Hēra ir Zeva sieva grieķu mitoloģijā. Hēra - mitoloģija, kā izskatās dieviete Hēra un kādas spējas viņai piemita? Spēcīga dievu saimniece un laulības patronese

Ikviens ir pazīstams ar “Mītiem un leģendām” kopš bērnības. Senā Grieķija", kas stāsta par spēcīgi dievi dzīvo pasakainajā Olimpā. Viens no galvenie skaitļi kam lielākais spēks un spēks, ir Hēra. Mitoloģija stāsta, ka viņa bija augstākā dieva Zeva sieva un Olimpa karaliene.

Spēcīga dievu saimniece un laulības patronese

Saskaņā ar Senās Grieķijas leģendām, šī skaistā meitene ar savu skaistumu un nevainību iekaroja spēcīgā Zeva mīlestību. Viņu uzaudzināja mātes vecāki Okeāns un Tifejs, kad viņa satika savu nākamo vīru. Laimīgs laiks ģimenes dzīve atveda Zevam un Hērai divas meitas Gebu un Ilitiju un dēlu Aresu. Pēdējais bija viņa mātes mīļākais, savukārt tēvs pret viņu izturējās ar nicinājumu viņa pārāk karstā rakstura dēļ. Hebe svētkos atnesa dieviem nektāru un ambroziju, un grieķi Ilitiju cienīja kā dzemdību dievieti.

Tomēr, kas ilga 300 gadus, beidzās, pēc kura Zevs atgriezās izlaidīgā pirmslaulības dzīvē. Viņa pastāvīgās attiecības ar citām sievietēm pazemoja un apvainoja lepno Hēru. Viņas nežēlīgais raksturs un atriebība pārvērtās par īstu katastrofu visām meitenēm, kurām bija nelaime piesaistīt Zeva uzmanību. Hēra tiek pasniegta kā gudra, taču viņai nav pacietības pievērt acis uz vīra intrigām.

Zeva nodevība

Kad Atēna piedzima neuzticīgam vīram, Hērai tā kļuva par īstu traģēdiju. Viņas nežēlīgais raksturs prasīja atriebību, un atriebībā viņa arī dzemdēja dēlu Hēfaistu prom no Zeva. Tomēr atšķirībā no skaistās Atēnas Hēfaists piedzima klibs un neglīts, kas lepnajai dievietei bija papildu pazemojums.

Viņa pameta savu dēlu un izmeta viņu no Olimpa, tāpēc viņš ilgu laiku Es nevarēju viņai piedot. Hēfaists izdzīvoja un kļuva par uguni, taču daudzus gadus bija naidā ar savu māti, bet pēc tam viņai piedeva. Skaistā Hēra daudz ko piedzīvoja un piedzīvoja. Mitoloģija dažādas tautas to pierāda ar leģendām un teicieniem, kas nodoti no paaudzes paaudzē.

Dažreiz, nogurusi no vīra neuzticības un pazemojuma, Hēra vienkārši klīda pa pasauli, atstājot Olimpu. Šādos ceļojumos viņa ietvēra sevi tumsā, kas viņu pasargāja no Zeva un citiem dieviem.

Kādu dienu, kad lepnās dievietes pacietības kauss bija pilns, Hēra atstāja Olimpu uz visiem laikiem. Tomēr Zevs neplānoja atvadīties no sievas. Viņš izplatīja baumas par laulībām, lai izraisītu Hēras greizsirdību, un veica ceremoniju ar statuju. Šis lēmums dievieti uzjautrināja, un viņa atgriezās pie vīra, dusmas aizstājot ar žēlastību. Hēra tika ļoti cienīta. Viņi viņai upurēja un uzcēla templi. Daudzās mājās Hēra tika attēlota uz traukiem. mitoloģijas cilvēki cienīja, viņiem par godu tika uzcelti pieminekļi un tempļi.

Sieviete Hēra astroloģijā

Saskaņā ar dvēseles alķīmiju, daiļā dzimuma pārstāvēm ir raksturīgs kāds no sekojošiem sieviešu uzvedības veidiem, kas pieder pie Hēras arhetipa, ar tādām pašām rakstura īpašībām kā viņu grieķu prototipam. Viņiem vīra nodevība ir īsta traģēdija, kas saistīta ar ļoti dziļiem un sāpīgiem pārdzīvojumiem. Tajā pašā laikā viņi savas dusmas vērš uz sāncensi, nevis uz savu neuzticīgo vīru. Atriebība un dusmas ir jūtas, kas ļauj šādai sievietei justies stiprai un neatstumtai.

Sievietēm ar Hēras arhetipu ir ļoti spēcīga sievišķīga vēlme būt sievai. Viņi bez partnera izjūt eksistences tukšumu un bezjēdzību. Precētās dāmas prestižs un cieņa viņiem ir svēts. Tajā pašā laikā viņiem nepietiek ar vienkāršu formālu laulību. Viņiem ir vajadzīgas patiesas jūtas un dziļa lojalitāte. Kad viņi nesaņem to, ko viņi gaidīja, viņi kļūst rūgti un sāk meklēt kādu vainīgo. Tieši to Hera dara grieķu leģendās. Šīs tautas mitoloģija ir pilna ar stāstiem par to, kā Zevs krāpjas, un viņa sieva atriebjas saviem sāncenšiem.

Kritēriji nevainojamai sievai

No otras puses, mātīte Hēra to darīs ideāla sieva, mīlošs, uzticīgs un atbalstošs partnerim grūtā periodā. Kad viņa apprecēsies, viņa patiešām plāno būt kopā ar savu vīru “bēdās un priekos, slimībās un veselībā”. Hēru romiešu mitoloģijā sauc par Juno. Viņa ir laulības, mīlestības un sievietes dzemdību simbols.

Cilvēki dusmīgo dāmu nenosodīja, gluži pretēji, viņi viņu saprata. Daiļā dzimuma pārstāves zināja, cik grūti ir būt gudrai sievai un lepni izturēt vīra intrigas. Dieviete Hēra viņu acīs bija īpaša un pareiza. Mitoloģija skaidri parāda, ka pat debesu iemītniekiem nav svešas ciešanas, greizsirdība un mīlestība.

Dieviete Hēra, Zeva sieva, patronizē laulību un aizsargā laulību svētumu un neaizskaramību. Pēc tam, kad Krons Hēru un viņas brāļus un māsas izspieda no viņa mutes, Zevs sakāva, Hēras māte Rea aiznesa viņu uz zemes galiem uz pelēko okeānu; Hēru tur uzaudzināja Tetiss. Hēra ilgu laiku dzīvoja prom no Olimpa, mierā un klusumā. Pērkona Zevs ieraudzīja viņu. iemīlējās un nozaga no Thetis. Dievi lieliski svinēja Zeva un Hēras kāzas. Īrisa un harīti ietērpa Hēru greznās drēbēs, un viņa mirdzēja ar savu majestātisko skaistumu starp Olimpa dieviem, sēžot zelta tronī blakus Zevam. Visi dievi pasniedza dāvanas karalienei Hērai, un dieviete Zeme-Gaja no viņas iekšām izauga brīnišķīga ābele ar zeltainiem augļiem kā dāvana Hērai. Dabā viss slavēja Hēru un Zevu.

Hēra valda augstajā Olimpā. Viņš, tāpat kā viņas vīrs Zevs, pavēl pērkonu un zibeņus, pēc viņa vārda tumši lietus mākoņi klāj debesis, un viņa ar rokas mājienu saceļ draudīgas vētras. Lielā Hēra ir skaista. No zem viņas vainaga brīnišķīgas cirtas krīt viļņā ar mierīgu varenību. viņas acis deg. Dievi godā Hēru, un viņas vīrs, mākoņu slāpētājs Zevs, godina viņu un apspriežas ar viņu. Taču bieži sastopami arī strīdi starp Zevu un Hēru. Hēra bieži iebilst pret Zevu un strīdas ar viņu dievu padomēs. Tad pērkons kļūst dusmīgs un draud sievai ar sodu. Hēra apklust un apvalda dusmas. Viņa atceras, kā Zevs viņu sasēja ar zelta ķēdēm, pakāra starp zemi un debesīm, piesēja viņai pie kājām divas smagas laktas un pakļāva šaustīšanai.

Hēra ir varena, nav viņai līdzvērtīgas dievietes. Majestātiska, garās, greznās, pašas Atēnas austas drēbēs, divu nemirstīgu zirgu vilktos ratos viņa brauc lejā no Olimpa. Smarža izplatās pa zemi, kur iet garām Hēra. Visas dzīvās būtnes paklanās viņai, lielajai Olimpa karalienei.

Hera bieži cieš no sava vīra Zeva apvainojumiem. Tas notika, kad Zevs iemīlēja skaisto Io un, lai viņu paslēptu no Hēras, pārvērta Io par govi. Taču Thunderer Io neglāba. Hēra ieraudzīja sniegbalto govi Io un pieprasīja, lai Zevs viņai to iedod. Zevs nevarēja atteikt Hērai. Hēra, pārņēmusi Io savā īpašumā, nodeva viņu stoiskā Argusa aizsardzībā. Nelaimīgā Io nevarēja nevienam pastāstīt par savām ciešanām: pārvērtās par govi, viņa bija nerunīga. Bezmiegs Arguss apsargāja Io. Zevs redzēja viņas ciešanas. Piezvanot savam dēlam Hermesam, viņš lika viņam nolaupīt Io.

Hermess ātri metās uz kalna virsotni, kur sardzē stāvēja nelokāmais sargs Io. Viņš ar savām runām iemidzināja Argusu. Tiklīdz viņa simts acis aizvērās, Hermess izvilka savu izliekto zobenu un ar vienu sitienu nocirta Argusa galvu. Io tika atbrīvots. Bet Zevs neglāba Io no Hēras dusmām. Dieviete nelaimīgajam Io nosūtīja zvērīgu zizli. Ar savu šausmīgo dzēlienu spārniņš izdzina no mokām satrakoto Io no valsts. Viņa nekur neatrada mieru. Io neprātīgā skrējienā skrēja arvien tālāk un tālāk, un zizlis lidoja viņai pakaļ, nepārtraukti caurdurot viņas ķermeni ar dzelzi kā karstu dzelzi. Kur Mo skrēja, kādas valstis apmeklēja! Beidzot pēc ilgiem klejojumiem viņa skitu valstī sasniedza klinti, pie kuras bija pieķēdēts titāns Prometejs. Viņš nelaimīgajai sievietei paredzēja, ka tikai Ēģiptē viņa atbrīvosies no savām mokām. Io metās tālāk, spārna vadīts. Viņa pārcieta daudzas mokas, pirms sasniedza Ēģipti. Tur, svētītās Nīlas krastā, Zevs viņai atgrieza savu agrāko tēlu, un piedzima viņas dēls Epafs. Viņš bija pirmais Ēģiptes karalis un varoņu paaudzes dibinātājs, kurai viņš piederēja. lielākais varonis GrieķijaHercules.

Sagatavojot šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.studentu.ru

Hēra - dieviete Grieķijas Olimps, kas iemieso pērkona Zeva cienīgu sievieti. Romiešu mitoloģijā viņa darbojās kā viņas dubultnieks. Pavārda aizbildne, ģimenes un laulības patronese Hēra iestājās par monogāmiju, savukārt viņa bija daudzsievības simbols.

Rakstzīmju vēsture

Mākslinieki savos darbos slavināja Hēras tēlu. aprakstīja viņu kā skaistuli ar lielām acīm ar pārsteidzošiem matiem. Polykleitos deva priekšroku viņai, veidojot skulptūras. Dievietes tēls rotāja freskas, gleznas un mozaīkas. Uz viņiem gara sieviete viņa parādījās ar lepnu stāju togā, kas aizsedza viņas stalto ķermeni.

Hēras tēls bija simbolisks. Senā Grieķija nebija slavena ar kārtību un skaidru varas struktūru. Visur valdīja nelikumība un haoss. Vairākums politikas iedzīvotāju deva priekšroku poligāmijai. Hēra uzņēmās misiju noteikt dzīves standartus, kas kļūtu pazīstami. Laulības institūcijas izveide pieder viņai. Pamazām viņa grieķu prātos ieaudzināja cieņu pret ģimeni un mīlestību pret katras ģimenes vērtībām.

Herai bija plaša funkcionalitāte. Uz viņas pleciem gulstas atbildība par laulāto savienību un nodevīgo vīru sodīšanu. Dieviete personificē sievišķību un patronizē grūtnieces, mātes un tās, kurām nepieciešama palīdzība dzemdību laikā. Papildus drošībai ģimenes vertības, Hērai šajā apgabalā bija pilnvaras dabas parādības. Dieviete valdīja zibens, sargāja Mēness un saules gaisma, kā arī Piena Ceļš. Hēra tika pielūgta, lūdzot auglību un auglību.

Katru mitoloģisko varoni raksturo atribūti, kas viņu pavada dzīves ceļš. Būdama autoritatīva valdniece, Hēra uzturēja kārtību Olimpā un starp vienkāršiem mirstīgajiem. Viņai līdzi bija plīvurs, kurā viņa ietinās, uzsverot šķīstību, un diadēma, kas uzsvēra viņas statusu starp citiem dievišķā pulka pārstāvjiem. Sievietes pārvietošanās līdzeklis bija pāvu vilkti sudraba rati, un scepteris ar dzeguzi liecināja par mīlestību pret tiem, kurus Hēra svētīja.

Mitoloģija

Hēras biogrāfija pilnībā sastāv no mītiem un leģendām. Viņas vārds ir atrodams gandrīz visās seno grieķu leģendās. Homērs Iliādā dievieti raksturoja kā strīdīgu, konfliktējošu sievieti, nodevīgu un augstprātīgu. Viņa bieži bija pretrunā Zevam un izrādīja viltību. Izlēmusi iekarot Olimpu, sieviete pārliecināja savu vīru tikt važās. Bet Tetiss viņu izglāba, izsaucot palīgā milzu Briareusu. Zevs pakāra savu sievu ķēdē starp zemi un debesīm un nostiprināja viņai kājās laktu. Tas bija sods, ko gleznā iemūžināja mākslinieks Koredžo.

Trojas kara laikā Hēra mēģināja palīdzēt grieķiem. Pamanījusi, ka liktenis ir Trojas pusē, dieviete gribēja iestāties par savu tautu, taču Zevs aizliedza dieviem piedalīties kaujā. Hēra lūdza mīlestības jostu, kas īpašnieci apveltīja ar nepārspējamu skaistumu. Uzvilkusi to, sieviete parādījās vīra priekšā un apbūra viņu. Ar pāris mirkļiem pietika, lai Hēra palīdzētu grieķiem, kamēr Zevs bija neuzmanīgs. Kad Zevs pamodās, viņš saprata notikušo un bija dusmīgs, taču glābt situāciju izrādījās neiespējami.

Ģimene

Hēra - likumīgais laulātais Zevs un viņa māsa. Rejas meitu māte izglāba no Zeva iekāres pilnā skatiena. Būdama meitene, viņa tika paslēpta Zemes galos, lai novērstu apkaunojošu savienību. Nimfa bija jaunās dievietes mentors. Zevs nejauši satika Hēru jau pieaugušā vecumā un iemīlēja, neatskatoties. Pieklājība neizkausēja meitenes sirdis. Zevs ķērās pie trikiem un pārvērtās par dzeguzi. Pamanījusi sasalušo putnu, Hēra to sasildīja uz krūtīm. Pēc reinkarnācijas Zevs lika saprast, ka darīs visu savas mīļotās labā, un tādējādi iekaroja viņas sirdi.

Saskaņā ar leģendu, dievu medusmēnesis ilga 300 gadus. Visu šo laiku Zevs palika uzticīgs savai sievai. Hēra dzemdēja viņam dēlu un meitas Hebe un Ilitiju. Ieradums pavedināt Zevu neatstāja, un laika gaitā viņš zaudēja interesi par savu sievu. Viņš sāka skatīties uz jaunām skaistulēm, un Hēra atriebās vīra jaunajām izredzētajām. Dieviete izrādīja neiecietību un necieta intrigas.

Tā bija viņa, kas gandrīz nogalināja Hercules, ārlaulības dēls Zevs. Dzemdības bija trieciens Olimpa mātei. Viņa nolēma krāpties un dzemdēja. Zēns piedzima invalīds, un tas Hēru pazemoja vēl vairāk.

Nogurusi no vīra neuzticības, Hēra bieži devās ceļojumos un reti apmeklēja Olimpu. Ceļā viņa ietinās tumsā, lai kļūtu neredzama citiem un vīram. Kādu dienu dieviete nolēma neatgriezties mājās. Dusmīgs Zevs sāka pļāpāt par plāniem atkal apprecēties. Nolēmis ar greizsirdības palīdzību ietekmēt savu sievu, viņš ar statuju veica kāzu rituālu. Hēra mīkstinājās un, apžēloja savu vīru, atgriezās Olimpā.

Tempļi, kas dekorēti ar Hēras attēliem, Senajā Grieķijā nebija nekas neparasts. Cilvēki viņu slavēja un uzticējās gudrās dievietes žēlastībai, kas varēja padarīt zemi auglīgu, laulību laimīgu un pēcnācējus veselīgus.

Hēras spēks. Hēra ir Zeva sieva, un tāpēc nav viņai līdzvērtīgas dievietes. Viņa viena nolemj strīdēties ar Pērkonu un pat viņu maldināt. Varenā Hēra. Majestātiska, garās, greznās drēbēs, divu nemirstīgu zirgu vilktos ratos viņa brauc lejā no Olimpa. Smarža izplatās pa zemi, kur iet garām Hēra; visas dzīvās būtnes paklanās viņas priekšā.

Olimpā Hērai ir zelta tronis blakus Zeva tronim, un, tāpat kā viņas dievišķais vīrs, viņa pavēl pērkonam un zibenim; Turklāt viņas varā ir vētras un miglas. [Viens no Hēras svētajiem putniem bija pāvs, jo daudzās “acis” uz tā astes simbolizēja zvaigžņotās debesis, kuru saimniece viņa bija.]

Zevs pievilina Hēru ar dzeguzi. Hērai ir ļoti kaprīzs raksturs, un tāpēc Zevam bija jāpavada ilgs laiks, mēģinot panākt, lai Hēra piekristu kļūt par viņa sievu. Viņa atteicās no visiem viņa lūgumiem, un tad dievu un cilvēku tēvs ķērās pie viltības. Kādu dienu, kad Hēra staigāja, viņai apkārt sāka lidināties skaista raiba dzeguze. Hērai putns patika un jautri smejoties centās to noķert. Viņai par pārsteigumu putns viegli iekrita viņas rokās; kad viņa, glāstīdama dzeguzi, piespieda to pie krūtīm, tā pēkšņi pārvērtās par Zevu, un tagad putnu pie sevis apskāva vairs nevis Hēra, bet gan Zevs.

Atrodoties visspēcīgākā dieva rokās, Hēra beidzot deva savu piekrišanu. [Tā kā šīs vienošanās iemesls bija dzeguze, šis putns turpmāk tika uzskatīts par Hēras svēto putnu, un pat viņas scepteri rotāja uz tā sēdošas dzeguzes attēls.]

Kāzas un dāvanas. Zeva un Hēras svētās laulības svinīgi svinēja visi dievi. Viņi viņiem uzdāvināja greznas dāvanas, bet visvērtīgākā bija dāvana no Zemes mātes Gaijas. Viņa uzdāvināja Hērai brīnišķīgu ābeli ar zelta āboliem, kas sniedz mūžīgu jaunību. Hēra novietoja šo koku pašā zemes malā, Hesperīdu, Nakts meitu, dārzā. Viņa uzdeva sargāt koku pūķim Ladonam, kuram vajadzēja nevienu nelaist pie brīnišķīgajiem augļiem.

Hēra ir ģimenes patronese.

Tā kā Zeva un Hēras svētā laulība ir piemērs laulībām, kas noslēgtas starp cilvēkiem, Hēra ir ģimenes un laulības patronese. Viņa saista laulātos viens ar otru, rūpējas par laulības saišu neaizskaramību un uzticību laulībā, dod cilvēkiem pēcnācējus un palīdz sievietēm dzemdībās. Viņas meita bija Ilitija, dzemdētāju dieviete (daži senie rakstnieki pat uzskatīja, ka Ilitija nav atsevišķa dieviete, bet gan viens no pašas Hēras segvārdiem). Kā dieviete, kas nodrošina daudzus pēcnācējus, Hēra bija veltīta granātābola augļiem, kas ir auglības simbols.

Dieviete Hēra

Hēra ir greizsirdīga. Tomēr, būdama laulības un ģimenes dieviete, Hēra bieži cieš no sava vīra Zeva apvainojumiem. Uz zemes Hēra sargā ģimenes saišu svētumu un neaizskaramību, bet Olimpā viņa bieži atklāj, ka Zevs ir viņai neuzticīgs un slepeni apprecas ar mirstīgām sievietēm. Pēc tam Hēra kļūst šausmīgi greizsirdīga un visos iespējamos veidos cenšas kaitēt sievietēm, kuras Zevs ir apdāvinājis ar savu labvēlību. Viņa panāca Semeles nāvi un visos iespējamos veidos vajāja savu dēlu, viņa iznīcināja Ino, kurš uzdrošinājās ņemt Dionīsu par savu audzinātāju, viņa ienīda Hercules ar sīvu naidu un sagādāja viņam daudz ciešanu. Viens no viņas nepielūdzamās atriebības piemēriem pret sievietēm, kurām Zevs cēlies no Olimpa, ir stāsts par skaisto Io.

Hēra un Io. Kādu dienu Zevs iemīlēja skaisto Io, upes dieva Inahus meitu. Lai paslēptu viņu no Hēras acīm, viņš pārvērta Io par skaistu sniegbaltu govi. Tomēr Hēra uzminēja par sava vīra viltību un kādu dienu, kad Zevs bija iekšā labs garastāvoklis, uzrunāja viņu: “Ak, mans dievišķais vīrs! Vai tu atteiksies izpildīt manu mazo lūgumu? "Protams, es darīšu visu, ko vēlaties!" - "Tādā gadījumā dodiet man tur to govi, es nekad neesmu redzējis tik skaistu dzīvnieku!"

Zevs negribēja Io nodot Hērai, bet nebija ko darīt – galu galā viņš deva vārdu. Hēra pavēlēja savam kalpam simtacīgajam Argusam apsargāt nabaga Io; Šis modrais sargs nekad nav gulējis, vismaz viens acu pāris pastāvīgi bija nomodā. Io nevarēja nevienam pastāstīt par savām ciešanām. Viņa ilgu laiku pavadīja govs formā, un visbeidzot Zevs sūtīja savu dēlu Hermesu viņu nolaupīt. Hermess parādījās Argusam, iemidzināja, spēlējot flautu, un pēc tam ar vienu zobena sitienu nocirta viņam galvu. Pēc Argusa nāves Hēra uzlika acis uz pāva astes, un kopš tā laika tā ir mirdzējusi ar simtiem daudzkrāsainu “acu”.

Io atkal bija brīvs, bet Hēra nelika viņu mierā, viņa nosūtīja uz Io zvērīgu spārnu. Ar savu šausmīgo dzēlienu spārniņš dzina nelaimīgo cietēju Io no vienas valsts uz otru; Katru minūti viņas ķermeni iedūrās dzelonis, dega kā karsts dzelzs, viņa dienu no dienas pārcieta briesmīgas sāpes.

Io ciešanu beigas. Beidzot viņa sasniedza Kaukāzu, kur bija pieķēdēts Titāns Prometejs. Viņš ieteica viņai nokļūt Ēģiptē. "Jūsu ciešanām būs beigas!" - teica Prometejs. Io viņu klausījās un pēc tam garas dienas ceļojums un daudzas briesmas sasniedza šo valsti.

Šeit Zevs atgrieza savu cilvēka veidolu. Svētītās Nīlas krastā Io apprecējās ar varoni Telegonu, un piedzima viņas dēls Epafs. Viņš bija pirmais Ēģiptes karalis, un vēlāk viņa pēcnācēji pārcēlās uz Hellu un kļuva par varoņu paaudzes dibinātājiem, pie kuras piederēja divi lieli varoņi - Persejs un Herkuls.

Sazvērestība pret Zevu. Pastāvīgi piedzīvojot Zeva pazemojumu, Hēra, protams, vēlējās viņam atmaksāt natūrā. Kādu dienu viņa pārliecināja citus dievus atņemt Pērkonam varu, un visi solīja viņai palīdzību un atbalstu. Un tad kādu dienu dievi piezagās pie guļošā Zeva un sasēja viņu. Viss dievu un cilvēku Tēva spēks nespēja viņam palīdzēt saraut važas, un visi nolēma, ka darbs ir paveikts. Bet tad atskanēja smags gājiens, kas satricināja zemi un debesis, un Olimpā parādījās milzīgs simtroku briesmonis. Tā bija jūras dieviete Tetisa, tā pati, kas savulaik rūpējās par Hēfaistu, kas simtroku milzi Briareju veda no Tartaras vārtiem uz Olimpu. Dievi baidījās, un Briareuss, viegli noņēmis Zevam važas, apsēdās viņam blakus, un neviens vairs neuzdrošinājās viņam tuvoties.

Hēras sods. Zeva atriebība bija ātra un nežēlīga. Hēra kā dievu sacelšanās rosinātāja ar rokām tika piekārta zelta ķēdēs starp debesīm un zemi, un, lai padarītu viņu smagāku, Zevs piesēja viņai pie kājām smagas vara laktas. Tā viņa karājās, un neviens neuzdrošinājās par viņu iestāties, baidoties no nemirstīgo un mirstīgo valdnieka dusmām. Toreiz Hēfaists mēģināja izteikt labu vārdu savai mātei, par ko viņš otrreiz tika nomests zemē. Zevs savu sievu apžēloja tikai tad, kad viņa zvērēja pie Stiksa ūdeņiem, ka viņa nekad vairs neiejauksies viņa varā. Un patiesi, no tā brīža Hēra vairs nedumpoja, tikai reizēm atdeva vaļu savai ļaunajai mēlei, pārmetot Zevam viņa neskaitāmās nodevības.

Zeva neatvairāmas mīlestības uzbrukumi Hērai. Bet ne tikai strīdos un strīdos ar vīru Hēra panāk savu. Viņa var sasniegt to pašu, izmantojot savu skaistumu un šarmu. Viņa kļūst īpaši skaista un neatvairāma, kad aizņemas Afrodītes burvju jostu. Un tā, parādoties Zeva priekšā, viņa liek viņam atcerēties piršļu dienas, to, kā viņš meklēja viņas mīlestību, viņu svētās laulības nakti Samos salā, kas ilga trīs simti zemes gadu. Tad Pērkonu apņem neatvairāma mīlestība pret sievu, viņi abi atkāpjas no visām zemes un debesu lietām, un pati Zeme aug zāle, kas kalpo kā viņu gulta, un no ziņkārīgās acis tos slēpj zeltains mākonis. Šādos brīžos Hēra var sasniegt jebko no Zeva.

Zeva un Hēras tempļi.

Hēras vismīļākā vieta uz zemes bija Samos sala, kur, pēc grieķu domām, notika viņas svētās laulības ar Zevu. Par piemiņu tur tika uzcelts Hēras templis. Viņai par godu bija tempļi citos hellēņu pasaules centros. Protams, Olimpijā, kur viņi godināja dievu un cilvēku tēvu, viņi nevarēja nepagodināt viņa sievu, un papildus Zeva templim atradās arī lielisks Hēras templis. Heras templī Argosas pilsētā bija viņas majestātiskākais tēls, ko veidojis tēlnieks Poliklets. Tā bija milzīga izmēra statuja, piemēram, Olimpieša Zeva un Atēnas Partenas statuja, kas izgatavota no zelta un ziloņkaula. Dieviete tika attēlota sēžam tronī, uz viņas galvas bija vainags ar reljefiem Hora un Charitas attēliem, un rokās viņa turēja scepteri ar dzeguzi un granātābola augli.

Hestija.

Pēc vecuma Hestija bija vecākā no olimpiešu dievietēm - galu galā viņa bija pirmā, kuru piedzima Kronoss un Reja. Tomēr viņa bija arī miermīlīgākā dieviete. Grieķiem gandrīz nebija mītu, kuros viņa piedalījās, viņa bija jaunavu dieviete, un tāpēc viņai nebija pēcnācēju ne Olimpā, ne uz zemes, viņai nebija tempļu, un gandrīz neviens viņas attēls nav sasniedzis mūs. Vai tas nozīmē, ka viņa bija maz cienīta? Nepavisam! Fakts ir tāds, ka lēnprātīgā Hestija bija katras mājas vissvētākās vietas - pavarda - dieviete. Tāpēc katra māja šķita viņas templis, un pavardā degošā liesma tika uzskatīta par viņas iemiesojumu.

Kurtuve bija tik svēta vieta, ka ikviens, kas iegāja mājā un apsēdās tai blakus, bija tās aizsardzībā. Šādai personai bija jāsniedz pajumte un palīdzība, pat ja tā bija jūsu. lielākais ienaidnieks. Tā kā valsts ir kaut kas līdzīgs liela ģimene, tad Hestijas uguns dega valsts padomju ēkās, tā ka viņa tika uzskatīta ne tikai par pavarda dievieti, bet arī par štatu patronesi.

Katrā mājā Hestijas uguns bija svēta. Bija aizliegts dedzināt kaut ko netīru vai mest tajā atkritumus, to sildīja tikai ar malku. Kad ģimene pulcējās pie galda, maltītes sākumā un beigās Hestijai tika upuri - ugunī tika iešļakstīts nedaudz vīna, veltot to dievietei. Un cilvēkiem bija par ko godāt šo dievieti! Galu galā viņa bija ne tikai pavarda dieviete, uz kuras tika gatavots ēdiens un kas sildīja mājas aukstās dienās, bet arī tika uzskatīta par dievieti, kas mācīja cilvēkiem šīs mājas celt. Kopumā Hestija tika uzskatīta par laipnāko, godīgāko un žēlsirdīgāko no dievietēm, tāpēc gods, ko viņai izrādīja gan cilvēki, gan dievi, bija tik liels.

Majestātiskā, karaliskā, skaistā Hēra, kuru romieši zināja kā Juno, bija laulības dieviete. Viņa ir Zeva Pērkona (romiešu vidū Jupitera), Olimpa augstākā dieva, sieva, kurš valdīja debesīs un zemi. Tiek uzskatīts, ka viņas vārds nozīmē "Lielā lēdija" sieviešu uniforma Grieķu vārds varonis. Viņas simboli bija govs, piena ceļš, lilija un pāvs ar zaigojošu kuplu asti, kuru acis simbolizēja Hēras modrību. Svētā govs ir bijis tēls, kas jau izsenis bijis saistīts ar Lielo māti – medmāsu, kas sagādā barību visiem. Un Piena Ceļš - mūsu galaktika (no grieķu vārda gala, "mātes piens") - atspoguļo senāku pārliecību par olimpiešu kultu, ka Piena Ceļš cēlies no Lielās dievietes - Debesu karalienes krūtīm. . Hēras simboli (un viņas konflikti ar Zevu) atspoguļo spēku, kas viņai kādreiz piederēja kā Lielajai dievietei, kuras kults bija pirms Zeva. IN grieķu mitoloģija Hērai bija divi pretēji aspekti: viņa tika svinīgi godināta rituālos kā spēcīga laulības dieviete, un tajā pašā laikā Homērs viņu nomelnoja kā atriebīgu, strīdīgu, greizsirdīgu un strīdīgu sievieti.

Mīts
Hēra ir Rejas un Kronosa bērns. Viņas tēvs viņu norija neilgi pēc dzimšanas, tāpat kā viņas četrus brāļus un māsas. Kad viņa tika atbrīvota no gūsta, viņa jau bija jauna meitene, kura tika nodota mātes vecāku, divu dabas dievību Okeāna un Tifeja aprūpē, kas viņu uzaudzināja pasaules galā, kļūstot par viņas brīnišķīgiem un mīlošiem vecākiem.
Hēra izauga par burvīgu dievieti. Viņa piesaistīja Zeva uzmanību, kurš līdz tam laikam bija uzvarējis Kronosu un titānus un kļuva par to augstākais dievs Olimps. Lai panāktu tuvību ar nevainīgu meiteni, Zevs pārvērtās par mazu putniņu, kas trīc no aukstuma, pār kuru Hēra noliecās. Lai sasildītu sasalušo radījumu, Hēra uzlika to uz krūtīm. Tad Zevs nometa putna aizsegu, atgriezās vīrieša veidolā un mēģināja viņu pārņemt ar varu. Viņa centieni bija nesekmīgi. Viņa pretojās viņa mīlas attīstībai, līdz viņš apsolīja viņu precēt. Medusmēnesis, kā vēsta mīts, ilga trīssimt gadu.
Kad medusmēnesis ir beidzies, viņš patiešām beidzās. Zevs atgriezās pie sava izlaidīgā pirmslaulības dzīvesveida. Zevs viņu krāpa atkal un atkal, izraisot piekrāptajā Hērā atriebīgu greizsirdību. Hēras dusmas bija vērstas nevis uz viņas neuzticīgo vīru, bet gan uz "citu sievieti" (kuru Zevs visbiežāk savaldzināja, izvaroja vai pievīla), uz Zeva ieņemtajiem bērniem vai nevainīgiem apkārtējiem cilvēkiem.

Zevs apkaunoja viņu laulību, kas viņai bija svēta, un radīja papildu skumjas ar savu labvēlību pret citu sieviešu bērniem.Hēra parasti vardarbīgi reaģēja uz katru jaunu pazemojumu. Taču dusmas un atriebība nebija vienīgās viņas reakcijas. Dažos gadījumos viņa vienkārši tika izņemta no Olimpa. Mīti vēsta par Hēras klejojumiem līdz malai; zeme un jūra, kuras laikā viņa tika tīta dziļā tumsā, atdalot sevi no Zeva un citiem olimpiešiem.
Lai gan grieķu mitoloģija uzsvēra Hēras pazemojumus un atriebību, Hēra tika ļoti cienīta kā kulta dieviete.

Rituālos Hērai bija trīs epiteti un trīs atbilstošas ​​svētnīcas, kur viņa tika pielūgta visu gadu. Pavasarī viņa bija Hēra-Jaunava. Vasarā un rudenī viņa tika slavēta kā Hera Teleia jeb Hera Perfect, un ziemā kļuva par Atraitnes varoni.

Hēra kā arhetips
Hēra, laulības dieviete, tika cienīta un zaimota, cienīta un pazemota. Viņa iekšā lielākā mērā, nekā jebkurai citai dievietei, bija skaidri noteiktas pozitīvas un negatīvas īpašības. Tas pats attiecas uz Hēras arhetipu, sievietes personības vareno prieka un sāpju spēku.

Laulātais
Hēra kā arhetips pirmām kārtām ir sievietes stiprā vēlme būt sieva. Sieviete ar spēcīgu Hēras arhetipu dzīvē bez partnera izjūt fundamentālu tukšumu.
Kad sieviete, kuras galvenā vajadzība ir būt sievai, tiek iekļauta apņēmīgās intīmās attiecībās, tiek apmierināta liela daļa no Hēras arhetipa radītās spēcīgās vēlmes būt sievai. Bet viņa joprojām jūt nepieciešamību noslēgt likumīgu laulību. Viņa vēlas prestižu, cieņu, labo reputāciju, ko viņai sniedz laulība, un viņa vēlas tikt atzīta par "Tā un tā kundze". Viņa nevēlas vienkārši dzīvot kopā pat tādā vecumā, kad šādas savienības netiek nosodītas. Viņa uzstāj uz formālu laulību.[ 1]

Sieviete, kuras galvenais scenārijs uz laiku vai pastāvīgi izrādās Hēras tēma, “seko vīram”, kā sievai pienākas. Tā ir ierasta un neizteikta, dabiska laulības līguma sastāvdaļa un pat piekrišanas garantija.
Arī attiecībās ar citiem cilvēkiem sieviete, kurā dominē Hēras arhetips, seko kādam, parasti tiem, kam ir augstākais statussšajā kopienā. Viņai ir svarīgi būt redzamai, bet arī neizkļūt no apļa; lai piesaistītu uzmanību, taču bez riska, aizsardzībā un cerībā, ka viņas uzticība tiks atalgota. Tas ir sava veida "Hēras instinkts".

Līgava
Līgavas arhetips ir viens no visizteiktākajiem tēliem sievietes dzīvē. Lielākā daļa meiteņu tiek audzinātas ar nepacietību, gaidot viņu pārtapšanu par Līgavām. Tas, protams, liecina par noteiktu iniciāciju, laulības sākumu ar vīrieti.
Daļā par Kores-Persefones arhetipu jau runājām par to, kā meitenei kāzas var simboliski saistīt ar nāvi. Cilvēces vēsture mūs pameta daudzi piemēri un pretēja situācija, un tās simboliski ir ne mazāk nozīmīgas. Šī ir līgavaiņa nāve pirms kāzām. Tā dažreiz notiek patiesībā: vīrieši parasti uzvedas vairāk bīstama dzīve nekā sievietes, un to nosaka gan sociāli, gan gandrīz instinktīvi un bioloģiski. Bet arī šāds notikums tiek uzskatīts par simbolisku. Pēc līgavaiņa nāves līgava paliek viena; lai kā tas notiktu patiesībā, bet neaizmirstamos, ikoniskos stāstos ģimenē, klanā vai apmetnē šāda meitene “paliek uzticīga piemiņai” par savu vīrieti. Pat tiek pieņemts, ka viņi tiksies pēc nāves.

Svētā alianse
Divas no trim laulības nozīmēm ir iekšējās nepieciešamības būt laulātajam piepildījums un pāra ārējā atzīšana. Trešajā, mistiskajā līmenī, laulības arhetips arī pauž vēlmi pēc veseluma caur “svēto savienību”. Reliģiskie rituāli kāzas uzsver laulības svēto dabu, raksturojot to kā garīgu savienību jeb sakramentu, caur kuru var tikt dota svētība. Tie precīzi attēlo Hēras svēto rituālu mūsdienu reprodukcijas.

Alfa sieviete
Ir sievietes, kuras apprecas pēc pirmā kaisles aicinājuma (Afrodīte), ir dāmas, kuras atrod dzīvesbiedru, lai dzemdētu bērnus (Dēmetra), ir tādas, kuras vienkārši apprecas, jo tā notika (Persefone). Galu galā viena un tā pati sieviete dažādu iemeslu dēļ var noslēgt dažādas laulības. Sievietei, kurā Hēras arhetips ir visspēcīgākais, patiesība ir tāda, ka tikai viņas dzīvesbiedrs var padarīt viņas dzīvi jēgpilnu. Bez laulības viņa nejūtas piepildīta, paveikta Kad sievietē ir spēcīga Hēras stihija, viņai jāprecas ar cienīgu, veiksmīgu, daudzsološu vīrieti, kurš spēs novērtēt viņas nopelnus un ierādīt viņai atbilstošu amatu, un viņa. , savukārt, kļūs par viņa uzticīgo draugu , dekorēšana uz publiskiem pasākumiem un mājas saimniece. Viņš piešķirs viņai pelnīto statusu, un viņa no savas puses izpildīs visas saistības, kuras, viņasprāt, viņai uzliek laulības dzīve.

Viņai patīk būt noteiktas kopienas “alfa sievietei”. Tajā pašā laikā nekas netraucēs viņai vienmēr teikt “mēs”, neatkarīgi no tā, vai mēs runājam tikai par viņas interesēm vai par vīra panākumiem un nopelniem.
Kad Hēras arhetips ir dominējošs, bet nepietiekami attīstīts, mēs redzēsim lielāku neapmierinātību un konkurenci ar vīru par sīkumiem. Ar attīstītu Hēras arhetipu sieviete spēj sasaistīt sevi ar saistībām, būt lojāla un veltīta, izturēt visu un iziet cauri jebkādām grūtībām kopā ar partneri. Laulātais pāris kopīgi norobežo privātu, personisku telpu un pārvalda ārpasauli. Grūtos laikos vīrs un sieva var stāvēt viens pret otru, sajūtot spēcīgu aizmuguri un atbalstu.

Karaliene
Hēras arhetips ir īstas saimnieces un karalienes tēls. Šeit īpaši svarīga ir teritorija, ietekmes sfēra un savs atzītais statuss. Šeit nav nekā nosodāma vai pretdabiska. Mātīte, izvēloties tēviņu (daudzās dzīvnieku sugās), vadās ne tikai pēc iespējas iegūt no viņa spēcīgus (pievilcīgus) un veselus bērnus, bet arī no tā, kādu teritoriju viņš viņai var nodrošināt. Viņa dzīvos šajā teritorijā, audzinās viņu un viņa bērnus, bet citiem būs aizliegts tur iebraukt! Viņa tur ir īpašniece. Šeit mēs varam saskatīt gan sugas izdzīvošanas instinktu, gan dabisko vajadzību, ko cilvēka dabā diez vai vajadzētu noliegt.

Prestižs

Sieviete Hēra

Bērnība un vecāki
Četru vai piecu gadu vecumā mazo Hēru var sastapt sakām: "Tu esi tētis, tu ej uz darbu", kad viņa iet pie durvīm ar savu spēlējošo dzīvesbiedru. Cenšoties būt "kā liela meitene", viņa slauka un pasniedz pusdienas, kas sastāv no zāļu salātiem un smilšu pīrāgiem, paredzot dienas spilgtākais punkts Gers - Viņš atgriežas mājās un apsēžas vakariņās.(Turpretim mazā Dēmetra, kuras galvenais notikums ir mātes statuss, stumj savu lelli ratiņos un pavada stundas, ģērbjot, barojot un noliekot savu “mazuli”.)

Hēras arhetips parasti tiek kopts diezgan tradicionālās ģimenēs, kur galvenais notikums sievietes dzīvē ir laulība. Patriarhāls vecāku pāris parasti sastāv no valdonīga un diezgan attālināta vīra un sievas, kurai nav vienādas tiesības un balss. Šajā gadījumā nav pārsteidzoši, ka vienīgais, kam meita tiek gatavota, ir pāreja “no tēva rokām uz vīra rokām”. Bieži vien tēvs pats var izvēlēties sērkociņu. Reizēm arī šādā situācijā sieva var prasmīgi manipulēt ar vīru – tas nav aizliegts, galvenais, lai tas tiek darīts nemanot. Atšķirībā no meitenes Atēnas tēva, Hēras tēvs necenšas attīstīt meitas inteliģenci un tehniskās prasmes. Mūsu reģionam raksturīgs vēl viens variants, matriarhāls: kluss, mierīgs, bezatbildīgs vīrs un stipra sieva, "visu velk uz sevi", vienmēr pārmetot vīram. Šajā gadījumā meitene būs gatava “nekļūdīties” un “atrast izdevīgu spēli”. Tāpat kā pirmajā gadījumā, jūtas netiek īpaši ņemtas vērā. Laulības “pēc Hēras” galvenokārt tiek uzskatītas par varas nostiprināšanu, statusa iegūšanu un ietekmes teritorijas paplašināšanu.

Hera bija vienīgā no viņas norītajiem brāļiem un māsām, kurai bija divi vecāku komplekti. Pēc atbrīvošanas no tēva viņu idilliskos apstākļos audzināja divas dabas dievības, kuras kļuva par viņas adoptētājiem.
Tēma par diviem vecākiem vai diviem laulības modeļiem ir pazīstama daudzām Hēras sievietēm. Ne tik ideālā ģimenē, kas liek citiem bērniem būt pesimistiskiem un ciniskiem attiecībā uz laulību, jaunā Hēra saglabā idealizētu laulības tēlu un meklē to sev kā veidu, kā izkļūt no sliktās ģimenes situācijas. Laimīgākos apstākļos Hēras meita stabilā vecāku laulībā redz to, ko vēlas sev.

Jaunatne un jaunatne
IN pusaudža gados lielākā daļa meiteņu kļūst nepārprotami ieinteresēti zēniem. Bet pats Hēras arhetips šajā laikā parādās reti. Ja tā notiek, tad veidojas pirmie skolas “pāri”.
Un, ja meitenei šajā vecumā nav sava “drauga”, viņa var tādu izgudrot. Un pastāstiet saviem draugiem par to, kāds viņš ir, cik labi viņš izturas pret viņu, kā viņš rūpējas par viņu un kā viņi pavada laiku kopā.
Hēras meitene ir ļoti apmierināta, ja tā ir spēcīgas attiecības ar jaunu vīrieti. Viņa ir meitene, kura ar lepnumu nēsā ķēdi ar drauga gredzenu ap kaklu, sapņo par krāšņām kāzām un mēģina ierakstīt viņa vārdu savā piezīmju grāmatiņā.

Viņai ļoti svarīgas ir spēcīgas jūtas. Viņa ilgojas būt pārī ar jaunu vīrieti ar augstu sociālo stāvokli un vēlas emocionālu drošību, ko sniedz ciešas attiecības.
Dažas Hēras meitenes apprecas tūlīt pēc skolas beigšanas, lai pēc iespējas ātrāk sāktu "spēlēt māju". Bet lielākā daļa skolas romāni izjūk, un šo pirmo nopietno intīmo attiecību beigas ir pirmā nopietnā emocionālā brūce jaunajai Hēras sievietei.
Hera uzskata koledžu par vietu un laiku, lai atrastu dzīvesbiedru. Ja viņa ir spilgta un spējīga, viņai koledžā bieži izdosies paveikt doto uzdevumu, taču vilties skolotājiem, kuri uzskatīja, ka viņa nopietni domā par savām spējām. Hēras sievietei izglītība pati par sevi nav svarīga. Tā var būt tikai daļa no viņas sociālās izcelsmes.

Darbs
Hēras sievietei darbs ir atbalstošs dzīves aspekts, tāpat kā došanās uz koledžu. Ja Hēra ir galvenais spēks sievietes dvēselē, tad neatkarīgi no viņas izglītības, karjeras, profesijas vai ranga darbs, visticamāk, ir tikai tas, ko viņa dara, nevis daļa no viņas pašas.
Hera sieviete var būt ļoti laba tajā, ko viņa dara, un sasniegt atzinību un panākumus. Tomēr, ja viņa ir viena, viņai tas nav svarīgi. īpaša nozīme. Vienīgajā mērogā, ko viņa uzskata, viņa ir cietusi neveiksmi (viņas acīs), neskatoties uz viņas karjeras panākumiem.

Mūsdienās, kad ģimenēm bieži ir vajadzīgas divas algas, daudzas strādājošas sievas ir vācietes. Bet šāda sieviete karjeras panākumu labad nekad nepiekritīs īslaicīgi dzīvot dažādās vietās. apdzīvotās vietās periodiski tikties nedēļas nogalēs. Viņa neuzstās, ka viņas karjera ir tikpat svarīga kā viņa. Lai to izdarītu, solistei jābūt citai dievietei.[ 2 ]

Attiecības ar sievietēm
Hera sieviete parasti nedod liela nozīme draudzējas ar citām sievietēm un, kā likums, viņam nav tuvu draugu. Viņa dod priekšroku pavadīt laiku kopā ar savu vīru un darīt lietas kopā ar viņu. Ja viņai ir tuvs un pastāvīgs draugs, tad par to parasti ir atbildīgas citas dievietes.
Ja šāda sieviete vēl nav precējusies, viņa sazinās ar draugiem, kurus nodarbina tā pati paaugstināšanas ideja savu statusu līgavu un laulību hierarhijā.

Hera sievietei sakari ar citām sievietēm, kas tiek veidoti pāru kontekstā, bieži vien šķiet vairāk kā draudzīga ģimenes savienība, nevis personīga draudzība.

Attiecības ar vīriešiem
Kad grieķu tempļos tika veikti dievietes Hēras svētie rituāli un rituāli atjaunotas Zeva un Hēras laulības, Zevs tika saukts par Zevu Teleiosu, kas nozīmē "Zeuss, kas nes pilnību". Mūsdienu Hēras sieviete savam vīram liek arhetipisku cerību, ka viņš pabeigs viņas kā personības veidošanos.
Hēras sievieti piesaista kompetents, veiksmīgs vīrietis - tas, kas tieši ir iekļauts šajā definīcijā, parasti ir atkarīgs no viņas sociālā statusa un ģimenes. Izsalkuši mākslinieki, jūtīgi dzejnieki un talantīgi zinātnieki viņai nav domāti.

Laulības statuss ir Hēras arhetipa galvenā vērtība. Viņa ieņem attiecīgi augstu vietu sievietes dzīves koordinātu komplektā, kurā šī dieviete ir spēcīga. Vīrieši var aizstāt viens otru, taču no katra tiks sagaidīts tikai viens - laulības priekšlikums. Tā ir izplatīta situācija lielākajai daļai sieviešu vecumā no 20 līdz 30 gadiem. Sievietes vērtību sev var noteikt pēc šādu piedāvājumu skaita. Tajā pašā laikā mūsu laikos absurdi izplatīts stāsts ir mīlēt vienu vīrieti un apprecēties ar otru. Un ne jau nežēlīgo vecāku gribas dēļ, jāatzīmē. Un par spīti pirmajam - lai viņš saprastu, “cik liela vērtība man ir un ko viņš pazaudēja”, pašapliecināšanai. Zīmīgi, ka ar visām kāzu slāpēm sieviete (sevišķi šādos gadījumos; lai gan ne obligāti...) savu laulību ilgu laiku var iedomāties kā upuri, ko viņa nesa.[ 2 ]

Hēras sieviete norāda, ka seksualitāte un laulība nav atdalāmas. Tāpēc viņa var palikt jaunava līdz saderināšanās vai laulībām. Viņas seksualitātes pamošanās ir atkarīga no viņas vīra, jo viņai nav bijusi pirmslaulības pieredze. Ja viņš to nedara, seksuālā tuvība viņai būs vienīgā daļa no dziļi izjustās sievas lomas. Iespējams, ka ideja par seksu, kas piepildīta ar pienākuma apziņu, vispirms radās saistībā ar Hēras sievietēm.

Bērni[ 2 ]
Hēras sievietei parasti ir bērni, jo bērna piedzimšana ir daļa no lomas sievas. Bērni parasti ir stabilas laulības priekšnoteikums. Un sieva, kas seko Hēras scenārijam, izpilda šo nosacījumu. Viņai tas ir pienākums pēc vienošanās. Dažreiz viņai tiek dots stingrs nosacījums: "dod man zēnu" vai "Es gribu meiteni", un viņa var censties to izpildīt. Vecmāmiņas-dziednieces, senās zīmes un “ jaunākās metodes medicīniskais aprēķins."
“Klasiskā Hēra” bērna-mantinieka dzimšanu var uzskatīt par savu pienākumu un audzināšanu kā nepieciešamību pēc aukles vai guvernantes meistara uzraudzības. Un viņai tā ir parasta lietu kārtība.
Konfliktos starp pieaugušiem bērniem un vīru šāda tipa sieviete vienmēr izvēlēsies vīra pusi, nevis bērnus. (Ja vien viņai nav pienācis laiks sacelties pret savu vīru.)

Mātes, kurās Hēras arhetips ir visspēcīgākais, parasti uzskata par savām dzīves principiem vislabāk sievietei. Tāpēc viņi uz visiem savu meitu draugiem skatās kā uz “kungiem”, “līgavaiņiem”. Ja šādas mātes meita nav Hēra, bet Atēna, Artemīda vai pat Afrodīte, tad rodas pārpratums. Šķirtās vai atraitnes Hēras mātes dažreiz mēdz audzināt dēlu pašas. mazais vīrs" Pēc tam dēls kļūst gan par mātes fizisko, gan emocionālo atbalstu, aizstājot viņu ar īstiem vīriešiem, kas ir līdzvērtīgi viņai pēc vecuma un pieredzes.

Vidējais vecums
Neatkarīgi no tā, vai viņas dzīves vidējie gadi kļūs par laiku īstenošana, atkarīgs no tā, vai Hēras sieviete ir precējusies un ar ko viņa ir precējusies. Šie gadi ir vislabākie Gersiem, kuri ir stabilās laulībās ar vīriešiem, kuri gūst panākumus savu iespēju robežās un novērtē savas sievas. Turpretim neprecēta, šķīrusies vai atraitne Hēras sieviete ir dziļi nelaimīga.

Pusmūžā ģimenes bieži piedzīvo krīzi, ar kuru hēriete parasti zina, kā tikt galā. Tomēr gadās, ka laulībā nonākot grūtībās, Hēras sieviete situāciju bieži pasliktina ar vēlmi pēc īpašumtiesībām un greizsirdību. Ja viņa pirmo reizi laulības dzīvē uzzina par romānu vai viņai ir aizdomas par citas sievietes nozīmi vīra dzīvē, viņa var kļūt atriebīga, vēl vairāk apdraudot viņai tik svarīgo laulību.

Vecums
Hēras sievietei, pagājis ceļš no Hēras Jaunavas līdz Hērai Pilnīgajai pāreja uz Hēru atraitni ir dzīves grūtākais periods. Šādā situācijā ir miljoniem sieviešu, kuras ir pārdzīvojušas savus vīrus. Kļuvusi par atraitni, Hēras sieviete zaudē ne tikai vīru, bet arī sievas loma, sniedzot viņai jēgas un pašidentitātes sajūtu. Kļūstot par atraitni, viņa sāk izjust nepietiekamības sajūtu.
Pēc vīra nāves sēru stāvoklis Hēras sievietē, kura nav sevī attīstījusi citus aspektus, var pārvērsties hroniskā depresijā, iekšējā nestabilitātē un vientulībā.
Atraitnes Hēras sievietes dzīves kvalitāte tagad ir atkarīga no citu dieviešu klātbūtnes un no tā, vai viņai ir finansiāli labklājība.

Pieaugušā vecumā Hēras sievietei jau ir grūti attīstīt citu dieviešu īpašības. Tikai Hestija, iegrimusi reliģiskajā garīgumā, vai “vecā sieviete prātā” - Hekate, var viņu gaidīt.
Laimīgā "Hēra" kopā ar vīru ieiet vecumdienās, kopā svinot savas "zelta kāzas". Viņi - laimīgas sievietes; viņiem tika dota iespēja realizēt savu arhetipu, kas deva jēgu viņu dzīvei.
Jebkura Hēras sieviete vēlas teikt par viņu un savu vīru: "Viņi dzīvoja laimīgi un nomira tajā pašā dienā." Un tie, kas dzīvo kopā ar savu laulāto līdz sirmam vecumam, jūt, ka viņu dzīve ir patiešām labi nodzīvota.

Psiholoģiskās problēmas

Hērai ir nenoliedzama ietekme uz daudzu sieviešu dzīvi. Dažas citas dievietes var nebūt tik pilnībā izteiktas, ja dzīvē izpaužas pozitīvi, bet savos negatīvajos aspektos viņi visi ir mazāk destruktīvi nekā Hēra . Tāpēc Hēras sievietei ir īpaši svarīgi saprast grūtības tikt galā ar arhetipu, jo Hēra var būt milzīgs spēks.

Kad viņas instinktīvā vēlme nebija apmierināta, vīra meklēšana kļūst par Hēras sievietes galveno nodarbošanos, un laulātā prombūtne ir galvenais viņas ciešanu avots . Kamēr viņa meklē vīru, viņa var mācīties vai strādāt, satikt draugus, apmeklēt dažādas vietas- pagaidām viņš cer atrast savu dzīvesbiedru.

Reiz precējies, bieži Hera sieviete ierobežo savu dzīvi un ir apmierināts ar sievas lomu un viņas vīra interesēm. Ja viņam būs nepieciešams viņas ekonomiskais atbalsts, kamēr viņš pabeidz studijas, viņa turpinās strādāt. Ja viņš vēlas, lai viņa sieva būtu tikai mājsaimniece, viņa pametīs darbu vai nepabeigs izglītību. Ja viņa arī strādā, viņa būs ar mieru pārvākties, ja viņam tas būs nepieciešams. Parasti tas neatbalsta draudzīgas attiecības, sasaistīta pirms laulībām, un nesaglabā tās intereses, kas viņai bija iepriekš.

Šādā ritmā varonis tiek ātri apgūts garlaicība, vienaldzība, aizkaitinājums ar laulāto. "Nav ko darīt," saka daudzas bezdarbnieces. Bieži vien vīrs pieprasa, lai sieva sēž mājās un nestrādā, veltot sevi tikai viņam vienam (nu, varbūt arī mājai un bērniem).

Ja Varones vadītās sievietes maģiskās cerības bieži vien ir veltīgas. Vīrs nav pietiekami labs, dāsns un veiksmīgs . Kad cerības ir lielas, šāda sieviete būs mūžīgi vaimanāt un ņurdēt savu vīru .

Arhetipiski un kultūras spēki, kas darbojas kopā, var motivēt vācietes gan precēties, gan palikt viņa slazdā . Apprecējusies, Hēras sieviete vairāk nekā jebkura cita veida sieviete jūtas vienota “veselībā un slimībās, nabadzībā un bagātībā”. Kad tas notiek "nabadzībā un slimībā", kultūras atbalstītais Hēras arhetips novērš sliktas laulības iziršanu. Reliģiskie uzskati un ģimenes cerības var radīt sazvērestību, lai sieviete būtu saistīta ar alkoholiķi vai vardarbīgu vīrieti.

Jēdziens "Mēdejas sindroms" veiksmīgi apraksta atriebīgo sievieti Hēru, kura jūtas vīra pievilta un pamesta un atriebības vārdā nonāk galējībās. Mēdejas mīts sniedz metaforu par sievietes Hēras spēju noteikt prioritāti viņas saistībām pret vīrieti un spēju atriebties, kad viņa atklāj, ka viņas apņemšanās ir nevērtīga viņa acīs.

Kad pāris piedzīvo šādu drāmu, sieviete nevar burtiski sadedzināt un saplēst sāncensi, kura dēļ viņš viņu pamet, bet bieži iztēlojas vai mēģina īstenot atriebības emocionālo ekvivalentu. Piemēram, "Mēdeja" var mēģināt iznīcināt citas sievietes reputāciju ar meliem un apmelošanu vai pat burtiski
sabojāt to.

Un, ja viņas atriebība ir lielāka par mīlestību pret bērniem un rūpēm par viņiem, viņa var mēģināt izjaukt viņu attiecības ar tēvu. Viņa var pārliecināties, ka viņš tos neredz. Vai arī tas pārvērtīs viņa tikšanās ar bērniem tik traumatiskos notikumos, ka viņš atteiksies no centieniem sazināties ar bērniem un paliks viņu tēvs.
Ņemiet vērā, ka Mēdeja nenogalināja, kā tas Hērai pienākas viņas visdestruktīvākajā aspektā Džeisons. Rūgtā, pamestā mātīte Hēra arī cenšas atriebties citiem, nevis vīrietim, kurš viņu pameta.

Tomēr atcerieties šo izpratni par Hēras ietekmi un izpratni par viņu ievainojamības ir pirmais solis ceļā uz to robežu pārsniegšanu.