Mīti par Senās Grieķijas (teogonijas) dievu izcelsmi. Kas ir titāni grieķu mitoloģijā

II daļa. Leģenda par Herkulsu, titānu pūķi Ladonu un hesperīdu zelta āboliem

"Atnesiet man trīs zelta ābolus no Hesperīdu dārza," pavēlēja karalis Eiristejs.

Herakls neatbildēja. Viņš pagriezās un klusi izgāja no Tirynas uz akmeņaino ceļu.

Wind-Zephyr ir viegls un ātrs. Bet ziņas par kentaura Hīrona, kurš savu nemirstību atdeva Prometejam, brīvprātīgu nāvi gulēja smagi uz Vēja spārniem.

Vēja spārni noliecās zem ziņu smaguma, un sēru pilnais ceļš bija lēns. No kalna uz kalnu Vējš nesa rūgtas ziņas pelēkajā okeānā. Un, dzirdot šo ziņu caur akmens sapni, katrs kalns pa ceļam pamodās pavisam satriekts, šūpojoties no pēdas līdz virsotnei, un tā mežainais vainags ilgi tik skumji šūpojās mākoņos. Un viņas akmens dvēseles dziļumos dzima asaru dimanti un zelta un sudraba klusie vārdi par gudro kentauru, kas gadsimtiem un tūkstošiem gadu sacietēja kā zelta un sudraba domu rūda.

Aizas stenēja, saraujoties no sāpēm, akmeņi ripināja gar kalnu upju gultnēm no skumjām, smiltis sabruka putekļos, un pazemes straumes sasala karstajos avotos.

Vējš atnesa ziņas par Hīrona nāvi līdz zemes galiem un nolaida to Cilvēka Kalna sirdī:

Hīrons ir miris!

Titāna spēks trīcēja, pleci saliekti, kājas sasprādzējās un Atlass sastinga. Un debesis šūpojās līdz ar viņu, šūpojās pirmo reizi savā debesu urāna dzīvē. Un uzvarošo dievu zelta nami šūpojās debesīs, amforas un kausi uz dievišķā svētku galda apgāzās, un nemirstības dzēriens ar verdošu uguni izlēja uz zemes.

Dievi bija apjukuši. Viņi satraukti piecēlās no saviem zelta sēdekļiem: viņu pasaule satricināja.

Un jau, slepus priecājoties, dievu sūtnis Titanīda Iriss metās pāri varavīksnes tiltiem, uz pasaules galiem, uz Atlasu. Viņa izklāja savas krāsainās drēbes titāna acu priekšā, it kā šūtas no visiem pasaules priekiem, apgūlās to vidū un sacīja:

Titān, nesarauc pieri, neskaties tik dusmīgi uz Irisu. Es esmu dievu balss. Bet es joprojām esmu tā pati Īrisa, titānu bērns. Tu nesatricini dievu debesis, bet dzīvās pasaules debesis. Tas sabruks un zemes dzīve ies bojā. Paliks tikai mirušais - ārzemēs. Apžēlojies, Atlas, visas dzīvās būtnes!

Un atbildē izkrita divi vārdi:

Hīrons nomira.

Irisa aizsedza seju ar drēbēm. Tikai drēbju kroku krāsas rotaļīgi mirgoja tieši blakus titāna acīm. Atlas teica:

Kurš ir atbildīgs par nemirstīgo dzīvu nāvi Tartarā iemesti titāni tur palika nemirstīgi, lai gan bija atrauti no dzīvās dzīves pasaules. Tāds pats liktenis bija tiem titāniem un titanīdiem, kurus dievi Kronida izmeta uz zemes galiem, uz okeānu. Tikai pamazām, olimpiskajam panteonam un pan-hellēniskajai nacionālajai vienotībai nostiprinoties, mīts noņem nemirstību no šiem atstumtajiem titāniem, un viņi vai nu paši pazūd, kā okeāna ūdeņos nogrimušās sirēnas, vai arī viņus nogalina varoņi kā briesmoņi. . Tā nomira nemirstīgie Skilla, Medūza, Himēra, Ladons un citi.? Kas ir atbildīgs par Hīrona nāvi? Kurš pieķēdēja Prometeju pie Kaukāza klints? Japeta dēls nesamierināsies ar Zevu. Bet bez nemirstības ēdiena titāns novājinājās, gadu tūkstošiem mocīts no Tartaras pūķa, kas tagad lidoja no dievu debesīm. Kurš aicināja pūķi no pazemes uz debesīm? Zefīra vējš man teica: kentaurs Hīrons tika ievainots kājā ar Herkulesa bultu, kas piesūcināta ar Lernejas indi. Brūce nolemta nemirstīgo ķermeni mūžīgām mokām. Un Hīrons atdeva savu nemirstību pieķēdētajam Prometejam, lai vairotu titāna spēku, stiprinātu viņa, gadu tūkstošu ciešanu novājināto spēku, lai titāna nogurusī sirds pukstētu ar dubultu spēku.

Ļaujiet Prometejam nogaršot Gaijas zelta ābolu, jaunības ābolu no Hesperīdu dārza! Tad titāna spēki tiktu atdzīvināti. Bet Atlass nevar staigāt pie Japeta dēla no Zemes gala līdz galam ar jaunības ābolu rokā. Irisa, tev vajadzētu aizvest šo Hesperīdu ābolu Prometejam! Hesperides, saulrieta vakara nimfas, jums to dāvās. Šo ābolu nevar nogaršot ne dievi, ne cilvēki. Viņiem tā ir rotaļlieta no zelta. To garšos tikai zibens sadedzināti vai pieķēdēti titāni. Pie titāna lūpām tas piepildīsies ar zelta jaunību un mūžīgās dzīvības dziedinošo spēku. Aizvediet ābolu, Titanide Iris, uz Titan Prometheus. Atdzīvini viņa spēkus ar jaunību.

Es spīdu par viņu maigāk nekā par dieviem un mirstīgajiem, iepriecinot viņu ar varavīksnēm. Es nevaru atnest Prometejam jaunības ābolu: man ir aizliegts ieiet Hespirīdu dārzā. Tur, ārzemēs, nav ne lietus, ne varavīksnes. Mani saista nepārkāpjams Stiksa zvērests dievu priekšā pie mazuļa Erosa šūpuļa. Es nepārkāpšu aizliegumu. Afrodīte nav vienīgā mīlestības māte. Arī es esmu māte Erosam, zīdaiņa dievam, kodes, kas dzimis no Vēja-Zefīra. Un pasaulei ir vajadzīga tauriņu mīlestība Līdzās spārnotam Erosam, mīlestības dievietes Afrodītes dēlam, hellēņu poētiskā fantāzija jau izsenis radījusi mazā Erosa ar kožu spārniem – Vēja-Zefīra un Īrisas-Varavīksnes dēla tēlu. Tas kļuva par daļu no kāzu tautas rituālu un dziesmu rituāla. Sākotnēji mazais Eross radās kā miniatūra senā kosmogoniskā Erosa atbalss - visu radošās mīlestības spēcīgais spēks, kas izplatījās visā dabā, tāpat kā augu pasaules dievs, kukaiņu, putnu pasaule, viss mazais dabā. Vēlāk, Aleksandrijas laikmetā, šis mazais Eross saņēma atšķirīgu, vienkāršotu interpretāciju.. Jūsu ideja ir lieliska, lai atkal atgrieztu titāniem dzīves pasauli. Lielas ir tavas dusmas uz dieviem. Bet, piedodiet, es nevaru atstāt debesis zobakmens dēļ, es nevaru atstāt zemi bez mīlestības plīvošanas, bez tās pirmās elpas. Kronīds sodīs.

Un Atlass atcerējās posta nesēja Kronīda dusmas. Dusmas, sacietējušas kā rūda, izkusušas titāna aknās un krūtīs. Un Atlass Īrisai draudīgi atbildēja:

Kas man ir par dievu debesīm! Nemirstīgais Hīrons nomira, tas, kurš bija godīgāks par jebkuru dievu. Kāda man ir dzīves pasaule, kur nav Hīrona! Kādas man ir tavas kodes, kad Prometejs ir važās!

Un izmisīgs, aklās dusmās no skumjām par savu draugu, viņš kratīja plecus debess malā, lai dievu pasaule satricinātu.

Debesis trīcēja. Pērkons pats no sevis ripināja pa debesīm - nevis pērkons, bet debesu ratu riteņi, lecot no pasaules asīm - un ne tikai riteņi, bet āmuri: katrs spieķis ir āmurs, katra loka ir āmurs, katrs ritenis pats par sevi ir āmurs. Ak, un āmuri debesīs!

Tikai šie āmuri nedārd pāri Brīnumkalnam. Kur tu esi, Brīnumkaln!

Debesu Turētājs bēdās pēc drauga zaudējuma būtu nolaidis dievu debesis. Bet Atlass nevarēja atraut rokas no debesīm. Viņa rokas tur debesis, it kā tās būtu viņam pielodētas.

Tādējādi dievu pasaule palika neiznīcināma. Un dzīvā dzīve nepazuda.

Tad ārkārtīgi spēcīgais titāns smagi ievaidējās:

Jūs bezspēcīgās titāna rokas! Mans spēks mani maldināja.

Un asara karājās acs kaktiņā, karstuma apdedzinātajā skropstiņā. Tas ripoja gar vaigu akmens krokām un nokrita zemē kā piliens kā jūra pie Atlasa kājām. Zemes augsne padevās asarai, padziļinājās granīta bļodā, un Atlantas asara kļuva par ezeru.

Kamēr skumjās ziņas par Hīrona nāvi lidoja pāri kalniem un jūrām uz Atlasu, Herakls gāja no Kaukāza kalniem, no Austrumu staba, līdz Atlantīdas robežām, līdz Saulrieta stabam aiz zelta āboliem.

Kāpēc Saules hēlijs nolaidās tik zemu pār Lībijas tuksnesi, palēninot saules zirgu skriešanu un lidojumu, kad Herkuls gāja pa karstajām tuksneša smiltīm? Kāpēc senais titāna-saules dievs noliecās un gandrīz izkrita no ratiem? No viņa mutes nāk siltums. No viņa zirgu nāsīm - karstums. Zem zirga nagiem valda siltums. Dzeriet gaisu pēcpusdienā.

Herakls bija noguris. Sāpes ieurbās manās apdegušajās pēdās. Un Dievs sēj acu starus pāri tuksnesim. Katrā smilšu graudā ir saules acs. Viņš deg!

Un tā Hēlijs noņēma no galvas saules vainagu un, nolaidis roku ar vainagu zemē, tur to virs paša Herkulesa vainaga. It kā galvaskauss kūst, doma deg... Uguns bumbas acu priekšā...

Varonis to nevarēja izturēt. Viņš noplēsa loku no pleca, uzlika uz auklas bultu ar Lernes indi, kas vārījās no karstuma, un mērķēja uz titāna dievu:

Atkāpies no Hercules, Hēlijs! Pacelieties debesu augstumos, uz savu ceļu. Es neesmu pazīstams ar dievu palīdzību un negaidu atlīdzību par savu darbu un varoņdarbu. Kāpēc tu mani apspiež? Atkāpieties no Herkulesa, Hēlius, vai es izšaušu pret jums bultu!

Hēlijs bija pārsteigts par varoņa drosmi. Kāds mirstīgais pacēla roku pret Sauli! Pat dievi neuzdrošinājās to darīt.

Saules titāns negribēja laist Herkulesu uz Hesperīdu dārzu. Viņš zināja: Iznīcinātājs noplēsīs Gaijas, titānu cerības, ābolus, nogalinās ābeles sargu - pūķi Ladonu un iegremdēs bēdās Vakara nimfas-deviantus.

Hēlijs bija pārsteigts ar katru acu staru. Viņš nebaidās no Herkulesa bultām. Tie ir tālu no Saules, ceļā kļūs par pelniem. Saules acu stariem ir daudz briesmīgākas bultas - jaunā Apollona zelta stari-bultas.

Bet Hēlijs patiesi pagodināja varoņa Herkulesa titānisko drosmi. Spārnotie zirgi pacēlās gaisā. Ratiņi metās augšup. Gaiss ieelpoja.

Bet padievu varonis nenolaida savu draudīgo loku.

Stop! - Herakls iesaucās. - Nelec tā, spīdošais dievs! Herkulesam vēl jāpeld pāri okeānam. Dod man savu zelta bļodu-laivu, ar kuru tu brauc no saulrieta uz Sarkano jūru – līdz saullēktam. Okeāna viļņos nav ceļa mirstīgai laivai.

Un senais titāns no debesu attāluma mirstīgā priekšā izbrīnā atbildēja Herculesam:

Tartesā, Hiperborejā.

Tartesā, pilsētā, kurā guļ visas pasaules brīnumi, līdz pienāks laiks tiem piedzimt un iziet pie mirstīgajiem uz zemes - tur, tālajā Hiperborejā, okeāna krastā, atradās zelta kauss-shuttle. gaida Hercules. Un Hercules izpeldēja okeānā līdz Atlantas robežām, uz Hesperīdu dārzu.

Okeāna māsas satrauca Tēvu Okeānu:

Herakls aizpeld uz Hesperīdu dārzu. Es paņēmu zelta laivu no Saules. Viņš ir ceļā uz Atlantu. Pārbaudi viņa domas un spēkus, tēvs. Vai tiks nozagti titāna āboli?

Viļņi gāja gar upi-okeānu,

Sagrieza, satricināja zelta kausu,

Viņi met viņu kā baļķi no vienas puses uz otru,

Viņi to noliek, lai to apgrieztu otrādi.

Un zem katra viļņa ir okeāns.

Un pašā bļodas apakšā ir pats tēvs Oušens.

Nav parādīts Hercules:

Zem ūdeņiem tika sacelta vētra.

Varonis balstās uz zelta airi:

Bļoda griežas savā vietā,

Tas ir tā, it kā kāds to grieztu uz pirksta.

Zelta kauss ir dziļš,

Un tajā ir arvien vairāk ūdens.

Nenāks palīgā Hercules

Ne dievs, ne titāns, ne mirstīgais.

Tēvs Oušens pats griež kausu

Starp dzīvās dzīves un mirušās dzīves robežām.

Pēkšņi pacēlās nicināms vilnis:

Kā trīcēja zelta kauss,

Nolika viņu uz sāniem uz ribas,

Ripoja kā ritenis pa ūdeni

Atpakaļ uz brīnišķīgo Tartesas pilsētu!

Šeit ir Hercules klubs un loks

Viņi nokrita okeāna dzelmē.

Zelta kauss ir pilns ar ūdeni,

Varonis sēž līdz kaklam ūdenī.

Viņš satvēra sānu ar roku,

Es atpūtināju kāju uz otru pusi,

Viņš ienesa zelta airi zem bļodas sāna,

Gribas nogāzt kausu līdz apakšai.

Un viņš to redz, tur zem ūdens plaukstā

Pats okeānu tēvs ir Okeāns.

Šeit ir izmisīgs varonis dusmās

Viņš pacēla airi pret titānu:

Noliec plaukstu, Titān okeāns,

Vai arī es viņu sitīšu prom no kausa ar zelta airi!

Nejaucieties Herkulesa ceļā, -

Neviens cits uz zemes - ne dievs, ne titāns -

Nepacēla roku pret senču okeānu,

Pasaulē tāda nebija:

Viņš ir ārpus cīņām un cīņām.

Senais pelēkais okeāns bija pārsteigts,

Pārsteigts pat vairāk nekā hēlijs,

Un, tāpat kā hēlijs, saskaņā ar titāna patiesības likumu,

Godināja varoņa drosmi.

Viļņi iegāja dziļi Pasaules upē.

Likās, ka upi būtu izlīdzinājušas debesis.

Un okeāni aiznesa

Varoņa nūja un loks,

Nokrita okeāna dzelmē.

Un Hercules izkāpa krastā.

Atkal viņš gāja cauri tuksnesim karstumā, pa karstajām smiltīm, spītīgi kāpdams uz apdegušajiem papēžiem, un sasniedza Cilvēku-kalnu.

Šeit ir Atlantas robežas.

Herakls stāvēja Atlasa priekšā. Titāns un varonis viens otram neko neteica. Atlass nekad iepriekš nebija saskāries ar varoņa skatienu pirms viņa. Viņš redzēja titānus, dievus, milžus, bet varoni viņš ieraudzīja pirmo reizi. Un Atlass nezināja, kas ir citplanētietis. Un Hercules satika titānus, dievus un milžus visās dzīves formās. Un Hercules cīnījās ar visiem un uzvarēja visus: milžus, dievus un titānus. Ceļš uz Hesperīdu dārzu bija grūts.

Herakls paskatījās uz savām kājām: apdegušas, čūlas, ar izžuvušām asinīm. Un viņš ieraudzīja ezeru pie savām kājām – zilu, skaidru, kā asaru. Varonis no pleca nometa lauvas ādu, nūju un loku zemē, apsēdās pie ezera, iegremdēja kājas tā sāļajā ūdenī un nomazgāja tās Atlasa asarās.

Un Titāna atlants skatījās.

Varonis jutās labāk no brīnišķīgā ūdens.

"Saņem ciemiņu, titān," sacīja citplanētietis. - Es nāku pie tevis.

Es tevi nepazīstu. Es tevi neesmu redzējis titānu pasaulē. Es nekad neesmu saticis nevienu dievu pasaulē. Kas tu esi, viesi?

Un kā ievainots lauva, kas ar nagiem saplēsa krūtis un kuram pēkšņi atvērās milzīga cilvēka sirds, Atlass ievaidējās:

Tu! Hīrona slepkava? Ak, pirmmāte Gaia-Zeme, uz brīdi atlaidiet Atlasa kājas! Es tev nekad neko neesmu prasījis. Ak, Urāns, tēvs, uz brīdi noņem manas rokas no arkas! Manā priekšā ir Hīrona slepkava.

Un Atlass sasprindzināja visu savu titāna spēku, lai norautu plaukstas no debesīm. Bet rokas, pārakmeņojušās līdz elkonim, nekustējās. Es gribēju izvilkt kājas no zemes. Taču pārakmeņojušās kājas nekustējās.

Herakls redzēja titāna mokas un ar stingrām skumjām viņam sacīja:

Tu cieši, Saķēdētā. Bet pat netraucēti tu nebaidīsies no Herkulesa. Es arī esmu nogalinājis dievus Senākās grieķu leģendas par Herkulu apslāpēja vēlākās, ko radīja olimpiskā panteona cienītāji. Saglabājušās to atbalsis, kas atspoguļo svešu un protohellēņu dievu kultu cīņu ar Zeva kultu. Šajās senajās pasakās Herakls iesaistās cīņā ar visiem Olimpa dieviem, izņemot Zevu, un uzvar tos vienā cīņā. Viņš izņēma Apollona statīvu no tempļa, un dievs nevarēja to izraut no Herkulesa rokām. Zevs tos atdalīja ar zibens palīdzību. Herakls nogalināja Poseidona dēlu, un jūru valdnieks nespēja pretoties Hērakla varai: Herakls ar nūju salauza trīszobu. Viņš pat ievainoja Hadesu, nāves pasaules dievu; tas nozīmēja, ka Herakls bija stiprāks par nāvi.. Poseidons padevās maniem spēkiem Pilosā, Apollons Delfos, un arī pagrīdes Hadess atkāpās pirms manis. Nomieriniet savas dusmas, Atlas. Es esmu nevainīgs Hīrona nāvē. Es viņu pagodināju, tāpat kā jūs. Hīrons uzkāpa uz bultas ar Lernes indi. Tā dievi to gribēja. Tu viņiem jautā. Hīrons nevarēja izturēt bezgalīgās mokas uz zemes.

Bet Atlass drūmi atbildēja:

Esmu dzirdējis par tevi. Titāns Slayer, Zeva dēls. Tāpat kā es, Hīrons bija titāns.

Tu kļūdies, Kalnu cilvēk. – Un dusmas jau vārījās citplanētiešu Zeva dēla krūtīs. - Es nepazīstu senos titānus un neesmu bijis Tartarā. Nebija zemāk par Hadesu. Jā, jums ir taisnība: es esmu cīnītājs, bet tikai no monstriem. Kas ir viņu sencis? kas viņi bija? kāds attēls ir paslēpts zem viņu ādas? - Es nejautāju. Es iznīcinu. Mēs, padievu varoņi, attīrām pasauli un ceļus uz zemes augsnes, lai visa zeme kļūtu atvērta mirstīgajiem. Ja debesīs būtu briesmoņi, es arī notīrītu debesis. Dzīvās dzīves pasaulē briesmoņiem nav vietas – lai viņi dzīvo mirušo pasaulē. Šeit, Atlantas robežās, kaut kur atrodas Hesperīdu dārzs. Pūķis sargā šo dārzu. Viņu sauc Ladons. Viņš ir briesmonis.

Ak Ladons! - Atlasa balsi piepildīja skumjas un prieks, un viņa balss izplūda kā ūdenskritums. Bet Hercules nekustējās:

Jūs zināt ceļu uz Hesperīdu dārzu. Es nāku pie jums no Kaukāza kalniem. Parādi man ceļu uz Dārzu.

Es nezinu ceļu uz Hesperīdu dārzu. Tādējādi patiesību mīlošais Atlass pirmo reizi visā savā titāniskajā nemirstīgajā mūžā meloja.

Es atnācu pie jums no Prometeja. Es nogalināju pūķputnu, Tartaras pūķi, kas aprija titāna aknas. Prometejs ir brīvs no mokām. Šeit ir bulta, kas caurdurusi pūķu čūsku. Šeit ir spalva no viņa rīkles. Parādi man ceļu uz Dārzu.

Es nezinu ceļu uz Dārzu.

Tādējādi patiesību mīlošais atlants Herkulesam meloja otro reizi.

Man vajag trīs zelta ābolus no Hesperīdu dārza. Viņus sargā simtgalvains briesmonis. Tas ir zemes ļaunums. Kas slēpjas zem pūķa ādas: titāns vai milzis, vai kas zina, kas, tas man ir pūķis. Nevis titāns - es nogalināšu Čūsku un saņemšu Gaijas ābolus. Parādi man ceļu uz Hesperīdu dārzu.

Es nezinu ceļu uz Dārzu.

Tā patiesību mīlošais atlants Herkulesam meloja trešo reizi.

Nemirstīgais titāns un mirstīgais Herkulss apklusa. Viņi stāvēja viens otram pretī, it kā būtu aizmirsuši viens par otru.

Zeva dēls Herkulss, galvu noliecis un roku atspiedis uz nūjas, par kaut ko domāja. Tas bija tā, it kā viņš vaicātu savai sirdij kā varonis. Viņš domāja ilgi, ilgi. Beidzot viņš teica:

Uz redzēšanos. Ceļu uz Dārzu atradīšu pats. Es atradu ceļu uz Hadesu un ceļu atpakaļ no Hades, neprasot pazemes kungiem. Tu nepagodināji savu viesi, titān. Viņš necienīja Herkulesa, Prometeja atbrīvotāja no mokām, darbu. Es neesmu tavs ienaidnieks, senais Debesu valdnieks, es aizstāju Prometeju uz zemes. Es esmu viņa darba turpinātājs. Mans ceļš uz zemes ir grūts. Tas nav vieglāk, kā turēt debesis jūsu vietā. es nāku. Atlant.

Kā no Kalna virsotnes atskanēja kalnu pļavu skumjas pirmsziemas sezonā, vēlā rudens stara sasildītas:

Neej. Es vēl neesmu dzirdējis Prometeja vārdu. Ko tev teica brālis? Pasaki man viņa vārdu, Hercules. Kronīds nav vienīgais, kurš lasa citu domas. Un Prometejs tos lasa.

Atkal mirstīgais varonis un nemirstīgais titāns nostājās viens otram pretī. Herakls vēlreiz domāja, noliecis galvu. Un šoreiz es domāju vēl ilgāk. Un tā, neslēpdams, viņš teica:

Herkulesa ceļš nav līks, atlants. Prometejs deva padomu, ka tev jāatnes man trīs zelta ābolus no Hesperīdu dārza, lai es neienāktu dārzā. Atnesiet. Gaidīšu tevi šeit.

Toreiz Atlass bija pārsteigts. Viņš dzird titānisko patiesību Hercules vārdos. Bet viņš nevar saprast pašu patiesību. Prometeja vārdus nesapratīs. Titāna nodrošinātājs viņam uzdeva mīklu.

Kā es varu aiziet un atstāt debesis? Es esmu Debesu Turētājs. Jūs paši redzat: manas rokas ir pieķēdētas pie debesīm. Manas kājas sakņojas zemē. Tos nevar pārvietot. Kā es solīšu? Kurš turēs šīs debesis?

Un Hercules atbildēja:

Tu? Vai tu esi?.. mirstīgais?..

Kalncilvēks par varoņa drosmi bija vēl vairāk pārsteigts, vairāk nekā pelēkais okeāns. Vai viņi joko ar Cilvēku Kalnu?

Jūs? Vai tu spēj noturēt debesis? Vai ne Dievs? Vai nav titāns? Tikai mirstīgais? Vai mirstīgais var noturēt debesis? Un Atlass uzelpoja Herkulsu. Bet varonis pat nekustējās. Viņš tikai bargi teica:

Es zināju, kā uzvarēt arī Nāvi. Titān, kāpēc tu elpo tik vāji?

Gan titāns, gan varonis apklusa, un viņi klusēja ilgu laiku. Atlasa akmeņainās uzacis tikko sakustējās kopā, un starp viņa uzacīm krokās gulēja smaga doma. Teica:

Neizbēgamie spēki mani ir pieķēdējuši pie debess debess un tur mani šeit. Es neesmu savu roku un kāju saimnieks. Tikai domāšanai ir brīva griba. Kur ir spēks, kas ir spēcīgāks par šiem spēkiem?

Es esmu tas spēks. - Un Hercules pacēla roku. - Atnes man trīs zelta ābolus no Hesperīdu dārza un iedod man savu nastu. Šodien es turēšu debesis un turēšu tās. Es atbrīvošu tavas rokas un kājas. Tu nokāpsi, Atlas, uz zemes. Atnes man no Dārza trīs zelta ābolus.

Un varonis iemeta nūju un paklanījās tālu no sevis.

Herkulesa griba bija spēcīga, tāpat kā pati zemes dzīvība. It kā tūkstošiem dzīvību tajā ar visiem pasaules stariem ielietas, tajā saspiestas, sapludinātas, lai šī griba varētu izstarot sevi bezgalīgi, lai tā varētu paveikt neiespējamo, pārvarēt neiespējamo - pat pacelt debesis.

Mortal Hercules vēl nebija saticis sev līdzvērtīgu pretinieku pēc spēka. Un, ieraugot Debesu Turētāju, viņš gribēja sevi pārbaudīt. Apgūt to, ko Atlass apguva: pacelt debesis.

Herakls satvēra atlanta roku abās rokās - viņš norāva titānam plaukstu no debess malas, norāva otru plaukstu un novietoja plecu zem debess velves.

Herakls atbalstīja savu ķermeni pret Atlasu. Viņš pacēla titānu no savas vietas un teica:

Atlass lēnām izvilka kājas zoli no augsnes. Lēnām viņš pastiepa otru kāju un paspēra soli. Atlass nestaigāja pa zemi tūkstošiem gadu. Titāns pagriezās pret varoni un sacīja:

Tu esi spēks, Hercules.

Un viņš paskatījās, kā turēja debesis: uz viena pleca viņš tās turēja.

Atlass nekad nebija redzējis tādu spēku. Nav zibens, nav pērkona, vienatnē? Un viņš nav Kalnu cilvēks. Kā viņš, titāns Atlass, var izteikt to, kas mulsināja un mocīja viņa titānisko dvēseli?

Jūs esat mirstīgs, bet stiprāks par Ananku Neizbēgamību. Tu esi mirstīgs, bet stiprāks par nemirstīgo. Un tomēr tu, Spēks, mirsi. Es nesapratīšu šo citu patiesību – ne zemes, ne debesu. Kāpēc tu neesi nemirstīgs?

Jā, es esmu Spēks," atbildēja Herakls. – Un es kalpoju saviem spēkiem. Viņa man saka: "Jums ir" - un Hercules paceļ debesis. Vai tu, Titān, neesi tāds pats? Parādi man, kur viņš dzīvo

Nemirstība, un Hērakls sasniegs nemirstību, un tā piekāpsies Herkulesam. Atnes man trīs zelta ābolus no Hesperīdu dārza. Šodien Debesu valdnieks ir Herakls, nevis tu.

Un Herakls stiprāk piespieda kājas pie vārpstas starp dziļajām padziļinājumiem, ko izspieda Cilvēka Kalna pēdas. Debesis ar dieviem bija smagas uz pusdieva-varoņa pleca, bet Herakls turēja debesis.

Cilvēks-kalns nopūtās:

Es spēlējos ar savu spēku kā brīvs titāns. Jūs esat sava spēka kalps un vadītājs. Es esmu spēle. Jūs esat varoņdarbs un strādājat Herkulss, lai gan akli pilda savu varonīgo briesmoņa slepkavas misiju, rīkojas mērķtiecīgi. Viņa ceļš ir uzvaras ceļš. Atlass kā brīvs dabas bērns, kā stihiska būtne tikai spēlējas ar savu spēku un, spēlējoties, pats kļūst par tā rotaļlietu un upuri.. Šeit, pie jaunas dzīves robežas, pieķēdēts pie debesīm, Brīnumu kalnā uzzināju to, ko viņi nezina - ir biedējoši nonākt jūsu varas rokās. es nāku!

Izstiepjot uz priekšu saliektās, pārakmeņotās rokas līdz elkoņiem, akmens plaukstas uz augšu. Atlass gāja. Un zemes augsne locījās zem smagās, milzīgās Cilvēka Kalna pakājes.

Gadsimtu skrējēji skrēja kā bērni. Neviens tos neskaitīja. Viņu skrējienu neviens nemērīja. Olimpa mūzas dziedāja:

Zeva un Hēras svēto laulību dienā Māte Zeme Gaia uzdāvināja Hērai brīnišķīgu koku ar zelta āboliem. Tas pēkšņi izauga no zemes dzīlēm tālajā Hiperborejā, Skyholder - apkaunotā titāna atlanta - robežās. Tur, netālu no okeāna, saules dievs Hēlijs, nokāpis no zelta ratiem, atvieno saules zirgus un uz zelta bļodas peld ar tiem pa Pasaules upi-okeānu, uz austrumiem uz svētīgo Etiopiju un uz Aija pilsēta, kur atrodas saules zelta pils.

Līdz saulrietam brīnišķīgo koku sargāja nemirstīgs simtgalvu pūķis, dziļi, līdz pašai pazemei, iegremdēts zemē ar serpentīna ķermeņa gredzeniem. Un vakara zvaigznes laikā brīnišķīgā koka zelta augļus sargāja Hesperīdas - vakara nimfas, dziedošās Saulrieta sargi. Un turpat, koka pakājē, barojot tā saknes, no zemes dzīlēm plūda ambrozijas avots - dzīvā ūdens avots, nemirstības ūdens...

Putni čivināja, driādes zvanīja pa lapām, gani runāja kalnos, it kā šeit, slepenā patvērumā, paslēptos Zevs un Hēra, svinot savu svēto laulību dienu. Un ne dieviem, ne mirstīgajiem nebija piekļuves brīnišķīgajam dārzam.

Tā dziedāja Olimpa mūzas.

Bet zem Atlantas Sirēnas, titānu apkaunotās mūzas, ārzemēs dziedāja kaut ko citu. Un Hesperides burvju dārzā dziedāja vēl kaut ko.

Viņi dziedāja:

Debesu būtnes Atlantīšos nenolaižas uz zemes augsnes. Hesperīdas šajā dārzā nesatika olimpiešus. Pūķis Ladons nesargās jaunavas putnus, lolodams viņu saldo mieru. Jaunavu putni nesargās brīnišķīgā koka augļus no vakara līdz saullēktam, lai izklaidētos Olimpa Kungā. Un Aglaja Mirdzošā nesēdēs, visa klāta dzirkstošām spalvām, uz brīnumainās ābeles zariem. Un Eritija neatvērs savus purpursarkanos spārnus, lai lidotu no zara uz zaru. Un Hesperia, mirgodama kā zvaigžņotais jauneklis Hespers, nelidos brīnumkoka galotnē, lai no turienes paskatītos uz kluso dārzu. Un avota nimfa Aretusa nesaslapinās savas lūpas straumē un neizkaisīs ambrozijas pilienu aromātu pār nepieredzēta skaistuma dārza ziediem, lapām un augiem...

Tā vakara nimfas dziedāja.

Kas jūs esat, mazās meitenes?

Ziedi, pamostoties tikai vakarā, teica, ka Hesperīdas esot Vakara zvaigznes meitas. Un ziedi, kas naktī izlēja savu smaržu, viens otram čukstēja, ka Hesperīdas ir Nakts meitas. Un tie, kas no rītiem berzēja acis ar rasu, stāstīja, ka Hesperīdas esot Sirēnu māsas, ka arī viņas ir seno apkaunoto titānu mūzas, kas savulaik zelta laikmetā dziedājušas par Kronu un Reju.

Tikai nimfa Hesperia grotā pie dārza klusēja, izšuvusi uz pļavu auduma atlanta attēlu, kas tur debesis, un pie viņa kājām asaru ezeru un četras Hesperīdas šūpulī.

Dienas laikā hesperīdas snauda, ​​slēpjoties lapotņu biezumā. Tad dārza sarga pūķa Ladona ausis un acis modri klīda pa dārzu, un viņa zvīņu skaistums un čūskas acu bīstamā burvība dzirkstīja netālu no Gajas ābeles.

Serpentīna skaistums ir nežēlīgs un slidens. Tas apburs tavas acis un sasaldēs tavu sirdi. Tas radīs sapni un nogalinās pašu sapni. Iedomājieties: lūk, brīnumdarījums! Un jūsu priekšā ir briesmonis-bastards. Jūs sāksit meklēt dzīvo ūdeni savā skaistumā, bet jūs atradīsit tikai mirušo ūdeni. Un pašā tuvumā tas skaistums ir tālu. Un jo tuvāk viņa ir, jo tālāk: it kā viss viņā nebūtu viņas pašas, bet gan kāda cita - tikai āda, ko viņa valkā. Bet uz tās ādas ir tādas krāsas, ka jūra var tikai izdomāt un paslēpties nereīdiem zivju valstībā, tās dibenā kā jūras brīnums. Un pamēģini šo jūras brīnumu izvilkt krastā: kāda neglīta slieka!

Bet Ladons bija savādāks.

Kopā ar Atlasu Ladons steidzās uz Olimpu, lai no debesīm noplūktu zvaigznes. Bet, gāzts no Olimpa, zvaigžņu zaglis iekrita Sperheja ūdeņos. Viņš paņēma titāna Sperheja ķermeni un nonesa to apakšā. Viņš to apbēra ar jūraszālēm un pārklāja ar akmeņiem. Paslēpts no dievu acīm. Ladons ilgu laiku nogulēja upes dibenā zem Sperheja ledainās garozas, līdz Saules hēlijs iesēja uz ledus acu starus un ūdens izplūda spēcīgā augšanā.

Tad titāns iznira no ūdeņiem uz zemes. Viņa āda jau bija klāta ar zvīņām zem akmeņiem un zāles, un viņš izskatījās brīnišķīgs un briesmīgs.

Tādējādi gāztais Happy Arcadia titāns ieguva pūķa tēlu. Viņš slēpa savu titānisko patiesību ar šausmīgu aizsegu. Viņš neatrada Brīnumkalnu kādreiz Laimīgajā Arkādijā. Es neatradu ne atlantu, ne jautrās Plejādes. Un es tos redzēju debesīs. Viņš to redzēja, un Ladons izpleta pūķa spārnus un aizlidoja saulrietā, kur dzirkstīja Plejādu māsas. Nakts paskrēja garām. Olimpa dievi naktīs pa pasauli neklejo. Nolaidās Hesperīdu dārzā. Un Hēra pēc mātes Gaijas lūguma padarīja viņu par zelta ābolu aizbildni. Zeme savās dzīlēs saņēma Milzu čūskas ķermeņa gredzenus. Un no Gaijas-Zemes serpentīna gudrība ienāca titānā Ladonā.

Bet spārni nokrita.

Ladons runāja ar pasauli daudzās balsīs – dzīvnieka un putna. Un viņam bija simts galvas: tik daudz galvu bija pūķim. Viena galva - liela, čūskveidīga - pacēlās no čūskas ķermeņa kā milzu zieda pistole, bet otra, maza, šūpojās kā putekšņi, dejojot ap to, un katrs dziedāja un runāja savā veidā, kā putni. birzī.

Viņi dziedāja un jautāja:

Vai tu guli, Ladon? - Un Čūska miegā atbildēja:

Es guļu. - Viņi atkal dziedāja un jautāja:

Vai tu guli, Ladon? - Un Čūska caur savu miegainību atkal atbildēja:

Miega plīvurs apņēma Hesperīdu dārza dziedāšanu. Pūķis aizmiga, bet ikviens, kurš uzdrošinājās tuvoties maģiskajam dārzam, būtu aizmidzis tā pieejās, dārza sargātāju Vakara nimfu dziedāšanas apburts.

Tikai miega burvestība ir bezspēcīga pret Atlasu. Atlantovu iekšienē atradās Atlass, Brīnumkalna titāns, saimnieks.

Hiperborejā bija gaiša diena.

Uz Cilvēka Kalna pelēko matu akmens laukakmeņiem snauda mākonis, pirms gadsimtiem tas vēl bija tik zeltains. Un mākonis nepamodās, kad Atlass iegāja Hesperīdu dārzā un dzirdēja nezināmus putnus dziedam aizmirstās titānu dziesmas. Atlass nezināja, ka Ladons dzied tās dziesmas ar simts balsīm uzreiz. Tālu aiz Cilvēka-Kalna, aiz dārza, viņa kāju pēdas pavērās uz akmens zemes soli pa solim. Bet šeit, dārzā, zeme nebija iespiesta, un ziedi un garšaugi, saliekti zem titāna papēža, iztaisnojās, it kā viņiem ar gaisīgu protektoru būtu pārskrējis nevis Kalns, bet Vējš.

Pūķis nekustējās. Viņš neaizsedza Nemirstības atslēgu ar sava kakla bruņām. Tikai viņa zvīņu gredzenu purpursarkanā krāsa, apvijusies ap ābeles stumbru, sāka spēlēt spilgtāk, tagad mirgojot sārtinātā, tagad tumši sarkanā krāsā, un viņa pusnolaistie plakstiņi pacēlās, lai ar čūskas aci skatītos zem ābeles klintīm. Cilvēka Kalna uzacis.

Vai tas esi tu, Forkid? - jautāja Kalns.

Tas esmu es, Atlas,” atbildēja Čūska. Un titāns paskatījās uz titānu. Viņi abi ir no Happy Arcadia.

Tagad tu esi tārps,” sacīja Atlass. "Tagad... es esmu tārps," sacīja Ladons. Un titāns paskatījās uz titānu.

Tas ir kā sniegs uz taviem matiem. Atlant. Un sniegā guļ tumšs mākonis.

Ļaujiet manai meitai gulēt. Atlasam nav citu meitu. Plejādes ir pie dieviem, debesīs. Un titāns paskatījās uz titānu.

Vai tu esi sardzē, Ladon?

Esmu sardzē.

Debesis bija debeszilas un zāle bija smaragda, kā vienmēr.

Dodiet man trīs zelta ābolus,” sacīja Atlass. Un viņa akmens plaukstas, salocītas no malas līdz malai, stiepās tuvāk stumbram.

Viss pūķa ķermenis sāka mirdzēt ar neskaitāmām krāsām, it kā prieka lietus pārkaisītu rubīnus visās tā zvīņās; un acis kā divi kalumi ar uguni.

Ak, Atlas, kāpēc tu klusēji! Vai Tartars ir cēlies? Vai titāni ir atgriezušies? Vai urāni ir izsalkuši pēc Gaijas āboliem? Es viņus izglābu, titān. Vai ir pienācis laiks?

Bet Cilvēks-Kalns skumji pamāja ar galvu:

Vai ir pienācis laiks? Nezinu. Hercules ir ieradies. Dod man trīs zelta ābolus. Es tos jums atnesīšu.

Milzīgās Čūskas kakls atrāvās no koka, tūdaļ draudīgi pacēlās augšā, cekuls virs pieres uzbriest, un čūskas ķermeņa milzīgie gredzeni sāka celties viļņos, paceļoties un izpleties no zemes dzīlēm.

Atlant, Atlant, Atlant! - Čūska trīs reizes draudīgi nokliedza. -Kas tevi sūtīja uz Hesperīdu dārzu? Vai tu esi no dieviem, Debesu turētāj? Vai tu esi kopā ar Kronīdiem? Ar viņiem? Ej prom no koka, Kaln.

Bet Cilvēks-Kalns palika stāvam. Viņš tikai teica:

Nepamodini manu mākoni. Ne ar atlanta dieviem. Es esmu titāns. Nomierinieties un pazemojiet savus gredzenus. Vai vēlaties saglabāt šo dārzu? Nu, esi aizbildnis! Vienkārši iedodiet man trīs zelta ābolus no koka.

Rubīni uz Ābolu aizbildņa dzirkstošā ķermeņa ir kļuvuši blāvi. Viņš kļuva pilnīgi pelēks un nokarājās.

Ābelei bija zars, un nevis zars, bet sniedzoša roka, sudrabs izstiepās tālu no stumbra. Un uz viņas mazākā pirksta uz viena kāta karājās trīs āboli.

Čūska uzlika savu noliekto galvu uz šī zara.

Kāpēc debesis nesabruka, Atlas? - Ladons skumji jautāja titānam. -Tu esi šeit, vai ne? Kurš tur debesis?

Hercules tur debesis.

Hesperīdu dārzā viss apklusa. It kā lapas, ziedi, zāle un smiltis - viss dzīvais ir zaudējis savu balsi. Un kā nopūta no pazemes atskanēja Ladona čuksti:

Vai tas bija tas, ko tu teici par Hercules, Atlant?

Kas viņš ir? No kā? Vai tas ir no Zeva? Jauns dievs? Vai vairāk nekā Dievs?

Viņš? Viņš ir viens pats, tāpat kā tu, tāpat kā es. – Un titāns paskatījās uz titānu. – Viņš ir Zeva dēls. Bet no dieviem palīdzības nav. Es atnācu, lai viņš nenāktu. To vēlējās Prometejs. Viņš nezina ceļu uz Dārzu, bet viņš to atradīs. Ladon, pat dievi atkāpjas viņa priekšā. Pats Hadess atkāpās.

Vai viņš ir nemirstīgs?

Viņš ir mirstīgs.

Un tad Ladonam šķita, ka Atlasam kļuva īsāks augums, it kā viņa pleci kļūst saliekti, un grumbas kļuva dziļākas, un viņa galva noliecās stāvāk, un it kā titāna gudrajās acīs viņa lielā gudrība kaut ko nevarētu saprast.

Un tad Atlasam šķita, ka milzu čūska ir kļuvusi mazāka un viņa ķermeņa gredzenu līkumi ir kļuvuši mazāki un mazāki, un to apkārtmērs bija vājāks, un it kā sārtinātais un purpursarkanais šķūnis uz Čūskas būtu līdz rītausmai un Krēsla bija kļuvusi dīvaini zemiska, it kā tārps apritu viņā esošo titānu. Un arī Atlasam šķita, ka viņš Čūskas gudrajās acīs lasīja, ka pat viņa čūskveidīgā gudrība nespēj kaut ko atrisināt.

Mirstīgais tur debesis kopā ar dieviem. Kas tad ir tie titāni?

Un es dzirdēju:

Mēs neesam vajadzīgi. Titāni nekad vairs nepacelsies. Viņu pasaule ir beigusies. Viņš tur debesis uz viena pleca.

Vai vajag tikai dievus? Kronids?

Dievi arī nav vajadzīgi. Viņš uzvar arī dievus. Atvienots viņš tur debesis, jo viņš ir Spēks. Un čūska drūmi čīkstēja:

Jā, tagad es pazīstu Herkulsu,” un paskatījās uz Cilvēku-kalnu.

Čūska paskatījās un domāja: "Tu pasaulei neesi vajadzīgs, Kaln."

Un viņš to pašu domāja par pūķa titānu Atlantu, uzlūkodams viņu no augšas: “Dārzam tu neesi vajadzīgs, Ābolu sarg. Un āboli ir tikai dievu zelta rotaļlietas. Pazemes atslēga ābeli baro nevis ar dzīvo, bet mirušu ūdeni.

Titāni apklusa. Viņi bija tik klusi, ka likās, ka viņu balss būtu noslīkusi okeānā.

"Tu esi vecs, Atlas," sacīja Ladons.

Tagad laiks mani panāk. Tas neslīd garām, kā agrāk... Vai tu sapņo par Arkādiju, Ladon?

Viņa ir sapnis. Vai sapņi no Nakts kādreiz ir lidojuši uz Titāniem? Un Ladons atbildēja:

Viņi neaizlidoja. Tikai upju nimfas... Un tagad es arī sapņoju par Maldinājumiem, kas izlido no pazemes. Atceros, ka reiz Vētras pie manis lidoja kā gulbji. Jā, tagad es pazīstu Hercules. Viņš ir Nežēlīgais... Vai atceries, Atlas, to Artemīdas, Plejādu drauga, zelta ragaino stirniņu? Viņai līdzās Vējš no skriešanas aizņēma elpu un turējās, satvēra viņas zelta ragus, lai segtu savu kaunu. Ne bulta, ne šķēps nevarēja panākt šo stirnu. Un viņa bija stiprāka par Nemejas lauvu. Bet Herakls viņu vajāja un izdzina no Arkādijas. Dienu no dienas, pēc nedēļas, pēc nedēļas, pēc mēneša viņš nenogurstoši dzina viņu: no upes uz upi, no kalna uz kalnu, no aizas uz aizu, no meža uz mežu. Viņš neļāva viņai noliekties līdz zālei un skrienot ar viņas zobu nocirst celiņam lapu. Tikai viņš nevarēja atņemt ūdeni! Viņa peldēja un dzēra. Viņš ir aiz viņas. Tā viņš bez Dieva palīdzības dzenāja zelta ragaino stirniņu, Nežēlīgo. Viņi abi apbrauca visu zemi un atgriezās Arkādijā. Stirniķim vairs nebija spēka – skrēja tikai kauli un ēna. Un stirna domāja: “Brīnumu kalnā ir glābiņš. Ir strauts, ir Ladons. Un stirniņa vērsa savas vājās kājas uz Ladonu. Bet kur ir Brīnumkalns? Kur ir plūsma? Es atradu vienu banku ieplakā. Visapkārt ir sveši ūdeņi miglas katlā. Un cita krasta nebija: viņai priekšā tikai siena tālumā. Tad vajātā stirna man sauca: "Dod man glābiņu, Ladon!" Bet atbilde bija klusums. Šeit Hercules apsteidza stirnu. Viņa peldēja un virpuļoja dīvainos ūdeņos. Un Hercules stāvēja krastā. Loks rokā. Viņš gaida un skatās. Ir tikai viens krasts. Un viņai nebija kur iet... Bulta lēnām ieurbās... Par to Taigetoss man pastāstīja pēc Atlasa un Kronīda kaujas. Titāni atkal apklusa: Kalnu cilvēks un Milzu čūska.

Plejādes drīz uzlidos uz debesu ceļa. Man patīk viņu pūlis un dimanta jautrība.

Un Atlass, kā tas notika Arkādijā, gribēja atmest galvu un palūkoties debesīs. Bet galva, zem debesu smaguma nokārusies, neatliecās. Kakls neiztaisnojās, pārakmeņojās virs plecu pauguriem.

Ko tu meklē, atlant, zvaigžņu meitenes debesīs? - jautāja Čūska, nolaižot plakstiņus. – Plejādes vēl nav beigušās. Kad viņi ceļas, hesperīdas dzied un liek man gulēt.

Kur tagad ir vakarmeitenes?

Viņi snauž.

Un atkal titāni apklusa: gan Kalnu cilvēks, gan Milzu Čūska. Likās, ka visi viens otram būtu stāstījuši, par ko domājuši tūkstoš gadus. Bet vēl bija palicis pēdējais vārds, un tas skanēja:

Dod man trīs zelta ābolus Herkulesam, Ladon.

Paņemiet to, kamēr Hesperides guļ. Un pūķis, dārza sargs, aizvēra savus serpentīna plakstiņus un sastinga. Titāns uzmanīgi pastiepa savas akmens plaukstas līdz trim āboliem, kas karājās uz varenās zara rokas mazākā pirksta. Augļi mirdzēja blāvā zeltā. Titāns maigi pieskārās viņu kājām. Viņš to uzmanīgi nolauza ar nagu. Un tūdaļ ambrozijas piliens uzskrēja uz vietu, kur māsas āboliem no zara nolūza kāja. Brūce bija pārklāta ar sudrabu. Un jau ar maigu pumpuru no sudrabotās vietas spraucās ārā jauns asns.

Uz Atlasa akmens plaukstām, it kā uz izliekta šķīvja, gulēja trīs zelta āboli no Hesperīdu dārza.

Vakars, zvaigžņotā jauneklīte Hespers, uzcēlās kā zvaigzne Hiperborejā. Šādā vakarā šķiet, ka granātābolu saulrieta debesis spiež uz okeāna ūdeņiem.

"Es nāku, Forkid," sacīja Atlass. - Man jāiet. Atlass apsolīja Herkulesam atgriezties, kad Hespers uzkāps.

Ej, — Čūska atbildēja; bet nepacēla plakstiņus.

Un Kalnu vīrs pakāpās uz priekšu.

Atlass jau grasījās spert otro soli, izejot no dārza, kad viņam aiz muguras atskanēja šņākojošs, caururbjošs Čūskas sauciens:

Atlas, atlants, lai viņš tur debesis – ne tu! Titāns izbrīnā apstājās. Viņš pagrieza plecus un paskatījās uz to pusi, no kurienes nāca kliedziens.

Vai es tevi dzirdu, Ladon?

Un vēl skaļāk, asāk un ļaunāk čūskas balss atkārtoja:

Ļaujiet viņam turēt debesis - ne jūs!

Ar priekšā izstieptām akmens plaukstām, uz kurām gulēja trīs zelta āboli, Debesu Turētājs stāvēja un lēnām pārdomāja Čūskas vārdus, atkārtodams tos ar savām domām kā atbalsi: “Ļaujiet viņam turēt debesis - ne jūs! ”

Lēnām, ar titāna patiesības dzirnakmeni, stipru kā nelokāmu, Atlass iespieda savā sirdī Čūskas vārdus, ka nevis viņš, Atlass, būs Debesu Valdnieks, bet gan Herakls. Daži seni neiznīcināmu derību bloki apgāzās titāna sirdī, un zem pelēkajām sūnām pacēlās augstu pārakmeņojušās krūtis.

— Lai viņš tur debesis!

Un, vēl nesapratis, ko viņa sirds balss saka viņa titāna domai, it kā saraujot neredzamās ķēdes, Atlass pēkšņi pacēla brīvās rokas augstu pret debesīm, nometot zeltainus ābolus no atvērtajām plaukstām zemē, un gavilēdami iesaucās:

Tāpēc ļaujiet viņam turēt debesis!

Nenolaidis rokas, noliecis granītam līdzīgo ķermeni pie plakstiņu vidukļa un neatliecies atpakaļ, Atlass, atmetis galvu, skatījās uz tālo, aptumšoto Saules ceļu, virs kura mirdzēja plejādes, un smējās kā jauns. vīrietis.

Ne Debesis-Urāns, ne priekšmāte Gaia-Zeme tūkstošiem gadu nav dzirdējuši, ka senais titāns atkal tik jauneklīgi smējās uz zemes.

Domu par gudro atlantu nezināja jau no viltības laikmeta. Tas bija tikai atlants. Kā omfals, zemes naba, viņa vārds bija spēcīgs un patiess. Un viņš nezināja, ka starp visu lietu saknēm, kas karājās zem Tartarus lielajā viesuļu bezdibenī, dzīvo Eris-Strife.

Bet pēkšņi viņu pārņēma titāniskā doma, ka viņš, titāns Skyholder, ir brīvs un atgriezīsies Happy Arcadia. Un Atlass aizmirsa, ka viņa Brīnumkalna vairs nav, ka Brīnumkalna vietā dziļā katlā vārās miglas. Laimīgais atlants aizmirsa par visu.

Un tad patiesība jautāja titāniskajai sirdij titāniskā doma:

Kur, Atlas, ir tavs vārds Herkulesam? Kurš tev no debesīm norāva plaukstas? Kurš pat uz dienu, stundu atbrīvoja tevi, dievu vergu, no debesu nastas ar dieviem? Vai varoņa atbrīvotāja titāns vēlas maldināt? Ar ko tu esi labāks par dieviem? Vai tā ir titānu patiesība?

Un doma par Atlasu, Cilvēku-kalnu, atbildēja uz sirdi:

Hērakla rokas nav pieķēdētas pie debesīm. Viņi var nomest debesis ar dieviem zemē un salauzt pašas debesis. Mortal Hercules ir bezmaksas.

Un tad no Hesperīdu dārza atkal atskanēja Čūskas balss:

Netaupi titānu slepkavu, titān! Viņš ir Slepkava.

Uz zemes, pie Atlasa kājām, gulēja trīs zelta āboli. Atlass paskatījās uz viņiem, paskatījās uz debesīm un redzēja, ka zvaigžņotais jauneklis Hespers ir pacēlies augstu debesīs. Titāns sniedzās pēc āboliem, bet noliecās un nevarēja tos pacelt. Tā Atlass stāvēja virs tiem ar akmens plaukstām, kas bija izstieptas uz priekšu.

Un Atlass redzēja, kā nokritis zars ar trim āboliem sāka augt augsnē. Tas sāka augt un augt, vispirms kā tievs zāles stiebrs, bet pēc tam kā koks ar trim zelta āboliem uz sudraba kājas. Es redzēju, kā koks aug arvien augstāks un augstāks, kā tas izaug līdz titāna akmens plaukstām un noliecās pār tām. Paši augļi iekrita viņa rokās.

Tad Cilvēks-Kalns gāja tur, līdz zemes malai - uz Herkulesu.

Maģiskajā dārzā pamodās hesperīdu putni.

Apskatījām zelta augļus – pietrūka trīs ābolu. Viņi satraukumā plivināja spārnus: bija piemeklējušas nepatikšanas un pazuduši aizbildņa āboli. Ne viņi, ne Ladons vairs dārzā nedziedās. Vakara nimfas un simtbalsīgais pūķis kļūs mēmi. Brīnumu patiesības likums ir nepārkāpjams: kas savu likteni neizpildīs, tas zaudēs savu maģisko spēku.

Un Hesperides raudāja burvju dārzā: kāpēc Čūska klusē? Kura vaina? Kur ir nolaupītājs?

Debesu valdnieks Atlass paņēma trīs ābolus no dārza Herkulesam.

Hesperīdas bija pārsteigtas. Mēs piecēlāmies. Viņi aizlidoja pēc nolaupītāja īpašnieka un aizlidoja uz dārza nomali. Viņi redz: Cilvēka kalna pēdas atstāj viņus okeāna virzienā.

Hesperides, vakara sargi, atgriezās pie Gajas ābeles un skumji dziedāja, iemidzinot pūķi Ladonu.

Ne jau Herakls stāv zemes malā Atlantīdas robežās, bet gan debesu valdnieks. Noliecis galvu, Atlass tur debesis tāpat kā iepriekš.

Herakls soļo pa kalniem un ielejām uz Tirynu. Aiz varoņa pleciem ir loks un trīce; Vējš plīvo lauvas ādu. Klubs labajā rokā. Kreisajā pusē ir trīs zelta āboli.

Ko titāns un varonis teica viens otram, kad viņi satikās un šķīrās? Bet ne par to hesperīdas dzied burvju dārzā. Viņi dzied par zagtu ābolu klejojumiem.

Klusībā Herakls iedeva trīs zelta ābolus Tirinas karalim Eiristejam. Tikai Hesperīdu dārzā, tālajā Hiperborejā, tādi āboli nogatavojās. Hercules paveica savu varoņdarbu. Karalis Eiristejs bailēs atkāpās no Herkulesa dāvanas. Ar roku nepieskārās āboliem.

Ņem to prom! Nē, paturiet tos sev,” sacīja Tirynas valdnieks. -Tu man atnesi aizliegto augli. Kas šiem āboliem pieskaras vai tos pagaršo, tas ir nošķirts no pasaules – dzīves. Tie ir nāves āboli. Ko tu esi izdarījis, drosmīgais varoni, Eiristeja kalps! Viņš nopelnīja sev nemirstīgu nāvi Pieskaroties zelta āboliem, kas bija aizliegti, tas, kurš tiem pieskārās, tika nolemts nāvei. Lai gan Hercules, uzkāpis Olimpā, saskaņā ar mītu ieguva nemirstību, tomēr, kļuvis par dievu, viņš zaudēja savu agrāko askētiskā varoņa nozīmi un kļuva nevajadzīgs, tāpat kā Prometejs uzkāpa Olimpā. Līdz ar pacelšanos Olimpā beidzās Hērakla un Prometeja kā cīnītāju par cilvēci mitoloģiskā nozīme. Tādējādi Hērakla nemirstība kļuva par viņa mūžīgo nāvi: varoņa Hērakla tēls nomira.

Karalis Eiristejs ļauni pasmīnēja.

Herakls neatbildēja. Viņš atkal klusi izgāja no Tirynas uz akmens ceļa. Un viņa rokā brīnišķīgi mirdzēja trīs zelta āboli. Tā viņš nonāca krustcelēs. Šeit Hēra parādījās pirms Hercules. Dieviete meklējoši un draudīgi ieskatījās varonim acīs. Un Hercules viņai pasniedza Hesperīdu zelta ābolus.

Šie zelta augļi nav domāti mirstīgajiem,” varonis teica dievietei. – Tie ir āboli no Dievu dārza. Taisnība, tie dod tiem, kas nogaršojuši mūžīgo jaunību. Pieņemiet tos kā dāvanu. Nogādājiet to Olimpā.

Hēra atrāva roku. Viņa paspēra soli atpakaļ no Herkulesa. Teica:

Aizliegtais auglis ir Gaijas ābols un nemirstīgajiem. Kurš debesu dievs tiem pieskaras vai garšo pret Gaia-Zemes gribu, uz visiem laikiem ir pakļauts Hadesam. Viņš neatgriezīsies pie debesīm dzīvās dzīves pasaulē. Valdīs mirušās dzīves pasaulē. Aizved tos atpakaļ uz Hesperidēm. - Un pazuda debeszilā.

Hēra nemīlēja Zeva dēlu Hēraklu, titānu pasaules iznīcinātāju.

Varonis tika atstāts krustcelēs un nezināja, ko darīt ar Hesperīdu dārza zelta āboliem, kuru dēļ viņš devās uz pasaules galiem. Tie nav vajadzīgi dzīvošanai. Taču ceļš uz Hesperīdu dārzu ir grūts.

Herakls gribēja zelta ābolus atdot jūrai.

Bet Nereuss izpeldēja no jūras, un titāna dievs sacīja jūras varonim:

Nemetiet tos ābolus jūrā. Iemet to jūrā, un nereīdas uz visiem laikiem nokļūs jūras dzelmē. Viļņi nespēlēs un nedziedās. Un jūras dīvas jūrā nebūs. Aizved, Herakl, šos zelta ābolus uz Brīnumkalnu. Novietojiet tos uz Miracle Mountain un atstājiet sevi.

Un Nereuss iegāja savā jūrā.

Bet Herakls nezināja, kur pasaulē atrodas tas Brīnumakalns.

Herakls gribēja zelta ābolus uzdāvināt Saulei Hēlijam. Viņš uzkāpa augstā kalnā un kliedza titānam debesīs:

Paņem, Hēlij, no manis zelta Saules ābolus! Viņi ir zeltaini, tāpat kā jūs. Aizved tos ar kanoe uz saulaino pilsētu – uz Āziju.

Bet titāns Hēlijs atbildēja Hēraklam:

Kādreiz tie bija saules āboli. Tie, kas to garšoja, apdāvināja ar mūžīgu jaunību. Pēc tam tos sauca par atjaunojošiem. Bet tagad tie ir nāves āboli. Es nevēlos, lai mani spārnotie zirgi noklīstu no debesu ceļa un izceltu ugunsgrēku visā pasaulē. Es negribu noslīkt Eridānas ezera ūdeņos: tas ir tikpat dziļš kā Tartars. Es nevēlos, lai jaunais Apollo brauktu ar maniem ratiem. Es neaiztikšu aizliegtos augļus. Tartarā iemestajiem titāniem viņu priekšmāte Gaija tos bija paredzējusi, lai tie, nogaršojuši, varētu atgūt jaunību un ar prieku ieiet dzīvajā dzīvē. Paņemiet šos ābolus uz tartāra.

Hercules nolēma atdot zelta ābolus atpakaļ Gaia-Earth. Netālu no krustojuma atradās sena-pirms sena ala, kur gulšņi sapņos dzird Zemes balsi. Un varonis grasījās doties ceļā, kad Dream-Hypnos stāvēja aiz Herkulesa, un čukstēja Hēraklam:

Pagaidi šeit līdz naktij, Hercules. Novietojiet šos ābolus sev blakus. Apgulies un guli.

Varonis apgūlās un aizmiga.

Un viņš sapņoja par trim jaunavām Hesperidēm: viņi sapnī lidoja uz Herkulesu no Hiperborejas. Katrs paņēma zelta ābolu, pasmējās - un Hesperides atkal aizlidoja uz Atlantas robežām. Viņi paņēma līdzi trīs zelta ābolus.

Herakls pamodās un paskatījās: viņam blakus nebija zelta ābolu. Vai miegs viņus atņēma? Vai Hesperides? Kas to lai zina.

Bet Hercules turēja tos savās rokās. Herakls turēja debesis uz viena pleca. Es sasniedzu Saulrieta stabus. Pārbrauca pāri okeānam ar Helium cup-shuttle. Tagad varoņi neaizmirsīs ceļu uz Atlantas robežām – tur, kur atrodas Hesperīdu dārzs.

Bez dievu palīdzības un atlīdzības Hercules paveica savu varoņdarbu.

Dziediet atkal Hesperīdu dārzā, Vakara nimfas! Zelta āboli atgriezās senajā Hiperborejā. Herkulesa dienests beidzās.

Un varonis devās uz Artosu.

Daudz kas mūsdienu pasaulē tiek veidots pēc senās Grieķijas filozofu, zinātnieku un dzejnieku sniegtajiem modeļiem. Hellēņu kultūra uzbudināja mākslinieku un rakstnieku prātus daudzus gadus pēc tam, kad dievi, kas pārvērtās cilvēkos, pārstāja klīst pa Grieķijas ceļiem. Neskatoties uz grieķu mitoloģijas popularitāti, ne visi tās varoņi ir vienlīdz labi zināmi. Piemēram, titāni nesaņēma tik lielu slavu kā olimpiešu dievi.

Kas ir titāni?

Sengrieķu mitoloģijā ir pieņemts atšķirt trīs dievu paaudzes.

1. Pirmās paaudzes dievi - senči, kam nav personifikācijas, tādu visaptverošu jēdzienu kā zeme, nakts, mīlestība iemiesojums.
2. Otrās paaudzes dievus sauc par titāniem. Lai saprastu, kurš ir kurš titāns seno grieķu prātos, jums jāsaprot, ka viņi ir starpposms starp pilnībā personificētiem olimpiešiem un patiesi globālu jēdzienu iemiesojumu. Tuvākais novērtējums būtu "elementu spēku personifikācija".
3. Trešās paaudzes dievi ir olimpieši. Cilvēkiem vistuvākais un saprotamākais, tieši mijiedarbojoties ar viņiem.

Kas ir titāni grieķu mitoloģijā?

Senās Hellas dievu otrā paaudze ir starpposma paaudze, kas atņem varu saviem vecākiem, bet nodod to saviem bērniem. Abos gadījumos revolūcijas iniciators bija paaudzes augstākā dieva pavadonis. Gaia, Urāna sieva, bija dusmīga uz savu vīru, jo viņš ieslodzīja viņas bērnus, simtroku milžus Hekatončeirus. Tikai Krons (Krons), jaunākais un nežēlīgākais no titāniem, atbildēja uz mātes lūgumiem gāzt tēvu, lai iegūtu augstāko varu, viņam bija jāizkastrē Urāna sirpis. Interesanti, ka pēc varas sagrābšanas Krons atkal ieslodzīja hekatonšeirus.

Baidoties no situācijas atkārtošanās, titāns mēģināja nospēlēt droši - viņš norija viņa sievai Rejai dzimušos bērnus. Kādā brīdī Titanīdai apnika vīra nežēlība, un viņa izglāba savu jaunāko dēlu Zevu. Patvērumā no sava nežēlīgā tēva jaunais dievs izdzīvoja, izdevās izglābt savus brāļus un māsas, uzvarēt karā un kļūt par Olimpa valdnieku. Lai gan mītos Kronosa valdīšana tiek dēvēta par zelta laikmetu, titāns mitoloģijā ir haotisku, nežēlīgu spēku personifikācija, un pāreja uz gudrajiem un humānajiem olimpiešu dieviem ir pilnīgi loģiskas kultūras attīstības un humanizācijas sekas. senie grieķi.

Titāni - mitoloģija

Ne visi senās Grieķijas titāni tika gāzti kara laikā, daži no viņiem nostājās olimpiešu pusē, tāpēc dažos gadījumos titāns ir Olimpa dievs. Šeit ir daži no tiem:

• Metis Krētā uzaudzināja jauno Zevu;
• Temīda, kas kļuva par pareizas uzvedības (vēlāk taisnīguma) dievieti Olimpā;
• Prometejs un Epimetejs, brāļi, kuriem bija nozīmīga loma dievu un titānu karā.

Olimpiešu dievu cīņa ar titāniem

Pēc tam, kad Zevs uzauga un ar saindēta nektāra palīdzību atbrīvoja savus brāļus un māsas no Kronosa klēpī, viņš atklāja, ka ir iespējams izaicināt savu nežēlīgo vecāku. Šī cīņa ilga desmit gadus, kur nevienai no pusēm nebija priekšrocību. Beidzot Zeva atbrīvotie hekatonšeiri iejaucās titānu un dievu duelī; viņu palīdzība izrādījās izšķiroša, olimpieši uzvarēja un gāza Tartarā visus titānus, kuri nepiekrita jauno dievu varai.

Šie notikumi izraisīja daudzu sengrieķu dzejnieku interesi, taču vienīgais līdz mūsdienām pilnībā saglabājies darbs ir Hēsioda teogonija. Mūsdienu zinātnieki norāda, ka dievu un titānu karš atspoguļoja cīņu starp Balkānu pussalas pamatiedzīvotāju reliģijām un hellēņiem, kas iebruka viņu teritorijā.

Titāni un titanīdi

Pētnieki identificē divpadsmit vecākos titānus, sešus tēviņus un sešas mātītes. Titāni:

• Krons, kurš vēlāk personificēja laiku;
• Okeāns;
• Krios;
• Kejs, kas simbolizē debesu asi;
• Japets, pēc dažiem pieņēmumiem, āriešu priekštecis;
• Hiperions ir saules dievs.

Titanīdi:

• Temīda;
• Tethys, jūras sieviešu iemiesojums;
• Theia, Mēness dieviete;
• Mnemosīns, atmiņa;
• Fēbe.

Tagad ir grūti precīzi pateikt, kā izskatās titāns vai titanīds pēc seno grieķu priekšstatiem. Attēlos, kas mūs sasnieguši, tie tiek pasniegti vai nu antropomorfiski, kā olimpieši, vai arī monstru formā, tikai miglaini līdzīgi cilvēkiem. Katrā ziņā arī viņu raksturi bija humanizēti, kā jau trešās paaudzes dievu tēli. Saskaņā ar seno grieķu idejām titāni un titanīdi vairāk nekā vienu reizi noslēdza laulības savā starpā un ar citiem grieķu mitoloģijas pārstāvjiem. Bērni no šādām laulībām, kas dzimuši pirms Titanomachy, tiek uzskatīti par jaunākajiem titāniem.

Titāni un atlanti

Sengrieķu mītos tiek sodīti visi zaudētāji, neatkarīgi no tā, kas viņi ir – titāni, pirmās paaudzes dievi vai vienkārši mirstīgie. Zevs sodīja vienu no titāniem Atlasu, piespiežot viņu atbalstīt debesu velvi. Vēlāk viņš palīdzēja Herculesam iegūt Hesperīdu ābolus, tādējādi pabeidzot 12. darbu, Atlass tika uzskatīts par astronomijas un dabas filozofijas izgudrotāju. Varbūt tāpēc noslēpumainā, apgaismotā, nekad neatrasta Atlantīda tika nosaukta viņa vārdā.

Tiklīdz runājam par kādiem milžiem vai daļēji mitoloģiskiem milžiem, uzreiz prātā nāk sengrieķu leģendas par milžiem un Zeva vadīto dievu cīņu ar viņiem – par titanomahiju. Grieķu leģendās pazudusī pasaule izrādījās mistiski saistīta ar šiem mītiem par milžiem. No pirmā acu uzmetiena saikne šeit ir tīri mitoloģiska: Atlants bija Atlantīdas valdnieks. Tā kā Atlass tiek uzskatīts tikai par mitoloģisku personu, neviens šo līniju neuzskatīja par vēsturisku faktu. Un, šķiet, velti – visbiežāk pasaules mītu tērps ir noausts no pavisam reāla stāsta gabaliņiem.

Platons Atlasu sauc ne tikai par pazudušās valsts valdnieku, bet arī par Poseidona brāli. Šeit ir vērts atgādināt šo brīnišķīgo varoņu ģenealoģiju.

Titāni bija pirmie zemes valdnieki, Gaijas (Zeme) un Urāna (Debesis) bērni.

Titāni, atšķirībā no olimpiešu dieviem, parādās kā diezgan abstraktas figūras, kas bieži simbolizē elementus vai noteiktu jūtu vispārinājumu. Piemēram, Titāna okeāna dēls un viņa meita Stiksa bija spēks, vardarbība, greizsirdība, Nike-Uzvara (titanomahijas laikā viņi visi nostājās dievu pusē).

Īsi atcerēsimies, kā risinājās tie grandiozie notikumi, kas aprakstīti daudzos grieķu mītos. Urāns ienīda savus titānu bērnus un pavēlēja viņus ieslodzīt, tādējādi paliekot Gajas zemes dzīlēs. Nolēmusi atriebties, Gaija izkala brīnišķīgu sirpi un uzdāvināja to vienam no saviem dēliem Kronam. Un ar šo sirpi Krons nogrieza Urānam reproduktīvo orgānu un iemeta to jūrā, no kuras dzima Afrodīte.

Krons atbrīvoja brāļus titānus un apprecējās ar Titanide Rhea. Tādējādi vara uz zemes un debesīs tagad pilnībā piederēja titāniem. Bet pats Krons izrādījās nežēlīgs radījums, viņš aprija visus savus bērnus, kas bija dzimuši no Rejas.

Un tāpēc viņš būtu tos visus iznīcinājis, ja Reja cita bērna vietā nebūtu paslidinājusi Kronam autiņos ietītu akmeni, ko viņš norijis. Izglābtais bērns – un tas bija Zevs – tika paslēpts Krētā un barots ar Amaltejas kazas pienu.

Kad Zevs uzauga, viņš ne tikai piespieda savu tēvu Kronu atvemt visus bērnus, bet arī pulcēja dievus, lai cīnītos pret Kronu un titāniem. Tā sākās Titanomahija – dievu cīņa ar titāniem. Gaja palīdzēja dieviem uzvarēt, Kronu nogalināja Zevs, un visi titāni tika ieslodzīti Tartarā. Ir pienācis dievu laiks.

Titanomahijas laikā Krons nolēma padarīt titānu Atlasu par titānu līderi cīņā pret dieviem, un, kad titāni tika uzvarēti, Atlass tika izraidīts kaut kur uz Rietumiem, kur atrodas pasaules mala un dārzi. aug hesperīdas. Kā sodu viņš bija apņēmies turēt uz sevi debesis un zemi.

Titāna atlants tika novietots "kaut kur Rietumos", lai nostiprinātu debess klājumu (romiešu statuja, Neapole, Nacionālais muzejs)

Kur atradās atlants, kas ”turēja debesu velvi”? No pirmā acu uzmetiena atbildei uz šo jautājumu nevajadzētu radīt lielas domstarpības: Atlass tika novietots kaut kur “pasaules rietumu malā”, kā to norāda agrākie avoti par šo jautājumu - Hēsiods un Pindars 5. gadsimtā. Taču avotos ir manāmas nesakritības, kas, kā redzēsim vēlāk, ne tikai nav nejaušas, bet, šķiet, satur pašas vēstures šifrētu vēstījumu. Bieži tiek norādīta noteikta ģeogrāfiska abstrakcija: vieta ziemeļos, ko apdzīvo hiperborejieši - "cilvēki, kas dzīvo virs ziemeļu jūrām", kas kopumā atbilst dzīvei "zemes galos". Bet ir vēl viena atlanta attēla iezīme - tas simbolizē gudrību, ko dievi slēpa no cilvēkiem.

Atlass savā smagajā darbā uzzināja visus Visuma noslēpumus un tika iesvētīts daudzās zināšanās, tādējādi kļūstot par piemēru slepenai gudrībai, smagam darbam un sodam par mēģinājumu sacelties pret dieviem. Un tas ir simbols dažām seno titānu paaudžu “asinātām zināšanām”, kuru būtība joprojām ir noslēpumaina.

Pievērsīsim uzmanību: daudzās leģendās titāni parādās nevis kā cilvēku rases ienaidnieki (lielākajā daļā leģendu cilvēki vēl neparādās, it kā viņi vēl nebūtu radīti), bet gan kā augstākās būtnes. Turklāt, saskaņā ar dažiem mītiem, titāni bija tie, kas veicināja cilvēku veidošanos. Leģenda vēsta, ka tad, kad dievi radīja cilvēkus no zemes (vai māla) un uguns, tie lika titāniem Epimetejam un Prometejam apveltīt cilvēkus ar dažāda veida spējām un priekšrocībām. Epimetejs nolēma visu darīt pats un apveltīja visas dzīvās būtnes, arī dzīvniekus, ar spēju vairoties, kā arī deva prasmi sevi aizsargāt, tādējādi visu sadalot vienādi. Pēc šādas “sadalīšanas” cilvēki atradās trūkumā: viņi atradās kaili un kaili. Un tieši tas bija iemesls, kāpēc Prometejs nozaga uguni no Hefaista un no Atēnas - daļu no viņas gudrības, abus nododot cilvēkiem, par ko viņš samaksāja, Zevs sodīja.

Kā redzat, šeit ir skaidri redzami divi sižeti. Pirmkārt, titāni piedalījās cilvēku apveltīšanā ar spējām, tas ir, viņi darbojās kā viens no radītājiem un tādējādi spēlēja noteiktu pozitīvu lomu. Otrkārt, viņi nodeva cilvēkiem daļu no dievišķajām zināšanām - gudrības un prasmes izmantot uguni, tas ir, sildīt sevi un gatavot ēdienu, kas izglāba cilvēku rasi no izzušanas. Un, treškārt, tas pārsteidzoši atkārto labi zināma Bībeles stāsta izklāstu. Abos gadījumos cilvēki tika radīti no māla vai zemes, un viņi tika sodīti par kādu slepenu zināšanu nozagšanu no dieviem: vai nu viņi garšoja labā un ļaunā zināšanu augļus, vai arī izmantoja Afrodītes dievišķo gudrību. Jebkurā gadījumā cilvēki paņēma to, kas bija dievu monopols (atcerieties, ka 1. Mozus grāmatas sākotnējā versijā Bībele attiecas arī uz “dieviem”, nevis uz “dievu”). Un abos gadījumos tam sekoja cilvēku sodīšana, un tas pats Bībeles un grieķu tradīcijās: milzīgi plūdi, kas aizskalo cilvēci.

Bet tas notika nedaudz vēlāk. Saskaņā ar grieķu mītu, pirms plūdiem notiek cits notikums - gigantomāhija jeb dievu cīņa ar milžiem. Milži, saskaņā ar vienu mītu, dzimuši no asins lāsēm, kas nokrita zemē, kad Krons nogrieza sava tēva Urāna dzimumorgānu. Saskaņā ar citu leģendu, Gaia dzemdēja milžus tūlīt pēc viņas bērnu, titānu, sakāves, lai atriebtos dieviem par viņas bērnu ieslodzīšanu pazemes pasaulē - Tartarā. Tādējādi, saskaņā ar grieķu mītiem, milži bija dievišķas izcelsmes, bet tiem nebija vajadzīgā taisnīguma, lai tie būtu līdzvērtīgi. Milži bija briesmīgi: papildus milzīgajam augumam viņiem bija biedējošs izskats, viņiem bija pūķu astes, un matu un bārdas vietā viņiem bija čūsku kamoli.

Bet pat šos milžus uzvarēja armija, kuru Zevs savā vadībā savāca. Un šeit ir kāda ievērojama detaļa. Lai gan dievi drosmīgi cīnījās, viņi nespēja uzvarēt milžus. Un tad, izmantojot pravietojumu, viņiem bija jāvēršas pēc palīdzības pie mirstīgā.

Par to kļuva Hercules. Tāpēc mirstīgie sāka iejaukties dievu lietās.

Protams, gan Titanomahijas gadījumā, gan Gigantomahijas sižetā mūsu priekšā visās krāsās parādās lielisks grieķu mīts ar daudzām detaļām, varoņiem un neatbilstībām. Taču mēs varam abstrahēties no visām šīm detaļām, lai arī cik interesantas tās mums nešķistu. Mums svarīgāks ir kaut kas cits – pati ideja, kas iestrādāta šajos stāstos.

Pirmkārt, uz zemes kādu laiku valda daži titāni un pēc tam milži.

Turklāt titāni ir ne tikai milzīgi un spēcīgi radījumi, bet arī gudri. Ja noliksim malā tīri mitoloģisko fonu, tad redzēsim priekšstatu par divu tautību vai divu cilvēku grupu konfrontāciju. Dažus - garus, ar attīstītu kultūru - iekaroja un izspieda citi, daudzskaitlīgāki un agresīvāki. Iespējams, tos varēja saistīt kopīga izcelsme (stingri sakot, olimpiešu dievu vadonis Zevs un viņa konkurenti - titāni - atgriežas pie vienas Gaijas), taču viņi sāka attīstīties dažādi. Bet tie nav mūsdienu sugu cilvēki, kas radīsies vēlāk, un, kā mēs redzējām, ne bez titānu līdzdalības. Un visas šīs peripetijas noved pie tā, ka cilvēkus pēc dievu pavēles burtiski aizskalos plūdu viļņi. Un cilvēce atkal tiks iznīcināta, tai tiks dota vēl viena iespēja “pēcplūdu” eksistencei, kas turpinās līdz mūsdienām.

Tātad Titanomahijas sižeta vispārējās kontūras ir skaidras: gudrie titāni, kuri sacēlās pret olimpiešu dieviem, tika uzvarēti, un viņu līderis no šī brīža ir spiests atbalstīt debesu velvi. Zīmīgi, ka titāni šeit parādās kopumā pozitīvi, bet tomēr viņi zaudē kauju, un viņu mēģinājums palīdzēt cilvēkiem beidzas ar pašu cilvēku iznīcināšanu – plūdiem. Pagaidām atcerēsimies šo sižetu – stāsts par milžu sakāvi būs sastopams citā kultūrā.

Ļoti agri sāka mēģināt grupēt mītus par daudzajiem Senās Grieķijas dieviem, izmantojot ģenealoģijas, lai idejas par tiem ienest sistēmā, kas atbilstu parādību norisei reālajā pasaulē. Šajās reliģisko koncepciju teosofiskajās konstrukcijās fiziskās revolūcijas, kuru pēdas joprojām bija redzamas vai saglabājušas seno mītu atbalsis, tika parādītas karu veidā, ko dažādas ciltis vai dievu paaudzes izcēlās savā starpā un no kuriem Zevs un citi olimpieši. Dievi kļuva par uzvarētājiem, pārņemot Visumu savā īpašumā un kas tam iedeva tā pašreizējo kārtību. Tātad mīti par Senās Grieķijas dievu izcelsmi atspoguļoja kosmosu tā pašreizējā pilnveidošanā, kas ir ilgstošas ​​attīstības no rupjiem elementāriem principiem par harmonisku organismu rezultāts; Visuma vēstures gaita, pēc grieķu domām, bija augšupcelšanās, nevis lejupslīde, uzlabojumi, pilnība, nevis samaitāšana. Ētera (debesu) gaišais apgabals bija vissvarīgākā Visuma daļa visos mītos par Senās Grieķijas dieviem; ikviens, kam pieder debesu valstības mirdzošais tronis, ir pārējā Visuma valdnieks; viss visā Visumā iegūst formu, kas atbilst tā cilvēka īpašībām, kurš valda ētera valstībā. Senākos mītus par dievu un Visuma izcelsmi savāca Hēsiods. Viņš bija no Boiotijas pilsētas Askras. Viņa sistemātiskā mītu kolekcija tiek saukta par "teogoniju". Šis ir dzejolis. Teogonijas kopsavilkums ir šāds:

Dievu rašanās sākums

Sākotnēji, pirms dievu parādīšanās, pastāvēja Haoss, bezveidīga pirmatnēja telpa, kurā atradās Tartars (materija, tumšais tukšums) un Eross (Eross, Eross, ģeneratīvais spēks). Tartaras kustības Erosa iespaidā radīja Erebusu (pirmkārtējo miglu) un Nakts. Tajos sāka darboties Eross, un viņi dzemdēja Ēteru un dienu (Hemeru). Matērija, kas atradās Haosā, izveidojās par pirmo dievieti - “plaškrūts” Gaiju (Zeme), visa māte un barotāja, kas ražo visu dzīvo un visu saražoto atkal saņem savā tumšajā klēpī. Gaija, augšāmcēlies, dzemdēja Urānu (zvaigžņotās debesis), un viņš izpleta tai pāri savu arku; nokāpusi, viņa dzemdēja jūru (Pontus), un tā izpletās zem viņas; Viņa arī dzemdēja kalnus.

Titānu izcelsme

Tad sākās nākamais posms seno grieķu dievu izcelsmē. Eross atkal sāka darboties Visumā, piesaistot vīrišķo un sievišķo elementu apvienošanai, un viņa, savienojoties ar pār viņu izplatīto Urānu, dzemdēja dievus; šie dievi bija titāni, kiklopi un hekatončeiri – vulkāniskie un neptūniskie dabas spēki, kuru darbība joprojām turpinājās Grieķijas kontinentā un it īpaši salās, taču šķita novājināta salīdzinājumā ar to, kas bija agrāk. Bija divpadsmit titāni: seši vīrieši un sešas sievietes. Daži no viņiem par savām mājām izvēlējās debesis, citi - zemi, bet citi - jūru. Titāns un titāns, kas apmetās jūrā, bija Oceanus un Tethys (ūdens), no kuriem saskaņā ar citām teogoniskām sistēmām viss nāca. Saskaņā ar mītiem par Senās Grieķijas dievu izcelsmi, Okeāns ir upe, kas plūst ap zemi, un jūra, ko klāj zeme; tā ir dziļa un gredzenveida plūstoša ūdens josla; tā plūsma ir apļveida; viņš ir pasaules robeža, un viņš pats ir neierobežots. Kad Okeāna upes jēdziens tiek personificēts Titāna tēlā, šis dievs, kurš saglabā vārdu Okeāns, ir laipns, maigs vecis. Šis titāns un viņa sieva, upju un strautu senči, dzīvo tālākajos rietumos, kas sengrieķu mītos parasti bija brīnumzeme. Visas upes, kas plūst cauri aizām, kā vareni vērši vai uzvaroši varoņi, kas dodas cauri kalnu barjerām, visas klusās līdzenumu upes, visi strauti un avoti Senās Grieķijas mītos tika uzskatīti par okeāna dievu dēliem un meitām. un Tetija. Viņu pirmdzimtie bērni bija Stikss un Ahelojs. Stikss (grieķu valodā, sievišķīgs vārds) bija Melnā upe; viņas personifikācija, sengrieķu dieviete Stiksa, dzīvoja tālajos rietumos, kur slēpjas saule, kur ir nakts zeme; viņas mājas bija lieliska māja, kas stāvēja starp akmeņiem ar sudraba kolonnām, kas pacēlās līdz pašām debesīm. Senās Grieķijas mītos viņa bija tumšā aizā plūstošās svētās upes sargātāja, kuras ūdeņus dievi zvērēja, dodot nesalaužamu solījumu. – Ahelouss, “sudraba upe”, mitoloģijā bija upju pārstāvis, kas baro veģetāciju. Sengrieķu mīti atrada šīs svētās, lielās upes avotu Dodonā, un Dodonas reģions, ko apūdeņo Ahelouss, pelasgu dzimtene, bija ”pilns ar zāli un maizi, kazām, aitām un liellopu ganāmpulkiem”. Okeānā, kur atrodas Hesperīdu dārzs un ambrozijas avoti, Zevs apvienojās ar Hēru, mākoņu dievieti, debesu karalieni, kuru uzaudzināja Okeāns un Tetija.

Spīdošajās debesīs, saskaņā ar sengrieķu mitoloģiju, dzīvoja Titāns Hiperions “augsti staigājošs” un Titāns Theia (spīdēt); no tiem dzima dievi Helioss (Saule), Selēne (Mēness) un Eoss (Rītausma; Eos ir sievišķīgs vārds grieķu valodā); Debesīs dzīvoja arī cits pāris, Keja un Fēbe (gaišais), Leto (nakts klusums) un Astērijas (Zvaigžņu gaisma) vecāki. Titāna Eos bērni bija Vēja dievi; tie bija četri: Zefīrs, Boreass, Nota un Eiruss.

Saskaņā ar mītiem par Senās Grieķijas dievu izcelsmi, par titāniem un titāniem, kas dzīvoja uz zemes, daži bija cilvēka īpašību personifikācijas un cilvēka attīstības fāzes; Tas bija Japetam un viņa dēliem, kurus sauc arī par titāniem: Atlas (vai Atlas), kas atbalsta debesis; augstprātīgais Menoēcijs; viltīgais Prometejs; vājprātīgais Epimetejs; idejas par tiem sniedza bagātīgu materiālu pārdomātiem mītiem un lieliskiem sengrieķu dzejas darbiem. Titāni, kas dzīvoja uz zemes, bija labvēlīgu spēku personifikācijas, kas deva cilvēka dzīvei labklājību vai cēlus priekus; Tās bija Temīda, taisnīguma un tiesiskās kārtības dieviete; viņas meitas un Zevs atradās mītos par Senās Grieķijas dieviem Oru (Horai, diennakts stundas, gadalaiki), dievieti par pareizu ikgadējo dabas pārmaiņu norisi un pareizu cilvēka dzīves uzbūvi; Eurynome, Charit (Grēcijas) māte, visa saldā dieviete, pievilcīga dabā un cilvēka dzīvē: jautrība, skaistums, žēlastība; Mnemosīna, kuras meitas no viņas savienības ar Zevu bija dziedāšanas dievietes, mūzas; briesmīgā Hekate, likteņa dieviete, kuru ļoti cienīja; Viņa bija pirmā no visām dievībām, kuru lūdza tie, kas pienesa izpirkšanas upurus; labais un ļaunais nāca no viņas pie cilvēkiem. Pēc tam Hekate kļuva par ceļu un krustojumu dievieti Senās Grieķijas mītos; krustojumi bija apbedījumu vietas, un uz tām, netālu no kapenēm, noslēpumainā mēness gaismā parādījās rēgi; tāpēc Hekate kļuva par briesmīgo burvestību un spoku dievieti, ko pavadīja suņu gaudošana.

Kiklopi un Hekatončires

Mītos par Senās Grieķijas dievu izcelsmi Gaia bez titāniem no laulības ar Urānu dzemdēja kiklopus un hekatonšeirus. Kiklopi, milži ar lielu, apaļu, ugunīgu aci pieres vidū, bija zibeņos mirdzošu mākoņu personifikācijas. Viņi bija trīs. Bija arī trīs hekatončeiri, “simtroku” milži, kas personificēja zemestrīces un vētrainos jūras viļņus, kas appludināja zemi. Šie milzīgie briesmoņi bija tik spēcīgi, ka saskaņā ar mītiem par dievu izcelsmi, pats Urāns sāka no tiem baidīties; tāpēc viņš tos saistīja un iemeta zemes dzīlēs; Tagad tie plosās tās dziļumos, radot uguni elpojošus kalnu izvirdumus un zemestrīces.

Cyclops Polyphemus. Tišbeina glezna, 1802. gads

Urāna kastrācija, ko veica Krons

Gaia, ciešot no tā, nolēma atriebties Urānam. Viņa izgatavoja no dzelzs lielu sirpi un iedeva to Krona, jaunākais no titāniem, kurš viens no visiem piekrita izpildīt savas mātes plānu. Kad Urāns naktī nolaidās uz Gaijas gultas, Krons, paslēpies netālu no šīs vietas, ar sirpi nogrieza tēva dzimumlocekli un izmeta to. Gaia paņēma asins pilienus, kas nokrita vienlaikus, un no tiem dzemdēja trīs Erīnijas, milžus un Melianas nimfas. Senās Grieķijas mītos Erīnijs, kam matu vietā uz galvas bija čūskas, ar lāpām staigāja pa visu zemi, vajājot un sodot ļaundarus; ir trīs no tiem: Tisiphone (nogalināšanas atriebējs), Alecto (nenogurstošais vajātājs) un Megaera (briesmīgais). Milži un Melijas nimfas senās Grieķijas mītos bija atriebības, vardarbības un asinsizliešanas personifikācijas. No Urāna nogrieztais dzimumloceklis iekrita jūrā un tika nests pa viļņiem; no šo viļņu baltajām putām dzima Afrodīte (Anadyomene, “paceļas no ūdens”), kas agrāk veidoja daļu no Urāna (agrāk Urānas) būtnes, tagad kļūstot par īpašu būtni. Urāns nolādēja titānus. – Pēc zinātnieka Prellera domām, Krons sākotnēji bija maizes nogatavināšanas dievs Senajā Grieķijā un kļuva par laika personifikāciju, nemanāmi virzoties uz nobriešanas laiku un ātri nogriežot gatavu, “vīstošā karstuma dievs , kas aptur viņa tēva lietus, debesis.

Urāns un Gaija. Senās Romas mozaīka 200-250 AD.

Nereusa un jūras dievību izcelsme

Saskaņā ar mītiem par dievu izcelsmi, Gaijai bija arī bērni no kopdzīves ar Pontu, jūru. Pirmais no šiem viņas bērniem bija Nērejs, laipns, labvēlīgs jūras dievs, daudzu meitu, nereīdu, skaistu jūras nimfu tēvs, kas iemiesoja mierīgu jūru, klusus līčus un gaišu dzīvi drošu līču tuvumā. Nākamie Gaijas bērni no kopdzīves ar Pontu, dēli Thaumas un Forcys un meita Keto, bija majestātisko un briesmīgo jūras parādību personifikācijas. Phorcys un okeanīda Elektras (“izcilā”) meita bija Īrisa, varavīksne; pārējās viņu meitas sengrieķu mītos bija Harpijas, postošo vētru, viesuļu un nāves dieviete.

Hercules un Nereus. Boiotijas kuģis apm. 590-580 pirms mūsu ēras.

Graia, Scylla un Gorgons

No Phorkidas un Keto kopdzīves piedzima neglītie Graias, briesmīgie briesmoņi Scylla un Gorgons; viņi dzīvoja Visuma malā, kur riet saule, Nakts un tās bērnu zemē. - Pelēkās, trīs māsas, jau piedzimstot bija sirmas vecenes; visiem trim, viņiem bija tikai viena acs un viens zobs, ko viņi lietoja pārmaiņus. Gorgoni, no kuriem visbriesmīgākais bija Medūza, bija spārnoti briesmoņi ar cilvēku galvām, uz kurām matu vietā bija čūskas, un ar tik šausmīgu sejas izteiksmi, ka no viņu skatiena viss dzīvais pārvērtās akmenī.

Scylla. Boiotijas sarkanfigūru krāteris 5. gadsimta otrajā pusē. BC

Hesperides un atlants

Netālu no Gorgoniem, pie mūžīgās tumsas robežas, dzīvoja Hesperides, Nakts meitas; viņu dziedāšana bija skaista; viņi dzīvoja burvīgā salā, kuru nesasniedza jūrnieki un kur auglīgā zeme dod savas izcilākās dāvanas dieviem”; Hesperides sargāja zelta ābolus, kas auga uz šīs salas. Blakus Hesperīdu dārziem stāvēja titāns Atlass (Atlass), Atlasa grēdas personifikācija; viņš turēja uz galvas, atbalstot viņu ar rokām, "plašo debesu velvi". – Hesperīdu māte, Nakts, bija laba dieviete, kas dzemdēja gaismu; katras dienas beigās viņa pārklāj zemi ar mitriem spārniem un dod miegu visai dabai.

Moira

Moira, cilvēku dzimšanas un nāves dievietes, bija arī Nakts meitas vai Zeva un Temīdas meitas. Senās Grieķijas mītos tie bija trīs: Kloto vērpa cilvēka dzīves pavediena sākumu, Lačesa turpināja vērpt māsas iesākto pavedienu, Atropos (neizbēgami) pārgrieza pavedienu. Cilvēku likteņa dievietes, tās bija nepieciešamības likumu sargātājas, uz kuru darbības balstās kārtība un pilnveidošanās dabā un cilvēku sabiedrībā.

Tanats un Kera

Nakts bērni bija arī nepielūdzams nāves dievs Tanats un briesmīgā Kera, likteņa dievietes, galvenokārt liktenis, kas dod cilvēkiem nāvi kaujās; kaujas laukos viņi bija "briesmīgi pēc izskata, asiņainās drēbēs", vilka un mocīja ievainotos un nogalinātos.

Dievs Krons

Urāns, debesis, kas dod lietus, kas apaugļo zemi, saskaņā ar mītiem par Senās Grieķijas dievu izcelsmi, tika atņemts Kronam, debesu spēka personifikācijai, kas dod nobriešanu augļu augļiem. zeme. Krons kļuva par valdnieku; viņa valdīšana bija zelta laikmets; tad “augļi bija nogatavojušies mūžīgi, un raža bija mūžīgi”. Bet tēva lāsts atņēma spēku atjaunoties līdz ar jaunību, tāpēc mītos par dievu izcelsmi viņš ir vecuma simbols, bāls, nokaltis vecis, sirmiem matiem un garu bārdu, saliekts, drūms. Viņam tika pareģots, ka bērni viņu gāzīs, tāpat kā viņš gāzīs savu tēvu; tāpēc viņš uzsūca visus bērnus, kurus viņam dzemdēja viņa sieva Reja, kas bija kalnu un mežu produktīvā spēka personifikācija, "māte kalns", vēlāk identificējās ar frīģiešu dabas dievieti Kibeli, pilsētu dibinātāju, kas valkāja kroni, kas izgatavota pilsētas mūra formā.

Zevs un dievu cīņa ar titāniem

Saskaņā ar sengrieķu mītiem Krons absorbēja visus savus bērnus; bet, kad piedzima pēdējais dēls Zevs, māte iedeva Kronam autiņos ietītu akmeni, lai tas norij un skaisto mazuli paslēpa alā. Nimfas viņu tur baroja ar pienu un medu, un kūretes un koribanti — negaisa mākoņu personifikācija — dejoja apkārt, sitot ar šķēpiem pret saviem vairogiem, lai vecāki nedzirdētu mazuļa saucienu. Zevs ātri izauga un ar Rejas viltības palīdzību piespieda tēvu atraisīt aprītos bērnus. Arī akmens, ko viņš bija norijis, tika izmests; Zevs to novietoja "mūžīgai piemiņai Delfos" līkumotajā Parnassus nogāzē. Zevs atbrīvoja Kiklopus; tie viņam deva pērkonu un zibeņus, un viņš, saskaņā ar sengrieķu mītiem par dievu izcelsmi, sāka cīņu ar Kronu par valdīšanu pār Visumu.

"Zeuss no Otricoli". 4. gadsimta krūtis BC

Cīņā piedalījās visi Senās Grieķijas dievi; daži nostājās Krona pusē, citi nostājās Zeva pusē. Dievu karš ilga desmit gadus. Titānu nometne bija Otridā, jaunākās paaudzes dievību nometne bija Olimpā. Sengrieķu mīts par šo “karu ar titāniem” (Titanomahija), iespējams, ir balstīts uz atmiņām par zemestrīcēm, kuru laikā izveidojās piekrastes grēdas pārrāvums, Tempejas aiza, un Tesālijas līdzenuma ūdeņi ieplūda jūra. Zem kaujas dievu kājām zeme trīcēja līdz Tartarus dziļumiem. Dievs Zevs beidzot parādīja visu savu spēku, nepārtraukti metot zibeņus, tā ka visi meži dega, visa zeme dega, jūra vārījās; titānu acis apžilbināja zibens spožums, un pats senais Haoss rosījās savās dzīlēs, domādams, ka ir pienākusi tā valdīšanas stunda, ka tajā tiks iemesti gan debesis, gan zeme. Bet titāni joprojām neatvairāmi izturēja. Zevs izsauca sev palīgā simtročus, piecdesmitgalvainos Hekatonšeirus; Viņi sāka mest titānus ar milzīgiem akmeņiem, trīs simti akmeņu vienā reizē, un gāza titānus Tartarā, kas atrodas tik dziļi zem zemes, cik augstu no tās debesis. Saskaņā ar sengrieķu mītiem, gāztie titāni tur bija sasieti ķēdēs. Bet ne visi titāni bija pret Zevu; Temīda, Okeāns un Hiperions cīnījās par viņu un tika pieņemti starp debesīm.

Visuma dalījums starp Zevu, Poseidonu un Hadu

Uzvara tika svinēta ar košiem svētkiem, ar militārām dejām un rotaļām. Pēc tam turpinās mīti par Senās Grieķijas dievu izcelsmi, Krona dēli vai nu ar izlozi, vai pēc izvēles sadalīja savā starpā kundzību pār Visumu. Zevs saņēma augstāko varu debesīs un virs zemes, Poseidona kundzību pār jūru un visiem ūdeņiem; Hadess (Plutons) kļuva par valdnieku zemes dzīlēs, kur atrodas tumšie mirušo mājokļi. Zeme un Olimps palika visu dievu un dieviešu kopīpašums. Bet daži no viņiem savā īpašā aizsardzībā paņēma tās valstis un pilsētas, kuras viņi īpaši mīlēja un kurās tika īpaši godināti. Tartarā iemesti titāni palika tur, važās sasieti. Poseidons iežogoja Tartaru ar spēcīgu sienu ar vara vārtiem. Hekatončeiri, šausmīgie zemestrīču spēki, sengrieķu mītos sargā titānus, lai tie neizlauztos no Tartarus un neiznīcinātu olimpisko dievu gaišo pasauli. Un titāni uz visiem laikiem palika Tartarā, dusmīgās zemes bērni, nesakārtotie, ļaunie dabas elementi, kas iestājās pret dievu valdīšanu un dzīves morālu uzlabošanu. Tā par dievu izcelsmi vēstīja senākie mīti. Bet, kad seno grieķu morāle kļuva mīkstāka, dzeja atbrīvoja titānus no tumsas un gūsta, pārcēla tos uz Svēto salām un uzstādīja tur "seno" dievu Kronu par ķēniņu pār seno svētīgo laiku izredzētajiem mirušajiem.

Poseidons (Neptūns). 2. gadsimta antīka statuja. saskaņā ar R.H.

Typhon

Zevam bija jāaizstāv sava kundzība pret jauniem ienaidniekiem. Gaija apvienojās ar Tartaru un dzemdēja savu pēdējo bērnu, visbriesmīgāko no visiem, Typhon (vai Typheus), gāzu personifikāciju, kas izplūst no zemes zarnām un izraisa vulkāniskus satricinājumus. Sengrieķu mītos tas bija kolosāls briesmonis, kuram bija simts pūķu galvas ar melnām mēlēm, liesmojošām acīm un tā galvu šņākšana bija briesmīga. Taifons bija visbriesmīgākais no visiem ienaidniekiem, kas cīnījās ar olimpiešiem. Viņš gandrīz pārņēma Visumu. Zevs viņam iespēra ar zibeni. Cīņa bija tāda, ka tā satricināja Olimpa augstumus un zemes dziļumus līdz dziļākajiem pamatiem. Zevs beidzot ar zibeni nosita visas briesmoņa galvas, un tas nokrita; viņa ķermenis dega tādā ugunī, ka zeme kļuva karsta kā degošs dzelzs, izkusa un plūda. Zevs iemeta Tartarā bezgalvu, bet dzīvo briesmoni. Bet pat no turienes Typhon sūta postījumus uz zemi un jūru, izdalot dedzinošus vējus un citus kaitīgus siltuma efektus.

Dievu cīņa ar milžiem. Pergamona altāris

sengrieķu mitoloģijā: milzis, kurš iesaistījās cīņā ar dieviem

Alternatīvi apraksti

Sengrieķu mitoloģijā: viens no Urāna un Gajas dēlu vecākās paaudzes dieviem, kurš iesaistījās cīņā ar jaunākās paaudzes dieviem (olimpiešiem) un tika pieveikts.

T. Dreizera “Vēlmes triloģija” 2. romāns

Ti, ķīmiskais elements, sudrabbalts metāls, viegls, ugunsizturīgs, stiprs, kaļams

Atlass sengrieķu mitoloģijā

Liels ūdens sildītājs

Liels ūdens boileris

Liela tējkanna, pat lielāka par samovāru

Izcila figūra, izcila kalibra cilvēks

Milzis, koloss

Itāļu automātiskā pistole

Katls ar iekšējo kurtuvi un verdoša ūdens pārplūdi atsevišķā traukā, izmanto dzelzceļa vagonos

Gadsimta metāls

romiešu saules dievs

Lielākais no planētas Saturna satelītiem

Saturna pavadonis, ko atklājis H. Haigenss

Ķīmiskais elements, metāls, nosaukts sengrieķu eposa varoņa vārdā

Saturna satelīts

Samovars pajūgā

Katrs no Tartaras gūstekņiem

Lielākais no Saules sistēmas planētu satelītiem

Katls ar mitoloģisku nosaukumu

Ķīmiskais elements, Ti

Izcils cilvēks

Ūdens sildīšanas iekārta

Dievs sengrieķu mitoloģijā

Ķīmiskais elements, metāls

ASV kosmosa kuģis

Domu milzis

Sildītājs

Iemests Tartarā

Grieķu mīta varonis

Metāla numurs 22

Liels katls

Viegls, izturīgs metāls

Atlass, Kronos

Ūdens sildīšanas tvertne

Metāls, Ti

. "izcils" sildītājs

Kariete "tējkanna"

Zevs nosūtījis uz Tartaru

Vanādija prekursors tabulā

Domas milzis (tulk.)

Mendeļejevs viņu iecēla ar 22. vietu pēc kārtas

Metāls automašīnu riteņu diskiem

Tabulā tas ir pēc skandija

Ūdens sildītājs

Mendeļejevs viņu iecēla divdesmit otro pēc kārtas

Pēc Mendeļejeva teiktā, divdesmit otrā

Pēc skandija tabulā

Katls karietē

Katls vai metāls

Metāla numurs divdesmit divi

Pēc skandija tabulā

. "Dievs" vilcienā

Apkures tvertne karietē

Divdesmit otrais ķīmisko elementu rindā

. “samovārs” visam pārvadājumam

Katrs no Urāna dēliem

. "samovārs" vilciena vagonā

Starp skandiju un vanādiju

Krei, Krios, Hyperion

Ūdens sildīšanas iekārta

Metāls raķetei

Liels sildītājs

Divdesmit otrais metāls tabulā

Kas ir ķīmiskais elements Ti?

Scandium pēctecis tabulā

. "mūžīgais" metāls

Metāls, satelīts vai dievs

Divdesmit otrais elements

Ķīmiskais elements ar izsaukuma zīmi Ti

Periodiskās tabulas 22. elements

Cilvēks ar lielu potenciālu

Urāna un Gaijas dēls

Dievs "katls"

Pirms vanādija tabulā

Pēc skandija tabulā

Divdesmit otrais periodiskās tabulas iemītnieks

. "bagāts" katls

Tabulā līdz vanādijam

Ķīmiskajā tabulā tas ir divdesmit otrais

Saturna mēness, lielākais Saules sistēmā

Lielākais Saturna satelīts

T. Dreizera romāns

Sengrieķu mitoloģijā milzis, kurš iesaistījās cīņā ar dieviem

Jaudīgs ūdens sildītājs

Ķīmiskais elements, sudrabaini balta gaisma un ciets metāls

Grieķu mitoloģijā dievs, Urāna un Gajas dēls

T. Dreizera romāns (1914)

Ķīmiskā elementa nosaukums