Cilvēks, kurš atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus. Lieliski zinātnieki

Ieskats Senās Ēģiptes vēsturē uz ilgu laiku traucēja ēģiptiešu rakstības barjera. Zinātnieki jau sen ir mēģinājuši lasīt Ēģiptes hieroglifi. Viņu rīcībā pat bija senā rokasgrāmata “Hieroglifi”, kas sarakstīta 2. gadsimtā. n. e. Augšēģiptes dzimtene Horapollo, un kopš Hērodota laikiem bija zināms, ka ēģiptieši izmantoja trīs rakstības veidus: hieroglifu, hierātisku un demotisku. Tomēr visi mēģinājumi pārvarēt “Ēģiptes vēstuli” ar seno autoru darbu palīdzību palika veltīgi. Tikai daudz vēlāk kļuva skaidrs, ka Horapollo rakstīja savu grāmatu, nezinot par šo lietu, lai gan tajā ir daži pareizi noteikumi. Galu galā, lai XIX sākums gadsimtā viss darbs pie ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanas nonāca strupceļā, un vienam no ļoti autoritatīviem zinātniekiem nācās publiski atzīt, ka tā ir neatrisināma problēma.

Bet bija cilvēks, kuram bija atšķirīgs viedoklis: Žans Fransuā Šampoljons (1790–1832). Iepazīstoties ar viņa biogrāfiju, ir grūti izvairīties no sajūtas, ka šis izcilais franču valodnieks ieradās mūsu pasaulē tikai tāpēc, lai zinātnei dotu atslēgu ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanai. Spriediet paši: piecu gadu vecumā Šampoljonam nav palīdzība no ārpuses iemācījās lasīt un rakstīt, līdz deviņu gadu vecumam viņš patstāvīgi apguva latīņu un grieķu valodu, vienpadsmit gadu vecumā viņš lasīja Bībeli ebreju valodā, trīspadsmit gados viņš sāka mācīties arābu, sīriešu, haldiešu un koptu valodas, piecpadsmit gados viņš sāka mācīties persiešu un sanskritu, un “izklaidei” (kā viņš rakstīja vēstulē brālim) - ķīniešu valodā. Neskatoties uz to, viņš skolā mācījās slikti, un tāpēc 1801. gadā vecākais brālis aizveda zēnu uz savu māju Grenoblē un uzņēmās viņa audzināšanu.

Septiņpadsmit gadu vecumā Šampoljons kļuva par Grenobles akadēmijas locekli, kur kā ievadlekciju viņš sniedza ievadu savai grāmatai “Ēģipte faraonu pakļautībā”. Par Ēģipti viņš sāka interesēties septiņu gadu vecumā. Kādu dienu viņš uzgāja avīzi, no kuras viņš uzzināja, ka 1799. gada martā kāds Napoleona ekspedīcijas kareivis netālu no Rosetas, neliela ēģiptiešu ciemata Nīlas deltā, atrada “plakanu bazalta akmeni galda dēļa lielumā. uz kuriem bija izgrebti divi ēģiptiešu un viens grieķu uzraksts." Akmens tika nogādāts Kairā, kur viens no Napoleona ģenerāļiem, kaislīgs hellenists amatieris, nolasīja grieķu uzrakstu uz akmens: tajā ēģiptiešu priesteri pateicās faraonam Ptolemajam I Epifānam par labumiem, ko viņš sniedzis savas valdīšanas devītajā gadā. (196 BC) tempļi. Lai pagodinātu karali, priesteri nolēma uzcelt viņa statujas visās valsts svētnīcās. Noslēgumā viņi ziņoja, ka šī notikuma piemiņai uz piemiņas akmens tika izkalts uzraksts ar “svētiem, dzimtajiem un grieķu burtiem”. vārdus, ir iespējams atšifrēt ēģiptiešu tekstu.

Šī doma dziļi iegrima Šampoljona dvēselē. Ir saglabājusies viena viņa skolotāja liecība, ka toreiz jaunībāŠampolions apņēmās atšifrēt ēģiptiešu hieroglifus ("Es tos izlasīšu! Pēc dažiem gadiem, kad būšu liels!"). Lai kā arī būtu, Šampoljons kopš tā laika ir rūpīgi izlasījis visu, kas par Ēģipti bija rakstīts pirms viņa. Galu galā viss, ko viņš pētīja, viss, ko viņš darīja, viss, ko viņš darīja, bija saistīts ar ēģiptoloģijas problēmām. Viņš ķērās pie ķīniešu valodas tikai tāpēc, lai mēģinātu pierādīt šīs valodas radniecību ar seno ēģiptiešu valodu. Un 1807. gada vasarā Šampoljons apkopoja ģeogrāfiskā karteĒģipte no faraonu laikiem. Viņš arī iepazinās ar bagātīgu nepublicētu materiālu, oriģināliem ēģiptiešu papirusiem no privātām kolekcijām un Rozetas akmens teksta kopiju. Pēc Napoleona ekspedīcijas uz Ēģipti sabrukuma un Aleksandrijas kapitulācijas pats Rozetes akmens nonāca Britu muzejā Londonā. Bet Francijas Ēģiptes komisijai izdevās laikus izgatavot tā kopiju, kas tika nogādāta Parīzē.

Rozetas akmens kļuva par atslēgu ēģiptiešu hieroglifu un demotiskās rakstības atšķetināšanai. Tomēr pirms “Šampoljona ēras” tikai dažiem zinātniekiem izdevās panākt progresu tajā izgrebto tekstu atšifrēšanā. Galvenais šķērslis bija izpratnes trūkums par ēģiptiešu rakstīšanas sistēmu kopumā, tāpēc visi atsevišķie panākumi nedeva nekādu “stratēģisku” rezultātu. Piemēram, anglis Tomass Jangs (1773–1829) spēja noteikt piecu Rozetas akmens hieroglifu zīmju skaņu nozīmi, taču tas zinātni ne par kripatiņu netuvināja ēģiptiešu rakstības atšifrēšanai. Tikai Šampoljona ģēnijs varēja atrisināt šo šķietami neatrisināmo problēmu.

Zinātnieka ceļš uz vēlamo mērķi nebija tiešs. Neraugoties uz savu fundamentālo zinātnisko sagatavotību un apbrīnojamo intuīciju, Šampoljonam nācās nepārtraukti nonākt strupceļos, izvēlēties nepareizo ceļu, pagriezties atpakaļ un atkal doties uz patiesību. Protams, lielu lomu nospēlēja tas, ka Šampoljons runāja labu duci seno valodu, un, pateicoties savām koptu zināšanām, viņš varēja pietuvoties seno ēģiptiešu valodas paša gara izpratnei.

Pirmkārt, Šampolions pārbaudīja un pilnībā noraidīja Horapollo hieroglifus un visus mēģinājumus atšifrēt, pamatojoties uz viņa koncepciju. Horapollo apgalvoja, ka ēģiptiešu hieroglifi nav skaņas, bet tikai semantiskās zīmes, zīmes-simboli. Bet Šampolions pat pirms Junga atklājuma nonāca pie secinājuma, ka starp hieroglifiem bija zīmes, kas pārraida skaņas. Jau 1810. gadā viņš pauda uzskatu, ka ēģiptieši var rakstīt svešvārdus ar šādām fonētiskām zīmēm. Un 1813. gadā Šampoljons ierosināja, ka alfabētiskās rakstzīmes tiek izmantotas arī ēģiptiešu valodas sufiksu un prefiksu nodošanai.

1820. gadā Šampoljons pareizi noteica ēģiptiešu rakstības veidu secību (hieroglifi – hierātiski – demotiski). Pa šo laiku jau bija precīzi konstatēts, ka jaunākajā – demotiskajā – rakstībā ir burtu zīmes. Pamatojoties uz to, Šampoljons nonāk pie pārliecības, ka skaņu zīmes jāmeklē arī starp agrākajiem rakstības veidiem – hieroglifiem. Viņš pārbauda karalisko vārdu “Ptolemajs” uz Rozetas akmens un identificē tajā 7 hieroglifus. Pētot uz obeliska esošā hieroglifa uzraksta kopiju, kas cēlies no Izīdas tempļa Filejas salā, viņš nolasa karalienes Kleopatras vārdu. Rezultātā Šampolions noteica vēl piecu hieroglifu skaņas nozīmi un, izlasot citu Ēģiptes grieķu-maķedoniešu un romiešu valdnieku vārdus, palielināja hieroglifu alfabētu līdz deviņpadsmit rakstzīmēm.

Joprojām bija jāatbild uz svarīgu jautājumu: varbūt ar hieroglifu burtiem tika pārsūtīti tikai svešvārdi, jo īpaši Ēģiptes valdnieku vārdi no Ptolemaja dinastijas, un īstie ēģiptiešu vārdi tika rakstīti neskaņā? Atbilde uz šo jautājumu tika atrasta 1822. gada 14. septembrī: šajā dienā Šampoljonam izdevās nolasīt vārdu “Ramess” uz hieroglifa uzraksta kopijas no tempļa Abu Simbelā. Tad tika nolasīts cita faraona vārds - “Thutmose”. Tādējādi Šampoljons pierādīja, ka jau senos laikos ēģiptieši līdzās simboliskām hieroglifu zīmēm izmantoja alfabētiskās zīmes.

1822. gada 27. septembrī Šampoljons uzrunāja Uzrakstu un smalko burtu akadēmijas biedrus ar ziņojumu par ēģiptiešu rakstības atšifrēšanas gaitu. Viņš stāstīja par savu pētījumu metodi un secināja, ka ēģiptiešiem bija daļēji alfabētiska rakstīšanas sistēma, jo viņi, tāpat kā dažas citas austrumu tautas, rakstībā neizmantoja patskaņus. Un 1824. gadā Šampolions publicēja savu galveno darbu “Eseja par seno ēģiptiešu hieroglifu sistēmu”. Tas kļuva par mūsdienu ēģiptoloģijas stūrakmeni.

Šampoljons atklāja ēģiptiešu rakstīšanas sistēmu, konstatējot, ka tās pamatā ir pareizais princips. Viņš atšifrēja lielāko daļu hieroglifu, izveidoja attiecības starp hieroglifu un hierātisko rakstību un abus ar demotisko, lasīja un tulkoja pirmos ēģiptiešu tekstus, kā arī sastādīja senās ēģiptiešu valodas vārdnīcu un gramatiku. Patiesībā viņš augšāmcēla šo mirušo valodu!

1828. gada jūlijā kaut kas patiešām notika vēsturisks notikums: cilvēks pirmo reizi ieradās Ēģiptē, brīvi pārvalda valodu senie ēģiptieši. Pēc daudzu gadu darba pie rakstāmgalda Šampoljonam tagad bija praksē jāpārbauda savu secinājumu pareizība.

Pēc nosēšanās Aleksandrijā Šampoljons pirmais, ko izdarīja, bija ”skūpstīja Ēģiptes zemi, pirmo reizi sperot uz tās kāju pēc daudzu gadu nepacietīgas gaidīšanas”. Pēc tam viņš devās uz Rozetu un atrada vietu, kur tika atrasts Rozetas akmens, lai pateiktos ēģiptiešu priesteriem par 196. gada pirms mūsu ēras uzrakstu. e., kam bija ārkārtīgi svarīga loma hieroglifu atšifrēšanā. No šejienes zinātnieks devās pa Nīlu uz Kairu, kur beidzot ieraudzīja slavenās piramīdas. "Kontrasts starp ēkas lielumu un formas vienkāršību, materiāla kolosalitāti un tās personas vājumu, kuras rokas uzcēla šos gigantiskos darbus, ir pretrunā ar aprakstu," rakstīja Šampolions. - Domājot par viņu vecumu, pēc dzejnieka var teikt: "Viņu neiznīcināmā masa ir nogurdinājusi laiku." Sakaras nekropolē zinātnieks veica ļoti nozīmīgu atklājumu: viņa darbinieks netālu no vienas no sabrukušajām piramīdām izraka akmeni ar hieroglifu uzrakstu, un Šampoljons nolasīja uz tā karalisko vārdu un identificēja to ar pēdējā faraona vārdu. 1. dinastija Unis (Onnos), kas bija pazīstama no senā vēsturnieka Maneto darbiem. Pagāja pusgadsimts, līdz tika apstiprināts šī Šampoljona secinājuma pareizība.

Tomēr Šampoljons piramīdas sīkāk nepētīja: viņš meklēja uzrakstus. Apmeklējis Memfisas drupas, viņš devās lejup pa Nīlu. Tellel-Amarnā viņš atklāja un izpētīja tempļa paliekas (vēlāk šajā vietā tika atklāta Akhetatenas pilsēta), bet Denderā viņš ieraudzīja pirmo izdzīvojušo ēģiptiešu templi.

Šo vienu no lielākajiem Ēģiptes tempļiem sāka būvēt XII dinastijas faraoni, Jaunās Karalistes spēcīgākie valdnieki: Tutmoss III un Ramzess II Lielais. "Es pat nemēģināšu aprakstīt dziļo iespaidu, ko uz mums atstāja šis lielais templis un jo īpaši tā portiks," rakstīja Šampoljons. - Protams, mēs varētu dot tā izmērus, taču vienkārši nav iespējams to aprakstīt tā, lai lasītājam būtu pareizs priekšstats... Tā ir maksimāli iespējamā graciozitātes un diženuma kombinācija. Mēs tur palikām divas stundas, lielā sajūsmā staigājām pa zālēm, un bālajā mēness gaismā es mēģināju izlasīt uz sienām izgrebtos uzrakstus.

Līdz šim pastāvēja uzskats, ka Denderas templis ir veltīts dievietei Izīdai, taču Šampoljons bija pārliecināts, ka tas ir mīlestības dievietes Hatoras templis. Turklāt tas nemaz nav senatnīgs. Manējais īsts izskats to ieguva tikai Ptolemaja laikā, un beidzot to pabeidza romieši.

No Denderas Šampoljons devās uz Luksoru, kur viņš izpētīja Amuna templi Karnakā un identificēja tā ilgās būvniecības atsevišķus posmus. Viņa uzmanību piesaistīja milzu obelisks, kas pārklāts ar hieroglifiem. Kurš lika to uzcelt? Kartūša ietvarā ietvertie hieroglifi atbildēja uz šo jautājumu: Hatšepsuta, leģendārā karaliene, kas valdīja Ēģiptē vairāk nekā divdesmit gadus. "Šie obeliski ir izgatavoti no cieta granīta no dienvidu akmeņlauztuvēm," Šampolions lasīja akmens virsmā izgrebto tekstu. - Viņu topi ir izgatavoti no tīra zelta, labākā, ko var atrast visās ārvalstīs. Tos var redzēt netālu no upes no tālienes; to staru gaisma piepilda abas puses, un, kad saule stāv starp tām, tad patiesi šķiet, ka tā paceļas līdz debess malai(?)... Lai tās apzeltītu, izdalīju zeltu, kas bija mērīts šefļos, it kā tie būtu graudu maisi... Jo es zināju, ka Karnaka ir pasaules debesu robeža.

Šampoljons bija dziļi satriekts. Viņš rakstīja saviem draugiem tālajā Francijā: “Es beidzot nokļuvu pilī vai, pareizāk sakot, piļu pilsētā - Karnakā. Tur es redzēju visu to greznību, kurā dzīvoja faraoni, visu, ko cilvēki spēja izdomāt un radīt gigantiskos mērogos... Neviena tauta pasaulē, ne sena, ne moderna, nesaprata arhitektūras mākslu un īstenoja to tik grandiozi, kā to darīja senie ēģiptieši. Dažkārt šķiet, ka senie ēģiptieši domāja par simt pēdu gariem cilvēkiem!

Šampoljons šķērsoja Nīlas rietumu krastu, apmeklēja kapenes Karaļu ielejā un Hatšepsutas tempļa drupas Deir el-Bahri. "Viss, ko redzēju, mani iepriecināja," rakstīja Šampolions. "Lai gan visas šīs ēkas kreisajā krastā nobāl salīdzinājumā ar milzu akmens brīnumiem, kas mani ieskauj labajā pusē."

Pēc tam zinātnieks turpināja ceļu uz dienvidiem, uz Nīlas krācēm, apmeklēja Elefantīnu un Asuānu, kā arī apmeklēja Izīdas templi Filejas salā. Un visur viņš kopēja uzrakstus, tulkoja un interpretēja tos, veidoja skices, salīdzināja arhitektūras stilus un konstatēja atšķirības starp tiem, noteica, kuram laikmetam pieder konkrēti atradumi. Viņš veica atklājumu pēc atklājuma. "Es ar pilnu atbildību varu paziņot," rakstīja Šampoljons, "ka mūsu zināšanas par Seno Ēģipti, īpaši tās reliģiju un mākslu, tiks ievērojami bagātinātas, tiklīdz tiks publicēti manas ekspedīcijas rezultāti."

Šampoljons Ēģiptē pavadīja pusotru gadu un šajā laikā izstaigāja valsti no viena gala līdz otram. Zinātnieks sevi nežēloja, vairākas reizes saņēma saules dūrienu un divas reizes tika iznests bezsamaņā no pazemes kapenēm. Šādā stresa apstākļos pat dziedinošais Ēģiptes klimats nespēja viņu izārstēt no tuberkulozes. 1829. gada decembrī Šampoljons atgriezās mājās un apstrādāja ekspedīcijas rezultātus. Tomēr zinātnieks nepārdzīvoja savu pēdējo darbu - “Ēģiptes gramatika” (1836) un “Ēģiptes vārdnīca hieroglifu rakstībā” (1841) publicēšanu. Viņš nomira 1832. gada 4. martā no apopleksijas.

Šajā dienā:

• Dzimšanas dienas
• 1909 Bija dzimis Artūrs Deils Trendals- Austrālijas mākslas vēsturnieks un senatnes arheologs, sengrieķu vāžu gleznotāju speciālists.

Bija vairāk nekā 5000 tūkstoši seno ēģiptiešu hieroglifu. Rakstiski tika izmantoti tikai aptuveni 700-800. Lietošanas proporcijas ir aptuveni tādas pašas kā ķīniešu rakstībā. Bet ko mēs zinām par šo seno rakstīšanas sistēmu?

Sākšu ar šī procesa un tā vēsturiskās interpretācijas oficiālo daļu mūsdienu vēsture parasti zina par seno ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanu.

Iekļūšanu Senās Ēģiptes vēsturē jau sen kavē ēģiptiešu rakstīšanas barjera. Zinātnieki jau ilgu laiku ir mēģinājuši lasīt ēģiptiešu hieroglifus. Viņu rīcībā pat bija senā rokasgrāmata “Hieroglifi”, kas sarakstīta 2. gadsimtā. n. e. Augšēģiptes dzimtene Horapollo, un kopš Hērodota laikiem bija zināms, ka ēģiptieši izmantoja trīs rakstības veidus: hieroglifu, hierātisku un demotisku. Tomēr visi mēģinājumi pārvarēt “Ēģiptes vēstuli” ar seno autoru darbu palīdzību palika veltīgi.

Izpētot šo rakstu un hieroglifu atšifrēšanā, viņš sasniedza izcilākos rezultātus (1790–1832)
kļuva par atslēgu ēģiptiešu hieroglifu un demotiskās rakstības atšķetināšanai.

Rozetas akmens ir granodiorīta plāksne, kas tika atrasta 1799. gadā Ēģiptē netālu no mazās Rozetas pilsētas (tagad Rašida), netālu no Aleksandrijas, un uz tās ir iegravēti trīs identiski teksti, tostarp divi senēģiptiešu valodā - ierakstīti seno ēģiptiešu hieroglifos un ēģiptiešu demotikā. rakstība, kas ir saīsināta vēlīnās Ēģiptes laikmeta kursīva rakstība, un viens sengrieķu valodā. Sengrieķu valoda bija labi zināma valodniekiem, un trīs tekstu salīdzināšana kalpoja par sākumpunktu ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanai.

Akmens teksts ir pateicības uzraksts, kas 196.g.pmē. e. Ēģiptes priesteri uzrunāja Ptolemaja V Epifānu, citu monarhu no Ptolemaja dinastijas. Teksta sākums: “Jaunajam karalim, kurš saņēma valstību no sava tēva”... Hellēnisma periodā daudzi līdzīgi dokumenti grieķu ekumēnā tika izplatīti divvalodīgu vai trīsvalodu tekstu veidā, kas vēlāk kalpoja valodnieki labi.
Šo akmeni 1799. gada 15. jūlijā atklāja franču karaspēka kapteinis Ēģiptē Pjērs Fransuā Bušārs, būvējot Sentžuljēnas fortu netālu no Rozetas Nīlas deltas rietumu atzarā Napoleona armijas kampaņas laikā Ēģiptē. .

Noklikšķināms

Galvenais šķērslis atšifrēšanā bija izpratnes trūkums par ēģiptiešu rakstīšanas sistēmu kopumā, tāpēc visi atsevišķie panākumi nedeva nekādu “stratēģisku” rezultātu. Piemēram, anglis Tomass Jangs (1773–1829) spēja noteikt piecu Rozetas akmens hieroglifu zīmju skaņu nozīmi, taču tas zinātni ne par kripatiņu netuvināja ēģiptiešu rakstības atšifrēšanai. Tikai Šampoljons spēja atrisināt šo šķietami neatrisināmo problēmu.

Pirmkārt, Šampolions pārbaudīja un pilnībā noraidīja Horapollo hieroglifus un visus mēģinājumus atšifrēt, pamatojoties uz viņa koncepciju. Horapollo apgalvoja, ka ēģiptiešu hieroglifi nav skaņas, bet tikai semantiskās zīmes, zīmes-simboli. Bet Šampolions pat pirms Junga atklājuma nonāca pie secinājuma, ka starp hieroglifiem bija zīmes, kas pārraida skaņas. Jau 1810. gadā viņš pauda uzskatu, ka ēģiptieši var rakstīt svešvārdus ar šādām fonētiskām zīmēm. Un 1813. gadā Šampoljons ierosināja, ka alfabētiskās rakstzīmes tiek izmantotas arī ēģiptiešu valodas sufiksu un prefiksu nodošanai.

Viņš pārbauda karalisko vārdu “Ptolemajs” uz Rozetas akmens un identificē tajā 7 hieroglifus. Pētot uz obeliska esošā hieroglifa uzraksta kopiju, kas cēlies no Izīdas tempļa Filejas salā, viņš nolasa karalienes Kleopatras vārdu. Rezultātā Šampolions noteica vēl piecu hieroglifu skaņas nozīmi un, izlasot citu Ēģiptes grieķu-maķedoniešu un romiešu valdnieku vārdus, palielināja hieroglifu alfabētu līdz deviņpadsmit rakstzīmēm.
Pētījuma gaitā viņš konstatēja un secināja, ka ēģiptiešiem bija daļēji alfabētiskā rakstības sistēma, jo viņi, tāpat kā dažas citas austrumu tautas, rakstībā nelietoja patskaņus. Un 1824. gadā Šampolions publicēja savu galveno darbu “Eseja par seno ēģiptiešu hieroglifu sistēmu”. Tas kļuva par mūsdienu ēģiptoloģijas stūrakmeni.

Apskatiet šos hieroglifus un to fonēmas:

Vai jums nešķiet dīvaini, ka daži attēli tiek nodoti kā fonēmas? Tā pat nav zilbe! Kāpēc ir tik grūti attēlot skaņas? Jūs varat attēlot vienkāršu simbolu un saistīt ar to skaņu, kā to var redzēt citās tautās un kultūrās. Bet seno ēģiptiešu hieroglifos ir attēli, attēli.

Jūs varat apskatīt ēģiptologu tulkojumu, atšifrējumu un, manuprāt, dziļu maldīgu priekšstatu vai pat muļķības
Un ēģiptologi no tā nevar atkāpties ne soli! Galu galā tas viss ir balstīts uz paša Šampoljona autoritāti!

Paskaties uz šo. Šī ir vesela virkne nozīmju, tēlains raksts. Droši vien pat var teikt, ka šī ir universāla valoda, kuru var saprast jebkurš inteliģences nesējs. Tad secinājums – vai mēs esam saprātīgi, ka joprojām nevaram to izlasīt? Tas ir mans viedoklis. Un tas ir šaubas metodē, kur visa pamatā ir 19. gadsimta sākuma hieroglifu tēlainības fonētiskie salīdzinājumi. Es to saņēmu jau sen. Tikai tagad es nolēmu to izteikt šajā rakstā.

Pilnīgi iespējams, ka šeit tiek rādīts kaut kas tehnisks

Laikam tikai slinkie nav dzirdējuši par šiem tehniskajiem hieroglifiem zem griestiem kādā no Ēģiptes tempļiem

Šeit ir simboli, kas izskatās līdzīgi lidmašīna, un, iespējams, vairāk nekā viena veida.

Droši vien atkal manī kārtējo reizi akmeņi lidos, ka es runāju muļķības un viss jau sen ir iztulkots. Vai varbūt kodu lauzēji uzlika pūci uz zemeslodes, pelnot sev iztiku?
Es nevēlos visus pilnībā noliekt uz absolūtu viltojumu un maldīgiem priekšstatiem, kas balstīti uz Šampoljona darbiem. Bet ir vērts padomāt, vai viss atkal ir tā, kā mums stāsta ēģiptologi. Galu galā Napoleons uz Ēģipti devās iemesla dēļ, un iespējams, ka Rozetas akmens ir vienkāršs viltojums. Turklāt uz tā esošo uzrakstu kvalitāte un izmērs neatbilst senās Ēģiptes agrīno karaļvalstu hieroglifu lielumam.

Kā papildinājums:

Atšifrēšana. Arī fonētiskais tulkojums. Lai gan tajā joprojām ir tie paši simboli, attēli, attēli

Maiju hieroglifu atšifrējumā situācija ir tāda pati:

Taču patiesībā saprast šos maiju tēlus ir vēl grūtāk nekā seno ēģiptiešu tēlus

Acteku hieroglifu fonētika

Žans Fransuā Šampoljons ( Franču nosaukums— Žans Fransuā Šampoljons)
Franču orientālists vēsturnieks un valodnieks, ēģiptoloģijas pamatlicējs. Viņš bija Francijas ģeogrāfijas biedrības biedrs. Pateicoties viņa Rozetas akmens teksta atšifrēšanai 1822. gada 14. septembrī, kļuva iespējams lasīt ēģiptiešu hieroglifus un tālākai attīstībaiĒģiptoloģija kā zinātne. Žans Fransuā Šampoljons dzimis Figeakas pilsētā Dauphiné provincē (mūsdienu Lotas deperācija) un bija jaunākais no septiņiem bērniem, no kuriem divi nomira zīdaiņa vecumā, pirms viņa dzimšanas. Interese par seno vēsturi pēc pastiprinātas uzmanības Senā Ēģipte pēc Napoleona Bonaparta Ēģiptes karagājiena 1798.–1801. gadā viņa brālis, arheologs Žaks Džozefs Šampolions-Figeaks attīstīja savu karjeru. Jean-François Champollion sāka agrīnus neatkarīgus pētījumus, izmantojot Silvestra de Sacy padomu.
Būdams vēl bērns, Šampoljons demonstrēja ģeniālu spēju mācīties valodas. Līdz 16 gadu vecumam viņš bija iemācījies 12 valodas un prezentēja savas zinātniskais darbs“Ēģipte faraonu pakļautībā” (“L’Egypte sous les Pharaons”, izdota 1811. gadā), kurā viņš demonstrēja pamatīgas koptu valodas zināšanas. 20 gadu vecumā viņš brīvi runāja franču, latīņu, sengrieķu, ebreju, arābu, koptu, Zend, pahlavi, sīriešu, aramiešu, persiešu, amharu, sanskritu un ķīniešu valodās. 19 gadu vecumā, 1809. gada 10. jūlijā, Šampoljons kļuva par vēstures profesoru Grenoblē. Šampoljona brālis Žaks Džozefs Figeaks bija dedzīgs bonapartists un pēc Napoleona Bonaparta atgriešanās no Elbas salas tika iecelts amatā. personīgais sekretārs Imperators. Iebraucot Grenoblē 1815. gada 7. martā, Napoleons tikās ar brāļiem Šampoljoniem un sāka interesēties par Žana Fransuā pētniecību. Neskatoties uz to, ka Napoleonam bija jārisina svarīgas militāri politiskas problēmas, viņš atkal personīgi apmeklēja jauno ēģiptologu vietējā bibliotēkā un turpināja sarunu par Seno Austrumu valodām.

Šampoljons zaudēja profesora amatu, ko viņš saņēma Grenoblē pēc Burbona atjaunošanas 1815. gadā kā bonapartists un monarhijas pretinieks. Turklāt par dalību “Delfu savienības” organizācijā viņš tika izraidīts uz pusotru gadu. Viņam trūka iespējas dzīvot Grenoblē, un 1821. gadā viņš pārcēlās uz Parīzi. Viņš aktīvi piedalījās ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanas atslēgas meklējumos, par kuriem interese pieauga pēc Rozetas akmens - plātnes ar priesteru pateicības uzrakstu Ptolemajam V Epifānam atklāšanas, kas datēts ar 196. gadu pirms mūsu ēras. e. 10 gadus viņš mēģināja noteikt hieroglifu atbilstību mūsdienu koptu valodai, kas atvasināta no ēģiptiešu valodas, pamatojoties uz zviedru diplomāta David Johan Åkerblata pētījumiem. Šampoljons galu galā spēja nolasīt kartūšā ieskicētos hieroglifus vārdiem "Ptolemajs" un "Kleopatra", taču viņa turpmāko virzību kavēja dominējošais uzskats, ka fonētisko apzīmējumu sāka lietot tikai vēlīnās karalistes vai hellēnisma periodā, lai attēlotu. Grieķu vārdi. Taču drīz vien viņš sastapās ar kartušiem ar faraonu Ramzesa II un Tutmoza III vārdiem, kuri valdīja Jaunajā valstībā. Tas ļāva viņam izvirzīt pieņēmumu, ka ēģiptiešu hieroglifi galvenokārt tika izmantoti nevis vārdu apzīmēšanai, bet gan līdzskaņu skaņu un zilbju apzīmēšanai. Savā darbā “Lettre a Mr. Dacier radinieks a l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques” (“Vēstule M. Dacieram par fonētisko hieroglifu alfabētu”) (1822) Šampolions apkopoja savus pirmos pētījumus hieroglifu atšifrēšanas jomā un sava nākamā darba “Précis” parādīšanos. du systeme hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les éliments de cette écriture” (“Īss seno ēģiptiešu hieroglifu sistēmas skice vai šīs vēstules elementu pētījumi”) (1824) bija ēģiptoloģijas pastāvēšanas sākums. Šampoljona darbu aktīvi atbalstīja un popularizēja viņa skolotājs Silvestrs de Sasijs, Uzrakstu akadēmijas pastāvīgais sekretārs, kurš pats iepriekš cieta neveiksmi mēģinājumā atšifrēt Rozetas akmeni. Aptuveni tajā pašā laikā Šampolions, pamatojoties uz iegūto jauno materiālu (“Pantheon еgyptien”) (“Ēģiptes panteons”), sistematizēja ēģiptiešu mitoloģiju, kā arī pētīja Itālijas muzeju kolekcijas, pievēršot zinātniskās sabiedrības uzmanību Turīnas karaliskajai baznīcai. papiruss (“Deux lettres a M. le duc de Blacas d'Aulps radinieki au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes” (“Divas vēstules hercogam Blakas d'Aulpa kungam par Turīnas Karalisko muzeju, veidojot hronoloģiskā vēsture Ēģiptes dinastijas"1826).


Rozetas akmens, kura tekstus 1829. gadā atšifrēja Dž.-F.

1826. gadā Šampoljonam tika uzdots organizēt pirmo muzeju, kas specializējās Ēģiptes senlietās, un 1831. gadā viņam tika piešķirts pirmais ēģiptoloģijas katedra. 1828.-1829. gadā kopā ar itāļu valodnieku Ipolito Rozelīni veica savu pirmo ekspedīciju uz Ēģipti un Nūbiju. Ekspedīcijas laikā viņš pētīja milzīgu skaitu seno ēģiptiešu pieminekļu un uzrakstu, kā arī auglīgi strādāja pie epigrāfiskā un arheoloģiskā materiāla vākšanas un izpētes. Nenovērtējamu palīdzību ekspedīcijai sniedza zinātnieks Džuzepe Acerbi, kurš tajā laikā strādāja par Itālijas konsulu Ēģiptē. Komandējuma braucienā uz Ēģipti Šampoljons beidzot iedragāja savu slikto veselību un nomira Parīzē insulta rezultātā 1832. gada 4. martā, nepaspējis sistematizēt savas ekspedīcijas rezultātus, kas publicēti pēc Šampoljona nāves četri sējumi ar nosaukumu "Pieminekļi de l'Egypte et de la Nubie" ("Ēģiptes un Numibijas pieminekļi") (1835-1845) un divi sējumi "Notices desscriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" ("Paskaidrojošās piezīmes par autora manuskripti, kurus ekspedīciju vietās sarakstījis Šampoljons jaunākais") (1844). Arī Šampoljona galvenais valodniecības darbs Grammaire Égyptienne (Ēģiptes gramatika) tika publicēts pēc autora nāves ar valsts izglītības ministra Guizot rīkojumu. Šampoljons ir apbedīts Parīzes Perlašēza kapsētā. No Pētera Ēlebrahta grāmatas “Piramīdu traģēdija. 5000 gadu Ēģiptes kapu izlaupīšanas”, par Darmštates arhitekta Frīdriha Maksimiliana Hesemera vizīti Ēģiptē 1829. gada rudenī, ir zināma šāda Hesemeras liecība: “Man ļoti nepaveicās, ka es nokļuvu Tēbās tūlīt pēc Šampoljona, jo tur viss jau bija izpirkts! "Es cienu Šampoljona mācīšanos visos iespējamos veidos, taču man jāsaka, ka viņš kā cilvēks parāda raksturu, kas cilvēku acīs var viņam ļoti kaitēt! Tēbās atrastais Belzoni kaps bija viens no labākajiem; vismaz bija pilnībā saglabājies un nekur nebija bojāts. Tagad Šampoljona dēļ labākās lietas tajā ir iznīcinātas. Uz zemes salauztas guļ skaistas, dabiska izmēra gleznas. Lai izgrieztu vienu attēlu, viņi nolēma upurēt pārējos divus. Bet akmeni nocirst izrādījās neiespējami, un viss tika sabojāts. Tā kā veltīgs nodoms tos transportēt pārsteidzošs darbs uz Parīzi tie tagad ir iznīcināti uz visiem laikiem. Tomēr slikta pieredze izrādījās par maz. Ikviens, kurš ir redzējis šo kapu agrāk, nevar to atpazīt. Es biju ārkārtīgi sašutis, kad es ieraudzīju šādu svētu zaimošanu.” Muzejs veltīts J.-F. Champollion tika izveidots ēģiptologa tēva senču mājās Figeacā. Tā tika atklāta 1986. gada 19. decembrī, klātesot Republikas prezidentam Fransuā Miterānam un Francijas Seno vēstuļu un vēstuļu akadēmijas pastāvīgajam sekretāram Žanam Leklānam. 2007. gadā muzejs pēc divu gadu renovācijas un restaurācijas darbiem, lai paplašinātu savu teritoriju, atkal tika atvērts. Šis ir vienīgais muzejs ne tikai Francijā, bet visā Eiropā, kas veltīts gan ēģiptoloģijai, gan sabiedrības vēsturei un pasaules rakstiem. J.-F. Champollion māja-muzejs tika izveidots Vifas pilsētā (Isère departaments), kas atradās kādreizējā ēģiptologa brāļa īpašumā. Darbi: L`Egypte sous les Pharaons, v. 1-2, P., 1814; Grammaire égyptienne..., P., 1836; Pieminekļi de l`Egypte et de la Nubie, v. -4, P., 1835-1845; tulkojumā krievu valodā - Par ēģiptiešu hieroglifu alfabētu, Maskava, 1950. Literatūra: J.F.Šampoljons un ēģiptiešu hieroglifu atšifrējums: Rakstu krājums / PSRS Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūts; Izpildredaktors I.S. Katsnelsons. - Maskava: Nauka, 1979. - 140 lpp.; Hartleben N., Champollion, sein Leben und sein Werk, Bd 1-2, V., 1906; Pourpoint M., Champollion et l'énigme égyptienne, P., 1963.

Kā Šampolions atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus

Kad Žans Fransuā Šampolions atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus, viņam bija 32 gadi, no kuriem 25 gadi tika pavadīti, pētot mirušās austrumu valodas. Viņš dzimis 1790. gadā mazā pilsētā Figeac Francijas dienvidos. Mums nav iemesla šaubīties par tās informācijas ticamību, kurā viņš attēlots kā brīnumbērns. Mēs jau runājām par to, kā viņš iemācījās lasīt un rakstīt. 9 gadu vecumā viņš brīvi pārvaldīja grieķu un latīņu valodu, 11 gadu vecumā viņš lasīja Bībeli ebreju oriģinālā, ko viņš salīdzināja ar latīņu Vulgātu un tās priekšteci aramiešu valodā, 13 gadu vecumā (šobrīd jau mācījās g. Grenoble un dzīvo kopā ar savu vecāko brāli Žaku, grieķu literatūras profesoru), viņš sāk mācīties arābu, haldiešu un pēc tam koptu valodas; 15 gadu vecumā viņš sāk apgūt persiešu valodu un patstāvīgi studē vissarežģītākos tekstus senā rakstība: Avestan, Pahlavi, sanskrits un "lai izklīdinātu, un ķīniešu". 17 gadu vecumā viņš kļuva par Grenobles akadēmijas locekli un kā ievadlekciju tur nolasīja priekšvārdu savai grāmatai “Ēģipte faraonu valdīšanas laikā”, kas rakstīta, pamatojoties uz grieķu un Bībeles avotiem.

Pirmo reizi viņš saskārās ar Ēģipti, kad viņam bija 7 gadi. Brālis, kurš plānoja piedalīties Napoleona ekspedīcijā, bet viņam nebija vajadzīgās patronāžas, runāja par Ēģipti kā pasaku valsti. Divus gadus vēlāk zēns nejauši saskārās ar Ēģiptes kurjeru - tieši ar to, kas ziņoja par Rosetta plāksnes atklāšanu. Divus gadus vēlāk viņš ierodas, lai apskatītu Izera departamenta prefekta Furjē ēģiptoloģisko kolekciju, kurš bija kopā ar Napoleonu Ēģiptē un, cita starpā, bija Kairas Ēģiptes institūta sekretārs. Šampoljons piesaistīja zinātnieka uzmanību, kad Furjē kārtējo reizi apskatīja viņu skolu; prefekts aicināja zēnu pie sevis un burtiski apbūra ar savām kolekcijām. “Ko nozīmē šis uzraksts? Un uz šī papirusa? Furjē pagrieza galvu. "Neviens nevar to izlasīt." "Un es to izlasīšu! Pēc dažiem gadiem, kad es izaugšu! Tas nav vēlāks izgudrojums, Furjē ierakstīja zēna vārdus kā ziņkārību ilgi pirms Šampoljons faktiski atšifrēja hieroglifus.

No Grenobles Šampoljons dodas uz Parīzi, kuru viņš uzskata tikai par “starpstaciju ceļā uz Ēģipti”. Misters de Sacy ir pārsteigts par saviem plāniem un apbrīno viņa spējas. Jaunietis zina Ēģipti un runā arābu valodā tik daudz, ka vietējie ēģiptieši viņu uzskata par tautieti. Ceļotājs Sominy de Manincourt netic, ka viņš tur nekad nav bijis. Šampoljons mācās, dzīvo neticamā nabadzībā, cieš badu un nepieņem uzaicinājumus uz vakariņām, jo ​​viņam ir tikai viens kurpju pāris ar caurumiem. Vajadzība un bailes kļūt par karavīru liek viņam galu galā atgriezties Grenoblē - "diemžēl ubags kā dzejnieks!"

Viņš iegūst vietu skolā, kurā joprojām mācās viņa klasesbiedri, un māca viņiem vēsturi. Paralēli viņš strādā pie Ēģiptes vēstures (balstoties uz grieķu, romiešu un Bībeles avotiem) un koptu vārdnīcas (“viņš ar katru dienu kļūst resnāks,” raksta Šampolions, sasniedzot tūkstošo lappusi, “bet viņa radītājs ir rīkojoties pretēji”). Tā kā viņš nevar izdzīvot ar savu algu, viņš raksta lugas arī vietējiem amatieriem. Un kā stingrs republikānis 1789. gadā viņš komponē satīriskus kupletus, izsmejot monarhiju, tie ir vērsti pret Napoleonu, bet pēc Vaterlo kaujas tiek dziedāti, ar to saprotot Burbonus. Kad Napoleons uz 100 dienām atgriezās no Helēnas, Šampoljons ticēja saviem solījumiem par liberālu varu bez kariem. Viņš pat tiek iepazīstināts ar Bonapartu - Žana brālis Fransuā ir dedzīgs vecā un jaunā imperatora atbalstītājs - un viņš kampaņā, kuras mērķis ir atgūt troni, atrod laiku, lai runātu ar viņu par viņa plāniem attiecībā uz Ēģipti. Ar šo sarunu, kā arī ar “antiburbonu” kupejām pietiek, lai skaudīgie kolēģi no akadēmijas sodītu Šampoljonu, kurš laikā, kad “spriedumi krita kā manna no debesīm”, viņu pasludina par nodevēju un nolemj viņu trimdā...

Šampoljons atgriežas dzimtajā Figeakā un atrod spēku sagatavoties izšķirošam uzbrukumam hieroglifu noslēpumam. Pirmkārt, viņš pētīja visu, kas par hieroglifiem bija rakstīts pašā Ēģiptē pēdējo divu tūkstošu gadu laikā. Tādā veidā aprīkots, bet savās darbībās neierobežots, viņš sāka īstu ēģiptiešu rakstības izpēti un, atšķirībā no citiem zinātniekiem, sāka ar demotisko, tas ir, tautas, rakstību, ko viņš uzskatīja par visvienkāršāko un tajā pašā laikā senāko, ticot. ka komplekss veidojas no vienkārša. Bet šeit viņš kļūdījās; attiecībā uz ēģiptiešu rakstību situācija bija tieši pretēja. Daudzus mēnešus viņš virzījās stingri plānotā virzienā. Kad viņš bija pārliecināts, ka ir nonācis strupceļā, viņš sāka visu no jauna. “Šī iespēja ir izmēģināta, izsmelta un noraidīta. Pie viņas vairs nav vajadzības atgriezties. Un arī tam ir sava nozīme.”

Ēģiptes hieroglifi. Vārdi - Ptolemajs un Kleopatra - kalpoja par sākumpunktu Šampoljona atšifrēšanai

Tātad Šampolions “izmēģināja, izsmēla un noraidīja” Horapolonu un tajā pašā laikā visas zinātnes pasaules maldīgos uzskatus. No Plutarha es uzzināju, ka demotiskajā rakstībā ir 25 rakstzīmes, un sāku tos meklēt. Taču jau pirms tam viņš nonāca pie secinājuma, ka tām ir jāatspoguļo skaņas (tas ir, ka ēģiptiešu rakstība nav gleznaina) un tas attiecas arī uz hieroglifiem. "Ja viņi nespēja izteikt skaņas, tad uz Rozetas plāksnes nevarēja būt karaļu vārdi." Un kā sākumpunktu viņš izmantoja tos karalisko vārdus, "kuriem acīmredzot vajadzēja izklausīties tāpat kā grieķu valodā".

Tikmēr rīkojoties līdzīgi, tas ir, salīdzinot grieķu un Ēģiptes vārdi karaļi, arī citi zinātnieki nonāca pie dažiem rezultātiem: zviedrs Okerblads, dānis Zoega un francūzis de Sacy. Anglis Tomass Jangs virzījās tālāk par citiem – viņš noteica piecu zīmju nozīmi! Turklāt viņš atklāja divas īpašas zīmes, kas nav burti, bet norāda īpašvārdu sākumu un beigas, tādējādi atbildot uz jautājumu, kas samulsināja de Sacy: kāpēc vārdi demotiskos tekstos sākas ar tiem pašiem “burtiem”? Jungs apstiprināja iepriekš izteikto pieņēmumu, ka ēģiptiešu rakstībā, izņemot īpašvārdus, patskaņi ir izlaisti. Tomēr neviens no šiem zinātniekiem nebija pārliecināts par sava darba rezultātiem, un Jungs pat atteicās no amatiem 1819. gadā.

Pirmajā posmā Champollion atšifrēja dažas Rosetta planšetdatora pazīmes, salīdzinot ar kāda papirusa tekstu. Šo pirmo soli viņš spēra 1808. gada augustā. Taču tikai 14 gadus vēlāk viņš spēja iepazīstināt zinātnisko pasauli neapgāžamus pierādījumus, tie ir ietverti 1822. gada septembrī uzrakstītajā “Vēstule M. Dacieram par fonētisko hieroglifu alfabētu”, un vēlāk tika nolasīta lekcijā plkst. Parīzes akadēmija. Tās saturs ir atšifrēšanas metodes skaidrojums.

Rozetes plāksnē kopumā ir saglabāti 486 grieķu vārdi un 1419 hieroglifu rakstzīmes. Tas nozīmē, ka katram vārdam ir vidēji trīs rakstzīmes, tas ir, ka hieroglifu rakstzīmes neizsaka pilnīgus jēdzienus - citiem vārdiem sakot, hieroglifi nav grafisks raksts. Daudzas no šīm 1419 rakstzīmēm arī atkārtojas. Kopumā uz plātnes bija 166 dažādas zīmes. Līdz ar to hieroglifu rakstībā zīmes izsaka ne tikai skaņas, bet arī veselas zilbes. Tāpēc ēģiptiešu burts ir skaņu zilbes. Ēģiptieši karaļu vārdus ietvēra īpašā ovālā rāmī, kartušā. Uz Rosetta planšetdatora un Philae obeliska ir kartuša, kurā, kā pierāda grieķu teksts, ir vārds Ptolemaios (ēģiptiešu valodā Ptolmees). Pietiek salīdzināt šo kartušu ar citu, kurā ir vārds Kleopatra. Pirmā, trešā un ceturtā rakstzīme vārdā Ptolemaios ir tāda pati kā piektā, ceturtā un otrā rakstzīme vārdā Kleopatra. Tātad jau ir zināmas desmit zīmes, kuru nozīme ir neapstrīdama. Ar viņu palīdzību jūs varat izlasīt citus īpašvārdus: Aleksandrs, Berenike, Cēzars. Tiek atšķetinātas šādas zīmes. Kļūst iespējams lasīt virsrakstus un citus vārdus. Tāpēc ir iespējams sastādīt visu hieroglifu alfabētu. Šāda veida atšifrēšanas rezultātā tiek nodibināta attiecības starp hieroglifu rakstību un demotisko, kā arī starp tiem diviem un vēl noslēpumaināko trešo, hierātisko (priesterisko), kas tika izmantots tikai tempļu grāmatās. Pēc tam, protams, ir iespējams sastādīt demotiskas un hierātiskas rakstīšanas alfabētu. Un grieķu divvalodīgie palīdzēs tulkot ēģiptiešu tekstus...

Šampoljons to visu paveica – kolosālu darba apjomu, kas būtu bijis problēma zinātniekiem, kuri strādā ar elektroniskām skaitīšanas ierīcēm. 1828. gadā viņam izdevās savām acīm redzēt zemi Nīlas krastā, par kuru viņš sapņoja kopš bērnības. Viņš tur nokļuva kā ekspedīcijas vadītājs, kuras rīcībā bija divi kuģi, lai gan viņš joprojām palika "nodevējs", kurš nekad nesaņēma amnestiju. Pusotru gadu Šampolions pārbaudīja visus galvenos faraonu impērijas pieminekļus un pirmais pareizi identificēja - pēc uzrakstiem un arhitektūras stils- daudzi no viņiem ir veci. Bet pat Ēģiptes veselīgais klimats neizārstēja viņa tuberkulozi, ar kuru viņš saslima studentu gadi, dzīvo aukstā dzīvoklī un cieš nabadzību Parīzē. Pēc šī sava laika slavenākā zinātnieka, Francijas lepnuma, atgriešanās nebija līdzekļu ārstēšanai un uztura uzlabošanai. Viņš nomira 1832. gada 4. martā 42 gadu vecumā, atstājot aiz sevis ne tikai zinātnieka slavu, kurš atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus un pirmās senās ēģiptiešu valodas gramatikas un vārdnīcas autoru, bet arī jaunā zinātne – ēģiptoloģija.

Skolotāja Grotefenda "apzināti zaudētā" likme

Atšķirībā no ēģiptiešu hieroglifiem, vecais asīrbabiloniešu ķīļraksts tika aizmirsts jau klasiskajā senatnē. Piemēram, Hērodots savā darbā iekļauj arī hieroglifa uzraksta “tulkojumu” Lielā piramīda, kurā bija informācija par tās būvniecības izmaksām, taču no ceļojuma uz Mezopotāmiju viņš atgriežas tikai ar ziņu, ka “asīriešu raksti pastāv” (assyria gramata). Tomēr senatnē ķīļrakstam bija daudz nozīmīgāka loma nekā hieroglifiem.

Tas bija visizplatītākais rakstīšanas veids Tuvajos Austrumos. Tas tika izmantots no Egejas jūras un Vidusjūras austrumu krasta līdz Persijas līcim trīs gadu tūkstošus – ilgāk nekā ir lietots latīņu raksts! Ķīļrakstā ierakstīts pirmā pasaules vēsturē zināmā valdnieka vārds: Annipaddas, Mesanniadd dēla, pirmās Ūras dinastijas karaļa vārds, kas valdīja aptuveni 3100.–2930. gadu pirms mūsu ēras un kas saskaņā ar Babilonijas "karaļa kodeksiem" bija trešā dinastija pēc globālie plūdi. Taču šī uzraksta būtība neatstāj šaubas, ka līdz tā parādīšanās brīdim ķīļraksts jau bija attīstījies gadsimtiem ilgi. Jaunākie līdz šim atrastie ķīļraksta uzraksti ir datēti ar pēdējo Ahemenīdu dinastijas persiešu valdnieku laiku, kuru impēriju 330. gadā pirms mūsu ēras sagrāva Aleksandrs Lielais. Pirmos ķīļraksta paraugus, kas ir vēl noslēpumaināks par ēģiptiešu rakstību, 17. gadsimta pirmajā pusē uz Eiropu atnesa itāļu ceļotājs Pjetro della Balle. Lai gan šie paraugi mūsu prātā nebija precīzas kopijas, tajos bija vārds, kas 150 gadus vēlāk ļāva tos atšifrēt. Sekojošie teksti tika atvesti 17. un 18. gadsimta mijā Vācu ārsts Engelberts Kempfers, kurš pirmais lietoja terminu “Cuneatae”, tas ir, “ķīļraksts”; pēc viņa - franču mākslinieks Gijoms Ž. Grelo, slavenā ceļotāja Šardēna pavadonis un holandietis Kornēlijs de Bruijns - viņa izgatavotās kopijas joprojām pārsteidz ar savu nevainojamību. Tikpat precīzas, bet daudz plašākas kopijas atnesis dāņu ceļotājs, pēc dzimšanas vācietis Karstens Nībūrs (1733–1815). Visi teksti bija no Persepoles, Persijas karaļa Dārija III rezidences, kura pili Aleksandrs Lielais nodedzināja “reibuma stāvoklī”, kā atzīmē Diodors, “kad viņš zaudēja kontroli pār sevi”.

Nībūra vēstījumi, kas Rietumeiropu sasniedza no 1780. gada, izraisīja lielu zinātnieku un sabiedrības interesi. Kāda veida vēstule šī ir? Vai šī pat ir vēstule? Varbūt tie ir tikai rotājumi? "Izskatās, ka zvirbuļi būtu lēkuši pa slapjām smiltīm."

Un, ja tā ir vēstule, tad kādā valodā no “babiloniešu valodu sajukuma” tika rakstīti atnestie fragmenti? Filologi, orientālisti un vēsturnieki daudzās universitātēs ir centušies visu iespējamo, lai atrisinātu šo problēmu. Viņu uzmanību vēl nebija novērsusi Ēģiptes jaunatklāšana. Vislielākos rezultātus sasniedza pats Nībūrs, kuram bija tāda priekšrocība, ka zinātnieks veica pētījumus tieši uz vietas: viņš konstatēja, ka Persepolis uzraksti ir neviendabīgi, tie izšķir trīs ķīļrakstu veidus un ka viens no šiem tipiem ir nepārprotami skanīgs - viņš saskaitīja. Tajā ir 42 rakstzīmes (faktiski no tām ir tikai 32). Vācu orientālists Olufs G. Tihsens (1734–1815) atpazina bieži atkārtoto slīpo ķīļraksta elementu atdalīšanas zīme starp vārdiem un nonācis pie secinājuma, ka aiz šiem trīs ķīļrakstu veidiem ir jābūt trim valodām. Dānijas bīskaps un filologs Frīdrihs H.C. Munters pat savā pētījumā par Persepoles uzrakstiem (1800) noteica to rašanās laiku. Pamatojoties uz apstākļiem, kādos atradumi tika izdarīti, viņš secināja, ka tie datēti ar Ahemenīdu dinastiju, tas ir, vēlākais, līdz 4. gadsimta pirms mūsu ēras otrajai trešdaļai.

Un tas ir viss, kas par ķīļrakstu bija zināms līdz 1802. gadam. Par šo secinājumu pareizību pārliecinājāmies daudz vēlāk, taču toreiz tie zuda daudzās kļūdās un nepareizos pieņēmumos. Tajā pašā laikā neuzticība bieži tika pausta pat tajā mazajā, kas bija zināms.

Ķīļraksta attīstība (pēc Pēbela). Pirmo zīmi kreisajā pusē no pēdējās labajā pusē šķir 1500-2000 gadi

Šādos apstākļos Getingenes skolotājs Georgs Frīdrihs Grotefends noslēdza derības ar savu draugu Fiorillo, Getingenes bibliotēkas sekretāru, ka viņš atšifrēs šo vēstuli. Jā, tik daudz, lai to varētu izlasīt! Tiesa, ar nosacījumu, ka viņa rīcībā nonāks vismaz daži teksti.

Mazāk nekā sešus mēnešus vēlāk notika neiespējamais — Grotefends patiešām lasīja ķīļrakstu. Tas ir neticami, taču divdesmit septiņus gadus vecs vīrietis, kura vienīgā izklaide bija mīklas un kura dzīves ideāli izvērtās parastā skolas skolotāja karjerā, kas vēlāk vainagojās ar Hannoveres liceja direktora amatu, tiešām nedomāju par neko citu kā vien laimestu “apzināti zaudētā” derībā. Tas ir tas, kas Grotefenda rīcībā bija (pareizāk sakot, tas, kas nebija viņa rīcībā).

Pirmkārt, viņš pat nezināja, kādā valodā ir šie uzraksti, jo Mezopotāmijā pēdējo divu līdz trīs tūkstošu gadu laikā daudzas tautas un valodas ir nomainījušas viena otru.

Otrkārt, viņam nebija ne mazākās nojausmas par šī burta būtību: vai tas ir skaņa, zilbisks, vai tā atsevišķās zīmes izteica veselus vārdus.

Treškārt, viņš nezināja, kādā virzienā šī vēstule tika lasīta, kādā pozīcijā tekstam jābūt lasot.

Ceturtkārt, viņa rīcībā nebija neviena uzraksta oriģinālā: tikai ne vienmēr bija precīzas kopijas no Nībūra un Pjetro della Balle ierakstiem, kurus saskaņā ar derības nosacījumiem Fiorillo ieguva par viņu.

Piektkārt, atšķirībā no Šampoljona viņš nezināja nevienu austrumu valodu, jo bija ģermāņu filologs.

Un visbeidzot, ķīļraksta tekstiem - vismaz tajā studiju posmā - nebija Rosetta planšetdatora, nebija bilingvālās sistēmas.

Taču līdzās šiem trūkumiem viņam bija arī priekšrocības: ieradums strādāt metodiski, interese par rakstniecību 1799. gadā, neilgi pēc Getingenes universitātes absolvēšanas, Grotefends publicēja grāmatu “Par pasigrāfiju jeb universālo rakstīšanu” — un, visbeidzot, vēlme laimēt derības.

Tādējādi viņš bija pavisam cita veida cilvēks nekā Šampoljons, tolaik vēl vienpadsmitgadīgs skolnieks, un viņam bija priekšā pavisam cits, lai arī ne mazāk grūts uzdevums, un tāpēc viņš rīkojās pavisam citādāk. veidā.

Pirmkārt, viņš izdomāja nezināmā burta tehnoloģiju. Ķīļraksta zīmes bija jāuzliek ar kādu asu instrumentu: vertikālās līnijas tika veiktas no augšas uz leju, horizontāli - no kreisās uz labo pusi, par ko liecina pakāpeniska spiediena pavājināšanās. Līnijas acīmredzot ritēja horizontāli un sākās pa kreisi, tāpat kā mūsu rakstīšanas metodē, jo pretējā gadījumā rakstvedis aizmiglotu jau rakstīto. Un viņi lasīja šo vēstuli, acīmredzot, tajā pašā virzienā, kurā tā tika uzrakstīta. Tie visi bija fundamentāli atklājumi, tagad pašsaprotami, taču tolaik tie bija sava veida Kolumba olas.

Pēc tam viņš pārbaudīja un pieņēma Nībūra pieņēmumu, ka šis burts ir “alfabētisks”, jo tajā bija salīdzinoši maz rakstzīmju. Viņš arī pieņēma Tychsen hipotēzi, ka atkārtotais slīpais elements ir vārdu sadalīšanas zīme. Un tikai pēc tam Grotefends sāka atšifrēt, izlemjot, jo nebija citas izejas, vadīties nevis no filoloģijas, bet no loģikas; Salīdzinot zīmes savā starpā, nosakiet to iespējamās nozīmes.

Tie bija uzraksti, kas ne ar ko neatšķīrās viens no otra, taču uzrakstos bieži atkārtojas daži vārdi: “Šī ēka tika uzcelta...”, “Šeit guļ...” Uzrakstos, kas tapuši pēc valdnieku lūguma - balstīti. par atraduma apstākļiem viņš secināja, ka tie īpaši piederējuši valdniekiem - parasti sākumā bija vārds un tituls: "Mēs, pēc Dieva žēlastības, X, karalis" utt. Ja šis pieņēmums ir pareizs, viņš teicis pats, tad, visticamāk, viens no šiem uzrakstiem pieder Persijas karalim, jo ​​Persepoli bija rezidence un Persijas karaļi. Mēs zinām viņu vārdus, kaut arī grieķu versijā, taču tas nevar būtiski atšķirties no oriģināla. Tikai vēlāk noskaidrojās, ka grieķu Dareios persiešu valodā skanēja Darajavaus, grieķu Xerxes - Hsyarasa. Viņu tituli ir zināmi arī: karalis, lielais karalis. Mēs arī zinām, ka viņi parasti blakus savam vārdam liek sava tēva vārdu. Pēc tam varat izmēģināt šādu formulu: "Karalis B, karaļa A dēls. Karalis B, karaļa B dēls."

Tad sākās meklēšana. Nav jādomā, kā viņš atrada šo formulu, cik daudz pacietības un neatlaidības tas prasīja. Nav grūti iedomāties. Teiksim tā, ka viņš to atrada. Tiesa, tekstos tas parādījās nedaudz citā formā: “Cars B, A. Cara B dēls, karaļa B dēls.” Tas nozīmē, ka karalis B nebija karaliskās izcelsmes, jo blakus viņa tēva vārdam (A) nav karaliskā titula. Kā izskaidrot šādu pēcteču parādīšanos dažu Persijas karaļu vidū? Kādi karaļi tie bija? Viņš vērsās pēc palīdzības pie senajiem un mūsdienu vēsturniekiem... tomēr ļausim viņam pastāstīt par savu prātojumu gaitu.

“Tas nevarēja būt Sairuss un Kambīss, jo vārdi uzrakstos sākas ar dažādām rakstzīmēm. Tas nevarēja būt Kīrs un Artakserkss, jo pirmais vārds ir pārāk īss attiecībā pret uzraksta rakstzīmju skaitu, bet otrais ir pārāk garš. Varēju tikai pieņemt, ka tie ir Dārija un Kserksa vārdi, kas tik ļoti saskanēja ar uzraksta būtību, ka nebija jāšaubās par mana minējuma pareizību. Par to liecināja arī tas, ka dēla uzrakstā bija dots karaliskais tituls, savukārt tēva uzrakstā tāda nebija...”

Dārija, Kserksa un Hastaspes vārdu lasīšana Persepoles uzrakstos, ko ierosinājis Grotefends, un to lasīšana šodien

Tātad Grotefends atklāja 12 zīmes vai, precīzāk, 10, atrisinot vienādojumu ar visiem nezināmajiem!

Pēc tam varēja sagaidīt, ka līdz šim nezināmais skolotājs pievērsīs visas pasaules uzmanību, ka viņam tiks piešķirti augstākie akadēmiskie apbalvojumi, ka uz sensacionālismu tendēti pūļi sagaidīs viņu ar entuziasma aplausiem – galu galā šīs desmit zīmes bija atslēga uz seno persiešu valodu, atslēga uz visiem Mezopotāmijas ķīļrakstu rakstiem un valodām...

Bet nekas tamlīdzīgs nenotika. Nabaga kurpnieka dēlu, kurš nebija akadēmijas biedrs, nedrīkstēja ļaut ierasties slavenās Getingenes Zinātniskās biedrības cienījamās zinātniskās padomes priekšā. Tomēr Zinātniskā biedrība nekautrējās dzirdēt ziņojumu par viņa atklājumiem. Un tad profesors Tihsens to lasīja, lasīja trīs sēdēs - tik maz mācītu vīru interesēja šī “diletanta” darba rezultāti - 1802. gada 4. septembrī, 2. oktobrī un 13. novembrī. Tihsens parūpējās arī par Grotefenda tēžu “Par Persepoles ķīļrakstu tekstu atšifrēšanas jautājumu” izdošanu.

Tomēr publicēt pilns teksts Getingenes Universitāte no šī darba atteicās, aizbildinoties ar to, ka autors nav orientālists. Kāda svētība, ka no šiem kungiem nebija atkarīgs elektriskās spuldzītes jeb prettrakumsērgas seruma liktenis, jo Edisons arī nebija elektroinženieris, un Pasters nebija ārsts! Tikai trīs gadus vēlāk tika atrasts izdevējs, kurš publicēja Grotefenda darbu kā lietojumprogrammas uz “Idejas par politiku, pārvietošanās līdzekļiem un senās pasaules lielāko tautu tirdzniecību” autors Gērens.

Grotefends dzīvoja pietiekami ilgi (1775–1853), lai sagaidītu sensacionālo ziņu, ko 1846. gadā ar trekniem virsrakstiem izplatīja prese visā pasaulē: ķīļrakstu tekstus lasīja anglis G. K. Roulinsons.

Žans Fransuā Šampoljons (franču Jean-François Champollion; (1790. gada 23. decembris - 1832. gada 4. marts) - izcilais franču orientālists vēsturnieks un valodnieks, atzīts ēģiptoloģijas pamatlicējs. Pateicoties Rozetas akmens teksta atšifrēšanai septembrī 14, 1822, kļuva iespējams lasīt hieroglifus un ēģiptoloģijas kā zinātnes tālāku attīstību.

Žans Fransuā Šampoljons dzimis 1790. gada 23. decembrī Figeakas pilsētā Dofinē (mūsdienīgais Lotas departaments) un bija jaunākais no septiņiem bērniem, no kuriem divi nomira zīdaiņa vecumā, pirms viņa dzimšanas. Viņa interesi par seno vēsturi, ņemot vērā pastiprināto uzmanību Senajai Ēģiptei pēc Napoleona Bonaparta Ēģiptes karagājiena 1798.–1801. gadā, attīstīja viņa brālis arheologs Žaks Džozefs Šampolions-Figeaks.

Jean-François Champollion sāka agrīnus neatkarīgus pētījumus, izmantojot Silvestra de Sacy padomu. Būdams vēl bērns, Šampoljons demonstrēja ģeniālu spēju mācīties valodas. Līdz 16 gadu vecumam viņš bija apguvis 12 valodas un iesniedzis Grenobles akadēmijai savu zinātnisko darbu “Ēģipte faraonu pakļautībā” (“L'Egypte sous les Pharaons”, publicēts 1811. gadā), kurā viņš parādīja pamatīgas zināšanas. koptu valoda. 20 gadu vecumā viņš brīvi runāja franču, latīņu, sengrieķu, ebreju, arābu, koptu, Zend, pahlavi, sīriešu, aramiešu, persiešu, amharu, sanskritu un ķīniešu valodās.

19 gadu vecumā, 1809. gada 10. jūlijā, Šampoljons kļuva par vēstures profesoru Grenoblē. Šampoljona brālis Žaks Džozefs Figeaks bija dedzīgs bonapartists un pēc Napoleona Bonaparta atgriešanās no Elbas salas tika iecelts par imperatora personīgo sekretāru. Iebraucot Grenoblē 1815. gada 7. martā, Napoleons tikās ar brāļiem Šampoljoniem un sāka interesēties par Žana Fransuā pētniecību. Neskatoties uz to, ka Napoleonam bija jārisina svarīgas militāri politiskas problēmas, viņš atkal personīgi apmeklēja jauno ēģiptologu vietējā bibliotēkā un turpināja sarunu par Seno Austrumu valodām.

Šampoljons zaudēja profesora amatu, ko viņš saņēma Grenoblē pēc Burbona atjaunošanas 1815. gadā kā bonapartists un monarhijas pretinieks. Turklāt par piedalīšanos Delfu savienības organizēšanā viņš tika izsūtīts uz pusotru gadu. Viņam trūka iespējas dzīvot Grenoblē, un 1821. gadā viņš pārcēlās uz Parīzi.

Viņš aktīvi piedalījās ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanas atslēgas meklējumos, par kuriem interese pieauga pēc Rozetas akmens - plātnes ar priesteru pateicības uzrakstu Ptolemajam V Epifānam atklāšanas, kas datēts ar 196. gadu pirms mūsu ēras. e. 10 gadus viņš mēģināja noteikt hieroglifu atbilstību mūsdienu koptu valodai, kas atvasināta no ēģiptiešu valodas, pamatojoties uz zviedru diplomāta David Johan Åkerblata pētījumiem. Šampoljons galu galā spēja nolasīt kartūšā ieskicētos hieroglifus vārdiem "Ptolemajs" un "Kleopatra", taču viņa turpmāko virzību kavēja dominējošais uzskats, ka fonētisko apzīmējumu sāka lietot tikai vēlīnās karalistes vai hellēnisma periodā, lai attēlotu. Grieķu vārdi. Taču drīz vien viņš sastapās ar kartušiem ar faraonu Ramzesa II un Tutmoza III vārdiem, kuri valdīja Jaunajā valstībā. Tas ļāva viņam izvirzīt pieņēmumu, ka ēģiptiešu hieroglifi galvenokārt tika izmantoti nevis vārdu apzīmēšanai, bet gan līdzskaņu skaņu un zilbju apzīmēšanai.

Savā darbā “Lettre à Mr. Dacier relatīvais à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" (1822) Šampoljons apkopoja savus pirmos pētījumus hieroglifu atšifrēšanas jomā un sava nākamā darba "Précis du système hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture” (1824) bija ēģiptoloģijas pastāvēšanas sākums. Šampoljona darbu aktīvi atbalstīja un popularizēja viņa skolotājs Silvestrs de Sasijs, Uzrakstu akadēmijas pastāvīgais sekretārs, kurš pats iepriekš cieta neveiksmi mēģinājumā atšifrēt Rozetas akmeni.

Aptuveni tajā pašā laikā Šampolions sistematizēja ēģiptiešu mitoloģiju, pamatojoties uz jaunu iegūto materiālu (“Panthéon égyptien”), kā arī pētīja Itālijas muzeju kolekcijas, pievēršot zinātnieku uzmanību Turīnas karaliskajam papirusam (“Deux lettres à M”. le duc de Blacas d'Aulps radinieki au Musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes";

1826. gadā Šampoljonam tika uzdots organizēt pirmo muzeju, kas specializējās Ēģiptes senlietās, un 1831. gadā viņam tika piešķirts pirmais ēģiptoloģijas katedra. 1828.-1829. gadā kopā ar itāļu valodnieku Ipolito Rozelīni veica savu pirmo ekspedīciju uz Ēģipti un Nūbiju. Ekspedīcijas laikā viņš pētīja milzīgu skaitu seno ēģiptiešu pieminekļu un uzrakstu, kā arī auglīgi strādāja pie epigrāfiskā un arheoloģiskā materiāla vākšanas un izpētes.

Komandējuma braucienā uz Ēģipti Šampoljons beidzot iedragāja savu slikto veselību un nomira Parīzē apoplektiska insulta rezultātā tikai 41 gada vecumā (1832. gadā), nepaspējot sistematizēt savas ekspedīcijas rezultātus, kas publicēti pēc Šampoljona nāves. četros sējumos ar nosaukumu "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" (1835-1845) un divos sējumos "Notices desscriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" (1844). Arī Šampoljona galvenais valodniecības darbs Grammaire Egyptienne tika publicēts pēc autores nāves ar valsts izglītības ministra Gizota rīkojumu. Šampoljons ir apbedīts Perlašēza kapsētā.