Un jaunie Kuretes padievi Viņi viņu apsargāja, sita ar šķēpiem pa vairogiem, lai Kronoss nedzirdētu, kad mazulis raud.

Kad Zevs uzauga un nobrieda, ar Metisa palīdzību viņš iedeva Kronam dziru, un varenais Krons izvemja savus bērnus, kā arī akmeni, ko Zevs atstāja netālu no Parnasas kā labvēlīgas maldināšanas simbolu.
Tad Zevs sāka cīņu ar savu tēvu un titāniem, titanomahija, kas ilga desmit gadus. Viņi viņam palīdzēja Hekatončires (“simtroku”) un Kiklopi, kas Zevam kaldināja pērkonu, zibeņus un Perunu. Bet ar to cīņa nebeidzās. Gaija, Zemes dieviete, sūta citus savus bērnus, milžus un zvērīgo Taifonu pie Zeva. Sākts gigantomahija , kurā uzvarēja arī Thunderer.
Pēc uzvaras viņš sadalīja varu starp sevi un saviem brāļiem, viņš pats iegūst debesis, Poseidons - jūru, Hades - pazemi; tad viņš apmetas Olimpa kalnā pie radiem, trešo sievu, bet pēc nozīmes pirmo - Varoni un bērniem. Relatīvā kārtība valda arī uz zemes, plaukst amatniecība, tirdzniecība, zinātnes un māksla, ko patronizē viņš pats vai viņa bērni Apollons, Atēna un mūzas.
Olimpā nav ne lietus, ne sniega, ne vētras. Augstu virs Olimpa plešas zilas bezgalīgas debesis, spīd zelta gaisma, te ir nemitīga vasara. Zemāk, uz zemes, mijas gadalaiki, laime un prieks mijas ar bēdām un slimībām. Olimpā viss ir savādāk. Reizēm olimpieši strīdas, krāpjas viens ar otru, viņi zina arī bēdas, bet biežāk šeit valda olimpiskais miers. Dievi bieži mielojas zelta pilīs, viņu ēdiens ir ambrozija un nektārs, svētkos tiek lemtas pasaules lietas un tiek noteikti cilvēku likteņi. Bet dievu liktenis ne vienmēr ir viņu rokās pašu rokām. Dažreiz Zevs ir pakļauts Moirai.
Zevs ir tēvs ne tikai daudziem dieviem: Apollonam, Atēnai, Artemīdai, Dionīsam, Persefonei, bet arī daudziem varoņiem: Herkulam, Perseja, Dioskuri u.c. Galvenā Zeva svētnīca bija Olimpija, šeit atradās slavens templis un svinības. tika izpildīti par godu Zevam Olimpiskās spēles. Homērs Zevam veltīja īsu himnu: Zevs, lielākais un labākais starp dieviem, mana dziesma tev!
Pērkona ripo, suverēnais kungs, sodītājs,
Jums patīk sarunāties ar Temīdu, sēžot pieliecoties.
Esi žēlīgs, skaļais Kronid, lielais un cildenais!

Zevam ir arī vārds Diuss, olimpiešu dievu ģimenes galva. Zevs ir dzimtā grieķu dievība; viņa vārds ir tīri indoeiropiešu izcelsmes un nozīmē “spilgtas debesis” (sal. indoeiropiešu deiuo — «dienā spīdošas debesis», senindiešu deva — «dievs», dyaus — «debesis» (Dyaus), grieķu valodā Zevs), skaidrās debess dievs", lat. deus - "dievs", dies - "diena"; senais ind. Djauss pitars, lat. Senatnē vārda “Z” etimoloģija. saistīta ar grieķu valodas saknēm. vārdi “dzīve”, “vārīšanās”, “apūdeņošana”, “tas, caur kuru viss pastāv”. Z. ir Kronosa (tātad vārdi Z. Kronīds, Kronions) un Rejas (Hes. Theog. 457) dēls, viņš pieder pie trešās dievu paaudzes, kas gāza otro paaudzi – titāniem. Tēvs Z., baidīdamies, ka bērni viņu atņems, norija katru reizi, kad tikko Rejai piedzima bērns. Reja pievīla savu vīru, ļaujot viņam norīt iesaiņotu akmeni dzimušā Z. vietā, un mazulis, slepus no tēva, tika nosūtīts uz Krētu Diktas kalnā (453-491). Saskaņā ar citu versiju Reja dzemdēja Z. Diktas kalna alā un uzticēja viņa audzināšanu kiretiem un koribantiem, kas viņu baroja ar Amaltejas kazas pienu (Apollod. I 1, 5-7). Tieši Krētā tika saglabāti senākie Z. Krētas godināšanas fetišistiskie simboli: dubultcirvis (labrys), maģisks ierocis, kas nogalina un dod dzīvību, postošu un radošu spēku. Šī dubultcirvja attēls ir atrodams uz rituāla priekšmetiem starp vērša ragiem, kas Krētā bija arī zoomorfisks Z. iemiesojums (vērša formā Z. nolaupīja Eiropu). Par Z. Labrīsa jeb Z. Labrandska galveno dzīvesvietu uzskatīja labirintu (sal. ar nosaukumu labrys etimoloģiskās attiecības - labirints); zvērīgais miksantropiskais Mīnotaurs ir labirinta iemītnieks un ir viens no Z. Krētas iemiesojumiem. Arhaiskā Z. tēls ir tuvs Zagreusam, kurš vēlāk tika uzskatīts par Z dēlu.
Mītu sistēmā par Z. Olimpu viņa uzturēšanās Krētā ir viens no arhaiskajiem rudimentiem un parasti saistās ar mazuļa Z slepenās audzināšanas motīvu. Delfos arhaiskais fetišs omfaloss (“zemes naba”) ) tika cienīts - Krona norijis akmens jeb akmens kā mazuļa naba Z. (Paus. X 16, 3; Strab. IX 3, 6). Omfalu Z. uzcēla Pitonā pie Parnasas kā pieminekli visu mirstīgo brīnumam (Hes. Theog. 497-500).
Nobriedušais Z. izveda savus brāļus un māsas no Krona klēpī (493-496, 501 nākamais), dodot viņam dziru pēc Metisa ieteikuma (Apollod. I 2, 1). Par to viņi nodeva pērkonu un zibeņus Z. īpašumā (Nākamais Hes. Theog. 504). Tad Z. sāka cīņu par varu ar Kronu un citiem titāniem. Titanomahijā, kas ilga desmit gadus, Z. palīdzēja simtroči; Kiklopi viņam kaldināja pērkonu, zibeņus un Perunu. Uzveiktie titāni tika iemesti Tartarā (Hes. Theog. 674-735; Apollod. I 2, 1).
Trīs brāļi Z., Poseidons un Hades, sadalīja varu savā starpā. Z. ieguva dominēšanu debesīs, Poseidons - jūru, Hades - mirušo valstību (Apollod. I 2, 1). Senatnē Z. apvienoja dzīvības un nāves funkcijas. Viņš valdīja pār zemi un zem tās un sprieda pār mirušajiem (Aeschyl. Suppl. 231). Tāpēc viens no Z. epitetiem ir Chthonius (“pazemes”) (Hes. Orp. 465; Hom. II. IX 457). Z. Htonijs tika cienīts Korintā (Paus. II 2, 8). Taču vēlāk Z. sāka personificēt tikai dzīves gaišo pusi. Patriarhāta laikā Z. atradās Olimpa kalnā un tika saukts par olimpieti (vai tesālieti).
Z. apstiprināšana notiek ar lielām grūtībām. Gaija saceļas pret Z. un sūta pie viņa savu pēcnācēju Taifonu, bet Z. ar ugunīgu zibeni uzvar šo savvaļas teratomorfo radījumu. Saskaņā ar vienu no variantiem (Hes. Theog. 820-868) Z. iemeta Taifonu Tartarā, saskaņā ar otru viņš uzmeta viņam Etnu (Aeschyl. Prom. 351-372). Bet cīņa pret htoniskajiem monstriem turpinājās. Gaia dzemdēja jaunus bērnus – izcēlās milži un gigantomātija. Pēc Apollodora domām, gigantomahija notika pirms Taifonijas, tāpēc Taifons tiek uzskatīts par vēl briesmīgāku briesmoni nekā milži (Apollod. I 6, 1-3).
Z. un olimpiešu cīņa ar briesmoņu pasauli noved pie kārtējās dievu paaudžu maiņas (pirms tam Urānu gāza Krons, tagad Kronu gāza Z.). T.n. Orfiskā teogonija tika uzskatīta par senākajiem pasaules valdniekiem, kas bija vēl pirms Krona un Rejas, Eirinoma un Ofiona – acīmredzot serpentīna radījumi, kuriem piederēja Olimps, kuri arī padevās vardarbībai un tika iemesti okeāna dzīlēs (Apoll. Rhod. I). 496-511, sal. Eurynome okeāna dzelmē izglābj no Olimpa izmesto Hēfaistu). Taču arī pašam Z. draud varas zaudēšana dēlam. Z. par varu jācīnās pat ar saviem tuvākajiem radiniekiem, Poseidons un Pallass Atēna (pēc citas versijas Apollo) saceļas pret viņu, bet Tetisa (Nērejas meita, gāztās Olimpa Eirīnomas saimnieces māsa) viņam palīdz; aicinot uz Olimpu simtroku vīrus, kuri biedē sazvērniekus (Hom. II. I 396-406). 3. - jaunā olimpiešu dievība vēršas pēc palīdzības pie monstriem, kas dzimuši no Zemes un cīnās ar tām pašām Zemes radībām. Olimpiskais Z. tiek uzskatīts par dievu un cilvēku tēvu, taču viņa vara pār olimpisko ģimeni nav īpaši stingra, un likteņa diktāti viņam bieži vien nav zināmi, un viņš tos atpazīst, nosverot varoņu likteņus uz zelta (varbūt debesu) , saules) svari (XXII 209- 214). Pēc Gaijas - zemes un Urāna - debesu ieteikuma Z. norij savu pirmo sievu Metisu, lai izvairītos no dēla piedzimšanas no viņas, kurš būs stiprāks par tēvu (Hes. Theog. 889-900). ). Temīda, Gaijas meita, atklāj Z. Prometejam zināmu noslēpumu (Aischyl. Prom. 167-177), ka no Tetis (Apoll. Rhod. IV 791-804) piedzims tas pats dēls. Atsakoties precēties Tetisam un apprecot viņu ar varoni Peleju (IV 805-809), Z. veicināja Trojas kara uzliesmojumu, izpildot Mātes Zemes lūgumu (Hom. Il. I 5, sal. XIX 273 next) . Z. otrā sieva ir taisnības dieviete Temīda. Viņu meitas, kalni, piešķir likumsakarību un kārtību dievu un cilvēku dzīvēm, un likteņa dieviete moiras, no kuras pats Z. vairs nav atkarīgs, šķiet, turpina savu gribu. Z. kontrolētā olimpiešu pasaule manāmi mainās. Charites, Z. meita no Eurynomas, ienes dzīvē prieku, jautrību un labvēlību. Dēmetra kā Z. sieva vairs nav zeme, kas dzemdē briesmoņus, bet gan apstrādāto lauku dieviete. Pat Hadess ar viņa atļauju nolaupa Persefoni, Z. meitu. Atmiņas dieviete Mnemosīne dzemdē Z. deviņas mūzas (tādējādi Z. kļūst par iedvesmas, zinātņu un mākslas avotu). No Leto pie Z. - Apollo un Artemīda. Trešā pēc kārtas, bet pēc nozīmes pirmā, Hēras sieva ir likumīgas laulības dieviete un laulības likumu patronese (Hes. Theog. 901-923). Tātad 3. pamazām pārveido pasauli, dzemdējot dievus, kuri šajā pasaulē ieved likumus, kārtību, zinātni, mākslu, morāli utt. Tomēr daudzos mītos ir pamanāmas Z senās pirmsolimpiskās saiknes. Viņš apprecas ar mūzu Kaliopu, kura dzemdē ekstātisko Koribantu (Strab. X 3, 19), htoniskās Lielās Mātes Kibeles dēmoniskos kalpus, kas sargāja mazulis Z Krētā. Z. joprojām izmanto savus senos ieročus - pērkonu un zibens, apspiežot pretestību vai sodot ar rupju spēku. Homērā viņš ir “pērkons”, “stipri pērkons”, “mākoņu slāpētājs”, vēju, lietus un lietusgāzes sūtītājs (Hom. II. I 354; IV 30; V 672; XIV 54; XVI 297-300), Hēsiods piemin Zeva lietusgāzes (Hes. op. 626), 3. “līs”, saskaņā ar Alkeja teikto (frg. 34). Pausaniass atzīmē, ka Atēnās bija zemes Gajas statuja, 3. lūdzot lietus sūtīšanu (Paus. I 24, 3), atēnieši lūdza 3. lai lietus līst pār aramzemēm (Marc. Aurel. V). 7). Ozola veidolā, kura saknes apskaloja strauts, Dodonā cienīja Z. Dodonski; viņa sieva tika uzskatīta par okeānu Dioni (Hes. Theog. 353).
Z.Olimpietis ir cilvēku kopienas, pilsētas dzīves patrons, aizvainoto aizstāvis un lūdzēju patrons, viņam paklausa citi dievi (Hom. II. V 877 next). Viņš dod cilvēkiem likumus (Deinosth. 25, 16, Eur. Hippol. 97; Soph. 0. R. 865 next). Z. vispār izrādās dzīvības princips, visa dzīvā radītājs (Mach. Tug. 41, 2), “dzīvības devējs”, “visu radītājs” (Himn. Orph. LXXIII 2) . Z. patronizē cilvēku cilšu kopienu, tātad Z. “cilts” (Pind. O1. VIII 16; Pyth. IV 167). Eshila "Lūdzēji" iepazīstina ar lielā dieva, cilvēku taisnīgā aizstāvja un palīga majestātisko figūru. Labvēlīgās funkcijas atspoguļojas viņa epitetos: “palīgs grūtībās” (Aischyl. 8. sept.), “glābējs” (Paus. IX 26, 7; Soph. frg. 392), “pilsētas glābējs”, “dibinātājs” ( Aeschyl Suppl. 445), "aizsargs" (Soph. Antig. 487; Eur. Troad. 17), Polyeus - "urbāns" (Paus. I 24, 4), Polyukh - "valsts valdnieks" (Plat. Legg. XI 921 izsekot.). Z. Filiuss (draudzīgo savienību patrons) (Plat. Phaedr. 234 f), “tēvisks”, “tēvs” (Aristoph. Acharn. 223; Nub. 1468), “tēvisks” (Soph. Trach. 288; Plat. R. P. Ill 391 e). Viņš uzrauga zvēresta ievērošanu (Paus. V 24, 9; Soph. O. R. 1767). 3. - karotāju palīgs (Hom. N. IV 84; Xenoph. Lac. pol. XIII 2) un pats stratēģis, komandieris (uzraksti uz monētām, sk. Cic. In Verr. II 4, 58; 129 - Imperator) , “ militārais" (Hero-dot. V 119), "uzvaras nesējs" (Soph. Antig. 143; Eur. Heracl. 867, 937). Zināms ir Z. Bulejs (Paus. I 3, 5), tautas sapulces patrons (Aeschyl. Eum. 972; Aristoph. Equ, 410), sceptera turētājs (Hymp. Orph. XV 6), karalis (Aristoph. Ran. 1278), “ kungu kungs, vispilnīgākais svētītā un pilnīgā spēks" (Aischyl. Suppl. 525), "visu karalis" (Himn. Orph. LXXIII 4), "Hellenic" (Aristoph. Equ. 1253) un pat "panhellēnisks", kam īpašs kults (Paus. I 18, 9).
Z. Olympiysky ir tēvs daudziem varoņiem, kuri īsteno savu dievišķo gribu un labos nodomus. Viņa dēli: Hercules, Perseus, Dioscuri, Sarpedon, slavenie karaļi un gudrie Minos, Radamanthos un Aeacus. Patronizējot varoņus, kuri iznīcina htoniskos briesmoņus, Z. nosoda asinsizliešanu un dabas katastrofas karš Ares personā (Hom. P. V 888-898). Taču mītos par varoņu dzimšanu manāmi seni fetišistiski motīvi. Z. parādās Danae zelta lietus veidā (Apollod. II 4, 1), Semelei - ar zibeni un pērkonu, viņš nolaupa Eiropu, pārvēršoties par vērsi (Apollod. Ill I, 1), Lēdai viņš parādās. kā gulbis (III 10, 7) , Persefone - čūska. Senie zoomorfiskie motīvi manāmi arī tajā, ka Z. savus mīlniekus pārvērš par dzīvniekiem, vēloties tos paslēpt no Hēras dusmām (Io par govi, Kalisto par lāci). Būdams “cilvēku un dievu tēvs”, Z. vienlaikus ir arī milzīgs sodīšanas spēks. Pēc Z. pavēles Prometejs ir pieķēdēts pie klints, nozadzis Hēfaista uguns dzirksti, lai palīdzētu cilvēkiem, kurus Z. nolemts nožēlojamam liktenim (Aishils, “Pieķēdētais Prometejs”). Vairākas reizes Z. iznīcināja cilvēku rasi, cenšoties izveidot perfektu cilvēku. Viņš sūtīja uz zemi plūdus, no kuriem tikai Deukalions, Prometeja dēls, un viņa Pirra sieva (Ovid. Met. I 246-380). Z. vēlas iznīcināt nožēlojamo cilvēku rasi un “iestādīt” jaunu (Aeschyl. Prom. 231-233). Trojas karš ir arī sekas Z. lēmumam sodīt cilvēkus par viņu nelietību (Hom. P. I 5, XIX 263 sek.). Z. iznīcina atlantu klanu, kuri ir aizmirsuši par dievu godināšanu, un Platons sauc šo Z. par "likumu sargu" (Plat. Kritias 121. b-c. Z. sūta šausmīgi realizētus lāstus uz atsevišķiem varoņiem). un vairākas paaudzes (Tantalus, Sisyphus, Atrides, Cadmides). Tādējādi senais arhaiskais likums iegūst arvien acīmredzamākas morāles iezīmes, lai gan savus principus apliecina ar spēka palīdzību. Cilvēku valstiskuma, kārtības un morāles aizsākumi, pēc grieķu leģendām, ir saistīti nevis ar Prometeja dāvanām, kuru dēļ cilvēki kļuva lepni, bet gan ar Z. darbību (Hes. Theog. 96; Opp. 256-264), kas ieguldīja cilvēkos, ir kauns un sirdsapziņa, īpašības, kas nepieciešamas sociālā komunikācija(Plat. Prot. 320d -322d). Z., kurš tika uzskatīts par “uguni”, “karstu vielu” (Tertull. Adv. Marc. I 13) un dzīvoja ēterī (Eur. frg. 487), kam debesis piederēja kā mājām (Callim. Himn. Ill 141), kļūst par kosmiskās un sociālās dzīves organizēšanas centru Olimpā, kur zeme satiekas ar debesīm un kur debesis pārvēršas ugunīgākajā ēterī. Z. Olimpieša mitoloģija atspoguļo bazīliešu, īpaši Mikēnu karaļu patriarhālās varas nostiprināšanos, lai gan tā nesasniedz absolūtu šīs varas centralizāciju (pēc Hēsioda domām, Z. valstībā ievēlēja dievi, Teogs 881-885). Tikai hellēnisma laikmetā Zevs pārņēma pasaules visvarenā un pasaules likteņu šķīrēja tēlu, tā “visu karaļa” un “pan-hellēnisko” valdnieku, kas tika dziedāts vēlākajās orfiskajās himnās un himnā “Zevam”. Stoic Cleanthes (3. gadsimts pirms mūsu ēras), kur Z. universālisms un kosmisms iegūst monoteistiskas iezīmes.
Z. atribūti ir egis, scepteris un dažreiz arī āmurs. Kulta svētku par godu Z. ir maz, jo vairākas viņa funkcijas tika uzticētas citiem dieviem - Z. testamenta izpildītājiem, kuri bija daudz ciešākās attiecībās ar cilvēku: Apollo - pareģojums, Dēmetra - lauksaimniecība, Atēna - gudrība un māksla. Par godu Z. Olimpietim Olimpijā notika Panhelēnas olimpiskās spēles - kā Grieķijas pilsētvalstu vienotības un savstarpējas piekrišanas simbols. Z. atbilst romiešu Jupiteram.

Dievs Zevs

Zevs ar pārpilnības ragu. Strūklakas skulptūra Petrodvorecā.

Zevs(“spilgtas debesis”), grieķu mitoloģijā augstākā dievība, titānu Kronosa un Rejas dēls. Visvarenais dievu tēvs, vēju un mākoņu, lietus, pērkona un zibens valdnieks, ar sceptera sitienu izraisīja vētras un viesuļvētras, bet varēja arī nomierināt dabas spēkus un attīrīt debesis no mākoņiem. Krons, baidīdamies, ka bērni viņu gāzīs, norija visus Zeva vecākos brāļus un māsas tūlīt pēc viņu piedzimšanas, bet Rea. jaunākais dēls iedeva Kroposam akmeni, kas bija ietīta autiņos, un mazulis tika slepeni izvests un uzaudzināts Krētas salā. Nobriedušais Zevs centās nokārtot rēķinus ar savu tēvu. Viņa pirmā sieva, gudrā Metisa (“doma”), Okeāna meita, ieteica viņam iedot tēvam dziru, kas liktu viņam atvemt visus bērnus, kurus viņš bija norijis.

Zeva ietekme attiecās uz visām sfērām; Tiesa, viņam nebija varas pār likteni. Tāpēc Nereīda Thetis, kas savulaik aicināja simtroku milžus palīdzēt Zevam, veltīgi lūdza viņu glābt viņas dēlu Ahilleju no nāves Trojas karā. Būdams "cilvēku un dievu tēvs", Zevs bija milzīgs sodīšanas spēks. Pēc viņa pavēles Prometejs tika pieķēdēts pie klints, nozadzis cilvēkiem dievišķo uguni; viņš nosūtīja uz zemi plūdus un palaida vaļā Trojas karu, sodot cilvēku rasi par ļaunumu. Taču laika gaitā olimpiešu pasaule mainās un kļūst mazāk nežēlīga. Oras, Zeva meitas no Temīdas, viņa otrās sievas, ieviesa kārtību dievu un cilvēku dzīvēs, un Charites, meitas no Eirinomas, bijušās Olimpa saimnieces, ienesa prieku un žēlastību; Dieviete Mnemosīne Zevam dzemdēja 9 mūzas. Tādējādi cilvēku sabiedrībā viņi ieņēma savu vietu

vietas likums , zinātne, māksla un morāles standarti. Zevs bija arī slaveno varoņu - Herkulesa, Dioskūra, Perseja, Sarpedona, krāšņo karaļu un gudro - Mīno, Radamanta un Aeacus tēvs. Tiesa, Zeva mīlas attiecības gan ar mirstīgām sievietēm, gan nemirstīgām dievietēm, kas bija daudzu mītu pamatā, izraisīja pastāvīgu pretrunu starp viņu un viņa trešo sievu Hēru, likumīgās laulības dievieti. Dažus Zeva bērnus, kas dzimuši ārlaulībā, piemēram, Hercules, dieviete smagi vajāja. Romiešu mitoloģijā Zevs atbilst visvarenajam Jupiteram.- (Ζεύς, Jupiters). Debesu pavēlnieks, lielākais no olimpiešu dieviem, Kronosa un Rejas dēls, Poseidona, Hadesa, Hestijas, Dēmetras un Hēras brālis un Hēras vīrs. Viņš nometa Kronosu un titānus no debesīm un ieguva augstākais spēks

pār dieviem un cilvēkiem. Viņš dominē... Mitoloģijas enciklopēdija- (grieķu myphos leģenda un logos stāsts) funkcionēšanas veids kultūras programmas

, paredzot to nekritisku individuālās un masu apziņas uztveri, to satura sakralizāciju un izpildes stingrību. Ir: klasiskais M...

Jaunākā filozofiskā vārdnīca Vārdam "Zeuss" ir arī citas nozīmes: skatiet Zevs (nozīmes). Zevs ... Wikipedia

- (no grieķu mutos leģendas, leģendas un logotipa vārda, stāsta) 1) Fantastiski. priekšstats par pasauli, kas raksturīgs primitīvas kopienas veidojuma cilvēkam. 2) Vārda šaurā nozīmē mutvārdu tautas valodas paveids. radošums. 3) Zinātne, kas pēta mītus un tiem atbilstošus... ... Padomju vēstures enciklopēdija

Senākie elementi. Grieķu mitoloģija, tāpat kā visa grieķu kultūra, ir saplūsme dažādi elementi. Šie elementi tika ieviesti pakāpeniski vairāk nekā tūkstoš gadu laikā. Ap 19.gs BC pirmie mums zināmie pārvadātāji...... Koljēra enciklopēdija

Parasti dievi vienkārši personificē kādu bezpersonisku pārdabisku spēku. Mitoloģiskajās pasakās pārdabiskajam tiek dots vārds un tēls, lai anonīmā brīnumainā iejaukšanās kļūtu par dievu ar vārdu un lomu... Koljēra enciklopēdija

Zevs- (grieķu Zevs) iekšā Grieķu mitoloģija dievu un cilvēku karalis, Rejas un Krona dēls. Atņēmis varu tēvam un vecākās paaudzes titānu dieviem, Z. dalīja varu ar saviem brāļiem: pār jūru ar Poseidonu, pār pazemi ar Hadu, aizbraucot sev... ...

Senā mitoloģija- seno cilvēku, grieķu un romiešu priekšstatu kopums par pasaules un sabiedrību rašanos, uzbūvi, kā arī atmiņas par savu pagātni. Kā viena no sabiedrības formām, apziņa, M. a. ir cieši saistīta ar reliģiju, rituālu, folkloru, tāpēc tur... ... Senā pasaule. Vārdnīca-uzziņu grāmata.

Lielākoties Rietumu pasaule klasiskā mitoloģija ir pazīstama galvenokārt tās romiešu tērpos: Zevs ir Jupiters, Hēra Junona, Atēna Minerva, Krons Saturns, Odisejs Uliss utt. Protams, ne vienmēr tā bija. Zem grieķu kultūras slāņa skaidri redzams...... Koljēra enciklopēdija

Grāmatas

• , Riordans Riks. Seno grieķu mitoloģiju stāstīja mūsu laika slavenākais varonis - Persijs Džeksons, kurš personīgi pazīst visus Olimpa dievus. Izrādās, ka viss nebija gluži tā, kā mēs domājām.…
• grieķu dievi. Persija Džeksona, Riordana Rika stāsti. Seno grieķu mitoloģiju stāstīja mūsu laika slavenākais varonis - Persijs Džeksons, kurš personīgi pazīst visus Olimpa dievus. Izrādās, ka viss nebija gluži tā, kā mēs domājām.…

Zevs bija visu dievu augstākais dievs Senā Grieķija. Saskaņā ar leģendu, viņš dzīvoja Olimpa kalnā, kur dzīvoja visi pārējie dievi. Zevs pavēlēja debesīm, zibens un pērkons, tāpēc visi citi dievi baidījās no viņa un paklausīja viņam. Paši dievi, kas paklausīja viņa gribai, baidījās no dieva Zeva dusmām.

Visiem Olimpa dieviem bija vīrs vai sieva, ar retiem izņēmumiem. Tātad klibais vulkānu dievs, kalēju patrons Hefaists bija precējies ar skaistuli, mīlētāju patronesi Afrodīti, lidojošu un neuzticīgu dāmu.

Pats Zevs apprecējās ar dievieti Hēru, laulības un ģimenes, māšu un mazuļu patronesi. Bet viņš nebija uzticīgs savai sievai un viņam bija daudz ārlaulības bērnu. Greizsirdīgā Hēra bija dusmīga un izdomāja veidus, kā vajāt sāncenšus un viņu bērnus.

Dieviete Atēna, viena no spēcīgākajām Olimpa dievietēm, nolēma palikt meitene un neprecēties. Dieviete Artemīda bija tikpat tīra. Lidojošais dievs Apollons, kurš bieži iemīlējās un kuru arī bija daudz, nebija precējies. ārlaulības dēli un meitas.

2. iespēja

Zevs - augstākais dievs senie grieķi. Viņš pavēlēja debesu spēkiem. Pērkona negaiss un slikti laika apstākļi, kā uzskatīja senie grieķi, ir dieva Zeva dusmas vai sliktais garastāvoklis.

Visi dievi, saskaņā ar grieķu ticību, dzīvoja tālāk augsts kalns Olimps (šis kalns ir īsts, tas atrodas Grieķijas kalnos). Turklāt katrs dievs vai dieviete bija atbildīgs par kādu cilvēku dzīves sfēras daļu. Hermess patronizēja ceļotājus un tirgotājus, kā arī amatniekus. Nike bija uzvaras dieviete, un Ares, kareivīgais dievs, izraisīja karus. Artēmijs patronizēja dzīvniekus un bija medību dieviete.

Senajā Grieķijā cilvēki bija pagāni un ticēja eksistencei liels daudzums dievi un viņu palīgi. Tādējādi senā panteona galvenais dievs bija Zevs, saukts par Pērkonu. Viņam tika uzticēts kontrolēt pērkonu, zibens un visas debesis.

Zevs un pārējie 12 galvenie dievi dzīvoja Olimpa kalna virsotnē, tāpēc tos sauca arī par "olimpiešiem". Daudzi senie grieķu karaļi un militārie vadītāji apgalvoja, ka viņi ir dieva Zeva pēcteči. Šis dievs bija godīgs un vienmēr centās saglabāt lietu līdzsvaru pasaulē. Turklāt Zevs kontrolēja laikapstākļus un radīja tos atkarībā no garastāvokļa. Kad viņš bija labā noskaņojumā, viņš svētīja pasauli ar labiem laikapstākļiem. Sliktā garā viņš izraisīja lietu, vēju, zibeņus un pat varēja izraisīt kaut kādu klimata katastrofu.

Zevs bija visu grieķu augstākais dievs. Romiešu kultūrā tas saņēma nosaukumu Jupiters. Viņa simboli bija ērglis, ozols, karaliskais scepteris un pērkons. Sākotnēji viņš bija debesu dievs un debesu spēki. Cilvēki tajos laikos uzskatīja, ka Zevs bija vienīgais dievs, kurš visu dienu pastāvīgi rūpējās par visa Visuma labklājību. Vēlāk grieķi Zevu sāka saistīt ar taisnīgumu. Viņš mani ļoti sodīja ļaunie cilvēki un ļaundari un atalgoti cilvēki, kas dara labu.

Zevs bija sestais bērns, kas dzimis titāniem Kronam un Rejai. Tā kā viņa tēvs Krons savulaik baidījās, ka kāds no viņa paša bērniem atņems viņam varu, viņš tos vienkārši norija tūlīt pēc piedzimšanas. Bet Zeva māte viņu izglāba, paslēpjot viņu no tēva Krētas salā, kur uzauga Zeva mazulis un gāza tēva varu, atbrīvojot viņa piecus vecākos brāļus un māsas. Pērkona augstākais Dievs tika uzskatīts par spēcīgāko no visiem olimpiešiem. Zevs nevarēja kontrolēt tikai Likteņa dievietes. Turklāt Zevs bija ļoti mīlošs cilvēks, un viņam bija daudz ārlaulības attiecības, no kuriem parādījās bērni padievi, kuri vēlāk kļuva par Hellas varoņiem. Šie romāni izraisīja konfliktus starp Zevu un viņa sievu dievieti Hēru.

Senie grieķi Zevu attēloja kā spēcīgu, izskatīgu, nobriedušu vīrieti ar viļņainām slēdzenēm, kas nokrita uz pleciem, sēžot uz zelta troņa ar scepteri vienā rokā un zibeni otrā rokā. Zeva zibens skrūves bija dāvana no kiklopiem, kurus viņš atbrīvoja no gūsta, uzvarot savu tēvu. Ērglis tika uzskatīts par Zeva svēto dzīvnieku. Turklāt, ja pērkons tika attēlots kaujas tērpā, sceptera vietā viņam bija spēcīgs vairogs, ko sauca par Aegis.

2. iespēja

Senās Grieķijas mitoloģijā galvenais Olimpa dievs bija Zevs. Viņu pamatoti uzskatīja par visu dievu un cilvēku tēvu, jo viņš bija spēcīgākais no tiem. Viņu sauca par Pērkonu, jo viņa ieroči bija pērkons un zibens. Karu laikā viņš raidīja vētras, atbalstot armiju, iedvešot viņu dvēselēs pārliecību un drosmi. Ienaidnieka armija, gluži pretēji, izjuta šausmas un depresiju, tāpēc zaudēja. Par to Dievs tika nosaukts Zevs Uzvarošais.

Zeva dzimšana

Augstākā dieva izcelsme ved pie dieva Kronos un Titanide Rhea. Saskaņā ar mitoloģiju Zeva tēvs Krons ēda visus savus bērnus, jo bija paredzēts, ka dievu uzvarēs viņa paša bērns. Bet kādā brīdī Zeva māte Reja pievīla savu vīru, iedodot viņam akmeni, nevis bērnu, un viņa paslēpa savu dēlu Krētas salā, dodot viņu audzināt kuretiem un koribantiem.

Nāk pie varas

Laiks pagāja, Zevs uzauga un nolēma iebilst savam tēvam. Pirmkārt, viņš piespieda Kronosu izspļaut savus brāļus un māsas: Hadesu, Poseidonu, Hēru, Hestiju, Dēmetru. Pateicībā par brīvību viņi deva Zevam pērkonu un zibens. Un tad tas sākās liels karš, kas ilga 10 gadus un beidzās ar Zeva uzvaru pār savu tēvu. Visi kopā dievi viņu iemeta Tartarā.

Ietekmes sfēru sadalījums

Uzvarējuši tēvu, trīs brāļi pēc konsultēšanās nolēma sadalīt savas ietekmes sfēras. Zevs izvēlējās pārvaldīt debesis, Poseidons - jūru, Hades - mirušo valstību.

Augstākā Dieva palīgi

Zevam bija trīs palīgi, kas uzturēja kārtību cilvēku un dievu pasaulē:

1. Temīda sodīja likuma pārkāpējus.
2. Dike sprieda tiesu, ja tas tika pārkāpts.
3. Nemesis veica izrēķināšanos un sodīja noziedzniekus.

Pateicoties šādai kontrolei, valdnieki gudri un gudri izmantoja savu varu, un uz zemes attīstījās amatniecība, lauksaimniecība un māksla.

Zevs dzīvesbiedrs

Zevam bija trīs sievas:

1. Metisa ir augstākā dieva pirmā sieva. Tieši viņa palīdzēja Zevam atbrīvot brāļus un māsas, pagatavojot Kronos dziru. Diemžēl viņu piemeklēja bēdīgs liktenis. Bija pareģojums, saskaņā ar kuru viņu dēls it visā pārspēs Zevu. Uzzinājis par sievas grūtniecību, Zevs viņu norija.
2. Temīda - taisnīguma dieviete, bija augstākā dieva otrā sieva. Viņiem bija 3 meitas un 3 dēli.
3. Hēra ir dieviete, kas patronizē laulību un mātes stāvokli, trešā sieva.

Zeva bērni

Hēra dzemdēja Zeva dēlu Hēfaistu, titanīdu Leto – Apollo. Atēnu, saskaņā ar mitoloģiju, radīja pats Zevs, jo viņa parādījās no viņa galvas. Dievi Hermess, Persefone, Dionīss un Eross arī ir augstākā dieva bērni. Uz zemes Zevam bija arī iemīļotas sievietes, kuras dzemdēja tādus varoņus kā Herkuls, Harmonija, Helēna un Persejs.

Zevs ir slavens ar savu gudrs noteikums. Viņam par godu tika uzcelti majestātiski tempļi. Tās visas bija bez jumta. Tika uzskatīts, ka, tā kā Zevs ir debesu dievs, viņš lūgšanas vai upurēšanas laikā dzirdēs un redzēs cilvēku, kas lūdz.

Ziņojums Zevs - Senās Grieķijas dievs un viņa vēsture

Zevs ir sengrieķu mitoloģiskais nemirstīgais dominējošais dievs pār visiem dieviem un cilvēkiem, mirstīgajiem un nemirstīgajiem, debesu, pērkona un zibens pavēlnieks, kas dzīvo Olimpā.

Zeva rekvizīti bija vairogs, scepteris, ērgļu vilkti rati, divpusējs cirvis, ko grieķu valodā sauc par labrys, pats ērglis, bet lielākajā daļā mitoloģiju Zevs tajā reinkarnējās, kā arī daudzos citos dzīvniekos.

Zevu vienmēr pavadīja viņa trīs kalpi – Spēks, Spēks un Uzvara (Nike).

Visspēcīgākais dievs bija tik spēcīgs, ka visi dievi kopā, vienoti, nevarēja viņu gāzt.

Pavēlēdams pār cilvēkiem un dieviem, Zevs sadalīja labo un ļauno ar divu bļodu palīdzību, kas stāvēja netālu no viņa troņa, nodibināja kaunu un sirdsapziņu, sodīja cilvēkus, varēja skatīties nākotnē, dibināja likumdošanu, iedibināja karaļus, sargāja nabagos un slimos, godināja tradīcijas. un skatījās, lai cilvēki ievērotu paražas. Turklāt, pateicoties Zevam, cilvēki un dievi sāka dzīvot labāk nekā jebkad agrāk. Zevs barojās no cilvēku lūgšanām un pielūgsmes.

Zevs ir dzimis trešajā dievu paaudzē, no titāniem Kronos un Rhea. Saskaņā ar pravietojumu Kronosu vajadzēja nogalināt viņa paša bērnam, un, baidoties no tā, viņš norija jaundzimušos. Bet Reja, gribēdama piemānīt savu vīru, slepus dzemdēja citu bērnu un nosauca viņu par Zevu, un ļāva Kronosam norīt akmeni autiņbiksītī. Saskaņā ar leģendām Zevs tika audzināts visdziļākajā noslēpumā un tika visādi aizsargāts, lai Kronoss par viņu neuzzinātu.

Nobriedis, Zevs izņēma dziru, kas lika Kronosam izspļaut savus bērnus. Tādējādi Zevam bija divi brāļi - Hades un Paseidons, kā arī divas māsas - Hestia un Demeter. Pēc ilga kara, kas ilga 10 gadus, Zevs uzvarēja titānus, kļūstot par galveno starp visiem.

Izlozējis, Zevs ieguva virsroku debesīs, Paseidons ieguva jūru, Hadess devās uz mirušo valstību pazemē. Hestija kļuva par ģimenes pavarda un upuru uguns dievieti, Dēmetra ieguva godu starp dieviem auglības un lauksaimniecības dievietes personā.

Zevs bija populārs sieviešu vidū, kuru viņam bija diezgan maz, un viņam bija daudz bērnu. Pirmā sieva bija Metisa, gudrības dieviete, kuru Zevs, lai neatkārtotu sava tēva kļūdas, norija grūtniecības laikā, jo pareģojums, saskaņā ar kuru viņa dzemdēja bērnu, vajadzēja gāzt Zevu. Otrā ir taisnības dieviete Temīda, trešā oficiālā sieva bija Hēra, viņa ir arī laulības dieviete, citiem vārdiem sakot, viņa māsa Hestija.

Zevs neatzina savus līdzīgos, tomēr no dažādas sievietes Viņam piedzima: Hēfaists, brīnumkalējs; Apollons (skaistākais no vīriešiem) un Artemīda (medību un šķīstības dieviete); Atēna – drosmes un gudrības dieviete; Hermess – tirdzniecības dievs; Dionīss - vīna darīšanas dievs; Eross ir mīlestības dievs, varoņi ir Herkuls, Persejs, Helēna utt.

• Arktikas dzīvnieki - ziņojuma atskaite (4. klase. Pasaule mums apkārt)

  Arktika ir sniegota, auksta, mūžīgā sasaluma zona. Tās krastus apskalo ziemeļu sala ūdeņi Ledus okeāns. Klimats šeit ir neticami skarbs – ledains vējš un nebeidzami sniegputeni

• Mārīte — ziņojuma atskaite (1., 2., 3. klase)

  Mārīte ir ļoti izplatīts kukainis. Viņi dzīvo gandrīz uz visas planētas, izņemot Antarktīdu un mūžīgo sasalumu.

• Rakstniece Ludmila Petruševska. Dzīve un radošums

  Ludmila Stefanovna Petruševska (dzimusi 1938. gadā), īstajā vārdā Doloresa Jakovļeva, ir viena no ievērojamākajām pārstāvēm. Krievu literatūra, kura papildus prozaiķei un dzejniecei ir arī slavena dramaturģe un scenāriste.

• Adatādaiņi — referāts (3., 7. klase Bioloģija. Pasaule ap mums)

  Adatādaiņi ir jūras bezmugurkaulnieki, kuru skaits ir aptuveni 7000 sugu. Pret tiem izturas kā pret brīvi kustīgiem dzīvniekiem ( jūras zvaigzne, jūras eži, holotūrieši, šautriņas) un piesaistītās sugas (jūras lilijas).

• Eņģeļa ūdenskritums — ziņojuma ziņojums

  Angel Falls ir augstākais ūdenskritums visā pasaulē, tā augstums ir 979 metri. Nu, ūdens plūsmas nepārtrauktā krituma augstums ir 807 metri. Šis kuriozs atrodas Venecuēlā (Dienvidamerika).