Kāpēc Fļagins nogalināja čigānu bumbieri? "Sieviešu tēli stāstā N

Cilvēks, dzīvojot savu dzīvi, savā ceļā sastopas ar daudzām lietām. dažādi cilvēki. Katram no viņiem ir savs liktenis, savas problēmas un emocionālās brūces. Dažreiz gadās, ka mēs spēlējam nozīmīgu lomu cita cilvēka dzīvē, un dažreiz, gluži pretēji, citi atstāj dziļas pēdas mūsu sirdīs. Būtībā dzīve ir pastāvīgā maiņa cilvēki mums apkārt: vieni aizbrauc, citi atnāk, un tikai daži iet roku rokā ar mums visu garo ceļu.
Darbs N.S. Leskovs “Apburtais klejotājs” ir stāsts par zemnieka Ivana Fļagina likteni. Viņa dzīves ceļš ir noslēpumains, bieži piepildīts ar noslēpumainiem notikumiem. Un savā ceļā viņš satika daudz dažādu cilvēku. Viens no viņiem ir čigāniete Gruša, kuru mūsu varonis satiek krodziņā. Kas viņa ir – viena no daudzajām vai tā, kura paliks atmiņā uz ilgu laiku? Kādu lomu viens otra dzīvē spēlēja čigāns un zemnieks? Mēģināšu atbildēt uz šiem jautājumiem, analizējot epizodi “Incidents ar Bumbieri”.
Nav pārsteidzoši, ka šī meitene piesaistīja Fļagina uzmanību: "Es redzēju, kā starp melnajiem matiem uz viņas galvas, piemēram, sudraba, šķiršanās saritinājās un nokrita aiz muguras, tāpēc es paliku traka un atņēmu visu prātu. Es dzeru viņas cienastu un caur glāzi skatos viņas sejā, un nevaru saprast, vai viņa ir tumša vai balta, un tikmēr redzu, kā zem viņas plānās ādas, it kā plūmē saulē, parādās krāsa kļūst sarkana un vēna pukst ... ". Fļagins meiteni uztver kā pilnību, ideālu, ko radījusi pati daba. Bumbieris piesaista viņa uzmanību ne tikai ar savu izskatu. Manuprāt, Ivans jūtas lieliski iekšējā pasaule, viņas garīgais skaistums. Meitene piekrīt viņa lūgumam dziedāt. Šī ir pārsteidzošākā dziesma, ko mūsu varonis jebkad ir dzirdējis! Bumbiere sākumā sāka dziedāt rupji, drosmīgi, bet drīz viņas balsī parādījās skumjas un ilgas, kas "vienkārši izvilka dvēseli no ķermeņa". Viņš lūdz viņu dziedāt atkal un atkal...
Bumbieris lieliski saprot, ka šis vienkāršais cilvēks apbrīno ne tikai viņas izskatu, bet arī izjūt viņas garīgo pasauli. Meitene uzreiz liek viņam izcelties no pūļa.
Pats Ivans Fļagins šajā epizodē parādās no negaidītas puses. Taverna, kurā es nonācu galvenais varonis, bija paredzēts bagātiem cilvēkiem, īpaši augstmaņiem. Fļagins, zemnieks, acīmredzami “neiekļāvās” šajā sabiedrībā. Bet krodziņa īpašnieks Grūsas tēvs viņu ne tikai nenostādīja prom no muižniekiem, bet, gluži otrādi, nostādīja pašā centrā, skaidrojot, ka “jūs joprojām nezināt, kā cits vienkāršs cilvēks spēj novērtēt skaistumu. un talants." Tas ir, mēs Flyagin mums šķiet jutīgs, uztverošs pret skaistumu, emocionāls cilvēks.
Bet galvenais notikums šajā epizodē nav Grušas dziesmas un dejas, nevis Flyagina atzīšana sabiedrībā. Viss ir daudz traģiskāk, kā traģiskāk sievietes dvēsele, kuru mocīja nelaimīga mīlestība. Mēs uzzinām, ka Grušenka bija iemīlējusies princī Ivanā Severjaničā. Bet viņa jūtas bija īslaicīgas, un drīz viņam čigānu meitene vairs nebija vajadzīga, jo pilsētā parādījās cēlu asiņu “sekretāre Jevgeņija Semjonovna”. Bumbiere nespēja samierināties ar mīļotā zaudēšanu. Viņai bija tikai viena izeja - nedzīvot! Flyaginā viņa redzēja radniecīgu dvēseli, juta viņu īpaša attieksme viņai. Tāpēc tieši Ivans pieprasa zvērēt, ka viņš atradīs spēku viņu nogalināt. Viņa pati nevarēja izšķirties par šo darbību, jo bija ticīga: “Mana vairāk spēka Nē, dzīvo tā un cieši, redzot viņa nodevību un vardarbību pret mani. Ja es dzīvošu vēl vienu dienu, es nogalināšu viņu un viņu, un, ja man būs viņu žēl, es nogalināšu sevi, tad es nogalināšu savu mīļoto uz visiem laikiem! Apžēlojies par mani, mans dārgais, mans dārgais brāli.
Sākumā Fļagins nevarēja izdarīt slepkavību, bet galu galā, aiz žēluma pret Grušu, viņš nolēma to izdarīt. Jā, protams, šo rīcību nevar saukt par morālu. Tomēr, ja paskatās no otras puses, Ivans nevarēja pieļaut, ka meitene izdarīja pašnāvību un izdarīja tik briesmīgu grēku. Kā cilvēks, kurš dziļi izjūt citu sāpes, viņš bija gatavs uzņemties šo grēku uz savas dvēseles.
Izlasot visu darbu, daudzas Fļagina darbības šķiet pretrunīgas. Stāsta sākumā viņš nejauši nogalināja nevainīgu vīrieti, pēc tam nozaga grāfam zirgus un šajā epizodē nostūma meiteni no klints. Mēģināju domāt, ko darīt šajās situācijās. Vai viņa būtu pagājusi garām Grušinas bēdām, nolemjot viņu mūža ciešanām? Dotu viltus cerības jauna mīlestība? Maz ticams... Bet es nebūtu atradis drosmi viņu iegrūst upē. Un Fļagins to izdarīja, uzņemoties grēku uz savu dvēseli, bet atvieglojot Grušas ciešanas. Vai tas nozīmē, ka galvenais varonis ir laipns? Vai dusmīgs? Nē, tas nenozīmē. Uz šiem jautājumiem ir grūti viennozīmīgi atbildēt...
Šī epizode atklāj katra varoņa patiesās krāsas, parādot tos izmisuma situācijās. Fļagins apsolīja Grušai, kuru viņš nevarēja nepildīt. Pretējā gadījumā Grūsas dzīve pārvērstos par negodu un ciešanām: "Ja jūs mani nenogalināsit, es kļūšu par apkaunojošāko sievieti, atriebjoties par jums visiem." Kas attiecas uz Ivanu Severjaniču, meitenes traģēdijas vaininieku, viņš neņēma viņas nāvi pie sirds, jo nevarēja mīlēt tik pašaizliedzīgi un nesavtīgi kā Gruša. Un Grushai dzīvei bez mīlestības nebija jēgas.

1. iespēja.

1. Nosakiet darba “Apburtais klejotājs” žanru:

A. romāns;
B. traģēdija;
V. stāsts;
G. stāsts.

2. “Apburtais klejotājs” ir darbs, kas salikts no atsevišķām epizodēm. Kā daļas tiek apvienotas vienā darbā?

V. varone (Bumbieris);
G. klaiņojošais varonis.

3. Nosakiet stāstījuma raksturu darbā “Apburtais klejotājs”:

A. objektīvs - stāstījums;
B. memuāri;
V. fantastisks, pirmajā personā;
D. trešā persona.

4. Darba “Apburtais klejotājs” galvenā ideja ir šāda:

A. krievu cilvēks var tikt galā ar visu;
B. Krievu cilvēki vienmēr tiecas pēc briesmām;

V. tikai iekšā ekstrēmas situācijas cilvēks atklāj sevi;
D. Krievu cilvēki ar visām nepatikšanām tiek galā vieni.

5. Kuru varoni no darba var saukt par “apburto klejotāju”:

A. Čigāns Gruša;
B. princis;
V. Ivans Fļagins;
G. Savakīrija.

6. Ar kuru episko varoni viņš salīdzina?

A. ar Aļošu Popoviču;
B. ar Dobrinju Ņikitiču;

V. ar Iļju Murometu;
G. ar Saveliju - Starorussky varoni.

7. Kā bērnībā sauca Ivanu Severjanoviču Fļagina?

A. Ismaēls;

B. Monomahs;

V. Golovans;

G. kazaks.

8. Kādu atlīdzību galvenais varonis lūdza par grāfa ģimenes glābšanu?

A. nauda;
B. atbrīvošana no dzimtbūšanas;
V. zirgs;
G. akordeons.

9. Kāpēc viņš bēga uz stepi no pilsētas:

A. piedzīvojumu meklējumos;
B. sekojot savai mīļotajai;
V. tika notverts;
G. Savakireja slepkavības dēļ.

10. Kā viņi noturēja galveno varoni stepē:

A. bagātīgas dāvanas;
B. visvairāk skaista meitene tika dota par sievu;
V. tika turēts bedrē krājumos;
G. “saru” papēžus.

11. Cik ilgi I. Fļagins atradās nebrīvē:

B. 3 mēneši;

12. nogalināja čigānu Grušu:

A. greizsirdības dēļ;
B. cenšas viņu izglābt no slepkavības grēka;
V. nelaimīgas mīlestības dēļ;
G. tas notika nejauši.

13. Kā beidzās galvenā varoņa klejojumi:

A. atgriezās dzimtenē pie zemes īpašnieka;
B. izveidoja savu ģimeni;
V. kļuva par mūku;
G. gatavojas karot.

Radošuma tests

2. iespēja.

1. Kādam senās krievu literatūras žanram ir tuvs stāsts “Apburtais klejotājs”?

A. Apokrifi
B. Pastaiga
B. Dzīve
G. Mācība

2. Kāds ir Ivana Fļagina otrais vārds?

A. Larioničs

B. Severjaņičs

V. Stepaničs
G. Maksimihs

3. Ar kuru episko varoni viņš salīdzina:

A. Dobrinja Ņikitičs
B. Iļja Muromets
V. Ņikita Kožemjaka
G. Aļoša Popovičs

4. Ko Ivans Fļagins lūdza grāfa ģimenes glābšanai:

A. Brīvība
B. Nauda
V. Gārmons
G. Zirgs

5. Pēc šķiršanās no čigāna Fļagins sāka strādāt:

A. Ārsts
B. Zirgu audzētājs
V. Auklīte
G. Gans

6. aizbēga uz stepi:

A. Slēpās no Han Dzhangara
B. Jaunas dzīves meklējumos
B. Sawakirei slepkavības dēļ
G. Sekojot manam mīļotajam

7. Cik daudz laika varonis pavadīja stepē:

A. Desmit gadi
B. Trīs gadi
V. Mēnesis
G. Viens gads

8. Kā stepē tika turēts Ivans Fļagins:

A. Turēja krājumos bedrē
B. Papēži sari
B. Skaistāko meiteni viņi iedeva par sievu
D. Bagātīgas dāvanas

9. Nogalināja Grušu:

A. Nelaimīgas mīlestības dēļ
B. Tas notika nejauši
B. Lai Grūša neatgriežas pie prinča
D. Izglābt viņas dvēseli no grēka - slepkavības

10. Pēc slepkavības:

A. Pievienojās iesauktajiem
B. Nokļuva cietumā
V. Aizgāja uz klosteri
G. Bēga uz stepi

11. Kā beidzās galvenā varoņa klejojumi:

A. izveidoja savu ģimeni
B. Pieņēma klostera solījumus
V. Atgriezies dzimtenē
G. Iet karā

12. Kas neattiecas uz Ivana Fļagina biogrāfiju:

A. Auklīte meistara bērnam
B. Aktieris kabīnē
IN. Kareivis
G. Serfs kalējs

13. Kurš vārds nepieder galvenajam varonim:

A. Golovans

B. Petrs Serdjukovs

IN. tēvs Ismaēls
G. brālis Diomede

1. iespēja

1. Atbilde B. stāsts
2. Atbilde G. klaiņojošs varonis
3.V atbilde ir fantastiska, pirmajā personā.
4. Atbilde A. Krievu cilvēki var tikt galā ar visu
5.Atbilde no V. Ivana Fļagina
6. Atbilde V. ar Iļju Murometu
7. Atbilde V. Golovan
8. Atbildēt G. akordeons.
9. G. atbilde Savakirei slepkavības dēļ
10. Atbilde G. Papēži ir “sarīgi”.
11.Atbilde B. 10 gadi
12.Atbilde B. cenšas viņu izglābt no slepkavības grēka
13.Atbilde G. gatavojas karot

2. iespēja

ATBILDES: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13G

Liktenis... Neizprotams spēks, kas visas dzīves garumā sagādā mums neticami smagus izaicinājumus. Atrodi sevī gribu tās pārvarēt vai padoties, ļauties kārdinājumam un ar valdzinošu vieglumu peldēt pa dzīvības upi – lūk, tas ir, galvenā izvēle, tas ir cilvēka ceļa pamats.

Noteikti N.S. darbs. Ļeskova "Apburtais klejotājs" ir stāsts par vienkārša zemnieka Ivana Fļagina likteni. Viņa dzīves ceļš ir noslēpumains, bieži piepildīts ar noslēpumainiem notikumiem un pārbaudījumiem.

Ivana tēlā pozitīvais un negatīvās iezīmes krievu valoda nacionālais raksturs.

Ivans Fļagins ir kā eposu varoņi, kas piedzīvo dažādus pārbaudījumus. Fļagins ir tikpat stiprs kā senie krievu varoņi, tikpat prasmīgi rīkojas ar zirgiem, pat pasakaini aizrāda zirgu.

Stāstītājs arī uzsver portreta līdzību starp zemnieku un varoni: “viņš bija varonis vārda pilnā nozīmē”, kā arī “tipisks, vienkāršprātīgs, laipns”. Varonis, kuram raksturīgs “vienkāršas dvēseles atklātība”, izceļas ar bērnišķīgu nevainību un smalki izjūt dabas skaistumu. Tomēr tajā pašā laikā viņš ir diezgan bezjūtīgs: viņš nesaprot, kāpēc klausītāji, kuriem viņš stāsta par sacensībām līdz nāvei ar “tatāru”, ir šausmās. Ivana nežēlība izpaužas viņa "atriebībā" pret kaķi, viņa apziņas ierobežojumi ir redzami viņa attieksmē pret saviem bērniem: Fļagins neatzīst viņus par saviem, jo viņi nav kristīti. Šim varonim līdzās pastāv antagonistiskas iezīmes: bezjēdzīga nežēlība – laipnība, kas sasniedz pašatdeves punktu; impulsivitāte, karsts raksturs - pacietība; uzņēmība pret kārdinājumiem – intuitīva patiesības izjūta, bezkompromisa tās aizstāvēšanā.

Autors parāda pamatu, dzīvniecisko instinktu izstumšanas procesu no varoņa dvēseles ar augstām morālajām vērtībām: ceļojot pa plašo Krieviju, Ivans Severjaņičs pāriet no sava egoisma uz citu cilvēku vajadzību izpratni un vēlmi ciest viņu dēļ.

Viens no spilgtākajiem un pagrieziena punkti darbs kļuva par šausmīgu sajūtu pārbaudi.

Skaistuma sajūta, kas Ivanam dāvāta kopš dzimšanas, attīstoties, pamazām pārstāj būt tikai iekšējs pārdzīvojums – to bagātina dedzīgas pieķeršanās sajūta apbrīnas objektam. Šo jūtu attīstības sākumpunkts ir liktenīgā Fļagina tikšanās ar čigānu Grušu. Šo tikšanos ievada ārkārtīga garīgā tukšuma pakāpe, kas izpaužas bezjēdzīgās un mežonīgās dzeršanās, tāpēc klejotājs bez pēdām nododas sajūtai.

Iepazīšanās notiek krodziņā. Nevar vien apbrīnot rakstnieka prasmi, kurš uzgleznoja attēlu, ko patiesi var uzskatīt par visspilgtāko un metaforiskāko šajā stāstā. Vairāk nekā vienu reizi tiek teikts brīnišķīgas lietas par meitenes “skaistumu, dabu, pilnību”. Bet viņai ir neparasts skaistums. Ne velti Leskovs viņu vairākkārt salīdzina ar “spožu čūsku” - bīstamu, nepieradinātu, bet šausmīgi skaistu. Un tās čūskas acis runā - dzīvas, reibinošas: "melnas, deg ugunī", ar garām skropstām, kuru atloks ir kā "putna spārnu kustība". Un viņas pirksti ir “kā lapsenes, rāpo un rībo”.

Ne velti abi dzīvnieki, kuriem pielīdzina čigānu, ir nāvējoši bīstami tieši savu kodumu dēļ, kas alegoriskā nozīmē ir Grušenkas apburošā dziedāšana. Viņas balss “sāp”, “dzen traku”, “tad tas ir mokoši, vienkārši izņem dvēseli no ķermeņa, un tad pēkšņi, tiklīdz pietiek, pavisam citādāk un it kā uzreiz liek tava sirds atkal iekšā."

Ārēji viņa viņam šķiet ideāla, taču viņas iekšējais skaistums nav slēpts no Fļagina acīm. Un šis nepielūdzamais skaistums atņem Ivanam brīvību un saprātu.

Leskovska varonis, uz ilgu laiku zirga skaistuma valdzinājumā pēkšņi paveras jauni skaistuma apvāršņi: sievietes skaistums, talants, cilvēka dvēseles skaistums. Grūsas piedzīvotais šarms ļauj Ivana dvēselei pilnībā atklāties. Viņš spēja saprast citu cilvēku, sajust cita cilvēka ciešanas un izrādīt brālīgu nesavtīgu mīlestību un uzticību.

Bet notikumi attīstās traģisks stāsts sievietes liktenis spiests mīlēt bez atbildes. Sākumā čigānu pārņem savstarpēja romantiska sajūta pret princi. Bet Flyagina mīlestība noteikti ir spēcīgāka un nozīmīgāka. Varoņa jūtas ir tik dziļas, un pašā mīlestībā ir tik daudz pašaizliedzības, ka šīs augstās sajūtas pārākums pār prinča satraukto kaislību kļūst pilnīgi acīmredzams. Un tā ir taisnība: drīz viņa jūtas atdziest - viņš apvaino un atstāj čigānu par cēlu dāmu.

Un Bumbiere ir smalka daba, kas nav atdalāma no apkārtējās pasaules un cenšas dzīvot ar to harmonijā. Līdz ar apkārtējās harmonijas iznīcināšanu notiek arī viņas personības iznīcināšana. Savas pieredzes dēļ Grušenka zaudēja savu agrāko skaistumu, rakstura vieglumu un pārvērtās par apsēstu ēnu. Viņas liktenis savā ziņā krustojas ar Belas likteni no romāna “Mūsu laika varonis”.

Un, prinča pamesta, viņa atrod patiesu garīgu, draudzīgu līdzdalību tikai viņa kalpā Ivanā. Čigānei negods ir šausmīgāks grēks par nāvi, tāpēc viņa nevar mierīgi dzīvot pēc šādas nodevības, un izeju no savas situācijas redz tikai nāvē.

Ļeskovs uzsver, ka sieviete ir tikai rotaļlieta vīriešu rokās, sabiedrības rokās, radinieki, kuri pārdeva meiteni princim, pat nedomājot par viņu. nākotnes liktenis. Kas paliek viņai, ko visi atstājuši, vienatnē ar savu greizsirdību un kvēlo naidu pret sāncensi un savas bezcerības apziņu? Nāve ir vienīgā izeja varonei, jo viņa savu karsto čigānu asiņu dēļ nevar “nomierināties ar pazemību” un “piedot pagātnes laimes brīžu dēļ”.

Tāpēc, sastapusi Ivanu, saskatot viņā radniecīgu garu, viņa viņam jautā: “Man vairs nav spēka tā dzīvot un ciest, redzot viņa nodevību un pāridarījumu pret mani... Iedur man vienreiz ar nazi pret sirdi. ”.

Bumbieris nevar izlemt izdarīt pašnāvību. Viņa ir kristiete, tāpēc viņa zina, ka izdarīs lielu grēku. Turklāt varone baidās izdarīt vēl lielāku grēku: “Ja es nodzīvošu citu dienu, es nogalināšu viņu un viņu, un, ja man būs viņu žēl, es nogalināšu sevi... Es nogalināšu savu. mīļā.”

"Tu viens mani mīlēji, mans dārgais draugs," viņa teica Fļaginam pirms nāves. Tā nebija vīrieša mīlestība pret sievieti, bet gan kristīgā brāļa mīlestība pret māsu, nesavtīgas līdzjūtības pilna.

Dziļi izjutis Grušas skumjas, Fļagins viņu nogalina, lai glābtu viņu no smaga grēka: pašnāvības un bērna slepkavības, kuru viņa nēsāja zem sirds, nodevīgā prinča un viņa jaunās sievas slepkavības. Tādējādi viņš uzņēmās visbriesmīgāko nāves grēku. Tomēr čigāna nāve tā vai citādi paliek pašnāvība, un Ivanu Severjanoviču mocīja viena doma: "Dvēsele tagad ir pazudusi, un mans pienākums ir par to ciest un glābt to no elles."

Atcerēsimies stāstu par “dzerošo priesteri”, kurš lūdza par pašnāvniecisko grēcinieku dvēseļu glābšanu. Kāda ir viņas saistība ar šo stāstu? Ivanam Severjanovičam ir svarīga pārliecība par aizlūgumu par tādiem nelaimīgiem grēciniekiem kā Grušenka. Tas ir, pats pirmais Fļagina stāsts ir daiļrunīga zīme, ka varonis visu mūžu atcerēsies savu mīlestību.

Bet ievērības cienīgi ir tas, ka varonis nevarēja iedurt meitenei sirdī un tāpēc nogrūda viņu no klints upē. Iespējams, ar to viņš gribēja atvieglot viņas likteni. Vai varbūt viņam nebija drosmes, lai faktiski izdarītu slepkavību. Bet cita versija ir interesantāka. Kristietībā asins izliešana ir tiesas simbols, grēku izpirkšana. Ivana nevēlēšanās izliet asinis ir viņa indikators garīgo attīstību: ja jau pašā sākumā viņa jaunā un skarbā dvēsele bija gatava celt taisnību kaķim, kurš bija aizvainojis cāļus, tad šajā epizodē viņa dvēsele parādīja savu briedumu, savu morālo bagātību. Upe var darboties kā garīgās attīrīšanās simbols. Upes ūdens Bībeles mitoloģijā ir svēts: to izmanto, lai kristītu cilvēkus pirmajā iesvētībā, nomazgātu grēkus, attīrītu ķermeni un dvēseli, kā arī mazinātu nogurumu - fizisko un garīgo. Bumbieru iekrišana upē simboliskā nozīmē nozīmē viņas garīgo dziedināšanu.

Sirdi plosošais Ivana Severjaņiča mirklis ar meiteni ir pagrieziena punkts varoņa dzīvē, to var saukt par stāsta morāles slāņa kulmināciju, jo viss iepriekšējais Fļagina dzīvē tika “izsvītrots” ar šo svēto mīlestību, un to padarīja; viņš ir cits cilvēks, kurš veido savu dzīvi saskaņā ar dažādiem morāles likumiem. Šī kristīgā cilvēka mīlestība pret cilvēku, atsacīšanās no savtīgiem motīviem, parādīja varonim viņa tālāko ceļu – tiešo ceļu uz mīlestību, vēl plašāku un visaptverošāku, mīlestību pret tautu, pret Tēvzemi. Morālais pašatdeves varoņdarbs, ko Ivans veica Grušenkas labā, ir tikai pirmais solis ceļā uz pašaizliedzību. Liela upura mīlestība pret vienu cilvēku Ivana Severjaņiča dvēselē bija mīlestība pret visu pasauli, ieskaitot savus cilvēkus un atbildība par viņu likteni.

Efektīva sagatavošanās vienotajam valsts eksāmenam (visi priekšmeti) - sāciet gatavoties

Atjaunināts: 2018-01-25

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par uzmanību.

Sastāvs

Ļeskova darbos mūsu acu priekšā parādās dzīve vidējā zona Krievija. Iepazīstamies ar rajona zemes īpašniekiem, kungiem virsniekiem viduvējs, provinces jaunkundzes, tirgotāji un pircēji, zemnieki, amatnieki, čigāni... Rakstnieku piesaistīja krievu dzīves “dziļums”.

Īpaši interesanti ir sieviešu tēli, ko Ļeskovs zīmē filmā “Apburtais klejotājs”. Viņi it kā paliek ēnā (skaidri izcelts tikai čigānietes Grušenkas tēls). Bet, neskatoties uz to, stāsta sieviešu varoņi atspoguļo morāli XIX beigas gadsimtā.

Tātad pirmais nozīmīgais tēls, ko sastopam stāstā, ir “dāma”, kuras bērnu “audzināja” Ivans Fļagins. Viņas liktenis krustojas ar gandrīz visu Krievijas sieviešu pusi: “Viņa bija piespiedu kārtā precējusies ar kungu savā vietā... atdeva... ļauna pamāte... un nekādi nevarēja mīlēt savu vīru. .”.

Šeit ir piespiedu sievietes tēls, bezspēcīgs, nespējīgs izveidot savu likteni. Tāpēc “jaunajai dāmai” darbā pat nav vārda — tas ir tipiski vispārināts tēls. Bet šī varone mēģināja cīnīties par savu laimi un tāpēc aizbēga ar “remontētāju”. Tomēr vīram joprojām ir “bērns”, pēc kura ilgojas nabaga sievietes sirds. Mātes instinkts viņu atgrūž pie bērna: "Un tagad es redzu un jūtu, kā viņa it kā dzīva tiek pārrauta uz pusēm, pa pusei pret viņu, pa pusei pret bērnu."

Galvenais varonis “Zālamana” veidā pārbauda savas mātes mīlestības patiesumu un tajā pašā laikā viņas izvēlēto: “Nu, pavelciet viņu: puse no tā novilks.” Dabiski, ka meitenei neviens nebūtu ļāvis nomirt, taču pats fakts, ka remontētājs “padevās”, izsaka daudz.

Šai "dāmai" paveicās. Ivans Fļagins viņai uzdāvināja savu mīļoto bērnu, un viņa palika dzīvot un “mīlēt” ar “remontētāju”, viņas izvēlēto saderināto. Bet cik sieviešu Krievijā ir spiestas pakļauties savu vecāku un brāļu gribai?..

Ļeskovs bija viens no pirmajiem, kas runāja par Krievijas sieviešu puses tiesību trūkumu, jo šis jautājums nevarēja ilgi palikt slēgts.

Bet neapšaubāmi visvairāk spilgts attēls Stāsts ir par čigānu Grušenku. Viņas liktenis krustojas ar Belas likteni no M. Jū romāna “Mūsu laika varonis”. Šis ir čigāns neparasts skaistums. "Šeit ir īstais skaistums, ko daba sauc par pilnību," par viņu saka Fļagins.

Bet skaistums bija tas, kas izpostīja šo varoni. Princim, kuram Ivans kalpoja, viņa patika. Šis cilvēks bija "dedzīgs, bet mainīgs". Princis no nometnes par brīnišķīgu summu nopirka Grušenku, taču viņa drīz vien apnika. Gruša bija neizglītota, un princim ar viņu pamazām kļuva garlaicīgi. Bet meitene viņu mīlēja ar dedzīgu mīlestību, kas ir spējīga uz jebko, pat uz slepkavību. Pēc kāda laika princis nolēma apprecēties ar sievieti ar bagātīgu pūru, jo viņš pats atdeva visu savu īpašumu par Grušu, kā arī radās parādi. Viņš aizved nabaga čigānu uz mežu un viņa pavadībā nodod trīs “vienpagalma meitenes”. Bet Grušenkai izdevās no viņiem izbēgt ar viltu, "kaut arī viņa bija smaga". Iepazīstoties ar Ivanu, viņa viņam jautāja: "Man vairs nav spēka tā dzīvot un ciest, redzot viņa nodevību un vardarbību pret mani... Ieduriet man vienreiz ar nazi pret sirdi."

Bumbieris nevarēja izlemt izdarīt pašnāvību. Viņa ir kristiete, tāpēc viņa zina, ka izdarīs lielu grēku. Turklāt varone baidījās izdarīt vēl lielāku grēku: “Ja es nodzīvošu vēl vienu dienu, es nogalināšu viņu un viņu, un, ja man būs viņu žēl, es nogalināšu sevi... Es nogalināšu savu. mīļā.” Un Ivans Severjanovičs nogrūda meiteni “no klints upē” un uzņēmās viņas grēku uz sevi.

Es domāju, ka Ļermontova Bela piedzīvoja mazāk garīgās ciešanas nekā Gruša. Ļeskovs vēlreiz uzsver, ka sieviete ir tikai rotaļlieta vīriešu rokās, sabiedrības, radu, draugu rokās, kuri pārdeva meiteni princim, pat nedomājot par viņas turpmāko likteni. Kas viņai palika, visu pamests un aizmirsts, vienatnē ar savu greizsirdību, naidu pret laimīgo sāncensi un bezcerības apziņu? Sagraut "nevainīgu dvēseli?" Bet viņa joprojām nebūtu atgriezusi princi. Bumbiere jau sen bija uzskatījusi, ka viņa ir “aizvainota uz viņu”. Nāve ir vienīgā izeja varonei, jo viņa nevarēja “nomierināties ar pazemību” un “piedot pagātnes laimes minūšu dēļ”.

Bumbieris ir daba, kurai vajadzētu dzīvot harmonijā ar apkārtējo pasauli. Kad šī harmonija sabrūk, viņas personība tiek iznīcināta. Savas pieredzes dēļ Grušenka zaudēja savu agrāko skaistumu, rakstura vieglumu un praktiski pārvērtās par ēnu un līdz ar to pārņemtu ēnu. Šai sēru mocītajai sievietei nav neviena, kas aizsargātu un atbalstītu, bet tikai mīļotais cilvēks, Ivans Fļagins, viņa lūdz tikai vienu - glābt viņu no pašnāvības grēka.

Pilnīgi pretējs sieviešu tips ir Jevgeņija Semjonovna. Viņai "ar princi bija meita, bet viņa pieņēmās svarā, un likās, ka viņš viņu tādēļ pameta." Šajā varone nebija vārīšanās spēcīgas jūtas, viņa pieņēma savu likteni. “Atdzesē asinis ar svaigu pienu,” viņa saka par sevi. Šī sieviete nav spējīga cīnīties ar apstākļiem. Jevgeņija Semjonovna ir oportūniste, kas visā centās atrast pozitīvus aspektus.

Tātad, mēs pilnībā izskatījām trīs dažādi veidi sievietes. Manuprāt, tās pastāvēja un pastāv joprojām, mainās tikai apstākļi, fons, vide, kurā viņi atrodas. Tieši tāpēc interesanta ir pretrunīgi vērtētā sieviešu tēlu galerija, ko N. S. Ļeskovs gleznojis filmā “Apburtais klejotājs”.

Citi darbi pie šī darba

Noslēpumainā krievu dvēsele" N. Ļeskova stāstā "Apburtais klaidonis N. S. Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” epizodes analīze Sērijas “Atgadījums ar bumbieri” (N. S. Ļeskova stāsts “Apburtais klejotājs”) analīze. Kāds ir Ivana Fļagina šarms? (N. S. Ļeskova stāsts “Apburtais klejotājs”) Ko nozīmē N. S. Ļeskova stāsta nosaukums “Apburtais klejotājs”? Ivana Fļagina dzīves ceļš (pamatojoties uz N. S. Ļeskova stāstu “Apburtais klejotājs”) Ivans Fļagins - krievu zemes patiesības meklētājs (pamatojoties uz N. S. Ļeskova stāstu "Apburtais klejotājs") Ivans Fļagins Ļeskova stāstā "Apburtais klejotājs" Ivans Fļagins ir N. S. Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” galvenais varonis. Ivans Flyagins ir tēls, kas iemieso krievu nacionālā rakstura iezīmes Kas ir Ivans Severjaņičs Fļagins: grēcinieks vai taisnīgs cilvēks? Ļeskova attēlu pasaule Ivana Fļagina tēls N. S. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs” Ivana Fļagina tēls N. S. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs”. Flyagin attēls Apburtais klejotājs ir nozīmīgākais N. S. Ļeskova varonis Kāpēc N. S. Ļeskova stāstu sauc par “Apburto klejotāju”? Vai Ivans Fļagins ir taisns vai grēcīgs? Krievija stāstā N.S. Leskova "Apburtais klejotājs" Krievu nacionālais tēls N. S. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs” Krievu nacionālais raksturs ir N. S. Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” attēlojuma mērķis. Krievu tēls N. S. Ļeskova stāstos Brīvība un nepieciešamība L. N. Tolstoja “Karā un mierā” un N. S. Ļeskova “Apburtais klejotājs” Autora pieejas oriģinalitāte varoņa tēlojumam N. Ļeskova stāstā "Apburtais klaidonis" Autora pieejas oriģinalitāte varoņa attēlojumam N. S. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs” N. S. Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” nosaukuma nozīme Ivana Fļagina klejojumu nozīme (Pamatojoties uz Ļeskova eseju “Apburtais klejotājs”) Klejotājs Ļeskova Radošums N.S. Leskova (stāsts "Apburtais klejotājs") Klejošanas tēma N. S. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs”. Folkloras un senkrievu literatūras tradīcijas N. S. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs” Stāsta “Apburtais klejotājs” teksta analīze Kādas krievu nacionālā rakstura iezīmes iemieso Ivans Severjanovičs Fļagins Žanrs, sižets, kompozīcija, galvenā varoņa tēls Ivana Fļagina raksturojums Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs” Krievu grēcinieka dzīve stāstā “Apburtais klejotājs” Vārda “klejotājs” nozīme Leskova stāstā ar tādu pašu nosaukumu Krievu taisnīgie cilvēki N.S. Leskova (filmas “Apburtais klejotājs” pirmizrādē) Stāsta “Apburtais klejotājs” sižets un problēmas Stāsta “Apburtais klejotājs” galvenā varoņa dzīves peripetijas Senās krievu literatūras tradīcijas stāstā “Apburtais klejotājs” Ivans Severjaņičs Fļagins ir īpašs, ārkārtējs cilvēks ar dīvainu un neparastu likteni. Ļeskova pasakas noslēpumi, izmantojot stāsta “Apburtais klejotājs” piemēru Ļeskovas mākslas pasaules likumi Flyagin - literārā varoņa īpašības Krievu taisnīgie cilvēki N.S. Leskova (filmas “Apburtais klejotājs” pirmizrādē) Ivana Fļagina tēls N. Ļeskova stāstā “Apburtais klejotājs” Fļagina tēls stāstā “Apburtais klejotājs” Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” sižets Stāsta “Apburtais klejotājs” stāstījuma organizācija Nikolaja Ļeskova stāsta nosaukuma “Apburtais klejotājs” nozīme Ivana Fļagina tēls Leskova stāstā "Apburtais klejotājs" Ļeskova stāsta-esejas “Apburtais klejotājs” varonis Ivans Fļagins, krievu zemes patiesības meklētājs Stāsta “Apburtais klejotājs” tapšanas vēsture Krievu cilvēka morāle un humānisms stāstā “Apburtais klejotājs” Krievu nacionālā rakstura attēlojums N. S. Ļeskova darbos (izmantojot darba "Apburtais klejotājs" piemēru).

Nikolaja Semenoviča Ļeskova stāsts “Apburtais klejotājs” tika uzrakstīts 1872.–1873. Darbs tika iekļauts autora leģendu ciklā, kas bija veltīts krievu taisnīgajiem. “Apburtais klejotājs” izceļas ar stāstu formu - Leskovs atdarina varoņu mutvārdu runu, piepildot to ar dialektismiem, sarunvalodas vārdiem utt.

Stāsta kompozīciju veido 20 nodaļas, no kurām pirmā ir ekspozīcija un prologs, nākamās ir stāstījums par galvenā varoņa dzīvi, kas uzrakstīts hagiogrāfijas stilā, ietverot varoņa bērnības un liktenis, viņa cīņa ar kārdinājumiem.

Galvenie varoņi

Fļagins Ivans Severjaņičs (Golovan)– darba galvenais varonis, mūks “piecdesmitajos gados”, bijušais čiekurnieks, stāsta par savu dzīvi.

Grušenka- jauna čigāniete, kura mīlēja princi, kuru pēc viņas lūguma nogalināja Ivans Severjaņičs. Golovans bija viņā nelaimīgi iemīlējies.

Citi varoņi

Grāfs un grāfiene- pirmie Flyagina bajāri no Oriolas provinces.

Barins no Nikolajevas, kuram Fļagins kalpoja par auklīti savai mazajai meitai.

Meitenes māte, kuru auklēja Fļagina un viņas otrais virsnieka vīrs.

Princis- audumu rūpnīcas īpašnieks, kuram Flyagin kalpoja par konusu.

Jevgeņija Semenovna- prinča saimniece.

Pirmā nodaļa

Kuģa pasažieri "kuģoja līdzi Ladoga ezers no Konevets salas līdz Valaam" ar pieturu Korelā. Ceļotāju vidū ievērojama figūra bija mūks, “varonis-monkorizets” — bijušais konusers, kurš bija “zirgu eksperts” un kuram bija “trakā pieradinātāja” dāvana.

Pavadoņi jautāja, kāpēc vīrietis kļuva par mūku, uz ko viņš atbildēja, ka viņš savā dzīvē daudz darīja saskaņā ar savu “vecāku solījumu” - “visu mūžu es miru, un es nevarēju nomirt.”

Otrā nodaļa

“Bijušais koncerists Ivans Severjaņičs, Fļagina kungs” stāsta saviem pavadoņiem saīsinājumā sena vēsture no savas dzīves. Vīrietis bija “dzimis dzimtbūšanā” un nāca “no Oriolas provinces grāfa K. pagalma ļaudīm”. Viņa tēvs bija kučieris Severjans. Ivana māte nomira dzemdību laikā, “jo es piedzimu ar neparastu liela galva, tāpēc mani sauca nevis Ivans Fļagins, bet vienkārši Golovans. Zēns daudz laika pavadīja kopā ar tēvu staļļos, kur iemācījās rūpēties par zirgiem.

Laika gaitā Ivans tika “iesēdināts par postili” sešriteņu automašīnā, kuru vadīja viņa tēvs. Reiz, vadot sešinieku, varonis uz ceļa “prieka pēc” pamanīja mūku līdz nāvei. Tajā pašā naktī mirušais vīzijā ieradās pie Golovana un teica, ka Ivans ir “Dievam apsolītā” māte, un pēc tam pateica viņam “zīmi”: “tu mirsi daudzas reizes un nekad nemirsi, līdz pienāks tava īstā nāve. , un tad tu atcerēsies savas mātes solījumu tev un dosies uz Čerņeciem.

Pēc kāda laika, kad Ivans kopā ar grāfu un grāfieni devās uz Voroņežu, varonis izglāba kungus no nāves, kas viņam izpelnījās īpašu labvēlību.

Trešā nodaļa

Golovans savā stallī turēja baložus, bet grāfienes kaķim ieradās putnus medīt. Reiz dusmīgs Ivans piekāva dzīvnieku, nogriežot kaķim asti. Uzzinājis par notikušo, varonim tika sodīts: "Pērts un pēc tam ārā no staļļa un iekļuva angļu dārzā par taku, lai ar āmuru dauzītu oļus". Ivans, kuram šis sods bija nepanesams, nolēma izdarīt pašnāvību, taču čigānu laupītājs vīrietim neļāva pakārties.

Ceturtā nodaļa

Pēc čigāna lūguma Ivans no saimnieka staļļa nozaga divus zirgus un, saņēmis naudu, devās pie “vērtētāja paziņot, ka ir bēglis”. Tomēr ierēdnis uzrakstīja varonim atvaļinājuma zīmi par sudraba krustu un ieteica viņam doties uz Nikolajevu.

Nikolajevā kāds kungs nolīga Ivanu par auklīti savai mazajai meitai. Varonis izrādījās labs skolotājs, rūpējās par meiteni, rūpīgi uzraudzīja viņas veselību, bet bija ļoti garlaicīgi. Kādu dienu, ejot gar estuāru, viņi satika meitenes māti. Sieviete sāka ar asarām lūgt Ivanu atdot viņai meitu. Varonis atsakās, bet viņa pierunā viņu katru dienu slepus no saimnieka atvest meiteni uz vienu un to pašu vietu.

Piektā nodaļa

Vienā no sapulcēm pie estuāra parādās sievietes pašreizējais vīrs, virsnieks un piedāvā izpirkuma maksu par bērnu. Varonis atkal atsakās, un starp vīriešiem izceļas kautiņš. Pēkšņi parādās dusmīgs kungs ar pistoli. Ivans atdod bērnu mātei un aizbēg. Virsnieks paskaidro, ka nevar atstāt Golovanu pie sevis, jo viņam nav pases, un varonis nonāks stepē.

Stepes gadatirgū Ivans ir liecinieks tam, kā slavenais stepes zirgu audzētājs Han Dzhangar pārdod savus labākos zirgus. Divi tatāri pat sarīkojuši dueli par balto ķēvi - viņi viens otru sita ar pātagas.

Sestā nodaļa

Pēdējais, kas tika izvests pārdošanai, bija dārgs karaku kumeļš. Tatārs Savakirejs nekavējoties nāca klajā, lai sarīkotu dueli – ar kādu cīnīties par šo ērzeli. Ivans brīvprātīgi pieteicās darboties vienam no remontētājiem duelī ar tatāru un, izmantojot “savu viltīgo prasmi”, viņš Savakireju “iznīcināja” līdz nāvei. Viņi gribēja sagūstīt Ivanu par slepkavību, bet varonim izdevās aizbēgt ar aziātiem uz stepi. Tur viņš uzturējās desmit gadus, ārstējot cilvēkus un dzīvniekus. Lai Ivans neaizbēgtu, tatāri viņu “sarīja” - nogrieza papēžu ādu un ielēja tos tur. zirgu mati un sašuva ādu. Pēc tam varonis ilgu laiku nevarēja staigāt, bet laika gaitā viņš iemācījās staigāt uz potītēm.

Septītā nodaļa

Ivans tika nosūtīts pie Han Agašimola. Varonim, tāpat kā iepriekšējā khana laikā, bija divas tatāru sievas “Nataša”, no kurām viņam bija arī bērni. Taču vīrietim nebija vecāku jūtu pret saviem bērniem, jo viņi bija nekristīti. Dzīvojot kopā ar tatāriem, vīrietim ļoti pietrūka dzimtenes.

Astotā nodaļa

Ivans Severjanovičs stāsta, ka pie viņiem nāca cilvēki dažādas reliģijas, mēģinot sludināt tatāriem, bet viņi nogalināja “misanerus”. "Aziātam ir jāieved ticībā ar bailēm, lai viņš satricinātu no bailēm, un viņi sludina viņiem miera Dievu." "Aziāts nekad necienīs pazemīgu Dievu bez draudiem un sitīs sludinātājus."

Stepē ieradās arī krievu misionāri, kuri nevēlējās izpirkt Golovanu no tatāriem. Kad pēc kāda laika viens no viņiem tiek nogalināts, Ivans viņu apglabā pēc kristiešu paražas.

Devītā nodaļa

Reiz cilvēki no Hivas ieradās pie tatāriem, lai iegādātos zirgus. Lai iebiedētu stepju iemītniekus (lai tie nenogalinātu) viesi izrādīja sava uguns dieva - Talafa spēku, aizdedzināja stepi un, kamēr tatāri saprata, kas noticis, pazuda. Jaunpienācēji aizmirsa kastīti, kurā Ivans atrada parastu salūtu. Saukdams sevi par Talafu, varonis sāk biedēt tatārus ar uguni un liek viņiem pieņemt kristīgo ticību. Turklāt Ivans kastē atrada kodīgu zemi, ko izmantoja, lai iegravētu papēžos implantētos zirga sarus. Kad viņa kājas sadzijušas, viņš sarīkoja lielu salūtu un nepamanīts aizbēga.

Pēc dažām dienām iznācis pie krieviem, Ivans kopā ar viņiem pavadīja tikai vienu nakti un pēc tam devās tālāk, jo viņi negribēja pieņemt cilvēku bez pases. Astrahaņā, sācis stipri dzert, varonis nonāk cietumā, no kurienes viņš tika nosūtīts uz savu dzimto provinci. Mājās atraitnis dievbijīgais grāfs iedeva Ivanam pasi un atbrīvoja viņu “atkāpjoties”.

Desmitā nodaļa

Ivans sāka apmeklēt gadatirgus un dot padomus parastie cilvēki, kā izvēlēties labu zirgu, par ko viņu pacienāja vai pateicās ar naudu. Kad viņa “slava dārdēja gadatirgos”, princis ieradās pie varoņa ar lūgumu atklāt viņa noslēpumu. Ivans mēģināja viņam iemācīt savu talantu, taču princis drīz saprata, ka tā ir īpaša dāvana, un pieņēma Ivanu uz trim gadiem par savu koncernu. Ik pa laikam varonim ir “outs” - vīrietis stipri dzēra, lai gan gribēja to izbeigt.

Vienpadsmitā nodaļa

Kādu dienu, kad princis bija prom, Ivans atkal devās uz krogu dzert. Varonis bija ļoti noraizējies, jo viņam līdzi bija saimnieka nauda. Krodziņā Ivans satiek cilvēku, kuram bija īpašs talants - “magnētisms”: viņš varēja “vienā minūtē no jebkura cita cilvēka atnest piedzērušos kaislību”. Ivans lūdza viņu atbrīvoties no atkarības. Vīrietis, hipnotizējot Golovanu, liek viņam stipri piedzerties. Jau pavisam piedzērušies vīrieši tiek izmesti no kroga.

Divpadsmitā nodaļa

No “magnetizatora” darbībām Ivans sāka redzēt “pretīgas sejas uz kājām”, un, kad vīzija pārgāja, vīrietis atstāja varoni vienu. Golovans, nezinādams, kur atrodas, nolēma pieklauvēt pie pirmās mājas, kurā viņš sastapās.

Trīspadsmitā nodaļa

Čigāni atvēra Ivanam durvis, un varonis atradās vēl vienā krodziņā. Golovans skatās uz jaunu čigānu, dziedātāju Grušenku, un tērē viņai visu prinča naudu.

Četrpadsmitā nodaļa

Pēc magnetizatora palīdzības Ivans vairs nedzēra. Princis, uzzinājis, ka Ivans ir iztērējis savu naudu, sākumā bija dusmīgs, bet pēc tam nomierinājās un sacīja, ka "par šo Grušu viņš nometnei atdeva piecdesmit tūkstošus", ja tikai viņa būtu kopā ar viņu. Tagad čigāns dzīvo viņa mājā.

Piecpadsmitā nodaļa

Princis, kārtodams savas lietas, arvien retāk bija mājās ar Grušu. Meitenei bija garlaicīgi un greizsirdīga, un Ivans viņu izklaidēja un mierināja, cik vien spēja. Visi, izņemot Grušu, zināja, ka pilsētā princim bija “cita mīlestība - viena no muižniekiem, sekretāra meita Jevgeņija Semjonovna”, kurai ar princi bija meita Ļudočka.

Kādu dienu Ivans ieradās pilsētā un palika pie Jevgēnijas Semjonovnas, un tajā pašā dienā princis ieradās šeit.

Sešpadsmitā nodaļa

Nejauši Ivans nokļuva ģērbtuvē, kur, slēpjoties, noklausījās prinča sarunu ar Jevgeņiju Semjonovnu. Princis teica sievietei, ka vēlas iegādāties audumu fabriku un drīz gatavojas precēties. Grušenka, par kuru vīrietis bija pilnībā aizmirsis, plāno apprecēties ar Ivanu Severjaniču.

Golovins bija aizņemts ar rūpnīcas lietām, tāpēc viņš ilgu laiku neredzēja Grušenku. Atgriežoties, es uzzināju, ka princis meiteni kaut kur aizvedis.

Septiņpadsmitā nodaļa

Prinča kāzu priekšvakarā parādās Grušenka (“viņa izlauzās šeit, lai mirtu”). Meitene stāsta Ivanam, ka princis “paslēpa viņu spēcīgā vietā un iecēla sargus, lai stingri sargātu manu skaistumu”, bet viņa aizbēga.

Astoņpadsmitā nodaļa

Kā izrādījās, princis slepus aizveda Grušenku mežā uz biškopību, meitenei norīkojot trīs “jaunas veselas vienpagalma meitenes”, kuras gādāja, lai čigāniete nekur neaizbēgtu. Bet kaut kā, spēlējot ar viņiem aklo mīļotāju, Grušenkai izdevās viņus maldināt - un tā viņa atgriezās.

Ivans mēģina atrunāt meiteni no pašnāvības, taču viņa apliecināja, ka nevarēs dzīvot pēc prinča kāzām - viņa cietīs vēl vairāk. Čigāniete lūdza viņu nogalināt, piedraudot: "Ja tu mani nenogalināsi," viņa teica, "es kļūšu par apkaunojošāko sievieti, atriebjoties par jums visiem." Un Golovins, iegrūdams Grušenku ūdenī, izpildīja viņas lūgumu.

Deviņpadsmitā nodaļa

Golovins, “nesapratis sevi”, aizbēga no šīs vietas. Pa ceļam viņš satika kādu sirmgalvi – viņa ģimene bija ļoti bēdīga, ka viņu dēlu savervē. Apžēlojies par vecajiem vīriem, Ivans pievienojās jauniesauktajiem viņu dēla vietā. Pēc lūguma tikt nosūtītam karot uz Kaukāzu, Golovins tur palika 15 gadus. Izcēlies vienā no kaujām, Ivans atbildēja uz pulkveža uzslavām: "Es, jūsu gods, neesmu labs puisis, bet gan liels grēcinieks, un ne zeme, ne ūdens negrib mani pieņemt," un pastāstīja savu stāstu.

Par izcilību kaujā Ivans tika iecelts par virsnieku un nosūtīts atvaļināties ar Pēterburgas Jura ordeni. Viņa apkalpošana pie adrešu galda neizdevās, tāpēc Ivans nolēma kļūt par mākslinieku. Tomēr drīz viņš tika izmests no trupas, jo iestājās par jaunu aktrisi, iesitot likumpārkāpējam.

Pēc tam Ivans nolemj doties uz klosteri. Tagad viņš dzīvo paklausībā, neuzskatot sevi par vecāko tonzūras cienīgu.

Divdesmitā nodaļa

Beigās pavadoņi jautāja Ivanam, kā viņam klājas klosterī un vai viņu nav vilinājis dēmons. Varonis atbildēja, ka viņš viņu kārdināja, parādoties Grušenkas tēlā, taču viņš to jau ir pilnībā pārvarējis. Reiz Golovans uzlauza līdz nāvei dēmonu, kurš bija parādījies, bet izrādījās, ka tā ir govs, un citreiz dēmonu dēļ vīrietis nogāza visas ikonas tuvumā esošās sveces. Par to Ivans tika ievietots pagrabā, kur varonis atklāja pravietojuma dāvanu. Uz kuģa Golovans dodas “lūgties Solovkos pie Zosimas un Savvati”, lai pirms nāves viņiem paklanītos, un tad gatavojas karam.

"Apburtais klejotājs, šķiet, atkal sajuta raidītāja gara pieplūdumu un nonāca klusā koncentrācijā, kuru neviens no sarunu biedriem neļāva pārtraukt nevienam jaunam jautājumam."

Secinājums

Ļeskovs filmā “Apburtais klejotājs” attēloja veselu galeriju spilgtu, oriģinālu krievu tēlu, grupējot attēlus ap divām galvenajām tēmām – “klejošanas” un “šarms” tēmu. Stāsta galvenais varonis Ivans Severjaņičs Fļagins visu mūžu savos ceļojumos centās izprast “perfekto skaistumu” (dzīves šarmu), atrodot to it visā - tagad zirgos, tagad skaistajā Grušenkā un beigas - Dzimtenes tēlā, par kuru viņš gatavojas doties cīnīties.

Ar Fļagina tēlu Ļeskovs parāda cilvēka garīgo nobriešanu, viņa veidošanos un izpratni par pasauli (aizraušanos ar apkārtējo pasauli). Autore mūsu priekšā attēloja īstu krievu taisno vīru, gaišreģi, kura “pravietojumi” “līdz laikam paliek tāda rokā, kurš slēpj savus likteņus no gudrajiem un saprātīgajiem un tikai reizēm atklāj tos mazuļiem”.