Vēstījums par kristīgo baznīcu tēmu. Svētā Bazilika katedrāles apraksts

Daudzas pareizticīgo baznīcas pārsteidz ar to apdares skaistumu un eleganci un arhitektūras krāšņumu. Bet papildus estētiskajai slodzei visai tempļa celtniecībai un dekorēšanai ir simboliska nozīme. Jūs nevarat paņemt nevienu ēku un organizēt tajā baznīcu. Apskatīsim, pēc kādiem principiem tiek organizēta pareizticīgo baznīcas struktūra un iekšējā apdare un kāda nozīme ir dizaina elementiem.

Tempļu ēku arhitektūras iezīmes

Templis ir iesvētīta ēka, kurā notiek dievkalpojumi, un ticīgajiem ir iespēja piedalīties sakramentos. Tradicionāli galvenā ieeja templī atrodas rietumos – tur, kur riet saule, un galvenā liturģiskā daļa – altāris – vienmēr atrodas austrumos, kur lec saule.

Kņaza Vladimira baznīca Irkutskā

Jūs varat atšķirt kristiešu baznīcu no citām ēkām pēc tai raksturīgā kupola (galvas) ar krustu. Tas ir simbols Pestītāja nāvei pie krusta, kurš brīvprātīgi uzkāpa pie krusta mūsu izpirkšanai. Nav nejaušība, ka galvu skaits katrā baznīcā ir:

viens kupols apzīmē Dieva vienotības bausli (Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, un tev nebūs citu dievu, izņemot Mani);
Trīs kupoli tiek uzcelti par godu Svētajai Trīsvienībai;
pieci kupoli simbolizē Jēzu Kristu un Viņa četrus evaņģēlistus;
septiņas nodaļas atgādina ticīgajiem septiņus galvenos Svētās Baznīcas sakramentus, kā arī septiņas ekumeniskās padomes;
Dažreiz ir ēkas ar trīspadsmit nodaļām, kas simbolizē Kungu un 12 apustuļus.

Svarīgi! Jebkurš templis, pirmkārt, ir veltīts mūsu Kungam Jēzum Kristum, bet tajā pašā laikā to var iesvētīt par godu jebkuram svētajam vai svētkiem (piemēram, Piedzimšanas baznīca, Sv. Nikolaja, Aizlūgums utt.) .

Par pareizticīgo baznīcām:

Liekot tempļa pamatakmeni, var likt vienu no šādām figūrām:

krusts (apzīmē Kunga nāves instrumentu un mūsu pestīšanas simbolu);
taisnstūris (saistīts ar Noasa šķirstu kā pestīšanas kuģi);
aplis (kas nozīmē Baznīcas sākuma un beigu neesamību, kas ir mūžīga);
zvaigzne ar 8 galiem (Bētlēmes zvaigznes piemiņai, kas norādīja uz Kristus dzimšanu).

Skats no augšas uz pravieša Elijas baznīcu Jaroslavļā

Simboliski pati ēka korelē ar visas cilvēces pestīšanas šķirstu. Un tāpat kā pirms daudziem gadsimtiem Lielo plūdu laikā Noa izglāba savu ģimeni un visas dzīvās būtnes uz sava šķirsta, tā arī mūsdienās cilvēki dodas uz baznīcu, lai glābtu savas dvēseles.

Baznīcas galvenā liturģiskā daļa, kurā atrodas altāris, ir vērsta uz austrumiem, jo cilvēka dzīves mērķis ir pāriet no tumsas uz gaismu un līdz ar to no rietumiem uz austrumiem.

Turklāt Bībelē mēs redzam tekstus, kuros pats Kristus tiek saukts par Austrumiem un Patiesības Gaisma nāk no Austrumiem. Tāpēc pieņemts liturģiju pasniegt pie altāra uzlecošās saules virzienā.

Tempļa iekšējā struktūra

Ieejot jebkurā baznīcā, jūs varat redzēt sadalījumu trīs galvenajās zonās:
veranda;
galvenā vai vidējā daļa;

altāris. Nartekss ir pati pirmā ēkas daļa aiz muguras ieejas durvis . Senatnē tika pieņemts, ka tieši narteksā stāvēja un lūdza grēcinieki pirms grēku nožēlas un katehumēni - cilvēki, kuri tikai gatavojās pieņemt Kristību un kļūt par pilntiesīgiem Baznīcas locekļiem. IN mūsdienu baznīcas

Tādu noteikumu nav, un vestibilos visbiežāk atrodas sveču kioski, kuros var iegādāties sveces, baznīcas literatūru un iesniegt piezīmes piemiņai.

Nartekss ir neliela telpa starp durvīm un templi

Vidējā daļā ir visi tie, kas dievkalpojuma laikā lūdzas. Šo baznīcas daļu dažreiz sauc arī par navu (kuģi), kas atkal norāda uz Noasa pestīšanas šķirsta attēlu. Vidējās daļas galvenie elementi ir zole, kancele, ikonostāze un koris. Apskatīsim tuvāk, kas tas ir.

Solea

Šis ir neliels solis, kas atrodas ikonostāzes priekšā. Tās mērķis ir paaugstināt priesteri un visus dievkalpojuma dalībniekus, lai viņi būtu labāk redzami un sadzirdēti. Senatnē, kad baznīcas bija mazas un tumšas, un pat cilvēku pārpildītas, aiz pūļa bija gandrīz neiespējami redzēt un dzirdēt priesteri. Tāpēc viņi nāca klajā ar tādu pacēlumu.

Kancele

Mūsdienu baznīcās šī ir daļa no zoles, visbiežāk ovālas formas, kas atrodas ikonostāzes vidū tieši Karalisko durvju priekšā. Uz šīs ovālas malas sprediķus saka priesteris, lūgumus lasa diakons un lasa Evaņģēliju. Kanceles vidū un sānos ir pakāpieni, lai paceltos uz ikonostāzi.

No kanceles tiek lasīts Evaņģēlijs un tiek sludināti sprediķi

Vieta, kur atrodas koris un lasītāji. Lielajās baznīcās visbiežāk ir vairāki kori – augšējais un apakšējais. Zemākie kori parasti atrodas zoles galā. Lielākajās brīvdienās vienā baznīcā vienlaikus var dziedāt vairāki kori, kas atrodas dažādos koros. Regulāro dievkalpojumu laikā no viena kora dzied viens koris.

Ikonostāze

Pamanāmākā daļa iekšējā apdare templis. Šī ir sava veida siena ar ikonām, kas atdala altāri no galvenās daļas. Sākotnēji ikonostāzes bija zemas, vai arī to funkciju pildīja aizkari vai mazi režģi. Laika gaitā uz tām sāka karināt ikonas, un pieauga barjeru augstums. Mūsdienu baznīcās ikonostāzes var sasniegt griestus, un ikonas uz tiem ir sakārtotas īpašā secībā.

Galvenos un lielākos vārtus, kas ved uz altāri, sauc par Karaliskajām durvīm. Tajos attēlota Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana un visu četru evaņģēlistu ikonas.

Karalisko durvju labajā pusē viņi karājas Kristus ikonu un aiz tās galveno svētku attēlu, kuriem par godu tiek iesvētīts templis vai šī robeža. Kreisajā pusē ir Dievmātes ikona un viens no īpaši cienījamiem svētajiem Uz altāra papildu durvīm ir ierasts attēlot Erceņģeļus.

Pēdējais vakarēdiens ir attēlots virs Karaliskajām durvīm kopā ar divpadsmit lielāko svētku ikonām. Atkarībā no ikonostāzes augstuma var būt arī ikonu rindas, kurās attēlota Dievmāte, svētie, evaņģēlija fragmenti... Viņi stāvēja Golgātā Kunga izpildīšanas laikā pie krusta. Tāds pats izkārtojums redzams uz lielā krucifiksa, kas atrodas ikonostāzes sānos.

Ikonostāzes projektēšanas galvenā ideja ir iepazīstināt Baznīcu kopumā ar Kungu priekšgalā, ar svētajiem un Debesu spēkiem. Cilvēks, kurš lūdzas pie ikonostāzes, it kā stāv priekšā visam, kas veido kristietības būtību no Kunga zemes dzīves laikiem līdz mūsdienām.

Par lūgšanu templī:

Altāris

Galvenā altāra daļa ir Svētais tronis, kas simbolizē paša Kunga Dieva troni. Fiziskā izteiksmē tas ir liels, smags galds, iespējams, no koka vai akmens. Kvadrātveida forma norāda, ka ēdiens no šī galda (proti, Dieva vārds) tiek pasniegts cilvēkiem visā Zemē, visos četros pasaules virzienos. .

Svarīgi! Tāpat kā kristietībā nav nekā nejauša vai nesvarīga, tā arī Dieva nama dekorēšanai katrā detaļā ir dziļa simboliska nozīme.

Jaunajiem kristiešiem šādas rūpes par detaļām var šķist liekas, tomēr, ja iedziļināsies dievkalpojuma būtībā, kļūs skaidrs, ka katrai lietai templī ir noderība. Šī kārtība ir piemērs ikvienam cilvēkam: mums jādzīvo tā, lai gan ārējā, gan iekšējā kārtība mūs vestu pie Dieva.

Video par tempļa iekšējo struktūru

Visneparastākās baznīcas Krievijā.

Dievmātes ikonas "Degošais krūms" baznīca Djatkovo pilsētā

Šis templis tika saukts par astoto pasaules brīnumu, jo nekur pasaulē nav tādas ikonostāzes kā neopalima baznīcā Djatkovo pilsētā. Brjanskas apgabals. Visa šī tempļa ikonostāze ir izgatavota no kristāla. 1810. gadā to uzcēla vietējās kristāla rūpnīcas īpašnieks Malcovs. Baznīcu līdz 1929. gadam rotāja ne tikai smagais, eleganti veidotais kristāla ikonostāze, “it kā peldot gaisā”, bet arī kristāla lustras un lustras, unikāli svečturi no daudzslāņu un daudzkrāsaina stikla, cilvēka augumā. Apbrīnojamais templis tika iznīcināts, bet dažas tā dekorācijas daļas atradās Djatkovo muzejā.

1990. gadā nopostītais templis tika uzcelts no jauna, un vietējie stikla pūtēji, izmantojot saglabājušos zīmējumus no pirms 200 gadiem, pavadīja vairāk nekā gadu, izgatavojot tūkstošiem detaļu tā dekorēšanai. Ikonostāzes atjaunošanai bija vajadzīgas vairākas tonnas kristāla, un ne tikai kristāla, bet arī kausēta ar svinu - šādu sakausējumu izmanto visdārgāko trauku izgatavošanai.
Neopalimova tempļa interjers šķiet gan ledains, gan varavīksnes krāsā: zem kristāla plāksnēm uz sienām novietoti spoguļi, kas rada varavīksnes mirdzuma efektu.

Arhizas baznīcas

Arkhyz tempļi ir senākie vai vieni no senākajiem Krievijā. Tie datēti ar 9. gadsimta beigām – 10. gadsimta sākumu. Zinātnieki uzskata, ka tieši šeit, senās Magasas apmetnes teritorijā, atradās senās Alānijas patriarhāta galvaspilsēta. Alāni beidzot iepazina kristietību 10. gadsimta pirmajā ceturksnī, taču tās izplatība šeit sākās daudz agrāk. Rakstos avotos tas minēts kopš 7. gadsimta otrās puses.
Apmetnes teritorijā ir saglabājušies trīs viduslaiku tempļi - ziemeļu, vidus un dienvidu. Izrakumos, ko veica arheologs V.A. Kuzņecovs pat atrada vienīgo seno kristību baznīcu Ziemeļkaukāzā, kas celta no plakanām akmens plāksnēm. Tempļa sienas bija klātas ar bizantiešu meistaru prasmīgi izpildītām freskām – par to liecina mākslinieka un arheologa D.M. Strukovs, ražots XIX beigas gadsimtā.
Vidusbaznīcā pat akustika ir pārdomāta: tai ir balss kārbu sistēma - cauri un aklie caurumi tempļa sienās.
Šīs apmetnes dienvidu templis tagad ir vecākā funkcionējošā pareizticīgo baznīca Krievijā. Klinšu grotā netālu no šī tempļa tika atklāta Kristus seja, kas izpaudās uz akmens.

Templis par godu svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam uz Zilajiem akmeņiem Jekaterinburgā

Uz parastās Jekaterinburgas Hruščova ēkas ar bērna roku uzzīmēts zvanu tornis un zēns uz tā. Gar sienu stiepjas apustuļa Pāvila slāvu rakstībā rakstītā “Mīlestības himna”. 13. nodaļa, Vēstule korintiešiem... Jūs nāksiet tuvāk, mīlestības vārdu vadīti, un izlasīsiet uzrakstu: "Debesis virs zemes." Tas ir tas, cik viegli pat bērni sāk saprast kristīgo gudrību. Šim templim nav augsti griesti ar rotondām vai kupoliem, kas ved iekšā, un pie baznīcas sienām rindojas grāmatu plaukti. Bet šeit vienmēr ir pilns ar bērniem un ir daudzas savas tradīcijas: piemēram, turēšana lomu spēles, dzert tēju ar visu draudzi pēc svētdienas liturģijas, dziedāt kopā ar kori vai zīmēt “labus grafiti”. A Epifānijas ūdensšeit viņi dažreiz “pārdod”, lai uzzinātu par pirmo bausli vai nekavējoties izpētītu to. Draudze izdod laikrakstu “Dzīvie akmeņi”, un tempļa tīmekļa vietne dzīvo radošuma piepildītu dzīvi.

Vissvētākās Jaunavas Marijas zīmes baznīca Dubrovicos

Noslēpumaina baznīca ar noslēpumainu vēsturi, vienīgais templis Krievijā, kuru vainago nevis kupols, bet zelta kronis. Znamenskajas baznīcas celtniecība aizsākās laikā, kad Dubrovicu muiža piederēja Pētera I skolotājam kņazam Borisam Aleksejevičam Goļicinam. Starp citu, šī tempļa iesvētīšanā piedalījās pats Pēteris I un viņa dēls Tsarevičs Aleksejs. Šī baznīca neizskatās pēc krievu, tā ir celta mūsu zemēs reti sastopamā rokoko stilā un ir ļoti bagātīgi dekorēta ar apaļām skulptūrām no plkst. balts akmens un apmetums. Viņi saka, ka īpaši iespaidīgi tas izskatās ziemā, kad apkārtējā ainava ir izteikti krieviska.
1812. gadā templi ieņēma Napoleona karaspēks, tomēr nenodarot tam nekādus bojājumus. Bet 20. gadsimtā arī šis templis tika slēgts
1929. gadā templis tika slēgts dievkalpojumam; 1931. gada septembrī tika uzspridzināts zvanu tornis un tajā esošā Adriana un Natālijas baznīca.
Interesanta ir tempļa iekšpuses uzrakstu vēsture. Sākotnēji tie tika izgatavoti latīņu valodā, vēlāk pēc metropolīta Filareta (Drozdova) lūguma tika aizstāti ar baznīcas slāvu valodām. Un 2004. gadā restaurācijas laikā templis atkal “runāja” latīņu valodā.

Tempļa kariete Ņižņijnovgorodā

Gandrīz pretēja pareizticīgo baznīca pēc savas idejas radās Ņižņijnovgorodā 2005. gadā. Templis pārsteidz, nemēģinot pārsteigt, jo atrodas... dzelzceļa vagonā. Šī ir pagaidu celtne: draudzes locekļi gaida mūra baznīcas celtniecību. Viss sākās ar dāvanu: dzelzceļa darbinieki Ņižņijnovgorodas diecēzei uzdāvināja vagonu. Un diecēze nolēma to aprīkot kā baznīcu: nostiprināja ratiņus, izgatavoja pakāpienus ar lieveni, uzstādīja kupolu, krustu un iesvētīja to 2005. gada 19. decembrī, Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņas dienā. Cilvēki sauc neparasto templi " zils kariete"pamatojoties uz tāda paša nosaukuma bērnu dziesmu, un "Soul train" angļu stilā. Vilciena, vagonu un līdz ar to arī ceļa simbolika kristīgajai baznīcai ir raksturīga kopš seniem laikiem. Kopš seniem laikiem tempļi tika būvēti pēc kuģu tēla - šajā ziņā Ņižņijnovgorodas templis turpina bizantiešu tradīcijas! Ir vērts atzīmēt, ka šis nav vienīgais, bet slavenākais karietes templis Krievijā.

Kostomarovska Spassky klosteris

Vecākais alu klosteris Krievijā ar “dīvām” - krīta pīlāriem, kuru iekšpusē ir uzcelti klosteru klosteris. Spasska baznīcas zvanu tornis tika uzcelts starp divām šādām dīvām un burtiski peld gaisā. Iekšpusē, krīta kalna biezumā, templis ir tik liels, ka tajā var izmitināt divus tūkstošus cilvēku. Tieši šeit atrodas visā Krievijā slavenā “nožēlas ala” - koridors, kas stiepjas pazemē 220 metrus un pakāpeniski sašaurinās. Ir zināms, ka pirms revolūcijas visvairāk pārkaulojušies grēcinieki tika sūtīti uz šejieni "prāta labošanai". Jau pati kustība pa alu rada grēksūdzes noskaņojumu: grēku nožēlotājs to dara tālsatiksmes tumsā, turot rokās aizdegtu sveci, alas velve kļūst arvien zemāka, un cilvēks noliecas priekšgalā. Svētceļnieki stāsta, ka jūtas tā, it kā kāda roka pamazām noliec galvu, pazemojot cilvēka lepnumu. Arī mūsdienās “grēku nožēlošanas alu” apmeklētāji netiek pavadīti līdz galam: daļa ceļa tiek atstāta vienatnē.

Trīsvienības baznīca "Kuličs un Lieldienas" Sanktpēterburgā

Šo iesauku baznīcai nav izdomājuši asprātīgie Pēterburgas iedzīvotāji - pats būves pasūtītājs ģenerālprokurors A.A. Vjazemskis lūdza arhitektu uzcelt templi tradicionālo Lieldienu ēdienu formā. Abas ēkas vainagotas ar “āboliem” ar krustu. Tā kā “Kuličas” kupolā nav bungu, baznīcas altāra daļa kļūst tumša. Gaismas spēles un zilais “debesu” kupols maina apjoma sajūtu, tāpēc tempļa iekšpuse šķiet daudz plašāka nekā ārpuse.
“Lieldienu” zvanu torņa apakšā atrodas baptisterija, kuras sienu augšdaļā ir tikai divi nelieli lodziņi. Bet tieši virs kristāmā ir zvani, kuru skaņa izplatās pa sienā iecirstām arkām. Sienu biezums palielinās uz leju, sienai nogāzoties. Zvanu torņa ārpusē virs zvaniem ir nokrāsotas ciparnīcas, no kurām katra “rāda” dažādi laiki. Starp citu, šajā baznīcā tika kristīts A.V. Kolčaks, topošais admirālis.

Krievijas tempļi - fotogrāfijas un īss apraksts

Krievu mantojuma izlase, skaistākās Krievijas Federācijas baznīcas

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle, Rostova pie Donas.

Templis tika uzcelts pēc arhitekta K. A. Tona standarta projekta un pēc izskata ir ļoti līdzīgs citiem viņa pēc viņa projektiem celtajiem tempļiem: Kristus Pestītāja katedrālei Maskavā un Semenova pulka Vvedenskas baznīcai Sanktpēterburgā. un Petrozavodskas Svētā Gara katedrāle, kas līdz mūsdienām nav saglabājušās. Bet teikt, ka viens ir otra kopija, ir nepareizi.

Turklāt 1887. gadā pēc militārā arhitekta-inženiera A. A. Kampioni un mākslinieka-arhitekta D. V. Ļebedeva projekta tā rietumu pusē tika uzcelts četrstāvu zvanu tornis ar arhibīskapa Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcu. no Myra Likijā un zvanu tornis, augstums 75 metri. Tā 10 tonnu smagā zvana evaņģēliju var dzirdēt 42 verstes gar Zadonas reģionu.

Kazaņas katedrāle Sanktpēterburgā, militārās slavas templis, viena no krāšņākajām tempļu celtnēm Sanktpēterburgā.

Katedrāles galvenā fasāde ir vērsta pret Ņevas prospektu un veido unikālu pilsētas galvenās maģistrāles izskatu. Tempļa ēka, ko iecerējis arhitekts A.N. Voroņihinam ir Eiropas iezīmes klasiskā arhitektūra, jo īpaši Romas Sv. Pētera katedrāle, un tajā pašā laikā šeit ir skaidri redzams krievu arhitektūras stils ar eklektisma un klasicisma elementiem. Katedrāle pārsteidz ar savu gigantisko, nedaudz izliekto kolonādi, kas sastāv no 96 trīspadsmit metrus augstām korintiešu ordeņa kolonnām. Šīs milzīgās kolonnas ir izgatavotas no akmens bluķiem, kas atvesti no īpašiem akmeņlauztuvēm Sanktpēterburgas priekšpilsētā Gatčinā. Un katedrāles ārējā dizainā ir gleznaini reljefi un statujas.

Kristus Pestītāja katedrāle Maskavā

Slavenākais un visvairāk galvenā katedrāle valstīm.

Tas tika atjaunots 90. gados tāda paša nosaukuma tempļa vietā, kas tika izveidots 19. gadsimtā. 105 metrus augstais templis tika uzcelts krievu-bizantiešu stilā. Katedrāles kupoli ir izgatavoti no nerūsējošā tērauda un pārklāti ar plānu zelta kārtu, un, lai aizsargātu pret atmosfēras parādības tika pārklāti arī ar dimanta putekļu slāni. Templim ir 12 bronzā atlietas ārējās durvis. Tempļa arkās un nišās ir novietotas daudzas svēto figūras. Pašlaik templim ir Maskavas un visas Krievijas patriarha metohiona statuss.

Epifānijas katedrāle Elokhovā (Maskava)

Tā tika uzcelta 1837. gadā pēc arhitekta E.D. Tyurin projekta. Ēka celta klasicisma stilā un vainagojusies ar pieciem kupoliem uz gaismas bungām, kas veido galveno tempļa apdari. Lielajā centrālajā rotondā ir augsti pusapaļi logi ar gracioziem gleznojumiem augšpusē, kas atdalīti ar pāra kolonnām. Templi vainago milzīgs zelta kupols ar nelielu kupolu augšpusē. Sānu ieejas templī ir ļoti lielas, sadalītas trīs daļās ar kolonnām; Augšpusē ir pusapaļi logi. Dzinumus ierāmē plaši pārī savienoti pilastri. 1930. gadā templis kļuva par patriarhālo katedrāli. Epifānijas katedrāle ir garīgās dzīves sirds Pareizticīgā Krievija pēdējos 60 gadus. Tas nekad nav slēgts.

Jaunā Jeruzalemes klostera augšāmcelšanās katedrāle (Istra)

Unikāla tempļa struktūra gan sarežģītības, gan skaistuma ziņā, celta 1658.-1685. gadā.

Katedrāle tika iecerēta kā Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas kopija, taču būvniecības laikā tas nebija precīzs prototipa atkārtojums, bet gan tā mākslinieciskā transformācija. Katedrāle sastāv no vairākām daļām: centrā atrodas četru pīlāru Augšāmcelšanās baznīca, uz rietumiem no tās ir rotonda, kas klāta ar augstu telti ar Svētā kapa kapelu, austrumos atrodas pazemes Sv. . Konstantīns un Helēna, kā arī saglabājušies zvanu torņa fragmenti.

Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā

Vladimiras diecēzes katedrāles pareizticīgo baznīca Katedrāles laukumā Vladimiras pilsētā.

Debesbraukšanas katedrāle - skaistākā arhitektūras celtne Senā Krievija, unikāls pirmsmongoļu laikmeta Vladimira-Suzdalas balto akmens arhitektūras piemineklis. Pēc viņa parauga itāļu arhitekts Aristotelis Fioravanti uzcēla Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli. Debesbraukšanas katedrālē atrodas dažādu laiku labāko mākslinieku mākslas paraugi, sākot no 12. gadsimta vidus bezvārda izogrāfiem līdz izcilajam Andrejam Rubļevam un 17. un 18. gadsimta meistariem.

Kazaņas Kremļa Pasludināšanas katedrāle (Kazaņa)

Tas ir viens no vecākajiem un interesantākie pieminekļi Krievu baznīcu arhitektūra.

Grāmatzīme koka baznīca topošās katedrāles vietā tie ir uzcelti cara Ivana Bargā aktiem. Katedrāle pieder Pleskavas krievu arhitektūras skolai. Šajā periodā meistariem Postņikam Jakovļevam un Ivanam Širai tika uzdots doties uz Kazaņu, lai celtu jaunu akmens pilsētu (Kremli). Katedrāles kupoli sākotnēji bija pusapaļas formas, bet tika pārbūvēti 1736. gadā. Četri kupoli kļuva sīpolveidīgi, katedrāles vidējais kupols celts ukraiņu baroka stilā, pārklāts ar varu un apzeltīts. Pasludināšanas katedrāle Kazaņas Kremlī Tā joprojām ir senākā ēka Kremļa ansamblī.

Svētās Sofijas katedrāle Veļikijnovgorodā

Brīnišķīgs arhitektūras piemineklis, kas iesūcis ne tikai Krievijas, bet arī ārzemju arhitektūras iezīmes.

Tādējādi Svētās Sofijas katedrāles rietumu ieeju rotā slavenie 12. gadsimta Maglebur vārti. Tradīcija vēsta, ka šī ir militārā trofeja, ko novgorodieši ieguva Zviedrijas galvaspilsētas Sigtunas ieņemšanas laikā 1187. gadā. Ir arī 11. gadsimta Korsunas vārti, bizantiešu darbi, kas ved uz Kristus dzimšanas robežu. Lielā Tēvijas kara laikā katedrāle tika iznīcināta, taču saglabāja savu formu. Šobrīd tas ir gandrīz tāds pats kā 11. gadsimtā. Šī ir piecu navu baznīca ar krusta kupolu ar trim apsīdām.

Nikolaja jūras spēku katedrāle Sanktpēterburgā

Skaists templis Elizabetes laika baroka stilā, kas atrodas Nikolskas laukumā.

Tā celta laika posmā no 1753. līdz 1762. gadam (arhitekts S. I. Čevakinskis) flotes pulka pagalmā koka baznīcas vietā, un tajā var izmitināt aptuveni piecus tūkstošus cilvēku. Blakus katedrālei atrodas četrpakāpju zvanu tornis ar augstu smaili. Sv. Nikolaja Jūras spēku katedrāles majestātisko ēku rotā ķekaros saliktas korintiešu kolonnas, apmetuma joslas, plaša antabletūra un vainagojas ar zeltītu piecu kupolu kupolu. Fasādes bagātīgo plastiku papildina balkoni ar rakstainiem kaltiem režģiem. Iesvētīšanas laikā katedrāle tika nosaukta par jūras spēku, jo tur tika svinētas Krievijas flotes uzvaras.

Sanktpēterburgas Vladimira katedrāle ir veltīta Vladimira Dievmātes ikonai, vienai no cienījamākajām ikonām Krievijā.

Šis piecu kupolu templis ir arhitektūras piemineklis pārejas stilā no baroka uz klasicismu, un tajā ietilpst divas baznīcas - augšējā un apakšējā. Pašlaik dievkalpojumi notiek tikai augšbaznīcā. Centrālā kupola buras ir dekorētas ar skulpturāliem evaņģēlistu attēliem.

Soloveckas klostera Spaso-Preobraženska katedrāle

Majestātisks, vairāk nekā 40 metrus augsts divu pīlāru templis, kuram nav analogu viduslaiku Krievijā.

To vainago piecas nodaļas. Bungas zem centrālās galvas ir nobīdītas uz austrumiem un tiek uztvertas kā telts. Tempļa augstās velves balstās uz diviem masīviem pīlāriem, gaisma krīt no augšas no telts-bungas, kas it kā peld virs ikonostāzes. Galvenā Pestītāja Apskaidrošanās Solovetska stauropēģiskā tempļa vēsture klosteris aizsākās gandrīz sešus gadsimtus. Šeit glabājas pirmo Solovetsky dibinātāju - godājamo Zosima un Savvati - svētās relikvijas.

Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāle

Lielākā pareizticīgo baznīca Astrahaņā. Atrodas Astrahaņas Kremļa teritorijā.

Celts 1699.-1710.gadā, tas tiek uzskatīts par vienu no labākajiem 18.gadsimta sākuma Krievijas baznīcu arhitektūras paraugiem, un ir vienīgais Krievijā saglabātais arhitektūras tempļu komplekss, kur savienots templis un Izpildes vieta.

Pasludināšanas katedrāle, kas atrodas Voroņežas centrā.

Celta pēc arhitekta V.P.Ševeļeva projekta krievu-bizantiešu stilā. Katedrāle atrodas Revolūcijas avēnijā Pervomaiski dārza teritorijā. Pati tempļa augstums ir 85 metri, un tā augstākais punkts ir 97 metri. Tā ir trešā lielākā pareizticīgo baznīca Krievijā un viena no augstākajām pareizticīgo baznīcām pasaulē. Būvniecība notika no 1998. līdz 2009. gadam.

Svētās Trīsvienības katedrāle Muromas pilsētā, Okas upes kreisajā krastā.

Uzcelta 1643. gadā. Sv.Trīsvienības katedrāles galvenais rotājums ir kalti zeltīti krusti - 17.gadsimta Muromas amatnieku kalēja meistardarbi - un tā paša gadsimta glazētas flīzes ar dažādiem ornamentiem. Flīzes piešķir Trīsvienības katedrālei īpašu graciozitāti un unikalitāti, kas to atšķir no citām Muromas baznīcām.

Smolnija Kristus augšāmcelšanās

Katedrāle ir daļa no Smolnijas klostera arhitektūras ansambļa, kas atrodas Sanktpēterburgā Ņevas kreisajā krastā Smolnajas krastmalā.

20. gadsimta 30. gados karaliskā troņmantiniece Elizaveta Petrovna nolēma savus pēdējos dzīves gadus pavadīt klostera mierā un klusumā, simt divdesmit dižciltīgu jaunavu ielenkumā. Jau būdama ķeizariene, viņa lika uzcelt klosteri Smolnijas mājas vietā, pilī, kurā viņa dzīvoja savu jaunību. Klostera kompleksā bija jāiekļauj templis ar mājas baznīcām un zvanu torni un institūts meitenēm no dižciltīgām ģimenēm. Katedrāles arhitekts ir F. B. Rastrelli.

Trīsvienības-Izmailovskas katedrāle Trīsvienības laukumā Sanktpēterburgas Admiralteysky rajonā.

Pilns nosaukums: Svētā katedrāle Dzīvību sniedzošā Trīsvienība Dzīvības sargu Izmailovska pulks. Akmens katedrāle, kas ir krustveida plānā, ir vainagota ar spēcīgu piecu kupolu kupolu. Templis tika uzcelts ampīra stilā. Iesvētīšanas laikā katedrāle bija lielākā Krievijā. Kupoli ir apgleznoti ar zelta zvaigznēm uz zila fona saskaņā ar Nikolaja I personīgajiem norādījumiem, kas doti 1826. gadā: kupoli jākrāso kā Erceņģeļa katedrāles Maskavā un Tveras katedrāles kupoliem Tverā. Katedrāles fasādes rotā korintiešu ordeņa sešu kolonnu portiki ar skulpturālu frīzi. Portiku nišās ir bronzas eņģeļu figūras.

Kristus augšāmcelšanās katedrāle uz izlietām asinīm, Pestītāja baznīca Sanktpēterburgā

Pareizticīgo piemiņas viena altāra baznīca Kristus augšāmcelšanās vārdā tika uzcelta par piemiņu tam, ka šajā vietā 1881. gada 1. martā slepkavības mēģinājuma rezultātā tika nāvīgi ievainots imperators Aleksandrs II (izteiciens uz asinis norāda uz karaļa asinīm). Par visā Krievijā savāktiem līdzekļiem templis celts kā piemineklis caram-moceklim, projekts veidots “krievu stilā”, nedaudz atgādinot Maskavas Svētā Bazila katedrāli.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas katedrāle uz grāvja, saukta arī par Svētā Bazilika katedrāli

Pareizticīgo baznīca, kas atrodas Sarkanajā laukumā Kitay-Gorodā Maskavā.

Plaši pazīstams krievu arhitektūras piemineklis. Līdz 17. gadsimtam to parasti sauca par Trīsvienību, jo sākotnējā koka baznīca bija veltīta Svētajai Trīsvienībai; bija pazīstama arī kā “Jeruzāleme”, kas saistās gan ar vienas sānu kapličas iesvētīšanu, gan ar to, kas notika g. Pūpolsvētdiena gājiens viņam no debesīs uzņemšanas katedrāles ar patriarha “gājienu uz ēzeļa”.

Šobrīd Aizlūgšanas katedrāle ir Valsts vēstures muzeja filiāle. Iekļauts objektu sarakstā Pasaules mantojums UNESCO Krievijā.

Saskaņā ar leģendu, katedrāles arhitekts(-i) pēc Ivana Bargā pavēles tika apžilbināti, lai viņi nevarētu uzcelt citu līdzīgu templi.

Virs tempļa ir tikai 10 kupoli (atbilstoši troņu skaitam: Jaunavas Marijas aizlūgums (centrālais), Svētās Trīsvienības (austrumos), ieeja Jeruzālemē (rietumos), Armēnijas Gregorijs (ziemeļrietumos). , Svirskas Aleksandrs (dienvidi) -austrumi), Barlaams no Khutinas (dienvidrietumos), Jānis Žēlsirdīgais (agrāk Jānis, Pāvils un Aleksandrs no Konstantinopoles) (ziemeļaaustrumi), Nikolajs Brīnumdarītājs no Veļikoreckas (dienvidi), Adrians un Natālija (agrāk Kipriāns un Džastina) (ziemeļos)) plus viens kupols virs zvanu torņa.

Svētās Trīsvienības katedrāle

Pareizticīgo baznīca, kas ir daļa no Pleskavas apgabala arhitektūras ansambļa un ir tās galvenā ēka.

Vietu tempļa celtniecībai, kam bija jākļūst par apmetnes centru, izvēlējās šeit dzimusi sieviete Lielhercogiene Olga, apmeklējot Pleskavas zemi 957. gadā. Kā vēsta hronika, kad viņa stāvēja upes krastā, viņai parādījās vīzija trīs formā stari, kas norāda uz šo vietu – tāpēc viņi nolēma templi veltīt Dzīvību Dojošajai Trīsvienībai.

Militārās augšāmcelšanās katedrāle, Staročerkaskas pilsēta.

Netālu no tempļa atrodas divu līmeņu telšu zvanu tornis 45,8 metrus augsts. Šī ir vienīgā šāda veida ēka Krievijas dienvidos.

Debesbraukšanas militārā katedrāle, Novočerkasska

Noguldīts 1805. gadā. Tā celtniecība sākās 1811. gadā, savukārt mēs atzīmējam, ka lielākā Sv. Īzaka katedrāle Sanktpēterburgā tiks celta 1818. gadā, bet Kristus Pestītāja katedrāle Maskavā vēl vēlāk 1832. gadā.

Septītā augstākā katedrāles ēka ar kupolu Krievijā pēc Kristus Pestītāja katedrāles, Sv.Īzaka katedrāles, Smoļnijas Augšāmcelšanās katedrāles Sanktpēterburgā, Trīsvienības-Izmailovskas katedrāles Sanktpēterburgā, Pestītāja Asins baznīcas Sanktpēterburgā, Trīsvienības katedrāle Pleskavā.

Kunga Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje

Maskavas diecēzes Daņilovskas dekanāta pareizticīgo baznīca.

Templis atrodas Nagatinsky Zaton rajonā, Maskavas dienvidu administratīvajā rajonā, bijušajā Kolomenskoje ciematā netālu no Maskavas. Templis ir pasaules arhitektūras šedevrs, pirmais akmens telts templis Krievijā.

Dieva templis, savā veidā izskats, atšķiras no citām ēkām. Lielākoties templis pie pamatnes ir izkārtots krusta formā. Tas nozīmē, ka templis ir veltīts Tam Kungam, kas mūsu dēļ krustā sists, un ka caur krustu Kungs Jēzus Kristus mūs izglāba no velna varas. Bieži vien templis tiek būvēts iegarena kuģa formā, kas nozīmē, ka Baznīca, tāpat kā kuģis, Noasa šķirsta tēlā, ved mūs pa dzīvības jūru uz klusu ostu Debesu valstībā. Dažreiz templis ir izkārtots apļa formā, tas mums atgādina par Kristus Baznīcas mūžību. Templis var būt arī būvēts astoņstūra formā kā zvaigzne, kas nozīmē, ka Baznīca kā vadošā zvaigzne spīd šajā pasaulē.

Katrs templis ir veltīts Dievam, nesot nosaukumu viena vai otra svēta notikuma vai Dieva svētā piemiņai, piemēram, Trīsvienības baznīca, Apskaidrošanās, Debesbraukšana, Pasludināšana, Pokrovskis, Miķelis-Arhangeļska, Nikolajevskis utt.

Tempļa ēka parasti beidzas augšpusē kupols, kas pārstāv debesis. Kupols beidzas augšpusē galvu, uz kura uzlikts krusts, par godu Baznīcas galvai – Jēzum Kristum. Bieži vien uz tempļa tiek veidota nevis viena, bet vairākas nodaļas, tad: divas nodaļas nozīmē divas dabas (dievišķo un cilvēcisko) Jēzū Kristū; trīs nodaļas- trīs Svētās Trīsvienības personas; piecas nodaļas- Jēzus Kristus un četri evaņģēlisti, septiņas nodaļas- septiņi sakramenti un septiņas ekumeniskās padomes, deviņas nodaļas- deviņas eņģeļu kārtas, trīspadsmit nodaļas- Jēzus Kristus un divpadsmit apustuļi, un dažreiz viņi būvē vairāk nodaļas

Arī kupola formai ir simboliska nozīme. Ķiverei līdzīgā forma atgādināja armiju, garīgo cīņu, ko Baznīca veica ar ļaunuma un tumsas spēkiem. Sīpola forma ir sveces liesmas simbols, pievēršot mūs Kristus vārdiem: "Tu esi pasaules gaisma." Svētā Bazila katedrāles kupolu sarežģītā forma un spilgtās krāsas liecina par Debesu Jeruzalemes skaistumu.

Tempļa simbolikā svarīga ir arī kupola krāsa. Zelts ir debesu godības simbols. Galvenajiem tempļiem un Kristum un divpadsmit svētkiem veltītajiem tempļiem bija zelta kupoli. Zili kupoli ar zvaigznēm vainago Dievmātei veltītās baznīcas, jo zvaigzne atgādina Kristus dzimšanu no Jaunavas Marijas. Trīsvienības baznīcām bija zaļi kupoli, jo zaļā ir Svētā Gara krāsa. Ar zaļiem vai sudraba kupoliem vainagojas arī svētajiem veltītie tempļi.

Tas ir uzcelts virs ieejas templī un dažreiz blakus templim zvanu tornis vai zvanu tornis, tas ir, tornis, uz kura karājas zvani. Zvanu zvanīšana tiek izmantota, lai aicinātu ticīgos uz lūgšanu un dievkalpojumu, kā arī paziņotu par svarīgākajām baznīcā veiktā dievkalpojuma daļām. Tiek saukta viena zvana zvanīšana "blagovest"(labas, priecīgas ziņas par dievkalpojumu). Tiek saukta visu zvanu zvanīšana, paužot kristīgo prieku, svinīgos svētkos utt. "zvana". Zvanu zvanīšana par skumju notikumu sauc "zvans". Zvanu zvani mums atgādina par augstāko, debesu pasauli.

Pats Kungs Vecajā Derībā ar pravieša Mozus starpniecību deva cilvēkiem norādījumus par to, kādam jābūt templim pielūgsmei; Jaunās Derības pareizticīgo baznīca celta pēc Vecās Derības parauga.

Kā Vecās Derības templis (sākotnēji tabernakuls) tika sadalīts trīs daļās: svētnīca, svētnīca un pagalms; Tāpat pareizticīgo kristiešu baznīca ir sadalīta trīs daļās: altāris, tempļa vidusdaļa un vestibils.

Tāpat kā toreiz nozīmēja Vissvētākais, tā tagad altāris nozīmē Debesu Valstību. Ja templī ir uzstādīti vairāki altāri, katrs no tiem tiek iesvētīts kāda īpaša notikuma vai svētā piemiņai. Tad tiek saukti visi altāri, izņemot galveno sānu altāri vai ejas.

Vecajā Derībā neviens nevarēja ieiet Vissvētākajā. Tikai augstais priesteris varēja ienākt reizi gadā, un tad tikai ar šķīstošā upura asinīm. Galu galā Debesu valstība pēc grēkā krišanas bija slēgta cilvēkiem. Augstais priesteris bija Kristus prototips, un šī viņa rīcība cilvēkiem nozīmēja, ka pienāks laiks, kad Kristus caur savu asiņu izliešanu un ciešanām pie krusta atvērs Debesu Valstību ikvienam. Tāpēc, kad Kristus nomira pie krusta, priekškars templī, kas aizsedza Vissvētāko, tika pārrauts divās daļās: no šī brīža Kristus atvēra Debesu valstības vārtus visiem, kas nāk pie Viņa ar ticību.

Pareizticīgo baznīcas ir celtas ar altāri uz austrumiem – pret gaismu, kur lec saule: Kungs Jēzus Kristus mums ir “austrumi”, no Viņa mums ir atspīdējusi mūžīgā dievišķā gaisma. IN baznīcas lūgšanas mēs saucam Jēzu Kristu: “Patiesības Saule”, “no Austrumu augstumiem” (t.i., “Austrumi no augšienes”); "Austrumi ir Viņa vārds."

Svētnīca atbilst, mūsu pareizticīgo baznīca tempļa vidusdaļa. Nevienam no cilvēkiem nebija tiesību ieiet Vecās Derības tempļa svētnīcā, izņemot priesterus. Visi kristīgie ticīgie stāv mūsu draudzē, jo tagad Dieva Valstība nevienam nav slēgta.

Vecās Derības tempļa pagalms, kurā atradās visi cilvēki, pareizticīgo baznīcā atbilst vestibilam, kam tagad nav būtiskas nozīmes. Iepriekš šeit stāvēja katehumēni, kuri, gatavojoties kļūt par kristiešiem, vēl nebija saņēmuši kristības sakramentu. Tagad dažreiz tos, kas ir smagi grēkojuši un atkrituši no Baznīcas, uz laiku sūta stāvēt vestibilā uz labošanu.

Pie ieejas templī ir vieta ārpusē veranda- platforma, veranda.

Galvenā tempļa daļa ir altāris, vieta ir svēta, tāpēc nezinātājs tajā nedrīkst iekļūt. Altāris nozīmē debesis, kur mājo Dievs, un templis nozīmē zemi. Vissvarīgākā vieta altārī ir tronis- īpaši iesvētīts četrstūrains galds, kas dekorēts ar diviem materiāliem: apakšējais - balts lins un augšējais - no brokāta. Tiek uzskatīts, ka pats Kristus ir nemanāmi klātesošs tronī un tāpēc tam var pieskarties tikai priesteri.

Altāris ir atdalīts no tempļa vidusdaļas ar īpašu starpsienu, kas ir izklāta ar ikonām un tiek saukta ikonostāze.

Ikonostāze satur trīs durvis, vai trīs vārti. Vidējie vārti, lielākie, atrodas pašā ikonostāzes vidū un tiek saukti Karaliskie vārti, jo caur tām Svētajās Dāvanās neredzami pāriet pats Kungs Jēzus Kristus, Godības Ķēniņš. Nevienam nav atļauts iziet cauri karaliskajām durvīm, izņemot garīdzniekus. Pie karaliskajām durvīm altāra malā karājas aizkars, kas atkarībā no dievkalpojuma gaitas atveras vai aizveras. Karaliskās durvis ir dekorētas ar ikonām, kas attēlo tās: Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanu un četrus evaņģēlistus, tas ir, apustuļus, kuri rakstīja evaņģēliju: Matejs, Marks, Lūka un Jānis. Pēdējā vakarēdiena ikona ir novietota virs karaliskajām durvīm.

Ikona vienmēr ir novietota pa labi no karaliskajām durvīm Glābējs, un pa kreisi no karaliskajiem vārtiem ir ikona Dieva māte.

Pa labi no Pestītāja ikonas ir dienvidu durvis, un pa kreisi no Dievmātes ikonas ir ziemeļu durvis. Šīs sānu durvis attēlo Erceņģeļi Mihaēls un Gabriels, vai pirmie diakoni Stefans un Filips, vai augstais priesteris Ārons un pravietis Mozus. Sānu durvis sauc arī diakona vārti, jo diakoni visbiežāk iet caur tiem.

Tālāk aiz ikonostāzes sānu durvīm novietotas īpaši cienītu svēto ikonas. Pirmajai ikonai pa labi no Pestītāja ikonas (neskaitot dienvidu durvis) vienmēr jābūt tempļa ikona, tas ir, šo svētku vai tā svētā tēls, kuram par godu templis tika iesvētīts.

Pašā ikonostāzes augšpusē ir krusts ar krustā sistā Kunga Jēzus Kristus attēlu uz tā.

Ja ikonostāzes ir sakārtotas vairākos līmeņos, t.i., rindās, tad ikonas parasti tiek novietotas otrajā līmenī. divpadsmit brīvdienas, trešajā - apustuļu ikonas, ceturtajā - ikonas pravieši, pašā augšā vienmēr ir krusts.

Papildus ikonostāzei ikonas tiek novietotas uz tempļa sienām, lielās ikonu futrāļi, t.i., speciālā lieli rāmji, un arī atrodas uz lektori, tas ir, uz īpašiem augstiem šauriem galdiem ar slīpu virsmu.

Daļa altāra atrodas ikonostāzes priekšā. Viņi viņu sauc sāļš(grieķu valodā "paaugstinājums tempļa vidū"), un tā vidējā zole - kancele(Grieķu valodā: "Es ceļos"). No kanceles priesteris dievkalpojuma laikā izrunā nozīmīgākos vārdus. Kancele ir simboliski ļoti nozīmīga. Šis ir arī kalns, no kura Kristus sludināja; un Betlēmes ala, kur viņš dzimis; un akmens, no kura eņģelis paziņoja sievietēm par Kristus debesbraukšanu. Gar sāļu malām pie tempļa sienām viņi sakārtojas kori- vietas dziedātājiem un lasītājiem. Pats kliros nosaukums cēlies no dziedātāju un priesteru vārda “kliroshans”, tas ir, dziedātāju no garīdzniecības, garīdzniecības (grieķu “lot, piešķīrums”). Pie pašiem koriem viņi parasti izvieto baneri- ikonas uz auduma, piestiprinātas pie gariem stabiem baneru veidā. Tos nēsā reliģisko procesiju laikā.

Templis un tā gleznas ir grāmata, kas paredzēta lasīšanai. Šī grāmata ir jālasa no augšas līdz apakšai, jo templis nāk no augšas, no debesīm. Un tā augšējo daļu sauc par “debesīm”, bet apakšējo daļu sauc par “zemi”. Debesis un zeme veido kosmosu (šis vārds grieķu valodā nozīmē “izrotāts”). Un patiešām, tempļa iekšpuse bija krāsota visur, kur vien iespējams, pat acij neredzamos stūros. Glezniecība ir veikta rūpīgi un skaisti, jo visa galvenais skatītājs ir Dievs, Visredzošais un Visvarenais. Viņa attēls atrodas pašā kupolā, augstākajā tempļa punktā. Dievs pareizticīgo tradīcijās ir attēlots Jēzus Kristus – Pantokrāta (Visvarenā) formā1. Kreisajā rokā Viņš tur grāmatu, labajā rokā viņš svētī Visumu.

Pārejot no kupola uz tempļa galveno tilpumu, veidojas puslodes plaknes, uz kurām attēloti četri evaņģēlisti, kas caur evaņģēlijiem nes debesu Labo Vēsti uz zemes. Velves un arkas savieno debesis un zemi. Uz velvēm ir attēloti galvenie evaņģēlija vēstures notikumi, uz arkām attēloti apustuļi, pravieši, svētie, tie, kas palīdz cilvēkiem uzkāpt debesīs. Tempļa sienas ir krāsotas ar ainām no Svētās vēstures: šī Vecā Derība, Jaunā Derība, kā arī Ekumēniskās padomes, svēto dzīves – līdz pat valsts un apgabala vēsturei. No pirmā acu uzmetiena priekšmetu klāsts šķiet ierobežots un atkārtojas, tomēr neviens templis iekšā nav līdzīgs otram - katram ir oriģināla gleznošanas programma.

Pareizticīgo baznīcu var saukt par enciklopēdiju. Katrā templī ir visa cilvēces vēsture no Ādama un Ievas krišanas līdz mūsdienām, 20. gadsimta svētajiem. Pasaules vēstures kulminācija un Visuma virsotne ir Golgāta, vieta, kur Jēzus Kristus tika sists krustā, Viņa Upuris pie krusta un uzvara pār nāvi Augšāmcelšanās aktā. Tas viss ir koncentrēts tempļa austrumu daļā, kur atrodas altāris. Pasaules prologs un epilogs atrodas pretējā tempļa daļā, pie rietumu sienas: šeit var redzēt pasaules radīšanas ainas, Ābrahāma klēpju tēlu – paradīzi, kur svētlaimē ir taisno dvēseles. . Taču visbiežāk rietumu sienu aizņem Pēdējās tiesas tēls, jo, izejot no tempļa pa rietumu durvīm, cilvēkam jāatceras stunda, kad beigsies viņa zemes dzīve un visi parādīsies pie Tiesas. Tomēr pēdējam spriedumam nevajadzētu tik daudz biedēt, bet gan atgādināt cilvēkam atbildību par nodzīvoto dzīvi.

Garīdznieki

Sekojot Vecās Derības baznīcas piemēram, kur bija augstais priesteris, priesteri un levīti, svētie apustuļi nodibināja Jaunās Derības kristiešu baznīcu. trīs priesterības pakāpes: bīskapi, presbiteri (t.i., priesteri) un diakoni.

Viņus visus sauc garīdzniecība jo caur priesterības sakramentu viņi saņem Svētā Gara žēlastību Kristus Baznīcas svētajai kalpošanai; veikt dievkalpojumus, mācīt cilvēkiem kristīgo ticību un labu dzīvi (dievbijību) un vadīt baznīcas lietas.

Atkarībā no attieksmes pret laulību un dzīvesveidu garīdznieki tiek iedalīti divās kategorijās - "balts" (precējies) Un "melns" (klosteris). Diakoni un priesteri var būt vai nu precējušies (bet tikai pēc pirmās laulības), vai klosteri, un bīskapi var būt tikai klosteri.

bīskapi veido augstāko pakāpi Baznīcā. Viņi saņem augstāko žēlastības pakāpi. Tiek saukti arī bīskapi bīskapi, t.i., priesteru (priesteru) galvas. Bīskapi var veikt visus sakramentus un visus dievkalpojumus. Tas nozīmē, ka bīskapiem ir tiesības ne tikai veikt parastos dievkalpojumus, bet arī ordinēt (ordinēt) garīdzniekus, kā arī konsekrēt krizmu un antimensionus, kas priesteriem netiek doti.

Pēc priesterības pakāpes visi bīskapi ir vienlīdzīgi viens otram, bet vecākie un godājamākie no bīskapiem tiek saukti arhibīskapi, sauc galvaspilsētas bīskapi metropolīti, jo galvaspilsētu grieķu valodā sauc par metropoli. Seno galvaspilsētu, piemēram: Jeruzalemes, Konstantinopoles (Konstantinopoles), Romas, Aleksandrijas, Antiohijas un no 16. gadsimta Krievijas galvaspilsētas Maskavas, bīskapi tiek saukti. patriarhi.

No 1721. līdz 1917. gadam Krievijas pareizticīgo baznīcu vadīja Svētā Sinode. 1917. gadā Svētās padomes sēdē Maskavā viņu atkal ievēlēja par Krievijas pareizticīgo baznīcas pārvaldi. Viņa Svētības Patriarhs Maskava un visa Krievija."

Lai palīdzētu bīskapam, dažreiz tiek dots cits bīskaps, kuru šajā gadījumā sauc par vikāru, tas ir, par vikāru.

Priesteri, un grieķu valodā priesteri vai vecākie, veido otro svēto pakāpi pēc bīskapa. Priesteri ar bīskapa svētību var veikt visus sakramentus un dievkalpojumus, izņemot tos, kurus paredzēts veikt tikai bīskapam, tas ir, izņemot priesterības sakramentu un pasaules iesvētīšanu un antimensijas. .

Kristīgo kopienu, kas atrodas priestera jurisdikcijā, sauc par viņa ierašanās.

Cienīgākiem un godājamākiem priesteriem tiek piešķirts tituls arhipriesteris, t.i., galvenais priesteris vai vadošais priesteris, un galvenais starp tiem ir tituls protopresbiters.

Ja tajā pašā laikā parādās priesteris mūks, tad to sauc hieromonk, t.i., priesteru mūks. Hieromonkiem pēc klosteru abatu iecelšanas un dažreiz neatkarīgi no tā, kā goda atzinība, tiek piešķirts tituls abats vai vairāk augsts rangs arhimandrīts. Īpaši arhimandrītu cienīgi tiek ievēlēti bīskapi.

Diakoni veido trešo, zemāko, svēto pakāpi. "Diakons" ir grieķu vārds un nozīmē: kalps. Diakoni kalpo bīskapam vai priesterim dievkalpojumu laikā un veic sakramentus, bet paši nevar tos veikt. Diakona piedalīšanās dievkalpojumā nav nepieciešama, un tāpēc daudzās draudzēs dievkalpojums notiek bez diakona.

Dažiem diakoniem tiek piešķirts tituls protodiakons, t.i., galvenais diakons.

Tiek saukts mūks, kurš saņēmis diakona pakāpi hierodiakons, un vecākais hierodiakons - arhidiakons.

Garīdznieku hierarhiju var attēlot tabulas veidā:

Hierarhijas pakāpe	"Baltie" (precēti) garīdznieki	"Melnā" (klostera) garīdzniecība
Diakons	Diakons Protodiakons	Hierodeacon Arhidiakons
Priesterība	Priesteris (priesteris) Arhipriests Protopresbiters	Hieromonks Abats Arhimandrīts
Bīskapija		bīskaps arhibīskaps Metropolīts Patriarhs

Monastismam ir sava iekšējā hierarhija, kas sastāv no trim pakāpēm (piederība tām parasti nav atkarīga no pašas piederības vienai vai otrai hierarhiskajai pakāpei): klosterismu(Rasofors), klosterismu(maza shēma, mazs eņģeļa attēls) un shēma(lieliska shēma, lielisks eņģeļa attēls). Lielākā daļa mūsdienu klosteru pieder pie otrās pakāpes - pie paša monastikas jeb mazās shēmas. Tikai tie klosteri, kuriem ir šis konkrētais grāds, var saņemt ordināciju bīskapa pakāpē. To klosteru pakāpes nosaukumam, kuri ir pieņēmuši lielo shēmu, tiek pievienota daļiņa “shēma” (piemēram, “shēma-abats” vai “shēma-metropolīts”). Piederība vienai vai otrai monasticisma pakāpei nozīmē atšķirīgu smaguma pakāpi klostera dzīve un izpaužas ar atšķirībām klostera apģērbā. Monastiskās tonzūras laikā tiek doti trīs galvenie zvēresti - celibāts, paklausība un neiekāre, un tiek piešķirts jauns vārds kā jaunas dzīves sākuma zīme.

Papildus trim svētajām pakāpēm Baznīcā ir arī zemāki oficiālie amati: subdiakoniem, psalmu lasītāji(sakristāni) un sexton. Viņi, kas pieder pie numura garīdzniecība, tiek iecelti savos amatos nevis caur priesterības sakramentu, bet tikai ar bīskapa svētību.

Psalmisti ir pienākums lasīt un dziedāt gan dievkalpojumu laikā baznīcā korī, gan tad, kad priesteris pilda garīgās vajadzības draudzes locekļu mājās.

Sekstons viņu pienākums ir aicināt ticīgos uz dievkalpojumiem, zvanot zvaniņus, iedegt sveces templī, apkalpot kvēpināmos traukus, palīdzēt psalmu lasītājiem lasīt un dziedāt utt.

Subdiakoni piedalīties tikai bīskapa dievkalpojumā. Viņi ietērpj bīskapu svētās drēbēs, tur rokās lampas (trikiri un dikiri) un pasniedz tās bīskapam, lai svētītu tos, kas kopā ar tiem lūdzas.

Lai veiktu dievkalpojumus, garīdzniekiem ir jāvalkā īpaši svētie tērpi. Svētie halāti ir izgatavoti no brokāta vai jebkura cita piemērota materiāla un dekorēti ar krustiem.

Apģērbi diakons ir: pārsegums, orarion Un pamācīt.

Surplice Ir garas drēbes bez šķēluma priekšpusē un aizmugurē, ar caurumu galvai un platām piedurknēm. Papildinājums ir nepieciešams arī subdiakoniem. Tiesības valkāt psalmu var būt psalmu lasītāji un nespeciālisti, kas kalpo baznīcā. Pārsegums apzīmē dvēseles tīrību, kādai jābūt svēto ordeņu personām.

Orar ir gara plata lente, kas izgatavota no tāda paša materiāla kā pārsegums. Diakons to nēsā uz kreisā pleca virs pārsega. Orārijs apzīmē Dieva žēlastību, ko diakons saņēma priesterības sakramentā.

Ar roku sauc par šaurām piedurknēm, pievilktas ar mežģīnēm. Instrukcijas atgādina garīdzniekiem, ka, veicot sakramentus vai piedaloties Kristus ticības sakramentu svinēšanā, viņi to dara nevis ar saviem spēkiem, bet ar Dieva spēku un žēlastību. Apsargi atgādina arī saites (virves) uz Pestītāja rokām Viņa ciešanu laikā.

apģērbs priesteris ir: zakristiāns, nozaga, josta, pamācīt Un noziedznieks(vai chasuble).

Podryznik ir pārsegums nedaudz pārveidotā formā. Tas atšķiras no pārseguma ar to, ka ir izgatavots no plāna balta materiāla, un tā piedurknes ir šauras ar šņorēm galos, ar kurām tās savilktas uz rokām. Balts Sakristānis atgādina priesterim, ka viņam vienmēr jābūt tīrai dvēselei un nevainojamai dzīvei. Turklāt sutans atgādina arī tuniku (apakšveļu), kurā mūsu Kungs Jēzus Kristus pats staigāja pa zemi un kurā Viņš paveica mūsu pestīšanas darbu.

Nozaga ir tas pats orarions, bet tikai pārlocīts uz pusēm, lai, ejot ap kaklu, nolaižas no priekšpuses uz leju ar diviem galiem, kuri ērtības labad ir sašūti vai kaut kā savienoti viens ar otru. Epitrahelions apzīmē īpašo, dubulto žēlastību salīdzinājumā ar diakonu, kas tiek dota priesterim par sakramentu veikšanu. Bez epitrahelija priesteris nevar veikt vienu dievkalpojumu, tāpat kā diakons nevar veikt vienu dievkalpojumu bez orariona.

Josta nēsā virs epitrahelija un sutanas un nozīmē gatavību kalpot Tam Kungam. Josta apzīmē arī dievišķo spēku, kas stiprina garīdzniekus viņu kalpošanā. Josta atgādina arī dvieli, ar kuru Glābējs apjoza, mazgājot pēdas saviem mācekļiem Pēdējā vakariņā.

Riza, vai noziedznieks, ko priesteris nēsā virsū citām drēbēm. Šis apģērbs ir garš, plats, bez piedurknēm, ar atvērumu galvai augšpusē un lielu izgriezumu priekšpusē brīvai roku kustībai. Pēc izskata halāts atgādina koši sarkanu tērpu, kurā bija ietērpts cietušais Pestītājs. Uz halāta uzšūtās lentes atgādina asiņu straumes, kas plūda caur Viņa drēbēm. Tajā pašā laikā tērps priesteriem atgādina arī taisnības drēbes, kurā tiem jābūt ietērptiem kā Kristus kalpiem.

Tērpa virsū, uz priestera krūtīm krūšu krusts.

Par uzcītīgu, ilgstošu kalpošanu tiek doti priesteri kāju aizsargs, tas ir, četrstūrains šķīvis, kas karājās uz lentes pār plecu un diviem stūriem labajā augšstilbā, kas nozīmē garīgo zobenu, kā arī galvas dekorācijas - skufja Un kamilavka.

Bīskaps (bīskaps) uzvelk visas priestera drēbes: tērpu, epitraheliju, jostu, rokas aproces, nomaina tikai viņa muguru sakkos, un kāju aizsargs klubs. Turklāt bīskaps uzvelk omoforijs Un griezējs.

Sakkos- bīskapa virsdrēbes, līdzīgas diakona pārsegumam, kas ir saīsināts apakšā un piedurknēs, lai no bīskapa sakkām būtu redzams gan sakrons, gan epitrahelijs. Sakkos, tāpat kā priestera tērps, simbolizē Pestītāja purpursarkano tērpu.

Vāle, tas ir četrstūrains dēlis, kas piekārts vienā stūrī virs sakkos labajā gurnā. Kā atlīdzību par izcilu un uzcītīgu kalpošanu nūjas nēsāšanas tiesības dažkārt no valdošā bīskapa saņem cienījamie archipriesteri, kuri to nēsā arī labajā pusē, un šajā gadījumā kājassargs tiek likts kreisajā pusē. Arhimandrītiem, kā arī bīskapiem klubs kalpo kā nepieciešams aksesuārs viņu tērpiem. Klubs, tāpat kā kāju sargs, nozīmē garīgo zobenu, tas ir, Dieva vārdu, ar kuru jābruņojas garīdzniekiem, lai cīnītos ar neticību un nelietību.

Uz pleciem, virs sakkām, valkā bīskapi omoforijs. Omofors ir garš, plats, lentveida audums, kas dekorēts ar krustiņiem. To novieto uz bīskapa pleciem tā, lai, apņemot kaklu, viens gals nolaižas priekšā un otrs aiz muguras. Omophorion ir grieķu vārds un nozīmē plecu spilventiņu. Omoforions pieder tikai bīskapiem. Bez omoforija bīskaps, tāpat kā priesteris bez epitrahelija, nevar veikt nekādus dievkalpojumus. Omofors atgādina bīskapam, ka viņam jārūpējas par pazudušā pestīšanu kā labajam Evaņģēlija ganam, kurš, atradis pazudušo aitu, nes to uz saviem pleciem mājās.

Uz krūtīm, virs sakkos, bez krusta ir arī bīskapam panagia, kas nozīmē "Viss svētais". Tas ir mazs apaļš attēls Pestītāja jeb Dieva Māte, dekorēta ar krāsainiem akmeņiem.

Uzlikts bīskapam uz galvas griezējs, dekorēts ar maziem attēliem un krāsainiem akmeņiem. Mitra atzīmē ērkšķu vainags, kas tika uzlikta uz ciešanas Pestītāja galvas. Arhimandritiem ir arī griezējs. IN izņēmuma gadījumi Valdošais bīskaps dod tiesības godātākajiem arhipriesteriem dievkalpojuma laikā kamilavkas vietā nēsāt mitru.

Dievkalpojumu laikā bīskapi izmanto stienis vai personāls, kā augstākās pastorālās autoritātes zīme. Personāls tiek piešķirts arī arhimandritiem un abatiem kā klosteru vadītājiem.

Dievkalpojuma laikā viņi novieto Orlets. Tie ir mazi apaļi paklājiņi ar ērgļa attēlu, kas lido pār pilsētu. Orlets nozīmē, ka bīskapam kā ērglim ir jāpaceļas no zemes uz debesīm.

Mājas drēbes bīskaps, priesteris un diakons sastāv no sutanas (puskaftāna) un sutana. Virs sutanas, uz krūtīm, bīskaps nēsā krustu un panagiju, bet priesteris - krustu.

Baznīcas piederumi

Vissvarīgākā tempļa daļa ir altāris. Dievkalpojumus altārī veic garīdznieki un visvairāk svēta vieta visā templī - svēts tronis, kur tiek veikts Svētās Komūnijas sakraments. Altāris ir novietots uz paaugstinātas platformas. Tas atrodas augstāk par citām tempļa daļām, lai ikviens varētu dzirdēt dievkalpojumu un redzēt, kas notiek altārī.

Tronis sauc par īpaši iesvētītu četrstūrainu galdu, kas atrodas altāra vidū un ir dekorēts ar diviem apģērbiem: apakšējais ir balts, no lina, bet augšējais no dārgāka materiāla, pārsvarā brokāta. Tronī noslēpumaini, neredzami atrodas pats Kungs kā Baznīcas ķēniņš un valdnieks. Tikai garīdznieki var pieskarties un skūpstīt troni.

Tronī atrodas antimensija, evaņģēlijs, krusts, tabernakuls un monstrance.

Antimens sauc par bīskapa iesvētītu zīda audumu (šaltu), uz kura attēlots Jēzus Kristus stāvoklis kapā un obligāti otrā pusē uzšūta kāda svētā relikviju daļiņa, jo pirmajā gadsimtiem kristietības liturģija vienmēr tika veikta pie mocekļu kapiem. Nav iespējams izpildīt bez antimensijas Dievišķā liturģija(Vārds “antimins” ir grieķu valodā, kas nozīmē “troņa vietā”).

Drošības labad antimind ir iesaiņots citā zīda plāksnē, ko sauc orton. Tas mums atgādina kungu (šķīvi), ar kuru kapā tika ietīta Pestītāja galva.

Tas atrodas uz paša antiprāta lūpa(sūklis) Svēto Dāvanu daļiņu savākšanai.

Evaņģēlijs, tas ir Dieva vārds, ņemot vērā mūsu Kungu Jēzu Kristu.

Krusts, tas ir Dieva zobens, ar kuru Tas Kungs uzvarēja velnu un nāvi.

Tabernakuls sauc par šķirstu (kastīti), kurā tiek glabātas svētās dāvanas slimnieku dievgaldam. Parasti tabernakuls ir izgatavots nelielas baznīcas formā.

monstrance sauc par nelielu relikviju (kastīti), kurā priesteris nes Svētās dāvanas kopībai ar slimajiem mājās.

Aiz troņa ir septiņzaru svečturis, tas ir, svečturis ar septiņām lampām, un aiz tā altāra krusts. Tiek saukta vieta aiz troņa pie pašas altāra austrumu sienas uz debesu(augsts) vieta; to parasti padara cildenu.

Pa kreisi no troņa, altāra ziemeļu daļā, atrodas vēl viens neliels galdiņš, kas arī no visām pusēm dekorēts ar drēbēm. Šo tabulu sauc altāris. Uz tā tiek gatavotas dāvanas kopības sakramentam.

Uz altāra atrodas svētie trauki ar visiem piederumiem, proti:

1. Svētais biķeris, vai biķeris, kurā pirms liturģijas tiek ieliets vīns un ūdens, kas pēc liturģijas tiek upurēti Kristus asinīs.

2. Paten- neliels apaļš trauciņš uz statīva. Uz tās tiek likta maize iesvētīšanai Dievišķajā liturģijā, tās pārvēršanai Kristus miesā. Patens iezīmē gan silīti, gan Pestītāja kapu.

3. Zvezditsa, kas sastāv no diviem maziem metāla lokiem, kas savienoti pa vidu ar skrūvi tā, lai tos varētu vai nu salocīt kopā, vai arī pārvietot vienu no otra šķērsām. To uzliek uz patēna tā, lai vāks nepieskartos no prosforas izņemtajām daļiņām. Zvaigzne simbolizē zvaigzni, kas parādījās Pestītāja dzimšanas brīdī.

4. Kopētšķēpveida nazis jēra gaļas un daļiņu noņemšanai no prosforas. Tas simbolizē šķēpu, ar kuru karavīrs caurdūra Kristus Pestītāja ribas pie krusta.

5. Melis- karote, ko izmanto, lai sniegtu komūniju ticīgajiem.

6. Sūklis vai dēļi- asinsvadu noslaucīšanai.

Tiek saukti mazie vāki, kas sedz bļodu un patenu atsevišķi mecenāti. Tiek saukts lielais vāks, kas kopā pārklāj gan krūzīti, gan patēnu gaisu, kas apzīmē gaisa telpu, kurā parādījās zvaigzne, vedot Magi uz Pestītāja silīti. Neskatoties uz to, kopā uz vākiem ir attēloti vanti, ar kuriem Jēzus Kristus tika ietīts piedzimstot, kā arī Viņa apbedīšanas vantis (sroud).

Visus šos svētos priekšmetus nedrīkst aiztikt neviens, izņemot bīskapus, priesterus un diakonus.

Joprojām uz altāra kauss, kurā proskomedia sākumā tiek pasniegts vīns un ūdens, ko ielej svētajā kausā; tad pirms dievgalda tajā tiek padots siltums (karsts ūdens), un dzēriens pēc dievgalda tiek izņemts tajā.

Joprojām altārī smēķētājs vai smēķētājs- trauks, kas piestiprināts pie ķēdes, kas izplata smaržīgus dūmus - vīraks (vīraks). Ceremoniju Vecās Derības baznīcā iedibināja pats Dievs. Ceremonija pirms Sv. tronis un ikonas pauž mūsu cieņu un godbijību pret tiem. Katra lūgšana, kas adresēta lūdzējiem, izsaka vēlēšanos, lai viņu lūgšana būtu dedzīga un godbijīga un kā vīraka dūmi viegli paceltos debesīs un lai Dieva žēlastība aizēno ticīgos, vīraka dūmiem tos ieskaujot. Ticīgajiem uz vīraku jāatbild ar loku.

Altāris satur arī dikiriy Un trikirium, ko bīskaps izmantoja, lai svētītu cilvēkus, un ripids.

Dikiriy sauc par svečturi ar divām svecēm, kas simbolizē divas dabas Jēzū Kristū – Dievišķo un cilvēcisko.

Triķirijs sauc par svečturi ar trim svecēm, kas simbolizē mūsu ticību Svētajai Trīsvienībai.

Ripids vai fani tiek saukti par metāla apļiem, kas piestiprināti pie rokturiem, uz kuriem ir ķerubu attēls. Diakoni iesvētīšanas laikā pūš pāri dāvanām. Iepriekš tie tika izgatavoti no pāva spalvām un tika izmantoti, lai aizsargātu Sv. Dāvanas no kukaiņiem. Tagad tendence ir strauja simboliskā nozīme, tas attēlo klātbūtni debesu spēki veicot Komūnijas sakramentu.

Labajā pusē altāris ir sakārtots sakristeja. Tas ir telpas nosaukums, kurā tiek glabāti tērpi, tas ir, svētie apģērbi, kas tiek izmantoti dievkalpojumu laikā, kā arī baznīcas trauki un grāmatas, ar kurām tiek veikti dievkalpojumi.

Ikonu un lektoru priekšā atrodas svečturi, uz kuriem ticīgie noliek sveces. Draudzes locekļi aiznes sveces uz sveču kaste - īpaša vieta pie ieejas templī. Aizdegta svece nozīmē mūsu ugunīgo mīlestību pret Dievu, Vissvētāko Theotokos un visiem svētajiem, pie kuriem mēs vēršamies ar lūgšanām.

Īpašā tempļa vietā (parasti kreisajā pusē) ir uzstādīts priekšvakarā- neliels galdiņš ar Krustā sišanas attēlu un šūnām svecēm, ko ticīgie novieto tuvinieku, radu un draugu atpūtai.

Tempļa vidū, griestu augšpusē, karājas lustra, t.i., liels svečturis ar daudzām svecēm. Svinīgos dievkalpojuma brīžos tiek iedegta lustra.

Materiāla sagatavošanā izmantoti šādi darbi:
"Dieva likums", arhipriesteris Serafims Slobodskojs.
"Pareizticība bērniem", O.S. Barilo.
Resursu materiāli Pareizticīgo pasaule. Ru., Pareizticības pamati

Svētā Bazilika katedrāle (Krievija) - apraksts, vēsture, atrašanās vieta. Precīza adrese un vietne. Tūristu atsauksmes, fotogrāfijas un video.

Ekskursijas Jaunajam gadam uz Krieviju
Pēdējā brīža ekskursijas uz Krieviju

Iepriekšējā fotogrāfija Nākamā fotogrāfija

Ārkārtas skaists templis Svētā Bazilika jeb Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas katedrāle, kas atrodas uz aizsarggrāvja, kas vicināta Sarkanajā laukumā, ir viena no slavenākajām. arhitektūras pieminekļi Maskava. Ieraugot daudzkrāsainu templi, kura galotnes ir viena par otru skaistākas, ārzemnieki sajūsmā aizraujas un ķeras pie fotoaparātiem, bet tautieši lepni paziņo: jā, tā tas ir - majestātisks, elegants, stāv pat iekšā. grūtie padomju laiki visām baznīcām.

Relatīvi pēdējais fakts ir pat vēsturisks stāsts. Domājams, ka, prezentējot Staļinam Sarkanā laukuma rekonstrukcijas projektu, Kaganovičs no diagrammas noslaucīja tempļa modeli, radot vietu strādnieku demonstrācijām, uz ko ģenerālsekretārs bargi atbildēja: “Lācar, noliec to vietā. ”. Neatkarīgi no tā, vai tas bija vai nē, templis bija viens no retajiem, kas izdzīvoja un tika pastāvīgi atjaunots 20. gadsimta otrajā pusē.

Vēsture un mūsdienīgums

Aizlūgšanas katedrāle celta 1565.-1561.gadā. ar Ivana Bargā dekrētu, kurš apņēmās veiksmīgas Kazaņas ieņemšanas gadījumā uzcelt baznīcu šī notikuma piemiņai. Templis sastāv no deviņām baznīcām uz viena pamata un zvanu torņa. No pirmā acu uzmetiena var būt grūti saprast tempļa uzbūvi, taču, tiklīdz iedomājaties, ka skatāties uz to no augšas (vai patiesībā aplūkojat templi no šī leņķa mūsu tiešajā kartē), viss uzreiz kļūst skaidrs. Galveno stabveida dievnamu par godu Dievmātes aizlūgumam ar telti, kas vainagojusies ar nelielu kupolu, no četrām pusēm ieskauj aksiālās baznīcas, starp kurām uzceltas vēl četras mazākas. Telts zvanu tornis celts vēlāk, 1670. gados.

Mūsdienās katedrāle vienlaikus ir gan templis, gan Vēstures muzeja filiāle. 1990. gadā pakalpojumu sniegšana tika atsākta. Arhitektūra, ārējā dekoratīvā apdare, monumentālā glezniecība, freskas, reti krievu ikonu glezniecības pieminekļi - tas viss padara katedrāli unikālu ar tās skaistumu un nozīmi kā templis Krievijā. 2011. gadā visu vasaru katedrālei apritēja 450 gadi, par godu notika jubilejas pasākumi neaizmirstams datums tika atklātas kapelas, kas iepriekš bija sabiedrībai nepieejamas, un tika iekārtota jauna izstāde.

Svētā Bazilika katedrāle