Vedaerne er de ældste hellige tekster. Vedaer - hvad er det?

1. Hvad er Vedaerne?

Vedaerne er åbenbarede skrifter, der i detaljer beskriver denne verdens natur, menneskets, Guds og sjælens natur. Ordet "Veda" betyder bogstaveligt talt "viden", med andre ord, Vedaerne er en videnskab og ikke kun et sæt af nogle myter eller overbevisninger. Vedaerne på sanskrit kaldes apaurushya, hvilket betyder "ikke skabt af mennesker." Vedaerne er evige, og hver gang universets skaber, Brahma, efter den næste ødelæggelsescyklus, "husker" de uforgængelige Vedaer for at skabe denne verden igen. I denne forstand relaterer Vedaerne sig til sådanne evige kategorier som Gud og åndelig energi. Der er fire Vedaer; Disse er Rig Veda, Sama Veda, Atharva Veda og Yajur Veda.

Tre af dem er grundlæggende og overlapper stort set hinanden indholdsmæssigt: Rig-, Yajur- og Sama-Veda. Atharva Veda skiller sig ud, fordi den omhandler emner, der ikke er inkluderet i de andre Vedaer. De første tre Vedaer består af bønner eller mantraer henvendt til den Højeste Herre i Hans mange personlige og universelle aspekter, mens Atharva Veda udlægger viden om arkitektur, medicin og andre anvendte discipliner.

Vedaernes lyde bærer en særlig energi, så det var meget vigtigt at bevare disse lyde i deres oprindelige form. Vedisk kultur har udviklet en metode til at overføre Vedaerne i en uforvrænget tilstand. På trods af at 95% af Vedaerne nu er gået tabt, er de resterende fem procent nået os intakte.

2. Hvordan var Vedaerne i stand til at overleve?

Hemmeligheden ligger i Vedaernes sprog - sanskrit. Vedaerne kaldes ellers shruti, "hørt". I mange århundreder og epoker blev Vedaerne videregivet fra mund til mund, der var et veludviklet system af mnemoniske regler til at huske Vedaerne; Der er stadig mennesker i Indien, der kan recitere en eller endda flere Vedaer udenad. Disse er flere hundrede tusinde vers på sanskrit. Sanskrit-ordet betyder "perfekt, med en ideel struktur." Sanskrit er et sprog med unik grammatik og fonetik, og mange sprog i denne verden er afledt af det; især alle vesteuropæiske sprog, dravidisk, latin, oldgræsk og selvfølgelig russisk. Sanskrit fonetik har ingen analoger i sin videnskabelige organisation. Der er femogtyve konsonanter på sanskrit, de er opdelt i fem rækker i henhold til metoden til lydproduktion, med fem bogstaver for hver række. Disse fem rækker er direkte relateret til de fem originale elementer, som verden er bygget af. Den første række henviser til æter, den anden til luft, den tredje til ild, den fjerde til vand, den femte til jorden. Vedaerne siger selv, at hver lyd af sanskrit-alfabetet bærer en vis subtil energi, og det er på denne energi, at hele den vediske kultur er baseret. Mantraer bestående af disse lyde, korrekt udtalt, er i stand til at vække naturens skjulte, subtile mekanismer, og vismændene i oldtiden, rishis ("i stand til at se gennem den grove virkelighed"), ved hjælp af korrekt udtale, genererede en vis bølgestruktur, der gjorde det muligt for dem at udføre mirakler.

3. Hvad er Vedaerne lavet af?

Hver Veda består af fire sektioner kaldet Samhitas, Brahmanas, Aranyakas og Upanishads. Samhitaer er samlinger af mantraer. De kaldes faktisk vedaerne. Brahminer giver instruktioner om hvordan, med hvilke ritualer og på hvilket tidspunkt disse mantraer skal udtales. Brahmanaerne indeholder også et sæt love, som en person skal følge for at leve lykkeligt i denne verden. Aranyaka er et afsnit af mere metafysisk karakter; her forklares den skjulte betydning og det højeste formål med ritualerne. Og endelig giver Upanishaderne en filosofisk begrundelse for denne verdens love; de fortæller om Guds natur, den enkelte sjæl, de relationer, der forbinder verden, Gud og sjælen. Ud over disse er der seks vedangaer, hjælpevediske discipliner. Dette er Shiksha, reglerne for at udtale lydene fra sanskrit-alfabetet; Chandas, reglerne for rytme og stress i de vers, der udgør Vedaerne; Vyakarana, som forklarer sanskrits grammatik og metafysik – hvordan menneskelivets inderste natur og universets struktur afspejles i sanskrit. Dernæst kommer Nirukta, etymologien af ord i sanskrit-alfabetet baseret på de verbale rødder, som alle dele af talen i sanskrit spores tilbage til. Så kommer Kalpa, reglerne for at udføre ritualer og ritualer, og til sidst Jyotish, eller astrologi, som forklarer, hvornår disse ritualer skal udføres, for at enhver virksomhed kan krones med succes.

4. Hvornår og af hvem blev Vedaerne skrevet ned?

For fem tusinde år siden i Himalaya blev de skrevet ned af den berømte vismand Srila Vyasadeva. Selve hans navn indikerer den, der "delte og skrev ned" (oversat til russisk betyder "vyasa" "redaktør"). Vyasadevas livshistorie er givet i Mahabharata, hans far var Parashara Muni, hans mor var Satyavati. Vyasadeva nedskrev alle Upanishaderne, Brahmanaerne, Aranyakaerne og klassificerede Samhitaerne. Her skal det bemærkes, at veda'en oprindeligt var en enkelt helhed, ét enormt "bind", men Vyasadeva opdelte dette "bind" i fire og knyttet til hver de tilsvarende grene af viden, de ovennævnte Vedangaer. Ud over de seks Vedangaer er der smriti, litteratur "til udenadslære", der formidler det samme budskab fra Vedaerne i et enklere sprog, ved hjælp af eksempler eller ægte historiske begivenheder eller allegoriske historier. Smriti omfatter atten hoved- og atten yderligere Puranas, såvel som Ramayana og Mahabharata, historiske krøniker. Ud over dette er der Kavyas, digtsamlinger. De er også nogle gange klassificeret som vedisk litteratur, fordi de er baseret på Puranas, kun med mere detaljeret uddybning af plottet og historierne, der oprindeligt var indeholdt i Vedaerne og derefter optaget i Puranas.

For at studere Vedaerne krævedes meget høje kvalifikationer, og ved at misforstå betydningen af visse mantraer kunne man skade både sig selv og andre. Derfor var der i den vediske kultur visse begrænsninger for studiet af Vedaerne. Men for smriti, historiske fortællinger, er der ingen sådanne forbud. Puranas, Mahabharata, Ramayana kan læses af alle uden undtagelse. Disse bøger bærer vedaernes originale ideer, den evige lyd, der på et tidspunkt fødte hele universet. Sproget i Puranas er ikke så komplekst, så lærde skelner mellem vedisk sanskrit og smriti sanskrit. Vyasadeva kaldes forfatteren af Vedaerne, men Vyasadeva skrev simpelthen ned, hvad der eksisterede mange årtusinder før ham. Selve ordet purana betyder "gammel". Disse bøger har altid eksisteret, inklusive singlen Purana, og Vyasadeva præsenterede den på et sprog, der er forståeligt for folket i Kalis tidsalder, nedbrydningens tidsalder, som vi nu lever i. Derfor er både Vedaerne og Puranaerne lige autoritative. De formidler det samme budskab, de er skrevet af den samme vismand, og de repræsenterer en harmonisk, sammenhængende krop af vediske skrifter, hvor hver del supplerer den anden.

5. Hvilke vidensområder dækker de vediske skrifter?

Den første, den mest hovedemne Vediske skrifter er åndelig viden, viden om sjælens natur. Derudover indeholder Vedaerne en enorm mængde anden information om alt, hvad en person har brug for til et langt og lykkeligt liv. Dette er viden om organiseringen af rummet, vastu: hvordan man bygger et hus, hvordan man arrangerer det for at føle sig godt, ikke blive syg og leve i fred og velstand. Dette er medicin, Ayur-Veda, "videnskaben om livsforlængelse." Dette er vedisk astrologi, som forklarer, hvordan Jorden og det menneskelige mikrokosmos er forbundet med makrokosmos, med universet, og hvordan en person bør planlægge sin dag, ture og vigtige bestræbelser i livet. Vedaerne har også et afsnit om musik, som taler om syv grundlæggende toner, som svarer til de syv chakraer, energiknuder i den menneskelige krop, der tillader specielt konstruerede melodier (ragaer) at berolige og helbrede en person og skabe psykologisk komfort. Vedaerne beskriver yoga, eller et sæt af forskellige teknikker og øvelser, der giver en mulighed for at opnå en enorm grad af mental koncentration, berolige sindet, opnå mystiske kræfter og i sidste ende realisere ens spirituelle natur. Der er også bøger om kampsport. Der er dele af Vedaerne, der indeholder besværgelser og mystiske ritualer. Der er manualer om økonomisk velstand, anvendt psykologi, regering og diplomati. Der er Kama Shastra, videnskab intime relationer, hvilket giver en person mulighed for gradvist at bevæge sig fra grove materielle fornøjelser til stadigt mere subtile og dermed forstå, at sådanne fornøjelser ikke er målet for den menneskelige eksistens.

6. I hvor høj grad er vedisk viden anvendelig i vor tid og i de lande, der ikke er relateret til Indien klimatisk og historisk?

Vedisk viden er videnskabelig, Veda betyder viden, og al videnskabelig viden er universel. Når vi taler om om videnskabelig viden, er der ingen, der spørger videnskabsmænd, i hvilket land de opdagede denne lov. Hvis der er en lov, gælder den overalt, også uden for det land, hvor den blev åbnet. Lovene i de vediske skrifter er gyldige til enhver tid og under alle omstændigheder, du skal bare vide hvordan. For eksempel er loven om tiltrækning, opdaget af Newton, gyldig overalt på Jorden. Det vil også fungere på andre planeter, men med visse modifikationer, og endda på den nordlige og sydpoler Jordkoefficienter og konstanter kan afvige lidt fra standard. Det samme gælder vedisk viden. For eksempel formulerer Ayur Veda generelle universelle love for sundt liv, men den forklarer også, hvordan man anvender disse love under specifikke forhold, i andre klimazone, hvor solen står op senere og andre urter og frugter vokser. Principperne forbliver evige og uforanderlige, men måden, hvorpå disse principper anvendes, kan ændre sig afhængigt af tid og omstændigheder.

7. Er Vedaerne understøttet af moderne videnskabelig forskning?

Ja. Et slående eksempel er dataene givet i de vediske Siddhantas, astronomiske beregninger, hvori tusinder af år før Copernicus, universets struktur blev beskrevet og afstandene fra Jorden til planeterne blev givet. solsystemet, med deres radier osv. Vediske matematikere kendte også tallet "pi", med forskellige tilnærmelser. Men den mest mærkværdige og slående bekræftelse af de vediske skrifters autoritet er opdagelsen af den schweiziske videnskabsmand Hans Jenny, MD, antropolog, tilhænger af Rudolf Steiner. Jenny forsøgte at finde en sammenhæng mellem form og lyd. Vi har allerede sagt, at vediske lyde, eller sanskritlyde, skaber en vis vibration i æteren, som i sidste ende antager synlige, håndgribelige former. I et forsøg på at forstå, hvilken form forskellige lyde har, opdagede Jenny, ved hjælp af en speciel enhed, der forvandler lydvibrationer til synlige linjer på sand eller pulver, at lyden om, som mange vediske mantraer begynder med, og hvis symbolske billede er Lakshmi. Yantra (en speciel grafik et billede af proportionelt arrangerede firkanter, trekanter og cirkler), når det udtales korrekt, genererer præcis denne yantra på sandet! Desuden gav korrekt udtalte lyde af sanskrit-alfabetet også anledning til former, der lignede bogstaverne i dette alfabet.

8. Hvad har de vediske skrifter til fælles med andre folkeslags hellige skrifter?

Selvfølgelig kan du finde parallelle steder, fordi de vediske skrifter er så store, at alt i princippet kan findes der. I denne henseende er sagen om Metropolitan Anthony af Sourozh (1914-2003) interessant, da han selv skriver: "Jeg husker en samtale, som jeg havde med Vladimir Nikolaevich Lossky i trediverne. Han var dengang meget negativt imod østlige religioner. Vi diskuterede dette i lang tid, og han sagde bestemt til mig: "Nej, der er ingen sandhed i dem!" Vladimir Nikolaevich, når jeg læser de hellige fædre, laver jeg altid uddrag og skriver navnet på den person, som dette ordsprog tilhører, men her har jeg otte ordsprog uden forfattere. Kan du genkende dem "på lyd?" Så fortalte jeg ham, hvor det kom fra... Dette fungerede som en slags begyndelse for ham til at genoverveje dette spørgsmål."

Et andet eksempel på paralleller er begyndelsen af Bibelen, som beskriver, hvordan Gud skabte verden. Gud sagde: "Lad der være lys," og lyset viste sig. Dette minder om linjer fra Vedanta Sutraen, hvor Brahma, "hovedarkitekten" af universet, før skabelsen, genkalder Vedaernes ord, udtaler dem højt og på den måde vækker forskellige genstande i denne verden til live. Og i Johannesevangeliet læser vi: "I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud." Vedaerne siger også, at det første element i denne verden var sund, åndelig lyd, ikke-forskellig fra Gud selv. Dette er Guds navn, og i Vedaerne hedder det Om.

9. Hvilken af de vediske bøger betragtes som de vigtigste?

Blandt den store mængde af vedisk litteratur anses hovedbøgerne for at være Vedanta Sutra, de første elleve Upanishads, Bhagavad Gita og Bhagavata Purana eller Srimad Bhagavatam. Bhagavad-gita er en kortfattet, tilgængelig og konsekvent fremstilling af alle de filosofiske aksiomer indeholdt i Upanishaderne, og Srimad-Bhagavatam er kvintessensen af både Upanishadernes og alle Purana'ernes filosofi. De samme Puranas nævner, at Srimad-Bhagavatam tjener som en naturlig kommentar til Vedanta-sutraen, som det fremgår af den samme begyndelse af begge værker: janmadi asya, som betyder "Han, fra hvem skabelsen begynder, som opretholder skabelsen og som er årsagen af det ødelæggelse." Sanskritordet Vedanta betyder "kronen af al viden", sutra "aforisme".

Vedanta Sutraen forklarer betydningen af Upanishaderne og eliminerer de tilsyneladende modsætninger, der opstår i sindet hos en, der studerer Upanishaderne. For eksempel, hvis du læser den store sovjetiske encyklopædi, dens forskellige bind, kan det se ud til, at dette er fuldstændig uafhængig viden. Men hvis du forstår forbindelsespunktet, ideen, der ligger til grund for denne viden, så vil den tilsyneladende spredte information fremstå samlet i en enkelt helhed. På samme måde kan det enorme korpus af vediske skrifter virke usammenhængende, men kun for en person, der ikke kender den tværgående idé, som alt andet er spændt på.

10. På det seneste har der været meget snak om de "russiske vedaer". Hvad er det?

En af forskerne i dette spørgsmål, O.V. Tvorogov, skrev, at den hvide hærs oberst A.F. Isenbek i 1919 opdagede trætavler med skrifter på i en ruineret godsejers ejendom i den vestlige del af Kharkov-regionen. Han beordrede ordensmanden til at samle plankerne i en pose og tog dem med sig. I 1925 mødte A.F. Isenbek, der boede i Bruxelles, Yu.P. Yu P. Mirolyubov, som er uddannet kemiingeniør, var ikke fremmed for litterære sysler: han skrev poesi og prosa, men de fleste af hans værker (posthumt udgivet i München) bestod af forskning i de gamle slavers historie og religion. Mirolyubov delte med Isenbek sin idé om at skrive et digt om et historisk emne, men klagede over manglen på materiale. Som svar pegede Isenbek på en pose planker, der lå på gulvet: “Ser du posen derovre i hjørnet? Havpose. Der er noget der...” "I posen, jeg fandt," husker Mirolyubov, "planker bundet med et bælte gik gennem hullerne." I løbet af de næste femten år kopierede Mirolyubov tabletterne (Isenbek tillod ikke, at de blev taget ud af huset). For første gang verdenssamfund stiftede bekendtskab med "Veles Book" fra en besked i emigrantmagasinet "Firebird", udgivet i San Francisco i 1953. Og i 1976 interesserede dette emne også sovjetiske videnskabsmænd. Avisen "Nedelya" offentliggjorde en note fra to videnskabsmænd, V. Skurlatov og N. Nikolaev, hvori det især blev rapporteret: "Veless bog skildrer et fuldstændig uventet billede af slavernes fjerne fortid, den fortæller om Rus som "Dazhdbogs børnebørn", om forfædrene Bogumir og Or , fortæller om bevægelsen af slaviske stammer fra dybet Centralasien i Donau-regionen, om kampene med goterne og derefter med hunnerne og avarerne, at Rus', der var omkommet tre gange, rejste sig. Hun taler om kvægavl som den vigtigste økonomiske beskæftigelse for de gamle slavisk-russere, om et harmonisk og unikt mytologisk system, et verdensbillede, stort set ukendt før."

Fra de klassiske sanskrit-vedaers synspunkt kan vi kun sige, at den oprindelige veda over tid var opdelt i mange dele, som kom til at blive kaldt ved navnet på den vismand, der beholdt denne viden, eller hovedpersonen i historierne forbundet med den særlige Veda. Vedaerne er et overnationalt begreb. Det, der nu kaldes de "russiske vedaer", er en samling af gamle fortællinger. De indeholder virkelig, ligesom de klassiske Vedaer, information om skabelsen af verden, om forskellige halvguder, herskere over elementerne, rummet, såvel som historier om gamle helte, grundlæggere forskellige slægter og stammer. Der er rigeligt med arkæologiske og sproglige beviser for, at Rusland og Indien har fælles historiske rødder.

Den antikke by Arkaim på Urals territorium, sanskritnavnene på floder i det centrale Rusland og Sibirien, den tætte forbindelse mellem sanskrit og russisk - alt dette giver grund til at tro, at i oldtiden, over et stort område fra det nordlige Ishavet til Indiens sydspids blomstrede en enkelt kultur, som nu kaldes vedisk. "Vediciteten" af Isenbeks fund bekræftes af, at vismændene i det gamle Indien også bandt de tavler, som de skrev på, sammen og samlede bøger fra dem.

Veda(fra sanskrit - "viden", "undervisning") er en samling af ældgamle hellige skrifter fra hinduismen, der blev skrevet ned på sanskrit.

indiske vedaer i lang tid overført i mundtlig poetisk form. De har ingen forfattere, da de blev "klart hørt" af de hellige vismænd. Vedaerne apaurusheya - uskabt af mennesket, sanatan - evige, guddommeligt åbenbarede skrifter.

Etymologi

Sanskritordet veda betyder "viden", "visdom" og er afledt af roden vid–, "at vide", relateret til den proto-indoeuropæiske rod ueid–, der betyder "at vide", "at se" eller "at vide".

Ordet er nævnt som et substantiv i Rig Veda. Det er beslægtet med proto-indoeuropæisk ueidos, græsk "aspekt", "form", engelsk vid, vidne, visdom, vision (sidstnævnte fra latin video, videre), tysk wissen ("kend", "viden"), Norsk viten ("viden") , svensk veta ("at vide"), polsk wiedza ("viden"), latinsk video ("jeg ser"), tjekkisk vim ("jeg ved") eller vidim ("jeg ser") , hollandsk weten ("at vide") , hviderussisk veda ("viden") og russisk at vide, at vide, at udforske, at smage, at administrere, viden, troldmand, leder, uvidenhed, uvidenhed.

Dating og historie med at skrive Vedaerne

Vedaerne betragtes som en af de ældste skrifter i verden. Ifølge moderne indologisk videnskab blev Vedaerne kompileret over en periode, der varede omkring tusind år. Det begyndte med optagelsen af Rig Veda omkring det 16. århundrede f.Kr. f.Kr., nåede sit højdepunkt med skabelsen af forskellige shakhaer i Nordindien og sluttede under Buddhas og Paninis tid i det 5. århundrede f.Kr. e. De fleste forskere er enige om, at før Vedaerne blev skrevet ned, var der en mundtlig tradition for deres overførsel i mange århundreder.

På grund af skrøbeligheden af det materiale, som Vedaerne blev skrevet på (træbark eller palmeblade blev brugt), overstiger alderen af de manuskripter, der har nået os, ikke flere hundrede år. De ældste manuskripter af Rig Veda dateres tilbage til det 11. århundrede. Benares Sanskrit University huser et manuskript, der går tilbage til det 14. århundrede.

Den europæisk-uddannede indiske brahmin Bal Gangadhar Tilak (1856-1920) etablerede konceptet om, at Vedaerne blev skabt omkring 4500 f.Kr. e. B. G. Tilaks argumenter er baseret på en filologisk og astronomisk analyse af Vedaernes tekst. Forfatterens konklusioner er som følger: billedet af himlen, som Vedaerne gengiver, kunne kun være opstået blandt mennesker, der levede i klodens cirkumpolære område. I dag finder den arktiske hypotese, som Tilak er formuleret, mere og mere støtte blandt videnskabsmænd.

Klassifikation (division)

1. Fire Vedaer

Oprindeligt var der én Veda - Yajur Veda - og den blev overført mundtligt fra lærer til elev. Men for omkring 5000 år siden skrev den store vismand Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) Vedaerne ned for folk i denne tidsalder, Kali-yuga. Han inddelte Vedaerne i fire dele i henhold til typerne af ofre: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda og betroede disse dele til sine disciple.

Rig Veda– Veda af salmer
Sama-veda– Veda of Chant
Yajur Veda– Veda af offerformler
Atharva Veda– Besværgelsernes Veda

Rigveda(veda af salmer) - består af 10522 (eller 10462 i en anden version) slokas (vers), som hver er skrevet i en bestemt meter, såsom gayatri, anushtup osv. Disse 10522 mantravers er grupperet i 1028 suktaer (salmer) ), som igen er grupperet i 10 mandalaer (bøger). Størrelsen på disse mandalaer er ikke den samme - for eksempel indeholder den 2. mandala 43 suktas, mens 1. og 10. mandala har 191 suktas hver. Versene i Rig Veda på sanskrit kaldes "rik" - "oplysningsord", "klart hørt". Alle mantraerne i Rig Veda blev afsløret for 400 rishier, hvoraf 25 var kvinder. Nogle af disse rishier var i cølibat, mens andre var gift. Rig Vedaen er hovedsageligt viet til salmer-mantraer, der lovpriser Herren og hans forskellige inkarnationer i form af guddomme, hvoraf de oftest nævnt er Agni, Indra, Varuna, Savitar og andre. Af treenighedens guddomme er kun Brahma (Brahma, Herre Skaberen) hovedsageligt nævnt i Vedaerne, som i Vedaerne faktisk er personificeret som Brahman (Gud) Selv. Vishnu og Shiva nævnes kun som mindre guddomme på tidspunktet for optagelsen af Vedaerne. Selve teksten er Rig Veda Samhita.

Samaveda(Veda of Chants) - dannet af vers fra 1875, og det meste af det, omkring 90%, kopierer Rigvedas salmer. Gyms i Rigveda blev udvalgt til Samaveda i henhold til melodiøsiteten af deres lyd. Samaveda inkluderer mantraer, der synges af præster kaldet Udgatri-sangere.

Yajurveda(offerformler) - Vedaen, der består af vers fra 1984, indeholder mantraer og bønner brugt i vediske ritualer. Senere, på grund af modsætninger mellem de talrige filosofiske skoler i Yajurveda, blev den opdelt i Shuklayajurveda (Lys Yajurveda) og Krishnayjurveda (Mørk Yajurveda), og dermed blev Vedaerne til fem. På tidspunktet for optagelsen af Yajurveda var der kun 2 tilbage ud af de 17 sakhas (grene) af Shuklayajurveda, der eksisterede i oldtiden; ud af 86 grene af Krishnayjurveda - 4. Omtrent det samme forhold mellem tabte tekster gælder for andre Vedaer. Atharva Veda, der består af 5977 slokaer, indeholder ikke kun salmer, men også omfattende viden, der ud over de religiøse aspekter af livet er viet til sådanne ting som videnskaben om landbrug, regering og endda våben. Et af de moderne navne på Atharva Veda er Atharva-Angirasa, opkaldt efter de hellige vismænd og store magikere fra denne linje. Det er sådan, de fire Vedaer opstod, selvom de nogle gange taler om fem Vedaer, under hensyntagen til opdelingen af Yajurveda i Shuklayajurveda og Krishnayjurveda.

Atharva Veda(besværgelser og konspirationer) - Vedaen fra ildpræsten Atharvan - den ældste samling af indiske sammensværgelser, sammensat af 5977 shlokas, og skabt cirka i begyndelsen af det 1. årtusinde f.Kr. e. Atharva Veda er i modsætning til andre ved, at den afspejler de daglige aspekter af livet for de gamle mennesker, der beboede Indien. Den fortæller ikke om guder og myterne forbundet med dem, men om mennesket, dets frygt, sygdomme, dets sociale og personlige liv.

2. Opdeling af vedaerne i samhitaer, brahmaner, aranyakaer og upanishader

Alle indiske vedaer består af en grundtekst - samhita, samt tre yderligere sektioner: Brahman, Aranyak Og Upanishads. Disse yderligere afsnit anses ikke af de fleste vediske lærde for at være en del af de vediske tekster. Samhitas (hovedteksten) og brahmanas er klassificeret som karma-kanda, den såkaldte rituelle sektion. Aranyakaerne (budene til skov-eneboere) og Upanishaderne hører til kategorien jnana-kanda - afsnittet om viden. Samhitaerne og Brahmanaerne fokuserer på rituelle praksisser, mens hovedtemaet for Aranyakaerne og Upanishaderne er åndelig selvbevidsthed og filosofi. Aranyakaerne og Upanishaderne er grundlaget for Vedanta, en af de teistiske skoler i hinduistisk filosofi.

Samhitas– samlinger af mantraer præsenteret i form af salmer, bønner, besværgelser, rituelle formler, charme osv. refererer til pantheonet af guder og gudinder, der er udpeget af sanskrit-begrebet "devaer", som bogstaveligt betyder "lysende", "skinnende" og ofte oversættes som "himmelske væsener", "halvguder" eller "engle". De vigtigste jomfruer i det vediske pantheon, til hvem de fleste salmer og bønner er dedikeret, er Rudra, Indra, Agni og Varuna. Hver samhita er ledsaget af tre samlinger af kommentarer: Brahmanaerne, Aranyakaerne og Upanishaderne. De afslører de filosofiske aspekter af den rituelle tradition og bruges sammen med Samhita-mantraerne i hellige ritualer. I modsætning til den vigtigste samhita er denne del af Vedaerne som regel præsenteret i prosa.

Brahminer- salmer og mantraer, der bruges til at udføre hinduistiske ritualer. Det er rituelle tekster, der gengiver detaljerne i ofringer og taler om betydningen af offerritualet. De er forbundet med samhita fra en af vedaerne og er separate tekster, med undtagelse af Shukla Yajur Veda, hvor de er delvist vævet ind i samhita. Den vigtigste af Brahmanaerne er Shatapatha Brahmana, som tilhører Shukla Yajur Veda. Brahmanaerne kan også omfatte Aranyakaerne og Upanishaderne.

Aranyaki- bud skabt til eneboere, der gik i skoven. De svarer til den "tredje fase af livet", da familiens overhoved, efter at have nået alderdommen, gik ind i skoven, blev en eremit (vanaprastha) og hengav sig til refleksion. Hver Aranyaka tilhører, ligesom dens tilsvarende brahmana, en af de tre Vedaer. For eksempel hører Aitareya-brahmana til Rigveda-traditionen, og Aitareya-aranyaka fra 5 bøger støder op til den; Shatapatha-brahmana er forbundet med Yajurveda, som indeholder Brihad-aranyaka (Store Aranyaka).

Indholdsmæssigt afslører Aranyakaerne ligesom brahmanerne den kosmologiske betydning af det vediske ritual. Sammen med fortolkningen af dens detaljer indeholder Aranyakaerne teologiske diskussioner om deres dybe essens, om ritualer som en mekanisme til at opnå udødelighed eller viden om det guddommelige princip. I Aranyakaerne kan man også finde en idé om muligheden for at erstatte det "ydre" ritual med et "indre" (for eksempel doktrinen om "indre agnihotra" i Shankhayana Aranyaka).

Der er 4 Aranyakaer bevaret: Aitareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) aranyaka, Taittiriyaaranyaka Og Brihadaranyaka.

Upanishads- disse er filosofiske tekster skrevet på sanskrit, som er resultatet af læren i individuelle kapitler i de fire Vedaer. De lærer os ikke kun principperne for Atmavidya (viden om Atman), men belyser også, hvordan man praktisk kan forstå dem. Ordet "Upanishad" betyder "forståelse" og praktisk anvendelse af de oprindelige sandheder. Hver tekst er forbundet med den Veda, hvori den optræder. Upanishadens lære præsenteres ofte i sammenhæng med en tilsvarende vedisk hymne eller ritual. Tilsammen har Upanishaderne almindeligt navn"Vedanta". De danner afsnittet om den Højeste Visdom. I Vedanta-traditionerne omtales Upanishaderne som åbenbarede hellige skrifter, gennem hvis forståelse man opnår viden om Brahman (det Absolutte). Tidligere var der 1180 Upanishader, men efterhånden som århundreder gik, blev mange af dem glemt, og kun 108 har overlevet den dag i dag. De resterende 98 Upanishads supplerer dem og giver en idé om forskellige spørgsmål om verdenskendskab.

Ifølge forskere blev samlingen af Brahmanas, Aranyakas og de vigtigste Upanishads af Mukhya-kanonen afsluttet i slutningen af den vediske periode. De resterende Upanishads, der tilhører muktika-kanonen, blev samlet allerede i den post-vediske periode.

Vediske sanskrit-skrifter omfatter også nogle sutraer som f.eks Vedanta-sutraer, srauta-sutras Og grhya-sutras. Forskere mener, at deres sammensætning (omkring det 6. århundrede f.Kr.), sammen med vedangaernes fremkomst, markerede afslutningen på den vediske periode, hvorefter de første tekster på klassisk sanskrit begyndte at dukke op i den mauriske periode.

3. Opdeling i Shruti, Smriti og Nyaya

Det er også traditionelt at opdele de vediske skrifter i tre grupper:
Shruti, Smriti Og Nyaya– hørt, husket, udledt logisk.

Shruti(hvad forstås ved at lytte): disse er de 4 Vedaer (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, Atharva-Veda) og Upanishaderne - ifølge legenden blev de oprindeligt modtaget af Brahma fra den Højeste Gud. Efterfølgende blev de skrevet ned på det præstelige sprog sanskrit.

Smriti(hvad der skal huskes) – tradition, eller hvad der gengives fra hukommelsen; hvad vismændene indså, gik igennem dem selv, forstod og forklarede. Udtrykket bruges normalt til at henvise til tekster, der supplerer srutis, de originale vediske skrifter. Der er mange måder at klassificere smriti-skrifterne på. Som regel anses smriti for at omfatte:

Dharma-shastraer- samlinger af gamle indiske love, regler og regler, der regulerer en persons personlige liv og indeholder juridiske, religiøse, moralske, etiske og andre adfærdsnormer. Består af 18 bøger. Hver bog svarer til en bestemt tidsperiode.
Itihasa eller historier, legender. Består af 4 bøger. Disse omfatter eposerne "Mahabharata" og "Ramayana".
Puranas eller gamle epos. Består af 18 bøger. Yderligere hinduistiske skrifter, der fremhæver Vishnu, Krishna eller Shiva som Guds Højeste former.
Vedanga består af 6 kategorier af tekster: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha og Kalpa.
Agamas eller doktrin. De er opdelt i tre hoveddele: Vaishnava, Shaivite, Ishakta. En anden måde at kategorisere dem på er: Mantra, Tantra og Yantra.

Smritis blev skrevet på dagligdags sanskrit (Laukika-sanskrit).

Nyaya– logik (Vedanta-sutra og andre afhandlinger).

Dharma-shastraer

Vishnu-smriti- en af de største dharmashastras.

Manu-smriti også kendt som Manu-samhita, Manava-dharmashastra og Manu-lovene - et monument af gammel indisk litteratur, en gammel indisk samling af instruktioner til en from indianer i udførelsen af hans sociale, religiøse og moralske pligt, som traditionelt tilskrives menneskehedens legendariske stamfader - Manu. Det er en af de nitten dharma-shastraer, der er inkluderet i Smriti-litteraturen.

Itihasa

Mahabharata– (The Great Tale of the Descendants of Bharata, opkaldt efter kong Bharata, en efterkommer af den gamle konge Kuru) er det største antikke indiske epos.

En af de største litterære værker i verden er Mahabharata et komplekst, men organisk kompleks af episke fortællinger, noveller, fabler, lignelser, legender, lyrik-didaktiske dialoger, didaktiske diskussioner af teologisk, politisk, juridisk karakter, kosmogoniske myter, genealogier, salmer, klagesange, forenet på en typisk måde for store former for indisk litteratur baseret på princippet om indramning, består af atten bøger (parvaer) og indeholder mere end 100.000 koblinger (slokas), hvilket er fire gange længere end Bibelen og syv gange længere end Iliaden og Odyssey kombineret. Mahabharata er kilden til mange plots og billeder, der blev udviklet i litteraturen af folkene i Syd- og Sydøstasien. I indisk tradition betragtes som den "femte Veda". Et af verdenslitteraturens få værker, der påstår af sig selv, at det rummer alt i verden.

Bhagavad Gita(guddommelig sang)

- et monument af gammel indisk litteratur på sanskrit, en del af Mahabharata, består af 700 vers. Bhagavad Gita er en af hinduismens hellige tekster, som præsenterer hovedessensen af hinduistisk filosofi. Det menes, at Bhagavad Gita kan tjene praktisk guide både i livets åndelige og materielle sfærer. Bhagavad Gita er ofte karakteriseret som en af de mest respekterede og værdsatte spirituelle og filosofiske tekster, ikke kun fra den hinduistiske tradition, men også af den religiøse og filosofiske tradition i hele verden.

Teksten til Bhagavad Gita består af en filosofisk samtale mellem Krishna og Arjuna, som finder sted på slagmarken Kurukshetra, lige før starten på slaget ved Kurukshetra mellem de to stridende klaner Pandava'erne og Kaurava'erne. Arjuna, en kriger og en af de fem brødre prinser af Pandava klanen, før det afgørende slag falder i tvivl om slagets passende, hvilket vil føre til mange værdige menneskers død, inklusive hans slægtninge. Imidlertid overbeviser hans vognmand - Krishna - Arjuna om at deltage i slaget, og forklarer ham hans pligt som kriger og prins og udlægger de forskellige filosofiske systemer i Vedanta og yogaprocesserne foran ham. Under samtalen åbenbarer Krishna sig for Arjuna som Guddommens Højeste Personlighed, hvilket giver Arjuna en ærefrygtindgydende vision af Hans guddommelige universelle form.

Krishna, Bhagavad Gita's taler, omtales i teksten som Bhagavan (Guddommens Personlighed). Digtene, ved hjælp af rige metaforer, er skrevet i traditionel sanskrit meter, som normalt synges, deraf navnet, der kan oversættes som "guddommelig sang".

I mange århundreder har Bhagavad Gita været en af de mest ærede hellige tekster og har stor indflydelse på det indiske samfunds liv og kultur. Det påvirkede også den vestlige kultur og tiltrak sig opmærksomhed fra så fremragende tænkere som Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland og andre. I Rusland lærte de om Bhagavad Gita i 1788, efter at den blev udgivet for første gang på russisk af N. . I. Novikov.

Ramayana(Ramas rejse)

Ifølge hinduistisk tradition finder Ramayana sted i Treta Yuga-æraen, for omkring 1,2 millioner år siden. Forskere daterer Ramayana til det 4. århundrede f.Kr. e. Den fortæller historien om den syvende avatar af Vishnu Rama, hvis kone Sita bliver kidnappet af Ravana, Rakshasa-kongen af Lanka. Eposet fremhæver temaer for menneskelig eksistens og begrebet dharma. Ligesom Mahabharata er Ramayana ikke bare en almindelig historie. Den indeholder gamle indiske vismænds lære, som præsenteres gennem en allegorisk fortælling kombineret med filosofi og bhakti. Karaktererne Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman og Ravana er integrerede dele af Indiens kulturelle bevidsthed.

Ramayana består af 24.000 vers (480.002 ord - omkring en fjerdedel af teksten i Mahabharata, fire gange så stor som Iliaden), opdelt i syv bøger og 500 sange kaldet kandas. Ramayanaens vers er sammensat i en meter på toogtredive stavelser kaldet anushtubh.

Syv bøger om Ramayana:

Bala-kanda- en bog om Ramas barndom.
Ayodhya-kanda- en bog om det kongelige hof i Ayodhya.
Aranya-kanda- en bog om Ramas liv i skovørkenen.
Kishkindha-kanda- en bog om Ramas forening med abekongen i Kishkindha.
Sundara-kanda– “En vidunderlig bog” om øen Lanka – dæmonen Ravanas rige, kidnapperen af Ramas kone – Sita.
Yuddha-kanda- en bog om kampen mellem abehæren i Rama og hæren af dæmoner i Ravana.
Uttara-kanda- "Den sidste bog".

Ramayanaen er et af de vigtigste monumenter i gammel indisk litteratur, som havde en enorm indflydelse på kunsten og kulturen på både det indiske subkontinent og hele Sydøstasien, hvor Ramayana vandt stor popularitet fra det 8. århundrede. Ramayana er blevet oversat til de fleste moderne indiske sprog. Ideerne og billederne af epos inspirerede næsten alle indiske forfattere og tænkere fra Kalidasa til Rabindranath Tagore, Jawarharlal Nehru og Mahatma Gandhi.

Puranas(Gamle epos)

– tekster fra gammel indisk litteratur på sanskrit. Disse er hovedsageligt skrifterne fra den post-vediske periode, som beskriver universets historie fra dets skabelse til ødelæggelse, kongers, helte og devaers slægtsforskning, og som også uddyber hinduistisk filosofi og kosmologi. De fleste af Puranas er kanoniske skrifter fra forskellige sekter af hinduismen. Puranaerne er for det meste skrevet i form af historier. I den hinduistiske tradition anses den vediske rishi Vyasa for at være kompilatoren af Puranas.

Den tidligste omtale af Puranas er i Chandogya Upanishad (7.1.2), hvor vismanden Narada omtales som itihasa-puranas panchamam vedanam. Chandogya Upanishad giver Puranas og Itihasas status som den "femte Veda" eller "Panchama Veda". Ordet "purana" er nævnt mange gange i Rig Veda, men forskere mener, at det i dette tilfælde simpelthen bruges til at betyde "gammelt".

Der er mange tekster kaldet "puranas". De mest betydningsfulde af dem er:

Maha-puranas Og Upa Puranas- de vigtigste puraniske skrifter.
Sthala-puranas– skrifter, der lovpriser visse hinduistiske templer. De beskriver også historien om skabelsen af templer.
Kula Puranas- skrifter, der fortæller om varnas oprindelse og historierne forbundet med det.

I Indien bliver Puranaerne oversat til lokale sprog og distribueret af Brahmin-lærde, som læser dem offentligt eller fortæller historier fra dem på særlige møder kaldet "katha" - en omvandrende Brahman opholder sig i flere uger i et tempel og fortæller historierne fra Puranaerne til grupper af forsamlede specielt til dette formål af hinduerne. Denne religiøse praksis er særligt karakteristisk for hinduismens bhakti-traditioner.

Bhagavata Purana

– også kendt som Srimad-Bhagavatam eller bare Bhagavatam- en af de atten vigtigste Puranaer, en del af hinduismens hellige skrifter i smriti-kategorien.

Bhagavata Purana beskriver historierne om forskellige Guds avatarer i den materielle verden, hvor Krishna ikke fremstår som en avatar af Vishnu, men som den højeste hypostase af Gud og kilden til alle avatarer. Bhagavata Purana indeholder også omfattende information om filosofi, lingvistik, metafysik, kosmologi og andre videnskaber. Den åbner et panorama over universets historiske udvikling og fortæller om selverkendelsens og frigørelsens veje.

I løbet af det sidste årtusinde har Bhagavata Purana været en af de vigtigste hellige tekster i forskellige sekter af Krishnaismen, hvor den betragtes som det fjerde element i den trefoldige kanon af de grundlæggende tekster i den teistiske Vedanta, som består af Upanishaderne, Vedanta Sutras og Bhagavad Gita. Ifølge Bhagavata Purana selv udstikker den hovedessensen af alle Vedaerne og er en kommentar af den vediske vismand Vyasa til Vedanta Sutraerne.

Vedanga

Vedaernes seks underdiscipliner kaldes traditionelt Vedanga (grene af Vedaerne). Forskere definerer disse tekster som tilføjelser til Vedaerne. Vedangaer forklarer den korrekte udtale og anvendelse af mantraer i ceremonier, og fremmer også den korrekte fortolkning af vediske tekster. Disse temaer er uddybet i Sutraerne, som lærde stammer fra slutningen af den vediske periode indtil fremkomsten af det mauriske imperium. De afspejlede overgangen fra vedisk sanskrit til klassisk sanskrit. De seks hovedtemaer i Vedanga er:

Fonetik ( Shiksha)
måler ( Chandas)
Grammatik ( Vyakarana)
Etymologi ( Nirukta)
Astrologi ( Jyotisha)
Ritual ( Kalpa)

4. Division efter Kandy

Vediske tekster er opdelt i tre kategorier ( slik), svarende til sjælens forskellige stadier af åndelig modenhed: karma-kanda, jnana-kanda Og upasana-kanda.

Karma-kanda, som inkluderer de fire Vedaer og relaterede skrifter, er beregnet til dem, der er knyttet til midlertidige materielle præstationer og er tilbøjelige til ritualisme.

Jnana-kanda, som omfatter Upanishaderne og Vedanta Sutraerne, opfordrer til befrielse fra materiens magt gennem forsagelse af verden og afkald på ønsker.

Upasana-kanda, som hovedsageligt omfatter teksterne fra Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata og Ramayana, er beregnet til dem, der ønsker at forstå Guddommens Personlighed og opnå et forhold til den Højeste.

Upaveda

Semester upaveda(sekundær viden) bruges i traditionel litteratur til at referere til specifikke tekster. De har intet at gøre med Vedaerne, men repræsenterer blot et interessant emne at studere. Der er forskellige lister over emner, der vedrører Upaveda. Charanavyuha nævner fire Upavedaer:

Ayurveda– "medicin", støder op til Rig Veda.
Dhanur-veda- "kampsport", der støder op til Yajur Veda.
Gandharva-Veda- "musik og hellige danse", støder op til Sama Veda.
Astra-shastra- "militærvidenskab", der støder op til Atharva Veda.

I andre kilder inkluderer Upaveda også:

Sthapatya Veda– skitserer det grundlæggende i arkitekturen.
Shilpa-shastras- Shastra om kunst og håndværk.
Jyotir Veda– skitserer det grundlæggende i astrologi.
Manu-samhita- lovene for menneskehedens stamfader, Manu, er angivet.

I Vedaerne kan man også finde viden om logik, astronomi, politik, sociologi, psykologi, historie osv. Mange folkeslags civilisation i oldtiden var baseret på Vedaerne, hvorfor den også kaldes vedisk civilisation.

Svar på nogle spørgsmål

Hvad betyder ordet "mantra"?

Et mantra er en beskrivelse af et mål. Det er med andre ord, hvad der vækker og understøtter manana, dvs. undersøgelse ved hjælp af sindet. Stavelsen "mand" betyder udforskningsprocessen, og stavelsen "tra" betyder "evnen til at transportere, befri, redde." Generelt er et mantra noget, der redder, når sindet fokuserer på det. Når ritualer og ofringsritualer udføres, skal en person konstant minde sig selv om deres mening og betydning. For at nå dette mål skal du gentage mantraer. Men i dag reciterer folk, der udfører disse ritualer, mantraerne mekanisk uden at indse deres betydning. Når mantraer udtales på denne måde, bærer de ikke frugt! En person kan kun få fuldt udbytte af at gentage mantraer med en klar forståelse af deres betydning og betydning. Hver Veda består af mange Shakhaer (dele), og en vedisk lærd skal forstå retningen og formålet med hver Shakha.

Hvad er essensen af Vedaerne?

Essensen af alle Vedaerne kan formuleres som følger:

En person må betragte sig selv som det samme Højere Selv, der bor i alle mennesker og skabninger i denne verden.
Altid hjælp, aldrig skade. Elsk alle, tjen alle.

Hvad er Upanishaderne?

"Upa-ni-shad" - den bogstavelige oversættelse er: "nær" (upa), "under" (ni), "siddende" (skyggefuld). Upanishaderne er, hvad læreren lærte den elev, der sad ved siden af ham. Betydningen af dette ord kan også tydes som følger: "det, der tillader en person at nærme sig Brahman." Upanishaderne findes i slutningen af Vedaerne, så de kaldes også samlet for Vedanta. Upanishaderne kalder disse tre veje for karma, upasana og jnana for de tre yogaer. Essensen af karma yoga er at dedikere alle dine handlinger til Gud, eller at udføre alle dine handlinger som et offer til Herren for at behage ham. Upasana yoga lærer, hvordan du elsker Gud af hele dit hjerte, ved at bevare renhed og harmoni i tanke, ord og handling. Hvis en person elsker Gud for at opfylde sine verdslige ønsker, kan dette ikke kaldes ægte upasana. Det må være kærlighed for kærlighedens skyld. Tilhængere af Jnana Yoga ser hele universet som en manifestation af Gud selv. Troen på, at Gud bor i alle væsener i form af Atma, kaldes jnana. Hvis vi sammenligner Samhitaerne med et træ, så er Brahmanaerne dens blomster - det er de umodne frugter, og Upanishaderne er de modne frugter.

Hvorfor studere Vedaerne?

Hver af de skabninger, der lever i verden, stræber efter at have det, de ønsker, og undgå det, de ikke ønsker. Vedaerne giver instruktioner om, hvordan man opnår succes i begge retninger. Det vil sige, de indeholder instruktioner vedrørende retfærdige og uretfærdige handlinger. Hvis en person følger disse instruktioner og undgår forbudte handlinger, vil han opnå det gode og undgå det onde. Vedaerne overvejer både materielle og åndelige spørgsmål, både denne verden og den anden verden. I sandhed er alt liv gennemsyret af Vedaerne. Vi kan ikke undlade at følge disse instruktioner. Ordet "Veda" kommer fra verbet "vid", som betyder "at vide". Derfor indeholder Vedaerne al viden, al visdom. Mennesket adskiller sig fra dyr ved, at det er udstyret med viden. Uden denne viden vil han kun være et dyr.

Fredag den 04. juli 2014

Hvad er Vedaerne? Sanskrit verbets rod "veda" kan fortolkes på mange måder, men det har i sidste ende én betydning. Veda er viden.

Vedaerne er ikke en skabelse af menneskelig visdom. Vedisk viden kom fra den åndelige verden fra Lord Krishna. Et andet navn for Vedaerne er shruti.

Med et ord " Shruti” kaldes viden, der erhvervet gennem lytning. Dette er ikke empirisk viden. Shruti kan sammenlignes med en mor. Vi lærer meget af vores mor. Hvis du for eksempel vil vide, hvem din far er, hvem kan så svare dig? Kun din mor. Hvis din mor siger: "Her er din far", så bliver du nødt til at være enig i det. Det er umuligt at fastslå faderens identitet gennem et eksperiment.

I lighed med dette, hvis du vil vide noget ud over dine sanser, skal du acceptere Vedaerne. I dette tilfælde der kan ikke være tale om eksperimentering. Alle forsøg er allerede udført. "Alt er allerede installeret. Moderens mening skal for eksempel anerkendes som sand." Der er ingen anden måde.

Vedaerne kaldes mor, og Brahma kaldes bedstefar, forfader, eftersom han var den første, der modtog vedisk viden og gav den videre til sin søn Narada og andre disciple og sønner, og de gav den igen til deres disciple. Sådan overføres vedisk viden langs discipelskabets kæde. Bhagavad-Gita (4.2.) bekræfter også, at vedisk viden overføres på denne måde.

Vedisk viden kaldes sabda-pramana eller på anden måde shruti.

Shruti betyder, at denne viden skal erhverves gennem hørelsen. Vedaerne lærer, at hvis vi ønsker at forstå denne transcendentale videnskab, skal vi det lytte en person med kendskab til denne sag. Transcendent viden kommer fra hinsides universet. Den viden, der er tilgængelig i dette univers, er materiel viden, og den viden, der er tilgængelig hinsides dette univers, er transcendental viden.

Vi kan ikke engang nå grænserne for dette univers, endsige den åndelige verden. Derfor er det umuligt at opnå fuldstændig viden.

Den åndelige verden eksisterer virkelig. Der er en anden natur, der ligger hinsides det manifesterede og umanifestede. Men hvordan kan du finde ud af eksistensen af det univers, hvor både planeterne og deres indbyggere er evige? Alt dette eksisterer, men hvordan sætter man eksperimenter op? Dette er umuligt. Derfor må vi tage vedaernes hjælp. Dette kaldes vedisk viden.

Brahma Samhita siger: "Tag en rejse i et fly, der bevæger sig med tankens hastighed." Vores materielle fly kan bevæge sig med en hastighed på tre tusinde kilometer i timen, men hvad er tankens hastighed? Du sidder derhjemme, pludselig tænker du på Indien, som ligger f.eks. ti tusinde kilometer væk fra dig og befinder dig med det samme. Dine tanker gik derhen. Tankehastigheden er så stor.

Derfor siges det: efter at have rejst i millioner af år med tankens hastighed, vil du være overbevist om, at den åndelige himmel er grænseløs. Det er umuligt overhovedet at komme tæt på ham. Det er grunden til, at Vedaerne siger, at en person skal, eller rettere er forpligtet til, at henvende sig til en sand åndelig lærer, som har lært essensen af Vedaerne fra en autoritativ kilde.

I starten var der kun én Veda, og der var ingen grund til at læse den. Folk var så intelligente og havde sådan god hukommelse at de kun kunne forstå det, når de hørte det fra en åndelig lærers læber. De kunne straks forstå meningen med det, der blev sagt. Men for 5000 år siden skrev Vyasadeva Vedaerne ned for folket i denne tid af Kali Yuga. Han vidste, at med tiden ville folks liv forkortes, deres hukommelse ville svækkes, deres sind ville blive sløve.

"Derfor må jeg lære vedisk visdom ved at skrive det ned," tænkte han. Han opdelte Vedaerne i fire dele: "Rg", "Sama", "Atharva" og "Yajur" og betroede disse dele til sine disciple. Så tænkte han på folk, der ikke har stærk intelligens: stri, sudra og dvija-bandhu. Han tog hensyn til kvinder, sudras (arbejdere) og dvija-bandhus (dem, der var født i en uddannet familie, men manglede de tilsvarende kvalifikationer). For dem komponerede han Mahabharataen og navngav Indiens historie og de atten Puranas.

Alle disse: Puranaerne, Mahabharataerne, de fire Vedaer og Upanishaderne udgør vedisk litteratur. Upanishaderne er en del af Vedaerne. Vyasadeva opsummerede derefter al vedisk viden for lærde og filosoffer i Vedanta Sutraen. Denne sidste ord Ved: (Ved-Anta: slutningen af Vedaerne).

Vyasadeva skrev personligt "Vedanta-Sutraen" ned efter instruktionerne fra Narada, hans guru-maharaja (åndelige lærer) og skrev efterfølgende den samme perfekte kommentar til "Vedanta" - "Srimad Bhagavatam", der ligesom "Vedanta-Sutraen" ”, begynder med ordene “janmadi” Asya yatah”: “Den Absolutte Sandhed er det, hvorfra alt kommer.” Hvis alt kommer fra den Absolutte Sandhed, hvad er så naturen af den Absolutte Sandhed?” Dette er forklaret i Srimad Bhagavatam. Absolut sandhed skal have bevidsthed. Hun er selvlysende (sva-rotte). Vi udvikler vores bevidsthed og uddyber vores viden ved at modtage viden fra andre, men han siges at være selvlysende. Vedanta Sutraen opsummerer vedisk viden i en fortættet form, og forfatteren selv forklarer det i Srimad-Bhagavatam.

Hvad taler Vedaerne om?

Vedaer betyder "fuldstændig viden".

Det betyder, at der ikke er noget i hele universet, som ikke er blevet fortalt om i disse gamle hellige skrifter.

Det viser sig, at vores forfædre på Jorden, tilbage i oldtiden, var opmærksomme på forskellige typer rumskibe og elektricitet, og endda noget, der først nu er ved at blive en realitet for os - beskyttende kraftfelter og hologrammer.

Er der andet liv i universet end vores planet? De vediske skrifter siger klart ja.

Denne stribe præsenterer kun nogle af universets beboede planetsystemer - underjordiske civilisationer og helvedes planeter.

Hvad vedaerne siger om sig selv

I Srimad Bhagavatam (Lord Rishabhadeva, inkarnationen af Lord Vishnu, der instruerer sine sønner om Vedaerne: "Vedaerne repræsenterer Min evige transcendentale inkarnation i lyd, derfor kaldes de sabda-brahma. Af alle denne verdens indbyggere er det kun brahmanaerne. , den intellektuelle klasse af mennesker, De studerer vedaerne dybt og derfor assimilerer de selve essensen af vedisk viden, de bør betragtes som personificeringen af vedaerne."

Vastu Shastra - om byggeri

Sektionen af vedisk viden "Vastu Shastra", som er mere end 5000 år gammel, giver det grundlæggende i mange viden, der bruges i konstruktion, arkitektur, interiør og eksteriør design af bygninger. Desuden, for at skabe maksimal bekvemmelighed og hygge, gives "Vastu Shastra". stor værdi både indvendigt og udvendigt af huset.

Obligatoriske regler er baseret på det faktum, at det er nødvendigt at tage højde for forskellige naturlige faktorer, kardinalretninger og placeringen af bygninger og lokaler til forskellige formål i overensstemmelse med dem. Videnskaben om Vastu Shastra lærer, at mennesket er uløseligt forbundet med naturen, og et eksempel på dette er, at de biokemiske reaktioner, der forekommer i den menneskelige krop, har et stærkt forhold til naturens kræfter.

Som et vigtigt element i naturen har alt i naturen en vis indflydelse på mennesket. For eksempel påvirker stråler, der kommer fra Solen og andre planeter, en person og de biokemiske reaktioner i hans krop. I naturen er der positive og negative ioner i sammensætningen af gammastråler, som har en stærk sammenhæng og indflydelse på menneskeliv, føles af en person hele tiden.

Ved at ignorere de regler, som Vastru Shastra har foreskrevet, krænker mennesker harmonien, som et resultat af, at folks holdninger til hinanden og verden omkring dem ændrer sig, sygdomme opstår, og de værste manifestationer af menneskets sociale liv intensiveres.

Eksempel på reinkarnation

Den femte canto af Srimad Bhagavatam beskriver historien om, hvordan den store fromme kong Maharaja Bharata, i slutningen af sit liv, trak sig tilbage til skoven for at praktisere meditation, yoga og selvrealisering for at forberede sig til afrejse fra denne verden og til opnå åndelig perfektion. Men tilfældigt, i skoven, da han blev knyttet til en fawn, hvis mor var død, huskede han det i dødsøjeblikket, og på grund af dette blev han i sit næste liv en hjort. Selvom han var i kroppen af et dyr, fik han evnen til at huske alt om sit tidligere liv.

Efter at have afsluttet sit liv i kroppen af en hjort, modtog Bharata Maharaja igen menneskekroppen, bliver til Jada Bharata. Og nu, idet han huskede sin tidligere fejltagelse, begyndte han støt at bevæge sig fremad ad den åndelige selvrealiserings vej. Han begyndte endda at virke døv og sindssyg over for andre mennesker, så de ikke kunne blande sig i ham. Og i slutningen af sit liv opnåede Maharaja Bharata perfektion og den åndelige verden efter at have modtaget et evigt åndeligt legeme.

Sol

Ifølge Vedaerne er Solen, kaldet Surya, kongen af alle planeter, der udsender varme, placeret i centrum af det ydre rum, der ligger mellem de jordiske (midterste) og himmelske (højeste) planeter. Takket være sin stråling, som stammer fra den åndelige verden, giver solen varme til universet og opretholder orden. Dens diameter er 130.000 km. Solen bevæger sig i en kredsløb på 160.800.000 miles (eller 1.236.300.000 km) med en hastighed på 16.004 miles pr. Samtidig tilbagelægger Solen en strækning på 309.075.000 km på 6 timer. Men Solens hastighed er ikke konstant, og den kan være lav, høj eller medium. Afstanden fra Solen til Jorden er omkring 1.300.000 km.

Solguden - Surya, der kontrollerer processer i hele universet, især dem, der er forbundet med spredning af varme og lys, årstidernes skiften osv., betragtes som udvidelsen af Narayana. Han personificerer de tre Vedaer: Rig, Yajur og Sama og derfor kaldes han også Surya Narayana.

Vedisk astrologi

Ifølge Vedaerne opnås astrologiske forudsigelser, såsom forudsigelser om forekomsten af sol- og måneformørkelser, gennem komplekse beregninger, og takket være denne specielle videnskab kan en person se fremtiden helt klart på ny. Takket være astrologi, som kaldes Jyotisha på sanskrit, kan en person finde ud af, hvilke handlinger han har udført i sit liv. tidligere liv, som et resultat af hvilke handlinger han nyder eller lider i dette. Også i tidligere tider, efter fødslen af et barn, blev hans horoskop straks udarbejdet, som bestemte de vigtigste begivenheder i hans fremtidige liv. Og før de blev gift, studerede forældre omhyggeligt horoskoperne for deres fremtidige mand og kone. Alle større helligdage eller begivenheder, såsom bryllupper eller ofre, var planlagt på datoer, der var nøje afstemt med stjernerne og var gunstige for sådanne dage.

For eksempel, i sang 10 af Srimad Bhagavatam, beskrives forudsigelserne fra astrologen og præsten fra Yadu Gargamuni-dynastiet til lille Krishna om hans fremtidige store gerninger.

Navn på planeten Jorden

I Srimad Bhagavatam (5.7.4.) siges det, at denne planet tidligere blev kaldt Ajanabha-varsa, men fra Maharaja Bharatas regeringstid begyndte den at blive kaldt Bharata-varsa. Maharaja Bharata var kendt som en stor kejser ikke kun på vores planet, men også blandt andre planetsystemer.

Vores planet blev opkaldt efter ham. Han var en from konge, der bekymrede sig om sit folk, og under hans regeringstid behøvede folk ikke noget og levede i velstand.

Jordens civilisationer fra fortiden

For mange tusinde år siden eksisterede højt udviklede civilisationer og stater allerede på vores planet Jorden. Et sådant tidspunkt under kong Rishabhadevas regeringstid er beskrevet i Srimad Bhagavatam (5.4.19):

"Da Lord Rishabhadeva var herskeren over denne planet "Bharata Varsha", havde alle hans undersåtter, selv almindelige mennesker, alt, hvad de ønskede, og bad aldrig om noget. Alle Jordens indbyggere var fuldstændig tilfredse og havde ikke brug for noget."

Også af denne tekst følger det, at der på vores jord i de dage var én stat, og den blev styret af én hersker.

Hvide pletter på jordkortet

Baseret på vediske ideer om vores planet, er den klode, der kendes i dag, en af menneskehedens største misforståelser. Ligesom før, for knap 500 år siden, var der hverken Amerika eller Antarktis på verdenskortet, og nu er der geografisk kort Der er mange stadig uopdagede og uudforskede områder og territorier i jordens rum.

Vedaerne beskriver, at kun et af jordens territorier, kendt som Jambudvipa, er 1.300.000 km i bredden. Men i dag kender vi fra denne Jambudvipa nogle territorier af kun den niende del, kaldet Bharata-varsha, omkring 117.000 km brede.

Alle andre jordiske rum er skjult for os af forskellige energier, beskyttende felter og andre forhindringer. Desuden er alle disse territorier beboet af levende væsner og indbyggere. Vedaerne siger, at i tidligere tider, bogstaveligt talt for 5.000 år siden, var disse rum kendt af jordens indbyggere, og de besøgte dem. Og der er også vediske forudsigelser om, at i den nærmeste fremtid vil nogle af disse for os ukendte territorier blive opdaget.

Elektricitet hører fortiden til

Allerede for mange tusinde år siden var elektricitet ifølge Vedaerne kendt og brugt.

For eksempel beskriver Srimad Bhagavatam, at da Krishna gik for at bekæmpe dæmonen Bhaumasura, som havde stjålet halvgudernes ejendom, ankom han til dæmonernes hovedstad, Prajyotishapura. Denne by var meget godt befæstet. Fra alle retninger af verden var det beskyttet af fire enorme fæstninger og magtfulde militærstyrker.

Byen var omgivet af en voldgrav fyldt med vand. Og oven i købet var hele byen omgivet af ledninger, gennem hvilke en højspændingsstrøm, udløst af dæmonen Mura, passerede.

Den næste befæstning var et gardin af anila, et gasformigt stof. Og bag ham var et netværk af pigtråd. Men alle disse forhindringer var ikke et problem for Krishna, som ødelagde dem alle med sit berømte våben - Sudarshana Chakra.

Beskyttende kraftfelt

Vedaerne beskriver konstante konfrontationer og kampe mellem dæmoner (asuraer) - repræsentanter for ondskabens kræfter og halvguder (devaer) - repræsentanter for det godes kræfter.

Halvguder besejrer næsten altid asuraerne, men en gang led de et stort nederlag fra dem.

Denne historie er indeholdt i Srimad Bhagavatam (6.7-8).

Herefter begyndte dæmonerne at skubbe halvguderne ud af deres territorium.

Så, efter råd fra lederen af det materielle univers, Brahma, vendte halvguderne sig til de store åndelig mentor Vishvarupa, som gav halvguderne en mystisk rustning til beskyttelse mod dæmoner - et særligt mantra Narayana-kavacha rettet til Lord Vishnu.

Denne Narayana-kavacha, en slags mystisk beskyttende felt, gjorde halvguderne usårlige og uovervindelige og tillod dem at sprede fjendernes hær og genvinde deres land og de tre verdeners rigdom.

Mystisk hologram

Under kampen mellem dæmonerne Salva og Krishna brugte Salva, i et desperat forsøg på at vende strømmen af slaget, sine mystiske kræfter til at skabe et billede af Krishnas far Vasudeva, som angiveligt blev fanget af dæmonen. Foran Krishnas øjne skar Shalva hovedet af den falske Vasudeva på et øjeblik.

Den skabte illusion var så troværdig, at Krishna et øjeblik faldt i fortvivlelse, som om han virkelig havde mistet sin far. Men det næste øjeblik indså han, at tilfangetagelsen og mordet på hans far var en manifestation af Salvas mystiske kræfter og fortsatte med fornyet kraft kampen med Shalva, som han til sidst besejrede. Denne historie er givet i den 10. canto af Srimad Bhagavatam.

Hekse

Vedaerne beskriver hekse kendt som khecharis som havende evnen til at flyve i himlen. Denne sorte hekseri udøves stadig af nogle kvinder i de fjerntliggende nordvestlige områder af Indien. De kan bæres fra et sted til et andet på grenen af et oprejst træ.

Heksen Putana, beskrevet i den 10. sang af Srimad Bhagavatam, som uden held forsøgte at dræbe lille Krishna, mestrede denne hekseri og blev derfor kaldt khechari.

Rumfartøj

Vedaerne beskriver forskellige materielle apparater kaldet vimanaer.

Den 10. canto af Srimad Bhagavatam beskriver en sådan vimana:

"Denne flyvemaskine blev bygget til dæmonen Salva af dæmonen Maya. Det var et enormt jernskib, næsten som storby og han kunne flyve så højt og så hurtigt, at det næsten var umuligt at se, hvor han var, og derfor var det meget svært at angribe ham. Dem i skibet kunne flyve på det, når de ville, selv i mørke.

Dette skib havde mystiske kræfter og kunne kaste tykt mørke over visse områder af jorden. Han besad et lynlignende våben og var i stand til at skabe den illusion, at mange skibe dukkede op på himlen på samme tid.

Og nogle gange var han usynlig. Nogle gange blev han set på jorden, og nogle gange fløj han i himlen. Nogle gange kunne han ses lande på toppen af et bjerg, og nogle gange blev han set flydende på vandet.

Dette ekstraordinære skib fløj hen over himlen som en ildflue i vinden og forblev aldrig ubevægelig et øjeblik. Skibet kunne søsættes forfærdeligt våben af ekstraordinær kraft, som en meteor, der flyver med et brøl, funklende og oplyser hele himlen."

Underjordiske civilisationer

Under Jordens niveau er der ifølge Vedaerne et underjordisk himmelsk rige, den såkaldte Bila-svarga.

Specifikt udtaler Srimad Bhagavatam (5.24.8-11):

"Der er mange storslåede paladser, haver og steder til rekreation og underholdning I deres luksus overgår disse paladser og haver endda dem, hvor halvguderne tilbringer deres tid på de højere planeter, for dæmoner er mest afhængige af sanselige fornøjelser, rigdom og magt. I undergrunden De himmelske planeter er beboet af daityaer, danavaer og nagaer, og næsten alle af dem fører familieliv.

Dette rige rummer mange byer af ubeskrivelig skønhed, med udsøgt dekorerede bolighuse, hegn, porte, mødesale, templer, gårde og huse til fremmede. Paladserne for herskere af disse planeter er dekoreret med de sjældneste ædelstene, og mange nagaer og asuraer samles altid i dem. Der samles hele flokke af blå papegøjer og andre fugle.

De maleriske haver og parker i dette kunstige paradis overgår i skønhed selv haverne på de højere planetsystemer. Deres stammer og grene, sammenflettet med vinstokke, bøjer sig under frugternes vægt, og blomsterne udstråler en delikat aroma denne skønhed efterlader ingen ligeglade. Det fanger sindet og fylder det med forventning om sanselige fornøjelser. Der er mange rene, gennemsigtige søer og damme, hvor fisk plasker legende og smukke blomster vokser i overflod. Langs bredden af disse reservoirer rede forskellige vandfugle i par, som nyder livet og udsender behagelige melodiske lyde, der forbløffer ørerne.

Der bor mange enorme slanger, hvis hoveder er dekoreret med ædelsten. Glitrende og glitrende fjerner disse sten underverdenens mørke.

Indbyggerne på disse planeter drikker juice og eliksirer lavet af mirakuløse medicinske urter og bade i dem, så de ikke er bekendt med lidelsen forårsaget af sygdom i krop eller sind. De har ikke gråt hår eller rynker, deres hud mister aldrig sin friskhed, og deres sved udsender ikke en dårlig lugt. De kender ikke træthed, de er altid muntre, stærke, og selv i alderdommen kender de ikke svaghed og apati.

De lever lykkeligt til deres dages ende uden frygt for for tidlig død."

Helvede verdener

Vedaerne beskriver 28 helvedes verdener - Naraka, hvor mennesker, afhængigt af deres tidligere syndige handlinger, ender og oplever deres forskellige konsekvenser. Disse helvedes planeter er placeret i den nederste del af universet, mellem tre planetsystemer og Garbhodaka-havet. For eksempel ender en person på den helvedes planet Raudrava efter at have tortureret andre levende væsener. Der bliver dyrene, han dræbte, født i skikkelse af glubske rovdyr, der river ham fra hinanden og forårsager ham frygtelig smerte. En person er i de helvedes verdener i en subtil krop, og derfor er hans lidelse dér uendelig. Den subtile krop genoprettes, og alt starter igen.

En, der koger fugle og dyr levende, bliver smidt i en kedel med kogende olie i Kumbhipaka-helvede. En person, der dræber en hellig brahminmand, går til Kalasutra helvede, hvor den glatte kobberoverflade er varm som en stegepande. Myndigheder eller herskere, der straffer uskyldige mennesker, går til Sukaramukhas helvede, hvor alle deres knogler er brækket og deres krop knust som sukkerrør. De ulykkelige syndere mister enten bevidstheden eller græder ynkeligt og trygler om nåde, ligesom deres uskyldige ofre græd. En person, der parrer sig med hvem som helst, selv et dyr, efter døden ender i Vajrakanta-Shalmali helvede, hvor der vokser et enormt bomuldstræ, alt oversået med torne, skarpt og kraftfuldt. Og tjenerne for Yamaraja, Dødens Gud, hænger synderen på dette træ og trækker ham kraftigt ned, så disse torne river hele hans krop og forårsager ham frygtelig smerte. Enhver, der besidder mened eller bedrager ved at lave en aftale, bliver slæbt til toppen af et 1.300 km højt bjerg af Dødsgudens tjenere og kastet ned i helvede kaldet Avicimat. I dette helvede er der kun sten rundt omkring og intet vand. Synderen bliver smidt ud af klippen igen og igen og hver gang bliver hans krop smadret i stykker, men han dør ikke, men bliver ved med at blive uendeligt udsat for denne grusomme straf.

I Ayahpans helvede hælder Yamarajas tjenere smeltet jern ned i halsen på en hellig mand, en brahmin med en afhængighed af berusende drinks. For en person, der fjerner en andens ejendom i Sandamsha-helvede, brænder Yamadutaerne huden med rødglødende jernkugler og river den af med en tang. Gradvist river de hele hans krop i stykker. Alle syndere ender uundgåeligt på en eller anden helvedes planet og lider en straf svarende til deres synder. De retfærdige går til andre planeter - halvgudernes planeter. Men før eller siden vender både retfærdige og syndere, efter at have smagt frugterne af fromme eller syndige gerninger, tilbage til jorden.

Uddrag fra et foredrag af A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, holdt den 6. oktober 1969 i Conway Hall (London, England).

Fire Vedaer kendt som Rig, Yajur, Sama og Atharva, disse fire Vedaer kaldes normalt de originale vediske skrifter.

Rig betyder ritual og dybest set indeholder denne Veda salmer og bønner (mantraer) for tilbedelse af de universelle magter kendt som halvguder.

Yajur betyder ceremoni, og denne Veda beskriver grundlæggende, hvordan man udfører ritualer.

hende selv betyder chanting, og denne Veda indeholder mange andre mantraer og strenge regler for, hvordan man chanter disse mantraer i henhold til de mystiske vibrationer.

Atharva betyder en præst, der har hemmelig viden, og denne Veda beskriver mange forskellige typer tilbedelse og besværgelser. I bredere forstand omfatter Atharva også skrifter med materiel viden såsom Ayurveda (farmakologi og sundhed).

Formålet med de fire vedaer- overbevise en person om, at han ikke er et selvstændigt væsen, men en partikel af den universelle organisme, der afhænger af højere magter. Den vigtigste lektie fra de fire Vedaer er accept af den højeste autoritet. Ved at forbinde sig med guddommelige kræfter gennem ritualer og forståelse, vinder en person materielt og opnår fred og harmoni.

Tantriske skrifter

Ikke alle kan nøje følge vedaernes principper, som kræver udholdenhed, renhed, tro og tålmodighed. Utålmodige, uvidende mennesker kræver øjeblikkelige resultater, og disse kan opnås gennem magi, åndsdyrkelse osv. Ved at give sådan viden vækker Vedaerne okkultisters tro, som en dag i dette eller et andet liv vil blive interesseret i de højere aspekter af Vedaerne. Sådan aktivitet finder sted i lidenskabens og uvidenhedens former.

Upanishads

Den røde tråd i de fire Vedaer er de filosofiske diskurser kaldet Aranyakas og Brahmanas. De mest bemærkelsesværdige af disse er Upanishaderne ("sidder tæt", dvs. "viden modtaget fra en åndelig lærer"). Deres tekster viser, at alle materielle former kun er midlertidige manifestationer af den evige energi over materielle dualitet. De viser enhed bag mangfoldighed og inspirerer alle dem, der brænder for vedaernes ritualer, til at gå ud over deres kortsigtede mål.

Vedanta Sutraer

Ved at yde fælles fodslag beviser for alle filosofiskoler, definerer de 560 sarte aforismer i Vedanta Sutraen vediske sandheder i de mest generelle termer. Derfor består kommentarer til Vedanta Sutraerne normalt af mange bind.

Itihasa

Disse er historiske værker, hvoraf de vigtigste er "Ramayana" (historien om inkarnationen af Rama), 18 Puranas og 18 sub-Puranas (den universelle historie om skabelse og ødelæggelse, om inkarnationer af Gud og store konger, helgener og lærere) og "Mahabharata" (historien om det gamle Indien, eller Bharatas, indtil Krishnas fremkomst for fem tusind år siden). Disse skriftsteder er betydningsfulde, fordi de udvider forståelsen af det Absolutte ud over en abstrakt upersonlig platform. Det Absolutte er suverænt perfekt og fuldstændigt, hvilket manifesterer sig i både upersonlige og personlige aspekter. Imidlertid er det personlige aspekt den oprindelige kilde til Herrens sekundære upersonlige eksistens, fordi den upersonlige energi ikke kan være kilden til personligheder. Itihasaerne udviser disse personlighedstræk ved gradvist at præsentere og definere dem, kulminerende i de rent monoteistiske åbenbaringer af Bhagavad-gita og Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana).

Bhagavad-gita og Srimad-Bhagavatam

Vediske skrifter definerer disse hellige tekster, som de vigtigste og væsentligste åbenbaringer. De forklarer direkte Guds natur, energi og personlighed, som er den evige (som Vishnu) og transcendentale (som Krishna) kilde til alting, årsagen til alle årsager og manifesterer sig i personlige og upersonlige aspekter. Bhagavad-gita (Guds Sang) er Guds ord, og Srimad-Bhagavatam (Guddommelig åbenbaring) er ordene om Gud fortalt af Hans repræsentanter.

Strukturen af de vediske skrifter, der er beskrevet her, kaster nyt lys over selve den vediske tradition og fortjener et omhyggeligt studium. Men formålet med disse skrifter er at føre mennesker til det Højeste, og blot teoretiske studier af dem er ikke nok. Skriften antyder også praktiske konsekvenser. Blot akademisk at studere de vediske skrifter kan sammenlignes med at læse en kogebog eller et stykke musik. Indtil vi kommer for at forberede os eller spille, vil vi savne målet.

Moderne hinduisme har lært meget af den vediske religion, hvis individuelle elementer har transformeret sig over tid og taget deres plads i det nye system. De tidligere guder var forankret i "mindre roller" og mistede lederskabet til Vishnu, Shiva og Devi (gudinden). Vedaerne er blevet overført ved mundtlig tradition i tusinder af år: hovedsagen var ikke forståelse, men fonetisk fejlfri artikulation, for vediske mantraer ledsagede (og ledsagede) hinduen gennem hele hans liv, hvilket markerede vigtige milepæle: Fødsel, navngivning, indvielse i de to gange fødte, bryllup og begravelse. Ikke et øjeblik, trods kætteri fra nogle hinduistiske rygter, mistede Vedaerne deres uovertrufne autoritet, selvom de for længst var blevet fuldstændig uforståelige.

Dog i det 19. århundrede. I kølvandet på indianernes spirende nationale selvbevidsthed og forsøg på bevidst reformation af hinduismen, befandt Vedaerne sig i centrum for offentlig opmærksomhed og blev ikke genstand for mekanisk gentagelse, men for omhyggelig undersøgelse, efterfulgt af rekonstruktion og introduktion af Vedisk ritual i praksis.

Ram Mohan Roy (1772-1833), grundlæggeren af det berømte reformsamfund "Brahmo Samaj" og den første indiske brahmin, der brød forbuddet mod at krydse havene, betragtes som "det moderne Indiens fader". Han var lidenskabeligt imod polyteisme og afgudsdyrkelse og beviste ægtheden af "hinduistisk monoteisme" ved henvisninger til Vedaerne. F. Max Muller bemærkede sarkastisk i denne sag, at Roy simpelthen ikke kunne forestille sig indholdet af Vedaerne. Og alligevel var det denne mand, støttet af en gruppe kammerater, ved hjælp af citater fra hellige bøger, herunder Vedaerne, der sikrede, at i 1829 var skikken sati, selvbrænding af en enke på hendes afdøde mands begravelsesbål. , var lovligt forbudt. Senere Debendranath Tagore (1817-1905, far til Rabindranath Tagore), der stod i spidsen for Brahmo Samaj, sendte fire unge mennesker til det hellige Benares for at studere hver af de fire Vedaer og søge efter et monoteistisk koncept i dem, og derefter sluttede han sig selv til virksomheden og efter at have arrangeret en tvist med de lokale eksperter begik han en chokerende handling - han opgav dogmet om ufejlbarlighed Ved.

Dayananda Saraswati (1824-1883), en anden stor indianer og grundlægger af Arya Samaj samfundet, viede hele sit liv til at bevise Vedaernes højeste autoritet. Han opdagede i dem ikke kun et lager af information om fortiden, men også information om skydevåben, damplokomotiver, kemiske formler, medicinske resultater osv., som ikke tidligere er identificeret på grund af uduelig fortolkning af tekster. Han erklærede: "Ingen steder i de fire Vedaer er der nogen omtale af mange guder, snarere er der en klar erklæring om, at Gud er én."

Saraswati mente, at mange navne kun individualiserer forskellige aspekter af det guddommelige. Derudover var han ikke i tvivl om, at Vedaerne kunne blive et sandt grundlag for ensretningen af hele landet, og han lavede en opsigtsvækkende handling ved at oversætte dem til dagligdags hindi – sådan fik kvinder og lavere kaster adgang til hellig viden. Tråde strækker sig fra Saraswati til en tidligere ikke-eksisterende hinduistisk proselytisme - det var ham, der gentænkte det traditionelle hinduistiske ritual shuddhi (renselse), ved at bruge det til at vende tilbage indiske muslimer og kristne til hinduismen.

Endnu mere berømt uden for sit land, inderen Aurobindo Ghose (1872-1950), hvis navn er Auroville, byen for verdens åndelige broderskab (Indien), skrev: "Dayananda hævder, at den moderne naturvidenskabs sandheder kan findes i Vedic. salmer, jeg ønskede, vil jeg tilføje, at vedaerne efter min faste overbevisning desuden indeholder en række sandheder, som moderne videnskab" (citeret fra: Litman A.D. Ideologisk kamp i det moderne Indien om spørgsmålet om Vedantas plads og rolle i den nationale kulturarv. - Kulturarv folk i øst og moderne ideologisk kamp. M., 1987, s. 128).

I 1987 brød en enorm skandale ud i Indien, da de upublicerede værker af Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), skaberen af den indiske forfatning, "den indiske føderalismes fader" og initiativtageren til overgangen af urørlige kaster til buddhisme (Selvom Buddha aldrig kritiserede kastesystemet, ignorerede han det på alle mulige måder og så kun på udviklingsniveauet for hvert individ; hinduistiske brahminer kunne ikke tilgive Buddha for dette, som et resultat erklærede de ham for en falsk avatar og rangerede efterfølgende Buddha blandt Vishnu's avatarer - den niende ud af ti - med det mål fuldstændig at ødelægge buddhismen i Indien som en selvstændig lære, og inden for rammerne af hinduismen selv, at behandle Buddha som den mest respektløse af alle Vishnu's avatarer, en lignende skæbne ramte Dattatreya;. På siderne i "Hinduismens mysterier" blev der sagt: "Vedaerne er et værdiløst sæt bøger, der er ingen grund til at betragte dem som hellige eller ufejlbarlige." (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Upublicerede Writings. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, s. 8). Ambedkar forklarede yderligere, at bag vedaernes ublu ophøjelse var Brahminerne (Brahminerne) interesserede i magt, hvis oprindelse den samme salme om ofringen af det første menneske, der var forbundet med Purushas læber (Hans mund blev en brahman... X. 90, 12) (Ambedkars livshistorie er den hjerteskærende historie om et geni, der blev født som en ikke-kaste "urørlig" i Indien og på den ene side blev et "ikon" for den nationale befrielsesbevægelse og manden, der skabte det uafhængige Indiens forfatning og dets lovgivende ret, og på den anden side konstant oplever hån mod alle de omkringliggende kastehinduer og tidligere "venner i den ideologiske kamp", som før Indiens uafhængighed brugte sin autoritet som et geni og agitation for alle menneskers lighed, uanset kaste, i deres kamp mod britisk styre i Indien, og efter at have opnået uafhængighed, huskede de "pludselig" hans oprindelse og gjorde det klart for ham på enhver mulig måde, at en urørlig ikke havde nogen plads blandt dem, der var blevet "nye hvide" (efter at briterne rejste i 1947) repræsentanter for den hinduistiske politiske elite i Indien; ca. webstedets forfatter) .

Rig Veda blev gentagne gange oversat til vesteuropæiske sprog. Den første komplette oversættelse til fransk blev afsluttet i midten af det 19. århundrede. Herefter fulgte to tyske oversættelser på én gang - poetisk (1876-1877) og prosa (1876-1888). Senere udkom en oversættelse af K. Geldner på tysk, som blev en milepæl i vedologien, og blev fulgt af andre. De første otte salmer i Rig Veda blev oversat til russisk af N. Krushevsky i 1879. Meget senere blev flere salmer oversat af B. Larina (1924) og V. A. Kochergina (1963). Og først i 1972 fik den russiske læser mulighed for straks at stifte bekendtskab med den tiende del af Rig Veda (104 salmer) oversat af T. Yazarenkova. I 1989 udgav forlaget "Science" det første bind af den første komplette videnskabelige oversættelse af Rigveda til russisk: mandalaer I-IV oversat af T. Ya Elizarenkova med noter og en omfangsrig artikel "Rigveda - den store begyndelse af indisk litteratur og kultur." I 1995 udkom andet bind (mandalas V-VIII), og i 1999 udkom tredje bind (mandalas IX-X); begge indeholder minutiøse noter og omfattende forskningsartikler, der rekonstruerer de gamle indianeres idé- og tingverden. Alle tre bind er for nylig blevet genudgivet. En antologi med konspirationer oversat af T. Yazarenkova er også tilgængelig på russisk - "Atharvaveda" (M., 1976). (For adskillige år siden blev der også udgivet en oversættelse fra engelsk til russisk af hele Samaveda, redigeret af S. M. Neapolitansky, note af webstedets forfatter.)

I 1966 Højesteret Indien formuleret juridisk definition hinduismen, for at skelne den fra andre indiske religioner inden for jurisdiktion, og i 1995 overvejede sager om religiøst tilhørsforhold, præciserede syv grundlæggende bestemmelser, der angiver deres bærers "hinduitet". Den første blev kaldt "anerkendelse af Vedaerne som den højeste autoritet i religiøse og filosofiske spørgsmål og det eneste grundlag."