Hvordan man tegner en basilisk. Basilisk - oprindelsen af den mytologiske skabning

“...Fortæl mig, hvem af dem kan afsluttes ved hjælp af et spejl?

Nogen som helst. Hvis du slår mig lige i hovedet."

A. Sapkowski "The Witcher"

I. Basilisk i den antikke verden

Udsender fløjte

og skræmmende for alle krybdyr,

den der dræber før han bider -

underlægger sig dem alle,

konge af grænseløse ørkener,

ødelægger alle uden gift...

Niende bog "Pharsalia"

"I oldtiden var basilisken navnet på en lille slange med et hvidt mærke på hovedet, der levede i den libyske ørken og berømt for sin dødelig gift og evnen til at bevæge sig med løftet hoved. Billeder af basilisken prydede hovedbeklædningen af egyptiske faraoer og statuer af guder. I Horapollos Hieroglyffer finder vi en interessant passage om de gamle egypteres holdning til dette fantastiske væsen:

“Når de vil repræsentere ordet evighed, tegner de en slange med halen skjult bag kroppen. Egypterne kalder denne slange Urayon, og grækerne kalder den Basilisk... Hvis den dør på et andet dyr, uden selv at bide det, dør offeret. Fordi denne slange har magten over liv og død, placerer de den på hovedet af deres guder."

På græsk betyder "basilisk" " lille konge" Ligesom navnet kommer vores idé om basilisken fra Grækenland. For grækerne var basilisken et af den "oversøiske ørkens vidundere", men græske litterære kilder om basilisken har ikke nået vores tid. En artikel om basilisken er indeholdt i "Naturhistorie" af den romerske forfatter Plinius den Ældre (1. århundrede e.Kr.), herunder en skrevet baseret på værker af græske historikere og krønikeskrivere.

"Nær de hesperiske etiopiere strømmer Nigerens kilde, som af mange antages at være kilden til Nilen<..>I nærheden af ham bor catoblepas-dyret, hvori alle legemets lemmer er små, men hovedet er enormt og tungt, og derfor altid hælder til jorden, ellers ville menneskeslægten være truet af ødelæggelse, for alle han ser på med det samme går til grunde. Slangen vasilisken har lignende kraft. Hans hjemland er provinsen Cyrenaica, han er ikke mere end tolv tommer i længden *, og på hovedet har han en hvid krone som et diadem. Ved at fløjte får han alle slangerne på flugt. Han bevæger sig uden at vride sin krop gentagne gange, ligesom de andre, men bevæger sig opad midterste del. Med bare sin lugt ødelægger den buske, brænder græs, ødelægger sten, det er hvad dens skadelige kraft er. De siger, at det engang lykkedes dem at gennembore ham med et spyd fra en hest, men den dødelige kraft, der passerede gennem dette spyd, ødelagde ikke kun rytteren, men også hesten selv. For sådan et monster, som kongerne lidenskabeligt ønskede at se død, er væselens frø dødbringende. I naturen er der en mage til alt."

Plinius den Ældre. Naturhistorie. VIII, 77-79.

Plinius skriver yderligere, at "hvis du kaster en basilisk ind i en væsels hul, vil væselen dræbe ham med sin stank - men den vil også dø." Plinius forklarer ikke, hvordan man kan smide et væsen et sted hen, som ikke kan røres.

Dette er den "rigtige" basilisk. Hans hovedtræk, der er nedfældet i hans navn, er royalty. Måske er det forbundet med et særligt mærke på basiliskens hoved eller med dens evne til at bevæge sig uden at sænke hovedet (dette aspekt var tilsyneladende meget vigtigt for de gamle egyptere). Det er også bemærkelsesværdigt, at den utrolige ødelæggende kraft ligger i sådan en lille skabning. Ordet "basilisk" kan i en bestemt sammenhæng oversættes til "lille tyran." Det er ikke overraskende, at basilisken hovedsageligt bærer de negative egenskaber af en "kongelig skabning".

Basilisken er praktisk talt ikke nævnt i oldtidens litteratur. De eneste undtagelser er et par passager fra Det Gamle Testamente og det græske digt "Ethiopica" af græsken Polyodorus, hvor eksistensen af det "onde øje" bekræftes af, at "basilisken dræber alt, der kommer i dens vej med kun et blik og åndedræt." I Acts of Ammianus Marcellinus (IV århundrede e.Kr.) sammenlignes en af karaktererne med en basilisk, "som er farlig selv på afstand." Lucans Pharsalia beskriver slaget om Catos hær med slanger. Basilisken sætter slangerne på flugt og konfronterer hæren alene. Soldaten besejrer basilisken og undslipper skæbnen for rytteren beskrevet af Plinius kun ved at skære sin egen hånd af, der holder spydet.

I hver af disse passager fortjener basilisken ikke at blive nævnt for sin "krone" eller hævede hoved, men for sin gift. Plinius selv begrænsede sig heller ikke til at studere dyrets mystiske egenskaber, men bemærkede også, at dets blod har særlig betydning for dem, der udøver sort magi:

"Blodet fra basilisken, som selv slanger flygter fra, for det dræber nogle af dem med sin lugt, og hvis blik siges at være dødeligt for en person, tilskrives magierne fantastiske egenskaber: flydende, det ligner slim i farve og konsistens, når det renses, bliver det mere gennemsigtigt end drageblod. De siger, at hun kan opfylde anmodninger rettet til herskere og bønner til guderne, lindrer sygdomme og udstyrer amuletter med magiske og skadelige kræfter. Det kaldes også Saturns blod."

Plinius den Ældre. Naturhistorie. XXIX, 66.

Indbegrebet af "Natural History" og kompilatoren af bogen "On Things of Interest" Solin (3. århundrede) føjede følgende information til Plinius' historie:

"Pergamonierne købte resterne af basilisken for en masse penge, så edderkopper i templet malet af Apelles ikke ville væve deres spind, og fugle ville ikke flyve."

Solin. “Om bemærkelsesværdige ting”, 27.50

I Physiologist, skrevet i Alexandria mellem det 2. og 4. århundrede, er basilisken ikke længere en lille slange, som Plinius, men et monster med en tudsekrop, en slangehale og en hanehoved. Du kan dræbe ham ved at pege ham med et spejl solstråler ind i hans øjne; i andre versioner er han forstenet ved at se sit spejlbillede i spejlet.

II. Basilisk i kristenheden

Middelalderen

En typisk middelalderlig beskrivelse af basilisken findes i Rabanus the Maurus:

"Han hedder Basilisk på græsk, på lettisk - regulus, slangernes konge, som, når han ser ham, kravle væk, for med sin lugt (olfactu suo) dræber han dem. Og det dræber en mand, når han ser på ham. Ikke en eneste flyvende fugl slipper uskadt fra hans blik, og på afstand vil han fortære den med sin munds ild. Han bliver imidlertid besejret af en væsel, og folk lukker ham ind i hulerne, hvor han gemmer sig; ved synet af hende løber han; hun forfølger ham og dræber ham... Den er en halv romersk fod lang*, malet med hvide pletter, som skorpioner, elsker vandløse områder, og når de kommer til vand, spreder de hydrofobi og galskab der. Sibilus ("Hvæsende") - det samme som basilisk; den dræber med sin hvæsen, selv før den bider eller brænder med ild."

Mauren Hraban. Om universet. Ch. 3: Om slanger. Col. 231

Og da information om basilisken var tilgængelig for middelalderlige læsere, opstod det naturlige spørgsmål om, hvor et så sjældent dyr kom fra. Den engelske videnskabsmand Alexander Necam (XII århundrede) sagde ved et uheld i sit arbejde:

"Når en gammel hane lægger et æg, som udklækkes af en tudse, fødes en basilisk."

Alexander Nekam. Om tingenes natur. jeg, 75

Desuden er det en ældre hane og ikke en kylling. Denne sparsomme information var nok for alkymister, som i lang tid udviklede måder at dyrke en basilisk fra en hermafrodithane. Man kan kun gætte på lugtene i laboratorierne efter den mislykkede udklækning af hønseæg af sumptudser. Thomas af Cantimpre taler i The Book of the Nature of Things om basilisken ved at kombinere information fra forskellige kilder:

"Basilisken, som Jacob [de Vitry] skriver, er en slange, som siges at være slangernes konge, hvorfor den kaldes basilisk på græsk, som på latin betyder "prins." Basilisken er en ondskab uden sidestykke på denne jord, syv fod i længden, markeret på hovedet med hvide pletter arrangeret som et diadem. Med åndedrættet knuser han sten. Alle andre slanger frygter og undgår denne slange, fordi de dør af dens blotte lugt. Han dræber folk med sit blik. Så hvis han først ser en mand, dør han straks, men hvis, som Jakob, [ærkebiskop] Akki, hævder, en mand er først, så dør slangen. Plinius, der taler om catoblepas-dyret, bemærker, at det dræber folk med sit blik, og tilføjer: "Basilisk-slangen har også en lignende egenskab." Eksperimentøren rapporterer i sin bog, hvorfor dette sker. Så han skriver, at strålerne, der kommer fra øjnene på en basilisk, skader en persons syn, når synet er beskadiget, forsvinder andre fornemmelser, for eksempel dem, der er forbundet med hjernen og hjertet, hvilket er grunden til, at en person dør skorpioner, forfølge dem, der plages af tørst, og når de kommer til vandet, inficerer de dem med vatter og besættelse. Basilisken ødelægger ikke kun mennesker og andre levende væsener, men gør endda jorden dødbringende og vanhelliger, hvor den end finder tilflugt. Desuden ødelægger han græs og træer med sin ånde, ødelægger frugter, knuser sten og forurener luften, så ikke en eneste fugl kan flyve dertil. Når den bevæger sig, bøjer den den midterste del af kroppen. Alle slangerne er bange for hans fløjte, og så snart de hører det, flyver de straks. Det offer, der bliver bidt af det, bliver ikke spist af dyr, og fugle rører det ikke. Kun væsler kan besejre ham, og folk kaster dem ind i hulerne, hvor basilisken gemmer sig. Som Plinius skriver, dør væslerne selv ved at dræbe ham, og dermed kommer enden på naturligt fjendskab. For der er intet i verden, der ikke kan ødelægges af en naturlig fjende. Men selv en død basilisk mister ikke sin kraft. Hvor som helst hans aske er spredt, kan edderkopper ikke væve deres spind, og dødelige skabninger kan ikke stikke. Og dette sker også på de steder, hvor der er templer, hvor dele af hans krop opbevares. De siger, at der i Grækenland er et tempel drysset med denne aske. De siger, at sølv drysset med basilisk aske antager farven af guld. Der er én art af basilisker, der kan flyve, men som ikke forlader deres riges grænser, for den guddommelige vilje har etableret dette, så de ikke vender sig for at ødelægge verden. Der findes en anden type basilisk, men se om det i bogen om fugle, i kapitlet om hanen: ”En hane, affældig i alderdommen, lægger et æg, hvorfra en basilisk klækkes. Dette kræver dog sammenfald af mange ting. Han placerer ægget i den rigelige og varme gødning, og der varmes det op, som af forældre. Efter lang tid dukker kyllingen op og vokser af sig selv, som en ælling. Dette dyr har halen af en slange og kroppen af en hane. De, der hævder at have set fødslen af et sådant væsen, siger, at dette æg slet ikke har en skal, men en hud, der er stærk og så holdbar, at den ikke kan gennembores. Der er en opfattelse af, at ægget lagt af en hane bæres af en slange eller tudse. Men vi mener, at dette er tvivlsomt og meget usikkert, fordi de gamles skrifter kun siger, at en bestemt type basilisk klækkes fra et æg, der er lagt af en affældig hane."

Thomas af Cantimpre. "Bogen om tingenes natur"

Basilisk og Alexander den Store

Alexander regerede efter at have vundet magten over hele verden og samlede en gang store tropper og omringede en bestemt by, og på dette sted mistede han mange soldater, som ikke havde et eneste sår. Meget overrasket over dette ringede han til filosofferne og spurgte dem: "O mentorer, hvordan kan det ske", at mine krigere dør på stedet uden et eneste sår? De sagde: "Dette er ikke overraskende, der er en basilisk på byens mur, hvis blik rammer krigerne og dræber." Og Alexander sagde: "Hvad er midlet mod basilisken?" De svarede: "Lad et spejl placeres højere mellem hæren og væggen, som basilisken sidder på, og når han ser sig i spejlet, og spejlingen af hans blik vender tilbage til ham, vil han dø." Og så skete det.

romerske gerninger. Kapitel 139

Historien om, hvordan Alexander formåede at besejre basilisken, er kendt takket være de "romerske handlinger" og den nye, opdaterede udgave af "Historien om slagene ved Alexander den Store", der udkom i det 13. århundrede. Mest sandsynligt bestemte populariteten af novellesamlingen behovet for at inkludere plottet i selve romanen. Og det trick, som de formåede at besejre basilisken med, var lånt fra historien om Alexander den Stores besøg i dalen, hvor slanger vogter diamanter.

"Derfra gik de til et bestemt bjerg, som var så højt, at de først nåede toppen efter otte dage. Ovenfor angreb et enormt antal drager, slanger og løver dem, så de blev udsat for store farer. De kom dog af med disse ulykker og befandt sig, da de var steget ned fra bjerget, på en slette så mørk, at man næsten ikke kunne se den anden. Skyerne svævede så lavt der, at man kunne røre ved dem med hænderne. På denne slette voksede utallige træer, hvis løv og frugter var meget velsmagende, og de klareste vandløb flød. I otte dage så de ikke solen, og i slutningen af den ottende dag nåede de foden af et bestemt bjerg, hvor krigerne begyndte at blive kvalt i den tykke luft. Luften var mindre tæt på toppen, og solen var fremme, så det var lettere. Efter elleve dage nåede de toppen og så et lys på den anden side hav en god dag, og da de var kommet ned fra bjerget, befandt de sig på en vældig slette, hvis grund var usædvanlig rød. På denne slette voksede utallige træer, ikke mere end en alen høje, hvis frugter og blade var søde som figner. Og de så også der mange vandløb, hvis vand var som mælk, så folk ikke behøvede anden mad. Efter at have vandret over denne slette i hundrede og halvfjerds dage, kom de til høje bjerge, hvis toppe syntes at nå himlen. Disse bjerge var hugget som mure, så ingen kunne bestige dem. Alexanders soldater opdagede dog to passager, der skærer bjergene i midten. Den ene sti førte mod nord, den anden mod den østlige solhverv. Alexander undrede sig over, hvordan disse bjerge blev skåret, og besluttede det ikke af menneskehænder, men af oversvømmelsens bølger. Og så valgte han stien mod øst og gik langs denne smalle passage i otte dage. På den ottende dag mødte de en frygtelig basilisk, de gamle guders kylling, som var så giftig, at den ikke kun med sin stank, men selv med sit udseende, så vidt man kunne se, inficerede luften. Med et blik gennemborede han perserne og makedonerne, så de faldt døde om. Krigerne, efter at have lært om en sådan fare, turde ikke gå længere og sagde: "Guderne blokerede selv vores vej og indikerer, at vi ikke skulle gå længere." Så begyndte Alexander at bestige bjerget alene for på afstand at undersøge årsagen til en sådan ulykke. Da han kom til toppen, så han en basilisk sove midt på stien. Når han mærker, at en person eller et dyr nærmer sig ham, åbner han øjnene, og den, som hans blik falder på, dør. Da Alexander så dette, steg han straks ned fra bjerget og skitserede grænser, ud over hvilke ingen måtte gå. Han beordrede også, at et skjold skulle laves seks alen langt og fire alen bredt, og på overfladen af skjoldet beordrede han at der skulle placeres et stort spejl og lavede sig træpæle en alen høje. Han satte skjoldet på hånden og stod på pæle, bevægede sig hen mod basilisken og satte skjoldet ud, så hverken hovedet, siderne eller benene var synlige bag skjoldet. Han beordrede også sine soldater, at ingen turde krydse de etablerede linjer. Da han nærmede sig basilisken, åbnede han øjnene og begyndte i vrede at undersøge spejlet, hvori han så sig selv og derfor døde. Alexander indså, at han var død, henvendte sig til ham og kaldte sine soldater og sagde: "Gå og se på din ødelægger." Da de skyndte sig til ham, så de en død basilisk, som makedonerne straks brændte på kommando af Alexander og priste Alexanders visdom. Derfra nåede han sammen med sin hær grænserne for denne sti, for bjerge og klipper rejste sig foran ham og rejste sig som mure. De vendte tilbage ad stien tilbage til den førnævnte slette, og han besluttede at dreje mod nord."

Historien om kampene ved Alexander den Store. XIII århundrede

Måske var versionen af sejren over basilisken beskrevet i "Historien om slagene ved Alexander den Store" påvirket af en anden novelle fra "Romergerninger" (faktisk efter at have klatret op i tårnet og bøjet en tynd jernplade , Sokrates bruger et parabolsk spejl for at se refleksion af drager i det):

"Under Filips regeringstid gik en vej mellem de to bjerge i Armenien, og i lang tid folk brugte det ofte, og så skete det, at på grund af den forgiftede luft kunne ingen gå denne vej uden at dø. Kongen spurgte de vise mænd om årsagen til en sådan ulykke, men ingen af dem vidste det den egentlige årsag det her. Og så bad den tilkaldte Sokrates kongen bygge en bygning i samme højde som bjergene. Og da dette var gjort, beordrede Sokrates at lave et spejl af fladt damaskstål, poleret og tyndt ovenpå, så man i dette spejl kunne se reflektionen af ethvert sted i bjergene. Efter at have gjort dette, klatrede Sokrates til toppen af bygningen og så to drager, den ene fra bjergsiden, den anden fra dalens side, som åbnede munden for hinanden og forbrændte luften. Og mens han så på dette, drog en ung mand til hest, uvidende om faren, den vej, men faldt straks fra sin hest og opgav ånden. Sokrates skyndte sig til kongen og fortalte ham alt, hvad han så. Senere blev dragerne fanget og dræbt gennem list, og så blev vejen igen sikker for alle rejsende.”

romerske gerninger. Kapitel 145

Kristendom

Da bestiariernes skriftkloge som regel var folk fra kirkens skød, opstod der et rimeligt spørgsmål angående basilisken i disse tekster rettidigt - hvilken slags basilisk er det i vor Herres øjne, er det glædeligt for sidstnævnte, og hvad identificeres det med? Svaret fandtes selvfølgelig direkte i Gamle Testamente, "hvor dette dyr optræder i roller, der er typiske for djævelen (i dets middelalderlige forståelse): som et instrument for guddommelig hævn ("Jeg vil sende dig slanger, basilisker, mod hvilke der ikke er nogen sammensværgelse, og de vil såre dig," siger Herre” - Jer. 8:17); en fjendtlig dæmonisk vogter af ørkenen ("som førte dig gennem den store og frygtelige ørken, hvor der var slanger, basilisker, skorpioner og tørre steder" - 5 Mos. 8:15); en fjende, der afventer ødelæggelse ("du vil træde på aspen og basilisken; du vil trampe på løven og" - 11 s. 90:13). Som et resultat blev basilisken i dæmonologien et symbol på åbent tyranni og djævelens vold. "Basilisk betyder djævelen, som åbenlyst dræber de skødesløse og uforsigtige med giften fra hans vederstyggeligheder," skrev Maurus Hraban (Om universet. Kol. 231).

Weyer, herunder basilisken i nomenklaturen over djævelens navne, forklarer betydningen af dette navn i samme ånd: Djævelen er ligesom aspen og basilisken i stand til at "vinde ved det første møde", og hvis asp dræber straks med et bid, så basilisken - med et blik (Om bedrag, kap.21, §24)"

Som en konsekvens heraf er billedet af en basilisk, som Kristus tramper, karakteristisk for middelalderen.

Renæssance

Edward Topsell siger i The History of Snakes, at hanen med slangens hale kan eksistere (at benægte dette ville være at gå imod kirkens dogmer), men i hvert fald har den intet til fælles med basilisken. Brown i 1646 går endnu længere: "Dette væsen er ikke kun ikke en basilisk, men eksisterer slet ikke i naturen."

Det overraskende er, at så snart myten om hanebasilisken blev forkastet, blev den afrikanske basilisk også glemt. Under renæssancen blev der skabt mange "fyldte" basilisker, der består af dele rokker og andre fisk, ofte med malede øjne. Sådanne udstoppede dyr kan stadig ses i dag på museerne i Venedig og Verona. De fleste billeder af basilisken går tilbage til det 16.-17. århundrede er baseret på netop sådanne modeller.

Litteratur og kunst (fra middelalderen til det 19. århundrede)

Der er talrige billeder af basilisken på kirkens basrelieffer, medaljoner og våbenskjolde. I middelalderlige heraldiske bøger har basilisken hovedet og kløerne af en hane, en fuglekrop dækket med skæl og en slangehale; det er vanskeligt at afgøre, om dens vinger er dækket af fjer eller skæl. Renæssancebilleder af basilisken er ekstremt forskellige. Noget, der ligner en basilisk, er afbildet i Giottos fresker i Scrovengi-kapellet i Padova.

Carpaccios maleri "Saint Tryphonius Slaying the Basilisk" er også af interesse. Ifølge legenden uddrev helgenen djævelen, så i maleriet er basilisken afbildet som, ifølge maleren, djævelen skulle være: han har fire poter, kroppen af en løve og hovedet af et muldyr. Det er sjovt, at selvom for Carpaccio basilisken ikke er et mytologisk væsen, men derimod djævelen, spillede navnet en rolle, og billedet påvirkede den videre forståelse af basilisken.

Basilisken nævnes ret ofte i litteraturen, selvom den aldrig er hovedpersonen. Ud over talrige kommentarer til Bibelen og bestiarier, som tydeligvis kalder basilisken legemliggørelsen af djævelen og lasten, findes hans billede ofte i engelske og franske romaner. På Shakespeares tid blev prostituerede kaldt basilisker, men den engelske dramatiker brugte dette ord ikke kun i dets nutidige betydning, men refererede også til billedet af et giftigt væsen. I tragedien "Richard III" ønsker Richards brud Lady Anne at blive en basilisk, et giftigt væsen, men samtidig kongelig, som det sømmer sig for en kommende dronning.

I poesi XIXårhundreder begynder det kristne billede af basilisk-djævelen at falme. I Keats, Coleridge og Shelley er basilisken mere et ædelt egyptisk symbol end et middelalderligt monster. I "Ode til Napoli" opfordrer Shelley byen: "Vær som den kejserlige basilisk, dræb dine fjender med usynlige våben."

"Slavisk bestiarium"

En af omtalen af basilisken i russiske kilder kom tydeligt til os gennem de polske folketællinger (her er han Basiliszek, fra den polske Bazyliszek), med henvisning til Plinius:

Basilisha, som han boede til i ødemarkerne i Afrika<…>På hovedet er der en farvet krone. Hans hoved er skarpt. Hans horn er rødt som ild. øjnene er sorte. Så snart munden dør, vil slangen spise mere. og den, som når træet foran ham, skal dø.

HKL. Uvar. 5: 289-290
(den angivne kilde til information om basilisken er
"Plinius' Naturhistorie, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Se SVB: 192).

III. Basilisk i fantasi

I cirkusteltet faldt troldmanden "næsten i søvn under basilisk-belmagens blik. Det torturerede krybdyr stirrede på publikum og fødte eksplosioner af rædsel, "planten" i midtergangen blev syg, bøvlgutterne blev til sten og brød ud i sæbebobler, og troldmanden sympatiserede oprigtigt med væsenet, hvis blik havde længe siden forsvandt fra et sammenstød med sin egen slags."

G.L. Oldie "Shmagia"

"Discworld" af T. Pratchett

Discworld-basilisken er "et sjældent dyr, der er hjemmehørende i Klatchs ørkener. Han ligner en tyve fod lang slange med ætsende spyt. Der går rygter om, at hans blik er i stand til at vende sig Levende væsen i sten, men det er ikke sandt. Faktisk kværner hans blik simpelthen sindet til fars, som knivene på en kødhakker.”

Basilisk i JK Rowlings bøger

I Harry Potter-verdenen optræder basilisken som det hemmelige kammers vogter i form af en kæmpe slange. Der er også et indlæg om det i Rowlings separat udgivne beastia, hvor basilisken tildeles den højeste karakter på fareskalaen - XXXXX ( berømte morder troldmænd, kan ikke trænes eller tæmmes):

"Den første kendte Basilisk blev opdrættet af Stupid Herpo, en græsk mørk tryllekunstner med en gave fra Spellcaster. Efter mange eksperimenter fandt Herpo ud af, at hvis æg Hvis en tudse klækkes, klækkes den kæmpe slange, der besidder overnaturlige og meget farlige evner.

Basilisken er en strålende grøn slange, der kan blive op til 50 fod i længden. Hanbasilisken har en lilla kam på hovedet. Hans hugtænder udstråler dødelig gift, men mest forfærdeligt våben Basilisk - udseendet af enorme gule øjne. Enhver, der ser ind i dem, dør øjeblikkeligt.

Hvis du giver basilisken nok mad (og den spiser alle pattedyr, fugle og de fleste krybdyr), så kan den leve i meget, meget lang tid. Basilisken af Dumme Herpo siges at have levet til at være 900 år gammel.

Skabelsen af basilisken blev erklæret ulovlig tilbage i middelalderen, selvom skabelsen er let at skjule - bare fjern ægget under tudsen, hvis Department of Magic Control kommer for at kontrollere. Men da basilisken kun kan kontrolleres af en spellcaster, er de ikke mindre farlige for Dark Mages end for nogen andre. I løbet af de sidste 400 år er der ikke registreret en eneste observation af basilisken i Storbritannien."

JK Rowling "Magiske bæster og hvor man kan finde dem"

Basilisk- ifølge gamle myter og middelaldertro, et monstrøst dyr, der lignede en bevinget slange med et hanehoved. Et mere nøjagtigt portræt af en basilisk består af sådanne funktioner som en hanekam, svanevinger, en dragehale og fuglefødder med sporer. Nogle gange blev endda et menneskeligt ansigt tilskrevet basilisken.

I middelalderlige graveringer og tegninger blev basilisken nogle gange afbildet med en tudsekrop, et hanehoved og en slanges hale. Dette billede skyldte han legenderne om sin fødsel, ifølge hvilke basilisken kun kunne være født af et æg, der blev lagt i "hundestjernen Sirius dage" af en gammel, syv år gammel sort hane og udklækket i gødning af en tudse. Desuden var dette æg ikke ovalt i form, men sfærisk.

Billedet af en basilisk med en hale i munden symboliserede den årlige cyklus og tiden, der fortærer sig selv. Det skal bemærkes dens lille størrelse. Nogle gange oversteg basilisken ikke en fod i længden.

Basilisk kommer etymologisk fra det oldgræske ord "basilisk", som betyder "konge", hvorfor det blev betragtet som "slangernes konge". Denne tro blev fremmet af Plinius, den ledende romerske historiker og naturforsker i det 1. århundrede, som beskrev basilisken som en simpel slange, kun kendetegnet ved en lille gylden krone på hovedet. De gamle skrev også om et hvidt mærke på hans hoved.

Basilisken blev også nævnt i bibelske tekster, og som et symbol på vrede og grusomhed. Profeten og kong David udbryder i Salme 90: "...Du vil træde på aspen og basilisken!" Den hellige profet Jeremias sammenligner de kaldæiske erobrere, der invaderede det antikke Judæa mere end 600 år f.Kr. i grusomhed med basilisken.

Basiliskens hovedtræk blev anset for at være dens evne til at dræbe alle levende ting med blot et blik. Hans ånde var også dødbringende. Det fik planter til at tørre ud, dyr til at dø og sten til at revne. Plinius giver en sådan sag. Rytteren, der dræbte basilisken med et langt spyd, døde sammen med hesten af giften, der nåede ham gennem spydet.

Det var kun muligt at besejre basilisken ved at reflektere dens dødbringende blik med et spejl eller et skjold poleret til en glans. Så døde monsteret af refleksionen eget syn. Men ifølge nogle legender, hvis en person kunne se en basilisk, før den døde. Af alle dyrene var det kun væselen, der kunne skade basilisken, som ikke var påvirket af basiliskens frygtelige blik, men inden da måtte den spise rue. Der var en legende om Alexander den Store, som angiveligt formåede at se et monster uskadt placeret bag en speciel glasvæg.

I middelalderen troede de også, at basiliskblod blandet med cinnober kunne tjene som et forebyggende middel mod gifte og sygdomme, samt give kraft til bønner og besværgelser.

I det 14. århundrede blev basilisken også kaldt "basilococcus" eller "cockatrice". I en af de første trykte bøger"Dialoger om skabninger", udgivet i Holland i 1480, blev der ikke sat spørgsmålstegn ved virkeligheden af basiliskens eksistens. Selv videnskabsmænd troede på basiliskens ægthed indtil midten af det 16. århundrede, og blandt den brede offentlighed varede denne tro indtil midten af det 18. århundrede.

Nu mener mange naturforskere, at prototypen af basilisken var eller hornet hugorm fra Sinai-halvøen eller den "hættebeklædte" kobra fra Indien, hvilket kan forklare den vedvarende tro om dette ekstraordinære monster. I moderne videnskab En basilisk er en lille, harmløs firben.

Billedet af basilisken blev populært i middelalderlig arkitektur. Til de fleste berømte værker kunst omfatter billeder af basilisken på kirkebænkene i Exeter Cathedral og på væggene i St. George's i Windsor.

Mytologien fremsætter forskellige hypoteser om monsteret Basilisk ifølge nogle legender, viste det sig fra et haneæg, som blev udklækket af en tudse. Ifølge andre er han et ørkenvæsen, ifølge andre er han født af æg fra en ibis-fugl, som lægger dem gennem sit næb. Væsenet lever i huler, fordi det lever af sten, selv Basilisk-æg er meget giftige og dræber øjeblikkeligt.

Basilisk - hvem er det?

Den mystiske basilisk har ramt folk i århundreder, og den var meget frygtet og tilbedt, selv nu kan du se billeder af det mystiske monster på basrelieffer. Basilisk er oversat fra græsk som "konge" det blev beskrevet som et væsen med et hanehoved, tudseøjne og en slangehale. På hans hoved er der en rød kam, der ligner en krone, hvorfor karakteren fik hans kongelige navn. I oldtiden troede folk, at basiliskene levede i ørkener og endda skabte dem ved at dræbe alle levende væsner. Vandet, som monsteret drikker, bliver også til gift.

Findes basilisken?

Forskere har kæmpet med svaret på dette spørgsmål i årevis. forskellige lande. De formulerede flere versioner, der forklarer, hvem fra dyreverdenen kunne kaldes Basilisk:

I det 4. århundrede f.Kr. nævnte Aristoteles en meget giftig slange, især æret i Egypten. Så snart han begyndte at hvæse, løb alle dyrene i panik.
Kamæleonfirbenet minder lidt om dette væsen, det kaldes også Kristi firben for dets evne til at løbe på vand. Men hun ved ikke, hvordan hun skal dræbe, som indbyggerne i den venezuelanske jungle er sikre på.
Der er ligheder mellem basilisken og leguanen, som har en vækst på hovedet og en læderagtig ryg på ryggen.

Forskere er enige om, at basilisken kun eksisterer i fantasien i oldtiden farlige slanger og folk, der ofte tilskrives uforståelige skabninger usædvanlige evner. Deraf legenderne om skræmmende monster, som dræber med et blik på afstand. I heraldik er følgende billede af basilisken blevet bevaret: hovedet og kroppen af en fugl, tætte skæl og en slangehale. Han blev også udødeliggjort i basrelieffer, det uhyggelige væsen kan ses i den schweiziske by Basel, hvor der er et monument over denne bys protektor.

Hvordan ser en basilisk ud?

Legender har bevaret flere beskrivelser af dette væsen, og de har ændret sig over tid. Den mest almindelige mulighed: en drage med hovedet af en hane og øjnene af en tudse, men der er andre:

Andet århundrede f.Kr. Monsteret Basilisk præsenteres som stor slange med fuglehoved, frøøjne og flagermusvinger.
Middelalderen. Slangen forvandlede sig til en hane med halen af en kæmpe hugorm og kroppen af en tudse.
Ud over middelalderen. Basilisken var repræsenteret som en hane med dragevinger, tigerkløer, en firbenhale og et ørnenæb, med lyse grønne øjne.

Basilisk i Bibelen

Et sådant monster blev heller ikke ignoreret i bibelske legender. I hellige tekster Det nævnes, at basilisker angiveligt levede i ørkenerne i Egypten og Palæstina. Det blev kaldt "saraf", som betyder "brændende" på hebraisk. Cyril af Alexandria skriver, at sådan et væsen kunne være en baby asp. I betragtning af at de kaldte asps giftige slanger, det kan vi konkludere vi taler om om disse skabninger i dyreverdenen. I nogle tekster i Bibelen er asp og basilisken nævnt separat, så i dag er det svært at sige, hvilket væsen der begyndte at blive kaldt "basiliskenslangen".

Basilisk - slavisk mytologi

Basilisken er sjældent nævnt i russisk mytologi, der er kun bevaret en omtale af en slange, der blev født fra et haneæg. Men i konspirationer nævnes det ofte, kalder det Basilisk, der personificerer en slange. Russerne mente, at basilisken var fascinerende med sit blik, så farven "Basilisk", som med tiden forvandlede sig til "kornblomst", blev også anset for farlig.

Denne holdning blev overført til Kornblomster i den tro, at de skader afgrøder. Efter vedtagelsen af kristendommen faldt festen for martyren Basilisk af Komansky den 4. juni, som begyndte at blive kaldt Herren af Vasilkov. Bønderne mente magt over disse blomster, ikke slanger. På Basilisk-ferien var det forbudt at pløje og så, for at Kornblomsterne ikke skulle slagte rugen senere.

Legenden om basilisken

Mange legender om basilisken er blevet bevaret i mytologien, der var endda forbud og ordrer for dem, der mødte ham. Basilisk-slangen er speciel, men døden kunne undgås, hvis:

Se monsteret først, så dør det.
Du kan kun ødelægge denne slange ved at hænge dig selv med spejle. Den forgiftede luft vil blive reflekteret og dræbe udyret.

Den romerske digter Lucan skrev, at det mytiske væsen Basilisk, sammen med sådanne dæmoniske væsner som asp, amfiben og ammodit, kom fra blod. Legender Det gamle Grækenland De siger, at blikket af denne fortryllede skønhed angiveligt gjorde en person til sten. Det monstrøse væsen arvede den samme gave. Nogle forskere mener, at vi taler om en slange med en lynhurtig reaktion, dens kast var så hurtigt, at det menneskelige øje ikke kunne fange den, og giften virkede øjeblikkeligt.