Lav ikke billeder eller tilbedelse. Bibelske tekster om billeder

"Du må ikke gøre dig et afgudsbillede eller nogen afbildning af noget, som er i himlen oppe, eller som er på jorden nedenunder, eller som er i vandet under jorden; Du må ikke bøje dig for dem eller tjene dem, for jeg, Herren din Gud, er en nidkær Gud, som hjemsøger fædrenes misgerning på børnene til tredje og fjerde slægtled af dem, der hader mig, og viser barmhjertighed mod en tusinde generationer af dem, der elsker mig og holder mine befalinger« (2 Mos 20:4-6).

Hvordan åbenbarer dette bud vor Guds karakter? For synd straffer han dem, der hader ham til fjerde generation, men han skænker sin barmhjertighed til dem, der elsker ham i tusind generationer! I matematiske termer betyder det, at Herren har barmhjertighed og tilgiver mennesker 250 gange mere, end han straffer. Har du set nogen forældre på jorden, der viser lige så meget tålmodighed og barmhjertighed over for deres børn? Sandelig, vor himmelske Fader er en kærlig og barmhjertig Gud.

Hvad betyder "Gud er jaloux"? Zelot betyder en, der ikke tillader kompromiser. Gud elsker sin skabelse så højt, at han ikke kan forblive ligeglad, når vi forråder ham, når vi skaber guder for os selv, som ikke er guder, og også hvis vi ærer produkterne af menneskehænder og bøjer os for dem, eller giver produktet af vores hænder status af hellighed og ærbødighed. I Bibelen ser vi Herrens anvisning til dem, der laver gudebilleder og tilbeder dem: "Hvem sammenligner du Gud med? Og hvilken lighed vil du finde på ham? Kunstneren støber idolet, og forgylderen dækker det med guld og sætter sølvkæder på. Men den, der er fattig til et sådant offer, vælger træ, der ikke rådner, og opsøger en dygtig kunstner til at lave et afgudsbillede, der står fast” (Esajas 40:18-20). Og videre: "De, der laver afguder, er alle værdiløse, og de, der ønsker dem mest, kommer ikke til gavn, og de er vidner om dette for sig selv. De ser ikke og forstår ikke, og derfor vil de blive gjort til skamme. Hvem lavede en gud og støbte et idol, der ikke bringer nogen fordel? Alle, der deltager i dette, vil skamme sig, for kunstnere er selv mennesker; lad dem alle samles og stå; de vil blive bange, og alle vil blive til skamme« (Esajas 44:9-11).

Så det andet bud i Guds lov forbyder at lave billeder med det formål at tilbede. Det gælder både billeder af Jesus Kristus og andre personligheder.

I de hellige skrifter finder du en advarsel fra Jesus Kristus: "Hvorfor overtræder du også Guds bud for din traditions skyld?" Og "Forgæves tilbeder de mig, idet de underviser i læresætninger, som er menneskers bud" (Matt 15:3, 9). Den hellige skrift lærer ingen steder at lave billeder af nogen person for at tilbede ham; Dette er et menneskeligt bud. Bibelen lærer os også ikke at basere vores tro på, hvad folk siger, fordi det kan være forkert. "Det er bedre at stole på Herren end at stole på mennesker" (Salme 118:8); "Gud er trofast, men enhver er en løgner" (Rom 3:4).

Der er en legende om, at apostlen Lukas skabte de første ikoner. Enhver, der læser Bibelen, forstår, at denne udtalelse ikke har noget seriøst grundlag, for i apostlenes breve læser vi, at det er umuligt at lave billeder til tilbedelse - selv billeder af en person: "Da de vedstod at være kloge, blev de tåber og forvandlede den uforgængelige Guds herlighed til et billede, der var gjort som et forgængeligt menneske..." (Romerne 1:22, 23).

Nogle kristne skelner mellem ære og tilbedelse og siger, at billeder ikke tilbedes, men æres. Men på samme tid udføres veneration med knælende, bukke, kysse, røgelse og stearinlys. Apostlen Johannes fik en vision: "Jeg, John, har set og hørt dette. Da jeg hørte og så, faldt jeg for englens fødder og viste mig dette for at tilbede [ham]; men han sagde til mig: se til, at du ikke gør dette; Thi jeg er en Medtjener med dig og med dine Brødre, Profeterne, og med dem, som holder denne Bogs Ord; Tilbed Gud« (Åbenbaringen 22:8, 9). Dette eksempel viser, at selv engle ikke bør tilbedes; tilbedelse bør kun gives til den levende Gud.

Ligesom hvert land har sine egne love, som folk lever efter, således er det åndelige liv for en kristen bestemt af de love, som Gud gav på siderne af sit ord. Folk tager fejl, hvis de tror, ​​at budene er blevet afskaffet eller kan ændres. Vi kan kalde os selv kristne, hvis vi ikke kun tror på Kristus, men også handler, som han lærer os. Hvis vi tilføjer noget til Kristi lære, som ikke er der, så lever vi ikke efter Guds ord, men efter traditioner og menneskelig lære.

Venner, lad enhver selv bestemme, hvilken undervisning de vil følge i deres liv.

Udarbejdet af Victor Bakhtin

Analyse af bibeltekster om billeder hænger direkte sammen med at forstå muligheden for et sådant fænomen i Kirken som et ikon. I Bibelen selve det græske ord "εἰκών" er sjælden i Bibelen. I Åbenbaringens bog anvendes udtrykket "dyrets billede" om Antikrist. Dette giver anledning til kritikere af ikonveneration, primært blandt nyprotestanterne, som drager den primitive konklusion, at da dette ord anvendes på Antikrist, så miskrediteres selve begrebet. I Matthæus, med Kristi ord: "Hvis billede er dette?"- Mf. 22.20. Lad os prøve at forstå, ved hjælp af bibelske eksempler, hvordan billedet og dets plads i hellige begivenheder virkelig forstås i Bibelens verden.

Selve ikonet har fulgt kirkens eksistens næsten lige fra begyndelsen. Nylige arkæologiske opdagelser viser overbevisende, at kristne brugte billeder af hellige begivenheder i den tidligste æra. For eksempel i den begravede by Pompeji og Herculaneum, hvor der var vægmalerier af bibelske scener og billeder af korset. At finde spor af den kristne tilstedeværelse i Herculaneum er så meget desto mere interessant, fordi, som det er kendt (ApG 28:13), ca. Paulus prædikede i Puteoli, 10 km fra Pompeji. Fra den modsatte kant af Romerriget - Dura-Europos-katakomberne i Mesopotamien - er andre fresker af katakombekristne (i øvrigt med billedet af Jomfru Maria) nået os fra det 2. århundrede.

Ikonet kom naturligt ind i Kirken uden særlige teologiske og doktrinære regler. Den byzantinske lærde Andrei Grabar bemærkede specifikt, at for hvert årti fra det 2. til det 6. århundrede stiger antallet af monumenter for tidlig kristen kunst, der har nået os, men på samme tid siger kristen skrift næsten intet om dette. Det tyder på, at billederne var så naturlige, at de ikke behøvede særlig undskyldning eller overvejelse.

Og først da kejsermagten gjorde ikonoklasmen til sin politik, gav kirkens fornuft en systematisk forklaring på ikondyrkelsen.

Billeder i Det Gamle Testamente.

Fordi kritikere af tilbedelsen af ​​hellige billeder refererer primært til Det Gamle Testamentes bøger, så er det passende at vende dertil. Lad os starte med det sted, hvor "alle billeder" er forbudt.

"Hold det fast i jeres sjæle, at I ikke så noget billede på den dag, da Herren talte til jer på Horeb-bjerget midt i ilden, for at I ikke skal blive fordærvede og lave jer udskårne billeder, billeder af ethvert afgudsbillede, der forestiller en mand eller en kvinde, billeder af nogle husdyr, der er på jorden, billeder af en eller anden bevinget fugl, der flyver under himlen, billeder af et krybdyr, der kravler på jorden<…>Pas på, at du ikke glemmer Herrens pagt<…>og ikke at lave dig noget udskåret billede, der forestiller noget" — 5 Mos. 4, 15-18,23.

Betyder det, at Gud forbyder billeder i almindelighed og hellige billeder i særdeleshed?

Yderligere kan vi se, at Gud selv befaler at udgyde kobberslangen (4 Mos. 21:8-9), selvom det blev sagt "enhver krybende ting", kan dyr ikke afbildes - og pludselig ser Ezekiel et himmelsk tempel, hvori der er udskårne billeder af keruber med menneske- og løveansigter (Ezek. 41, 17-19). Du kan ikke afbilde fugle - og befalingen kommer fra Gud om at hælde keruber ud med vinger, altså i fugleform - (4).

Ref. 25:18-20 Og du skal lave to Keruber af Guld; af hamret Arbejde skal du lave dem ved begge Ender af Nådestolen; lav en kerub på den ene side og en anden kerub på den anden side; lav keruber, der stikker ud fra låget på begge kanter af det; Og Keruberne skal have deres Vinger spredt opad og dække nådestolen med deres vinger, og deres ansigter skal vende mod hinanden; Kerubernes ansigter skal vende mod nådestolen.
"Og du skal lave tabernaklet af ti gardiner af fint vævet linned og af blåt, purpurrødt og karminrødt uld, og keruber, du skal lave dem med listigt arbejde" - 2 Mos. 26, 1.
Det samme gjaldt under opførelsen af ​​Jerusalems tempel: "Og på alle templets vægge rundt omkring lavede han udskårne billeder af keruber og palmer og blomstrende blomster, både inde og ude" - 1 Kong. 6, 29.
"Til indgangen til daviren lavede jeg døre af oliventræ med femkantede karm.

På de to halvdele af dørene af oliventræ udskårede han keruber og palmer og blomstrende blomster og beklædte dem med guld; dækkede både keruberne og palmerne med guld” - 1 Kongebog 6:31,32. Yderligere det samme i 3 Konger. 6, 34-35; 1 Konger 6, 31-32.

Profeten Ezekiel så i syner et tempel, hvori der var billeder af keruber: "Der blev lavet keruber og palmer: et palmetræ mellem to keruber, og hver kerub havde to ansigter. På den ene side vender et menneskeansigt mod palmetræet, og på den anden side vender et løveansigt mod palmetræet; Dette gøres rundt omkring i templet. Keruber og palmer blev lavet fra gulvet til toppen af ​​dørene og også langs templets væg” - Ezek. 41, 18-20. Og 2 Par. 9:15-20.

Det er karakteristisk, at kong Salomon, da han byggede sit hus, brugte billeder af løver, men der var ingen keruber i hans hus, de var kun i templet. Dette fortæller os, at keruber ikke var almindelige dekorationer og kun kunne findes på steder for tilbedelse.

Lad os nu se på egenskaberne for disse billeder.

Hellighed og mirakuløshed.

For at skabe billedet af keruberne fyldte Gud Bezaleel med sin Ånd Ex. 31:1-11), og befalede derefter gennem Moses: "Tag salveolien og salv tabernaklet og alt, hvad der er i det, og hellig det og alle dets redskaber, så vil det være helligt" (2Mo 40:9).

Blandt tabernaklets tilbehør var der uden tvivl keruber, hvilket betyder indvielsen af ​​disse billeder.

Helligheden af ​​billederne af keruber er også synlig gennem det faktum, at Gud handlede gennem billederne "Jeg vil åbenbare mig for dig midt imellem to keruber" - Ex. 25, 22.

Selv at røre ved alteret var en kilde til helliggørelse: "Syv dage skal du rense alteret og hellige det, og alteret skal være højhelligt: ​​alt, der rører ved alteret, skal helliges" - 2 Mos. 29:37.

Nåde i billeder:

"Og Israels Guds herlighed steg ned fra keruberne, hvorpå den var, til husets tærskel. Og han kaldte på en mand klædt i linned, som havde et skriftlærd redskab ved bæltet." - Ezek. 9, 3.
"Og Herrens herlighed steg op fra keruberne til husets tærskel, og huset blev fyldt med skyer, og gården blev fyldt med glansen af ​​Herrens herlighed." - Ezek. 10, 4.

Mirakler gennem hellige billeder.

Skriften taler ganske bestemt om dette. For eksempel: "Og Moses lavede en kobberslang og satte den på et banner, og da slangen bed manden, så han på kobberslangen og blev i live" (4 Mos. 21:9). Dette er helt klart en mirakuløs effekt gennem et billede.

Den mirakuløse egenskab blev også manifesteret i arken med keruber. I historien om krydsningen af ​​Jordan, da vandet delte sig under præsternes fødder (se Jos 3:15) eller i tilfælde af, at arken blev båret rundt om Jerikos mure (Jos 6:5-7), hvorefter de faldt til jorden.

Også forbandelsen på grund af forsømmelse af arkens hellighed: "Og da de kom til Nachos tærskeplads, rakte Uzza sin hånd ud mod Guds ark [for at holde den] og tog fat i den, for okserne vippede det. Men Herren blev vred på Uzza, og Gud slog ham der for hans uforskammethed, og han døde der ved Guds ark.” - 2 Sam. 6:6-7.
At finde en hellig genstand gav en velsignelse: "Og Herrens ark forblev i githiten Abeddars hus i tre måneder, og Herren velsignede Abeddar og hele hans hus" - 2 Sam. 6, 11.

Hjælp i bøn.

"Løft dine hænder op til helligdommen og velsign Herren" - Sl. 133, 2.
»Herrens røst løsner hjortens byrde og blotter skovene; og i hans tempel forkynder alt hans herlighed” - Sl. 28, 9.
"Hør mine bønners røst, når jeg råber til dig, når jeg løfter mine hænder til dit hellige tempel" - Sl. 27, 2.
"Da arken blev taget op på sin rejse, sagde Moses: Stå op, Herre, så vil dine fjender spredes, og de, der hader dig, vil flygte fra dit ansigt! Og da arken standsede, sagde han: Vend tilbage, Herre, til tusinder og ti tusinde ti tusinde" - 4. Mosebog 10, 35-36.

Desuden skal det siges, at der foran billederne i templet blev udført ganske kulthandlinger: lamper og lamper blev tændt, røgelse blev udført.

Venering af billeder.

"Og jeg, efter din overflod af barmhjertighed, vil gå ind i dit hus, jeg vil tilbede dit hellige tempel i din frygt" - Sl. 5, 8.
"Jeg tilbeder foran dit hellige tempel og priser dit navn for din barmhjertighed og for din sandhed, for du har ophøjet dit ord over hvert dit navn" - Sl. 137, 2.
"Jesus rev sit tøj og faldt med sit ansigt på jorden foran Herrens ark og lå der til aften, han og Israels ældste, og de stænkede støv på deres hoveder" - Josva. 7, 6.

"Den tilbedelse, som folket i Det Gamle Testamente leverede, var rettet mod "Maleah Jehova" - Englesønnen, som "er den usynlige Guds billede" (2 Kor. 4:4). Blev tilbedelsen af ​​billedet accepteret af Faderen? "Abraham så ikke Guds natur, men Guds billede, og han faldt og bøjede sig," forklarer Rev. Johannes af Damaskus" - (2).

Det faktum, at en sådan tilbedelse blev accepteret af Gud og tjente til at indgå en pagt med Abraham, taler om muligheden for at tilbede Gud gennem et billede.

Det er også vigtigt at nævne den væsentlige forskel mellem gudstjeneste og gudstjeneste. Dette er tydeligt i Kristi ord: "Da sagde Jesus til ham: Gå bag mig, Satan, for der er skrevet: Herren din Gud skal du tilbede, og ham alene skal du tjene" - Matthæus 4:10.

Her siges kun om at tjene "en" dette siges ikke om tilbedelse, hvilket indirekte indikerer muligheden for at tilbede de genstande, som Gud selv indviede.

Blev skabelsen af ​​hellige billeder fordømt i Skriften?

Venering af hellige billeder er muligt, som vi så ovenfor. De bibelske profeter bebrejdede aldrig det udvalgte folk for skabelsen og tilbedelsen af ​​hellige billeder. Dette ville endda være i modstrid med Guds befalinger, ifølge hvilke hellige genstande og billeder blev skabt. Alle anklagende ord vedrørte billeder af "andre guder". Derfor er der ingen grund til at tilskrive disse fordømmelser hellige billeder af selve den bibelske religion. Er det muligt at sige, at "Herrens bæger" og "dæmonernes bæger" er en og den samme?

Konklusion om hellige billeder.

I Det Nye Testamente, bortset fra historierne om dyret i apokalypsens bog, er der ingen omtale af billeder og hellige genstande med sjældne undtagelser. For eksempel Kristi ord: "Hvad er større: gaven eller alteret, der helliger gaven?" - Mf. 23, 16-19, der bekræfter den Gamle Testamentes helliggørelse af alteret.

Men hvis der ikke er nogen kommando til at male ikoner eller lave andre billeder, betyder det så, at billeder er forbudt? Det ville være mærkeligt at ræsonnere sådan, eller mere præcist, man kan kun ræsonnere sådan med udgangspunkt i den allerede eksisterende doktrin om negation. Fraværet af en kommando betyder ikke et forbud.

Der er ingen befaling om at skrive Det Nye Testamente, men det dukkede op og blev til den kristne skrift. Også og meget mere.

Desuden sigter Det Nye Testamente ikke på at give udtømmende instruktioner eller et sæt kanoniske normer til alle lejligheder og for alle aldre. Han taler om den gode nyhed, at Gud blev kød til frelse for alle mennesker.

Arbejde med kurset "Historie og teori om kristen kunst".

Besvarelse af spørgsmål om ikoner ved hjælp af Bibelen

Hej! Som svar på dit spørgsmål om "ikoner" bad vi om det og anså det for nødvendigt først at helliggøre spørgsmålet om, hvordan tilbedelsen og æresbevisningen af ​​ikoner opstod, og derefter vise skrifterne, at Herren fortæller os om dette.

Hvordan opstod tilbedelsen af ​​ikoner i kirken?

Zhuravlev S.

(Ærkebiskop af den reformerte ortodokse kirke)

Hvordan opstod tilbedelsen af ​​ikoner i kirken? Ja, i Bibelen, Guds Ord, er det direkte og kategorisk forbudt i Skaberens Andet Bud: "Du må ikke gøre dig et afgudsbillede eller noget billede af noget, som er i himlen ovenover, eller som er på jorden under, eller det er i vandet under jorden. Du må ikke tilbede dem eller tjene dem; thi jeg, Herren din Gud, er en nidkær Gud." ( Ex.20:4,5; 5 Mos.5:6-10). Profeten Esajas skriver: "Er der en Gud udover mig? Der er ingen anden højborg, jeg kender ingen. De, der laver afguder, er alle værdiløse, og de, der ønsker dem mest, bringer ingen gavn, og de er vidner om dette for sig selv. De ser ikke og forstår ikke, og derfor vil de blive gjort til skamme. Hvem lavede en gud og støbte et idol, der ikke bringer nogen fordel? Alle dem, der deltager i dette, vil blive gjort til skamme, for selv kunstnere er mennesker; lad dem alle samles og stå; de vil være bange, og alle vil skamme sig...

Tømreren [har valgt et træ], tegner en streg langs det, laver en omrids på det med et spidst værktøj, trimmer det derefter med en mejsel og runder det og laver et billede af en smuk person ud af det. i huset. Han fælder cedertræer til sig selv, tager fyrretræ og eg, som han vælger blandt træerne i skoven, planter aske, og regnen vokser det. Og dette tjener som brændstof for en person, og han bruger en del af dette til at holde ham varm og laver bål og bager brød. Og af den laver han en Gud og tilbeder ham, laver en afgud og bøjer sig for ham. Han brænder en del af træet i bålet, med den anden del laver han kød til mad, steger stegen og spiser sig mæt og varmer sig også og siger: ”Okay, jeg er varmet op; Jeg mærkede ilden." Og af resterne af det laver han en gud, sin afgud, tilbeder ham, bøjer sig ned for ham og beder til ham og siger: "Frels mig, for du er min gud." De hverken ved eller forstår: Han lukkede deres øjne, for at de ikke skulle se, og deres hjerter for at de ikke skulle forstå. Og han vil ikke tage dette til sig, og han har ikke nok viden og forstand til at sige: ”Jeg brændte halvdelen af ​​det i ilden og bagte brød på dets kul, stegte kødet og spiste det; og skal jeg gøre en Vederstyggelighed af det, der er tilbage? Skal jeg tilbede et stykke træ? Han jager støv; hans vildledte hjerte har ført ham vild, og han kan ikke frigøre sin sjæl og sige: "Er der ikke bedrag i min højre hånd?" (Es.44:8-20)

Både Det Gamle og Nye Testamente, hele Skriften siger utvetydigt, at tilbedelse af billeder (på græsk: "ikonos") er en frygtelig synd mod Gud. Han siger selv: "Jeg er Herren, dette er mit navn, og jeg vil ikke give min ære til en anden, ej heller min pris til udskårne billeder" (i dette tilfælde ikoner og statuer som afguder) ( Es.42:8). Når alt kommer til alt, "elsker den ånd, der bor i os, indtil jalousi." ( Jakob 4:5) I de første to hundrede til tre hundrede år af sin eksistens var kristendommen ren for alle ikoner og statuer. Ved overgangen til det 3.-4. århundrede begyndte sekterne af gamle kættere "gnostiske kristne" i øst at bruge nogle maleriske billeder.

Sankt Irenaeus af Lyon (202) skrev, at kætterne - gnostikere er "karpokratere", dvs. tilhængere af det tredje århundredes falske lærer Carpocrates, viste billeder af Jesus allerede. Sammen med portrætter af Jesus brugte disse kættere, ved deres gudstjenester, portrætter og buster af Pythagoras, Platon, Aristoteles og andre hedenske tænkere. Gnostikerne begyndte ikke kun at skildre Jesus, men også at opfinde alle mulige latterlige legender, som senere dannede grundlaget for de overtroiske religiøse traditioner i den ortodokse katolske kirke. For eksempel lærte de samme karpokrater, at Pontius Pilatus, den romerske prokurator i Judæa, var den første til at male et portræt af Jesus. Efterfølgende sagde disse kættere, at den første "ikonmaler" angiveligt var apostlen og evangelisten Lukas?!?

"Der er også en legende om kongen af ​​Edessa Abgar, som om Kristus sendte ham et håndklæde med et "mirakuløst" aftryk af hans ansigt, og som om ikonmalere så malede ikoner fra dette aftryk. Dette er også en ret usandsynlig version, da i dette tilfælde naturligvis alle de malede ikoner, der har en fælles "forfader" - aftrykket på Abgars håndklæde, ville vise os mere eller mindre lignende billeder af Kristus. Men som allerede nævnt er billederne af Kristus på ikonerne meget, meget forskellige, hvilket indikerer, at de blev opfundet og fantaserede. Hos oldtidens kirkeskribenter, for eksempel i en så autoritativ en som Eusebius af Cæsarea, kan vi faktisk finde det såkaldte "Abgars brev" og Kristi svarbrev til Abgar. Men interessant nok er der ikke et ord om dette håndklæde eller såkaldte. "billede ikke lavet af hænder."

I "Abgars brev" tilbyder kongen af ​​Edessa Jesus Kristus sin gæstfrihed og beder om at helbrede ham for hans sygdom. Som svar lover Jesus at sende sin discipel til ham, som vil opfylde denne anmodning. Ikke et ord om håndklædet med aftrykket Hvis denne elev faktisk bragte et håndklæde med aftryk af Kristi ansigt, hvorfor er så en så vigtig begivenhed set fra et kirkeligt synspunkt ikke nævnt af en så omhyggelig kirkehistoriker som Eusebius af Cæsarea. ? Mest sandsynligt, fordi i slutningen af ​​det 3. og begyndelsen af ​​det 4. århundrede, da han levede, var der simpelthen ingen ikoner, og derfor var der ikke noget problem med ikondyrkelse.

"Ikoner dukkede op senere, i det 5. århundrede, måske netop fordi nogen opfandt en legende om, at Kristus gav Abgar et håndklæde med et aftryk af hans ansigt, og kunstnere, der malede den Kristus, de forestillede sig, begyndte at hævde, at deres malerier var kopier af det samme. Print." (D. Praveen)

I anden halvdel af det 4. århundrede begyndte nogle kristne biskopper under indflydelse af gnosticismen at indtage en nedladende holdning til denne nyskabelse, som et godt middel til at tiltrække hedninger til kristendommen Mange filosoffer havde tidligere fremført ateisme som hovedanklage mod kristne, fordi de havde absolut ingen billeder at tilbede. Enhver religion i Romerriget vidste dette, men de første kristne var ægte ortodokse, fordi... tilbad den Almægtige Herre Gud "i ånd og sandhed". (Johannes 4:24) Ortodoksi betyder rigtigt at prise Gud. Det er præcis den betydning, som den byzantinske kejser Theodosius lagde i dette ord, som udtalte det for første gang i slutningen af ​​det 4. århundrede.

I 300-306 blev der afholdt et råd af gejstlige fra kirker fra forskellige egne af Romerriget i Elvira, og ved det blev det utvetydigt besluttet, at der fremover ikke skulle være maleri eller ikoner i kirkerne. Når alt kommer til alt, begyndte nyomvendte hedninger ofte at tilbede ikoner lidt efter lidt. Den byzantinske historiker Eusebius (4. århundrede), Epiphanius af Cypern (5. århundrede) og mange andre fædre fra den tidlige kirke modsatte sig også kategorisk billeder af Jesus, der dukkede op i øst, og endnu mere tilbedelsen af ​​disse ikoner.

MIG. Posnov, professor i kirkehistorie ved Kyiv Theological Academy, skriver i sit værk "History of the Christian Church", at et brev fra kirkehistorikeren St. Eusebius "til kejserinde Constance, søster til Konstantin den Store, enke efter kejser Licinius, er blevet bevaret. Det viser, at Constance bad Eusebius om at sende hende et ikon af Frelseren. Eusebius finder hendes ønske forkasteligt: ​​"eftersom du skrev om et eller andet formodet ikon af Kristus og ville have mig til at sende dig sådan et ikon, hvilken slags ikon mener du så, som du kalder Kristus? Er det sandt og uforanderligt og rummer i sig selve essensen af ​​det guddommelige, eller repræsenterer det hans natur, som han antog for vores skyld, idet han iførte sig kød, som i en slaves tøj? Hvem er i stand til med døde og sjælløse farver og skygger at skildre den, der udsender glans og udsender strålende stråler, glansen af ​​hans herlighed og værdighed? ... Selv hans udvalgte disciple kunne ikke se på ham på bjerget. Selvfølgelig leder du efter et ikon, der skildrer ham i form af en tjener og i det kød, som han tog på for vores skyld; men vi har lært, at det (kødet) også er opløst i det guddommeliges herlighed, og dødelige ting opsluges i livet."

Men de byzantinske kejsere introducerede gradvist maleriet i kirkerne. For hvad? Politikere havde ikke brug for bibelsk, levende kristendom, men en statsdød, kontrolleret religiøs-mafia, korrupt struktur ledet af slaveejere - biskopper og dukke, der regerede, men ikke regerende patriarker. Dette system af rituel kristendom kaldes ofte Cæsaropapisme. Dette er et system af relationer mellem kirke og stat, når kirken forvandler sig fra Jesu Brud til prostitueret af forskellige politiske strukturer, kejsere, konger, generalsekretærer, diktatorer og præsidenter. Det er ligegyldigt, hvem der stod øverst: kirken - skøgen "vanærede sin skønhed og spredte sine ben for alle, der gik forbi, og mangedoblede hendes utugt" (Ezek. 16:25)

Fra det 4. til det 8. århundrede stoppede teologiske stridigheder ikke i både øst og vest om, hvorvidt der var brug for ikoner i kirken eller ej, selvom begge holdninger i næsten alle disse 500 år blev anset for acceptable. Nogle kirker havde maleri, men mange, især i Vesten, afviste det klart. I det 6. århundrede var en ivrig tilhænger af ikoner Leontius, biskop af Napoli, som mente, at selv hyldest af ikoner var tilladt af hensyn til dem, hvis billeder var på dem. Men Saint Philoxenus, biskop af Hierapolis, modsatte sig kategorisk denne kætteri, som endda beordrede ødelæggelsen af ​​de malerier og skulpturer, der var i nogle kirker underordnet ham.

I slutningen af ​​det 6. og begyndelsen af ​​det 7. århundrede talte St. Gregor I den Store Pave også for brugen af ​​ikoner og fordømte Serenus, biskop af Marseilles handlinger, som ødelagde alle ikonerne i Marseille. Pave Gregory udtalte, at "ikoner er Bibelen for analfabeter", og de er acceptable som illustrationer, men ikke påkrævet i kirker.

I det 7. og 8. århundrede nåede striden om ikoner sit klimaks, hovedsageligt på grund af spredningen af ​​religionen islam.

Dette spørgsmål er blevet et spørgsmål af politisk betydning. Islamiske teologers hovedanklage mod østkristne var anklagen om synden for ikondyrkelse - afgudsdyrkelse. I det ottende århundrede begyndte munkene at sprede nye traditioner og udviklede legender og falsk lære fra gnostikerne i det tredje århundrede. Johannes af Damaskus, den tidligere første vesir af Damaskus-kalifen Abdulmelech, skrev meget til forsvar for ikon-ærbødighed, og han henviste til den absurde tradition, at Jesus selv var den første til at lave sin ikon. Dette er legenden "om det mirakuløse billede."

Angiveligt dyppede Jesus sit ansigt i klædet og gav det til kunstnerne... I Vesten fortælles denne legende anderledes. Angiveligt gav "Saint Veronica" Jesus et håndklæde til at tørre hans ansigt af, da han gik til Golgata, bærende korset til henrettelsesstedet, og hans ikon, "et billede ikke lavet af hænder" var indprentet på det...

Det var i øvrigt Johannes af Damaskus, senere endda kanoniseret af den ortodokse kirke, der komponerede sangen på Seks toner!?! Den syvende tone "B" var anathema i det ortodokse øst i næsten tusind år, begyndende i det ottende århundrede. Kun den all-russiske kejser Peter I bragte noden "B" fra Vesten og beordrede at synge i St. Petersborg, Moskva og Kiev kirker og klostre på SYV noder. Før dette blev de mennesker, der sang seks toner, brændt på bålet af ortodokse munke. Nu synger næsten kun ortodokse gamle troende på seks toner.

Selv på det fjerne tidspunkt optrådte munke som forfattere og fortsætter af mange kætterier. Dette skete hovedsageligt på grund af det faktum, at de begyndte at forsømme Guds ord - Bibelen og begyndte at blive guidet i deres liv og lære af alle slags drømme og visioner, skrifter og traditioner fra de gamle gnostikere og filosoffer.

Ortodokse teologer og biskopper samledes specifikt for at diskutere dette problem ved det VII Økumeniske Råd i 754 i Konstantinopel (det moderne Istanbul) med tilladelse fra den hellige og velsignede kejser Konstantin V og pave Zakarias. For at løse striden blev det besluttet udelukkende at henvende sig til den hellige skrifts autoritet - Bibelen! Ortodokse biskopper og patriarker ved koncilet udtalte, at "ikondyrkelse blev indført af Satan for at distrahere folk fra tilbedelsen af ​​den sande Gud." (I kanon af det VII Økumeniske Råd)

Sandheden i Guds ord sejrede, men desværre ikke så længe. Efter at have handlet med sin søn, den juridiske arving til tronen Konstantin VI, blev Irina kejserinde, som stadig er æret som en helgen af ​​mange ortodokse kristne, og i mange kirker og klostre i Ukraine er der billeder af hende, de tænder stearinlys og bed til hende, men få mennesker ved, at hun var for en kvinde. I grusomhed, utugt og bedrag overgik hun mange byzantinske herskere i disse århundreder. Ved hendes hof nød bøsser og lesbiske en særlig ære. Den "hellige" kejserinde blev selv væltet af finansminister Nikephoros og døde i eksil på øen Lesbos i 803. Efterfølgende kom ordet "lesbianisme" fra navnet på denne ø. Det var Irina, der i 787 indkaldte det nye "VII Økumeniske" Råd i Nicaea, og erklærede, at det kanoniske VII Økumeniske Råd i 754 angiveligt var falsk. Hun erklærede, at ikonære er et dogme om tro.

»Det, der var karakteristisk for kampen mellem ikonoklaster og ikonoklaster, var, at der på de førstnævntes side som regel var de højere præster, intelligentsiaen og i det hele taget mere uddannede mennesker, der kendte Skriften; mens der på sidstnævntes side normalt optrådte den analfabetiske skare, de lavere gejstlige og klostervæsen - det vil sige folk, der rent nominelt betragter sig selv som kristne, men i virkeligheden ikke er det. Rent politisk vandt ikontilbederne denne kamp ved det "andet Nicene"-råd, de var flertallet. De, lad os sige, viste sig at være "bolsjevikker" ved denne katedral. Og hvis vi betragter sandhedskriteriet ikke som Guds mening (som i ethvert spørgsmål altid kan læres af Bibelen), men holdningen hos flertallet af de tilstedeværende på ethvert møde (kongres, råd osv.), hvorfor så hvorfor skælder vi ud på de bolsjevikiske kommunister? Ja, kætteriet af ikon-ærbødighed sejrede i den byzantinske kirke. Men da kristendommen i Byzans var statsreligion, spredte denne kætteri sig til sidst uhindret og ydede et væsentligt bidrag til at lede folk væk fra den sande bibelske Gud, hvilket igen førte til det byzantinske riges politiske død som stat. Enhver stat går til grunde, når antallet af fejl, kætterier og fejlagtige meninger i hovedet på dens borgere bliver for stort og begynder at overstige en vis "kritisk" værdi. Vi vil vove at antage, at det sejrrige kætteri af ikon-ærbødighed blev dråben, der "dræbte" Byzans, skrev D. Pravin. "For hvert træ kendes på dets frugt." (Luk 6:44)

Den "hellige" kejserinde Irinas arbejde blev afsluttet i det 9. århundrede af den ikke mindre "hellige" kejserinde Theodora, der henrettede over 100 tusinde mennesker, der nægtede at ære ikoner i 842 og beordrede det til at blive fejret som "triumfens højtid". af ortodoksi." (11. marts 843)

På denne dag (den fejres den første søndag i store faste) er præster ifølge kirkens charter forpligtet til at synge anathemas - forbandelser rettet til alle, der ikke tilbeder ikoner, relikvier, Jomfru Maria, engle osv., det vil sige henvendt til alle sande ortodokse kristne, evangeliske kristne, der ærer Gud.

Den reformerte ortodokse kirke, som jeg er ærkebiskop og primat for, har opgivet praksis med at proklamere enhver forbandelse på Ortodoksiens Triumfs Dag og erklærer denne helligdag for DAG FOR GUDS SANDE ORTODOKSIS! Ortodoksi i ånd og sandhed! Tiden er kommet for os alle, ortodokse kristne, til at omvende os fra synden ved ikondyrkelse og fjerne alle afguder fra vores hjerter og fra vores kirker!

Selvfølgelig har alle ret til selv at bestemme dette spørgsmål, men jeg, som ortodoks biskop, mener, at nogle billedbilleder er acceptable, ikke som genstande for tilbedelse, men for at illustrere bibelske emner. Billeder af Golgata, Jesus med den samaritanske kvinde, med Nikodemus, med disciplene, sammen med bibelske tekster, kan bruges i kirker til at dekorere de sale, hvor der afholdes gudstjenester, men det er først og fremmest vigtigt at lære folk rigtigt, bibelsk.

"Jeg besøgte forskellige bedehuse for evangeliske kristne i Ukraine, Rusland, Tyskland, og i nogle af dem så jeg også bibelske billeder, men jeg var glad for at se, at folk behandler dem korrekt uden at tilbede eller kysse dem. For i disse kirker læses Bibelen, folk kommer ikke med stearinlys, men med den levende Guds Ord, og derfor vil hverken mennesket eller djævelen bedrage dem. Jesus sagde: "Du tager fejl, fordi du ikke kender skrifterne eller Guds kraft" (Matt 22:29). Det er netop på grund af uvidenhed om Bibelen, såvel som på grund af manglende personlig viden om Gud og hans magt, at der opstår forskellige former for fejl. Vi skal tilbage til Bibelen..."

Hvis dette ikke er nok, så citerer vi bibelvers, hvor Herren selv forbyder tilbedelse enhver skabelse , skab det og server det. Romerne kapitel 1 apostlen Paulus skrev:

16 "For jeg skammer mig ikke over Kristi evangelium, for [det] er Guds kraft til frelse for enhver, der tror, ​​først for jøden, [derefter] for grækeren.

17 I den åbenbares Guds Retfærdighed fra Tro til Tro, som der er skrevet: Den retfærdige skal leve af Tro.

18 Thi Guds Vrede åbenbares fra Himmelen over al Ugudelighed og Uretfærdighed hos Mennesker, som undertrykker Sandheden i Uretfærdighed.

19 Thi hvad der kan vides om Gud, er indlysende for dem, fordi Gud har vist dem det.

20 Thi hans usynlige ting, hans evige kraft og Guddom, har været synlige fra verdens skabelse ved hensyn til skabninger, så de er uden svar.

21 Men fordi de, der kendte Gud, ikke priste ham som Gud og ikke takkede, men bleve forgæves i deres Tanker, og deres tåbelige Hjerter blev formørket;

22 Da de påstod at være kloge, blev de tåber,

23 Og de forvandlede den uforgængelige Guds Herlighed til et Billede, der var gjort som et forgængeligt Menneske, og Fugle og firfodede Væsener og Kryb, -

24 Da overgav Gud dem i deres Hjertes Lyst til Urenhed, saa at de besmittede deres Legemer.

25 De byttede Guds Sandhed ud med en Løgn og tilbad og tjente Skabningen i stedet for Skaberen, som er velsignet til evig Tid, amen.

26 Derfor overgav Gud dem til skamfulde lidenskaber; deres kvinder byttede naturlig brug med unaturlig;

27 Ligeledes blev også mænd, som opgav den naturlige brug af kvindekønnet, optændt af begær efter hinanden, mænd, der gjorde skam over mænd og modtog i sig selv den behørige kompensation for deres fejl.

28Og da de ikke brød sig om at have Gud i deres sind, overgav Gud dem til et fordærvet sind - til at gøre utugt,

29 saa at de er fyldte med al Uretfærdighed, Utugt, Ondskab, Begærlighed, Ondskab, fulde af Misundelse, Drab, Spændinger, Bedrag, onde Ånder,

30 bagtalere, bagtalere, gudshadere, undertrykkere, selvrosende, stolte, udtænke ondt, ulydige mod deres forældre,

31 tåbelig, forræderisk, ukærlig, uforsonlig, ubarmhjertig.

32 De kende Guds retfærdige [dom], at de, som gøre sådanne [gerninger], ere værdige til at dø; dog gør de ikke kun [dem], men godkender også dem, der gør dem.

"Ikoner" henviser til en klasse af specielle billeder, nemlig religiøse malerier, som blev æret af medlemmer af den østlige ortodokse kirke. Nogle af disse malerier repræsenterer Kristus, mens andre repræsenterer Treenigheden, Maria, "helgener" eller "engle". Både katolikker og ortodokse teologer retfærdiggør veneration af ikoner som en handling, der bekræfter en persons hengivenhed til den himmelske repræsentant. "Ikonet," siger den russiske teolog Sergej Bulgakov, "forbliver kun et objekt og bliver aldrig et idol." Men samtidig lærer den ortodokse kirke, at et ikon kan give velsignelser til dem, der beder foran det, forudsat at ikonet er "indviet" af kirken "ritualet om at velsigne en ikon," siger Bulgakov hans bog. Den ortodokse kirke (Ortodokse kirke) - etablerer en forbindelse mellem billedet og dets prototype, mellem hvad ikonet repræsenterer og hvem det repræsenterer. Gennem tilbedelse af ikonet har en person angiveligt mulighed for at møde Kristus. Det samme gælder ikonerne for Guds Moder og Hellige; man kan sige, at deres badges forlænger deres liv her nedenfor.” Derudover menes mange ikoner af Maria at have mirakuløse kræfter. "Selvom hun forbliver på himlen," siger Bulgakov, "lever hun stadig sammen med os i vores verden, lider af lidelse og græder af tårer. Der er ingen vers i Bibelen, der understøtter dette.

KRISTUS JESUS, han går i forbøn for os foran Guds trone.. Der er tre vidner i himlen: Faderen, Sønnen og Helligånden” og alle tre er Ét! Ingen andre har ret til ord eller handling, selv de ældste (skrevet i Åbenbaringen) smider deres kroner og tilbeder kun Kongernes Konge og Herrens Herre! Ingen i himlen går i forbøn for os undtagen Jesus Kristus selv!!! Brev til romerne af St. Ap. Paulus kapitel 8 "4. Hvem dømmer? Kristus Jesus døde, men opstod også igen: Han er også ved Guds højre hånd, og han går i forbøn for os. 35. Hvem vil skille os fra Guds kærlighed: trængsel eller nød eller forfølgelse eller hungersnød eller nøgenhed eller sværd ..."

Ikoner eller idoler

Anden Mosebog 20:4 siger "לֹא תַעֲשֶׂה־לְךָ פֶסֶל ׀ וְכָל־תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם ׀ מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם ׀ מִתַּחַת לָאָרֶץ ׃

וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל־תְּמוּנָה בְּיֹום דִּבֶּר יְהוָה אֲלֵיכֶם בְּחֹרֵב מִתֹּוךְ הָאֵ לֹא־תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־

רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי"

Og parallelt med Femte Mosebog 4:15 "פֶּן־תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כָּל־סָמֶל תַּבְנִית זָכָר אֹו נְקֵבָה"

På hebraisk er det fremhævede ord " pesel " betyder ikke bare et "billede", men også selve begrebet "idol". Med andre ord forbyder disse passager skabelse (frembring, fremstille, tegne) af billeder til tilbedelse, ære og tjeneste for dem. "For Gud kræver ikke betjening af menneskehænder, som om man har brug for noget..."

Lad os se på skrifterne Apostlenes Gerninger, kapitel 17:

22 Og Paulus stod midt iblandt Areopagos og sagde: Athenere! Jeg kan se på alt, at du ser ud til at være særlig hengiven.

23 For mens jeg gik igennem og undersøgte jeres hellige steder, fandt jeg også et alter, hvorpå der var skrevet "til den ukendte Gud." Dette, som du ærer uden at vide det, prædiker jeg for dig.

24 Gud, som skabte verden og alt, hvad der er i den, som er himmelens og jordens herre, bor ikke i templer lavet med hænder

25 og kræver ikke Menneskehænders Tjeneste, idet han trænger til Noget, idet han selv giver alt Liv og Ånde og alt.

26 Af ét Blod lod han hele Menneskeslægten bo på hele Jordens Overflade, idet han havde fastsat bestemte Tider og Grænser for deres Bolig,

27 for at de skulle søge Gud, at de ikke fornemme ham og finde ham, skønt han ikke er langt fra hver af os.

28 For i ham lever og bevæger vi os og er til, ligesom nogle af dine digtere sagde: "Vi er hans slægt."

29 Så vi, som er Guds Slægt, bør ikke tro, at Guddommen er som Guld eller Sølv eller Sten, som fik et Billede af Menneskets Kunst og Fantasi.

30 Så, idet han forlader uvidenhedens tider, befaler Gud nu mennesker overalt at omvende sig,

31 Thi han har fastsat en Dag, paa hvilken han skal dømme Verden i Retfærdighed ved den Mand, han har udpeget, idet han har givet alle bevis ved at oprejse ham fra de døde.

32 Da de hørte om de dødes opstandelse, hånede nogle, men andre sagde: "Det vil vi høre fra jer på et andet tidspunkt."

Hvis du er seriøst interesseret i spørgsmålet, så læs omhyggeligt følgende passager fra Bibelen:

2. Mosebog 20:3-6 "Du skal ikke have andre guder end mig. Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen afbildning af noget, som er oppe i himlen, eller som er nede på jorden, eller som er i vandet under jorden; Du må ikke bøje dig for dem eller tjene dem, for jeg, Herren din Gud, er en nidkær Gud, som hjemsøger fædrenes misgerning på børnene i tredje og fjerde led af dem, der hader mig, og viser barmhjertighed i tusind generationer af dem, der elsker mig og holder mine bud."

2 Mosebog 34:17 "Lav ikke støbte guder til dig selv."

Tredje Mosebog 19:4 "Vend dig ikke til afguder og lav ikke støbte guder til dig selv. Jeg er Herren din Gud."

Tredje Mosebog 26:1 "I må ikke lave jer selv afguder eller udskårne billeder, og I må ikke rejse jer selv søjler, og I må ikke lægge sten med billeder i jeres land for at bøje jer for dem, for jeg er Herren jeres Gud."

Femte Mosebog 4:15-19, 23,24 "Hold fast i jeres sjæle, at I ikke så noget billede på den dag, hvor Herren talte til jer ved Horeb midt i ilden, for at I ikke skal blive fordærvede og lave jer udskårne billeder, billeder af ethvert afgudsbillede, der forestiller en mand eller en kvinde, et billede af enhver kvæg, der er på jorden, et billede af enhver bevinget fugl, der flyver under himlen, et billede af ethvert [krybdyr], der kravler på jorden, et billede af enhver fisk, der er i vandet under jorden ; og for at du ikke, når du ser op til himlen og ser solen, månen og stjernerne [og] hele himlens hær, bliver bedraget og tilbeder dem og tjener dem, eftersom Herren din Gud har givet dem til alle nationer under hele himlen. Pas på, at I ikke glemmer Herren jeres Guds pagt, som han sluttede med jer, og at I ikke laver jer udskårne billeder, der forestiller noget, sådan som Herren jeres Gud har befalet jer; For Herren din Gud er en fortærende ild, en nidkær Gud."

Femte Mosebog 7:5 "Men gør dette mod dem: ødelægge deres altre, bryd deres søjler i stykker, hug deres lunde ned og brænd deres billeder med ild."

Femte Mosebog 16:22 "Du må ikke rejse dig en søjle (statue), som Herren din Gud hader."

Salme 113:10-16 "Hvorfor skulle hedningene sige: "Hvor er deres Gud"? Vor Gud er i himlen; gør hvad han vil. Og deres afguder er sølv og guld, et værk af menneskehænder. De har læber, men de taler ikke; De har øjne, men de ser ikke; De har ører, men de hører ikke; De har næsebor, men de lugter ikke; De har hænder, men de kan ikke røre; De har ben, men de går ikke; og de udstøder ikke en stemme med deres strube. Lad dem, der skaber dem, og alle, der stoler på dem, være som dem."

Esajas 41:29 "Se, de er alle intet, deres gerninger er ubetydelige; vinden og tomheden er deres idoler."

Esajas 42:17 "Da vil de, der stoler på afguder og siger til udskårne billeder: "I er vores guder," vende om og blive dækket af stor skam.

Esajas 44:9-20 "De, der laver afguder, er alle værdiløse, og de, der ønsker dem mest, kommer ikke til gavn, og de er vidner om dette for sig selv. De ser ikke og forstår ikke, og derfor vil de blive gjort til skamme. Hvem lavede en gud og støbte et idol, der ikke bringer nogen fordel? Alle, der deltager i dette, vil skamme sig, for kunstnere er selv mennesker; lad dem alle samles og stå; de vil blive bange, og alle skal blive til skamme. Smeden laver en økse af jern og arbejder på kul, hamrer den og arbejder på den med sin stærke hånd, indtil han bliver sulten og magtesløs, ikke drikker vand og er udmattet. Tømreren [har valgt et træ], tegner en streg langs det, laver en omrids på det med et spidst værktøj, trimmer det derefter med en mejsel og runder det og laver et billede af en smuk person ud af det. i huset. Han fælder cedertræer til sig selv, tager fyr og eg, som han vælger blandt træerne i skoven, planter aske, og regnen bringer det tilbage. Og dette tjener som brændsel for en person, og han bruger [en del af] dette til at holde ham varm og laver bål og bager brød. Og af den laver han en Gud og tilbeder ham, laver en afgud og bøjer sig for ham. Han brænder en del af træet i bålet, med den anden del laver han kød til mad, steger stegen og spiser sig mæt, og varmer sig også og siger: "Okay, jeg er varm, jeg mærkede ilden." Og af resterne af det laver han en gud, sin afgud, tilbeder ham, bøjer sig ned for ham og beder til ham og siger: "Frels mig, for du er min gud." De hverken ved eller forstår: han lukkede deres øjne, for at de ikke skulle se, [og] deres hjerter for at de ikke skulle forstå. Og han vil ikke tage dette til sig, og han har ikke nok viden og fornuft til at sige: ”Jeg brændte halvdelen af ​​det i ilden og bagte brød på dets kul, stegte kødet og spiste det og af det øvrige; det, vil jeg gøre en vederstyggelighed skal jeg tilbede et stykke træ? Han jager støv; et bedraget hjerte har ført ham vild, og han kan ikke frigøre sin sjæl og sige: "Er der ikke bedrag i min højre hånd?"

Apostelgerninger 17:29-30 "Så vi, som er Guds race, bør ikke tro, at guddommeligheden er som guld eller sølv eller sten, som fik sit billede fra menneskets kunst og opfindelse. Så, mens han efterlader uvidenhedens tider, befaler Gud nu folk overalt at omvende sig."

Romerne 1:23-25 "Og de forvandlede den uforgængelige Guds herlighed til et billede, der var gjort som et forgængeligt menneske, og fugle og firbenede dyr og kryb, så overgav Gud dem i deres hjertes lyster til urenhed, så de besmittede deres meget kroppe. De byttede Guds sandhed ud med en løgn og tilbad og tjente skabningen i stedet for Skaberen, som er velsignet for evigt, amen."

1 Korintherbrev 8:4-7 Så med hensyn til forbruget af mad, der er ofret til afguder, ved vi, at et afgud ikke er noget i verden, og at der ikke er nogen anden Gud end den Ene. For skønt der er såkaldte guder, enten i himlen eller på jorden, eftersom der er mange guder og mange herrer, har vi én Gud, Faderen, fra hvem alle ting er, og vi er for ham, og én Herre Jesus Kristus, ved hvem er alle ting, og vi er ved ham. Men ikke alle har en sådan viden: nogle spiser den dag i dag, med en samvittighed, der [genkender] afguder, [det, der er ofret til afguder] som ofre til afguder, og deres samvittighed, der er svag, er besmittet."

1 Korintherbrev 10:14 "Derfor, mine elskede, flygt afgudsdyrkelsen."

1 Johannes 5:21 "Børn! hold dig fra idoler. Amen".

Åbenbaringen 9:20 "Resten af ​​folket, som ikke døde af disse plager, omvendte sig ikke fra deres hænders gerninger, for ikke at tilbede dæmoner og afguder af guld, sølv, kobber, sten og træ, som de hverken kunne se eller høre og heller ikke gå."

Ezekiel 7:20-26 "Og i deres røde dragter forvandlede de ham til stolthed og lavede af ham billeder af deres modbydelige afguder; derfor vil jeg gøre ham uren for dem; Og jeg vil give det i de fremmedes Hænder som et Bytte og til de ugudelige i Landet som et Bytte, og de vil besmitte det. Og jeg vil skjule mit Ansigt for dem, og de vil besmitte mine skjulte Ting; og røvere vil komme der og besmitte det. Lav en lænke, for dette land er fyldt med blodige grusomheder, og byen er fuld af vold. Jeg vil føre de ugudelige af folkeslagene, og de skal tage deres huse i besiddelse. Og jeg vil gøre en ende på de mægtiges hovmod, og deres hellige ting vil blive vanhelliget. Ødelæggelsen kommer; de vil søge fred og ikke finde den. Problemer vil følge problemer og besked efter besked; og de vil bede profeten om et syn, og der vil ikke være nogen lære fra præsten eller råd fra de ældste."

Ezekiel 30:13 "Så siger Herren Gud: Jeg vil ødelægge afguderne og ødelægge de falske guder i Memphis, og der vil ikke være nogen hersker fra Egyptens land, og jeg vil bringe frygt til Egyptens land."

Daniel 3:15-18 Fra nu af, hvis du er klar, så snart du hører lyden af ​​trompeten, fløjten, citeren, harpen, harpen, symfonien og alle slags musikinstrumenter, så fald ned og tilbed det billede, der Jeg har lavet; Hvis du ikke tilbeder, så vil du i samme time blive kastet i en ildovn, og hvad vil Gud så udfri dig af min hånd? Sadrak, Mesak og Abed-Nego svarede og sagde til Kong Nebukadnezar: Det er ikke nødvendigt, at vi svarer dig herpå. Vor Gud, som vi tjener, er i stand til at frelse os fra den flammende ovn og fri os fra din hånd, o konge. Hvis dette ikke sker, så lad det vide dig, o konge, at vi ikke vil tjene dine guder, og vi vil ikke tilbede det gyldne billede, som du har rejst."

Mika 1:7 "Alle hendes afguder skal knækkes, og alle hendes utugtsgaver skal brændes med ild, og alle hendes afguder skal tilintetgøres, for hun har lavet dem ud af utugtsgaver, og de vil blive omdannet til utugtsgaver."

1 Thessalonikerbrev 1:9,10 "For de fortæller selv om os, hvilken slags indgang vi havde til jer, og hvordan I vendte jer til Gud fra afguder for at tjene den levende og sande Gud og lede efter hans søn fra himlen, som han oprejste fra de døde, Jesus, som udfrier os fra den kommende vrede."

1 Peter 4:3,4 ”For det er nok, at du i den sidste tid af dit liv handlede efter hedningernes vilje, idet du hengav dig til urenhed, lyster (sodomi, dyreliv, tanker), druk, overdreven mad og drikke og absurd afgudsdyrkelse; hvorfor de er overraskede over, at du ikke deltager i den samme udskejelse med dem, og de bagtaler dig.”

Johannes 4:21-24 "Jesus sagde til hende: Tro mig, den tid kommer, da du vil tilbede Faderen, hverken på dette bjerg eller i Jerusalem. Du ved ikke, hvad du bøjer dig for, men vi ved, hvad vi bøjer os for, for frelsen kommer fra jøderne. Men tiden vil komme og er allerede kommet, hvor sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og sandhed, for Faderen leder efter sådanne tilbedere til sig selv. Gud er ånd, og de, der tilbeder ham, skal tilbede i ånd og sandhed."

Johannes 8:31-36"Da sagde Jesus til de jøder, som troede på ham: Hvis I bliver i mit ord, så er I i sandhed mine disciple, og I vil kende sandheden, og sandheden vil gøre jer frie. De svarede ham: vi er Abrahams afkom og har aldrig været trælle for nogen; Hvordan siger du så: Du vil blive gjort fri? Jesus svarede dem: "Sandelig, sandelig siger jeg jer: enhver, der begår synd, er syndens træl." Men slaven bliver ikke i huset for evigt; sønnen forbliver for evigt. Derfor, hvis Sønnen sætter jer fri, vil I virkelig blive fri."

Gud velsigne dig. I Hans lys ser vi lys!!!

Præstens svar:

Kære Oksana! I dit spørgsmål kom du ind på flere forskellige emner, som er genstand for ortodoks-protestantisk polemik, så dem vil jeg besvare i rækkefølge.

1. "Hvorfor beder folk i kirken til ikoner og helgener, hvis Bibelen siger, at du kun behøver at bede til én Gud: Gør dig ikke til et afgud eller et afgud?"

For mere fuldstændigt at helliggøre essensen af ​​den ortodokse ikon-ære, vil vi opdele svaret i flere punkter:

A. Definition af ikon og idol.

B. Tillader Bibelen hellige billeder?

Sp. Er det muligt at bede i nærværelse af et ikon?

G. Er det tilladt at ære ikoner?

D. Accepterer Gud den tilbedelse, der tilbydes Ham gennem ikonet?

A. Med hensyn til definitionen af ​​et afgud (falsk billede) og dets forskel fra et ikon (sandt helligt billede), skriver apostlen Paulus om afguder: "En afgud er intet i verden" (1 Kor. 8:4). Det vil sige, at et idol er et billede, der ikke har en prototype. For eksempel: der er en statue af Artemis af Efesos, Zeus og andre hedenske guder, men eksisterer Artemis eller Zeus virkelig i denne verden? - Selvfølgelig ikke. Et ikon er i modsætning til et idol et billede, der har sin egen prototype. For eksempel: der er et ikon af Jesus Kristus. Kristus er en virkelig person, ligesom Guds søn - han er evig med Faderen og Ånden. Som mand steg han efter sin opstandelse op til himlen og sidder ved Faderens højre hånd (dvs. hans menneskelige natur er herliggjort). Der er et ikon af Guds Moder, og Guds Moder selv som person eksisterer virkelig, nu i Himmeriget. Så per definition er det ikke korrekt at identificere ikoner og hedenske idoler. Hedninger ærer dæmoner i deres idoler, mens ortodokse kristne ærer Gud og helgener i deres ikoner.

B. Bibelen tillader bestemt skildringer af åndelig virkelighed. Gud, som gav befalingen til Moses: "Du må ikke lave dig et afgudsbillede eller noget billede..." (2Mo 20,4), befaler straks: "Og du skal lave to keruber af guld..." ( Ex. 25.18), som var på arkens låg. Og Gud lovede Moses: "Der vil jeg åbenbare mig for dig og tale til dig over nådestolen,mellem to kerubersom er over vidnesbyrdets ark” (2Mo 25:22). De samme keruber blev broderet på forhænget, der adskilte det hellige sted - de hellige fra helligdommen, i Moses' telt (2 Mos. 26:1). I Salomons tempel var der endnu flere af disse billeder: “Og han lavede(Solomon)i oraklet var to keruber lavet af oliventræ, ti alen høje (1 Kong 6:23). "Og på alle templets vægge rundt omkringlavet udskæringer af keruberog palmer og blomstrende blomster, indeni og udenfor” (1 Kong 6:29). Selvom det andet bud faktisk foreløbig forbød afbildningen af ​​Gud Skaberen, for Gud, i den Gamle Testamentes periode, viste sig ikke sanseligt for det jødiske folk og kunne derfor ikke afbildes, men talte kun gennem profeter.

C. De retfærdige i Det Gamle Testamente bad i overværelse af hellige billeder: "Og jeg vil, efter din overflod af din barmhjertighed, gå ind i dit hus,Jeg vil tilbede dit hellige tempeli din frygt” (Sl. 5:8). Profeten David, som vi ser, tillod sig selv at bede i templet i nærværelse af billeder af keruber. Lukasevangeliet slutter med disse ord: ”Ogblev (apostle ) altid i templet, ære og velsigne Gud. Amen" (Luk 24:53). Det betyder, at de også i templet bad til Gud, igen, i nærværelse af hellige billeder.

D. Ærligheden af ​​materielle helligdomme, inklusive de første hellige billeder, fandt sted i både Det Gamle og Nye Testamente. Vender vi for eksempel tilbage til Salme 5, ser vi, at David tilbad templet. Hvis han tilbad Guds tempel, så tilbad han også de hellige billeder, der var placeret i templet. Profeten David "legede og dansede" også foran pagtens ark, mens han kaldte den "Herre", det vil sige et symbolsk ikon for Gud: "Jeg vil spille og danse for Herren!" (2 Kongebog 6, 21 – 22). For respektløst at røre ved pagtens ark dræbte Gud mange af indbyggerne i Bethshemesh: "Og han (Gud) slog indbyggerne i Bethshemesh ned, fordi de så ind i Herrens ark og dræbte halvtreds tusinde og halvfjerdsindstyve af folket. ” (1 Samuel 4:5). Apostlen Paulus ankom engang til templet i Jerusalem for at tilbede: "Du kan vide, at det ikke var mere end tolv dage siden, jeg kom til Jerusalemtil tilbedelse"(Apostelgerninger 24:11). Samtidig tilbad han i templet (ApG 21:26).

D. For at opsummere ovenstående kan vi konkludere, at Gud accepterer den tilbedelse, der tilbydes Ham gennem hellige billeder. På hvilket grundlag? – Baseret på det faktum, at Gud i Jesus Kristus blev menneske. I flere breve af apostlen Paulus kaldes Jesus for "den usynlige Guds billede" (2. Kor. 4,4; Kol. 1,15), bogstaveligt "billede", i den græske tekst lyder det som "ikon". Accepterer Gud Fader den tilbedelse, som de troende tilbyder gennem Jesus Kristus? - Ja, han accepterer. Kristne tilbeder den usynlige Fader gennem den inkarnerede søn. Det betyder, at vi tilbeder prototypen gennem hans billede. Dette er det grundlæggende princip for ortodokse ikoner.

Et par flere tilføjelser til emnet.

Er der ingen direkte indikationer i Det Nye Testamente om skabelsen af ​​Kristi ikoner? Men der er ingen ordrerSkriv ned Kristi ord, LæsKristi ord. Budet: "Lav dig ikke et afgud ...", som forbød billeder af det guddommelige i Det Gamle Testamentes æra, blev afskaffet ved selve inkarnationen: hvis "ingen nogensinde har set Gud." men "den enbårne søn, som er i Faderens skød,Han afslørede"(Johannes 1:18), efter at være blevet et ikon for Faderen, åbenbarede han synligt hans karakter, hensigter, kærlighed, hvad forhindrer os nu, hvor Gud er blevet menneske, i at vidne om dette gennem ikoner, der skildrer hans komme i kødet? Lad så protestanterne, som anklager de ortodokse for afgudsdyrkelse, stoppe med at producere børnebibler med illustrationer af verdens Frelser!

Protestanter bliver fristet af at "tilbede ikoner i stedet for Gud." Men for det første tilbeder vi ortodokse ikke ikoner, menvi ærer dem. For det andet tilbeder vi, ikke i stedet for Gud, men gennem ikoner – Gud. Med hensyn til den første afhandling skelner Bibelen mellem to typer tilbedelse: Gud-tilbedelse, betegnet med udtrykket "latr"Oga", og ærbødig tilbedelse - "praskOgnesis." Det første er kun muligt i forhold til Gud: "Tilbed Herren din Gud og tjen ham alene (lit. latr.Oga) (Matt. 4:10). Den anden er i forhold til genstande, der minder om Gud: "Og jeg vil, efter din overflod af din barmhjertighed, gå ind i dit hus og tilbede (prask)Ognesis) til dit hellige tempel i din frygt” (Sl. 5:8). Med hensyn til den anden afhandling formulerede de hellige fædre i det 7. Økumeniske Råd det grundlæggende princip for ikon-ærelse: Æren givet til billedet (ikonet) går til Arketypen. Dette princip er urokkeligt i hverdagen: offentlig afbrænding af et fotografi af præsidenten eller landets nationale flag vil blive betragtet som en fornærmelse mod præsidenten selv og staten, selvom kun et fotografi og et stykke materiale blev brændt, og ikke en person. På det religiøse område ærer vi ortodokse kristne ikke stoffet i ikonet: træ, maling, papir, men vi giver ære til den person, der er afbildet på det. Med både sind og hjerte, fra det synlige billede, stiger vi op til prototypen.

Hvordan ser vi nytten af ​​ikoner?

1. Ikon - minder om Gud. Det er en opfordring til bøn.

2. Ikon - lærer troens sandheder gennem et billede, ligesom Bibelen lærer gennem bogstaver.

3. Ikon - hjælper med at koncentrere dig i bøn: fra det synlige billede til at løfte dit sind og hjerte til prototypen. Selvom det ikke er forbudt at bede uden ikoner.

4. Ikon - tænder kærligheden til Gud på samme måde som et fotografi af en person tæt på os i forhold til denne person.

5. Ikon – er et udtryk for den kristne tro i inkarnationen.

6. Endelig er ikondyrkelse en måde at forherlige Gud i billedkunsten, ligesom vi gør i kirkesang og så videre.

2 "Hvorfor vender folk sig til døde mennesker i stedet for at bede til Gud?"

Her mener du, som jeg forstår det, kirkens praksis med bønner til afdøde helgener. Svaret er enkelt. Apostlen Jakob skriver i sit rådsbrev: "Bed for hinandenat helbrede:De retfærdiges inderlige bøn kan udrette meget"(Jakob 5:16) Jesus Kristus selv instruerer: "For,hvor to eller tre er samlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem« (Matt 18:20). Men kristnes bøn for hinanden er ifølge ortodoksiens lære ikke kun begrænset til medlemmer af den jordiske kirke. Dette bønske fællesskab omfatter også medlemmer af den himmelske eller triumferende kirke: de hellige. Hvordan ved vi det? – Fra Kristi ord: "Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes" (Matt 22:32). "Gud har forenet tingene i himlen og på jorden under Kristi hoved" (Ef. 1:10). Det betyder, at Frelseren forener den jordiske og himmelske kirke i sig selv, og der er ingen uoverkommelig kløft mellem deres indbyggere, og de hellige, der er gået ind i evigheden, er i live for Gud. Apostlen Paulus skriver: "Kærligheden svigter aldrig" (1 Kor 13:8), hvilket betyder, at de hellige, der har opnået frelse, ikke er ligeglade med skæbnen for deres brødre, der bor på jorden, for de fortsætter med at elske dem. Endelig, fra åbenbaringen af ​​St. Johannes teologen, vi ved, at de hellige - repræsentanter for den himmelske kirke sammen med englene beder for dem, der lever på jorden: "Og en anden engel kom og stod foran alteret med et gyldent røgelseskar; og meget røgelse blev givet ham,så han med alle helgeners bønnerHan lagde det på det gyldne alter, som var foran tronen.Og røgelsen af ​​røgelse steg op med de helliges bønner fra en engels hånd foran Gud"(Åb. 8.3 – 4). I en streng forståelse beder vi ortodokse kun til Gud, men vi inkluderer i kredsen af ​​vores medbønner til ham og de hellige. Protestanter gør det samme, men af ​​en eller anden grund er kredsen af ​​deres medbønner kun begrænset til levende medlemmer af samfundet, selvom Gud om kraften i de retfærdiges bøn siger: "Og det skete efter Herren. havde talt disse ord til Job, at Herren sagde til Elifaz: "Vrede brænder på dig og dine to venner, fordi du ikke har talt så sandt om mig som min tjener Job." Så tag dig syv tyre og syv væddere, oggå til min tjener Jobog ofre for dig selv;og min tjener Job vil bede for dig, for kun hans ansigt vil jeg tage imodfor at vi ikke skulle afvise dig, fordi du har talt mindre sandt om mig end min tjener Job« (Job 42:7-8). Så de ortodokse kristne beder de afdøde helgener om at bede til Gud sammen med dem. Er dette en synd? Hvis ja, så lad protestanterne ikke bede deres trosfæller om at bede for deres behov. Når alt kommer til alt, er sådan en bøn allerede en skabnings bøn, foruden Skaberen! Hvis dog protestanter indrømmerbibelskpraksis med at bede for hinanden, så lad de ortodokse ikke beskyldes for at tilkalde afdøde helgener om hjælp.

For et mere detaljeret bekendtskab med disse spørgsmål anbefaler jeg at læse bogen af ​​diakon Andrei Kuraev: "For protestanter om ortodoksi"http://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/protestantam-o-pravoslavii/ , samt bogen af ​​præst Sergei Kobzyr: "Hvorfor jeg ikke kan forblive baptist og protestant i almindelighed"

Til spørgsmålet, hvor i Bibelen står der om tilbedelse af ikoner? hvorfor bliver de tilbedt? givet af forfatteren Elizabeth det bedste svar er Du kan ikke ære ikoner. Kun Gud skal prises og tilbedes.

Svar fra 22 svar[guru]

Hej! Her er et udvalg af emner med svar på dit spørgsmål: hvor i Bibelen står der om tilbedelse af ikoner? hvorfor bliver de tilbedt?

Svar fra Palæ[guru]
De tilbeder G-d, og ikoner er kun et middel til at koncentrere tanker og vilje. Ikoner bliver ikke tilbedt, men bøjet for dem. Dette står ikke i Bibelen, for det er en etableret skik.

Svar fra Suge igennem[guru]
Der er ikke sådan noget, selve ikonet hjælper dig med at koncentrere dig i bøn, minder dig om, at alle dine gerninger er synlige for Herren, det er som et portræt. Har du et billede af din mor, og det ville ikke falde dig ind at smide det væk eller lave en kopholder ud af det? Hvorfor? Det er bare et almindeligt stykke papir. Ikonet indeholder billeder af helgener, Guds Moder og Frelseren. Vi tilbeder ikke selve ikonerne, men Gud.

Svar fra Tamara Shelyagovskaya[guru]
Ikoner dukkede op efter Kristi korsfæstelse og himmelfart. Det menes, at det første ikon blev malet af apostlen Lukas. Billedet af Jomfru Maria på tavlen af ​​bordet, hvor den hellige familie spiste. Ikonet for "Frelseren ikke lavet af hænder" menes at være dukket op i Kristi liv: En kvinde gav Jesus et lommetørklæde til at tørre hans svedige ansigt. Kristusbilledet er præget på tørklædet. Skal jeg tro på det?...

Svar fra Neuropatolog[guru]
"Hold fast i jeres sjæle, at I ikke så noget billede på den dag, hvor Herren talte til jer ved Horeb midt i ilden, for at I ikke skal blive fordærvede og lave jer udskårne billeder af nogen afgudsbilleder, der forestiller en mand eller en kvinde.” 5 Mos 4:15-16).
Forbuddet er ganske forståeligt - vi så det ikke, så vi afbilder det ikke. Men - ”Ingen har nogensinde set Gud; Den enbårne søn, som er i Faderens skød, har han åbenbaret” (Joh 1:18).
Gud Sønnen blev inkarneret og blev beskrivelig i overensstemmelse med hans menneskelighed. Ikondyrkelse er en konsekvens af inkarnationen.
Og han vidste, at de ville begynde at tilbede idoler, det vil sige at placere specifikke genstande i HAMs sted.
Hellige ikoner er noget andet.
De tilbeder ikke billedet, men DEN, der er afbildet.
...tilbed Herren Gud og tjen ham alene...
Hellige mennesker...
Der er et udtryk: Gud er vidunderlig i sine hellige. .
Gud arbejder i hellige mennesker. .
Vi ærer dem og tilbeder Gud... Helligånden...i dem. .
Anden Mosebog kap. 32
1Da folket så, at Moses ikke var kommet ned fra bjerget i lang tid, samlede de sig til Aron og sagde til ham: Stå op og gør os til en gud, som vil gå foran os, for vi ved ikke med denne mand, med Moses , som førte os ud af Egyptens land, hvad der skete.
2Og Aron sagde til dem: "Tag de Guldøreringe ud, som er i eders Hustruers, eders Sønners og eders Døtres Øren, og bring dem til mig.
3 Og alt folket tog guldøreringene ud af deres ører og bragte dem til Aron.
4 Han tog dem ud af deres Hænder og gjorde dem til en støbt Kalv og gjorde den med en Mejsel. Og de sagde: Se, din Gud, Israel, som førte dig ud af Ægyptens Land!
5 Da Aron så dette, rejste han et alter foran det, og Aron udråbte og sagde: "I morgen er det Herrens fest."
6 Næste Dag stod de tidlig op og ofrede Brændofre og Takofre, og Folket satte sig til at spise og drikke, og derefter stod de op for at lege.
7Og HERREN sagde til Moses: Skynd dig at drage ned [herfra], thi dit Folk, som du førte ud af Ægyptens Land, er blevet fordærvet; 8 Snart vendte de af fra den vej, som jeg havde befalet dem; de lavede sig en støbt kalv og tilbad den og ofrede den og sagde: "Se din Gud, Israel, som førte dig op af Ægyptens land!"
Ser du... hvad præcist de gjorde og hvad de troede...
Fra. Ch. 8
7 Og han førte mig til Indgangen til Forgården, og jeg så, og se, der var en Brønd i Muren.
8 Og han sagde til mig: Menneskesøn! grave gennem væggen; og jeg gravede gennem væggen, og der var en slags dør.
9 Og han sagde til mig: "Kom ind og se de vederstyggelige Vederstyggeligheder, som de gør her!"
10 Og jeg gik ind og så, og se, alle slags billeder af kryb og urene dyr og alle slags afguder af Israels hus, skrevet på væggene rundt omkring.
11 Og halvfjerdsindstyve Mænd af de Ældste af Israels Hus stod foran dem, og Jezenja, Safans Søn, var iblandt dem; og hver har sit Røgelseskar i sin Haand, og en tyk Sky af Røgelse stiger op.
12 Og han sagde til mig: Ser du, Menneskesøn, hvad de Ældste af Israels Hus gør i Mørket, hver i sit malede Værelse? for de siger: "Herren ser os ikke, Herren har forladt dette land."
Det vil sige, at de holdt op med at tro på, at GUD ER BEGYNDELSEN OG SLUTTEN PÅ ALT. .
Og hemmeligt, i mørket, da de troede, at Gud ikke så dem, begyndte de at tilbede og bede de skabte afguder om hjælp i deres anliggender.

Svar fra Natalie[guru]
Hvad er forskellen. Der er alligevel ingen forskel. Alle religioner og traditioner og ritualer er menneskets sinds og hænders værk.
Og hvis en person finder ro i sindet efter at have bedt til ikonet, så er det sandsynligvis godt for personen.
Dette er en slags psykologisk magi, det samme som enhver bøn. Præster, præster, mullaher, shamaner er alle af samme race og tjener alle det samme formål - psykologisk indflydelse på en person.

Svar fra Liv[guru]
Hvis det er muligt, så giv venligst et vers)))) hvor der står skrevet, at man ikke kan tilbede GUD gennem SIN billede og ære Hans hellige))))
Fra Det Nye Testamente, venligst, spørger du kristne?)
Og i Det Gamle Testamente forbød Gud at tilbede alle hans skabninger, på jorden og i himlen, og ikke lave en afgud ud af dem (og hæve dem til Gud selv).
Kristne tilbeder KUN Gud, og de hellige ÆRER Ham. Og ingen erstatter Gud med helgener! Og de tilbeder ikke træ og maling, men Prototypen! Mærk forskellen...
Den ortodokse kirke er 2000 år gammel, og du er nødt til at stole på hendes erfaring, som leder fra apostlene, og ikke dommene fra forskellige sekter.

Svar fra Optimist.[guru]
Det er mørkt!! ! De beder og tilbeder Gud. Vidste du det ikke? Men Bibelen siger godt om falske profeter. Åbent -2 Pet: 2:1-3
Fortæl mig også, at Bibelen ikke skriver om ordination til præstedømmet (2. Mosebog: 29:2-9), den skriver ikke om skriftemål (4. Mosebog: 5:6-8) eller om korset (1 Kor 1:18). -19). Og om tilbedelse af andre guder (5 Mos: 6:13-15, og om afguder og andre guder Lev: 1-4 ... "ær sabbaterne og ær min helligdom...") ved vi, men vi leve efter Det Nye Testamente, og han givet af Gud. Hils enhver helgen i Kristus Jesus (Fil: 4:21) Så hilser vi. Et ikon er et vindue ind i den åndelige verden, ikke en gud eller idol. Hvorfor har du et billede på din avatar? Tag det væk, ellers viser det sig, at du bryder Guds bud.

Svar fra Anna[guru]
Bibelen er også et ikon. Hun formidler simpelthen billedet af Skaberen ikke med farver, men med ord. Enhver prædiken tilbyder et billede af Gud, en idé om Gud, så en person vender sit hjertes blik til Skaberen selv. Men ikonet gør det samme. Det syvende økumeniske råd, som etablerede æresbevisningen af ​​ikoner, sagde klart: ser vi på billedet med vores øjne, stiger vi op med vores sind til prototypen. Desuden er Det Gamle Testamente et ikon for Det Nye Testamente - "et billede af den nuværende tid" (Hebr. 9.9), "en skygge af gode ting, der skal komme" (10.1). Begivenhederne i den hellige historie er ikoniske.
Den første ikonmaler var Gud selv. Hans søn er "billedet af hans hypostasis" (Hebr. 1:3).
Gud skabte mennesket som sit billede i verden (i den græske oversættelse - som et ikon).

Svar fra Victoria[guru]
Hvem har fortalt dig, at ikoner bliver tilbedt????

Afgudsdyrkelse på Wikipedia
Se Wikipedia-artiklen om Afgudsdyrkelse