Udtalelser fra kirkens hellige fædre og moderne præster om familien. De hellige fædres ord om arbejde

***

" GHerre, "Dit navn er Kærlighed: afvis ikke mig, der tager fejl. Dit navn er Styrke: styrk mig, træt og faldende. Dit navn er Lys: oplys min sjæl, formørket af verdslige lidenskaber. Dit navn er Fred: berolig min rastløse sjæl. Dit navn er Barmhjertighed: ophør ikke, forbarm dig over mig." (Sankt Johannes af Krondstadt )

***

" IGuddommelig vision er født af opmærksom bøn, især mental bøn."

(St. Ignatiy Brianchaninov )

***

" IVed at vælge det onde bliver vi selv slaver af det onde og krænker andre menneskers frihed."

(biskop Vasily Rodzianko )

***

" Blad os holde os vågne! Lad os etablere god ædruelighed i vor ånds tempel! Hvis du har ædruelighed, vil du forbedre din ånd. Den, der har ædruelighed, er allerede blevet Guds tempel." (Sankt Antonius den Store )

***

"TILdet, der er ophøjet af naturlige gaver, det vil sige vid, forståelse, færdighed i læsning og udtale, hurtighed i sindet og andre evner, som vi uden besvær har tilegnet os, vil aldrig modtage overnaturlige fordele, for den, der er utro i små ting, er også utro. og forgæves i mange ting. " (

***

" EHvis vi er opmærksomme på vores synder, vil vi ikke se på vores næstes synder." (Ava Matoi)

***

" GHerre, forbarm dig over det onde, for du har givet de gode al glæde!"

***

"NNogle spurgte Abba Macarius og sagde: Hvordan skal vi bede? Den ældste svarer dem: der er ingen grund til at tale for meget, men løfter ofte hænderne og siger: Herre, som du vil og som du ved, forbarm dig! Hvis fristelsen kommer, så sig:

"Herre hjælp og han ved, hvad der er godt for os, og han gør det samme med os." "

***

"BRotte spurgte den ældste og sagde: hvad skal sjælen gøre, for at den kan bære god frugt? Den ældste svarer ham: efter min mening er sjælens arbejde stilhed med vågenhed, afholdenhed i kroppen, megen fysisk bøn og uopmærksomhed på menneskers fald."

***

" PHusk altid Gud, og dit sind vil blive til himlen." (Ærværdige Neil af Sinai )

***

"BLad os lytte til os selv, så vil vi ikke fordømme andre; for der er mange ting i os selv, som vi fordømmer andre for." (Ærværdige Neil af Sinai )

***

"INDtak i sorger, så vil byrden af ​​dine synder blive lettere."

(Ærværdige Neil af Sinai )

***

"INDTro på, at Gud selv er til stede for dig i alle de ting, du gør hver dag."

(Ærværdige Neil af Sinai )

***

"INDder elsker kærlighed er ikke bange for noget, fordi ægte kærlighed driver frygt ud."

***

"INDden, der elsker, har ingen rivalisering, ingen misundelse, intet had; han glæder sig ikke over andres fald, men sympatiserer med dem og tager del i dem."

***

"NDer er intet mål for tålmodighed, hvis bare den opløses af kærlighed."

***

"Bgrimhed er netop tabet af Guds billede. Og hvor forståelig vores kærlighed til ikoner bliver, fordi billedet altid stræber efter prototypen. Munken Serafim af Sarov gav en mor instruks om ikke at skynde sig at lære sine børn videnskab, men at forberede sin sjæl først." (Pastor Ephraim Sirin )

***

"Bspurgte ratia Abba Agathon, og siger: hvilken dyd i askese har mere arbejde? Han svarer: tilgiv mig, jeg tror, ​​der er intet større arbejde end at bede til Gud uden underholdning; for altid når en person vil bede, forsøger fjenden at distrahere ham; thi dæmoner ved, at intet modsætter sig dem så meget som bøn til Gud. Og i enhver bedrift, uanset hvad en person foretager sig, modtager han fred, mens han udfører det, men bøn indtil det sidste åndedrag kræver kamp."

***

"Tnår hver af os erkender, at der er broderkærlighed og sand kærlighed til ens næste i ham, når han ser, at han græder over sin brors synder og glæder sig over hans succeser og gaver." (pastor John Climacus )

***

" Ehvis... Herren er værdig til at sætte godhed, kærlighed, manglende dømmekraft over for dine naboer og barmhjertig undskyldning for dem som grundlag for din bønske gerning, så vil du med særlig lethed og hurtighed besejre dine modstandere, du vil opnå ren bøn ." (Biskop Ignatius Brianchaninov )

***

"Zde, der er optaget af jordiske ting, oplever sorg fra jordiske ting; og de, der stræber efter det åndelige om det åndelige, bliver syge."

(Ærværdige Efraim den Syrer )

***

" jegmodtog Guds billede og bevarede det ikke, han påtager sig mit kød for at frelse både billedet og kødet til at forevige" (Sankt Gregorius teologen. Prædiken 45, til hellig påske ).

***

" NLad dig ikke snyde: Gud bliver ikke spottet, det skal han også høste: den, der sår i sit kød, skal høste fordærvelse af kødet, og den, der sår i Ånden, skal høste evigt liv af Ånden. ( Galaterne. 6,7-8. )

***

" XKristus betalte meget mere, end vi skyldte, og så meget mere som havet er grænseløst sammenlignet med en lille dråbe." (St. Johannes Chrysostomus )

***

" UJeg er forbløffet over de talrige mennesker, der ikke skælver for at teologisere om Gud, fyldes med synder... Vi, der hverken kender os selv eller hvad der er for vores øjne, begynder med frækhed og frygtløshed at filosofere over, hvad der er UBEgribeligt for os, især at være TOM FRA Helligåndens NÅDE, som oplyser og lærer alt." ( Simeon den nye teolog )

***

" XKristus betalte meget mere, end vi skyldte, og så meget mere som havet er grænseløst sammenlignet med en lille dråbe" ( St. Johannes Chrysostomus )

"OMVi føler os bidu, når vores sjæl er syg. Hun skal behandles med sådanne "mudderbade". Du skal tåle skældud, forberede dig på forhånd, om morgenen eller endda om aftenen, på at du i dag bliver skældt ud. Sig til dig selv: "Djævelen ser, at jeg beder, redder mig selv, og renser mig selv. Han vil drive mig ud af dette tempel, men jeg vil ikke forlade mig. Indstil dig sådan: den dag, hvor jeg ikke blev skældt ud, var forgæves." (Archimandrite Ambrose (Yurasov)

***

"IEnhver person, der kan lide at vise sig frem, er forfængelig. En forfængelig persons faste forbliver uden belønning, og hans bøn er frugtesløs; for han gør begge dele til ære for mennesker." (Ærværdige John Climacus)

***

"Ten forfængelig mand er en afgudsdyrker. Han tror, ​​han ærer Gud, men i virkeligheden behager han ikke Gud, men mennesker." (Perst John Climacus)

***

"NDøm og ødelægge ikke nogen, for det gør hjertet svagt og sindet forblændet..." (Ærværdige Barsanuphius og Johannes )

***

"Nvær konstant vågen og studere Guds lov, for herigennem varmes hjertet med himmelsk ild..." (Ærværdige Vasanuphius og John )

***

"NTal ikke med vrede. Lad dine ord, ligesom din tavshed, være fyldt med forsigtighed og visdom. Vores klogeste fædres ord var fornuftige og kloge, og deres tavshed var den samme."(Ærværdige Anthony Veliki th)

"NDu behøver ikke at ændre verden, ændre kun en lille del af denne verden - dig selv, og hele verden vil ændre sig efter dig." (munk Simeon fra Athos. "Stor er kraften i enhver ydmyg bøn. Der er ingen tilfældet, at det ikke vil blive opfyldt, selv om det ikke altid er det, som folk ønsker, men endnu bedre. Derfor må vi afslutte alle vores anmodninger, da Herren afsluttede sin bøn i Getsemane have: "Ikke desto mindre, ikke min vilje, men din. gøres." (OK. 22.42 ). (Arkimandrit John Krestyankin )

***

"M )

***

" P ( Ældste Joseph Hesykasten)

***

"EN(Sankt Basil den Store )

***

"H(St. Anthony )

***

"G(Sankt Johannes Chrysostomus )

***

"N(Ældste Paisios af Athos )

***

"L(O. Pavel Florensky )

***

. (St. Johannes Chrysostomus )

***

"MED(St. Alexy Mechev.)

***

"MBønnerne sammensat af kættere ligner meget hedningenes bønner: de indeholder mange verber; de rummer ordenes jordiske skønhed; blodet opvarmes i dem; de mangler omvendelse; i dem er der et ønske om Guds Søns ægteskab direkte fra lidenskabernes utugt; de indeholder selvbedrag. De er fremmede for Helligånden: den dødelige infektion af den mørke ånd, den onde ånd, løgnens og ødelæggelsens ånd udgår fra dem." (Sankt Ignatius Brianchaninov )

***

" Pfolks krav om at blive modtaget af munke til enhver tid er ny måde, som multipliceres her på det hellige bjerg. Hvor end du går, vil fædrene byde dig gæstfrit velkommen. Og vores pligt er at fortsætte den nøgterne tradition for St. Fædre som St. Gregory Palamas. Da han arbejdede her på Athos-bjerget, løb han væk og gemte sig i kløfter og huler, og forsøgte på alle måder at opnå ensomhed for dygtigt at dyrke mental bøn, og strengt opretholde sit tavse charter." ( Ældste Joseph Hesykasten)

***

"ENd kan ikke gøres attraktiv, så djævelen gør vejen dertil attraktiv." (Sankt Basil den Store )

***

"HEn ydmyg person lever på jorden som i Himmeriget, altid munter og rolig og glad for alt." (St. Anthony )

***

"Gbestemme - ond; men et endnu alvorligere onde er at benægte det efter at have begået en synd. Dette er især djævelens våben." (Sankt Johannes Chrysostomus )

***

"NVi skal passe på ikke at tilegne os de gaver, som Gud har givet os. Du skal takke Gud og bekymre dig om ikke at være uværdig til sådanne gaver." (Ældste Paisios af Athos )

***

"LKærlighed er et talent givet for vækst, hvorigennem alle beriger og vokser sig selv, absorberer den anden - På hvilken måde? (O. Pavel Florensky )

***

DER BEDER MED FASTE HAR TO VINGER, LETTERE END SELVE VINDEN . (St. Johannes Chrysostomus )

***

"MEDChancen for at gøre godt mod nogen er Guds nåde mod os." (St. Alexy Mechev.)

***

« Tal aldrig om Kristus, før du bliver spurgt, men lev, så du bliver spurgt.” (Salige Augustin)

***

« Der har aldrig været, er ikke og vil aldrig være et ubekymret sted på jorden. Et trist sted kan kun være i hjertet, når Herren er i det."

(St. Nikon Optinsky)

***

« En tanke er som et skibs ror: Retningen og for det meste skæbnen for hele den enorme maskine afhænger af et lille ror, af denne ubetydelige planke, der slæber bagved skibet." (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« Når Herren tilgiver døde syndere, så falder deres synder ikke på deres efterkommeres skuldre. Det er pointen kirkebønner for de døde, for at Herren ville tilgive deres synder og for at straffen ikke skulle falde på deres børn.” (St. Nicholas af Serbien)

***

« I livet er den, der altid har ret, den, der ikke stoler på logik, ikke på sund fornuft, men den, der går ud fra én højeste lov - kærlighedens lov. Alle andre love er intet før Kærlighed, som ikke kun leder hjerter, men bevæger solen og andre stjerner. Den, som har denne lov, lever i ham; den, der kun ledes af filosofi, af fornuft, dør." (præst Alexander Elchaninov)

***

« Kristus viste os med sit liv et fuldkomment eksempel på sandt dydigt liv; i ham, som i det reneste spejl, ser vi vores mangler, og efter at have set dem, retter vi dem, retter dem og forbedrer. "Kristus er vejen, sandheden og livet," som fører os til det ønskede fædreland. (mpl. Moskva Platon)

***

« Der er mange nidkære kristne, der laver deres eget store lister dem, som de beder for hver dag. De skal forstå, at hvis de har frimodighed til at bede Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus i deres bøn om en løsning på nogens spørgsmål eller en form for godhed, så må de forstå, at de vil udholde store fristelser for dette, for intet er altid let i dette liv. Og hvis du beder om nogen, så bliver du nødt til at bære byrderne for ham fuldt ud: dem, som denne person ikke selv ønskede at bære, og han selv beder ikke om nåde for sig selv i bøn. Ligesom Herren Jesus Kristus tog imod korset for os, således vil du også bære synden for dem, for hvem du beder dine bønner. Det betyder ikke, at du ikke skal bede for dine naboer, men du skal være bevidst om, hvad du laver med fuld alvor. Barmhjertighed er en stor bedrift! Må der være stor barmhjertighed fra Herren til dem, der udfører denne bedrift, men først skal vi stadig være i stand til at overleve den." (Perst Ambrose af Optina)

***

« Salmernes Bog er et spejl, hvori den syndige menneskesjæl med alle dens lidenskaber, synder, uretfærdigheder og lidelser ikke kun afspejles i sin nuværende form, men også finder helbredelse i Salmerne.” (Skt. Athanasius af Alexandria)

***

« Når du ikke har ro i sindet, så vid, at du ikke har ydmyghed i dig selv." (St. Lef Optinsky)

***

« At være vred og irriteret er ikke andet end at straffe dig selv for andres dumheder." (ældste Arseny Minin)

***

« Forestil dig, hvor svært det er for en vred person, fordi han har helvede i sin sjæl.” (skema Savva)

***

« Og tilfredsstillende Guds vilje"en person er relateret til Gud, og så, uden at spørge Gud, accepterer han, konstant tager vand fra kilden."

(Ældste Paisiy Svyatogorets)

***

« Nog at selv den hellige skrift ikke vil give et menneske viden om sandheden, om Gud, så snart som et rent hjerte. Derfor, indtil en person holder op med at være stolt, vellystig, misundelig, ulydig, bagtaler, forræder osv., vil sandheden ikke blive åbenbaret for ham, fordi hjertet ikke kan rumme denne Sandhed, fordi det er fyldt med synd. Vi kan være indignerede over vores desorganiseringer i livet, så meget vi vil, men vi vil aldrig forstå essensen, før vi begynder at rense vores hjerter for åndelige urenheder ». (Ældste Silouan)

***

« P den ulydige har sat al sin lid til Gud, og derfor er hans sjæl altid i Gud, og Herren giver ham sin nåde, og denne nåde lærer alt godt og giver styrke til at blive i godheden. Den ulydige handler altid efter sin egen vilje og afviser Skaberens vilje, som har til formål at bevare mennesket i godhed og velstand, og derfor lider under dets stolthed.” (Ældste Silouan)

***

« P Den højeste og første dyd er lydighed. Dette er den vigtigste erhvervelse for en person. Kristus kom til verden for lydighedens skyld. Og menneskets liv på jorden er lydighed mod Gud." (St. Nectarius af Optina)

***

« P ulydighed er nødvendig ikke kun for munke, men for enhver person. Selv Herren var lydig. De stolte og selvretfærdige lader sig ikke leve i nåden og får derfor aldrig fred i sindet, men Helligåndens nåde går let ind i en lydig persons sjæl og giver ham glæde og fred.” (St. Silouan Athonite)

***

« MED Kraften og livet i alle en persons lidenskaber er koncentreret i hans fordærvede vilje: lydighed, binde og dræbe viljen, binder og dræber alle lidenskaber sammen." (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« P ulydighed bevarer en person fra stolthed, for lydighed, bøn og Helligåndens nåde er givet. Derfor er lydighed højere end faste og bøn.” (St. Silouan Athonite)

***

« OM Læren om, at Kristus efter at være steget ned til helvede gav enhver mulighed for frelse og åbnede dørene til himlen for alle, bør anerkendes som universel kirkelære. Kristus trampede døden ned ved sin død, ophævede djævelens magt og ødelagde helvede. På samme tid fortsætter djævelen, døden og helvede med at eksistere, men deres magt over mennesker er ikke ubetinget og ubegrænset: "Helvede hersker, men hersker ikke evigt over menneskeheden." (mt. Illarion Alfeev)

***

« MED Døm ikke præsten – frygt dette mest af alt. Du kan ikke engang forstå, hvilket sakramente han er deltager i. Hans ene tåre af omvendelse, der falder på tronen, er nok til at vaske alle hans synder væk." (Ældste Mikhail Pitkevich)

***

« E Hvis du smider papir eller affald i brændkammeret, brænder de så ikke? Det er det samme i åndelig mand: alt, hvad djævelen ikke kaster efter ham, brænder - "Fortærende ild"! Når den guddommelige flamme antændes i en person, brænder alt ud. Dårlige tanker hænger ikke længere ved. Det vil sige, at djævelen ikke holder op med at kaste onde tanker på ham, men mennesket har åndelig "ild" og brænder dem. Og så bliver djævelen træt og holder op med at kæmpe. Det er derfor, appen siger. Paulus: "Alt er rent og rent." For de rene er alt rent, intet er urent. Selvom du smider rene mennesker i en sump, forbliver de lige så rene som solens stråler, som, uanset hvad de falder på, forbliver lette og rene.” (Ældste Paisiy Svyatogorets)

***

« I nogen står imod dig, udhold det, vent. Det er jo ydmyghed stor magt! Vær stille og undskyld dig, selvom du havde ret, for Herren tillod dette for vores ydmyghed, for vores indre helbredelse. Vi er alle syge: nogle i højere grad, nogle i mindre grad, hvilket betyder, at der er noget at helbrede i vores sjæl." (arkitekt Ambrosy Yurasov)

***

« X Kristendommen er ikke en religion af ydre regler – det er en religion af et fornyet indre menneske. En person skal have Guds lov skrevet i sig. Vi skal være opmærksomme på vores indre: "Skab et rent hjerte i mig, o Gud, og forny en ret ånd i mit liv." (Ptr. Andrey Tkachev)

***

« I Alle martyrer for Kristus er eksempler på høj intelligens og visdom, idet de kendte den Ene sande Gud, behovet for Kristi nåde, dens guddommelige kraft. For dette gav de afkald på alle jordiske goder og sanselige fornøjelser og besluttede at udholde den sværeste lidelse for at holde deres sind, samvittighed, hjerte, sjæl og krop rent for Guds herligheds skyld, som skinnede i dem med alle. dens styrke. Deres martyrium skinner også for os på Sandhedens og Frelsens vej." (St. Philaret Drozdov)

***

« E Hvis dit liv intet var værd, ville det ikke være blevet købt til en så høj pris som offeret fra vor Frelser Herre Jesus Kristus på korset." (igm. Nikon Vorobiev)

***

« R mit helvede, hvor Gud er, er der intet ondt." (St. Serafim af Sarov)

***

« jeg Jeg så alle de fælder, fjenden havde sat på jorden, og sagde med et suk: "Hvem kan komme uden om dem"?! Så hørte jeg en stemme sige "ydmyg"... (St. Anthony den Store)

***

« TIL Når folk er utilfredse med hinanden og skændes, vokser deres hjerter fra hinanden. For at tilbagelægge denne afstand og høre hinanden, er de nødt til at råbe. Jo mere vrede de bliver, jo højere skriger de."

« L Forelskede mennesker taler stille, fordi deres hjerter er meget tætte, og afstanden mellem dem er meget lille.

Hvis kærligheden er stærk, så behøves der ingen ord, folk ser bare på hinanden og forstår alt uden ord " (Skt. Isaac den Syrer)

***

« T Ivrigt at bære korset er sand omvendelse." (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« G Herren forbyder fordømmelse, ikke fordømmelse, for fordømmelse tjener til gavn, og fordømmelse er en fornærmelse og ydmygelse, især i det tilfælde, hvor nogen selv, der har alvorlige synder, bebrejder andre og fordømmer dem, der har meget mindre synder, for hvilket kun Gud alene kan dømme, for "med den dom, du dømmer, vil du blive dømt, og med det mål, du bruger, vil det blive målt for dig." (St. Nilen, myrrastrømmen)

***

« MED fælder kan ikke ydmyge os, så Herren tillader os at falde i enhver form for skam, så et menneske ufrivilligt kommer til bevidsthed om sin ubetydelighed og grimhed.” (abbed Nikon Vorobyov)

***

« OG Sandhed er ikke en tanke, ikke et ord, ikke et forhold mellem ting, ikke en lov. Sandhed er personlighed, det er altings væsen. Hvis du søger sandheden med kærlighed og for kærlighedens skyld, vil hun åbenbare for dig sit ansigts lys, så meget som du kan bære det, "uden at brænde ud"... (St. Nicholas af Serbien)

***

« OG lev fredeligt ikke kun med venner, men også med fjender, men kun med dine fjender og ikke med Guds fjender." (St. Theodosius af Pechersk)

***

« TIL når vrede blusser op i dit hjerte mod nogen, så tro af hele dit hjerte. at det er djævelens værk, der virker i hjertet; had ham og hans afkom, og hun vil forlade dig (genkend hende ikke for noget af dit eget, lad være med at sympatisere med hende)." (Sankt Johannes af Krondstadt)

***

« B en, der frygter Gud, er ikke bange for dæmonerne, der kæmper mod ham, eller deres svage angreb eller trusler onde mennesker. Da han alt sammen er som en slags flamme og brændende ild, selv når han passerer gennem mørke, uoplyste steder, sender han dæmoner på flugt, som mere end han flygter fra ham, for ikke at blive brændt af den guddommelige ilds stråle, der udgår fra ham." (St. Simeon den nye teolog)

***

« MED dyrlæge, ind mørkt hus, uddriver mørket fra ham og oplyser ham: så "frygten for Herren", som er kommet ind i menneskets hjerte, spreder mørket, fylder det med al dyder og visdom." (St. Anthony den Store)

***

« TIL så frygter han Herren, han bliver over al frygt, han har fjernet og efterladt langt bag sig al denne verdens frygt, og ingen skælven vil komme ham nær.” (Skt. Efraim den syriske)

***

« E Hvis nogen hører et oprørende ord og i stedet for at svare med en lignende fornærmelse overvinder sig selv og tier, eller bliver bedraget, udholder det og ikke hævner sig på bedrageren, så vil han derved sætte sit liv til for sin næste. ” (St. Abba Pimen)

***

« MED Helligånden lærer os at elske vores næste hellig. Kærlighed drevet af Helligånden er Ild. Denne ild slukker ilden af ​​naturlig, kødelig kærlighed, beskadiget af syndefaldet." (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« L Alle skal elskes, for ethvert menneske er Guds billede, også selvom det, altså Guds billede, er forurenet i en person. Han kan vaske sig (ved omvendelse) og blive ren igen." (St. Nikon af Optina).

***

« E Hvis kærlighed ikke er i Gud og ikke fra Gud, så er det kun en sensuel lidenskab, som folk bruger som et stof for at glæde et liv blottet for enhver mening med dette lille sludder." (St. Nicholas af Serbien)

***

« G villighed til at drikke en andens sorgs bæger er kærlighed ». (St. Nicholas af Serbien)

***

« L Kærlighed er dronningen af ​​alle følelser, ædel og positiv. Der er virkelig kærlighed korteste vej til Himmeriget. Kærligheden har ødelagt skellet mellem Gud og mennesket." (St. Nicholas af Serbien)

***

« TIL så elsker han ikke, han har ikke kendt Gud, for Gud er kærlighed.” (1 Johannes 4:7-8)

Rev. Ambrose Optinsky:

Du skal bestemt gå til gudstjenester, ellers bliver du syg. Herren straffer os med sygdom for dette.

Det sker, at sygdom griber til for at vække en sovende sjæl.

Ligesom medicin gavner kroppen, så gavner sygdom sjælen.

Sygdom lindrer mange åndelige lidenskaber. Apostlen Paulus siger: "...hvis vort ydre menneske ... forfalder, så bliver vort indre menneske ... dog fornyet" (2 Kor. 4:16).

Sygdom er ikke en ulykke, men en lære og et besøg fra Gud; den syge Ærværdige Serafim fik besøg af Guds Moder; og vi, hvis vi ydmygt udholder sygdommen, får besøg af højere magter.

Sundhed er en gave fra Gud, sagde St. Serafer af Sarov, - men denne gave er ikke altid nyttig: som enhver lidelse har sygdom magten til at rense os fra åndelig snavs, sone for synder, ydmyge og blødgøre vores sjæl, få os til at komme til fornuft, genkende vores svaghed og huske Gud. Derfor har både vi og vores børn brug for sygdomme.

Når du er generet af besvær eller smertefuld lidelse eller noget lignende, så prøv ikke at miste ordene fra den hellige skrift fra din hukommelse: "Gennem mange trængsler er det passende for os at komme ind i Himmeriget."

Gud kræver ikke fysiske bedrifter af de syge, men kun tålmodighed med ydmyghed og taknemmelighed.

Engang kom jeg til Fr. Hegumen Anthony er syg med sine ben og siger: "Far, mine ben gør ondt, jeg kan ikke bøje mig, og det forvirrer mig." Fader Anthony svarede ham: "Ja, Skriften siger: "Søn, giv mig hjerte," og ikke næse."

St. Theophan the Eneboer:

Herren sender sygdomme af denne grund, for at huske døden og for at overføre fra hukommelsen til, at den syge endelig er optaget af at forberede sig til døden.

Vores sygdomme kommer for det meste fra synder, hvorfor det bedste middel at forebygge og helbrede dem er ikke at synde.

Det sker, at Gud gennem sygdom beskytter andre mod problemer, som de ikke ville være sluppet ud af, hvis de var raske.

Lidelse, hvis den forbitrer den syge uden at forvandle ham eller give ham en gavnlig reaktion (korrektion og taksigelse), er kun ren ondskab.

Alle de alvorligste sorger og ulykker udholdes af mennesker lettere end alvorlige kropslige sygdomme. En utvivlsom ekspert i spørgsmålet om at plage og plage mennesker - Satan - vidnede for Guds ansigt om, at legemlige sygdomme er mere uudholdelige end alle andre ulykker, og at en person, der modigt og sagtmodigt udholder andre katastrofer, kan svække sin tålmodighed og vakle i sin hengivenhed til Gud, udsat for en alvorlig sygdom.

Herren helbreder mange sygdomme gennem læger og andre midler. Men der er sygdomme, hvis helbredelse er forbudt af Herren, når han ser, at sygdom er mere nødvendig for frelse end sundhed.

Det er en stor bedrift at tålmodigt udholde sygdomme og blandt dem at synge taknemmelighedssange til Gud.

Den ældste inspirerede sin syge ven: "Vi må bede oftere: "Herre, giv mig tålmodighed her, tilgivelse der."

Men i de timer, hvor der er gudstjeneste i kirken, er det bedre ikke at lægge sig ned, men at sidde på sengen, lænet, hvis skrøbeligheden overvinder, mod væggen, og derfor bede intelligent og hjerteligt, med fuld lyst og munterhed af ånd.

En far vil ikke give sine børn en sten i stedet for brød eller en slange i stedet for fisk. Hvis den naturlige far ikke gør dette, så meget mindre vil vor himmelske Fader gøre dette. Og vores andragender ligner ofte anmodningen fra en slange og en sten. Det forekommer os, at det er det, vi beder om, brød og fisk, men vor himmelske Fader ser, at det, vi beder om, bliver en sten eller en slange for os – og giver ikke det, vi beder om. Faderen og moderen udgyder varme bønner for Gud for deres søn, at han må sørge for det bedste for ham, men samtidig giver de udtryk for, hvad de anser for det bedste for deres søn, nemlig at han skal være i live, sund og glad. Herren hører deres bøn og sørger for det bedste for deres søn, kun ikke efter tanken om dem, der spørger, men som det faktisk er for deres søn: han sender en sygdom, som sønnen dør af. For dem, for hvem alt ender i det virkelige liv, er dette ikke at høre, men at gøre på trods eller at give den person, som de beder for, til hans skæbne; for troende, det det virkelige liv kun forberedelse til et andet liv, kan der ikke være tvivl om, at sønnen, som de bad for, blev syg og døde netop fordi bønnen blev hørt, og at det var bedre for ham at gå herfra end at blive her. Du siger: hvad skal vi så bede om? Nej, det er umuligt ikke at bede, men i bønner om visse genstande skal man altid huske på betingelsen: "Hvis, Herre, du selv finder denne redning." Sankt Isaac den syrere råder til at forkorte enhver bøn sådan: "Du, Herre, ved, hvad der er godt for mig: gør med mig efter din vilje."

I sygdom, før man gør noget andet, må man skynde sig at blive renset for synder i omvendelsens sakramente og blive forsonet med Gud i sin samvittighed.

Synd påvirker ikke kun sjælen, men også kroppen. I andre tilfælde er det ret indlysende; i andre, selv om det ikke er så klart, forbliver sandheden sandheden, at kroppens sygdomme altid og altid er fra synder og for syndernes skyld. Synd begås i sjælen og gør den direkte syg, men da kroppens liv kommer fra sjælen, så er livet selvfølgelig ikke sundt fra en syg sjæl. Selve det faktum, at synd bringer mørke og mørke, burde have en negativ indvirkning på blodet, som grundlaget for kropslig sundhed er baseret på. Men når man husker, at det adskiller et menneske fra Gud, livets Kilde, og sætter et menneske i uoverensstemmelse med alle de love, der virker både i ham selv og i naturen, så må man stadig undre sig over, hvordan en synder forbliver i live efter synden. Dette er Guds barmhjertighed, der afventer omvendelse og omvendelse. Følgelig må den syge, før han gør noget andet, skynde sig at rense sig selv for synder og forlige sig med Gud i sin samvittighed. Dette vil bane vejen for de gavnlige virkninger af medicin. Det er kendt, at der var en eller anden betydningsfuld læge, som ikke begyndte behandlingen, før patienten tilstod og modtog den hellige nadver; og jo sværere Sygdommen var, jo mere vedholdende forlangte han den.

St. rettigheder John af Kronstadt:

Syg og fattig - klage eller brokker dig ikke over din skæbne, over Gud og mennesker, misund ikke andres lykke, pas på modløshed og især fortvivlelse, underkast dig fuldstændigt Guds forsyn.

Pas på, at haden af ​​det gode ikke fører dig til utaknemmelighed eller mumlen, så mister du alt.

Du må ikke dræbe. Forresten dræber læger også af uvidenhed om patientens sygdom og ordinerer ham skadelig medicin. Dem, der ikke ønsker at blive behandlet eller behandler en patient, der har brug for hjælp fra en læge, slår også ihjel. De, der dræber, er dem, der irriterer en patient, for hvem irritation er dødelig, for eksempel en person, der er modtagelig for forbrug, og derved fremskynder hans død. De, der dræber, er dem, der ikke omgående, af nærighed eller af andre onde årsager, giver medicinske fordele til de syge eller brød til de sultne.

Skt. Demetrius af Rostov:

Herren kompenserer for manglen på vore gode gerninger enten med sygdomme eller sorger.

Patericon af Athos

Broderen spurgte Abba Arseny: "Der er nogle gode mennesker"Hvorfor er de udsat for stor sorg på dødstidspunktet, da de er ramt af legemlig sygdom?" "Fordi," svarede den ældste, "så vi, som om vi var færdige med salt her, ville gå der rene."

En ældste sagde om den stakkels Lazar: "Ikke en eneste dyd er synlig i ham, som han gjorde," og kun én ting blev fundet i ham, at han aldrig brokkede sig mod Herren, som om han ikke viste ham barmhjertighed, men med Han udholdt sin sygdom med taknemmelighed, og derfor tog Gud imod ham.

Abba Daniel sagde: når kroppen blomstrer, er sjælen udmattet, og når kroppen er udmattet, blomstrer sjælen.

Hver gang din krop bliver ramt eller betændt med en stærk feber, og også sygner af med en uudholdelig tørst - hvis du er en synder, så bær den, husk den fremtidige straf, evig ild og henrettelse ifølge retten, og "foragt ikke ” nutiden (straffene) (Hebr. 12,5), men glæd dig over, at Gud besøgte dig, og gentag dette smukke ordsprog: ”Herren straffede mig hårdt, men slog mig ikke ihjel” (Sl. 117,18). Du er jern, og ild vil rense din rust Hvis du, som er retfærdig, faldt i sygdom, så vil du lykkes fra mindre til større ting. Du er guld, og gennem ilden blev du renere... Taber vi øjnene? - lad os udholde dette uden byrde, for herigennem er vi berøvet frådseriets organer og oplyses med vore indre øjne. Er vi blevet døve? - Lad os takke Gud for, at vi fuldstændig har mistet vores forfængelige hørelse. Er dine hænder svage? - Men vi har i os selv hænder forberedt på at bekæmpe fjenden. Vil svaghed overtage hele kroppen? - Men heraf øges det indre menneskes sundhed tværtimod.

Rev. Pimen den mange-smertefulde:

Herren sender af kærlighed til os sygdom og sorg efter hver enkelts styrke, men giver dem også tålmodighed for at gøre os til deltagere i hans lidelse; den, der ikke led her for Kristi skyld, vil være anger i det næste århundrede, - det var trods alt muligt at vise sin kærlighed til Kristus ved at udholde sygdom og sorger, og gjorde ikke dette, forsøgte at undvige og undgå alle sorger. Ikke i vrede, ikke for straf Herren sender os sygdomme og sorger, men af ​​kærlighed til os, selvom ikke alle mennesker og ikke altid forstår dette.

Når du er syg, så ønsk dig ikke at dø - det er syndigt.

De fleste bedste tak Gud for helbredelse fra sygdom er at tjene ham resten af ​​dit liv ved at opfylde hans befalinger.

Når vi ser en syg person, vil vi ikke dårligt forklare os selv årsagen til hans sygdom, men vi vil forsøge at trøste ham.

Hvis en person brokker sig over sygdom og sorg, leder efter synderen for disse sorger blandt mennesker (forhekset, skabt), dæmoner, omstændigheder, begynder med alle midler at forsøge at undgå dem, så vil fjenden hjælpe ham med dette, vise ham imaginære syndere (chefer, ordrer, naboer osv. osv.), vil vække i ham fjendskab og had mod dem, et ønske om at tage hævn, fornærmelse osv., og derigennem føre en sådan persons sjæl ind i mørket , fortvivlelse, håbløshed, ønsket om at gå et andet sted hen, at gemme sig selv under jorden, kun for ikke at se, ikke at høre imaginære fjender, men i virkeligheden lytte og glæde sin virkelige dødelige fjende - djævelen, som inspirerer ham med alt dette og ønsker at ødelægge ham.

Man skal ikke nægte at hjælpe de syge af frygt for at få deres sygdom.

At besøge dem, der ligger på deres senge, og som er syge og besat af kødets sorg, befrier fra stolthedens og utugtens dæmon.

Ved sygdom kan vi efter råd fra en læge tillade os midlertidigt at spise fastemad, men i dette tilfælde skal vi huske, at vi gør dette af nødvendighed, og ikke for fornøjelse og fornøjelse.

Besøg de syge, må Gud besøge dig.

Den syge og den, der tjener ham, modtager lige stor belønning.

Rev. Anatoly Optinsky:

Det gør ikke noget, at du er syg: for syndige mennesker er dette udrensning; Ligesom ild renser jern for rust, sådan helbreder sygdom sjælen.

Reflekter over, at alt her er flygtigt, men fremtiden er evig. Den syge har brug for at trøste sig selv ved at læse den guddommelige skrift og Frelserens lidelse.

Herren accepterer tålmodighed med sygdom i stedet for faste og bøn.

Ældste Arseny af Athos:

Gudskelov, at du er på god vej: din sygdom er en stor gave fra Gud; Pris og tak for dette og for alt dag og nat - og din sjæl vil blive frelst.

Djævelen angriber de farligt syge stærkere, vel vidende at han har lidt tid.

Det sker, at nogle patienter bruger fastemad som medicin i fasten, og så angrer de dette, at de på grund af sygdom overtrådte den hellige kirkes regler om faste. Men alle skal se ud og handle efter deres egen samvittighed og bevidsthed... Det er bedre at vælge mellem magre fødevarer, der er nærende og fordøjelige for din mave.

Sørg ikke, hvis du på grund af sygdom nogle gange ikke kan opfylde bønnereglen, men tak Gud for sygdommen, for det er det samme som bøn, hvis vi udholder den uden brokken og med tak.

I farlige sygdomme skal du først sørge for at rense din samvittighed og din sjæls fred.

Blazh. Jerome:

Hovedårsagen til fejhed og knurring mod Gud i lidelsesdage for mange er mangel på tro på Gud og håb i hans guddommelige forsyn. En sand kristen tror, ​​at alt, hvad der sker med os i livet, sker efter Guds vilje; at uden Guds vilje falder ikke et hår fra vores hoved til jorden. Sender Gud ham lidelse og sorg, så ser han heri enten en straf, der er sendt ham fra Gud for hans synder, eller en prøvelse af tro og kærlighed til ham; og derfor er han ikke alene ikke sarte og brokker sig ikke mod Gud for dette, men ydmyget under Guds stærke hånd takker han også Gud for ikke at glemme ham; at Gud af sin barmhjertighed ønsker at erstatte evige sorger for ham med midlertidige; ramt af sorg, taler han til retfærdige David: "Det er godt for mig, Herre, for du har ydmyget mig, så jeg kan lære ved din retfærdiggørelse."

Ved sygdomme skal man sørge for at helbrede dem.

Hvis du er syg, så inviter en erfaren læge og brug de midler, han har ordineret. Til dette formål opstår så mange gavnlige planter fra jorden. Hvis du afviser dem af stolthed, vil du fremskynde din død og blive et selvmord.

St. Gregorius teologen:

I sandhed, gennem kropslige sygdomme nærmer sjælen sig Gud.

Rev. Nikodemus Svyatogorets:

Når for eksempel en syg er indstillet på nådigt at udholde sin sygdom og udholder den, kommer fjenden, vel vidende at han på denne måde vil blive bekræftet i tålmodighedens dyd, til at forstyrre hans velvilje. Til dette formål begynder han at tænke på mange gode gerninger, som han kunne have gjort, hvis han havde været i en anden position, og forsøger at overbevise ham om, at hvis han var rask, hvor godt han ville tjene Gud, og hvor stor gavn han havde. ville bringe både sig selv og andre: han ville gå i kirke, føre samtaler, læse og skrive til opbyggelse af sine naboer osv. Når man bemærker, at sådanne tanker accepteres, bringer fjenden dem oftere i tankerne, formerer og farver dem, bringer dem til at føle, fremkalder begær og impulser til erhvervslivet, forestiller sig, hvor godt denne eller hin forretning ville gå ham, og vækker fortrydelse over, at han er bundet på hænder og fødder af sygdom. Lidt efter lidt, med hyppige gentagelser af sådanne tanker og bevægelser i sjælen, bliver lysten til utilfredshed og ærgrelse. Den tidligere selvtilfredse tålmodighed bliver altså oprørt, og sygdom præsenteres ikke længere som en kur fra Gud og et felt for tålmodighedens dyd, men som noget fjendtligt indstilt til frelsens sag, og ønsket om at frigøre sig fra den bliver ukontrollabelt, stadigvæk. i form af derigennem at opnå plads til at gøre godt og behage Gud på alle måder. Efter at have bragt ham til dette punkt, stjæler fjenden fra hans sind og hjerte dette gode mål om ønsket om bedring og efterlader kun ønsket om sundhed som sundhed, får ham til at se irriteret på sygdom, ikke som en hindring for det gode, men som noget fjendtligt i sig selv. Som et resultat tager utålmodigheden, der ikke er helbredt af gode tanker, styrke og bliver til brokken og fratager patienten sin tidligere fred fra selvtilfreds tålmodighed. Og fjenden glæder sig over, at det lykkedes ham at forstyrre.

Uanset om du er syg eller fattig, så udhold. Gud kræver ikke andet af dig end tålmodighed. Ved at holde ud selvtilfreds, vil du konstant være i gode gerninger. Når Gud ser på dig, vil han se, at du gør godt eller er i godhed, hvis du tålmodigt holder ud, hvorimod gode gerninger hos et sundt menneske kommer med mellemrum. Hvorfor ønsker du at ændre din situation, vil du bytte det bedste ud med det værste?

Rev. Barsanuphius den Store:

At vise legemlige sygdomme til en læge er ikke synd, men ydmyghed.

Patienten skal faste onsdag og fredag, og andre dage må han spise kød, undtagen kød.

Rev. Seraphim Sarovsky:

En ældste, der led af vandsyge, sagde til de brødre, der kom til ham med et ønske om at behandle ham: "Fædre, bed om, at mit indre menneske ikke vil blive udsat for en sådan sygdom, og hvad angår den virkelige sygdom, beder jeg Gud at han ikke pludselig vil befri mig fra det, for lige så meget som "vort ydre menneske forfalder", således "fornyes vort indre menneske"" (2. Kor. 4,16).

St. Tikhon af Zadonsk:

Hvis du er i en langvarig sygdom og har nogen trøst fra dem, der tjener dig, så se på dem, der lider sorg og tristhed indeni, er dækket af sår på ydersiden og ikke har nogen til at tjene dem, fodre dem, give dem noget at drikke, rejs dem, vask deres sår – og de holder ud.

Skt. Philaret af Moskva:

Lynfaste for de svage er tilladt ifølge kirkens regler (apostel, kanon 69).

St. Ignatius Brianchaninov:

En af sognepræsterne blev syg, og da han nærmede sig sin død, så han sin seng omgivet af dæmoner, som forberedte sig på at kidnappe hans sjæl og bringe ham ned i helvede. Så dukkede tre engle op. En af dem stod ved sengen og begyndte at skændes om sjælen med den mest modbydelige dæmon, som holdt en åben bog, hvori alle præstens synder var skrevet ned. I mellemtiden kom en anden præst for at formane sin bror. Bekendelsen begyndte; patienten rettede sit skræmte blik ind i bogen, udtalte sine synder med uselviskhed, som om han spyede dem ud af sig selv - og hvad ser han? Han ser tydeligt, at så snart han udtalte nogen synd, forsvandt denne synd i bogen, hvori der var et hul i stedet for en rekord. Således udslettede han ved tilståelse alle sine synder fra den dæmoniske bog, og efter at have modtaget helbredelse tilbragte han resten af ​​sine dage i dyb omvendelse og fortalte sine naboer for deres opbyggelse deres vision, forseglet af den mirakuløse helbredelse.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Herren sendte dig sygdom ikke forgæves og ikke så meget som en straf for tidligere synder, men af ​​kærlighed til dig, for at rive dig væk fra et syndigt liv og sætte dig på frelsens vej. Gudskelov for dette, som tager sig af dig.

Ud over bøn bør du have en åndelig samtalepartner, som vil befri dig fra sorg og modløshed.

»Hvad en trens er for en hest, er arbejde også for vores natur. Gud gav dig sine hænder ikke for at du kunne tage imod fra andre, men for at du kunne arbejde og give til dem, der trængte." (Sankt Johannes Chrysostomus)

* * *

"Den, der har travlt med arbejde, vil ikke snart tillade noget unødvendigt i handlinger, i ord og i tanker, da hele hans sjæl er fuldstændig viet til et hårdtarbejdende liv" (John Chrysostom)

“Kropslig faste alene er ikke nok til at opnå fuldkommen renhed af kyskhed; den må overgås af angrende anger i ånden og vedvarende bøn mod denne urene ånd; derefter konstant undervisning i skrifterne kombineret med mentalt arbejde, også fysisk arbejde og håndværk” (Cassian Roman)

* * *

"Sandt arbejde kan ikke være uden ydmyghed, for arbejde i sig selv er forfængelighed og regnes ikke som noget" (pastor Barsanuphius den Store)

* * *

"Lad os ikke skamme os over håndværk, og lad os betragte det som vanære ikke arbejde, men lediggang og lediggang" (John Chrysostomos)

* * *

"Intentionen om fromhed bør ikke tjene som en undskyldning for dovenskab og flugt fra arbejde, men som et incitament til endnu større arbejde" (St. Basil den Store)

* * *

"Der har aldrig været en eneste person, der uden arbejde, angst og alvorlig forlegenhed nåede Guds rige." (St. Theophan the Recluse)

* * *

"Vores liv er fyldt med arbejde, for uden arbejde bliver vi normalt korrupte. Vores natur kan ikke forblive ledig, ellers hælder den let til det onde." (Sankt Johannes Chrysostomus)

* * *

"Kropsligt arbejde er dydens redskaber og frelser for sjælen." (St. Anthony den Store)

* * *

"Kropsligt arbejde bringer hjertets renhed, og hjertets renhed får sjælen til at bære frugt." (St. Anthony den Store)

* * *

"Den, der løber til Gud og beder om hans hjælp i noget arbejde, vil finde fred i arbejdet." (St. Esajas Eremitten)

* * *

"Den, der ikke stoler på sit eget arbejde, føler Guds hjælp mest." (St. Esajas Eremitten)

* * *

"Den, der taler ledigt under forretninger, morer sig i forretninger, men den, der fordyber sine tanker hellige ord, han vil have mere tid." (Skt. Efraim den syriske)

* * *

"Prøv at afslutte din dags arbejde på den fastsatte dag, og sindet, uhæmmet af omsorg og tristhed, vil have fritid til bøn."
(Skt. Efraim den syriske)

* * *

"Hvis du går ud med dine brødre for at dele, så hjælp den svage i den grad af den styrke, Herren har givet dig, vel vidende, at du vil modtage en belønning fra Herren for dit arbejde og din medfølelse. Hvis du er svag og svag, så tal ikke meget, giv ordrer og tag dig friheder, men vær hellere tavs og tavs, og Herren, da han ser din ydmyghed, vil overbevise dine brødres hjerte om ikke at lægge en byrde på dig." (Skt. Efraim den syriske)

* * *

"Man skal ikke vige tilbage fra arbejde tværtimod, hvis bror hjælper bror, så vil de være undvigende i djævelens snarer." (Skt. Efraim den syriske)

* * *

"Den, der ikke kan lide at arbejde, nærer lidenskaber gennem passivitet og giver frihed til lyster til at skynde sig hen imod genstande relateret til dem, hvilket især afsløres under bønnen; thi da optages sindets opmærksomhed fuldstændigt i det, som hjertet er optaget af, og alt det gør, er at gennemtænke, hvad der antydes af lidenskab, i stedet for at tale med Gud og bede ham om, hvad der er nyttigt for sig selv.

Forretning er et anker for tanken og giver det en sikker retning. Selvom storme nærmer sig fra alle vegne og vindstød truer med ødelæggelse, står tanken støt, fastholdt af handling som et anker; Hun er noget bekymret over stigende tanker, men bliver ikke revet med i fare, fordi båndene, der holder hende, er stærkere end vindene, der driver hende. (St. Neil af Sinai)

* * *

"Når man beder, kræves der arbejde fra en stærk krop uden den, hjertet vil ikke blive knust, bøn vil være magtesløs og usand." (St. Ignatius Brianchaninov)

* * *

»Vi skal først lægge arbejdet og svede, så begynder frugterne at vise sig. Men den presserende betingelse er ikke at have ondt af dig selv (ikke at have ondt af dig selv betyder ikke, at du samler bjerge på dig selv.” (St. Theophan the Recluse)

* * *

* * *

Livet er arbejde; arbejde er liv Moderat fysisk arbejde er meget nyttigt til at dyrke dyder, men laster spreder sig fra passivitet. (Abba Esajas)

* * *

"For at brødføde os selv, lad os arbejde i tillid til Gud. Sørg ikke for arbejdet; mange, der ikke gjorde noget, blev tynget af selvskødesløshed." (Skt. Efraim den syriske)

* * *

* * *

"Få ikke din daglige mad med skjulte penge, men med dit eget arbejde." (St. John Cassian)

* * *

"Du er ikke bedre end Paulus, ikke bedre end Peter, som aldrig har haft fred, men tilbragte hele deres liv i sult, tørst og nøgenhed. Hvis du vil have, hvad de får, så gå den smalle vej.” (Sankt Johannes Chrysostomus)

* * *

"Den, der ikke har ekstra tid, er hårdtarbejdende." (St. Nilus af Sinai)

* * *

"Fattigdom er som en kurer: den overhaler snart de dovne." (Ordsp. 6, 11)

* * *

"Vid, at hvis du er sund og lever på en andens regning, så æder du de fattiges og svages ejendom." (St. Gregorius teologen)

* * *

"Gør din tjenestes gerninger yndefuldt og omhyggeligt, som om du tjente Kristus." (gamle klosterforskrifter)

* * *

"Ligesom ferskvand, der bliver til stillestående vand, fordærver, således forkæles menneskets sjæl og krop af lediggang. Den, der lever i lediggang, synder bestandigt." (St. Tikhon af Zadonsk)

* * *

"Et dovent og ledigt liv er det samme som en ledig og uopdyrket mark, hvor der ikke vokser andet end værdiløse urter." (Filaret ærkebiskop af Chernigov)

* * *

"At spise dit brød af dit ansigts sved er Guds bod." (St. Theophan the Recluse)

* * *

“Når du står op om morgenen, så sig til dig selv: “Arbejd din krop for at fodre dig; Vær ædru, sjæl, så du kan arve Riget." (St. Basilikum den Store)

* * *

* * *

"Jesus Kristus bar kropsligt arbejde, apostlen Paulus arbejdede uafbrudt, og fromhed bør for enhver ikke betragtes som en grund til passivitet, men et incitament til større arbejde." (St. Basilikum den Store)

* * *

"Apostelen befaler, at man skal arbejde, og den, der ikke arbejder, skal ikke engang spise." (gamle klosterforskrifter)

* * *

* * *

"Det nuværende liv er alt givet til arbejde og bedrifter, og fremtiden er givet til kroner og belønninger." (gamle klosterforskrifter)

* * *

"Vi skal gøre enhver gerning, som om den blev gjort i Herrens øjne, og formulere enhver tanke, som om Herren så på den." (gamle klosterforskrifter)

* * *

”Apostelen lærer at leve stille, på sit sted, ikke at være nysgerrig på rygter og hverdagens fabler, at rette sig selv mere, at arbejde med egne hænder, ikke at ønske gaver og almisser, at trække sig fra det uordnede. ” (St. John Cassian)

* * *

"Arbejd og bøn, bøn og arbejde - dette er den mest korrekte og bedste brug af den tid, Gud giver os dagligt."

* * *

“I overensstemmelse med Guds befaling skal du afsætte én dag om ugen til fuldstændig tjeneste for Gud; på resten af ​​dagene, prøv at afsætte i det mindste bestemte timer fra dit arbejde og dine aktiviteter og afsætte dem til bønsamtaler med Gud, hovedsageligt og bestemt om morgenen, efter at have stået op fra søvnen og om aftenen, før du går i seng. ” (Sankt Johannes Chrysostomus).

* * *

”Hvis du rækker hånden ud for at arbejde, så lad din tunge synge og dit sind bede; for Gud kræver, at vi altid husker ham." (St. Nilus af Sinai)

* * *

“Livet er arbejde; arbejde er livet." (Abba Esajas)

* * *

"Moderat fysisk arbejde er meget nyttigt til at dyrke dyder, men laster spreder sig fra passivitet." (Abba Esajas)

* * *

"Herrens engel selv lærte at veksle bøn med besvær." (St. Anthony den Store)

* * *

"Den, der lever i lediggang, synder bestandigt." (St. Tikhon af Zadonsk)

* * *

"Den, der er i stand, bør arbejde og dele med dem, der har behov. For den, der ikke vil arbejde, anses ikke for værdig til at spise.” (St. Basilikum den Store)

* * *

"Mennesket, efterlign jorden, bær frugt for andre, ligesom jorden bærer for dig." (St. Basilikum den Store)

* * *

"Du skal ikke spise brød i lediggang, for du er i stand til at arbejde." (gamle klosterforskrifter)

”Herre, hjælp dig til at blive stærkt styrket af hans ånd, og du skal tage dig af dette, og hvis du er syg, hvis du ikke er samlet i dig selv, og når du er syg, så vend dig til Herren. Dette kan ikke opnås på egen hånd; men det kommer ikke uden besvær. Derfra og herfra er det nødvendigt, men det er nødvendigt. Først skabte Gud lys og samlede det derefter i lyskilder. Sådan er det med os. Der er godhed, men det er spredt eller spildt. Vi skal samle alt i ét. Og det ser ud til, at sjælen beder om dette ... men den gætter ikke. Og vigtigst af alt er der selvmedlidenhed. Herre forbarm dig over os! Uden arbejde og selvtvang vil vi ikke lykkes med noget. Selv bare en lille smule, skal du tvinge dig selv, selvom det bare er en hårsbredde. Når der er iver og iver, vil alt gå godt. Men ægte jalousi er nådesløs over for sig selv. Er der mere i det og er fundamentet godt? - Grundlaget er her: en dyb følelse af synd og uansvarlighed over for Gud. Alt håb er da Frelseren; - og deraf det uophørlige: Herre forbarm dig! (St. Theophan the Recluse)

† "Forfængelig verden! Falsk lys! Der er intet godt i dig! En fuldstændig løgn! Et fuldstændig bedrag! Du bedrager os, du griner af os, du håner os. Du viser os år, og fornøjelser, og langt helbred, men pludselig døden indhenter os og alt dette brister som bobler, tårer som et spindelvæv.

Sådan, mit elskede barn, sådan er verdslig glæde!

Ældste Joseph Hesykasten

† “Hvor der er lydighed, ydmyghed og bedrift, kan dæmoner aldrig fange en person. Bitterhed, ulydighed og stolthed giver anledning til modløshed og uagtsomhed, og så kommer alle dæmonerne og forvandler en persons sjæl til en møggrav og en stald de falder ikke til ro, før De ikke vil gøre ham skyldig i nye og gamle synder og fuldstændig fanget."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Vejen til at opnå kærlighed til Gud er at forbinde sig selv med offer. Gud er elsket i det omfang en person begynder at ofre alt for Gud"

schema-abbed Savva af Pskov-Pechersky

† "Lær ikke at falde let for for hvert fald falder sjælens fæstningsmur sammen, og fjendens indgang bliver mere og mere fri, indtil han endelig gør den besejrede til fange."

Ældste Joseph Hesykasten

† "uden [ydmyghed] denne store dyd kunne ingen opnå frelse, og der er ingen anden dør end ydmyghedens dør, gennem hvilken nogen kunne komme ind i Himmeriget"

Ældste Cleopas (Ilie)

† "Slap ikke af og accepter ikke tanker. Kald på Kristus konstant. Før fristeren når at danne en tanke i dit sind, ødelæg den med bøn. Forlad den ikke. Og hvis du forlader den urenhed, som fjenden kaster ind i din sjæl, kort tid han vil begrave dig i det"

Ældste Joseph Hesykasten

† "For at overvinde den fortabte krig, uanset hvilken fase den måtte være, må vi først og fremmest bede om nåde fra den gode Gud. Dette er ikke en kortsigtet kamp, ​​for vi skal helt sikkert opnå fuldstændig sejr. For det første, enhver ser, at han er magtesløs til at modstå det, men for Gud er alt muligt."

Archimandrite Arseny (far)

† "Begynd ikke din bøn tilfældigt, men saml først dit sind og tænk lidt over døden og hvad der vil følge efter den."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Hvis du mod din vilje udholder sygdom, kulde, irritation, bebrejdelse, latterliggørelse - husk kongen, uden hvis vilje og viden intet sker. Siden han tillod dette, er dette det mest nødvendige - det bedste for dig :

"Ske din vilje."

Så afvis din vilje, underordn den under Guds vilje."

† "De guddommelige fædre siger:

Stolthed går før et fald,

og nåde er ydmyghed"

Ældste Joseph Hesykasten

† “Sindets stolthed er en dæmonisk sygdom, for en person, der er ramt af den, tror på, at han er stor, at han er klogere end andre og ikke længere har brug for råd og hjælp fra nogen, må den mest gode Gud redde os fra denne lidenskab dæmonisk sygdom!"

Ældste Cleopas (Ilie)

† "Bliv dit sind fast i Gud, og det øjeblik vil komme, hvor den udødelige Ånd vil røre dit hjerte."

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Gud hører altid bøn for alle, mens han altid vender sig væk fra tom snak, selvom det ser ud til at være åndeligt"

Ældste Joseph Hesykasten

† "Plager og endda død er ikke onde. Synd, uvidenhed om Gud, uagtsomhed - dette er ondskab, sjælens død"

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "Slag er nødvendige for vores sjæls frelse, fordi de renser sjælen, jo mere du slår og gnider tøjet, desto renere bliver de også blæksprutter og blæksprutter blødere og renser dem for sort væske."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Herren ønsker, at vi skal være som ham i

Hans kærlighed. Og Guds kærlighed er ydmyg kærlighed."

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Det mest pålidelige våben mod fjendens tanker er Jesus-bønnen"

Ældste Paisiy Svyatogorets

† “Selvfølgelig vil djævelen, hvor meget han end ønsker det, ikke være i stand til at ødelægge os selv, hvis vi ikke selv bidrager til hans ondskab, men Gud vil heller ikke selv frelse os, hvis vi ikke bidrager til hans nåde i vores frelse hjælper Gud altid, forudser altid, men vil have os til at arbejde hårdt og gøre, hvad vi kan."

Ældste Joseph Hesykasten

† "alt, som af naturen ikke tildeles hverken ære eller vanære: udnyttelser og fiaskoer opstår fra vilje"

Ældste Joseph Hesykasten

† "Kødelig krigsførelse bør ikke tjene som en hindring for en ung mand, der ønsker at blive munk; det er nok, at han ikke tænker på ægteskab. En lille bedrift, faste, vagt og bøn kan underordne kødet ånden, af selvfølgelig, hvis der er ydmyghed, for sine bedrifter indsamler den unge mand min bestikkelse i himlen.

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "I overensstemmelse med den renhed af sjæl og oplysning, som hver af os har modtaget her, vil han se Kristus der nærmere, tydeligere og vil nyde hans duft stærkere og vil glæde sig og glæde sig mere end andre."

Ældste Joseph Hesykasten

† "i det omfang en person undgår menneskelig trøst, nærmer det guddommelige sig ham"

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Det er kendt, at når en lidenskabelig person begynder at undervise en anden lidenskabelig person, så forsvinder nåden straks fra den første, og han falder i det samme, for før han "gjorde" et sådant privilegium, blev han ikke givet.

Ældste Joseph Hesykasten

† "Den er naiv, der tror, ​​at det er muligt at gå vejen efter Kristus uden tårer. Tag en tør nød, læg den under en hård presse og se, hvordan olien strømmer ud af den. Noget lignende sker med vores hjerte, når den usynlige ild af Guds ord svier det med på alle sider. Vores hjerte er blevet til sten i dets dyriske egoisme, og hvad værre er, i dets stolte krampe, der er i sandhed en sådan ild (Luk 12:49). smelter endda. de stærkeste metaller og sten"

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "I alle dine bønner, lad dit sind våge og forstå, hvad du beder om, og hvad du siger. For hvis du ikke forstår, hvad du siger, hvordan kan der være gensidig forståelse med Gud, og hvordan kan han give dig hvad spørger du efter?" spørger du?"

Ældste Joseph Hesykasten

† "I din bedrift, vær mere opmærksom på bøn, fordi den vil bevare din forbindelse med Gud. Denne forbindelse bør være konstant. Bøn er ilt, absolut nødvendig for sjælen. Det bør ikke betragtes som en byrde"

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Bøn er alle dyders moder og dronning.

Kærlighed til Gud og kærlighed til næste kommer kun ind i vores sjæl gennem bøn!”

Ældste Cleopas (Ilie)

† "ydre gode gerninger blødgør ikke hjertets arrogance, men smart handling, smerten ved omvendelse, anger og ydmyghed - det er det, der ydmyger den uordnede måde at tænke på."

Ældste Joseph Hesykasten

† "én mørk idé om frister-djævelen er udbredt: hvis en person læser Jesus-bønnen, er alle bange for, at han vil falde i vildfarelse, selvom præcis det, de siger, er vildfarelse"

Ældste Joseph Hesykasten

† "Kærlighed er højere end faste og mødom"

schema-abbed Savva (Ostapenko)

† "Den ydmyge, selv om han falder tusinde gange, rejser sig igen, og faldet tilskrives ham som sejr, men den stolte, når han falder i synd, falder straks i fortvivlelse og vil ikke efter at være blevet forhærdet. Opstå igen Fortvivlelse er en dødssynd, og djævelen fryder sig over det mere alt, men under skriftemålet forsvinder det straks.

Ældste Joseph Hesykasten

† "I alle fristelser og trængsler kræves tålmodighed,

og dette er sejr over dem"

Ældste Joseph Hesykasten

† "du skal gå sejrrigt ud af enhver kamp med fjenden. Enten dø i kampen, eller vinde med Gud. Der er ingen anden vej"

Ældste Joseph Hesykasten

† "Vor Gud er lys, i hvem der ikke er et eneste mørke: Han nægter at forene sig med vores mørke. Vi skal renses for det snavs, der besidder os, ellers kommer vi ikke ind i Sandhedens og Lysets Rige (Åb. 21). , 27)"

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "I et beskidt hjerte vil Gud aldrig vise sig, Gud vil aldrig vise sig for et ondt hjerte. Kun rent i hjertet kan se Guds herlighed"

Schema-Archimandrite Zosima (Sokur)

† "den kropslige fred, som nogle stræber efter, er ikke en form for stabil tilstand. Når man er i kropslig fred, kan folk kun midlertidigt glemme deres mental angst. De har alt: frokost, dessert, brusebad, hvile... Men så snart alt dette slutter, stræber de efter endnu større fred. Folk mangler således hele tiden noget, og derfor er de konstant kede af det. De føler tomhed, og deres sjæl stræber efter at udfylde denne tomhed."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "når du synder og falder igen,

omvende sig igen. Fortvivl ikke. Væk frimodighed og håb hos dig selv. Tale:

"Tilgiv mig, min Kristus," og igen "Jeg omvender mig!"

Ældste Joseph Hesykasten

† “Hellig bøn skal ledsages af et helligt liv. Hvis vi afviger fra Guds kærligheds ånd, så er vi berøvet den bøn, der forener os med Gud udenfor og ikke vil bebrejde nogen eller noget andet end os selv, så bliver bønnen dybere, og en ny kraft af håb viser sig i hjertet."

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† “En persons liv, mit barn, er sorg, for det går over i eksil. Søg ikke fuldkommen fred, og vi vil rejse det Herren lader os friste til at opleve jalousi og kærlighed til ham. Derfor er der behov for tålmodighed.

Ældste Joseph Hesykasten

† "Rigdom, der ikke bliver uddelt til de fattige for vores sjæles sundhed og frelse eller til ro for vores afdøde kæres sjæle, bringer ødelæggelse til en person. Almisser givet til syge, enker, forældreløse og andre uheldige mennesker hjælper i høj grad den afdøde, for når der gives almisse til afdøde, siger de, der modtager hende: "Gud vil tilgive ham. Velsignet være hans aske"

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Ydmyghed har magt til at udfri et menneske fra Guds retfærdige vrede, for der står skrevet: "Gud foragter ikke et knust og ydmygt hjerte" (Sl. 50:19)"

Ældste Cleopas (Ilie)

† “Opdag ikke en andens synd for din egen retfærdiggørelse, for den nåde, der hidtil har dækket dig, vil straks åbenbare dine egne synder I det omfang, du dækker din bror af kærlighed, så meget vil nåden varme og beskytte dig fra menneskelig bagvaskelse."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Gennem kirken giver Kristus de troende udødelighed og evighed, hvilket gør dem til "deltagere i hans guddommelige natur" (jf. 2 Pet. 1:4).

Den menneskelige personligheds normale tilstand er udødelighed og evighed, og ikke et midlertidigt liv her Mennesket er en rejsende, der marcherer mod udødelighed, evighed og guddommelige løfter.

Ældste Joseph af Vatopedi

† "Der er ingen frelse uden for Kirken"

schema-abbed Savva (Ostapenko)

† "Den vigtigste del af den åndelige rutine er regelmæssig bøn. Bøn før

en drøm og før starten af ​​enhver virksomhed er en nødvendig betingelse kristent arbejde,

især for dem, der bor i verden"

Ældste Joseph af Vatopedi

schema-abbed Savva (Ostapenko)

† "Ingen har nogensinde underskrevet en kontrakt med Gud om hvornår man skal dø. Gud tager enhver person på det mest passende tidspunkt i sit liv."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† “Døden kommer ikke for at lave kaffe til hende. Hun kommer for at hente os. Hun stiller os et spørgsmål: hvorfor elskede vi ikke, hvorfor skændtes vi med hinanden. ikke en rædselshistorie hun er ikke forsinket.

Archimandrite Arseny (far)

† "Ydmyghed har magten til at overbringe vores ord til Gud og bringe syndernes forladelse ned fra ham."

Ældste Cleopas (Ilie)

† "Hvad har du, stolte mand, som du ikke ville have modtaget? Og hvis du har modtaget det, hvorfor praler du, som om du ikke havde modtaget det? Kend, ydmyg sjæl, din Velgører og pas på ikke at tilegne dig nogen andets - Guds som din egen præstation... Og hvis han gav dig en sød velgører Gud, så giv Ham ren samvittighed din fra din, "din fra din"

Ældste Joseph Hesykasten

† "I alle livssituationer, mest rigtig hjælp bøn hjælper os"

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Dette er ejendommen Guddommelig kærlighed:

Han giver os sit liv, og vi giver vores til ham."

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Folk vil gerne synde og have en venlig Gud. Sådan en Gud, så han tilgiver os, og vi bliver ved med at synde. Det vil sige, så vi gør, hvad vi vil, og han tilgiver os, så han tilgiver os uden ophør. , og vi blæser "Folk tror ikke på deres egen musik, og på grund af dette skynder de sig umætteligt ud i synd."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Læs liv for at se, hvad du ikke har. Læseliv - gennem det hellige mod, der er beskrevet i dem - vækker dig til jalousi eller, gennem den alhellige ydmyghed, der vises, fører dig til dyb viden din svaghed"

† Hos Gud sker alt til tiden,

især for dem, der ved, hvordan de skal vente"

Arkimandrit John (Krestyankin)

† "du behøver ikke at ville være lærer, du vil sige til formaning: gør det med hengivenhed, sagtmodighed og kærlighed, og vigtigst af alt, bede om Guds hjælp internt"

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "hvis vi lever i det onde, så løft vores hånd mod vores næste, og så vil Gud løfte sin hånd mod os. Det vigtigste er tålmodighed og bøn. Og dette er det mest magtfulde våben mod djævelen"

Schema-Archimandrite Zosima (Sokur)

† "Almisser er først og fremmest en fordel for den, der giver dem. Almisser soner for synder, dræber døden, udslukker evig flamme pine"

schema-abbed Savva (Ostapenko)

† "Enhver troendes arbejde, hans arbejde som medlem af Kirken, er altid både personligt og kollektivt, selv

når det ser ud til, at han kun handler for sin egen skyld. En eremits bedrift har

pan-kirkelig betydning. Dette er strukturen i Kirkens guddommelig-menneskelige organisme, som ledes og instrueres af Kristus selv."

Ældste Joseph af Vatopedi

† “Bøn opbygger kundskabens trin.

Jo mere du beder, jo mere ved du"

Ældste Cleopas (Elijah)

† "enhver afvigelse af vores mentale bevidsthed fra den korrekte forståelse af Åbenbaringen vil uundgåeligt blive afspejlet i hverdagen. Med andre ord: virkelig retfærdigt liv betinget af korrekte gudsbegreber"

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Ydmygheden er så stor, at den alene og uden en anden dyd kan åbne Himmerigets døre for os."

Archimandrit Cleopas (Ilie)

† "Det er bedre for os at sejre i kamp,

end at blive besejret"

Ældste Joseph Hesykasten

† "En person skal kende sig selv, som han virkelig er, og ikke som hans fjende, djævelen, forestiller sig ham i sine egne øjne."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Og hvad, i vor tid titlen som professor i teologi

Er dette et tegn på hellighed?

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Omvendelse kommer, når du indser, hvor meget du sørger over Gud, som er så venlig, sød, barmhjertig og fuld af kærlighed, som blev korsfæstet og led for hver af os."

Ældste Joseph Hesykasten

† "ved at synde opfylder en person Guds fjendes vilje - djævelen, han bliver selv en fjende af Gud, berøves Guds velsignelser, udsættes for sygdom, sorg, ulykke og bliver skyldig i evig pine."

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "For at besejre den onde, skal du kæmpe og erobre dig selv - alle dine lidenskaber."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Omvendelse er den store gave fra Gud, gennem hvilken vi bliver forsonet med Gud, igen bliver Guds børn og arvinger til himmelsk salighed"

Archimandrite Seraphim (Rosenberg)

† "Der er ingen større synd end STOLTHET. Det er grundlaget for alle andre synder. Herren befalede os at lære ydmyghed og ydmyghed fra ham.

Fjendens dødbringende våben er stolthed; diametralt modsat det er Kristi livgivende ydmyghed. Vi stræber efter erhvervelsen af ​​denne guddommelige ydmyghed; den blev givet til os af Kristus, som sendte Helligånden til Jorden. "

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Vid, at nåde altid går forud for fristelser som en slags varsel til forberedelse og straks, når du ser nåde, spænd op og sig: "Krigserklæringen er kommet!" Pas på, ler, pas på, hvor den onde vil blæse i slagets trompet." Ofte kommer han snart, og ofte om to eller tre dage. I hvert fald kommer han."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Der er blevet løjet for mennesker, de har skabt en anden samvittighed for sig selv, men jeg kan ikke blive en løgner, fordi samfundet kræver det.

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Temptation er en medicin og helbredende urter, der helbreder åbenlyse lidenskaber og vores usynlige sår.

Så hav tålmodighed for at opnå og bevare belønning, fred og glæde hver dag i det himmelske rige. For dødens nat nærmer sig, hvor ingen kan gøre noget mod nogen (Joh 9,4). Så skynd dig. Der er lidt tid."

Ældste Joseph Hesykasten

† "selvretfærdiggørelse har intet at gøre med åndeligt liv. Det er nødvendigt at forstå, at ved at retfærdiggøre mig selv, er jeg i en falsk tilstand. Jeg bryder forbindelsen med Gud og fratager mig selv den guddommelige nåde. Den guddommelige nåde gør det jo ikke komme til en person, der er i en falsk tilstand, fra det øjeblik en person retfærdiggør noget, som der ikke er nogen retfærdiggørelse for, skiller han sig fra og isolerer sig fra Gud.

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Kampen mod lidenskaber er virkelig stor, men ved Guds nåde opnås alt, og med hans hjælp bliver det umulige muligt."

Ældste Joseph Hesykasten

† “Bønnens værdighed overgår værdien af ​​enhver anden aktivitet, det være sig inden for social eller politisk, videnskabelig eller kunstens sfære. Den, der ved dette af erfaring, ofrer let sit materielle velbefindende for fritidens skyld for samtalen med Gud. ."

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Et ubekymret liv hjælper et menneske til at bryde båndet til Gud og gå videre til en anden hersker - djævelen, som dag for dag formørker vores sind og gør ham magtesløs i kampen mod synden. Og hvis en person ikke kommer til fornuft og græder ikke over sin katastrofale tilstand, så vil for ham og evigheden være vanskelig og smertefuld."

Skema-Archimandrite John (Maslov)

† Ydmyghed på tidspunktet for vores død kan erstatte alle dyder, og én ting kan redde en person.

Archimandrit Cleopas (Ilie)

† "Den kloge Salomo siger: "Frygt for Herren er begyndelsen til visdom," og fædrene er enige, og jeg siger jer: Velsignet og velsignet er den mand, der frygter Herren.

Ældste Joseph Hesykasten

† “Helligåndens gaver er uvurderlige, men for at udvide vores hjerter til at opfatte Kristi kærlighed i dens klareste manifestationer, er det nødvendigt for alle. uden undtagelse at gå igennem mange prøvelser."

Archimandrite Sophrony (Sakharov)

† "Sjælen hos den, der retfærdiggør sig selv, finder ingen fred. En sådan person er berøvet sit "jeg", men retfærdiggør dette "jeg" ham, hans samvittighed for ham, og derfor har sjælen ingen fred. Dette indikerer, at han er skyldig."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "For en person, der ønsker at komme tættere på

til betingelserne og måderne for hans opstandelse,

et nødvendigt middel er ret og sund tro."

Ældste Joseph af Vatopedi

† "Søg ikke trøst hos mennesker i dine sorger, og du vil modtage trøst fra Gud"

Ældste Joseph Hesykasten

† "Se ikke på andres fejl og døm ikke nogen, for at du ikke skal blive den ondes medskyldig."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Ifølge de hellige fædre er sorger vores vejledere, der fører os til evigt liv, og deres fravær tjener som det sikreste bevis på, at Herren for et skødesløst liv berøver os sin barmhjertighed."

Skema-Archimandrite John (Maslov)

† "Folk bedømmer ting og begivenheder efter, hvad de har i sig selv."

Ældste Paisiy Svyatogorets

† "Når en person husker sine synder, som han har oprørt Gud med, og med denne hukommelse kommer omvendelse og stor sorg til ham, og han begynder at klage og græde af hjertesorg for Gud, og fra denne store omvendelse og gråd hans sind og hjerte er ydmyge"

Archimandrit Cleopas (Ilie)

† "Når du yder hjælp til alle dine levende naboer, skal du ikke fratage de døde din hjælp oftere og give mulige almisser til deres frelse. Kun vi, de levende, kan hjælpe dem."

schema-abbed Savva (Ostapenko)

† "Ydmyghed er en bro, der fører fra jorden til himlen, en bro, langs hvilken alle fromhedens asketer steg op...

Ydmyghed retfærdiggør os over for Gud."

Skema-Archimandrite John (Maslov)

† "sand tro, så den ikke regnes for død, er den tro, når nogen,

anerkender Gud som årsagen til alle ting,

tror på alle hans ord, bud, hvori

Hans hellige vilje er blevet udtrykt, og han kæmper med al sin magt for at opfylde denne vilje.”

Ældste Joseph af Vatopedi

† “Når du vil kende Guds vilje, så glem fuldstændig dig selv, alle dine hensigter og tanker, og bed med stor ydmyghed i din bøn om viden om den, og hvad end dit hjerte er formet eller til, så gør det , og det vil være ifølge Gud."

Ældste Joseph Hesykasten

† "Elsk din næste, og Herren vil elske dig"

Archimandrite Modest (Potapov)

† "Uretfærdighed er en stor synd. Alle synder har formildende omstændigheder, men uretfærdighed gør det ikke - det tiltrækker Guds vrede."

Ældste Paisiy Svyatogorets