Liste over små folkeslag i Vestsibirien. Små og store folkeslag i Sibirien

§ 18. Folk i det sydlige Sibirien

I den sydlige del af Sibirien er klimaet meget mildere end i nord, og topografien er domineret af bjerge, hvis skråninger er dækket af bjergtaiga og alpine enge. Sammen med bjergrige regioner som Kaukasus og Ural er denne region stadig en af de mest multinationale i Rusland. Sprogene i de fleste af de titulære folk i republikkerne tilhører den tyrkiske gruppe Altai sprogfamilie. Blandt dem er Khakassians, Altaians og Tuvans. Shors bor i de sydlige regioner af Kemerovo-regionen, i Irkutsk-regionen, på grænsen til Tuva, er et af de mindste Tofalari-folk. Den mongolske gruppe af Altai-familien i det sydlige Sibirien er repræsenteret af buryaterne. Folkene i det sydlige Sibirien adskiller sig i deres økonomiske struktur fra folkene i det nordlige Sibirien og Fjernøsten: Indbyggerne i den sydsibiriske steppe og skov-steppe zone i den seneste tid var nomadiske pastoralister.

Etnisk kalejdoskop af Altai

I tusinder af år, hvor mange kulturer og sprog, stammer og folkeslag mødes, repræsenterer Mountain Altai den dag i dag en rig etnisk mosaik. Sammen med altaierne bor her russere og kasakhere. Den russiske befolkning er koncentreret i nordlige egne: Maiminsky, Turochaksky, Shebalinsky, Ust-Koksinsky og Gorno-Altaisk. Altaierne dominerer i regionerne Ulagan, Ust-Kan og Ongudai. Kasakherne udgør 83 % af befolkningen i Kosh-Agach-regionen på grænsen til Kasakhstan. De oprindelige indbyggere i Altai omfatter to etnografiske grupper - nordlige og sydlige altaiere. De nordlige Altaians omfatter Kumandinerne, Chelkans og Tubalars; mod syd - Telengits og Altai egentlige, eller Altai-Kizhi; separat gruppe udgør Teleuts. Nordlige altaiere tilhører Ural-racetypen, sydlige altaiere tilhører de centralasiatiske og sydsibiriske typer.

Altai sprog

Altai-sproget, der opstod i oldtiden, har endnu ikke afsluttet en kompleks udviklingsvej, hvor det blandede sig med nabosprog og blev beriget med neologismer og lån. Indtil for nylig eksisterede Altai-sproget kun som et mundtligt sprog. Den bedste og mest reflekterende ordbog over Altai-sproget blev udgivet af missionæren V.I. Verbitsky i 1884. I dag kræver bevarelsen af Altai-sproget særlig opmærksomhed, skal folket ikke miste sproget i myter, fortællinger og sagn.

Oprindelsen af altaiernes etniske kultur

Altai-republikken er en af de regioner, hvor du stadig kan se al mangfoldigheden af de oprindelige folks traditionelle kultur - Altai. Helligdage og spil, der repræsenterer historie og modernitet, er blevet bevaret. Hovedferie i Altai - El-Oyyn(oversat fra Altai - "folkespil"). Rødderne til disse spil går tilbage til tiden for de gamle skytere og hunnere, nomader fra de tyrkiske Khaganater. Under højtiden i oldtiden ophørte borgerlige stridigheder, og gårsdagens modstandere blev deltagere i en slags " olympiske Lege» Centralasien. El-Oyyn, genoplivet som en kultur- og sportsbegivenhed (der afholdes hestevæddeløb og nationale brydningskonkurrencer), i de sidste år får en dyb etnisk betydning, der symboliserer en tilbagevenden til vores forfædres moralske værdier. El-Oyyn er som før en nomadisk ferie, dette afslører også den levende ånd hos forfædrene til Altai-folket, som i oldtiden foretrak at tage på besøg i presserende sager.

I dag genoplives gamle helligdage i forbindelse med det nye års ankomst - Chaga Bayram og Nauryz, og den republikanske folklorefestival "Springs of Altai" finder sted.

Tre religioner blandt altaierne: shamanisme – burkhanisme – ortodoksi

Før fremkomsten af russiske missionærer havde altaierne den idé, at verden var styret af mange gode og onde ånder, kommanderet af to guddomme: den gode verdensskaber Ulgen og den onde underjordiske hersker Erlik. Altaierne bad til himlen, bjergene, vand, helligt træ birk. Altaierne havde en kult af teser - familie- og klan-mæcener, hvis legemliggørelse blev anset for at være deres billeder. De bad til disse billeder, og for at formilde disse mennesker imiterede de at fodre dem. Ritualerne blev udført til lyden af en hellig tamburin, som shamanen slog med en speciel hammer. Huden på shamanens tromme var dækket af hellige billeder. Håndtaget på tamburinen blev betragtet som tamburinens mesterånd blandt altaierne, det repræsenterede en menneskelig figur. Russisk ortodokse kirke gjorde forsøg på at styrke sin indflydelse på altaierne og konvertere dem til ortodoksi, men gamle trosretninger og ritualer trak sig meget langsomt tilbage.

I begyndelsen af det tyvende århundrede. Burkhanisme, en form for shamanisme kombineret med elementer af ortodoksi og tibetansk-mongolsk buddhisme, begyndte at brede sig blandt Altai-folket. Burhan er navnet på hovedguden (Buddha), hvis vilje ledere er sollys og måneskin opfattet af mennesker. Hovedfarverne i den nye religion var hvid og gul. De blev udbredt på burkhanisternes tilhængere - Burkhan begyndte at vedhæfte pletter af disse farver til deres hatte. Semantik hvid var meget bred (renhed, hellighed, adel, velstand, solen, den "hvide tsar" - den russiske kejser osv.), understregede han også mælkens rolle, som erstattede dyreofring i ritualer og skikke.

Den nye religion, selv om den fik fodfæste i Altai, var ikke helt i stand til at fortrænge ortodoksien, som blev bakket op af statens og den russiske befolknings magt. Burkhanismen kunne ikke helt fortrænge Altai-folkets århundreder gamle traditionelle tro – shamanismen. Troen på hvid burkhan er ikke død i dag, er ikke gået tabt gennem årtiers statsateisme, og den dag i dag betragter en del af Altai-befolkningen sig selv som burkhanister.

Mongolernes arvinger

De mongolske erobringer spillede en vigtig rolle i udformningen af det etniske billede af det sydlige Sibirien. Nogle tyrkisktalende stammer blev skubbet mod nord (yakuternes forfædre), andre migrerede mod vest, til de kasakhiske og uralske stepper. Nogle mongolske grupper slog sig ned i det sydlige Sibirien, omkring Bajkalsøen, hvor de begyndte at blande sig med deres forgængere i disse lande - tyrkerne og Tungus. Sådan opstod det buryatiske folk gradvist, mongolsk i sproget, men efter at have adopteret og bevaret navnet på en af grupperne af tyrkiske stammer. De gamle tyrkiske stammer i Centralasien og de mongoltalende grupper assimileret af dem deltog også i tuvanernes etnogenese. Khakass blandede tyrkiske (Yenisei Kirgisiske), Ket (Arins, Kots) og Samoyed (Mators, Kamasins, etc.) komponenter.

De fleste folkeslag, der bor i stepperum i det sydlige Sibirien, har udviklet sig nomadisk pastoralisme af mongolsk type med helårshold af husdyr på græs og skift af græsgange. Eastern Buryats avlede heste, får og kameler. Grundlaget for de vestlige tuvaners økonomi indtil midten af det tyvende århundrede. var nomadisk kvægavl. De opdrættede små og store husdyr, herunder yaks (i de høje bjergområder i den vestlige og sydøstlige del af republikken), såvel som heste og kameler. Den traditionelle besættelse af Khakass var også semi-nomadisk kvægavl: heste, kvæg og får. Derfor kaldte Khakass sig selv "tre-flok mennesker." Under folkevandringer blev alle ejendele transporteret på heste og kameler, og huset var en filtjurte med en konisk top på en ramme lavet af sammenklappeligt gitter. Kvægavlere var engageret i garvning af læder, rullefilt, vævning, lassovævning og fremstilling af hestesele. Maden var, ligesom alle kvægavlere, hovedsagelig mælkekød, der blev indtaget hver dag. Den traditionelle drik af nomader var ayran(surmælk) og te sammen med det.

Blandt de vestlige Buryater såvel som blandt Khakasserne indtog landbruget en vigtig plads i økonomien. Hovedafgrøden var byg. I foråret og forsommeren gik kvinder og børn ud på jagt efter spiselige rødder, som blev malet i håndmøller, lavet mælkegrød af mel og bagt kager. I efteråret gik subtaiga-befolkningen i Khakassia ud for at samle pinjekerner. Jagt spillede en vigtig rolle for Khakasserne og vestlige buryater, og fiskeri spillede også en vigtig rolle på Bajkalsøen. Jægere boede i koniske hytter lavet af pæle dækket med lærkebark, og bønder boede i polygonale yurter skåret af træstammer.

En ejendommelig kombination af traditionelle aktiviteter udviklede sig blandt de østlige Tuvans-Todzha, som strejfede rundt i bjergtaigaen i de østlige Sayan-bjerge: jagt og rensdyrhold. Jagten på vilde hovdyr skulle skaffe kød og skind til familien hele året, og pelsjagten var primært af kommerciel karakter og blev udført sidst på efteråret og vinteren (hovedformålene med jagt: hjorte, rådyr, elge, vilde hjorte, sabel, egern.

Sprog, religion, kultur

Buryater taler Buryat-sproget i den mongolske gruppe af Altai-sprogfamilien. Ligesom andre mongoler brugte buryaterne det gamle mongolske alfabet, skabt på basis af det uiguriske skrift. De fleste buryater (østlige) brugte denne skrift indtil 1930. Khakass-sproget tilhører den turkiske sproggruppe. Grundlaget for det litterære sprog er sagai- og kachin-dialekterne. Ordforrådet indeholder mongolismer, russisme og en lille mængde arabiske og persiske elementer. Tuvan-sproget hører også til den turkiske gruppe. Siden 1926 er det blevet skrevet ud fra det kyrilliske alfabet, siden 1929 - baseret på det latinske alfabet, siden 1939 - igen baseret på det kyrilliske alfabet.

I XVII-XVIII århundreder. Transbaikal Buryats og Tuvans adopterede buddhismen i form af lamaisme. Udbredelsen af buddhismen bidrog til introduktionen til buddhistisk litteratur og uddannelse. I begyndelsen af det 20. århundrede. Mere end tredive datsans opererede i Buryatia, omkring tyve i Tuva, og antallet af lamaer var i tusindvis. Khakass og Western Buryats i det 18.-19. århundrede. blev konverteret til ortodoksi.

Traditionelle samfundsferier for folkene i det sydlige Sibirien er forbundet med den årlige cyklus af økonomisk arbejde blandt pastoralister og landmænds helligdage (bryllupscyklus, et barns fødsel, klipning) og religiøse helligdage. Ferierne var organiseret sport: løb, hestevæddeløb, bueskydning, brydning. Musikalsk folkekunst er repræsenteret af sange og ting. Særligt sted Tuvan musikkultur er domineret af strubesang, hvoraf der er fire varianter og fire melodiske stilarter, der svarer til dem.

En særlig rolle i livet for folkene i det sydlige Sibirien, tidligere næsten helt analfabeter, blev spillet af mundtlig poesi af forskellige genrer: heroiske eposer, legender, myter, traditioner, sange, ordsprog og ordsprog. Den dag i dag er der stadig historiefortællere, der mundtligt udfører enorme værker af det episke. Disse er Buryat-cyklerne "Alamzhi Mergen", "Geser", Khakass-eposen "Albynzhi". I centrum af heltefortællinger er billeder af helte (batyrer), mytologiske ideer om universet og de guddomme, der bor der, om de ånder, der ejer områder og naturfænomener. Kunsten at fremføre legender gik ofte i arv fra far til søn. Fortællingerne blev normalt fremført i en sang til akkompagnement af et instrument, der ligner en domra, med strenge lavet af hestehår. De mest berømte historiefortællere og kunstnere var omgivet af populær kærlighed.

Informationskilder

1. Akhmetova Sh.K. Kasakherne i Vestsibirien og deres etnokulturelle forbindelser i bymiljøet. Novosibirsk, 2002.

2. Baulo A.V. Egenskaber og myte: metal i ritualerne fra Ob Ugrierne. Novosibirsk, 2004.

3. Studie af folks historiske og kulturelle arv Sydlige Sibirien: Lør. videnskabelig tr. /udg. I OG. Soenova, V.P. Oinosheva. Gorno-Altaisk, 2006.

4. Fursova E.F. Kalenderskikke og ritualer for de østslaviske folk Novosibirsk-regionen som et resultat af interetnisk interaktion (slutningen af XIX-XX århundreder). Novosibirsk, 2003.

5. Sherstova L.I. Tyrkere og russere i det sydlige Sibirien: etnopolitiske processer og etnokulturelle dynamikker i det 17. - tidlige 20. århundrede. Novosibirsk, 2005.

Spørgsmål og opgaver

1. Hvad karaktertræk Kan du fremhæve livet og levevisen for folkene i det sydlige Sibirien? Hvordan kommer indflydelsen af tyrkiske og mongolske rødder til udtryk i dem?

2. Hvilke typer økonomisk aktivitet karakteristisk for de oprindelige folk i det sydlige Sibirien? Hvad er årsagerne til forskellene i typerne af økonomisk specialisering blandt buryaterne, tuvinianerne og khakaserne?

3. Hvordan afspejles tilpasninger til en nomadisk livsstil i karakteristikaene af boligtyper, transportmidler og beklædning for befolkningen i regionen? Forberede computerpræsentation"Boliger, transportmidler og beklædning for de oprindelige folk i det sydlige Sibirien."

Fra bogen Kort over fædrelandet forfatter Weil Peter

OPkøb af SIbirien

Fra bogen Pagan Celts. Liv, religion, kultur af Ross Ann

Fra bogen Eye for an Eye [Ethics Gamle Testamente] af Wright Christopher

Fra bogen Russian Old-Timers of Siberia: Social and Symbolic Aspects of Self-Awareness forfatter Vakhtin Nikolay Borisovich

Fra bogen Shamanisme forfatter Loiko V. N.

N. B. Vakhtin, E. V. Golovko, Peter Schweitzer Russiske oldtimere i Sibirien: Sociale og symbolske aspekter

Fra bogen Myths of the Russian people forfatter Levkievskaya Elena Evgenievna

Kort information om koloniseringen af Sibirien En enorm litteratur er viet til historien om den russiske bosættelse af store områder øst for Ural, som det hverken er muligt eller meningsfuldt at gennemgå her (eller blot nævne). Begyndelsen på annekteringen af Sibirien til det russiske

Fra bogen Muhammeds folk. Antologi over åndelige skatte af islamisk civilisation af Eric Schroeder

Fra bogen Etnokulturelle regioner i verden forfatter Lobzhanidze Alexander Alexandrovich

Fra bogen Topography of Happiness [Etnografiske kort over moderniteten; Sammendrag af artikler] forfatter Ssorin-Chaikov Nikolay Vladimirovich

Folkeslag I folkekulturen findes flere senere sagn om forskellige folkeslags oprindelse. Ifølge ukrainsk legende, mennesker af forskellige nationaliteter blev kogt af djævelen. Han kastede forskellige urter i en kedel med harpiks og begyndte at lave mad. Jeg kogte det, kogte det, trak det ud til test - det viste sig at være

Den lykkelige fremtid for postsocialismens dystopi: Topografi af fantasien i Evens i det nordøstlige Sibirien I sin natur er begrebet "lykke" meget bredt, lige så gammelt som verden, mangfoldigt og mangfoldigt - både i forhold til dens socioøkonomiske og historiske forståelse, og

Fra forfatterens bog

T. F. Lyapkina. Dynamikken i geopolitisk udvikling og det østlige kulturlandskab

Fra forfatterens bog

I. S. Guryanova. Herregårdskultur i byerne i Sibirien (XVIII - tidlige XX århundreder) Herregårdskultur i Rusland er en del af den historiske, kulturelle og naturlige arv, som blev ødelagt i begyndelsen af det 20. århundrede. Mange godser blev ødelagt, og mange blev simpelthen udslettet fra jordens overflade, tabt

Fra forfatterens bog

Krøniker om erobringen af Amerika og kronikken om erobringen af Sibirien En sammenlignende undersøgelse af kulturelle monumenter og litteratur i Rusland og Spanien er langt fra nyt emne. Det i forskellige aspekter og videre forskellige materialer blev udviklet af mange videnskabsmænd, herunder, hvis vi taler om litteratur, akademiker

I mange århundreder levede Sibiriens folk i små bosættelser. I hver enkelt lokalitet boede sin familie. Indbyggerne i Sibirien var venner med hinanden, drev en fælles husholdning, var ofte slægtninge til hinanden og førte en aktiv livsstil. Men på grund af det store område i den sibiriske region var disse landsbyer langt fra hinanden. Så for eksempel førte indbyggerne i en landsby allerede deres egen livsstil og talte et sprog, der var uforståeligt for deres naboer. Med tiden forsvandt nogle bebyggelser, mens andre blev større og aktivt udviklede.

Befolkningshistorie i Sibirien.

Samojed-stammerne anses for at være de første indfødte indbyggere i Sibirien. De beboede den nordlige del. Deres hovederhverv omfatter rensdyrdrift og fiskeri. Mod syd boede Mansi-stammerne, som levede af jagt. Deres hovederhverv var udvinding af pelse, hvormed de betalte for deres kommende hustruer og købte varer, der var nødvendige for livet.

Den øvre del af Ob var beboet af tyrkiske stammer. Deres hovederhverv var nomadisk kvægavl og smedearbejde. Vest for Baikal boede buryaterne, som blev berømte for deres jernfremstillingshåndværk.

Det største territorium fra Yenisei til Okhotskhavet var beboet af Tungus-stammer. Blandt dem var mange jægere, fiskere, rensdyrhyrder, nogle var engageret i håndværk.

Langs kysten af Chukchi-havet slog eskimoerne (ca. 4 tusinde mennesker) sig ned. Sammenlignet med andre folkeslag på den tid havde eskimoerne de langsomste social udvikling. Værktøjet var lavet af sten eller træ. De vigtigste økonomiske aktiviteter omfatter indsamling og jagt.

Den vigtigste måde at overleve på for de første bosættere i den sibiriske region var jagt, rensdyrdrift og udvinding af pelse, som var datidens valuta.

Ved slutningen af det 17. århundrede var de mest udviklede folk i Sibirien buryaterne og yakuterne. Tatarerne var det eneste folk, der før russernes ankomst formåede at organisere statsmagten.

De største folkeslag før russisk kolonisering omfatter følgende folkeslag: Itelmens (oprindelige indbyggere i Kamchatka), Yukaghirs (beboet tundraens hovedterritorium), Nivkhs (beboere i Sakhalin), Tuvinians ( indfødte Republikken Tuva), sibiriske tatarer (beliggende på det sydlige Sibiriens område fra Ural til Yenisei) og Selkups (beboere i det vestlige Sibirien).

Oprindelige folk i Sibirien i moderne verden.

Ifølge Den Russiske Føderations forfatning modtog ethvert folk i Rusland ret til national selvbestemmelse og identifikation. Siden Sovjetunionens sammenbrud er Rusland officielt blevet til en multinational stat, og bevarelsen af kulturen for små og truede nationaliteter er blevet en af statens prioriteter. De sibiriske oprindelige folk blev heller ikke udeladt her: nogle af dem fik ret til selvstyre i autonome okruger, mens andre dannede deres egne republikker inden for nye Rusland. Meget små og truede nationaliteter nyder fuld støtte fra staten, og mange menneskers indsats er rettet mod at bevare deres kultur og traditioner.

I denne anmeldelse vil vi give Kort beskrivelse til hvert sibirisk folk, hvis antal er mere end eller nærmer sig 7 tusinde mennesker. Mindre folkeslag er svære at karakterisere, så vi vil begrænse os til deres navn og nummer. Så lad os begynde.

Yakuts- den mest talrige af de sibiriske folk. Ifølge de seneste data er antallet af Yakuts 478.100 mennesker. I moderne Rusland Yakuterne er en af de få nationaliteter, der har deres egen republik, og dens område kan sammenlignes med området for den gennemsnitlige europæiske stat. Republikken Yakutia (Sakha) er geografisk placeret i det fjerne østlige føderale distrikt, men den etniske gruppe Yakut er altid blevet betragtet som et oprindeligt sibirisk folk. Yakuterne har interessant kultur og traditioner. Dette er et af de få folk i Sibirien, der har sit eget epos.
Buryats- dette er et andet sibirisk folk med deres egen republik. Hovedstaden i Buryatia er byen Ulan-Ude, der ligger øst for Bajkalsøen. Antallet af Buryats er 461.389 mennesker. Buryat-køkkenet er bredt kendt i Sibirien og anses med rette for at være et af de bedste blandt etniske køkkener. Historien om dette folk, dets legender og traditioner er ret interessant. Forresten er Republikken Buryatia et af buddhismens vigtigste centre i Rusland.
Tuvans. Ifølge den seneste folketælling identificerede 263.934 sig selv som repræsentanter for Tuvan-folket. Republikken Tyva er en af de fire etniske republikker i det sibiriske føderale distrikt. Dens hovedstad er byen Kyzyl med en befolkning på 110 tusinde mennesker. Den samlede befolkning i republikken nærmer sig 300 tusind. Buddhismen blomstrer også her, og Tuvan-traditionerne taler også om shamanisme.
Khakassere- en af Sibiriens oprindelige folk med 72.959 mennesker. I dag har de deres egen republik i det sibiriske føderale distrikt og med hovedstaden i byen Abakan. Det her gamle mennesker har længe levet på landene vest for Den Store Sø (Baikal). Den var aldrig talrig, men det forhindrede den ikke i at føre sin identitet, kultur og traditioner gennem århundreder.
Altaians. Deres bopæl er ret kompakt - det er Altai bjergsystem. I dag bor altaierne i to konstituerende enheder i Den Russiske Føderation - Altai-republikken og Altai-territoriet. Antallet af den etniske gruppe Altai er omkring 71 tusinde mennesker, hvilket giver os mulighed for at tale om dem som et ret stort folk. Religion - shamanisme og buddhisme. Altaierne har deres eget epos og en klart defineret national identitet, som ikke tillader dem at blive forvekslet med andre sibiriske folk. Dette bjergfolk har en århundreder gammel historie og interessante legender.
Nenets- et af de små sibiriske folk, der bor kompakt i området på Kola-halvøen. Dens befolkning på 44.640 mennesker gør det muligt at klassificere den som en lille nation, hvis traditioner og kultur er beskyttet af staten. Nenets er nomadiske rensdyrhyrder. De tilhører den såkaldte Samoyed-folkegruppe. I løbet af det 20. århundrede blev antallet af Nenets omtrent fordoblet, hvilket indikerer effektiviteten af offentlig orden inden for bevaring af små folk i Norden. Nenets har eget sprog og mundtligt epos.
Evenks- personer, der overvejende bor på Republikken Sakhas område. Antallet af dette folk i Rusland er 38.396 mennesker, hvoraf nogle bor i de områder, der støder op til Yakutia. Det er værd at sige, at dette er cirka halvdelen af det samlede antal af den etniske gruppe - cirka det samme antal Evenks bor i Kina og Mongoliet. Evenks er et folk fra Manchu-gruppen, som ikke har deres eget sprog og epos. Tungusic betragtes som Evenks' modersmål. Evenks er født jægere og sporere.
Khanty- det oprindelige folk i Sibirien, der tilhører den ugriske gruppe. Det meste af Khanty bor på Khanty-Mansiysks territorium Autonome Okrug, beliggende i Ural føderale distrikt i Rusland. Det samlede antal af Khanty er 30.943 personer. Omkring 35% af Khanty'erne bor i det sibiriske føderale distrikt, med broderparten af dem i Yamalo-Nenets Autonome Okrug. Khantyens traditionelle erhverv er fiskeri, jagt og rensdyrhold. Vores forfædres religion er shamanisme, men i På det sidste Flere og flere Khanty betragter sig selv som ortodokse kristne.
Evens- folk relateret til Evenks. Ifølge en version repræsenterer de en Evenki-gruppe, der blev afskåret fra den primære glorie af bopæl af yakuterne, der flyttede sydpå. En lang tid væk fra den vigtigste etniske gruppe gjorde Evens til et separat folk. I dag er deres antal 21.830 mennesker. Sprog - Tungusic. Bopælssteder: Kamchatka, Magadan-regionen, Republikken Sakha.
Chukchi- nomadiske sibiriske folk, der hovedsageligt beskæftiger sig med rensdyrdrift og bor på Chukotka-halvøens territorium. Deres antal er omkring 16 tusinde mennesker. Chukchierne tilhører Mongoloid race og ifølge mange antropologer er de de indfødte aboriginer i det fjerne nord. Hovedreligionen er animisme. Indfødte industrier er jagt og rensdyrdrift.
Shors- Tyrkisktalende mennesker, der bor i den sydøstlige del af det vestlige Sibirien, hovedsageligt i den sydlige del af Kemerovo-regionen (i Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky og andre regioner). Deres antal er omkring 13 tusinde mennesker. Den vigtigste religion er shamanisme. Shor-eposet er af videnskabelig interesse primært for dets originalitet og oldtid. Folkets historie går tilbage til det 6. århundrede. I dag er traditionerne fra Shors kun blevet bevaret i Sheregesh, da det meste af den etniske gruppe flyttede til byerne og stort set blev assimileret.
Muncie. Dette folk har været kendt af russerne siden begyndelsen af grundlæggelsen af Sibirien. Ivan den Forfærdelige sendte også en hær mod Mansi, hvilket tyder på, at de var ret talrige og stærke. Dette folks selvnavn er Voguls. De har deres eget sprog, et ret udviklet epos. I dag er deres opholdssted Khanty-Mansi Autonomous Okrugs territorium. Ifølge den seneste folketælling identificerede 12.269 personer sig som tilhørende den etniske gruppe Mansi.
Nanai mennesker - små mennesker, der bor langs bredden af Amur-floden i det russiske fjernøsten. Tilhørende til Baikal-etnotypen betragtes Nanais med rette som en af de ældste oprindelige folk i Sibirien og Fjernøsten. I dag er antallet af Nanais i Rusland 12.160 mennesker. Nanaierne har deres eget sprog med rod i Tungusic. Skrift eksisterer kun blandt de russiske nanaier og er baseret på det kyrilliske alfabet.
Koryaks- oprindelige folk i Kamchatka-territoriet. Der er kyst- og tundrakoryaks. Koryaks er hovedsageligt rensdyrhyrder og fiskere. Denne etniske gruppes religion er shamanisme. Antal personer: 8.743 personer.
Dolgans- et folk, der bor i Dolgan-Nenets kommunale region i Krasnoyarsk-territoriet. Antal ansatte: 7.885 personer.
sibiriske tatarer- måske det mest berømte, men i dag ikke talrige sibiriske folk. Ifølge den seneste folketælling identificerede 6.779 personer sig selv som sibiriske tatarer. Forskere siger dog, at deres antal faktisk er meget større - ifølge nogle skøn op til 100.000 mennesker.
Soyoter- et oprindeligt folk i Sibirien, en efterkommer af Sayan-samojederne. Lever kompakt på det moderne Buryatias territorium. Antallet af soyoter er 5.579 personer.
Nivkhi- oprindelige folk på Sakhalin-øen. Nu bor de på den kontinentale del ved mundingen af Amur-floden. Fra 2010 er antallet af Nivkhs 5.162 personer.
Selkups bor i de nordlige dele af Tyumen- og Tomsk-regionerne og i Krasnoyarsk-territoriet. Antallet af denne etniske gruppe er omkring 4 tusinde mennesker.
Itelmens- Dette er et andet indfødt folk på Kamchatka-halvøen. I dag bor næsten alle repræsentanter for den etniske gruppe i den vestlige del af Kamchatka og i Magadan-regionen. Antallet af Itelmens er 3.180 personer.
Teleuts- Turkisk-talende små sibiriske mennesker, der bor i den sydlige del af Kemerovo-regionen. Etniciteten er meget nært beslægtet med altaierne. Dens befolkning nærmer sig 2 og et halvt tusind.
Blandt andre små folk i Sibirien skelnes sådanne etniske grupper ofte som "Kets", "Chuvans", "Nganasans", "Tofalgars", "Orochs", "Negidals", "Aleuts", "Chulyms", "Oroks", "Tazis", "Enets", "Alutors" og "Kereks". Det er værd at sige, at antallet af hver af dem er mindre end 1 tusind mennesker, så deres kultur og traditioner er praktisk talt ikke blevet bevaret.

Mere end 125 nationaliteter lever i dag, hvoraf 26 er oprindelige folk. Den største med hensyn til befolkning blandt disse små folk er Khanty, Nenets, Mansi, sibiriske tatarer, Shors, Altaians. Den Russiske Føderations forfatning garanterer enhver lille nation den umistelige ret til selvidentifikation og selvbestemmelse.

Khantyerne er et lille indfødt ugrisk vestsibirisk folk, der bor langs de nedre dele af Irtysh og Ob. Deres samlede antal er 30.943 mennesker, hvoraf de fleste 61% bor i Khanty-Mansi Autonome Okrug, og 30% i Yamalo-Nenets Autonome Okrug. Khantyerne beskæftiger sig med fiskeri, hyrde rensdyr og taiga jagt.

De gamle navne på Khanty, "Ostyaks" eller "Ugras", er stadig meget brugt i dag. Ordet "Khanty" kommer fra det ældgamle lokale ord "kantakh", som simpelthen betyder "mand", i dokumenter optrådte det i sovjetiske år. Khantyerne er etnografisk tæt på Mansi-folket og er ofte forenet med dem under enkelt navn Ob Ugrians.

Khantyerne er heterogene i deres sammensætning, blandt dem er der separate etnografiske territoriale grupper, der adskiller sig i dialekter og navne, landbrugsmetoder og original kultur - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. Khanty-sproget tilhører de ob-ugriske sprog i Ural-gruppen, det er opdelt i mange territoriale dialekter.

Siden 1937 har moderne Khanty-skrift udviklet sig på grundlag af det kyrilliske alfabet. I dag taler 38,5% af Khanty flydende russisk. Khanty holder sig til deres forfædres religion - shamanisme, men mange af dem betragter sig selv som ortodokse kristne.

Udvendigt har Khanty en højde på 150 til 160 cm med sort glat hår, en mørk teint og brune øjne. Deres ansigt er fladt med vidt fremtrædende kindben, en bred næse og tykke læber, der minder om en mongoloid. Men Khanty har, i modsætning til de mongoloide folk, regelmæssige øjne og et smallere kranium.

I historiske krøniker optræder de første omtaler af Khanty i det 10. århundrede. Moderne forskning viste, at Khanty boede i dette område allerede i 5-6 tusind år f.Kr. Senere blev de for alvor skubbet nordpå af nomader.

Khantyen arvede adskillige traditioner fra taigajægernes Ust-Polui-kultur, som udviklede sig i slutningen af det 1. årtusinde f.Kr. – begyndelsen af det 1. årtusinde e.Kr I det 2. årtusinde e.Kr. De nordlige Khanty-stammer kom under indflydelse af Nenets-rensdyrhyrderne og assimilerede sig med dem. I syd følte Khanty-stammerne indflydelsen fra de tyrkiske folk, og senere russerne.

Khanty-folkets traditionelle kulter omfatter hjortens kult, den blev grundlaget for hele folkets liv, et transportmiddel, en kilde til mad og skind. Menneskets verdenssyn og mange livsnormer (arv af flokken) er forbundet med hjorten.

Khantyerne bor i den nordlige del af sletten langs de nedre dele af Ob i nomadiske midlertidige lejre med midlertidige rensdyrholdingsboliger. Mod syd, på bredden af det nordlige Sosva, Lozva, Vogulka, Kazym, Nizhnyaya, har de vinterbosættelser og sommernomader.

Khantyerne har længe tilbedt naturens elementer og ånder: ild, sol, måne, vind, vand. Hver klan har et totem, et dyr, der ikke kan dræbes eller bruges til mad, familieguder og forfædre. Overalt ærer Khanty bjørnen, ejeren af taigaen, og holder endda en traditionel ferie til hans ære. Frøen er den ærede protektor for ildstedet, lykke i familien og fødende kvinder. I taigaen er der altid hellige steder, hvor der udføres shamanistiske ritualer, der formilder deres protektor.

Muncie

Muncie ( gammelt navn Voguls, Vogulichs), der tæller 12.269 mennesker, bor for det meste i Khanty-Mansi Autonome Okrug. Dette meget talrige folk har været kendt af russerne siden opdagelsen af Sibirien. Selv zar Ivan IV den Forfærdelige beordrede, at bueskytter blev sendt for at pacificere de talrige og magtfulde Mansi.

Ordet "Mansi" kommer fra det gamle proto-finsk-ugriske ord "mansz", der betyder "mand, person". Mansi har deres eget sprog, som tilhører den ob-ugriske separate gruppe af Ural-sprogfamilien og et ret udviklet nationalt epos. Mansi er sprogligt nære slægtninge til Khanty. I dag bruges op til 60% i Hverdagen Russisk sprog.

Mansi kombinerer med succes i sin det offentlige liv kulturer af nordjægere og sydlige nomadiske hyrdedyrkere. Novgorodianerne havde kontakt med Mansi tilbage i det 11. århundrede. Med russernes fremkomst i det 16. århundrede drog nogle af Vogul-stammerne nordpå, andre boede ved siden af russerne og assimilerede sig med dem, og adopterede sproget og den ortodokse tro.

Mansi-troen er tilbedelsen af naturens elementer og ånder - shamanisme, de er karakteriseret ved kulten af ældste og forfædre, totembjørnen. Mansi har en rig folklore og mytologi. Mansi er opdelt i to separate etnografiske grupper af efterkommere af Uralians Por og efterkommere af Ugrians Mos, der adskiller sig i oprindelse og skikke. Med henblik på berigelse genetisk materialeægteskaber har længe kun været indgået mellem disse grupper.

Mansi er engageret i taigajagt, rensdyravl, fiskeri, landbrug og kvægavl. Rensdyravl på bredden af det nordlige Sosva og Lozva blev adopteret fra Khanty. Mod syd, med russernes ankomst, blev landbrug, opdræt af heste, kvæg og småkvæg, svin og fjerkræ adopteret.

I hverdagen og Mansi's originale kreativitet er ornamenter, der ligner motivet til tegningerne af Selkups og Khanty, af særlig betydning. Regelmæssige geometriske mønstre dominerer klart i Mansi-ornamenter. Ofte med elementer af hjortegevirer, diamanter og bølgede linjer, der ligner den græske bugt og zigzag, billeder af ørne og bjørne.

Nenets

Nenets, i oldtiden Yuracs eller Samoyeds, i alt 44.640 mennesker bor i den nordlige del af Khanty-Mansiysk og følgelig Yamalo-Nenets Autonome Okrug. Samojedfolkets selvnavn "Nenets" betyder bogstaveligt "mand, person." De er de mest talrige af de nordlige oprindelige folk.

Nenets beskæftiger sig med store flok nomadiske rensdyr, der hyrer ind. I Yamal holder Nenets op til 500 tusind rensdyr. Traditionelle boliger Nenets er et konisk telt. Op til halvanden tusinde Nenets, der bor syd for tundraen ved Pur- og Taz-floderne, betragtes som skov-Nenets. Ud over rensdyravl er de aktivt involveret i tundra- og taigajagt og -fiskeri samt indsamling af taigagaver. Nenets spiser rugbrød, vildt, kød havdyr, fisk, gaver fra taigaen og tundraen.

Nenets-sproget hører til Ural-samojedsprogene, det er opdelt i to dialekter, tundra og skov, som igen er opdelt i dialekter. Nenets-folket har en rig folklore, legender, eventyr og episke historier. I 1937 skabte lærde sprogforskere et skriftsystem til nenetterne baseret på det kyrilliske alfabet. Etnografer beskriver Nenets som kraftige mennesker med stort hoved, et fladt, glat ansigt, blottet for enhver vegetation.

Altaians

Det tyrkisk-talende oprindelige folk i Altaians blev bopælsområde. De lever i antal på op til 71 tusinde mennesker, hvilket gør det muligt for dem at blive betragtet som et stort folk, i Altai-republikken, delvist i Altai-territoriet. Blandt altaierne er der separate etniske grupper Kumandins (2892 personer), Telengits eller Teles (3712 personer), Tubalars (1965 personer), Teleuts (2643 personer), Chelkans (1181 personer).

Altaierne har længe tilbedt naturens ånder og elementer, de holder sig til traditionel shamanisme, burkhanisme og buddhisme. De lever i klan seoks, slægtskab betragtes gennem den mandlige linje. Altaians har en århundreder gammel rig historie og folklore, fortællinger og legender, vores eget heroiske epos.

Shors

Shors er et lille tyrkisk-talende folk, der hovedsageligt bor i afsidesliggende bjergområder i Kuzbass. Det samlede antal Shors er i dag op til 14 tusinde mennesker. Shors har længe tilbedt naturens ånder og elementerne deres hovedreligion var shamanismen, som havde udviklet sig gennem århundreder.

Shors etniske gruppe blev dannet i det 6.-9. århundrede ved at blande keto-talende og turkisk-talende stammer, der kom fra syd. Shor-sproget er et tyrkisk sprog i dag taler mere end 60% af Shors russisk. Shors-eposet er gammelt og meget originalt. Traditionerne for de indfødte Shors er velbevarede i dag, de fleste Shors bor nu i byer.

sibiriske tatarer

I middelalderen var det de sibiriske tatarer, der var hovedbefolkningen i det sibiriske khanat. I dag bor den subetniske gruppe af sibiriske tatarer, som de kalder sig "Seber Tatarlar", der ifølge forskellige skøn består fra 190 tusind til 210 tusinde mennesker i det sydlige Vestsibirien. Med hensyn til antropologisk type er tatarerne i Sibirien tæt på kasakherne og bashkirerne. I dag kan Chulyms, Shors, Khakassians og Teleuts kalde sig "Tadar".

Forskere anser forfædrene til de sibiriske tatarer for at være de middelalderlige kipchaks, som i lang tid havde kontakt med samojederne, keterne og de ugriske folk. Processen med udvikling og blanding af folk fandt sted i det sydlige Vestsibirien fra det 6.-4. årtusinde f.Kr. før Tyumen-rigets fremkomst i det 14. århundrede, og senere med fremkomsten af det magtfulde sibiriske khanat i det 16. århundrede.

De fleste sibiriske tatarer bruger det litterære tatariske sprog, men i nogle fjerntliggende uluser er det sibirisk-tatariske sprog fra Kipchak-Nogai-gruppen af vestlige hunniske tyrkiske sprog bevaret. Det er opdelt i Tobol-Irtysh og Baraba dialekter og mange dialekter.

De sibiriske tatarers helligdage indeholder træk af præ-islamiske gamle tyrkiske overbevisninger. Dette er først og fremmest Amal, når det fejres i forårsjævndøgn Nyt år. Rågenes ankomst og begyndelsen af feltarbejdet, de sibiriske tatarer fejrer hagputkaen. Nogle muslimske helligdage, ritualer og bønner for at sende regn har også slået rod her, og sufi-sheikers muslimske gravsteder er æret.

Beskrivelse af præsentationen ved individuelle slides:

1 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Oprindelige folk i Sibirien i den moderne verden. Kommunal budgetuddannelsesinstitution "Gymnasium nr. 17", Kemerovo Udarbejdet af: lærer i historie og samfundsfag T.N.

2 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

De største folkeslag før russisk kolonisering omfatter følgende folkeslag: Itelmens (oprindelige indbyggere i Kamchatka), Yukagirs (beboede tundraens hovedområde), Nivkhs (indbyggere i Sakhalin), Tuvinians (oprindelige befolkning i Republikken Tuva), sibiriske tatarer (placeret i det sydlige Sibiriens område fra Ural til Yenisei) og Selkups (beboere i det vestlige Sibirien).

3 slide

Slidebeskrivelse:

4 dias

Slidebeskrivelse:

Yakuterne er de mest talrige af de sibiriske folk. Ifølge de seneste data er antallet af Yakuts 478.100 mennesker. I det moderne Rusland er yakuterne en af de få nationaliteter, der har deres egen republik, og dets område kan sammenlignes med området for den gennemsnitlige europæiske stat. Republikken Yakutia (Sakha) er geografisk placeret i det fjerne østlige føderale distrikt, men den etniske gruppe Yakut er altid blevet betragtet som et oprindeligt sibirisk folk. Yakuterne har en interessant kultur og traditioner. Dette er et af de få folk i Sibirien, der har sit eget epos.

5 dias

Slidebeskrivelse:

6 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Buryaterne er et andet sibirisk folk med deres egen republik. Hovedstaden i Buryatia er byen Ulan-Ude, der ligger øst for Bajkalsøen. Antallet af Buryats er 461.389 mennesker. Buryat-køkkenet er bredt kendt i Sibirien og anses med rette for at være et af de bedste blandt etniske køkkener. Historien om dette folk, dets legender og traditioner er ret interessant. Forresten er Republikken Buryatia et af buddhismens vigtigste centre i Rusland.

7 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Tuvans. Ifølge den seneste folketælling identificerede 263.934 sig selv som repræsentanter for Tuvan-folket. Republikken Tyva er en af de fire etniske republikker i det sibiriske føderale distrikt. Dens hovedstad er byen Kyzyl med en befolkning på 110 tusinde mennesker. Den samlede befolkning i republikken nærmer sig 300 tusind. Buddhismen blomstrer også her, og Tuvan-traditionerne taler også om shamanisme.

8 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Khakass er et af de oprindelige folk i Sibirien, der tæller 72.959 mennesker. I dag har de deres egen republik i det sibiriske føderale distrikt og med hovedstaden i byen Abakan. Dette gamle folk har længe levet i landene vest for Den Store Sø (Baikal). Den var aldrig talrig, men det forhindrede den ikke i at føre sin identitet, kultur og traditioner gennem århundreder.

Slide 9

Slidebeskrivelse:

Altaians. Deres bopæl er ret kompakt - Altai-bjergsystemet. I dag bor altaierne i to konstituerende enheder i Den Russiske Føderation - Altai-republikken og Altai-territoriet. Antallet af den etniske gruppe Altai er omkring 71 tusinde mennesker, hvilket giver os mulighed for at tale om dem som et ret stort folk. Religion – shamanisme og buddhisme. Altaierne har deres eget epos og en klart defineret national identitet, som ikke tillader dem at blive forvekslet med andre sibiriske folk. Dette bjergfolk har en århundreder gammel historie og interessante legender.

10 dias

Slidebeskrivelse:

Nenets er et af de små sibiriske folk, der lever kompakt i området på Kola-halvøen. Dens befolkning på 44.640 mennesker gør det muligt at klassificere den som en lille nation, hvis traditioner og kultur er beskyttet af staten. Nenets er nomadiske rensdyrhyrder. De tilhører den såkaldte Samoyed-folkegruppe. I løbet af det 20. århundrede blev antallet af Nenets omtrent fordoblet, hvilket indikerer effektiviteten af statens politik på området for at bevare de små folk i Norden. Nenets har deres eget sprog og mundtlige epos.

11 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Evenki er et folk, der overvejende bor på Sakha-republikkens område. Antallet af dette folk i Rusland er 38.396 mennesker, hvoraf nogle bor i de områder, der støder op til Yakutia. Det er værd at sige, at dette er cirka halvdelen af det samlede antal af den etniske gruppe - cirka det samme antal Evenks bor i Kina og Mongoliet. Evenks er et folk fra Manchu-gruppen, som ikke har deres eget sprog og epos. Tungusic betragtes som Evenks' modersmål. Evenks er født jægere og sporere.

12 dias

Slidebeskrivelse:

Khantyerne er det oprindelige folk i Sibirien, der tilhører den ugriske gruppe. Størstedelen af Khanty bor på territoriet af Khanty-Mansiysk Autonome Okrug, som er en del af Ural Federal District i Rusland. Det samlede antal af Khanty er 30.943 personer. Omkring 35% af Khanty'erne bor i det sibiriske føderale distrikt, med broderparten af dem i Yamalo-Nenets Autonome Okrug. Khantyens traditionelle erhverv er fiskeri, jagt og rensdyrhold. Deres forfædres religion er shamanisme, men for nylig betragter flere og flere Khanty-folk sig selv som ortodokse kristne.

Slide 13

Slidebeskrivelse:

Evens er et folk, der er beslægtet med Evens. Ifølge en version repræsenterer de en Evenki-gruppe, der blev afskåret fra den primære glorie af bopæl af yakuterne, der flyttede sydpå. En lang tid væk fra den vigtigste etniske gruppe gjorde Evens til et separat folk. I dag er deres antal 21.830 mennesker. Sprog – Tungusic. Bopælssteder: Kamchatka, Magadan-regionen, Republikken Sakha.

Slide 14

Slidebeskrivelse:

Chukchierne er et nomadisk sibirisk folk, der hovedsageligt beskæftiger sig med rensdyrdrift og bor på Chukotka-halvøens territorium. Deres antal er omkring 16 tusinde mennesker. Chukchierne tilhører den mongoloide race og er ifølge mange antropologer de indfødte aboriginer i det fjerne nord. Hovedreligionen er animisme. Indfødte industrier er jagt og rensdyrdrift.

15 dias

Slidebeskrivelse:

Shors er et tyrkisk-talende folk, der bor i den sydøstlige del af det vestlige Sibirien, hovedsageligt i den sydlige del af Kemerovo-regionen (i Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky og andre regioner). Deres antal er omkring 13 tusinde mennesker. Den vigtigste religion er shamanisme. Shor-eposet er af videnskabelig interesse primært for dets originalitet og oldtid. Folkets historie går tilbage til det 6. århundrede. I dag er traditionerne fra Shors kun blevet bevaret i Sheregesh, da det meste af den etniske gruppe flyttede til byerne og stort set blev assimileret.

16 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Muncie. Dette folk har været kendt af russerne siden begyndelsen af grundlæggelsen af Sibirien. Ivan den Forfærdelige sendte også en hær mod Mansi, hvilket tyder på, at de var ret talrige og stærke. Dette folks selvnavn er Voguls. De har deres eget sprog, et ret udviklet epos. I dag er deres opholdssted Khanty-Mansiysk Autonomous Okrugs territorium. Ifølge den seneste folketælling identificerede 12.269 personer sig selv som tilhørende den etniske gruppe Mansi.

Slide 17

Slidebeskrivelse:

Nanais er et lille folk, der bor langs bredden af Amur-floden i det russiske fjernøsten. Tilhørende til Baikal-etnotypen betragtes Nanais med rette som en af de ældste oprindelige folk i Sibirien og Fjernøsten. I dag er antallet af Nanais i Rusland 12.160 mennesker. Nanaierne har deres eget sprog med rod i Tungusic. Skrift eksisterer kun blandt de russiske nanaier og er baseret på det kyrilliske alfabet.

Khantyerne er et oprindeligt ugrisk folk, der bor i den nordlige del af det vestlige Sibirien, hovedsageligt i områderne Khanty-Mansi og Yamalo-Nenets autonome okruger i Tyumen-regionen, såvel som i den nordlige del af Tomsk-regionen.

Khanty (det forældede navn "Ostyaks") er også kendt som Yugras, men det mere nøjagtige selvnavn "Khanty" (fra Khanty "kantakh" - person, mennesker) blev etableret som det officielle navn i sovjettiden.

Indtil begyndelsen af det 20. århundrede kaldte russerne Khanty Ostyaks (muligvis fra "as-yakh" - "mennesker" store flod"), endnu tidligere (før det 14. århundrede) - Ugra, Yugrich. Komi-Zyrianerne kaldte Khanty Egra, Nenets - Khabi, Tatarerne - Ushtek (eshtek, udløb).

Khantyerne er tæt på Mansi, som de forenes med almindeligt navn Ob Ugrians.

Blandt Khanty er der tre etnografiske grupper: nordlige, sydlige og østlige. De adskiller sig i dialekter, selvnavn, økonomiske og kulturelle træk. Også blandt Khanty er der territoriale grupper - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

De nordlige naboer til Khanty var Nenets, de sydlige - de sibiriske tatarer og Tomsk-Narym Selkups, de østlige - Kets, Selkups, såvel som de nomadiske Evenks. Det enorme bosættelsesområde og følgelig de forskellige kulturer hos nabofolk bidrog til dannelsen af tre ret forskellige etnografiske grupper inden for ét folk.

Befolkning

Antallet af Khanty i Den Russiske Føderation er 30.943 personer ifølge folketællingen i 2010). Af disse bor 61,6% i Khanty-Mansi Autonome Okrug, 30,7% - i Yamalo-Nenets Autonome Okrug, 2,3% - i Tyumen-regionen uden Khanty-Mansi Autonome Okrug og Yamal-Nenets Autonome Okrug, 2,3% - i Tomsk-regionen.

Hovedhabitatet er primært begrænset til de nedre dele af Ob- og Irtysh-floderne og deres bifloder.

Sprog og skrift

Khanty-sproget udgør sammen med mansi og ungarsk den ob-ugriske gruppe af den uraliske sprogfamilie. Khanty-sproget er kendt for sin ekstraordinære dialektfragmentering. Der er en vestlig gruppe - obdorsk, priob og irtysh dialekter og en østlig gruppe - surgut og vakh-vasyugan dialekter, som igen er opdelt i 13 dialekter.

Dialektal fragmentering gjorde skabelsen af skrift vanskelig. I 1879 udgav N. Grigorovsky en primer på en af Khanty-sprogets dialekter. Efterfølgende skabte præst I. Egorov en primer af Khanty-sproget på Obdor-dialekten, som derefter blev oversat til Vakhov-Vasyugan-dialekten.

I 1930'erne tjente Kazym-dialekten som grundlag for Khanty-alfabetet siden 1940, den mellemste Ob-dialekt er blevet brugt som grundlag for det litterære sprog. På dette tidspunkt blev skriften oprindeligt skabt på basis af det latinske alfabet, og siden 1937 har det været baseret på det kylske alfabet. I øjeblikket eksisterer skrivning på grundlag af fem dialekter af Khanty-sproget: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.

I det moderne Rusland betragter 38,5% af Khantyerne russisk som deres modersmål. Nogle af de nordlige Khanty taler også Nenets- og Komi-sprog.

Antropologisk type

De antropologiske træk ved Khanty giver os mulighed for at klassificere dem som en Ural-kontaktrace, som internt er heterogen i den territoriale korrelation af mongoloide og kaukasiske træk. Khantyerne er sammen med Selkups og Nenets en del af den vestsibiriske befolkningsgruppe, som er karakteriseret ved en øget andel af mongoloiditet sammenlignet med andre repræsentanter for Ural-racen. Desuden er kvinder mere mongolske end mænd.

Med hensyn til deres bygning er Khanty'erne af gennemsnitlig eller endda under gennemsnitlig højde (156-160 cm). De har normalt lige sort el brunt hår, som normalt har længere længde og bæres enten løst eller flettet, huden er mørk, øjnene er mørke.

Takket være det fladtrykte ansigt med noget fremtrædende kindben, tykke (men ikke fyldige) læber og en kort næse, forsænket ved roden og bred, opadvendt i enden, minder Khanty-typen udvendigt om den mongolske. Men i modsætning til typiske mongoloider har de korrekt skåret øjne, ofte et smalt og langt kranium (dolicho- eller subdolichocephalic). Alt dette giver Khanty et særligt aftryk, hvorfor nogle forskere er tilbøjelige til at se resterne af en speciel i dem. gammel race, som engang beboede en del af Europa.

Etnisk historie

I historiske krøniker findes de første skriftlige omtaler af Khanty-folket i russiske og arabiske kilder fra det 10. århundrede, men det vides med sikkerhed, at Khantys forfædre levede i Ural og Vestsibirien allerede 6-5 tusind år f.Kr. , efterfølgende blev de fordrevet af nomader i det nordlige Sibirien.

Arkæologer forbinder etnogenesen i det nordlige Khanty, baseret på blandingen af oprindelige og fremmede ugriske stammer, med Ust-Poluy-kulturen (slutningen af 1. årtusinde f.Kr. - tidligt 1. årtusinde e.Kr.), lokaliseret i Ob-flodbassinet fra mundingen af Irtysh til Ob-bugten. Mange traditioner for denne nordlige taiga-fiskerkultur er arvet af den moderne nordlige Khanty. Fra midten af det 2. årtusinde e.Kr. Det nordlige Khanty var stærkt påvirket af Nenets rensdyrdriftskultur. I zonen med direkte territoriale kontakter blev Khanty delvist assimileret af tundraen Nenets (de såkaldte "syv Nenets-klaner af Khanty-oprindelse").

Den sydlige Khanty er bosat op fra mundingen af Irtysh. Dette er territoriet for den sydlige taiga, skov-steppe og steppe, og kulturelt trækker den mere mod syd. I deres dannelse og efterfølgende etnokulturelle udvikling spillede den sydlige skov-steppebefolkning en væsentlig rolle, idet den lagde sig på den generelle Khanty-base. Tyrkerne og senere russerne havde en betydelig indflydelse på det sydlige Khanty.
Den østlige Khanty er bosat i Middle Ob-regionen og langs bifloderne Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Denne gruppe bevarer i højere grad end andre de nordsibiriske træk ved en kultur, der går tilbage til Ural-traditionerne - trækhundeopdræt, udgravningsbåde, overvægten af gyngetøj, birkebarkredskaber og en fiskeriøkonomi. En anden væsentlig bestanddel af kulturen i det østlige Khanty er Sayan-Altai-komponenten, som går tilbage til dannelsen af den sydvestlige sibiriske fiskeritradition. Sayan-Altai-tyrkernes indflydelse på kulturen i det østlige Khanty kan spores på et senere tidspunkt. Inden for det moderne territorium af deres habitat interagerede Eastern Khanty ret aktivt med Kets og Selkups, hvilket blev lettet ved at tilhøre den samme økonomiske og kulturelle type.
Således, hvis der er fælles træk kulturer, der er karakteristiske for den etniske gruppe Khanty, som er forbundet med de tidlige stadier af deres etnogenese og dannelsen af Ural-samfundet, som sammen med morgenerne omfattede forfædrene til Kets- og Samoyed-folkene. Den efterfølgende kulturelle "divergens" og dannelsen af etnografiske grupper blev i høj grad bestemt af processerne for etnokulturel interaktion med nabofolk.

Altså folkets kultur, deres sprog og åndelig verden ikke homogen. Dette forklares af det faktum, at Khanty bosatte sig ret bredt, og forskellige kulturer blev dannet under forskellige klimatiske forhold.

Liv og økonomi

De vigtigste erhverv i det nordlige Khanty var rensdyrdrift og -jagt og sjældnere fiskeri. Dyrkelsen af hjorte kan spores i alle livssfærer i Saverian Khanty. Hjorte, uden at overdrive, var grundlaget for livet: det var også transport, skindene blev brugt til at bygge huse og sy tøj. Det er ikke tilfældigt, at mange normer for det sociale liv (ejerskab af hjorte og deres arv) og verdensbillede (i begravelsesritualer) også er forbundet med hjorte.

Det sydlige Khanty var hovedsageligt beskæftiget med fiskeri, men de var også kendt for landbrug og kvægavl.

Baseret på det faktum, at økonomien påvirker bebyggelsens karakter, og bebyggelsestypen påvirker boligens udformning, skelner Khanty fem typer bebyggelse med de tilsvarende karakteristika for bebyggelsen:

nomadiske lejre med flytbare boliger for nomadiske rensdyrhyrder (nederste del af Ob og dens bifloder)

permanente vinterbosættelser af rensdyrhyrder i kombination med sommernomadiske og bærbare sommerboliger (det nordlige Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Nedre Ob)

permanente vinterbosættelser af jægere og fiskere i kombination med midlertidige og sæsonbestemte bosættelser med bærbare eller sæsonbestemte boliger (Verkhnyaya Sosva, Lozva)

permanente vinterfiskerlejer i kombination med sæsonbestemt forår, sommer og efterår (Ob bifloder)

permanente bosættelser af fiskere og jægere (med ekstra betydning af landbrug og dyrehold) i kombination med fiskehytter (Ob, Irtysh, Konda)

Khantyerne, der var engageret i jagt og fiskeri, havde 3-4 boliger i forskellige sæsonbebyggelser, som skiftede afhængigt af årstiden. Sådanne boliger blev lavet af bjælker og placeret direkte på jorden undertiden udgravninger og halve udgravninger blev bygget med en træstolperamme, som var dækket ovenpå med pæle, grene, græstørv og jord.

Khanty rensdyrhyrder boede i bærbare boliger, i telte, bestående af pæle placeret i en cirkel, fastgjort i midten, dækket med birkebark (om sommeren) eller skind (om vinteren).

Religion og tro

Siden oldtiden har Khanty æret naturens elementer: solen, månen, ild, vand, vind. Khanty havde også totemiske mæcener, familieguder og stamfædre. Hver klan havde sit eget totemdyr, det var æret, betragtet som en af de fjerne slægtninge. Dette dyr kunne ikke aflives eller spises.

Bjørnen blev æret overalt, han blev betragtet som en beskytter, han hjalp jægere, beskyttede mod sygdomme og løste tvister. Samtidig kunne bjørnen, i modsætning til andre totemdyr, jages. For at forene bjørnens ånd og jægeren, der dræbte den, organiserede Khanty en bjørnefestival. Frøen blev æret som en vogter familie lykke og assistent for fødende kvinder. Der var også hellige steder, stedet hvor protektoren bor. Jagt og fiskeri var forbudt på sådanne steder, da dyrene blev beskyttet af protektoren selv.

Traditionelle ritualer og helligdage har overlevet til denne dag i en modificeret form, de er blevet tilpasset moderne udsigt og tidsindstillet til at falde sammen med visse begivenheder. For eksempel afholdes en bjørnefestival før udstedelse af licenser til at skyde bjørne.

Efter at russerne ankom til Sibirien, blev Khantyerne konverteret til kristendommen. Denne proces var imidlertid ujævn og påvirkede primært de grupper af Khanty, der oplevede den mangfoldige indflydelse fra russiske bosættere, disse er først og fremmest den sydlige Khanty. Andre grupper bemærker tilstedeværelsen af religiøs synkretisme, udtrykt i tilpasningen af en række kristne dogmer, med overvægten af den kulturelle funktion af det traditionelle ideologiske system.