Herrens dåb. Helligtrekonger

Herrens dåb er en af de vigtigste kristne helligdage. Helligtrekongerdagen afslutter juleferien, som varer fra 7. januar til 19. januar.
Helligdagen begynder om aftenen den 18. januar, hvor alle ortodokse kristne fejrer helligtrekongersaften. Begyndelsen af fejringen af Herrens helligtrekonger går tilbage til apostolsk tid.
Han er nævnt i de apostoliske forfatninger. Fra det 2. århundrede er den hellige Clemens af Alexandrias vidnesbyrd om fejringen af Herrens dåb blevet bevaret
og nattevagten udført før denne ferie. Helligtrekongerfesten kaldes også helligtrekonger, fordi ved Herrens dåb viste den hellige treenighed sig for verden -
Gud Fader talte fra himlen om Sønnen; Sønnen ved dåb fra Døberen Johannes, og Helligånden ved at stige ned over Sønnen i form af en due. Siden oldtiden blev denne ferie kaldt
oplysningens dag og lysets fest, fordi Gud er lys og viste sig for at oplyse "dem, der sidder i mørke og dødsskygge" (Matt 4,16) og for at frelse de faldne af nåde
menneskeracen. På helligdagen og på helligtrekongersdagen udføres den store velsignelse af vand Det antages, at helligt vand ikke ødelægger og hjælper de syge med sygdomme!

En font er et stort skålformet kar. Tjener til at udføre dåbens sakramente i den kristne kirke. Skrifttypen kan være lavet af forskellige materialer og spiller en vigtig rolle
rolle i skabelsen indretning kirkens lokaler. Fonten er ofte et kunstværk. Fonten kaldes også "Jordan" - et ishul.
hvori de bader på helligtrekongerfesten.

Helligtrekongerfesten

Helligt vand: kirketraditioner og parakirkelig overtro

Sådan tilbringer du helligtrekongerjuleaften

Vil helligt vand rense os?

Betydningen af helligdagen helligdag.

Herrens dåb - før du går ind i et nyt liv, skal du omvende dig

Traditioner, minder, mirakler.

Helligtrekongerfesten, eller helligtrekongerfesten, kaldes også oplysningsdagen og lysfesten - fra den ældgamle skik at fejre den på aftenen for den (på vesper)
dåb af katekumener, som i bund og grund er åndelig oplysning. En beskrivelse af dåbens begivenhed er givet af alle fire evangelister
(Matt. 3, 13-17; Mark. 1, 9-11; Luk. 3, 21-23; Joh. 1, 33-34),
såvel som i mange stichera og troparia af ferien. "I dag kommer himlens og jordens skaber i kød til Jordan og beder om dåb, den syndfrie... og bliver døbt af en slave
Herre over alle..." "Til hans røst, der råber i ørkenen: bered Herrens vej (dvs. til Johannes), du er kommet, Herre, du tager en tjeners skikkelse på og beder om dåb,
uvidende om synd." Herren Jesu Kristi dåb er i tætteste sammenhæng med hele hans teantropiske arbejde med at frelse mennesker, den udgør en afgørende
og den fulde begyndelse af dette ministerium.

Kristus, Frelseren i dåben skænker (ved vand) nåde "afgørende for sjæl og legeme sammen." Herrens dåb i menneskeslægtens forløsning havde
stor gavnlig ontologisk betydning. Dåb på Jordan udstråler dødeliges tilgivelse, syndsforladelse, oplysning, genoprettelse af menneskeheden
natur, lys, fornyelse, helbredelse og så at sige en ny fødsel (genfødsel).

"Jordens nye skabere, Ny Adam var Skaberen, der udførte en mærkelig genfødsel og vidunderlig fornyelse med ild og Ånd og vand..." Kristi dåb i Jordans vande
havde ikke kun betydningen af et symbol på renselse, men også en transformativ, fornyende virkning på den menneskelige natur. Ved sin nedsænkning i Jordans vande helligede Herren
"hele vandets natur" og hele jorden. Her åbenbarer Herren sig som grundlæggeren af et nyt, velsignet rige, som ifølge hans lære ikke kan komme ind uden dåb
(Matt. 28, 19-20)

"Den, der kommer ned med mig og bliver begravet i dåben, sammen med mig vil han nyde herligheden og opstandelsen," forkynder Kristus nu.

Den tredobbelte fordybelse (af enhver, der tror på Kristus) i dåbens sakramente skildrer Kristi død, og det at komme ud af vandet er fællesskab med hans tre-dages opstandelse.

Ved Herrens dåb i Jordan blev sand tilbedelse af Gud (religion) åbenbaret for mennesker, den hidtil ukendte hemmelighed om det guddommelige treenighed blev åbenbaret,
mysteriet om den Ene Gud i tre Personer, og tilbedelsen af den Allerhelligste Treenighed blev åbenbaret.

Efter at være blevet døbt af Johannes, opfyldte Kristus "retfærdighed", dvs. troskab og lydighed mod Guds bud. Johannes Døberen modtog befalingen fra Gud om at døbe folket som et tegn
renselse af synder. Som mand skulle Kristus "opfylde" dette bud og derfor blive døbt af Johannes. Herved bekræftede han helligheden og storheden af Johannes' handlinger,
og i al evighed gav han de kristne et eksempel på lydighed mod Guds vilje og ydmyghed.

Forfest

Siden oldtiden har helligtrekonger været en af de store tolv helligdage. Selv i de apostoliske forfatninger (bog 5, kapitel 12) er det befalet: "Lad dig have den store respekts dag,
hvori Herren åbenbarede det guddommelige for os."
Denne højtid i den ortodokse kirke fejres lige så storslået som festen for Kristi fødsel. Begge disse helligdage, forbundet med "Christmastide" (fra 25. december til 6. januar),
udgør så at sige én fest.
Helligdagensaften - den 5. januar - kaldes helligtrekongersaften, eller juleaften. Vigilens gudstjenester og selve højtiden ligner på mange måder gudstjenesten i Vigilen og højtiden
Kristi fødsel.

På helligtrekongersaften den 5. januar (såvel som på Kristi fødselsaften) foreskriver kirken streng faste: at spise mad én gang efter vandets velsignelse.

"Vask dig, så bliver du ren" (Es. 1:16-20).

Stor Velsignelse af Vand ortodokse kirke er blevet udført siden oldtiden, og nåden ved at indvie vand på disse to dage er altid den samme. Velsignelse af vand på selve ferien
fik sin start i Jerusalem-kirken i det 4. - 4. århundrede. fandt kun sted i den alene, hvor der var skik at gå ud til Jordanfloden for at få vand til minde om Frelserens Dåb.
Derfor udføres velsignelsen af vand på Vecherie i den russisk-ortodokse kirke i kirker, og på selve helligdagen udføres den normalt på floder, kilder og brønde
(det såkaldte "Gå til Jordan"), for Kristus blev døbt uden for templet.
De apostoliske dekreter indeholder også bønner, der blev sagt under velsignelsen af vand. Altså i bogen. Den 8. siger: ”Præsten vil påkalde Herren og sige:
"Og hellig nu dette vand og giv det nåde og styrke."

Processen med den store indvielse af vand består i at påkalde Guds velsignelse over vandet og nedsænke det tre gange livgivende kors Herrens.

Helligtrekongers hellige vand kaldes i den ortodokse kirke for den store Agiasma - den store helligdom.

TIL velsignet vand Kristne har haft stor ærbødighed siden oldtiden. Kirken beder:
"At blive helliget ved disse vande og blive skænket dem befrielsens (frelsens) nåde, Jordans velsignelse, ved Helligåndens kraft og handling og tilstrømning..."
"Om dette vands eksistens, helliggørelsens gave, syndernes forladelse, til helbredelse af sjælen og legemet for dem, der tager af det og spiser det, til helliggørelse af huse... og for alt godt ( stærk) fordel...”

Vandets hellighed er indlysende for enhver i det faktum, at det lang tid holdes frisk og ubeskadiget. Tilbage i det 4. århundrede blev dette diskuteret i den 37. samtale
St. talte ved Herrens helligtrekonger. John Chrysostomos: " Kristus blev døbt og helliget vandets natur; og derfor, på helligtrekongersfesten, havde alle trukket vand ved midnat,
De tager det med hjem og opbevarer det hele året rundt. Og så vandet i sin essens forringes ikke af tidens fortsættelse, trukket nu i et helt år, og ofte to og tre år
forbliver frisk og intakt, og er efter så lang tid ikke ringere end det vand, der lige er trukket fra kilden».

I den russisk-ortodokse kirke og folket har en sådan holdning til helligtrekongersvand udviklet sig, at det kun tages på tom mave som en stor helligdom, dvs. som antidor,
prosphora osv.

Kirken bruger denne helligdom til at drysse templer og boliger under besværgelsesbønner om udvisning ond ånd, som medicin; ordinerer at drikke det til dem
som ikke kan optages i den hellige nadver. Med dette vand og korset plejede præsterne at besøge deres sognebørns hjem på helligtrekongerfesten og drysse dem
og boliger og sprede således velsignelse og helliggørelse, begyndende fra Guds tempel, til alle Kristi Kirkes børn.

Som et tegn på en særlig ære for helligtrekongersvandet som en dyrebar, stor helligdom, blev der etableret en streng faste på helligtrekongersaften, når eller slet ikke
det er tilladt at spise mad før helligtrekongersvand, eller at tage en lille mængde mad. Dog med behørig ærbødighed, med korsets tegn og med bøn kan du drikke
helligt vand uden nogen forlegenhed eller tvivl, både til dem, der allerede har smagt noget, og til enhver tid efter behov. Kirke i det liturgiske charter (se: Typikon, 6. januar)
giver klare og klare instruktioner og forklaringer om denne sag: De, der udelukker sig selv fra helligt vand for at spise mad for tidligt, "gør ikke godt."
”Det er ikke af at spise for at spise (mad), at der er urenhed i os, men af vores dårlige gerninger; rens dette hellige vand fra disse stubbe uden tvivl."

Ritualet med at bade ved helligtrekonger er skrevet i evangeliet. På denne dag er det sædvanligt at kaste sig ned i ishullet (Jordan) tre gange Fra Jordan skinnede lyset fra det hellige evangelium, for "fra den tid".
det vil sige fra dåbens tid begyndte Jesus at prædike.
Normalt om natten efter den guddommelige liturgi, menighedsmedlemmer sammen med rektor procession og mens de synger den festlige troparion, går de til floden eller søen til fonten
I form af et kors på et lavvandet (brystdybt) sted blev der bygget en gangbro af træ, og isen på landgangen og langs fontens kanter blev dækket af halm. Abbeden står ved kanten, tre gange med hovedet
nedsænker en person i det præ-helligede vand i et reservoir. Nogle gange er landgangen ikke bygget, og de lidende bliver også dyppet tre gange på en stang Helligtrekongerbadning kirke
dyrkes ikke, og så organiserer beboerne "vild" uorganiseret svømning.

Generelt menes det, at i Helligtrekongersaften Alt vand er helligt, så hvis du ikke har en skrifttype, kan du bare gå i bad eller plaske dig selv med en spand vand tre gange.
Må Herrens kraft, Herrens tro, håb og kærlighed være med dig!

Gabe ikke ved helligtrekonger,

Dyp din krop ned i hullet.

Altså indtil den nye dåb

fornemmelserne forblev.

Ortodokse kristne fejrer helligtrekonger, eller helligtrekonger, den 19. januar. På denne dag mindes kirken evangeliets begivenhed – hvordan profeten Johannes Døberen døbte Herren Jesus Kristus i Jordanfloden. Vi vil tale om feriens historie, traditioner og betydning.

Hvad er Herrens dåb

Dåben af Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus kaldes også helligtrekonger. På denne dag husker kristne over hele verden begivenhederne beskrevet af alle fire evangelister - Herren Jesu Kristi dåb i Jordanfloden. Frelseren blev døbt af profeten Johannes Døberen, som også kaldes Baptist.

Det andet navn, Epiphany, blev givet til højtiden til minde om det mirakel, der skete under dåben. Helligånden steg ned fra himlen over Kristus i form af en due.

Herrens helligdag er den tolvte helligdag. De tolvte er helligdage, der dogmatisk er tæt forbundet med begivenhederne i Herren Jesu Kristi og Guds Moders jordiske liv og er opdelt i Herrens (viet til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (dedikeret til Herren Jesus Kristus). Guds mor). Helligtrekonger er Herrens højtid.

Kazan-katedralen, Skt. Petersborg

Hvornår fejres helligtrekonger?

Den russisk-ortodokse kirke fejrer helligtrekonger den 19. januar efter den nye stil (6. januar efter den gamle stil).

Helligtrekongerfesten har 4 dages før-fejring og 8 dages efter-fejring. Forfest - en eller flere dage før en større ferie, hvis tjenester allerede omfatter bønner dedikeret til den kommende fejrede begivenhed. Følgelig er efterfester de samme dage efter ferien.

Fejringen af højtiden finder sted den 27. januar efter den nye stil. Fejringen af ferien er den sidste dag af nogle vigtige Ortodokse helligdage, fejret med en særlig gudstjeneste, mere højtidelig end i almindelige dage efter-fester.

Helligtrekongers begivenheder

Herrens dåb
Rusland, XIX århundrede. Privat samling

Efter faste og vandringer i ørkenen kom profeten Johannes Døberen til Jordanfloden, hvor jøderne traditionelt udførte religiøse afvaskninger. Her begyndte han at tale med folket om omvendelse og dåb til syndernes forladelse og at døbe folk i vandet. Dette var ikke dåbens sakramente, som vi kender det nu, men det var en type af det.

Folket troede på Johannes Døberens profetier, mange blev døbt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til flodens bred. På det tidspunkt var han tredive år gammel. Frelseren bad Johannes om at døbe ham. Profeten blev helt overrasket og sagde: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" Men Kristus forsikrede ham om, at „vi skal opfylde al retfærdighed“. Under dåben åbnede himlen sig, og Helligånden steg ned over ham i legemlig skikkelse, som en due, og der lød en røst fra himlen, der sagde: Du er min elskede søn; Min gunst er i dig!(Luk 3:21-22).

Herrens dåb var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var efter helligtrekongeren, at de første disciple fulgte Læreren – apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Nathanael.

I de to evangelier - Matthæus og Lukas - læser vi, at Frelseren efter dåben trak sig tilbage i ørkenen, hvor han fastede i fyrre dage for at forberede sin mission blandt mennesker. Han blev fristet af djævelen og spiste ikke noget i disse dage, og efter at de var forbi, var han endelig sulten (Luk 4:2). Djævelen nærmede sig Kristus tre gange og fristede ham, men Frelseren forblev stærk og afviste den onde (som Djævelen kaldes).

Hvad kan du spise på Epiphany?

Der er ingen faste på helligtrekongerfesten. Men på Helligtrekongersaften, det vil sige på tærsklen til højtiden, overholder ortodokse kristne streng faste. Den traditionelle ret i dag er sochivo, som er tilberedt af korn (for eksempel hvede eller ris), honning og rosiner.

Herrens helligtrekonger - feriens historie

Herrens helligtrekonger begyndte at blive fejret, selv da apostlene var i live - vi finder omtale af denne dag i de apostoliske dekreter og regler. Men i begyndelsen var helligtrekonger og jul en helligdag, og den blev kaldt helligtrekonger.

Fra slutningen af det 4. århundrede (på forskellige steder på forskellige måder), blev Herrens helligtrekonger en separat helligdag. Men allerede nu kan vi iagttage ekkoer af julens og helligtrekongers enhed - i tilbedelsen. For eksempel har begge helligdage en aften - juleaften, med streng faste og særlige traditioner.

I de første århundreder af kristendommen blev konvertitter døbt på helligtrekonger (de blev kaldt katekumener), så denne dag blev ofte kaldt "oplysningens dag", "lysets fest" eller "hellige lys" - som et tegn på, at nadveren af dåben renser en person fra synd og oplyser med Kristi lys. Allerede dengang var der tradition for at velsigne vand i reservoirer på denne dag.

Ikonografi af Herrens Dåb

I tidlige kristne billeder af begivenhederne i Herrens Dåb viser Frelseren sig for os ung og uden skæg; senere begyndte han at blive portrætteret som en voksen mand.

Siden det 6.-7. århundrede er billeder af engle dukket op på dåbsikoner - oftest er der tre af dem, og de står på den modsatte bred af Jordan fra profeten Johannes Døberen. Til minde om helligtrekongers mirakel er en himmelø afbildet over Kristus, der står i vandet, hvorfra en due i lysstråler stiger ned til den døbte - et symbol på Helligånden.

De centrale figurer på alle højtidens ikoner er Kristus og Johannes Døberen, som lægger på sin højre hånd ( højre hånd) på Frelserens hoved. Kristi højre hånd løftes i en velsignende gestus.

Egenskaber ved Epiphany-tjenesten

Præsterne på helligtrekongerfesten er klædt i hvide dragter. Hovedtræk Helligtrekongertjenesten er vandets velsignelse. Vandet velsignes to gange. Dagen før, den 18. januar, på Helligtrekongersaften, var der ritualen for den store vands velsignelse, som også kaldes den store hagiasma. Og anden gang - på helligtrekongersdagen den 19. januar den guddommelig liturgi.

Den første tradition går højst sandsynligt tilbage til den gamle kristne praksis med dåb af katekumener efter helligtrekongers morgengudstjeneste. Og den anden er forbundet med palæstinensiske kristnes skik at marchere på helligtrekongersdagen til Jordan til det traditionelle sted for Jesu Kristi Dåb.

Helligtrekongers bønner

Troparion af Herrens Dåb

Stemme 1

I Jordan, jeg er døbt til dig, o Herre, dukkede en treenigheds tilbedelse op: for forældrenes røst vidnede om dig, idet de navngav din elskede søn, og Ånden i form af en due, bekræftelsen kendt af dine ord. Vis dig, o Kristus Gud, og oplys verden, ære være dig.

Oversættelse:

Da du, Herre, blev døbt i Jordan, viste tilbedelsen af den Allerhelligste Treenighed sig, for Faderens Røst vidnede om dig og kaldte dig den elskede søn, og Ånden, der viste sig i form af en due, bekræftede sandheden af dette ord. Kristus Gud, som viste sig og oplyste verden, ære være dig!

Kontaktion af Herrens Dåb

Stemme 4

Du har vist sig i dag for universet, og dit lys, o Herre, har vist sig over os, i tankerne på dem, der synger dig: du er kommet og dukket op, det utilnærmelige lys.

Oversættelse:

Du har nu vist sig for hele verden; og dit lys, Herre, er indprentet i os og bevidst synger dig: "Du kom og dukkede op, Utilnærmeligt Lys!"

Storheden af Herrens Dåb

Vi ærer dig, livgivende Kristus, for vores skyld, nu døbt i kødet af Johannes i vandet i Jordan.

Oversættelse:

Vi ære dig, Kristus, livgiver, fordi du nu er blevet døbt i kødet af Johannes i Jordans vande for os.

Epiphany Cathedral i Elohovo

Helligtrekonger Katedral er beliggende i Moskva, på Spartakovskaya gaden, 15, nær Baumanskaya metrostation. I XIV-XVII århundreder lå landsbyen Eloh her.

I anden halvdel af 1400-tallet i den lokale kirkes sogn Vladimir ikon Den berømte Moskva-helgen, St. Basil den Velsignede, blev født af Guds Moder.

På det tidspunkt Epiphany Cathedral var en almindelig landkirke. I 1712-1731 blev det genopbygget i sten, mursten blev skænket personligt af kejser Peter I. Den nye bygning blev indviet i 1731.

I slutningen af det 18. århundrede blev Pushkin-familien sognebørn i Epiphany Church. Det er kendt, at stor digter født i den tyske bosættelse og blev døbt i den gamle helligtrekongerskatedral i 1799. Efterfølgerne var bedstemoderen, Olga Sergeevna, født Chicherina, og grev Vorontsov, barnebarnet af ministeren Artemy Volynsky, som blev martyrdød under Biron.

Den gamle Petersdom stod indtil midten af 1800-tallet. I 1830'erne modtog den berømte Moskva-arkitekt Evgraf Tyurin en ordre på sin genopbygning. Den renoverede katedral blev indviet i 1853.

I årene sovjetisk magt templet lukkede ikke. På præsentationsfesten i 1925 højtidelig liturgi Hans Hellighed Patriark Tikhon tjente i den. I 1935 besluttede Baumansky-distriktsrådet at åbne en stor biograf i Epiphany Cathedral, men beslutningen blev hurtigt omvendt.

Og et par flere fakta fra templets historie. I Epiphany-katedralen hviler relikvierne fra Skt. Alexy, Moskvas hovedstad, og er begravet Hans Helligheds patriark Sergius af Moskva og Alle Rus' og Hans Hellighedspatriark Alexy II af Moskva og Alle Rus'. I 1992 blev Epiphany Cathedral en katedral.

Helligdomme i katedralen: Det mirakuløse Kazan-ikon af Guds Moder, relikvier fra St. Alexis, Moskvas hovedstad, ikonet for Guds Moder "Glæde for alle, der sørger", partikler af relikvier af St. John Chrysostom, apostel Andrew den Første - Kaldet og St. Peter af Moskva.

Helligtrekongers folketraditioner

Hver kirkelig helligdag afspejles i folketraditioner. Og jo rigere og oldtidshistorie mennesker opnås de mere komplekse og interessante sammenvævninger af folkemusik og kirke. Mange skikke er langt fra ægte kristendom og tæt på hedenskab, men de er ikke desto mindre interessante ud fra et historisk synspunkt - for at lære folket bedre at kende, for at kunne adskille essensen af denne eller hin Kristi højtid fra den farverige strøm af folkefantasi.

I Rus' var helligtrekonger afslutningen på juletid, piger holdt op med at spå - en rent hedensk aktivitet. Almuen forberedte sig til højtiden, som man mente rensede dem for synder, inklusive synder Julens spådom.

Ved helligtrekonger blev der udført en stor velsignelse af vand. Og to gange. Den første er på helligtrekongerjuleaften. Vandet blev velsignet i fonten, som stod i midten af templet. Anden gang blev vandet velsignet på selve helligtrekongerfesten - i enhver lokal vandmasse: flod, sø, brønd. De skærer en "Jordan" i isen - et hul i form af et kors eller en cirkel. I nærheden placerede de en talerstol og et trækors med en isdue - et symbol på Helligånden.

På helligtrekongersdagen, efter liturgien, gik folk til ishullet i en korsprocession. Præsten tjente en bønsgudstjeneste og sænkede korset ned i hullet tre gange og bad om Guds velsignelse over vandet. Derefter samlede alle landsbyboerne helligt vand fra ishullet og hældte det muntert over hinanden. Nogle vovehalse svømmede endda ind isvand at blive renset for synder.

Ikke kun landlige reservoirer blev velsignet, men også floder i storbyer. For eksempel er her en historie om, hvordan vand blev velsignet i Moskva ved Neglinnaya-floden den 6. januar 1699. Kejser Peter I deltog selv i ceremonien. Og den svenske udsending til Moskva Gustav Korb beskrev begivenheden: "De tre kongers fest (Magi), eller rettere, Herrens helligtrekonger, var præget af velsignelsen fra Neglinnaya. Flod. Processionen bevægede sig til floden i følgende rækkefølge. Processionen blev åbnet af general de Gordons regiment... Gordons regiment blev erstattet af et andet, kaldet Preobrazhensky, som vakte opmærksomhed med nyt grønt tøj. Kaptajnens plads blev besat af kongen, som inspirerede høj respekt for Deres Majestæt. ...et hegn (theatrum, Jordan) blev bygget på flodens faste is. Fem hundrede gejstlige, underdiakoner, diakoner, præster, archimandriter (abbater), biskopper og ærkebiskopper, klædt i klæder, der passer til deres rang og embede og rigt dekoreret med guld, sølv, perler og ædelsten, gav den religiøse ceremoni et mere majestætisk udseende. Foran det vidunderlige gyldne kors bar tolv gejstlige en lanterne, hvori der brændte tre lys. Utroligt mange mennesker stimlede sammen fra alle sider, gaderne var fyldte, hustagene var besat af mennesker; tilskuere stod også på bymuren, klemt tæt sammen. Så snart præsteskabet fyldte hegnets store rum, begyndte den hellige ceremoni, mange lys blev tændt, og først og fremmest fulgte påkaldelsen af Guds nåde. Efter behørigt påkaldt Guds barmhjertighed, begyndte Metropolitan at gå rundt om hele hegnet med røgelse, hvori midt i blev isen brudt med en ispik i form af en brønd, så vand blev opdaget. Efter at have kritiseret hende tre gange, indviede Metropolitan hende ved at nedsænke et brændende lys tre gange og den sædvanlige velsignelse. ...så plejer patriarken, eller i hans fravær storbyen, der forlader hegnet, at drysse på Hans Kongelige Majestæt og alle soldaterne. For endelig at fuldende den festlige fejring blev der affyret en salve fra alle regimenternes kanoner. ... før starten af denne ceremoni blev et kar dækket med rødt klæde bragt på seks hvide kongelige heste. I dette fartøj skulle det velsignede vand så føres til hans kongelige majestæts palads. På samme måde bar præsterne et bestemt fartøj til patriarken og mange andre til bojarerne og Moskva-adelen."

Hellig helligtrekonger vand

Vand velsignes to gange på helligtrekonger. Dagen før, den 18. januar, på Helligtrekongersaften, var der ritualen for den store velsignelse af vand, som også kaldes "den store hagiasma". Og anden gang - på helligtrekongersdagen den 19. januar ved den guddommelige liturgi. Den første tradition går højst sandsynligt tilbage til den gamle kristne praksis med dåb af katekumener efter helligtrekongers morgengudstjeneste. Og den anden er forbundet med palæstinensiske kristnes skik at marchere på helligtrekongersdagen til Jordan til det traditionelle sted for Jesu Kristi Dåb.

Traditionen tro opbevares helligtrekongersvandet i et år – indtil næste helligtrekongersdag. De drikker det på tom mave, ærbødigt og i bøn.

Er alt vandet til helligtrekonger helligt?

Ærkepræst Igor Fomin, rektor for Alexander Nevsky-templet ved MGIMO, svarer:

Jeg kan huske, da jeg var barn, at vi forlod kirken til helligtrekonger og tog en tre-liters dåse helligtrekongersvand med os, og derhjemme fortyndede vi den med postevand. Og hele året tog de imod vandet som en stor helligdom – med ærbødighed.

På natten for Herrens dåb er al akvatisk natur, som traditionen siger, faktisk helliggjort. Og det bliver som vandet i Jordan, hvori Herren blev døbt. Der ville være magi, hvis vandet kun blev helligt, hvor præsten indviede det. Helligånden ånder, hvor den vil. Og der er en mening om, at på ethvert tidspunkt af helligtrekonger er helligt vand overalt. Og vandets velsignelse er en synlig, højtidelig kirkelig ritual, der fortæller os om Guds nærvær her på jorden.

Helligtrekongerfrost

Tiden for helligtrekonger i Rus' faldt normalt sammen med alvorlige frost, så de begyndte at blive kaldt "Epifani". Folk sagde: "Det er knitrende frost, ikke knitrende, men VodoKreshchi er bestået."

Svømning i et ishul (Jordan) til helligtrekonger

Jordan - et ishul i form af et kors

i rusland almindelige mennesker De kaldte helligtrekongeren "Vand Kreshchi" eller "Jordan". Jordan er et ishul i form af et kors eller en cirkel, skåret i et hvilket som helst vandområde og indviet på helligtrekongersdagen. Efter indvielsen styrtede de tapre drenge og mænd og svømmede endda i det iskolde vand; Man mente, at man på denne måde kunne vaske sine synder væk.

Helligtrekonger juleaften

Helligtrekongerfesten er forudgået af helligtrekongersaften eller den evige helligtrekongersdag. På tærsklen til ferien overholder ortodokse kristne streng faste. Den traditionelle ret i dag er sochivo, som er tilberedt af korn (for eksempel hvede eller ris), honning og rosiner.

Sochivo

For at forberede sochiva skal du bruge:

hvede (korn) - 200 g
skrællede nødder - 30 g
valmuefrø - 150 g
rosiner - 50 g
frugter eller bær (æble, brombær, hindbær osv.) eller marmelade - efter smag
vaniljesukker - efter smag
honning og sukker - efter smag
fløde - 1/2 kop.

Vask hveden godt og hæld varmt vand, dæk kornet, og kog i en gryde ved svag varme, indtil det er blødt (eller i en lergryde, i ovnen), tilsæt med jævne mellemrum varmt vand. Skyl valmuefrøene, damp med varmt vand i 2-3 timer, dræn vandet, mal valmuefrøene, tilsæt sukker, honning, vaniljesukker eller andet marmelade, hakkede nødder, rosiner, frugter eller bær efter smag, tilsæt 1/2 kop fløde eller mælk eller kogt vand, og kombiner alt dette med kogt hvede, læg i en keramisk skål og server afkølet.

Folketegn og ordsprog om Herrens dåb

Helligtrekongerfrost: "Knækkende frost, ikke knitrende, men VodoKreshchi er gået."
Solen spiller fem gange om året: ved jul, helligtrekonger, bebudelse, lys opstandelse og Johannes' fødsel.
Hvis under liturgien, især når man går til vandet, det sner, Det næste år det forventes at være frugtbart, og der vil være mange bisværme.
Der bliver tø - til høsten.
Indtil tre dage, før den første Frelser og efter helligtrekonger, gnides linnedet ikke.
Når tændt åbent vand der kommer tåge, så kommer der en masse brød.
Vinden vil blæse fra syd – det bliver en stormfuld sommer.
Hvis hunde gøer meget på helligtrekonger, vil der være masser af alle slags dyr og vildt. Hvis vejret er klart og koldt på denne dag, vil sommeren være tør; overskyet og frisk - til en rig høst.
En hel måned betyder en stor forårsflod.
Stjernenat - sommeren bliver tør, der vil være høst for ærter og bær.
En klar dag betyder en dårlig høst.
De fodrer ikke hønsene, så de graver ikke haven.

Prædikener

Hvilken slags livgivende og hvad er det for frygtelige vande... I begyndelsen af Første Mosebog læser vi om, hvordan Guds ånde svævede over vandet, og hvordan alle levende væsener opstod fra disse vande. I hele menneskehedens liv - men så lyst i Gamle Testamente- vi ser vand som en livsstil: de bevarer livet for en tørstig person i ørkenen, de genopliver marken og skoven, de er et tegn på Guds liv og barmhjertighed, og i de hellige bøger fra det gamle og Det nye testamente repræsenterer vand et billede på renselse, vask, fornyelse.

Men hvilke frygtelige vande der er: Vandfloden, hvori enhver, som ikke længere kunne modstå Guds dom, gik til grunde; og vandet, som vi ser gennem hele vores liv, frygtelige, ødelæggende, mørke oversvømmelser...

Og således kom Kristus til de jordanske farvande; ind i disse farvande, ikke længere af et syndfrit land, men af vores land, besmittet til dets dybder af menneskelig synd og forræderi. Folk, der omvendte sig ifølge Johannes Døberens forkyndelse, kom til disse vande for at vaske sig; hvor tungt var disse vande af folkets synd, som vaskede sig med dem! Hvis bare vi kunne se, hvordan vandet, der vaskede disse, gradvist blev tungere og blev forfærdeligt med denne synd! Og Kristus kom for at styrte ned i disse vande i begyndelsen af sin præstationspræstation og gradvise himmelfart til korset, for at kaste sig ned i disse vande og bære hele byrden af menneskelig synd - Han, den syndfrie.

Dette øjeblik af Herrens dåb er et af de mest forfærdelige og tragiske øjeblikke i hans liv. Julen er det øjeblik, hvor Gud af sin kærlighed til mennesket ønsker at frelse os fra evig ødelæggelse, iklæder sig menneskets kød, når menneskets kød gennemtrænges af det guddommelige, når det fornyes, bliver evigt, rent, lysende, det kød som gennem korset, opstandelsen, himmelfarten vil sidde ved Guds og Faderens højre hånd. Men på dagen for Herrens dåb slutter denne forberedende vej: nu er Herren, allerede modnet i sin menneskelighed, efter at have nået det fulde mål af sin modenhed, mennesket Jesus Kristus, forenet ved fuldkommen kærlighed og fuldkommen lydighed med Faderens vilje, går med hans frie vilje, frit for at opfylde, hvad det evige råd har ordineret. Nu bringer mennesket Jesus Kristus dette kød som et offer og som en gave ikke kun til Gud, men til hele menneskeheden, tager på sine skuldre al den menneskelige synds rædsel, menneskelige fald og styrter ned i disse vande, som nu er vandet af døden, ødelæggelsens billede, bærer de i sig alt ondt, al gift og al syndig død.

Herrens dåb, i videre udvikling begivenheder, ligner mest rædslen i Getsemane Have, ekskommunikationen af døden på korset og nedstigningen til helvede. Også her er Kristus så forenet med den menneskelige skæbne, at al dens rædsel falder på ham, og nedstigningen til helvede er det sidste mål for hans enhed med os, tabet af alt – og sejr over det onde.

Det er derfor, denne majestætiske højtid er så tragisk, og det er grunden til, at Jordans vand, der bærer al tyngden og al syndens rædsel, ved at røre ved Kristi legeme, det syndfrie, helt rene, udødelige legeme, gennemtrængte og skinnende af det guddommelige, Guds-menneskets legeme, renses til dybden og bliver igen til primære, ur-livsvande, i stand til at rense og vaske synd væk, forny en person, genoprette uforgængelighed for ham, introducere ham til korset , hvilket gør ham til et barn ikke længere af kødet, men evigt liv, Guds rige.

Hvor er denne ferie spændende! Det er derfor, når vi indvier vandet på denne dag, ser vi på dem med sådan forbløffelse og ærefrygt: disse vande bliver ved Helligåndens nedstigning til Jordans vande, ikke kun livets urvande, men vande, der er i stand til at give liv ikke kun midlertidigt, men også evigt; det er derfor, vi tager ærbødigt, ærbødigt del i disse farvande; Det er derfor, Kirken kalder dem en stor helligdom og opfordrer os til at have dem i vores hjem i tilfælde af sygdom, i tilfælde af åndelig sorg, i tilfælde af synd, til rensning og fornyelse, til introduktion til det nye i renset liv. Lad os smage på disse vande, lad os røre ved dem ærbødigt. Gennem disse farvande begyndte fornyelsen af naturen, helliggørelsen af skabelsen og forvandlingen af verden. Ligesom i de hellige gaver, og her ser vi begyndelsen af det næste århundrede, Guds sejr og begyndelsen til det evige liv, evig herlighed – ikke kun for mennesket, men af hele naturen, når Gud bliver alt i alle.

Ære til Gud for hans uendelige barmhjertighed, for hans guddommelige nedladenhed, for Guds søns bedrift, som blev Menneskesønnen! Gudskelov for, at han fornyer både mennesket og vores skæbner og den verden, vi lever i, og at vi stadig kan leve med håbet om en allerede vundet sejr og glæden over, at vi venter på den store, vidunderlige, forfærdelige dag. Herre, når hele verden vil skinne med nåden af den modtagne, og ikke kun givne, Helligånd! Amen.

Metropolit Anthony af Sourozh. Prædiken om helligtrekonger

Med hvilken følelse af ærbødighed for Kristus og taknemmelighed over for vores slægtninge, der leder os til troen, mindes vi vores dåb: hvor er det vidunderligt at tænke på, at siden vores forældre eller mennesker tæt på os opdagede troen på Kristus, stod vi inde for Kirken. og over for Gud blev vi ved dåbens sakramente Kristi, vi kaldes ved hans navn. Vi bærer dette navn med samme ærbødighed og forundring, som en ung brud bærer navnet på den mand, som hun elskede på liv og død, og som gav hende sit navn; Hvor værdsætter vi dette menneskenavn! Hvor kært det er for os, hvor helligt det er for os, hvor frygteligt det ville være for os at handle, at opgive det for blasfemi til dårlige ønsker... og det er sådan, vi forener os med Kristus, Frelseren Kristus, vor Gud, som blev menneske, giver os til at bære hans navn. Og ligesom de på jorden dømmer hele den race, der bærer det samme navn, efter vores handlinger, således dømmer de her Kristus efter vores handlinger, efter vores liv.

Hvilket ansvar dette er! Apostlen Paulus advarede for næsten to tusinde år siden den unge kristne kirke om, at af hensyn til dem, der lever uværdigt til deres kald, bliver Kristi navn bespottet. Er det ikke tilfældet nu? Er der ikke millioner af mennesker over hele verden nu, som gerne vil finde meningen med livet, glæden, dybden i Gud, bevæge sig væk fra ham, se på os, se, at vi desværre ikke er et levende billede af evangelisk liv - hverken personligt eller som samfund?

Og på dagen for Herrens dåb vil jeg gerne på mine egne vegne sige til Gud og opfordre alle til at sige til dem, der fik mulighed for at blive døbt i Kristi navn: husk, at du nu er blevet bærere af dette hellige og guddommelige navn, at Gud, din frelser, alles frelser vil blive dømt af dig, hvad nu hvis dit liv er mit liv! - vil være værdig til denne Guds gave, så vil tusinder omkring blive frelst, og hvis hun er uværdig, går de til grunde: uden tro, uden håb, uden glæde og uden mening. Kristus kom til Jordan uden synd, styrtede ned i disse frygtelige jordanske farvande, som syntes at blive tunge, skyllede menneskelig synd væk, og blev billedligt talt som dødt vand - Han kastede sig ned i dem og blev fortrolig med vores dødelighed og alle konsekvenserne af menneskets fald, synd ydmygelse for at gøre os i stand til at leve værdigt til vores menneskelige kald, værdige til Gud selv, som kaldte os til at være hans slægtninge, børn, til at være hans familie og vores egen...

Lad os reagere på dette Guds værk, på dette guddommelige kald! Lad os forstå, hvor høj, hvor majestætisk vores værdighed er, hvor stort vores ansvar er, og lad os gå ind i det år, der nu allerede er begyndt på en sådan måde, at det bliver Guds ære og frelsen for enhver person, der rører ved vores liv ! Amen.

Sankt Theophan eneboeren. Tanker til hver dag i året - Helligtrekonger

Helligtrekonger (Titus 2, 11-14; 3, 4-7; Mattæus 3, 13-17). Herrens dåb kaldes helligtrekonger, fordi den ene sande Gud, tilbedt i treenigheden, åbenbarede sig så håndgribeligt: Gud Faderen - ved en røst fra himlen, Gud Sønnen - inkarneret - ved dåben. Gud, Helligånden, stiger ned over den døbte. Her afsløres mysteriet om forholdet mellem den hellige treenigheds personer. Gud Helligånden udgår fra Faderen og hviler i Sønnen og udgår ikke fra ham. Det er også åbenbaret her, at den inkarnerede frelsesøkonomi blev gennemført af Gud Sønnen inkarneret, co-essentiel med ham, Helligånden og Gud Faderen. Det er også blevet åbenbaret, at enhvers frelse ikke kan opnås på anden måde end i Herren Jesus Kristus, ved Helligåndens nåde, efter Faderens gode vilje. Alle kristne sakramenter skinner her med deres guddommelige lys og oplyser sind og hjerter hos dem, der fejrer denne store fest med tro. Kom, lad os stige visuelt til bjerget, og lad os fordybe os i kontemplationen af disse mysterier om vores frelse, syngende: I Jordan er jeg døbt til dig, o Herre, tredobbelt tilbedelse er dukket op, en frelse, der arrangerer for os på en tredobbelt måde, og det redder os på en tredobbelt måde.

Eller helligtrekonger, er en af de vigtigste og ældste kristne helligdage. De første omtaler af det går tilbage til det 2. århundrede. Helligdagen blev etableret til ære for begivenheden i evangeliets historie, Jesu Kristi dåb i Jordanfloden af Johannes Døberen.

Under dåben kom Helligånden ifølge alle tre synoptiske evangelier ned over Jesus i form af en due; samtidig forkyndte en røst fra himlen: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag" (Matt 3:17). I denne henseende har helligdagen i kirketraditionen et andet navn - Epiphany.

Johannesevangeliet taler også om Jesu Kristi dåb i Jordans vande og Helligåndens nedstigning, men ikke direkte, men i form af Johannes Døberens vidnesbyrd (Joh 1,29-33).

Herrens dåb fandt sted kort efter, at Jesus fyldte 30 år. På dette tidspunkt prædikede profeten Johannes Døberen i Jordan-ørkenen, opfordrede jøderne til omvendelse og talte om Frelserens længe ventede komme. Han døbte alle, som kom til ham i Jordan. Det skal forstås, at dåben i de dage var en rituel afvaskning som et tegn på omvendelse og renselse fra tidligere synder.

Kristus var syndfri og behøvede ikke at omvende sig, men kom for at blive døbt af Johannes for at give mennesker et eksempel på lydighed og opfyldelse af loven.

Hvor blev Jesus Kristus døbt?

Den nøjagtige placering af Jesu Kristi dåbssted er ukendt. De fleste tidlige græske manuskripter fra Det Nye Testamente kalder stedet for Jesu dåb som Bethany Transjordan (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Det menes, at navnet Bethavara først blev foreslået af Origenes, men han fandt det på den vestlige bred af Jordan. Mens dåbsstedet i den slaviske bibel hedder Vifavara på den anden side af Jordan (Vifavara var på gulvet af Jordan), altså på den østlige bred af floden. På russisk synodale oversættelse dette sted kaldes Bethabara hinsides Jordan (Johannes 1:28), i New King James Bible (NKJV) - Bethabara hinsides Jordan, i den græske Bibel og New Vulgata - Betania hinsides Jordan.

Der er dog stadig forskelle i forståelse. For eksempel på det berømte Madaba-kort fra det 6. århundrede - et mosaikpanelkort, delvist bevaret i templet St. George i den jordanske by Madaba og repræsenterer de mest gammelt kort Det Hellige Land, fra Levanten i nord til Nildeltaet i syd, er dåbsstedet afbildet overfor Jeriko på flodens vestbred, det vil sige ikke hinsides Jordan set fra vestbredden.

Der er en antagelse om, at forfatteren af Madaba-kortet boede på den østlige bred af Jordan og derfor forstod udtrykket "hinden over Jordan" i betydningen af et sted placeret på den anden bred i forhold til det, selvom forfatteren af Gospel forstod naturligvis præpositionen for som placeret på den østlige bred. Pilgrim Theodosius (V-VI århundreder) rapporterede, at der på stedet for Jesu Kristi dåb var en marmorsøjle toppet med et jernkors.

Foto: Mikhail Moiseev I de første århundreder af kristendommen var det traditionelle sted for Jesu Kristi dåb placeret på den østlige bred af Jordan nær Jeriko. Dette blev bekræftet af udgravninger i 1990'erne, da et internationalt hold af arkæologer på Jordanflodens østlige bred opdagede ruinerne af en byzantinsk kirke og bunden af en søjle, der markerede stedet for Herrens Dåb.

Forskning har vist, at i løbet af syv århundreder, fra det 5. til begyndelsen af det 12. århundrede, afløste fem successivt hinanden på stedet for Herrens dåb. kristne kirker. Det første tempel blev bygget her under den byzantinske kejser Anastasia (491-518). Det blev bygget på særlige buer seks meter over jorden for at undgå ødelæggelse under de jordanske oversvømmelser. Her blev stenskelettet af et kapel opdaget på det sted, hvor Herren tog sine klæder af, før han gik ned i vandet.

Men efter den arabiske erobring af Palæstina (640), på grund af den østlige breds utilgængelighed, begyndte dåbsstedet også at blive betragtet som et sted nær Jeriko, men på den vestlige bred. Med tiden gik dåbsstedet tabt på grund af ødelæggelsen af kirkerne, der var placeret der.

Med tiden har Jordanfloden ændret sin kurs, så nu er stedet for Jesu dåb på tørt land.

Ritualet for den store indvielse af vand

Traditionen tro på helligtrekongerjuleaften den 18. januar og derefter på selve helligtrekongerdagen den 19. januar ortodokse tempel udføre ritualet for den store indvielse af vand.

Vand indviet med en stor ceremoni på tærsklen til helligtrekonger og på selve helligdagen kaldes "stor agiasma", det vil sige en stor helligdom (fra det græske αγίασμα - helligdom). Blandt nogle ortodokse troende er der en opfattelse af, at vandet indviet på tærsklen til helligdagen (18. januar) adskiller sig fra det, der er indviet i kirker direkte på helligdommens dag. Dette er en misforståelse.

En af de første omtaler af den særlige ære for vand indsamlet på dagen for Herrens helligtrekonger og dets mirakuløse egenskaber (primært evnen til ikke at ødelægge i lang tid) er indeholdt i en af Antiokia-prædikenerne fra St. John Chrysostom (IV århundrede): "På denne ferie bringer alle, efter at have trukket vand, det med hjem og beholder det hele året rundt, siden i dag er vandet velsignet; og et tydeligt tegn opstår: dette vand i sin essens forringes ikke over tid, men, tegnet i dag, forbliver det intakt og frisk i et helt år, og ofte to og tre år."

Svømning i Jordan: tradition eller innovation?

I den russisk-ortodokse kirke og nogle andre lokale kirker er skikken med at svømme i naturlige reservoirer kendt på aftenen og dagen for helligtrekonger.

I XVI-XVII århundreder. I Rusland spredte praksis med at opføre "Jordan Canopies" - midlertidige kapeller på bredden af reservoirer - sig. For at indvie vand blev der som regel skåret et ishul ud i isen (ofte i form af et kors), som blev kaldt "Jordan". Troende og gejstlige kom til indvielsesstedet i religiøse processioner fra nærliggende kirker. Samtidig er der ingen pålidelige beviser for, at de troende efter indvielsen af vandet fordybede sig i fonten.

For eksempel i St. Petersborg, fra Peter den Stores tid og frem til begyndelsen af det 20. århundrede, blev traditionen med at indvie vand i Neva bevaret, hvor kronede overhoveder af kongefamilien deltog. Så i 1890-1910, i isen i Neva overfor Vinterpaladset der blev skåret et ishul ud, og derover blev bygget en baldakin med kupler og kors, dekoreret med forgyldte billeder af engle og billeder. Rundt om kapellet var der indrettet et åbent galleri, hvor vagtregimenternes faner blev bragt for at blive overstrøet med helligt vand. Der blev holdt en bønsgudstjeneste i templet. Fra hovedsiden, Jordan, indgangen til Vinterpaladset til isen og videre langs isen, blev der bygget gangbroer og broer, dekoreret med flag og guirlander. Vagtenheder om vinteren var opstillet langs dem med espalier. fuld kjole uniform uden overfrakker, soldater uden handsker - det var traditionen.

Efter messe i paladset gik de højeste gejstlige ud til Jordan for at tjene en bønsgudstjeneste med vands velsignelse. Kongefamilien tog også til isen.

Metropolitan sænkede korset i vandet, og på dette tidspunkt blev der affyret 101 skud fra Peter og Paul-fæstningens kanoner. Troende troede, at efter dette blev vandet i Neva øjeblikkeligt helligt, og de skiftedes til at komme op for at drikke dette vand. Desuden forbød den sanitære inspektion allerede i disse år at drikke råt Neva-vand på grund af dets forurening spildevand. Efter vandets velsignelse modtog zaren Epiphany Parade - de tropper, der var til stede i Jordan, gik forbi i en ceremoniel march.

Der er heller ingen beviser for, at de troende har badet i Neva-fonten.

Foto: Balkanregion (CC by-sa 3.0) Denne skik har dog spredt sig meget i Rusland i de seneste år. Som regel arrangeres der i dag massebadesteder kl aktiv deltagelse lokale myndigheder, og selve badningen foregår i overværelse af ansatte i ministeriet for nødsituationer og læger.

I Bulgarien, Makedonien og Grækenland arrangeres der efter vandets velsignelse højtidelige processioner med bannere til reservoiret. Der er skik at kaste et trækors i vandet og så dykke efter det. At fange et kors fra vandet betragtes som hæderligt. Det populære navn på ferien i Bulgarien er "Jordanovden", og i Makedonien er det "Voditsa".

Dåben af Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus er en af de vigtigste kristne højtider. På denne dag husker kristne verden over evangeliebegivenheden - Jesu Kristi dåb i Jordanfloden.

Frelseren blev døbt af profeten Johannes Døberen, som også kaldes Døberen.

Det andet navn, Epiphany, blev givet til højtiden til minde om det mirakel, der skete under dåben. Helligånden steg ned fra himlen til Kristus i form af en due, og en røst fra himlen kaldte ham Søn. Evangelist Luke skriver om dette: Himlen blev åbnet, og Helligånden steg ned over ham i legemlig skikkelse, som en due, og der lød en røst fra himlen, der sagde: Du er min elskede søn; Min gunst er i dig!(Matt. 3,14-17). Sådan blev den hellige treenighed åbenbaret i synlige og tilgængelige billeder for mennesker: stemmen - Gud Faderen, duen - Gud Helligånden, Jesus Kristus - Gud Sønnen. Og det blev vidnet om, at Jesus ikke kun er Menneskesønnen, men også Guds søn. Gud viste sig for mennesker.

tolvte ferie. De tolvte er helligdage, der dogmatisk er tæt forbundet med begivenhederne i Herren Jesu Kristi og Guds Moders jordiske liv og er opdelt i Herrens (dedikeret til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (dedikeret til Guds Moder) ). Helligtrekonger er Herrens højtid.

Hvornår fejres helligtrekonger?

Den russisk-ortodokse kirke fejrer helligtrekonger den 19. januar efter den nye stil (6. januar efter den gamle stil).
Helligtrekongerfesten har 4 dages før-fejring og 8 dages efter-fejring. Forfest - en eller flere dage før en større ferie, hvis tjenester allerede omfatter bønner dedikeret til den kommende fejrede begivenhed. Følgelig er efterfester de samme dage efter ferien.

Fejringen af højtiden finder sted den 27. januar efter den nye stil. Fejringen af ferien er den sidste dag i nogle vigtige ortodokse helligdage, fejret med en særlig gudstjeneste, mere højtidelig end på almindelige dage efter festen.

Helligtrekongers begivenheder

Folket troede på Johannes Døberens profetier, mange blev døbt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til flodens bred. På det tidspunkt var han tredive år gammel. Frelseren bad Johannes om at døbe ham. Profeten blev helt overrasket og sagde: "Jeg har brug for at blive døbt af dig, og kommer du til mig?" Men Kristus forsikrede ham om det "Det er passende for os at opfylde al retfærdighed." Under dåben åbnede himlen sig, og Helligånden steg ned over ham i legemlig skikkelse, som en due, og der lød en røst fra himlen, der sagde: Du er min elskede søn; Min gunst er i dig!(Luk 3:21-22).

Herrens dåb var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var efter helligtrekongeren, at de første disciple fulgte Læreren – apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Nathanael.

I de to evangelier - Matthæus og Lukas - læser vi, at Frelseren efter dåben trak sig tilbage i ørkenen, hvor han fastede i fyrre dage for at forberede sin mission blandt mennesker. Han blev fristet af djævelen og spiste ikke noget i disse dage, og efter at de var forbi, blev han endelig sulten (Luk 4:2). Djævelen nærmede sig Kristus tre gange og fristede ham, men Frelseren forblev stærk og afviste den onde (som Djævelen kaldes).

Hvad kan du spise på Epiphany?

Herrens helligtrekonger - feriens historie

Ikonografi af Herrens Dåb

I tidlige kristne billeder af begivenhederne i Herrens Dåb viser Frelseren sig for os ung og uden skæg; senere begyndte han at blive portrætteret som en voksen mand.

De centrale figurer på alle højtidens ikoner er Kristus og Johannes Døberen, som placerer sin højre hånd (højre hånd) på Frelserens hoved. Kristi højre hånd løftes i en velsignende gestus.

Egenskaber ved Epiphany-tjenesten

Præster på ferie Helligtrekonger klædt i hvide klæder. Hovedtræk ved helligtrekongertjenesten er velsignelsen af vand. Vandet velsignes to gange. Dagen før, 18. januar, Helligtrekongersaften - Riten for den store velsignelse af vand, som også kaldes den store Agiasma. Og anden gang - på helligtrekongersdagen den 19. januar ved den guddommelige liturgi.

Den første tradition stammer højst sandsynligt tilbage til den gamle kristne praksis med at døbe katekumener efter helligtrekongerdagens morgengudstjeneste. Og den anden er forbundet med palæstinensiske kristnes skik at marchere på helligtrekongerdagen til Jordan til det traditionelle sted for Jesu Kristi dåb.