Sådan lærer du at kontrollere dine følelser og følelser. Hvorfor kontrollere følelser?

Hilsen læsere. I denne artikel vil jeg fortælle dig. Vi vil tale om, hvordan du ikke giver efter for dine følelser, dit humør og sindstilstand, opretholder et ædru sind og træffer de rigtige beslutninger og ikke handler "på følelser". Artiklen er ret stor, da emnet kræver det, dette er endda efter min mening den mindste ting, der kan skrives om dette emne, så du kan læse artiklen i flere indfaldsvinkler. Her finder du også mange links til andre materialer på min blog, og inden du begynder at studere dem, råder jeg dig til at læse denne side til ende, og så dykke ned i at læse andre artikler via linkene, da jeg i denne artikel stadig har skimmet toppen "(Du kan åbne materialerne via links i andre faner i din browser og derefter begynde at læse).

Så før vi taler om praksis, lad os tale om, hvorfor vi overhovedet skal kontrollere følelser, og om det overhovedet kan lade sig gøre. Er vores følelser noget uden for vores kontrol, noget vi aldrig kan klare? Lad os prøve at finde ud af det.

Følelser og følelser i kultur

Vestlig massekultur er grundigt mættet med en atmosfære af følelsesmæssigt diktatur, følelsernes magt over den menneskelige vilje. I film ser vi konstant, hvordan helte, drevet af lidenskabelige impulser, begår nogle skøre handlinger, og nogle gange er hele plottet bygget på dette. Filmkarakterer skændes, mister besindelsen, bliver vrede, råber ad hinanden, nogle gange endda uden nogen særlig grund. Nogle ukontrollerbare indfald fører dem ofte til deres mål, til deres drøm: det være sig en tørst efter hævn, misundelse eller et ønske om at have magt. Film er selvfølgelig ikke helt opbygget af dette, det vil jeg slet ikke kritisere dem for, for det er simpelthen et ekko af kulturen, som er, at følelser ofte er sat i højsædet.

Dette er især tydeligt i klassisk litteratur(og endda klassisk musik, for ikke at nævne teatret): tidligere århundreder var meget mere romantiske end vores æra. Heltene fra klassiske værker var kendetegnet ved deres store følelsesmæssige karakter: de blev forelskede, så holdt de op med at elske, så hadede de, så ville de herske.

Og så mellem disse følelsesmæssige yderpunkter fandt den fase af heltens liv, der er beskrevet i romanerne, sted. Jeg vil heller ikke kritisere de store klassiske bøger for dette, de er vidunderlige værker set ud fra et kunstnerisk værdisynspunkt, og de afspejler simpelthen den kultur, de er født af.

Men ikke desto mindre er dette syn på tingene, som vi ser i mange verdenskulturværker, ikke kun en konsekvens af det sociale verdensbillede, men indikerer også den kulturelle bevægelses videre vej. En sådan ophøjet, oberstændig holdning til menneskelige følelser i bøger, musik og film skaber troen på, at vores følelser ikke er kontrolleret, de er noget, der er uden for vores kontrol, de bestemmer vores adfærd og vores karakter, de er givet til os af naturen og vi gør ikke vi kan intet ændre.

Vi tror, ​​at hele en persons individualitet kommer ned til blot et sæt lidenskaber, særheder, laster, komplekser, frygt og følelsesmæssige impulser. Vi er vant til at tænke på os selv på denne måde: "Jeg er hidsig, jeg er grådig, jeg er genert, jeg er nervøs og jeg kan ikke lade være."

Vi søger konstant efter retfærdiggørelse af vores handlinger i vores følelser, og fralægger os alt ansvar: "jamen, jeg handlede på følelser; når jeg er irriteret, bliver jeg ukontrollabel; Nå, det er sådan en, jeg er, jeg kan ikke gøre noget ved det, det er i mit blod osv. Vi behandler vores følelsesverden som et element uden for vores kontrol, et sydende hav af lidenskaber, hvor en storm vil begynde, så snart en let brise blæser (det samme sker trods alt i tilfældet med helte fra bøger og film). Vi følger let sporet af vores følelser, fordi vi er, som vi er, og det kan ikke være anderledes.

Selvfølgelig begyndte vi at se dette som normen, endda i øvrigt som værdighed og dyd! Vi kalder overdreven følsomhed og tænker på det næsten som en personlig fortjeneste for bæreren af ​​sådan en "åndelig type"! Vi reducerer hele konceptet med stor kunstnerisk dygtighed til niveauet for at skildre bevægelsen af ​​følelser, hvilket kommer til udtryk i teatralske positurer, udførlige gestus og demonstrationer af mental pine.

Vi tror ikke længere på, at det er muligt at få kontrol over os selv, træffe bevidste beslutninger og ikke være en marionet af vores ønsker og lidenskaber. Er der et seriøst grundlag for en sådan tro?

Jeg tror ikke. Manglende evne til at kontrollere følelser er en almindelig myte genereret af vores kultur og vores psykologi. Det er muligt at kontrollere følelser, og oplevelsen af ​​mange mennesker, der har lært at være i harmoni med deres indre verden, taler til fordel for dette, de formåede at gøre følelser til deres allierede, og ikke overherrer.

Denne artikel vil tale om håndtering af følelser. Men jeg vil ikke kun tale om kontrol af følelser, såsom vrede, irritation, men også om kontrol af tilstande (dovenskab, kedsomhed) og ukontrollerbare fysiske behov (lyst, fråseri). For det hele har et fælles grundlag. Hvis jeg derfor videre taler om følelser eller følelser, så mener jeg med dette umiddelbart alle irrationelle menneskelige impulser, og ikke kun selve følelserne i ordets strenge forstand.

Hvorfor har du brug for at kontrollere dine følelser?

Selvfølgelig kan og skal følelser styres. Men hvorfor gøre dette? Det er meget nemt at blive friere og gladere. Følelser, hvis du ikke tager kontrol over dem, så tag kontrol, hvilket er fyldt med alle mulige overilte handlinger, som du senere fortryder. De forhindrer dig i at handle klogt og korrekt. Når du også kender dine følelsesmæssige vaner, er det nemmere for andre mennesker at kontrollere dig: Spil på din stolthed, hvis du er forfængelig, udnyt din usikkerhed til at påtvinge din vilje.

Følelser er spontane og uforudsigelige de kan overraske dig på det mest afgørende tidspunkt og forstyrre dine hensigter. Forestil dig en defekt bil, der stadig kører, men du ved, at noget til enhver tid kan gå i stykker ved høj hastighed, og det vil føre til en uundgåelig ulykke. Vil du føle dig sikker på at køre sådan en bil? Også ukontrollerbare følelser kan slå til når som helst og forårsage de mest ubehagelige konsekvenser. Husk, hvor meget besvær du oplevede på grund af det faktum, at du ikke kunne stoppe spændingen, dulme vreden, overvinde frygtsomhed og usikkerhed.

Følelsernes spontane natur gør det svært at bevæge sig mod langsigtede mål, da pludselige impulser fra sanseverdenen konstant introducerer afvigelser i dit livsforløb, hvilket tvinger dig til at vende i den ene eller den anden retning ved det første kald af lidenskaber. Hvordan kan du realisere dit sande formål, når du konstant bliver distraheret af følelser?

I sådan en kontinuerlig rotation af sansestrømme er det svært at finde dig selv, at realisere dine dybeste ønsker og behov, hvilket vil føre dig til lykke og harmoni, da disse strømme konstant trækker dig i forskellige retninger, væk fra centrum af din natur !

Stærke, ukontrollerbare følelser er som et stof, der lammer viljen og gør dig til slave.

Evnen til at kontrollere dine følelser og tilstande vil gøre dig uafhængig (fra dine oplevelser og fra menneskerne omkring dig), fri og selvsikker, vil hjælpe dig med at nå dine mål og nå dine mål, da følelser ikke længere helt vil kontrollere dit sind og bestemme din adfærd.

Faktisk er det nogle gange meget svært fuldt ud at værdsætte den negative indvirkning af følelser på vores liv, da vi er under deres magt hver dag, og det virker ret svært at se gennem sløret af ophobede ønsker og lidenskaber. Selv vores mest almindelige handlinger bærer et følelsesmæssigt aftryk, og du er måske ikke selv klar over det. Det kan være meget svært at abstrahere fra denne tilstand, men alligevel vil jeg måske tale om dette senere.

Hvad er forskellen mellem at håndtere følelser og at undertrykke følelser?

Meditere!

Meditation er en meget værdifuld øvelse til at kontrollere følelser, udvikle viljestyrke og bevidsthed. Dem der har læst min blog længe kan savne dette, da jeg allerede har skrevet om meditation i mange artikler, og her vil jeg ikke skrive noget grundlæggende nyt om det, men hvis du er ny i mine materialer, så vil jeg stærkt råde dig til at være opmærksom på dette.

Af alt det, jeg har nævnt, er meditation efter min mening det mest effektive værktøj til at kontrollere din tilstand, både følelsesmæssig og fysisk. Husk roen hos yogier og østlige vismænd, som tilbragte mange timer i meditation. Nå, da vi ikke er yogier, er det ikke værd at meditere hele dagen lang, men du skal bruge 40 minutter om dagen på det.

Meditation er ikke magi, ikke magi, ikke religion, det er den samme beviste øvelse for dit sind, som fysisk træning er for kroppen. Kun meditation er desværre ikke så populær i vores kultur, hvilket er en skam...

Håndtering af følelser handler ikke kun om at stoppe dem. Det er også nødvendigt at opretholde en tilstand, hvor den stærke negative følelser de opstår simpelthen ikke, eller hvis de dukker op, kan de kontrolleres af sindet. Dette er den tilstand af ro, nøgternt sind og fred, som meditation giver dig.

2 meditationssessioner om dagen, over tid, vil lære dig at styre dine følelser meget bedre, ikke at give efter for lidenskaber og ikke at forelske dig i laster. Prøv det, og du vil forstå, hvad jeg taler om. Og vigtigst af alt, meditation vil hjælpe dig med at frigøre dig fra det konstante følelsesmæssige slør, der omslutter dit sind og forhindrer dig i at tage et nøgternt blik på dig selv og dit liv. Det er den vanskelighed, jeg talte om i begyndelsen. Regelmæssig meditationspraksis vil hjælpe dig med at klare denne opgave.

Der er en hel artikel om dette på min hjemmeside, og du kan læse den ved at følge linket. Jeg anbefaler stærkt at gøre dette! Dette vil gøre det meget nemmere for dig at nå opgaven med at finde harmoni og balance med din indre verden. Uden dette vil det være meget svært!

Hvad skal man gøre, når følelserne overvindes?

Antag, at du bliver overhalet af voldsomme følelser, som er svære at klare. Hvad skal man gøre i sådanne situationer?

1. Indse, at du er under presset af følelser, så du er nødt til at handle og ikke ødelægge tingene.
2. Rolig ned, slap af (afslapning vil hjælpe), husk at dine handlinger nu kan være irrationelle på grund af de følelser, der overvælder dig, så udskyd at tage beslutninger og samtaler til en anden gang. Rolig først. Prøv at analysere situationen nøgternt. Tag ansvar for dine følelser. Definer denne følelse inden for en generel klasse (ego, svaghed, nydelsestørst) eller i en mere specifik form (stolthed, dovenskab, generthed osv.).
3. Afhængigt af situationen, gør enten det modsatte af, hvad din nuværende tilstand tvinger dig til at gøre. Eller bare ignorer ham, opfør som om han ikke eksisterer. Eller bare tag proaktive foranstaltninger for ikke at lave unødvendigt vrøvl (med hensyn til dette gav jeg et eksempel om følelsen af ​​at blive forelsket i begyndelsen af ​​artiklen: lad det blive en behagelig følelse, og ikke blive til en ukontrollerbar tilstand, der vil presse dig til at træffe beslutninger, som du senere vil fortryde).
4. Fordriv alle tanker født af denne følelse, begrav ikke dit hoved i dem. Selvom du med succes har håndteret det første følelsesmæssige udbrud, er det ikke alt: du vil stadig blive overvundet af tanker, der bringer dit sind tilbage til denne oplevelse. Forbyd dig selv at tænke på det: Hver gang tanker om en følelse kommer, så drev dem væk. (for eksempel, du var uhøflig i en trafikprop, du behøver ikke at ødelægge dit humør på grund af tilfældig uhøflighed, forbyd dig selv at tænke på al uretfærdigheden i denne situation (stop den mentale strøm "han er sådan og sådan for mig, fordi han tager fejl...”), fordi det er dumt. Tag en pause til musik eller andre tanker.

Prøv at analysere dine følelser. Hvad forårsagede dem? Har du virkelig brug for disse oplevelser, eller er de bare i vejen? Er det så smart at blive vred over bagateller, misunde, glæde sig, være doven og være modløs? Har du virkelig brug for konstant at bevise noget for nogen, prøve at være den bedste overalt (hvilket er umuligt), stræbe efter at få så meget glæde som muligt, være doven og sørge? Hvordan vil dit liv være i fravær af disse lidenskaber?

Hvordan vil livet for dine nærmeste ændre sig, når de holder op med at være målet for dine negative følelser? Hvad vil der ske med dit liv, hvis ingen har ondsindede hensigter over for dig? Nå, sidstnævnte er ikke længere helt i din kontrol (men kun "ikke helt", jeg skriver denne artikel, som vil blive læst af mange mennesker, hvilket betyder, at jeg kan gøre noget ved det ;-)), men du kan stadig træne dig selv i ikke at reagere på den omgivende negativitet, lad folk der er fyldt med den holde det for sig selv, i stedet for vil ikke give det til dig.

Udsæt ikke denne analyse til senere. Træn dig selv til at tænke og tale om dine oplevelser fra en position af fornuft og sund fornuft. Tænk hver gang efter en stærk oplevelse over, om du har brug for det, hvad det gav dig, og hvad det tog væk, hvem det skadede, hvordan det fik dig til at opføre dig. Indse, hvor meget dine følelser begrænser dig, hvordan de kontrollerer dig og tvinger dig til at gøre ting, som du aldrig ville gøre med dit rette sind.

Det er her, jeg vil slutte denne lange artikel om hvordan du styrer dine følelser. Jeg ønsker dig succes i denne sag. Jeg håber, at alt materialet på min side vil hjælpe dig med dette.

Næsten alle mennesker på Jorden drømmer om at lære at påvirke andre menneskers følelser og finde en række forskellige tilgange til kommunikation. Men før du opnår dette, skal du lære at styre dine egne følelser, da det er denne færdighed, der giver dig mulighed for at påvirke andre mennesker. Kend dig selv først og begynd først derefter at studere andre mennesker.

En person oplever følelser hvert sekund af sin eksistens, så dem, der ved, hvordan de skal håndtere dem, opnår meget. De kan groft opdeles i tre typer: gavnlige, neutrale, destruktive.

Vi vil se på gavnlige og neutrale følelser i yderligere lektioner, men i denne vil vi fokusere helt på destruktive, fordi det er dem, du skal lære at klare i første omgang.

Hvorfor defineres destruktive følelser på denne måde? Her er blot en lille liste over, hvordan negative følelser kan påvirke dit liv:

• De underminerer dit helbred: hjertesygdomme, diabetes, mavesår og endda huller i tænderne. Efterhånden som teknologien udvikler sig, tilføjer videnskabsmænd og læger denne liste. Der er en mulighed for, at negative følelser bliver en af ​​årsagerne til det overvældende antal sygdomme, eller i det mindste forebygger hurtig bedring.
• De underminerer din psykologisk sundhed: depression, kronisk stress, selvtillid.
• De påvirker din kommunikation med andre mennesker: dem omkring dig, pårørende og medarbejdere lider af negativ adfærd. Desuden er det ironisk nok de mennesker, der er tættest på os, som vi oftest slår ud.
• De hindrer succes: destruktive følelser atroferer fuldstændig vores evne til at tænke. Og selvom vrede kan aftage inden for få timer, forhindrer angst og depression dig i at tænke klart i uger eller måneder.
• De indsnævrer fokus: i en deprimeret eller affektiv tilstand er en person ude af stand til at se det store billede og kan ikke acceptere rigtige beslutninger, fordi det er for begrænset i antallet af muligheder.

Der er et populært synspunkt: Negative følelser behøver ikke at blive undertrykt. Dette er et meget kontroversielt spørgsmål, og et fuldstændigt svar på det er endnu ikke fundet. Nogle siger, at det at holde sådanne følelser tilbage fører til, at de trænger ind i underbevidstheden og har en trist effekt på kroppen. Andre mennesker hævder, at manglende evne til at begrænse dem svækker nervesystemet. Hvis vi forestiller os vores følelser i billedet af et pendul, så svinger vi det stærkere på denne måde.

I denne henseende vil vi i vores kursus nærme os dette spørgsmål ekstremt omhyggeligt og vil for det meste tale om, hvordan man forhindrer begyndelsen af ​​en destruktiv følelse. Denne tilgang er på mange måder mere effektiv og vil give dig mulighed for at forhindre negative forhold i at komme ind i dit liv.

Før du lærer de mest destruktive følelser at kende, kan du ikke ignorere de såkaldte reaktionære tanker.

Reaktionære tanker

De fleste af de følelser, vi oplever, dukker op som et resultat af tilsynekomsten af ​​en eller anden stimulus. Det kunne være bestemt person, situation, image, andre menneskers adfærd, egen psykologiske tilstand. Alt dette kan være irriterende for dig, det vil sige noget, der invaderer din personlige komfort og får dig til at føle dig utilpas. For at slippe af med denne tilstand, reagerer vi (normalt på en negativ måde) på den i håb om, at den vil forsvinde. Denne strategi virker dog næsten aldrig.

Faktum er, at enhver irritation svinger pendulet af dine følelser og en anden persons følelser. Dit irriterede svar fører til irritation af samtalepartneren, hvilket igen tvinger ham til at "hæve indsatsen." I denne situation skal nogen vise visdom og slukke lidenskaber, ellers kommer alt ud af kontrol.

Forresten vil vi vende tilbage til billedet af et pendul mere end én gang i vores lektioner, fordi dette er en fremragende metafor til at indikere, at følelser har evnen til at øge deres intensitet.

Når vi oplever virkningen af ​​en stimulus, blinker reaktionære tanker gennem vores hoveder, uanset om vi er opmærksomme på dem eller ej. Det er disse tanker, der får os til at eskalere konflikten og miste besindelsen. For at træne dig selv i ikke at reagere instinktivt, lær en simpel regel: mellem handlingen af ​​en stimulus og reaktionen på den er der et lille hul, hvor du kan indstille dig på den korrekte opfattelse af situationen. Øv denne øvelse hver dag. Når du føler dig udløst af et ord eller en situation, så husk, at du kan vælge, hvordan du vil reagere på det. Dette kræver disciplin, selvkontrol og bevidsthed. Hvis du træner dig selv i ikke at give efter for reaktionære tanker (sædvanligvis generaliseringer eller følelser af vrede), vil du bemærke de fordele, det giver.

De mest destruktive følelser

Der er følelser, der forårsager uoprettelig skade på en persons helbred og omdømme, de kan ødelægge alt, hvad han har bygget gennem årene og gøre hans liv til et helvede.

Lad os straks give dig ret i, at nogle gange kan et karaktertræk være en følelse, så vi vil også overveje disse tilfælde. For eksempel er konflikt et karaktertræk, men det er også en særlig følelsesmæssig tilstand, hvor en person oplever en trang til højintensive følelser. Det er en afhængighed af sammenstødet mellem to følelsesverdener.

Eller for eksempel ønsket om at kritisere andre. Dette er også et karaktertræk, men rent følelsesmæssigt er det ønsket om at hæve sit selvværd ved at påpege andres fejl, som indikerer behovet for at ændre den negative valens af sine følelser til en positiv. . Derfor, hvis du vil, så kald denne liste "De mest ødelæggende følelser, følelser og betingelser."

Vrede og raseri

Vrede er en negativt farvet affekt rettet mod oplevet uretfærdighed og ledsaget af et ønske om at eliminere den.

Raseri er en ekstrem form for vrede, hvor en persons adrenalinniveauer stiger, ledsaget af et ønske om at forårsage fysisk smerte for gerningsmanden.

På trods af at vrede og raseri har forskelle i intensitet og varighed af manifestation, vil vi betragte disse følelser som én. Hele kæden ser således ud:

Langvarig, smertende irritation - vrede - vrede - raseri.

Hvorfor er der intet had i denne kæde, som bidrager til fremkomsten af ​​raseri? Faktum er, at det allerede er inkluderet i vrede og raseri, sammen med antipati, afsky og en følelse af uretfærdighed, så vi bruger det i kombination.

En person kan ikke øjeblikkeligt opleve vrede eller raseri, han må bringe sig selv til dette. Først opstår irriterende stoffer af varierende intensitet, og personen bliver irriteret og nervøs. Efter noget tid opstår vrede. En langvarig tilstand af vrede forårsager vrede, som igen kan resultere i manifestation af raseri.

I evolutionsteorien er kilden til vrede kamp-eller-flugt-responsen, så udløseren for vrede er en følelse af fare, endda en imaginær. En vred person kan betragte ikke kun en fysisk trussel som farlig, men endda et slag for selvværd eller selvværd.

Vrede og raseri er de sværeste at kontrollere. Det er også en af ​​de mest forførende følelser: en person engagerer sig i selvretfærdiggørende selvsnak og fylder sit sind med overbevisende grunde til at lufte sin vrede. Der er en tankegang om, at vrede ikke bør kontrolleres, fordi den er ukontrollerbar. Den modsatte opfattelse er, at vrede er fuldstændig forebyggelig. Hvordan gør man dette?

En af de mest kraftfulde måder at gøre dette på er at ødelægge de overbevisninger, der fodrer den. Jo længere vi tænker over, hvad der gør os vrede, jo flere "tilstrækkelige grunde" kan vi komme med. Refleksioner i dette tilfælde (uanset hvor over-emotionelle de måtte være) tilføjer kun brænde på bålet. For at slukke vredens flammer bør du endnu en gang beskrive situationen for dig selv fra et positivt synspunkt.

Den næste måde at dæmme vrede på er at forstå de destruktive tanker og tvivle på deres rigtighed, da det er den første vurdering af situationen, der understøtter det første vredesudbrud. Denne reaktion kan stoppes, hvis der gives beroligende information, før personen handler ud fra vrede.

Nogle psykologer råder til at slippe dampen og ikke holde vrede tilbage og opleve den såkaldte katharsis. Praksis viser imidlertid, at en sådan strategi ikke fører til noget godt, og vrede blusser op igen og igen med misundelsesværdig regelmæssighed, hvilket forårsager uoprettelig skade på en persons helbred og omdømme.

For at nedkøle lidenskaber i fysiologisk forstand, ventes adrenalinsuset ud i et miljø, hvor yderligere mekanismer til at opildne vrede højst sandsynligt ikke vil dukke op. En gåtur eller underholdning kan hjælpe med dette, hvis det er muligt. Denne metode vil stoppe væksten af ​​fjendtlighed, da det er fysisk umuligt at være vred og vred, når du har det godt. Tricket er at afkøle vreden til det punkt, hvor personen er i stand til at hav det sjovt.

Meget effektiv måde At slippe af med vrede er at dyrke sport. Efter en stærk fysisk stress kroppen vender tilbage til et lavt aktiveringsniveau. Forskellige metoder har en fremragende effekt: meditation, muskelafslapning, dyb vejrtrækning. De ændrer også kroppens fysiologi og overfører den til en tilstand af reduceret ophidselse.

Samtidig er det vigtigt at være opmærksom, at mærke i tide den voksende irritation og destruktive tanker. Skriv dem ned på et stykke papir og analyser dem. En af to ting er mulig: enten finder du en positiv løsning, eller også holder du op med at rulle gennem de samme tanker i en cirkel. Vurder dine tanker ud fra en position af logik og sund fornuft.

Husk, at ingen metode virker, hvis du ikke kan afbryde strømmen af ​​irriterende tanker. Sig bogstaveligt talt til dig selv ikke at tænke på det og flytte din opmærksomhed. Det er dig, der retter din opmærksomhed, hvilket er et tegn bevidst person i stand til at kontrollere sin psyke.

Angst

Der er to typer angst:

• At puste dem op er en muldvarpebakke. En person klynger sig til en tanke og udvikler den til en universel skala.
• Gentager den samme tanke i en cirkel. I dette tilfælde foretager personen ikke noget for at løse problemet og gentager i stedet tanken igen og igen.

Et problem eksisterer ikke, hvis du nøje tænker over problemet fra alle sider, genererer flere mulige løsninger og derefter vælger den bedste. Fra et følelsesmæssigt synspunkt kaldes dette optagethed. Men når du finder dig selv at vende tilbage til en tanke igen og igen, bringer det dig ikke tættere på at løse problemet. Du bliver angst og gør intet for at komme ud af denne tilstand og fjerne bekymringerne.

Angstens natur er overraskende: den dukker tilsyneladende ud af ingenting, skaber konstant støj i hovedet, kan ikke kontrolleres og plager en person i lang tid. En sådan kronisk angst kan ikke vare evigt, så den muterer og tager andre former - angstanfald, stress, neuroser og Angstanfald. Der er så mange tvangstanker i dit hoved, at det fører til søvnløshed.

Angst leder i sagens natur en persons tanker til fortiden (fejl og fiaskoer) og fremtiden (usikkerhed og katastrofale billeder). Samtidig viser en person kreative evner kun for at skabe skræmmende billeder og ikke for at søge efter løsninger mulige problemer.

Den bedste måde at bekæmpe angst på er at blive i nuet. Det er værd at vende tilbage til fortiden konstruktivt, finde ud af årsagerne til fejl og indse, hvordan man undgår dem i fremtiden. Du bør kun tænke på fremtiden i de øjeblikke, hvor du bevidst sætter tid af til det: afklar mål og prioriteringer, skitser en plan og handling. Du skal kun leve én dag på den mest effektive måde og ikke tænke på andet.

Ved at praktisere meditation og blive mere opmærksom, vil du lære at fange de første tegn på tvangstanker og udrydde dem. Du vil også kunne mærke, hvilke billeder, genstande og fornemmelser, der udløser angst. Jo før du bemærker angst, jo lettere bliver det at stoppe den. Du er nødt til at slå dine tanker tilbage beslutsomt, og ikke trægt, som de fleste mennesker gør.

Stil dig selv et par spørgsmål:

• Hvad er sandsynligheden for, at den begivenhed, du frygter, rent faktisk vil ske?
• Er der kun ét scenarie?
• Er der et alternativ?
• Er der mulighed for at tage konstruktive skridt?
• Er der nogen mening i at tygge på de samme tanker igen og igen?

Det er gode spørgsmål, som giver dig mulighed for at reflektere over, hvad der sker i øjeblikket og bringe bevidst opmærksomhed på dine tanker.

Slap af så meget og så ofte som muligt. Det er umuligt at bekymre sig og slappe af på samme tid, enten den ene eller den anden vinder. Studer og efter nogen tid vil du blive overrasket over at bemærke, at du i flere dage nu ikke har følt angsttanker.

Den store psykolog Dale Carnegie giver i sin bog "" mange teknikker, der giver dig mulighed for at klare denne ubehagelige vane. Vi giver dig top ti og anbefaler at læse denne bog i sin helhed:

1. Nogle gange er angst ikke født ud af det blå, men har et logisk grundlag. Hvis der sker noget slemt (eller kan ske) for dig, skal du bruge en tre-trins struktur:

• Spørg dig selv: "Hvad er det værste, der kunne ske for mig?"
• Accepter det værste.
• Tænk roligt over, hvordan du kan forbedre situationen. I dette tilfælde kan tingene ikke blive værre, hvilket betyder, at du psykologisk set får mulighed for at få mere, end du oprindeligt forventede.

1. Husk, at mennesker, der ikke håndterer angst, dør unge. Angst giver et alvorligt slag for kroppen og kan føre til fremkomsten af ​​psykosomatiske sygdomme.
2. Praktisere ergoterapi. Den farligste tid for en person er timerne efter arbejde, hvor det ser ud til, at det er tid til at slappe af og begynde at nyde livet. Hold dig selv beskæftiget, find en hobby, gør rent i huset, reparer skuret.
3. Husk loven store tal. Hvad er sandsynligheden for, at den begivenhed, du er bekymret for, vil ske? Ifølge loven om store tal er denne sandsynlighed ubetydelig.
4. Vis interesse for andre mennesker. Når en person er oprigtigt interesseret i andre, holder han op med at koncentrere sig om sine egne tanker. Prøv at gøre en uselvisk handling hver dag.
5. Forvent ikke taknemmelighed. Gør, hvad du skal gøre, og hvad dit hjerte fortæller dig at gøre, og forvent ikke, at din indsats bliver belønnet. Dette vil spare dig for en masse ubehagelige følelser og klager over andre mennesker.
6. Hvis du får en citron, så lav limonade af den. Carnegie citerer William Bulito: "Det vigtigste i livet er ikke at få mest muligt ud af dine succeser. Hver tåbe er i stand til dette. Det, der virkelig er vigtigt, er evnen til at drage fordel af tab. Det kræver intelligens; dette er forskellen mellem en klog person og en tåbe."
7. Lad ikke de små ting overvælde dig. Mange mennesker går igennem store modgange med løftet hoved, og driver så sig selv til vanvid over de mindste ting.
8. Hvil i løbet af dagen. Få noget søvn, hvis det er muligt. Hvis ikke, skal du bare sidde eller ligge med lukkede øjne. Trætheden akkumuleres gradvist og umærkeligt i løbet af dagen, og hvis den ikke lindres, kan det føre til et nervøst sammenbrud.
9. Skær ikke savsmuld. Fortiden er i fortiden, og du kan ikke gøre noget ved det. Du kan ordne situationen i nutiden eller fremtiden, men det nytter ikke at bekymre dig om, hvad der allerede er sket.

Følelser af vrede og selvmedlidenhed

Disse to følelser fører til, hvilket fører til mange destruktive konsekvenser. En person holder op med at udvikle sig, fordi andre mennesker er skyld i hans problemer og føler sig værdiløs og har ondt af sig selv.

Berøring er en indikator på, at en person har for mange smertepunkter, som andre mennesker lægger pres på. Vanskeligheden er at indrømme dette problem kan være ret svært, især hvis berøring har nået et kronisk stadium.

Følelsen af ​​vrede opstår:

• når en person, vi kender, opførte sig helt anderledes, end vi havde forventet. Det er ofte en utilsigtet handling eller adfærd, som vi tror er tilsigtet;
• når en person, vi kender, bevidst fornærmer os gennem opråb eller ydmygelse (normalt offentligt);
• når en fremmed fornærmer os

Som det var, vi bliver kun stødt, når vi tror, ​​vi er blevet fornærmede. Alt afhænger med andre ord helt af vores opfattelse. Der er mennesker, der ikke bliver fornærmede, når de overhovedet bliver fornærmet offentligt. Hvad er fordelene ved denne tankegang?

• De tillader ikke, at deres følelser kommer ud af kontrol og taber ansigt.
• Gerningsmanden er så overrasket over, at der ikke blev reageret på hans fornærmelse, at han forbliver frustreret og forvirret.
• Publikums fokus skifter øjeblikkeligt fra ham til den person, der forsøgte at fornærme ham.
• Publikum, i stedet for at ærgre sig eller have ondt af den "fornærmede" person, tager endelig hans parti, fordi alle mennesker ubevidst respekterer dem, der ikke taber ansigt i en stresset situation.

Kort sagt, når du ikke reagerer på ord, der blev kastet for at støde, opnår du en kæmpe fordel. Dette vækker respekt ikke kun blandt publikum, men også fra gerningsmanden. Denne tilgang er proaktiv, holder dig sund og giver dig mulighed for at kontrollere dine følelser.

Vi har overvejet fornærmelsessituationen i offentligheden, hvad skal vi så gøre i det tilfælde, hvor en pårørende ikke opførte sig, som vi forventede? Følgende tanker vil hjælpe dig:

• "Måske ønskede han ikke at opføre sig på denne måde eller havde ikke mistanke om, at han kunne såre mig med sine handlinger eller ord."
• »Han forstår, at han svigtede mig, men hans stolthed tillader ham ikke at indrømme sin fejl. Jeg vil handle klogere og lade ham redde sit ansigt. Med tiden vil han undskylde."
• "Jeg forventer for meget af ham. Hvis han gjorde dette, betyder det, at jeg ikke forklarede ham kompetent nok, at mine følelser kunne blive såret af en sådan opførsel."

Det er også værd at adskille den specifikke situation med vrede og kronisk vrede. I det andet tilfælde er alt meget mere kompliceret, men med ordentligt arbejde på dig selv kan du slippe af med det.

Det første skridt i at overvinde vrede er at erkende problemet. Og faktisk, hvis du forstår, at din følsomhed primært kun skader dig, vil dette være et godt udgangspunkt for at løse problemet.

Det andet trin: tænk over, hvorfor personen ønsker at støde dig. Bemærk, at han ikke fornærmede, men ønskede at fornærme. Denne nøgleforskel i tænkning vil give dig mulighed for at fokusere dine opfattelser på den anden persons motiver i stedet for at dvæle ved interne oplevelser.

Husk, at du kun kan blive stødt, når du selv synes, du er blevet fornærmet. Dette betyder ikke at være ligeglad med en person eller situation. Det betyder, at man analyserer situationen med et koldt hoved og finder ud af, hvorfor personen opførte sig, som han gjorde. Og hvis du kommer til den konklusion, at du ikke længere vil have en person i dit liv, er det din ret. Men indtil dette øjeblik, prøv at finde ud af, hvad der præcist påvirkede hans adfærd og ord. Nysgerrighed i denne situation er den stærkeste måde at distrahere dig selv på.

Smertefuld frygtsomhed

Mange mennesker elsker frygtsomme mennesker, idet de betragter dem som beskedne, reserverede og jævnbyrdige. I litteraturen kan vi også finde rosende oder dedikeret til sådanne personligheder. Men er det virkelig så enkelt?

Generthed (frygthed, generthed) er en mental tilstand, hvis hovedtræk er frygt, ubeslutsomhed, tvang, spænding og akavethed i samfundet på grund af manglende sociale færdigheder eller selvtvivl. I denne henseende kan vi konkludere, at sådanne mennesker er ret behagelige for ethvert firma, fordi alle andre mennesker ser selvsikre ud i sammenligning med dem. Det er derfor, de er elsket: de giver en følelse af betydning for alle omkring dem.

Hvordan kan du udrydde generthed? Svaret ligger højst sandsynligt i selvtillid. Hvis du er sikker på dine evner, så er dine bevægelser præcise, dine ord er klare, og dine tanker er klare. Der er noget, der hedder "tillid/kompetence-løkken." Du bliver kompetent til en bestemt aktivitet, mærker, at du kan klare opgaven og øger derved din selvtillid. Og i takt med at din selvtillid øges, øger du din kompetence.

En af frygtsomhedens ledsagere er frygten for den nærmeste fremtid. Derfor er den bedste måde at overvinde generthed ved at komme ud af din komfortzone. Hvis du gør noget, du er bange for flere dusin gange om dagen, begynder du efter blot en uge (eller endda næsten øjeblikkeligt) at føle selvtillid og en utrolig bølge af styrke. Frygt forsvinder i lyset af viden. Det viser sig, at ingen spiste dig, da du udtrykte en upopulær mening, og du stadig er i live og beder om hjælp.

Inaktivitet bliver til aktivitet. Du ved sikkert, at inerti også virker i psykologien, så så snart du begynder at overvinde den psykologiske og fysiske tærskel, vil din frygt begynde at forsvinde. Kæden af ​​"tanke - hensigt - planlægning - handling" bliver efter nogen tid næsten automatisk, og du tænker ikke engang på frygt eller et muligt nederlag. Da afslag og nederlag helt sikkert vil vente på dig, skal du vænne dig selv til dette. Tænk på forhånd over, hvordan du vil opføre dig i tilfælde af fiasko, for ikke at blive modløs. Efter nogen tid vil du handle improviseret, men i de første faser er det bedre at forberede dig psykologisk.

Stolthed/arrogance

Vi har kombineret disse to modsatrettede følelser af én grund: I de fleste tilfælde tror folk, der oplever stolthed, at det er stolthed. Stolthed er skæv stolthed.

Hvorfor oplever en person denne følelse? Det handler om om ikke at ville skade sit eget selvværd. En stolt person vil ikke undskylde, selvom han ubevidst forstår, at han har skylden.

Mens stolthed er en manifestation af en persons indre værdighed og evnen til at beskytte det, der er ham kær, er stolthed en manifestation af manglende respekt for andre, uretfærdig selvforhøjelse, egoisme. En person fyldt med stolthed vil samtidigt opleve følgende følelser og følelser: vrede, vrede, respektløshed, sarkasme, arrogance og afvisning. Alt dette er ledsaget af oppustet selvværd og modvilje mod at indrømme egne fejl.

Stolthed dannes under indflydelse af forkert opdragelse. Forældre opdrager deres barn på en sådan måde, at de roser ham, selvom han ikke har gjort noget godt. Når et barn vokser op, finder det sig selv i samfundet og begynder at tillægge sig selv alle de fortjenester, som det ikke har noget at gøre med. Hvis han bliver en leder, kritiserer han sit team for fiaskoer og accepterer succeser som sine egne.

Stolthed giver anledning til:

• Grådighed
• forfængelighed
• Tilegnelse af en andens
• Berøring
• Egocentrisme
• Modvilje mod at udvikle dig (du er trods alt allerede den bedste)

Hvordan slipper man af med stolthed? Vanskeligheden er, at dens ejer ikke vil indrømme eksistensen af ​​et problem indtil sidste øjeblik. I denne henseende er det lettere at indrømme tilstedeværelsen af ​​frygtsomhed, irritabilitet, angst og andre træk, der forstyrrer en persons liv. Mens en person fyldt med stolthed vil benægte tilstedeværelsen af ​​denne egenskab.

Erkend, at det nogle gange også sker for dig. Anerkend dine styrker og svagheder, værdsæt førstnævnte og slip af med sidstnævnte. Respekter dig selv og andre mennesker, fejr deres succeser og lær at rose. Lær at være taknemmelig.

Den bedste måde at slippe af med stolthed er at udvikle selvsikkerhed, empati og lytteevner. Vi vil se på alle disse tre færdigheder i den næste lektion.

Misundelse

Misundelse opstår i forhold til en person, der har noget, som misundelsen gerne vil have, men ikke besidder. Hovedbesvær ved at slippe af med misundelse finder misundelsen på undskyldninger for sig selv, når han oplever denne følelse. Han er helt sikker på, at genstanden for hans misundelse opnåede berømmelse, succes eller materiel rigdom gennem uærlige midler eller simpelthen ikke fortjente det.

Måske er det lige meget præcist, hvordan en person opnåede noget godt, da den misundelige person ikke behøver en grund. Han vil behandle lige dårligt både den, der modtog ydelsen uærligt, og den, der faktisk fortjente den. Misundelse er en indikator for en persons ringehed; det tærer på hans krop og forgifter hans sjæl.

Når en person oplever misundelse, tænker han ikke på, hvordan man opnår den samme succes, for i sin kerne er hans tænkning destruktiv og passiv. Dette ønske er ikke at sætte et mål og nå det, men blot at tage fordelen fra en anden person. Måske er dette den sværeste egenskab at slippe af med, fordi den person, der oplever denne følelse, kvæles i vrede og had. Han bruger kolossal energi på konstant at overvåge andre menneskers succeser og succeser.

Hvad med hvid misundelse? Fra et rent psykologisk synspunkt eksisterer "hvid misundelse" ikke. Snarere er det simpelthen evnen til at glæde sig over andre menneskers succeser og ønsket om at opnå lignende højder, som er en passende persons adfærd. Det er at beundre andres præstationer og blive bedre.

For at overvinde misundelse, eller i det mindste begynde at bekæmpe den, skal du først erkende, at der er et problem. Så svar på et par spørgsmål:

• "Hvad betyder det, hvad og hvordan præcist denne person opnåede, hvis jeg stadig skal arbejde og studere for at nå mine mål?"
• "Påvirker denne persons succes negativt på mine fremtidige succeser?"
• "Ja, denne mand er heldig. Mange mennesker i verden er heldige, det er normalt. Desuden er de, der ikke dyrker en følelse af misundelse i deres sjæle, heldige. Måske skulle jeg være glad på hans vegne?”
• "Vil jeg have min misundelse til at ødelægge mit udseende og føre til mavesår?"
• “Når folk ikke stor succes, som oprigtigt glæder sig over andres succeser og ønsker alle godt? Er der ikke et stort antal, der elskede mennesker, og kun takket være dette nåede de sådanne højder?"

Konflikt og tilbøjelighed til at kritisere

Det er utroligt, hvilke irrationelle skabninger mennesker er. Vi ser på vores personlige eksempel, at ønsket om konstant at gå ind i konflikter og kritisere andre ikke giver nogen fordele, og alligevel opfører vi os sådan igen og igen.

Konflikter er destruktive, fordi den person, der går ind i dem bevidst og ubevidst, anser sig selv for bedre end andre. Vil han skændes og konflikte med en, hvis mening han anser som mindst ligeværdig med hans? Denne måde at opføre sig på i hovedet på denne person er retfærdiggjort af det faktum, at han ikke ønsker at være en hykler, vær venlig og ytre sukkersøde ord. Han mener, at det at fortælle sandheden (hans sandhed) er meget mere ærlig adfærd end at logre eller tie.

Lad os se på problemet fra selvudviklingsvinkel. Er at fortælle sandheden og ikke at vælge dine ord et tegn på en udviklet og smart person? Kræver det virkelig en masse intelligens at sige, hvad du synes om noget? Selvfølgelig er hykleri og smiger også dårligt, men dette er den anden yderlighed.

Næsten enhver ekstrem i følelser er destruktiv. Når du lyver og smigrer, kan de ikke lide dig, når du kommer i konflikt ved enhver lejlighed og ikke ved, hvordan du skal holde din mund (eller vælge de forkerte ord), vil de ikke gøre forretninger med dig enten. Find balancen, fordi fleksible mennesker lykkes i denne verden.

Kritik virker heller ikke, i hvert fald ikke i længden. Carnegie hævdede med rette, at kritik skader en persons selvværd og sætter ham i defensiven. Når vi kritiserer, synes vi at trække en person ud af hans komfortzone og demonstrere hans mangler.

Undertrykk reaktionære tanker og ønsket om at reagere på en stimulus. Igen, start i det mindste ud fra den antagelse, at alle kan kritisere, og det kræver ikke en masse intelligens. Lær den indirekte kritiks kunst og slip for den bebrejdende tone. Dette kræver selvkontrol, visdom, observation og... Sådan kritik giver en person feedback, motiverer og giver ny styrke.

I denne lektion lærte vi, hvad reaktionære tanker er, og hvordan de spiller en rolle i at håndtere følelser. Vi kiggede også på de syv mest destruktive følelser, fandt ud af, hvorfor de betragtes som sådanne, og fandt måder at bekæmpe dem på.

I den næste lektion vil vi lære de tre vigtigste færdigheder til at øge følelsesmæssig intelligens – selvhævdelse, empati og lytning.

Test din viden

Hvis du vil teste din viden om emnet for denne lektion, kan du tage en kort test bestående af flere spørgsmål. For hvert spørgsmål kan kun 1 mulighed være korrekt. Når du har valgt en af ​​mulighederne, går systemet automatisk videre til det næste spørgsmål. De point, du får, er påvirket af rigtigheden af ​​dine svar og den tid, du bruger på færdiggørelsen. Bemærk venligst, at spørgsmålene er forskellige hver gang, og at mulighederne er blandede.

Vi oplever ikke kun følelser, men vi kan også kontrollere dem. Således skrev John Milton, at følelser kan "mestres", og Oscar Wildes helt Dorian Gray ønskede at "bruge dem, nyde dem og dominere dem." Det er rigtigt, at Vincent Van Gogh talte om at "underkaste sig" følelser som vores livs kaptajner. Hvilken er rigtig?

Hvad er "følelsesregulering"?

Når vi mangler ægte følelsesmæssig oplevelse – den tunge byrde af tristhed, irriterende vrede, beroligende sindsro, overvældende taknemmelighed – bruger vi mange ressourcer på at skabe følelsesmæssige historielinjer.

Vi vælger en favorit (for eksempel glæde) og benytter enhver lejlighed til at opleve den følelse. Vi undgår også ubehagelige følelser (for eksempel frygt) for enhver pris. Så snart "fjender" dukker op på tærsklen, prøver vi ikke at lukke dem ind, modstå dem, nægte dem, forsøge at forhandle med dem, omdirigere og ændre dem. Til sidst forsvinder de.

Når en følelse er på vej, kan du ændre din reaktion: for eksempel smil, når du føler frygt

De processer, hvorved vi påvirker følelser, kan være automatiske (vi lukker øjnene, når vi ser en skræmmende film) eller bevidste (vi tvinger os selv til at smile, når vi er nervøse). Alle metoder til at håndtere følelser har fælles træk. Først og fremmest er der tilstedeværelsen af ​​et mål (vi ser en komedie for at klare tristhed) såvel som ønsket om at påvirke følelsernes dynamik og bane (vi reducerer intensiteten af ​​angst ved at blive distraheret af en eller anden aktivitet) .

Nogle gange forekommer det os, at følelser pludselig dukker op, men faktisk udvikler de sig over tid, og ved hjælp af forskellige strategier kan vi gribe ind i følelsesmæssige processer i lang tid. forskellige stadier deres udvikling. For eksempel, før en følelsesmæssig reaktion aktiveres, kan vi målrettet undgå ubehagelige situationer, ændre dem, ikke tage dem alvorligt og nedtone deres betydning. Når en følelse allerede er "på vej", kan du ændre den adfærdsmæssige eller fysiologiske reaktion (f.eks. smil, når du oplever frygt).

Følelsesreguleringsstrategier

Oftest bruger vi en af ​​de to mest populære strategier: revurdering og undertrykkelse. De har forskellige effekter på følelsesmæssig balance.

Opskrivning – kognitiv strategi. Det har at gøre med, hvordan vi opfatter en situation. Du kan betragte det som skræmmende og håbløst, eller du kan opfatte det som en svær, men givende oplevelse. Dette er en positiv type følelsesmæssig regulering, der giver dig mulighed for at transformere hele følelsen, og ikke kun en del af den. Overvurdering er forbundet med lave niveauer af angst og høje niveauer af følelsesmæssig balance.

Undertrykkelse - at opleve en følelse med undertrykkelse af dens manifestation i adfærd. Vi er trætte, vi har det dårligt, men vi viser alle, at alt er godt med os. Dette er en negativ form for følelsesmæssig regulering. Denne strategi skaber en asymmetri mellem, hvad vi føler, og hvad andre mennesker ser og kan føre til negative sociale processer.

Forskning har vist, at folk, der bruger revurderingsstrategien, er i stand til at "omformulere" stressende situationer. De genfortolker betydningen af ​​negative følelsesmæssige stimuli. Sådanne mennesker klare svære situationer, at tage en proaktiv position og som belønning for indsatsen, opleve flere positive følelser og også opnå psykologisk stabilitet, bedre sociale forbindelser, mere højt selvværd og overordnet livstilfredshed.

Undertrykkelse påvirker på den anden side kun adfærdsudtrykket af en følelse, men har stort set ingen effekt på, hvordan vi har det. At kontrollere og undertrykke følelser i lang tid er kognitivt og socialt dyrt og unaturligt. Ifølge forskning er mennesker, der praktiserer undertrykkelse, mindre i stand til at klare dårligt humør og maskerer kun deres virkelige følelser. De oplever færre positive følelser og flere negative, er mindre tilfredse med livet og lider af lavt selvværd.

Følelsesmæssig accept – bevidsthed om en følelse uden at gøre noget ved den

At træne færdighederne til effektivt at regulere følelser er ikke let - det er ikke nok at lære et par teknikker og bruge dem til at ændre omstændighederne. Valget af strategi afhænger af forskellige faktorer, herunder kulturelle. Holdninger til følelser har også en enorm indflydelse. Tror du, at du er i stand til at kontrollere dine følelser? Hvis ja, så er du mere tilbøjelig til at bruge strategier baseret på revurdering end en person, der svarer "nej".

Men ud over revaluering og undertrykkelse er der en tredje strategi til at regulere følelser.

Følelsesmæssig accept – bevidsthed om en følelse uden at tage nogen handling over for den. Vi anerkender måske, at vi oplever en følelse, men vi vil måske ikke give slip på den. Paradoksalt nok fører accept til et fald i negative følelser og en stigning i psykologisk modstandskraft.

Det viser sig, at det er manglen på følelsesmæssig regulering, der bedst regulerer følelser. Ved at acceptere vores negative følelser under stress, har vi det bedre end nogen, der ikke accepterer disse følelser. På den ene side er vi opmærksomme på vores følelsesmæssige og psykologiske tilstand, på den anden side praktiserer vi ikke-reaktivitet og accept. Måske er det præcis, hvad vi har brug for for at finde sand visdom - "harmoni af fornuft og lidenskaber."

Om forfatteren

Marianna Pogosyan– lingvist, psykolog, rådgiver topledere i internationale virksomheder og deres familier i spørgsmål relateret til tilpasning til livet væk fra hjemmet.

Ikke alle kan mestre deres egne følelser perfekt. Det er ikke altid let at reagere korrekt på andres følelsesmæssige angreb, nogle gange overvælder følelser dig med en sådan kraft, at der ikke er nogen måde at stoppe dem på. Og så viser reaktionen sig enten at være for intens og utilstrækkelig, eller også bliver der tændt for noget, der ikke burde være med. Er det muligt at lære at styre sin egen følelsesmæssige tilstand? Hvordan tager du kontrol over dit humør, når det er så nødvendigt?

Her er 7 måder at tæmme dine følelser på, som vil hjælpe dig med at skifte dit indre håndtag til den ønskede bølge. Vi vil med andre ord lære dig, hvordan du håndterer dine følelser.

1. Hold et roligt ansigt

Du har sikkert lagt mærke til, hvor svært det er for små børn at kontrollere deres egne ansigtsudtryk? De grimaserer og bevæger deres øjenbryn meget, det er svært for dem at rumme overraskelse eller glæde, hvorfor de mister besindelsen så hurtigt, hvis noget ikke passer dem eller støder dem. Børn ved ikke, hvordan de skal kontrollere deres ansigter! Slap af i dine ansigtsudtryk, fjern unødvendige folder, stødte læber eller rynkede øjenbryn. Du vil blive overrasket over, hvor hurtigt dette vil tilpasse din indre tilstand, genoprette selvkontrol og vilje til at handle.

2. Slap af muskelspændinger

Ved du hvorfor i hæren trænes soldater til at blive samlet og stå på opmærksomhed? Fordi vanen med at holde kroppen i en slap tilstand, når arme og ben lever en slags adskilt liv, forstyrrer selvkontrol, gør en person svag og afhængig. Vurder dig selv udefra, er der stramhed i din krop? At rykke i benet, banke med fingrene, bøje sig og bide i læberne afslører, at du er en person, der ikke er vant til at kontrollere sin krop. Fjern klemmerne, tænd for musikken, dans, slap af, lær at spore alle kropsbevægelser. Dette vil gøre dig herre over situationen.

3. Lær at kontrollere dine tanker

Tanker er direkte forbundet med de følelser, vi oplever. Vi tænker på det lyse og gode - vi udløser positive tilstande i os selv, er opmærksomme på problemer - vi går automatisk ind i negativitet. Visdom er at fjerne offerrollen fra livet, lære at vende uforudsete problemer til gennemførlige opgaver, herunder aktive og kreative holdninger i dit sind. Arbejd med din indre overbevisning, og din følelsesmæssige reaktion vil også ændre sig!

4. Mestre praksis med vejrtrækningskontrol

Hvis følelser allerede har overvældet dig, og det er nytteløst at ændre din vision af situationen, er det bedre at skifte til rytmen i din vejrtrækning og prøve at rette den. Du bør prøve at erstatte korte og overfladiske slurke af luft med langsomme og bevidste ind- og udåndinger. For at fuldende effekten kan du sætte dig ind i yogapraksis til justering af vejrtrækningen, som også vil hjælpe med at genoprette kroppens energi. Hele deres essens kommer ned til skarpe udåndinger af luft fra brystet.

5. Brug "følelsestasten"

Hvis indignation eller vrede lige er begyndt at vokse inde i dig, kan den nemt fjernes ved at vælge de rigtige følelsesmæssige nøgler – ændre dit kropsmønster og ansigtsmaske. Hvordan det virker? Forestil dig dig selv som en skuespiller på scenen, bedt om at spille følelserne af glæde, overraskelse eller ligegyldighed. Hvad vil du gøre? Det er rigtigt, spil. Klap i hænderne, smil eller udtryk glæde. De samme love gælder i det virkelige liv: For at lette trykket fra én følelse, skift din krop til en anden. Slap af, ånd ud, skift tonefald, verbale formuleringer, fjern det truende udtryk i dit ansigt – og din indre tilstand vil også begynde at udjævne sig. Dette er nøglen!

6. Bliv fortrolig med tilstedeværelsesteknikker.

En anden måde at fjerne kropstrækninger og komme ud af stress er at træne opmærksomt nærvær. Dette kræver konstant øvelse og lyst til at analysere følelser, ord og handlinger. Forestil dig, at du er din egen psykolog, der nøje overvåger, hvad hans patient gør, føler og tænker. Prøv at holde styr på, hvor din opmærksomhed er spredt hen over dagen, hvad der gør ondt eller behager dig, hvad forårsager denne eller hin følelsesmæssige reaktion? Når du først lærer at identificere de grundlæggende årsager til følelser, se på dig selv udefra og kontrollere din egen involvering i processen, vil du være i stand til at styre dig selv.

7. Prøv at finde interne fordele

Ofte vælger vi følelser, der opstår uventet og virker uden for hjernens kontrol helt bevidst, styret af nogle af vores egne indre motiver. For eksempel, når vi er blevet fornærmet af nogen, ønsker vi at manipulere personen og kræve behagelig kompensation. Vi skal forsøge at forstå de grundlæggende årsager til følelser, hvorfor vi valgte netop denne følelse, hvordan er den gavnlig for os i øjeblikket? Vær ærlig over for dig selv, for selv hysteri eller vrede har meget specifikke motiver. Kun ved at indse dem kan du ændre alt.

Husk, at det ikke er svært at håndtere følelser, hvis du ikke lader tingene gå deres gang og sporer følelser, efterhånden som de opstår. Det vigtigste er et oprigtigt ønske om at tage kontrol over dit humør. Bare sæt en opgave til dig selv, og du vil blive overrasket over, hvor hurtigt kroppen vil forstå, hvem der er chef i dens hus.

Overvinde barrierer for gensidig forståelse, der opstår i forskellige situationer kommunikation er ikke let. For at gøre dette skal du have en god forståelse af nuancerne i menneskelig psykologi, herunder din egen. En anden ting, der er meget enklere, er ikke at skabe disse barrierer selv. For ikke at være den største hindring for gensidig forståelse med andre, skal en person kende de psykologiske regler for kommunikation og først og fremmest lære at styre sine følelser, som oftest bliver en kilde til interpersonelle konflikter.

Vores holdning til følelser minder meget om vores holdning til alderdom, som ifølge Ciceros vittige bemærkning alle ønsker at opnå, men efter at have opnået det, giver de skylden. Sindet gør konstant oprør mod følelsernes ubegrænsede kraft i menneskelige relationer. Men hans protest kan oftest høres "efter en kamp", når det bliver krystalklart, at frygt, vrede eller overdreven glæde ikke var de bedste rådgivere i kommunikation. "Der var ingen grund til at blive ophidset," foreslår sindet, som med rette blev kaldt "bagud", "først skulle du have vejet alt og derefter afsløret din holdning til din samtalepartner." Tilbage er kun at blive enige med den kloge dommer, så vi næste gang kan handle ikke mindre hensynsløst og reagere på andre med al vores iboende følelsesmæssighed.

Den nemmeste måde ville være at genkende følelser som en skadelig arv fra fortiden, arvet fra vores "mindre brødre", som på grund af deres evolutionære umodenhed ikke kunne bruge fornuften til den bedste tilpasning til miljøet og måtte nøjes med sådanne primitive tilpasningsmekanismer som frygt, der tvang dem til at løbe væk fra fare; et raseri, der uden tøven mobiliserede sine muskler til at kæmpe for overlevelse; fornøjelse, forfølgelsen af ​​som ikke kendte træthed og overbærenhed. Dette synspunkt blev holdt af den berømte schweiziske psykolog E. Claparède, som med øget følelsesmæssighed afviste følelsernes ret til at deltage i reguleringen af ​​menneskelig aktivitet: ”Ubrugeligheden eller endda skadeligheden af ​​følelser er kendt af alle. Lad os for eksempel forestille os en person, der skal krydse gaden; hvis han er bange for biler, vil han miste roen og løbe.

Tristhed, glæde, vrede, svækkelse af opmærksomhed og sund fornuft tvinger os ofte til at udføre uønskede handlinger. Kort sagt, et individ, fanget i følelsernes greb, "taber hovedet." Selvfølgelig har en person, der krydser gaden roligt, alle fordelene frem for en følelsesmæssigt begejstret. Og hvis hele vores liv bestod af et kontinuerligt kryds af spændte motorveje, så ville følelserne næppe finde en værdig plads i det. Men livet er heldigvis designet på en sådan måde, at det at krydse gader i det oftest ikke viser sig at være et mål, men et middel til at opnå mere interessante mål, der ikke kunne eksistere uden følelser. Et af disse mål er menneskelig forståelse. Det er ikke tilfældigt, at mange science fiction-forfattere forbinder de værste udsigter for udviklingen af ​​menneskeheden med tabet af rigdommen af ​​følelsesmæssige oplevelser, med kommunikation bygget efter strengt verificerede logiske skemaer. Det dystre spøgelse af en fremtidig verden, hvor intelligente automater triumferer, eller rettere, hersker (da triumf er en tilstand, der ikke er blottet for følelsesmæssighed), bekymrer ikke kun forfattere, men også mange videnskabsmænd, der studerer indflydelsen af ​​videnskabelige og teknologiske fremskridt på udviklingen samfundet og individet.

Moderne kultur invaderer aktivt menneskets følelsesverden. I dette tilfælde observeres to, ved første øjekast, modsatte, men i det væsentlige indbyrdes forbundne processer - en stigning i følelsesmæssig excitabilitet og spredning af apati. Disse processer er blevet opdaget for nylig i forbindelse med den massive indtrængen af ​​computere i alle livets sfærer. For eksempel, ifølge japanske psykologer, halvtreds ud af hundrede børn, der er afhængige af computer spil; lider af følelsesmæssige lidelser. For nogle viser dette sig i øget aggressivitet, mens det hos andre viser sig i dyb apati, tab af evnen til at reagere følelsesmæssigt på virkelige hændelser. Sådanne fænomener, når en persons følelsesmæssige tilstande begynder at nærme sig polerne, når kontrollen over følelser er tabt, og deres moderate manifestationer i stigende grad erstattes af ekstremer, er bevis på åbenlyse problemer i den følelsesmæssige sfære. Som følge heraf øges spændingen i menneskelige relationer. Ifølge sociologer er tre fjerdedele af familierne udsat for konstante konflikter, der opstår af forskellige årsager, men som oftest viser sig i én ting – ukontrollable følelsesudbrud, som de fleste deltagere efterfølgende fortryder.

Følelsesmæssige udbrud er ikke altid skadelige for parforhold. Som vi har bemærket, giver de nogle gange nogle fordele, hvis de ikke trækker ud i lang tid og ikke ledsages af gensidige, og især offentlige, fornærmelser. Men følelsesmæssig kulde, som i social-rolle og forretningskommunikation ubehageligt som en demonstration af en ligegyldig holdning til, hvad der sker, og i intim og personlig kommunikation er det simpelthen uacceptabelt, da det ødelægger selve muligheden for gensidig forståelse mellem nære mennesker. Polariseringen af ​​følelsesmæssige manifestationer, der er karakteristiske for moderne civilisation, stimulerer aktiv søgning rationelle metoder til at regulere følelser, hvis frigivelse ude af kontrol truer både en persons indre psykologiske stabilitet og stabiliteten af ​​hans public relations. Dette er ikke at sige, at problemet med at håndtere følelser kun er typisk for moderne samfund. Evnen til at modstå lidenskaber og ikke bukke under for umiddelbare impulser, der er uforenelige med fornuftens krav, er blevet overvejet i alle tidsaldre den vigtigste egenskab visdom. Mange tænkere fra fortiden hævede det til rang af den højeste dyd. For eksempel betragtede Marcus Aurelius ikke-lidenskab, som manifesterer sig i en persons oplevelse af udelukkende rationelle følelser, som en ideel sindstilstand.

Og selvom nogle filosoffer, som stoikeren Marcus Aurelius, opfordrede til at underordne følelser for fornuften, og andre rådede til ikke at gå ind i en håbløs kamp med naturlige impulser og underkaste sig deres vilkårlighed, var ikke en eneste tænker fra fortiden ligeglad med dette problem. Og hvis det var muligt at afholde en folkeafstemning blandt dem om spørgsmålet om forholdet mellem det rationelle og det følelsesmæssige i folks liv, så ville flertallet af stemmerne efter vores mening acceptere den mening, som renæssancens store humanist gav udtryk for. fra Rotterdam, som hævdede, at "der er én og kun vejen til lykke: det vigtigste er at kende dig selv; så gør alt ikke afhængigt af lidenskaber, men efter fornuftens beslutning."

Det er svært at bedømme, hvor sandt et sådant udsagn er. Da følelser primært opstår som reaktioner på begivenheder i det virkelige liv, der er langt fra idealet om en rationel verdensstruktur, finder opfordringen til deres koordinering med fornuften sjældent grobund. Moderne psykologer, baseret på mange års erfaring i den videnskabelige undersøgelse af menneskelige følelser, anerkender som regel behovet for deres rationelle regulering. Den polske videnskabsmand J. Reikowski understreger: "I et forsøg på at kontrollere mere og mere effektivt verdenen, en person ønsker ikke at finde sig i, at der kan være noget i ham selv, der negerer de anstrengelser, der er gjort, og forstyrrer gennemførelsen af ​​hans hensigter. Og når følelserne tager over, meget ofte. alting sker bare sådan." Som vi kan se, bør følelser ifølge Reikowski ikke have forrang over fornuften. Men lad os se, hvordan han vurderer denne situation ud fra et synspunkt om sindets evne til at ændre tingenes tilstand: "Hidtil har folk kun været i stand til at konstatere uoverensstemmelsen mellem "hjertets stemme og stemmen fra grund", men kunne hverken forstå eller eliminere den." Bag denne autoritative bedømmelse er resultaterne af talrige undersøgelser, psykologiske observationer og eksperimenter, der afslører den modstridende natur af forholdet mellem "urimelige" følelser og det "ikke-emotionelle" sind. Vi skal kun være enige med J. Reikovsky i, at vi endnu ikke har lært at håndtere vores følelser klogt. Og hvordan man klarer sig, når der er mange følelser, men i bedste fald kun ét sind. Uden at have den logik, der ligger i fornuften i løsningen af ​​problemsituationer, overtager følelserne andre – en slags hverdagsressourcefuldhed, der giver dig mulighed for at vende en problematisk situation til en problemfri. Psykologer har fundet ud af, at følelser desorganiserer den aktivitet, de opstod i forbindelse med. Frygt, der opstår med behovet for at overvinde en farlig del af stien, forstyrrer eller lammer endda bevægelsen mod målet, og intens glæde over succes i kreativ aktivitet reducerer det kreative potentiale. Dette viser følelsernes irrationalitet. Og det er usandsynligt, at de ville have overlevet konkurrencen med fornuft, hvis de ikke havde lært at vinde ved at "udspekulere". Ved at forstyrre den oprindelige aktivitetsform letter følelserne markant overgangen til en ny, som gør, at man kan løse et problem uden tøven eller tvivl, hvilket viste sig at være en "hård nød at knække" for sindet. Frygt stopper dig således foran et uhåndgribeligt mål, men giver dig styrke og energi til at flygte fra de farer, der ligger på lur på vejen dertil; vrede giver dig mulighed for at feje forhindringer væk, som ikke rationelt kan omgås; glæde gør det muligt at være tilfreds med det, du allerede har, og holder dig fra det endeløse kapløb om alt, der endnu ikke eksisterer.

Følelser er en evolutionært tidligere mekanisme til at regulere adfærd end fornuften. Derfor vælger de enklere måder at løse livssituationer på. Til dem, der følger deres "råd", tilføjer følelser energi, da de er direkte relateret til fysiologiske processer, i modsætning til sindet, som ikke alle kroppens systemer adlyder. Under stærk påvirkning følelser i kroppen er der en sådan mobilisering af kræfter, at sindet ikke kan forårsages af hverken ordrer, anmodninger eller tilskyndelse.

En persons behov for intelligent at styre sine følelser opstår ikke, fordi han er utilfreds med selve kendsgerningen af ​​udseendet af følelsesmæssige tilstande. Normal aktivitet og kommunikation er lige så hæmmet af voldsomme, ukontrollerbare følelser samt ligegyldighed og mangel på følelsesmæssig involvering. Det er ubehageligt at kommunikere med nogen, der er "forfærdelig i vrede" eller "voldelig i glæde", og med en, hvis matte blik indikerer fuldstændig ligegyldighed over for, hvad der sker. Intuitivt har folk en god fornemmelse af "den gyldne middelvej", som giver den mest gunstige atmosfære i forskellige kommunikationssituationer. Al vores verdslige visdom er rettet mod følelsesmæssige ekstremer. Hvis sorg betyder "ikke bekymre dig for meget", hvis glæde betyder "vær ikke for glad, så du ikke græder senere", hvis væmmelse betyder "ikke være for kræsen", hvis apati betyder "ryst dig selv op". !"

Vi deler generøst sådanne anbefalinger med hinanden, fordi vi godt er klar over, at ukontrollerede følelser kan forårsage skade på både personen selv og dets forhold til andre. Ak, kloge råd giver sjældent genklang. Folk er meget mere tilbøjelige til at inficere hinanden med følelser, der er ude af kontrol, end at opnå de gavnlige virkninger af deres anbefalinger til deres kloge ledelse.

Det er svært at forvente, at en person vil lytte til en andens fornuftsstemme, når hans egen viser sig at være magtesløs. Og disse stemmer siger det samme: "Du skal kontrollere dig selv", "du skal ikke give efter for svaghed" osv. Ved at undertrykke følelser "på kommando" opnår vi oftest den modsatte effekt - spændingen øges, og svagheden bliver utålelig. Ude af stand til at klare oplevelser, forsøger en person at undertrykke i det mindste de ydre manifestationer af følelser. Imidlertid er ydre velvære i lyset af indre uenighed for dyrt: rasende lidenskaber falder på ens egen krop og påfører den slag, som den ikke kan komme sig fra i lang tid. Og hvis en person vænner sig til at forblive rolig i nærvær af andre mennesker for enhver pris, risikerer han at blive alvorligt syg.

Den amerikanske psykolog R. Holt beviste, at manglende evne til at udtrykke vrede fører til en efterfølgende forringelse af velvære og sundhed. Konstant tilbageholdende vredesudtryk (i ansigtsudtryk, fagter, ord) kan bidrage til udvikling af sygdomme som hypertension, mavesår, migræne osv. Derfor foreslår Holt at udtrykke vrede, men at gøre det konstruktivt, hvilket efter hans mening, er muligt, hvis en person, der er overvundet af vrede, ønsker at "etablere, genoprette eller opretholde positive forhold til andre. Han handler og taler på en sådan måde, at han udtrykker sine følelser direkte og oprigtigt, mens han bevarer tilstrækkelig kontrol over deres intensitet, hvilket ikke er mere end nødvendigt for at overbevise andre om sandheden af ​​hans oplevelser.

Men hvordan kan du bevare kontrollen over intensiteten af ​​følelsen, hvis det første, du mister i vrede, er evnen til at kontrollere din tilstand? Det er derfor, vi ikke giver frie tøjler til vores følelser, fordi vi ikke er sikre på evnen til at bevare kontrollen over dem og lede dem i en konstruktiv retning. Der er en anden grund til overdreven tilbageholdenhed - traditioner, der regulerer følelsesmæssige manifestationer. For eksempel er det i japansk kultur sædvanligt selv at rapportere sine ulykker med et høfligt smil for ikke at skabe forlegenhed for en fremmed. Den traditionelle japanske tilbageholdenhed i offentlig udtryk for følelser opfattes nu af dem som en mulig kilde til stigende følelsesmæssig spænding. Det er ikke tilfældigt, at de kom på ideen om at skabe robotter, der udfører funktionerne som en "syndebuk". I nærværelse af en person, der voldsomt udtrykker sin vrede, bukker en sådan robot ydmygt og beder om tilgivelse, hvilket leveres af et særligt program indlejret i dens elektroniske hjerne. Selvom prisen på disse robotter er ret høj, er de meget efterspurgte.

I europæisk kultur opmuntres mænds tårer ikke. En rigtig mand "burde ikke" græde. En nærig mandlig tåre anses kun for acceptabel under tragiske omstændigheder, når andre forstår, at sorg er uudholdelig. I andre situationer bliver en grædende mand opfattet med fordømmelse eller væmmet sympati. Men gråd, som videnskabsmænd har fastslået, udfører en vigtig funktion, fremmer følelsesmæssig frigørelse, hjælper med at overleve sorg og slippe af med tristhed. Undertrykke naturlige former manifestationer af disse følelser, mænd, tilsyneladende, er beskyttet mod virkningerne af alvorlig stress i mindre grad end kvinder. Ude af stand til at vise deres tårer offentligt, græder nogle mænd i det skjulte. Ifølge den amerikanske forsker W. Frey græder 36 % af mændene over film, tv-shows og bøger, mens kun 27 % af kvinderne græder over det samme. Samme undersøgelse viste, at kvinder generelt græder fire gange oftere end mænd.

Som vi ser, må en person for ofte undertrykke følelser både af individuelle årsager og efter traditioner. Ved at bruge en sådan mekanisme til at kontrollere følelser, handler han rimeligt i det omfang, han har brug for at opretholde normale forhold til andre, og samtidig er hans handlinger urimelige, da de skader hans helbred og psykologiske tilstand. Falder håndtering af følelser generelt ikke ind under den kategori af bevidste handlinger, som ikke kan kaldes rimelige, og er det ikke klogere at overlade følelser til sig selv uden at gribe ind i deres naturlige forløb?

Men som undersøgelser foretaget af psykologer viser, er det følelsesmæssige element kontraindiceret selv for skuespillere, der i kraft af deres arbejde skal fordybes i en strøm af følelser på scenen for fuldstændig at smelte sammen med deres karakterer. Men skuespillets succes er højere, jo mere effektivt skuespilleren er i stand til at kontrollere dynamikken i følelsesmæssige tilstande, jo bedre regulerer hans bevidsthed intensiteten af ​​oplevelser.

Overbevist om, at kampen mod følelser bringer vinderen flere torne end laurbær, forsøgte folk at finde måder at påvirke deres følelsesverden på, som ville give dem mulighed for at trænge ind i de dybe mekanismer af oplevelser og bruge disse mekanismer mere klogt, end naturen havde disponeret over. Dette er et system til følelsesregulering baseret på yogagymnastik. Observante medlemmer af den indiske sekt bemærkede, at med ubehagelige følelser bliver vejrtrækningen begrænset, overfladisk eller intermitterende, og en ophidset person indtager stillinger med overdrevent øget muskeltonus. Efter at have etableret en sammenhæng mellem kropsholdning, vejrtrækning og oplevelse, udviklede yogier en række fysiske og åndedrætsøvelser, beherskelse af hvilket giver dig mulighed for at slippe af med følelsesmæssig spænding og til en vis grad overvinde ubehagelige oplevelser. Det filosofiske koncept for yogier er imidlertid sådan, at målet med konstant træning ikke er rationel kontrol over følelser, at slippe af med dem i et forsøg på at opnå fuldstændig sindsro i ånden. Visse elementer i yogasystemet blev brugt til at skabe en moderne metode til psykologisk selvregulering - autogen træning.

Der er mange variationer af denne metode, først foreslået af den tyske psykoterapeut I. Schulz i 932. Schultz' klassiske teknik omfattede en række selvhypnoseformler, der efter gentagne øvelser gjorde det muligt frit at fremkalde en følelse af varme og tyngde i forskellige dele af kroppen, regulere frekvensen af ​​vejrtrækning og hjerteslag og fremkalde generel afslapning. I øjeblikket bruges autogen træning i vid udstrækning til at korrigere følelsesmæssige tilstande med øget neuro-emotionel stress, for at overvinde konsekvenserne af stressende situationer, der opstår i ekstreme forhold faglig aktivitet.

Eksperter inden for autogen træning mener, at anvendelsesområdet for denne metode konstant vil udvide sig, og autotræning kan blive et af de vigtige elementer i en persons psykologiske kultur. Efter vores mening er autotræning en af ​​teknikkerne til at undertrykke følelser, selvom det ikke er så primitivt som opfordringen til at kontrollere dig selv, når følelserne "flyder over". Med autogen træning mestrer en person først de funktioner, der ikke var underlagt bevidst regulering (termiske fornemmelser, puls osv.), og derefter "bagfra" angriber han sine oplevelser og fratager dem kroppens støtte. Hvis du kan klare oplevelser uden socialt og moralsk indhold, så er der en stor fristelse til at slippe af med for eksempel anger, hvilket forårsager en følelse af behagelig tyngde og varme i solar plexus, og fra en smertefuld følelse af medfølelse, følelse som en fugl, der svæver frit i det strålende himmelrum. "Jeg er rolig, jeg er fuldstændig rolig," gentager karakteren i filmen "The Hitcher" en af ​​selvhypnoseformlerne, hver gang der er en trussel mod hans følelsesmæssige velbefindende. Hans moralske genoplivning kommer netop til udtryk i det faktum, at denne besværgelse gradvist holder op med at opfylde sin regulerende funktion.

En persons sande psykologiske kultur manifesteres ikke så meget i det faktum, at han kender selvreguleringsteknikker, men i evnen til at bruge disse teknikker til at opnå psykologiske tilstande, som nærmest svarer til humanistiske normer for adfærd og relationer til andre mennesker. Derfor har folk altid været bekymrede over problemet med kriterier for rimelig håndtering af følelser. Sund fornuft tyder på, at et sådant kriterium kan være ønsket om fornøjelse. Dette synspunkt blev for eksempel holdt af den antikke græske filosof Aristippus, som mente, at fornøjelse er et mål, som man uden fejl skal stræbe efter, idet man undgår situationer, der truer ubehagelige oplevelser. Blandt de efterfølgende generationer af filosoffer havde han få tilhængere. Men blandt mennesker, der ikke er tilbøjelige til filosofisk forståelse af virkeligheden, har Aristippus mange flere ligesindede. Udsigten til at modtage maksimal fornøjelse uden at opleve lidelse virker meget attraktiv, hvis vi abstraherer fra den moralske vurdering af den egoistiske position "at leve for din egen fornøjelse". Alligevel er selviskhedens rødder ikke så dybe, at de fleste mennesker kan blive distraheret fra principperne for humanistisk moral, som afviser ideen om at opnå følelser af glæde for enhver pris. Uoverensstemmelsen i fornøjelsesprincippet er også indlysende ud fra et synspunkt om menneskelig tilpasning til det naturlige og sociale miljø.

Forfølgelsen af ​​fornøjelse er lige så skadelig for menneskers fysiske og mentale sundhed som konstante problemer, lidelse og tab. Dette fremgår af undersøgelser foretaget af læger og psykologer, der observerer adfærden hos mennesker, som fik implanteret elektroder i deres hjerner under behandlingen. Ved at stimulere forskellige dele af hjernen med elektricitet opdagede den norske videnskabsmand Sem-Jacobson zoner med nydelse, frygt, afsky og raseri. Hvis hans patienter fik muligheden for selvstændigt at stimulere den "lykkelige zone", gjorde de det med en sådan iver, at de glemte mad og gik i kramper og lukkede konstant kontakten forbundet med elektrisk stimulering af den tilsvarende del af hjernen. Skaberen af ​​stressteorien, G. Selye, og hans tilhængere viste, at der er en enkelt fysiologisk mekanisme for kroppens tilpasning til miljøændringer; og jo mere intense disse ændringer er, jo højere er risikoen for udmattelse af en persons tilpasningsevner, uanset om ændringerne er behagelige for ham eller ej.

Stress forårsaget af glædelige forandringer kan være endnu større end stress forårsaget af problemer. For eksempel, ifølge begivenhedsstressskalaen udviklet af de amerikanske videnskabsmænd T. Holmes og R. Ray, sætter store personlige præstationer en persons helbred på spil i større grad end friktion med en leder. Og selvom de mest stressende begivenheder viste sig at være dem, der var forbundet med tab (død af kære, skilsmisse, adskillelse af ægtefæller, sygdom osv.), var en vis stressende effekt også forbundet med ferier, ferier, ferier. Så at forvandle livet til en "kontinuerlig ferie" kan føre til udmattelse af kroppen snarere end til en konstant tilstand af nydelse.

Det, der blev sagt om inkonsistensen af ​​lystprincippet som et kriterium for rationel håndtering af følelser, kan kun lyde en advarsel for en optimist, der ved, hvordan man opdager de behagelige sider af livet. Hvad pessimisterne angår, forventede de nok ikke andet, da livsglæderne i deres verdensbillede er lidt værd i forhold til sorgerne. Et lignende synspunkt blev aktivt forsvaret af den pessimistiske filosof A. Schopenhauer. Til støtte citerede han resultaterne af ret naive eksperimenter udført på ham selv. For eksempel fandt han ud af, hvor mange sukkerkorn der skulle spises for at overvinde bitterheden af ​​et kininkorn. Han fortolkede det faktum, at der krævedes ti gange mere sukker til fordel for hans koncept. Og for at tvivlere selv følelsesmæssigt kunne mærke lidelsens prioritet, opfordrede han til mentalt at sammenligne den fornøjelse, rovdyret havde modtaget, og hans offers pine. Schopenhauer anså undgåelse af lidelse for at være det eneste rimelige kriterium for at håndtere følelser. Logikken i et sådant ræsonnement førte ham til anerkendelsen af ​​ikke-eksistens som den ideelle tilstand for den menneskelige race.

Det filosofiske begreb pessimisme vil vække ringe sympati hos nogen. En passiv strategi for at undgå lidelse er dog ikke ualmindeligt. Pessimistiske mennesker resignerer med konstant depression, fordi de håber, at opgivelse af den aktive stræben efter succes vil lindre dem for alvorlig stress. Dette er dog en misforståelse. Den fremherskende negative følelsesmæssige baggrund, der er karakteristisk for mange mennesker, forringer deres produktivitet betydeligt og vitalitet. Selvfølgelig er det umuligt helt at undgå negative følelser, og det er tilsyneladende ikke tilrådeligt; de organiserer til en vis grad en person til at bekæmpe forhindringer og modvirke fare. En undersøgelse udført på aber viste, at en erfaren leder, der havde udstået mange kampe, reagerede på stressende situation mere gunstig ud fra et medicinsk og biologisk synspunkt end hos unge aber. Men den konstante oplevelse af negative følelser fører til dannelsen af ​​ikke kun psykologiske, men også funktionelle negative ændringer, som, som undersøgelser af et team af forskere ledet af N.P Bekhtereva har vist, dækker alle områder af hjernen og forstyrrer dens aktivitet.

Ifølge fysiologer bør en person ikke tillade sin hjerne at "vænne sig" til problemer. G. Selye anbefaler kraftigt at stræbe efter at glemme det "håbløst modbydelige og smertefulde". Det er nødvendigt, som N.P. Bekhtereva og hendes kolleger hævder, at skabe for dig selv så ofte som muligt, om end lille, men glæde, der balancerer de oplevede ubehagelige følelser. Det er nødvendigt at fokusere på de positive øjeblikke i dit liv, huske oftere behagelige øjeblikke fra fortiden og planlægge handlinger, der kan forbedre din situation. Evnen til at finde glæde i livets små ting er iboende i hundredåringer. Generelt skal det bemærkes, at den psykologiske personlighedstype af en lang lever er karakteriseret ved sådanne træk som goodwill, mangel på følelser af uforsonlig rivalisering, fjendtlighed og misundelse.

I øjeblikket er der mange psykoterapeutiske metoder til at regulere følelsesmæssige tilstande. De fleste af dem kræver dog særlige individuelle eller gruppetimer. En af de mest tilgængelige måder at forbedre følelsesmæssigt velvære på er latterterapi.

Den franske læge G. Rubinstein underbyggede den biologiske natur af latterens fordele. Latter forårsager en ikke særlig skarp, men dyb rystelse af hele kroppen, hvilket fører til muskelafslapning og giver dig mulighed for at lindre spændinger forårsaget af stress. Når man griner, bliver vejrtrækningen dybere, lungerne optager tre gange mere luft, og blodet beriges med ilt, blodcirkulationen forbedres, pulsen falder til ro, og arterielt tryk. Når man griner, øges frigivelsen af ​​endomorphin, et smertelindrende anti-stress-stof, og kroppen frigøres fra stresshormonet - adrenalin. Dans har omtrent den samme indflydelsesmekanisme. En vis "dosis" latter kan give et godt helbred selv i vanskelige situationer, men en "overdosis" af selv et så harmløst middel som latter kan føre til en afvigelse fra den rationelle håndtering af følelser. Konstant sjov er den samme flugt fra livet som fordybelse i dystre oplevelser. Og det er ikke kun, at følelsesmæssige ekstremer kan forværre dit velbefindende og dit helbred. Ubalancen mellem positive og negative følelser forhindrer fuld kommunikation og gensidig forståelse.

Der er to kategorier af mennesker, som aldrig vil blive forstået af andre, uanset hvor meget de ønsker det. Folk vil om muligt undgå dem, der konstant er nedslåede, fordybet i bitre tanker om den menneskelige naturs ufuldkommenheder, af frygt for at blive smittet med et dystert humør og pessimisme. Nogle gange kan det være svært at se forskellen mellem den smertefulde tilstand af depression, når en person fuldstændig mister evnen til at regulere følelser, og tilstanden af ​​at "trække sig" ind i ubehagelige oplevelser, karakteristisk for nogle generelt raske mennesker, der befinder sig i et vanskeligt liv situationer. Men der er stadig en forskel. I smertefulde tilstande er negative følelser hovedsageligt rettet indad, koncentreret omkring ens egen personlighed, mens "sunde" negative følelser konstant leder efter et offer blandt andre for at sprøjte ud i et aggressivt udbrud eller i en bitter klage. Men da de fleste mennesker ikke kan modstå langvarig udsættelse for en vanskelig følelsesmæssig atmosfære, begynder de at undgå at kommunikere med en person, der er fordybet i ubehagelige oplevelser. Gradvist mister han sine sædvanlige kontakter og er tvunget til at overføre negative følelser til sig selv.

Hvad hvis evnen til at glæde sig over alt, hvad der eksisterer, og som kan ske, er iboende i en person, og han altid er i højt humør og nyder livet under alle omstændigheder? Alt, der er tilbage, ser det ud til, er at misunde og prøve at følge hans eksempel. I de fleste neutrale kommunikationssituationer, der ikke kræver sympati, hjælp eller støtte, fremkalder glade mennesker sympati og godkendelse med deres evne til ikke at tage noget til sig. Men kun de, der forstår at glæde sig over alt, selv andres sorg, kan konstant glæde sig. Uden at dele andre menneskers lidelser risikerer en person at befinde sig i et psykologisk vakuum, når han selv har brug for støtte. Han er konstant i et rosenrødt humør og vænner dem omkring ham til en "problemfri" holdning til sig selv. Og når tiden kommer til seriøse styrkeprøver, sker der et sammenbrud. Ifølge observation af psykoterapeut V. A. Faivishevsky kan manglen på erfaring med at overvinde ubehagelige oplevelser forårsaget af svigt og tab føre til "sejrsneurose", som observeres hos konstant succesfulde mennesker ved den første fiasko.

En grov krænkelse af den følelsesmæssige balance gavner ingen, selvom en positiv følelsesmæssig baggrund dominerer. Det kan se ud til, at en person, der ikke mister glæde i nærvær af lidende mennesker, er i stand til at inficere dem med sit humør, løfte deres ånd og give dem munterhed. Men dette er en illusion. Det er nemt at dæmpe situationsbestemt spænding med en joke eller et muntert smil, men det er lige så nemt at opnå den modsatte effekt, når man står over for en dyb oplevelse. I denne henseende kan der drages en parallel til musikkens indvirkning på menneskelige følelser.

Det er kendt, at musik har en stærk følelsesmæssig ladning, nogle gange mere kraftfuld end begivenheder i det virkelige liv. For eksempel fandt psykologer, der undersøgte studerende, lærere og andre ansatte ved Stanford University,, at blandt de faktorer, der vækker følelser, kom musik på førstepladsen, rørende scener i film og litterære værker på andenpladsen, og kærlighed kom på sjettepladsen. Selvfølgelig kan man ikke absolutte de data, der er opnået i en undersøgelse, men man kan ikke undgå at indrømme, at musikkens følelsesmæssige effekt er meget stor. Under hensyntagen til dette bruger psykologer metoden til musikpsykoterapi til at korrigere følelsesmæssige tilstande. I tilfælde af følelsesmæssige lidelser af den depressive type forværrer munter musik kun negative oplevelser, mens melodier, der ikke kan klassificeres som muntre, giver positive resultater. Ligeledes kan sorg i menneskelig kommunikation mildnes af medfølelse eller forværres af fredfyldt munterhed og rutinemæssig optimisme. Her vender vi tilbage til empati - evnen til at tune vores følelser til "bølgen" af andre menneskers oplevelser. Takket være empati er det muligt at undgå konstant fordybelse i egne glæder og sorger. Den følelsesmæssige verden af ​​mennesker omkring os er så rig og mangfoldig, at kontakt med den ikke giver nogen chance for et monopol på positive eller negative oplevelser. Empati fremmer balance i en persons følelsesmæssige sfære.

Nogle filosoffer tog princippet om balance bogstaveligt og hævdede, at i hver persons liv svarer glæderne nøjagtigt til lidelserne, og hvis du trækker den ene fra den anden, vil resultatet være nul. Den polske filosof og kunstkritiker V. Tatarkiewicz, som analyserede denne form for forskning, kom til den konklusion, at det er umuligt at bevise eller modbevise dette synspunkt, da det er umuligt nøjagtigt at måle og entydigt sammenligne glæder og lidelser. Men Tatarkevich selv ser ikke nogen anden løsning på dette problem end erkendelsen af, at "menneskelivet har en tendens til at udligne behagelige og ubehagelige fornemmelser."

Efter vores mening er princippet om følelsesmæssig balance vigtigt, ikke fordi det kan angive den nøjagtige andel af positive og negative oplevelser. Det er meget vigtigere for en person at forstå, at stabil følelsesmæssig balance som en indikator for rimelig håndtering af følelser ikke kun kan opnås gennem situationsbestemt kontrol over oplevelser. En persons tilfredshed med sit liv, aktiviteter og forhold til andre svarer ikke til summen af ​​fornøjelser modtaget i hvert enkelt øjeblik. Som en bjergbestiger, der oplever en uforlignelig følelse af tilfredshed på toppen, netop fordi succes kostede ham mange ubehagelige følelser på vej mod sit mål, modtager enhver person glæde som følge af at overvinde vanskeligheder. De små glæder i livet er nødvendige for at kompensere for ubehagelige oplevelser, men man skal ikke forvente dyb tilfredsstillelse af deres sum. Det er kendt, at børn, der mangler forældrenes kærlighed, bliver tiltrukket af slik. En slik kan lindre et barns stress i et stykke tid, men selv et stort antal af dem kan ikke gøre ham gladere.

Hver af os minder lidt om et barn, der rækker ud efter slik, når de forsøger at påvirke vores følelser direkte i det øjeblik, de opstår. Den kortsigtede effekt opnået gennem situationsbestemt håndtering af følelser kan ikke føre til stabil følelsesmæssig balance. Dette skyldes stabiliteten af ​​en persons generelle følelsesmæssighed. Hvad er følelsesmæssighed og kan den kontrolleres?

Siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede er de første studier af følelsesmæssighed blevet udført. Siden er det blevet accepteret det følelsesmæssige mennesker De udmærker sig ved, at de tager alt til sig og reagerer voldsomt på bagateller, mens de, der er følelsesløse, har en misundelsesværdig ro. Moderne psykologer har en tendens til at identificere emotionalitet med ubalance, ustabilitet og høj excitabilitet.

Emotionalitet betragtes som et stabilt personlighedstræk forbundet med dets temperament. Den berømte sovjetiske psykofysiolog V.D. Nebylitsyn anså følelsesmæssighed for at være en af ​​hovedkomponenterne i det menneskelige temperament og identificerede i det sådanne karakteristika som påvirkelighed (følsomhed over for følelsesmæssige påvirkninger), impulsivitet (hurtig og overilet af følelsesmæssige reaktioner), labilitet (dynamik af følelsesmæssige tilstande) . Afhængigt af temperament bliver en person følelsesmæssigt involveret i forskellige situationer med større eller mindre intensitet.

Men hvis emotionalitet er direkte relateret til temperament, som er baseret på nervesystemets egenskaber, så virker muligheden for intelligent at kontrollere emotionalitet uden at forstyrre fysiologiske processer yderst tvivlsom. Kan en kolerisk person intelligent regulere intensiteten af ​​sine "koleriske" udbrud, hvis hans temperament er domineret af impulsivitet - en tendens til hurtige og forhastede følelsesmæssige reaktioner? Han vil have tid til at "bryde skoven" over en bagatel, før han indser, at det mest fornuftige princip for at håndtere følelser er balance. Og en uforstyrret flegmatisk person, organisk ude af stand til levende og direkte at demonstrere sine følelser, vil altid blive opfattet af andre som en person, der er dybt ligeglad med, hvad der sker. Hvis følelsesmæssighed kun forstås som en kombination af styrke, hastighed af forekomst og mobilitet af følelsesmæssige reaktioner, så er et anvendelsesområde tilbage for sindet: at komme overens med det faktum, at der er følelsesmæssige og følelsesløse mennesker, og at tage tage hensyn til deres naturlige egenskaber. Denne fornuftsmission i sig selv er ekstremt vigtig for menneskelig forståelse.

Egenskaber ved temperament skal tages i betragtning i forskellige kommunikationssituationer. Du skal for eksempel ikke blive stødt af voldsom reaktion kolerisk, hvilket oftere indikerer hans impulsivitet end en bevidst hensigt om at fornærme sin samtalepartner. Du kan reagere i naturalier uden at risikere at forårsage en langvarig konflikt. Men selv ét hårdt ord kan permanent bringe en melankolsk person i ubalance – en sårbar og påvirkelig person med en øget følelse af selvværd.

For at lære at forholde sig intelligent til de særlige kendetegn ved andre menneskers følelsesmæssige sammensætning, er det ikke nok at kende disse særheder, du skal også kontrollere dig selv, bevare balancen, uanset hvor intense dine egne følelsesmæssige reaktioner er. Denne mulighed opstår, hvis en person fra resultatløse forsøg på at påvirke følelsernes intensitet går videre til at håndtere situationer, hvor følelser opstår og manifesteres, og hvis de i nogle situationer bliver brugt for generøst. så hos andre begynder de at mærke deres mangel. Selv hyperemotionelle mennesker, som for andre synes at være uudtømmelige til at udtrykke deres følelser, kaster sig i rolige omgivelser i en hæmmet tilstand i højere grad end dem, der er klassificeret som lav-emotionelle. Følelser opstår som regel ikke spontant, de er bundet til situationer og bliver til stabile tilstande, hvis den emotiogene situation varer ved i lang tid. Sådanne følelser kaldes normalt lidenskab. Og jo vigtigere én livssituation er for en person, jo større er sandsynligheden for, at én lidenskab vil fortrænge alle de andre. Kun stor lidenskab, hævdede den franske forfatter Henri Petit, er i stand til at tæmme vores lidenskaber. Og hans landsmandsforfatter Victor Cherbullier gjorde opmærksom på muligheden for den modsatte effekt, idet han hævdede, at vores lidenskaber fortærer hinanden, og ofte bliver de store fortæret af de små.

En af disse domme modsiger ved første øjekast den anden, men det er ikke tilfældet. Du kan koncentrere alle følelsesmæssige ressourcer i en situation eller i et område af livet, eller du kan fordele dem i mange retninger. I det første tilfælde vil intensiteten af ​​følelser være ekstrem. Men jo flere følelsesmæssige situationer der er, jo lavere er intensiteten af ​​følelser i hver af dem. Takket være denne afhængighed bliver det muligt at håndtere følelser mere intelligent end ved at gribe ind i deres fysiologiske mekanismer og umiddelbare manifestationer. Formelt kan denne afhængighed udtrykkes på følgende måde: E == Dvs. * Ne (hvor E er en persons generelle emotionalitet, Dvs. er intensiteten af ​​hver følelse, Ne er antallet af følelsesmæssige situationer).

I det væsentlige betyder denne formel, at en persons samlede følelsesmæssighed er en konstant (relativt konstant værdi), mens styrken og varigheden af ​​den følelsesmæssige reaktion i hver specifik situation kan variere betydeligt afhængigt af antallet af situationer, der ikke forlader denne person ligegyldig. Loven om følelsesmæssig bestandighed gør det muligt at tage et nyt blik på etablerede ideer om det gradvise aldersrelaterede fald i følelsesmæssighed.

Det er generelt accepteret, at en person i ungdommen er følelsesmæssig, men med alderen går følelsesmæssigheden stort set tabt. Faktisk udvider en person med akkumulering af livserfaring sfærerne af følelsesmæssig involvering, flere og flere situationer fremkalder følelsesmæssige associationer i ham, og derfor forårsager hver af dem en mindre intens reaktion. Den generelle emotionalitet forbliver den samme, selvom personen i enhver situation, som andre observerer, opfører sig mere tilbageholden end i sin ungdom. Selvfølgelig er der tilfælde, hvor evnen til at reagere voldsomt og i lang tid på visse begivenheder, selv med alderen, ikke går tabt. Men dette er typisk for mennesker af en fanatisk karakter, der koncentrerer deres følelser i et område og absolut ikke er opmærksomme på, hvad og hvordan der sker i andre.

Udvidelsen af ​​rækken af ​​følelsesmæssige situationer lettes af individets generelle kulturelle udvikling. Jo højere en persons kulturelle niveau er, jo større tilbageholdenhed i udtryk for følelser observerer de omkring ham, når de kommunikerer med ham. Omvendt er ukontrollerbare lidenskaber og voldsomme følelsesudbrud, kaldet affekter, normalt forbundet med begrænsede områder for udtryk for følelser, hvilket er typisk for mennesker med et lavt niveau af generel kultur. Det er derfor, kunstens rolle i reguleringen af ​​menneskelig følelsesmæssighed er så stor. Ved at berige sin åndelige verden med æstetiske oplevelser, mister en person afhængigheden af ​​de altopslugende lidenskaber forbundet med hans pragmatiske interesser.

Under hensyntagen til loven om konstanthed kan du mestre metoder til at håndtere følelser, der ikke er rettet mod en håbløs kamp mod destruktive manifestationer af følelsesmæssige ekstremer, men på at skabe livsbetingelser og aktivitet, der tillader dig ikke at bringe dig selv til ekstreme følelsesmæssige tilstande. Vi taler om at håndtere den omfattende komponent af generel følelsesmæssighed - følelsesmæssige situationer.

Den første måde er fordeling af følelser- består i at udvide rækken af ​​emotiogene situationer, hvilket fører til et fald i intensiteten af ​​følelser i hver af dem. Behovet for bevidst fordeling af følelser opstår, når der er en overdreven koncentration af en persons oplevelser. Manglende evne til at distribuere følelser kan føre til betydelig forringelse af helbredet. Således citerer J. Reikowski data fra en undersøgelse af de følelsesmæssige karakteristika hos mennesker, der har haft et hjerteanfald. De blev bedt om at huske de mest negative begivenheder, der gik forud for sygdommen. Det viste sig, at patienter to måneder efter et hjerteanfald genkaldte sig væsentligt færre stressende hændelser end raske. Men styrken og varigheden af ​​ubehagelige oplevelser om hver af disse hændelser hos patienter viste sig at være meget højere; De var signifikant mere tilbøjelige til at rapportere skyldfølelse eller fjendtlighed og vanskeligheder med at kontrollere deres følelser.

Fordelingen af ​​følelser opstår som et resultat af udvidelse af information og omgangskreds. Oplysninger om genstande, der er nye for en person, er nødvendige for dannelsen af ​​nye interesser, der gør neutrale situationer til følelsesmæssige. At udvide din sociale cirkel udfører den samme funktion, da nye sociale og psykologiske kontakter giver en person mulighed for at finde en bredere sfære af manifestation af sine følelser.

Den anden måde at håndtere følelser på er koncentration- nødvendigt under de omstændigheder, hvor driftsforhold kræver fuldstændig koncentration af følelser om én ting, der er af afgørende betydning i en bestemt periode af livet. I dette tilfælde udelukker en person bevidst en række emotiogene situationer fra hans aktivitetssfære for at øge intensiteten af ​​følelser i de situationer, der er vigtigst for ham. Forskellige hverdagsteknikker til at fokusere følelser kan bruges. Den berømte filminstruktør N. Mikhalkov talte om en af ​​dem. For fuldt ud at koncentrere sin indsats om ideen om en ny film barberede han sit hår og mistede dermed det følelsesmæssige incitament til at optræde offentligt igen. Den populære teater- og filmskuespiller A. Dzhigarkhanyan formulerede for sig selv "loven om bevarelse af følelser." Han anser det for obligatorisk at udelukke situationer mindst en gang om ugen, hvor de følelser, der er nødvendige for kreativ aktivitet, er generøst brugt. Den mest almindelige metode til at fokusere følelser er at begrænse information fra sædvanlige kilder og udelukke gunstige betingelser for aktivitet i de situationer, der bidrager til "spredning" af følelser.

Den tredje måde at håndtere følelser på er skifte- forbundet med overførsel af oplevelser fra følelsesmæssige situationer til neutrale. Med såkaldte destruktive følelser (vrede, raseri, aggression) er det nødvendigt midlertidigt at erstatte virkelige situationer med illusoriske eller socialt ubetydelige (ved at bruge "syndebuk"-princippet). Hvis konstruktive følelser (primært interesser) er koncentreret om bagateller, illusoriske objekter, så er det nødvendigt at skifte til situationer, der har øget social og kulturel værdi. Brugen af ​​disse metoder til at håndtere følelser kræver en vis indsats, opfindsomhed og fantasi. Søgen efter specifikke teknikker afhænger af individet og hans modenhedsniveau.