Hvem er Zhanna? Jeanne d'Arc: Historien om Maid of Orleans

Menneskehedens historie kender mange mennesker, der blev berømte for at forsvare deres land fra en ekstern aggressor. Men særligt interessante er de helte, der er omgivet af en aura af mystik og en romantisk flair (som Jeanne d'Arc, for eksempel).

Jeanne d'Arc's fødested

Så Jeanne d'Arc blev født i 1412, i en af ​​de sværeste epoker fransk historie. Landet blev derefter gentagne gange besejret af de britiske og allierede tropper og stod på randen af ​​fuldstændigt nederlag og ødelæggelse. I 1420 blev der indgået en aftale, hvorefter den engelske konge blev fransk monark, og tronfølgeren blev udelukket fra arv. Faktisk var der allerede tale om at lovgive besættelsen.

Dette kunne naturligvis ikke undgå at begejstre folk. Zhanna var ingen undtagelse. Og selvom fødested for Jeanne d'Arc- landsbyen Domremi, hvor hun boede i en bonde almindelig familie, dette forhindrede hende ikke i at blive en national heltinde. Rygter og rygter spreder sig over hele landet: "en kvinde (dronningen, som blev betragtet som en forræder), ødelægger Frankrig, men jomfruen vil være i stand til at redde hende." Zhanna tager disse ord personligt. Der er ingen tvivl om, at der var en del af dem, men den heldige chance faldt hende alene. I 1425 begynder hun at "høre og se helgener". De opfordrer hende til hurtigt at tage mod syd, hvor arvingen er, og stoppe ødelæggelsen.

Hvorfor blev Jeanne d'Arc brændt?

På den ene eller anden måde tiltrak det vedvarende ønske om at hjælpe Frankrig i kampen mod fjender og den nøjagtige forudsigelse af udfaldet af et af kampene nær Orleans opmærksomhed på Jeanne d'Arc. Hendes mål på det tidspunkt var at få kommandoen over en afdeling af tropper og fjerne blokeringen af ​​Orleans. Efter at have bestået nogle tests, modtog hun stillingen som kommandør. Efter at have påført de engelske tropper flere tunge nederlag, lykkedes det Jeanne at nå sit mål. Men efterhånden som krigen fortsatte, blev hun taget til fange af burgunderne og derefter overgivet til briterne. De anklager hende for magi og brænder hende på bålet. Her, i generelle oversigt, og hele den korte levetid, mindre end 30 år.

Det er indlysende Jeanne d'Arc blev brændt faktisk ikke for "magi", men for de sejre, hun opnåede i spidsen for den franske hær.

Hendes handlinger i krigen var hurtige og afgørende. Så den 6. marts 1429 træder Jeanne ind i Chinon-slottet (hvor Dauphinen var til stede) og fortæller ham om de "stemmer", der indikerede hendes udvælgelse - missionen om at krone arvingen i Reims. Man mente, at kun dér kunne man blive en legitim hersker. Den 29. april går en afdeling under kommando af Jeanne Darc ind i Orleans, en række kampe finder sted, som et resultat af, at byen er i stand til at blive frigivet. De besejrede franske tropper vandt en række sejre, der havde vigtig moralsk betydning.

Marchen til Reims bliver ikke længere blot en troppermarch, men bogstaveligt talt et triumftog. Den 17. juli krones Dauphinen i den befriede by. Den næste måned begynder angrebet på Paris (mislykket), derefter mange små sammenstød. Og den 23. maj 1430 blev Jeanne fanget...

Hvor blev Jeanne d'Arc brændt?

Der er to versioner om denne sag. Ifølge en blev hun slet ikke henrettet, men blev blot taget et sted hen eller i hemmelighed løsladt. Men et andet synspunkt råder – den 30. maj 1431 blev Jeanne ført til markedspladsen i det besatte Rouen, hvor hun blev brændt på bålet.

"Vi ved mere om Jeanne d'Arc end om nogen anden af ​​hendes samtidige, og samtidig er det vanskeligt at finde en anden person blandt folket i det 15. århundrede, hvis billede ville virke så mystisk for eftertiden." (*2) side 5

“...Hun blev født i landsbyen Domremy i Lorraine i 1412. Det er kendt, at hun blev født af ærlige og retfærdige forældre. På julenatten, hvor folk er vant til at ære Kristi gerninger i stor lyksalighed, trådte hun ind i den jordiske verden. Og hanerne, som om den nye glædes varsler, galede dengang med et ekstraordinært, hidtil uhørt skrig. Vi så dem slå med vingerne i mere end to timer og forudsige, hvad der var bestemt til denne lille." (*1) s.146

Denne kendsgerning rapporterer Perceval de Boulainvilliers, kongens rådgiver og kammerherre, i et brev til hertugen af ​​Milano, som kan kaldes hendes første biografi. Men højst sandsynligt er denne beskrivelse en legende, da ikke en eneste kronik nævner dette, og Jeannes fødsel efterlod ikke det mindste spor i hukommelsen hos andre landsbyboere - beboere i Domremi, der fungerede som vidner i rehabiliteringsprocessen.

Hun boede i Domremy med sin far, mor og to brødre, Jean og Pierre. Jacques d'Arc og Isabella var efter lokale standarder "ikke særlig rige." (Mere detaljeret beskrivelse familie se (*2) s.41-43)

"Ikke langt fra landsbyen, hvor Jeanne voksede op, voksede der et meget smukt træ, "så smukt som en lilje", som et vidne bemærkede; Om søndagen samledes landsbydrenge og -piger i nærheden af ​​træet, de dansede rundt om det og vaskede sig med vand fra en nærliggende kilde. Træet blev kaldt feernes træ, de sagde, at i oldtiden dansede vidunderlige væsner, feer, omkring det. Zhanna gik også ofte der, men hun så aldrig en eneste fe." (*5) s.417, se (*2) s.43-45

“Da hun var 12 år gammel, kom hendes første åbenbaring til hende. Pludselig dukkede en skinnende sky op for hendes øjne, hvorfra en stemme hørtes: "Jeanne, det påhviler dig at gå en anden vej og udføre vidunderlige gerninger, for du er den, som den himmelske konge valgte til at beskytte kong Charles..." (*1) s.146

"Først var jeg meget bange. Jeg hørte stemmen om dagen, det var om sommeren i min fars have. Dagen før fastede jeg. Stemmen kom til mig fra højre side, hvorfra kirken var, og fra samme side kom stor hellighed. Denne stemme har altid guidet mig. "Senere begyndte stemmen at dukke op for Jeanne hver dag og insisterede på, at hun var nødt til at "gå og ophæve belejringen fra byen Orleans." Stemmerne kaldte hende "Jeanne de Pucelle, Guds datter" - ud over den første stemme, som, som Jeanne tror, ​​tilhørte ærkeenglen Michael, blev stemmerne fra Saint Margaret og Saint Catherine snart tilføjet. Til alle dem, der forsøgte at blokere hendes vej, mindede Zhanna om gammel profeti, som sagde, at "En kvinde vil ødelægge Frankrig, og en jomfru vil redde det." (Den første del af profetien gik i opfyldelse, da Isabella af Bayern tvang sin mand, den franske konge Charles VI, til at erklære deres søn Charles VII for illegitim, med det resultat, at Charles VII på Joannas tid ikke var en konge, men kun en dauphin). (*5) s.417

”Jeg kom her til det kongelige kammer for at tale med Robert de Baudricourt, så han ville føre mig til kongen eller beordre sit folk til at tage mig; men han var hverken opmærksom på mig eller mine ord; ikke desto mindre er det nødvendigt for mig at møde for kongen i første halvdel af fastetiden, selv om jeg derfor må slide benene af til knæene; ved, at ingen - hverken kongen eller hertugen eller den skotske konges datter eller nogen anden - kan genoprette det franske rige; frelsen kan kun komme fra mig, og selvom jeg helst vil blive hos min stakkels mor og spinde, er det ikke min skæbne: Jeg skal gå, og jeg vil gøre det, for min Mester vil have, at jeg skal handle på denne måde.” (*3) side 27

Tre gange måtte hun henvende sig til Robert de Baudricourt. Efter første gang blev hun sendt hjem, og hendes forældre besluttede at gifte hende bort. Men Zhanna selv afsluttede forlovelsen gennem retten.

"Tiden gik langsomt for hende, "som en kvinde, der ventede et barn," sagde hun, så langsomt, at hun ikke kunne holde det ud, og en smuk morgen, ledsaget af sin onkel, den hengivne Durand Laxart, en beboer i Vaucouleurs ved navn Jacques Alain, tog afsted på sin rejse; hendes ledsagere købte en hest til hende, som kostede dem tolv francs. Men de gik ikke langt: efter at have ankommet til Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, som lå på vejen til Sauvroy, erklærede Jeanne: "Dette er ikke den rigtige måde for os at tage af sted," og de rejsende vendte tilbage til Vaucouleurs . (*3) side 25

En skønne dag ankom en budbringer fra Nancy fra hertugen af ​​Lorraine.

"Hertug Charles II af Lorraine gav Joan en elskværdig velkomst. Han inviterede hende til sit sted i Nancy. Karl af Lorraine var slet ikke en allieret med Charles Valois; tværtimod indtog han en position af fjendtlig neutralitet over for Frankrig, draget mod England.

Hun bad hertugen (Charles of Lorraine) give hende sin søn og folk, der ville tage hende til Frankrig, og hun ville bede til Gud om hans helbred." Jeanne kaldte sin svigersøn, Rene af Anjou, hertugens søn. "Gode Kong René" (der senere blev berømt som digter og protektor for kunsten), var gift med hertugens ældste datter og hans arving Isabella... Dette møde styrkede Jeannes position i den offentlige mening... Baudricourt (kommandant for Vaucouleurs) ) ændrede sin holdning til Jeanne og indvilligede i at sende hende til Dauphin. (*2) s.79

Der er en version om, at Rene d'Anjou var mester i Zions Priorys hemmelige orden og hjalp Jeanne med at udføre sin mission. (Se kapitlet "René d'Anjou")

Allerede i Vaucouleurs klæder hun sig på herredragt og går tværs over landet til Dauphin Charles. Tests er i gang. I Chinon, under navnet Dauphin, bliver en anden præsenteret for hende, men Jeanne finder umiskendeligt Charles ud af 300 riddere og hilser på ham. Under dette møde fortæller Jeanne Dauphinen noget eller viser en form for tegn, hvorefter Karl begynder at tro på hende.

"Historien om Jeanne selv til Jean Pasquerel, hendes skriftefader: "Da kongen så hende, spurgte han Jeanne om hendes navn, og hun svarede: "Kære Dauphin, jeg hedder Jeanne Jomfruen, og gennem mine læber henvender Himlens Konge sig til dig og siger, at du vil acceptere salvelsen, og du vil blive kronet i Reims og blive vicekonge for himlens konge, den sande konge af Frankrig." Efter andre spørgsmål stillet af kongen, sagde Jeanne igen til ham: "Jeg siger dig i den Almægtiges navn, at du er Frankrigs sande arving og kongens søn, og han sendte mig til dig for at føre dig til Reims så at du vil blive kronet og salvet der, hvis du vil." Da kongen hørte dette, meddelte kongen de tilstedeværende, at Jeanne havde indviet ham i en vis hemmelighed, som ingen undtagen Gud kendte og ikke kunne vide; det er derfor, han stoler fuldstændig på hende. „Jeg hørte alt dette,“ slutter bror Pasquerel, „af Jeannes læber, da jeg ikke selv var til stede. (*3) side 33

Men ikke desto mindre begynder en undersøgelse, der samler sig detaljerede oplysninger om Jeanne, der på dette tidspunkt befinder sig i Poitiers, hvor kollegiet af lærde teologer i bisperådet i Poitiers skal træffe sin beslutning.

"I den tro, at forholdsregler aldrig er unødvendige, besluttede kongen at øge antallet af dem, der var betroet med at forhøre pigen, og at vælge de mest værdige blandt dem; og de skulle samles i Poitiers. Jeanne blev anbragt i huset af Maître Jean Rabateau, en advokat for det parisiske parlament, som havde sluttet sig til kongen to år tidligere. Flere kvinder fik til opgave at overvåge hendes adfærd i hemmelighed.

François Garivel, kongens rådgiver, præciserer, at Jeanne blev afhørt flere gange, og efterforskningen tog omkring tre uger. (*3) side 43

"En vis advokat fra parlamentet, Jean Barbon: "Fra lærde teologer, der studerede hende med lidenskab og stillede hende mange spørgsmål, hørte jeg, at hun svarede meget omhyggeligt, som om hun var en god videnskabsmand, så de blev forbløffet over hendes svar. De troede, at der var noget guddommeligt i hendes liv og hendes adfærd; til sidst, efter alle de afhøringer og undersøgelser, som videnskabsmændene udførte, kom de til den konklusion, at der ikke var noget dårligt, intet modstridende i det katolsk tro og at under hensyntagen til kongens og rigets kår - trods alt var kongen og rigets indbyggere loyale over for ham på det tidspunkt fortvivlede og vidste ikke, hvilken hjælp de skulle håbe på, hvis bare ikke for Guds hjælp - kongen kan tage imod hendes hjælp. (*3) side 46

I denne periode anskaffer hun sig et sværd og et banner. (se kapitlet "Sværd. Banner.")

"Efter al sandsynlighed, ved at give Jeanne ret til at have et personligt banner, sidestillede Dauphin hende med de såkaldte "bannerriddere", der kommanderede afdelinger af deres folk.

Jeanne havde under sin kommando en lille afdeling, som bestod af et følge, flere soldater og tjenere. Følget omfattede en væbner, en skriftefader, to sider, to herolder, samt Jean af Metz og Bertrand de Poulangy og Jeannes brødre, Jacques og Pierre, som sluttede sig til hende i Tours. Selv i Poitiers betroede Dauphin beskyttelsen af ​​Jomfruen til den erfarne kriger Jean d'Olon, som blev hendes væbner. I denne modige og ædle mand fandt Jeanne en mentor og ven. Han lærte hende militære anliggender, hun tilbragte alle sine kampagner med ham, han var ved siden af ​​hende i alle kampe, overfald og strejftogter. Sammen blev de taget til fange af burgunderne, men hun blev solgt til briterne, og han løste sin frihed og et kvart århundrede senere, allerede en ridder, en kongelig rådgiver og indtog en fremtrædende stilling som seneschal for en af ​​de sydfranske. provinser, skrev meget interessante erindringer på anmodning fra rehabiliteringskommissionen, hvor han talte om mange vigtige episoder i Jeanne d'Arc's historie. Vi er også nået til vidnesbyrdet på en af ​​Jeannes sider, Louis de Coutes; om den anden - Raymond - ved vi intet. Jeannes skriftefader var augustinermunken Jean Pasquerel; Han har meget detaljerede vidnesbyrd, men åbenbart ikke alt i det er pålideligt. (*2) s.130

”I Tours blev der samlet et militært følge til Jeanne, som det sømmer sig for en militær leder; de udnævnte intendant Jean d'Olonne, som vidner: "Til hendes beskyttelse og eskorte blev jeg stillet til hendes rådighed af kongen, vor herre"; hun har også to sider - Louis de Coutes og Raymond. To herolder, Ambleville og Guienne, var også under hendes kommando; Heraldere er budbringere klædt i livred, der gør det muligt at identificere dem. Herolder var ukrænkelige.

Da Jeanne fik to budbringere, betyder det, at kongen begyndte at behandle hende som enhver anden højtstående kriger, tildelt autoritet og personligt ansvar for sine handlinger.

Det var meningen, at de kongelige tropper skulle samles i Blois... Det var i Blois, mens hæren var der, at Jeanne beordrede banneret... Jeannes skriftefader blev rørt over den marchhærens næsten religiøse fremtoning: ”Da Jeanne rejste af sted. fra Blois for at gå til Orleans, bad hun om at samle alle præster omkring dette banner, og præsterne gik foran hæren... og sang antifoner... det samme skete næste dag. Og på den tredje dag nærmede de sig Orleans." (*3) side 58

Karl tøver. Zhanna skynder ham. Frankrigs befrielse begynder med ophævelsen af ​​belejringen af ​​Orleans. Dette er den første militære sejr for hæren, der er loyal over for Charles under ledelse af Jeanne, hvilket samtidig er et tegn på hendes guddommelige mission. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne d'Arc /pp. 63-69/

Det tog Jeanne 9 dage at befri Orleans.

"Solen var allerede ved at gå ned mod vest, og franskmændene kæmpede stadig uden held om grøften af ​​det forreste fæstningsværk. Zhanna hoppede på sin hest og gik ud på markerne. Væk fra synet... Jeanne kastede sig ud i bøn blandt vinstokkene. En sytten-årig piges uhørte udholdenhed og vilje tillod hende i dette afgørende øjeblik at flygte fra sin egen spænding, fra den modløshed og udmattelse, der greb alle, nu fandt hun ydre og indre stilhed - når kun inspiration kan opstå...”

“...Men så skete det hidtil usete: pilene faldt ud af deres hænder, de forvirrede mennesker kiggede på himlen. Sankt Michael, omgivet af en hel skare af engle, dukkede op skinnende på den glitrende Orleans-himmel. Ærkeenglen kæmpede på franskmændenes side." (*1) side 86

“... englænderne, syv måneder efter begyndelsen af ​​belejringen og ni dage efter at Jomfruen havde besat byen, trak sig tilbage uden kamp, ​​hver eneste en, og dette skete den 8. maj (1429), dagen da St. Michael dukkede op i det fjerne Italien på Monte Gargano og på øen Ischia...

Magistraten skrev i byregistret, at befrielsen af ​​Orleans var den kristne tids største mirakel. Siden da, gennem århundreder, har den tapre by højtideligt viet denne dag til Jomfruen, dagen den 8. maj, der i kalenderen er udpeget som festen for ærkeenglen Michaels åbenbaring.

Mange moderne kritikere hævder, at sejren ved Orleans kun kan tilskrives ulykker eller briternes uforklarlige afvisning af at kæmpe. Og alligevel erklærede Napoleon, der grundigt studerede Joans kampagner, at hun var et geni i militære anliggender, og ingen ville vove at sige, at han ikke forstod strategi.

Den engelske biograf af Jeanne d'Arc, W. Sanquill West, skriver i dag, at hele handlingsmåden for hendes landsmænd, der deltog i disse begivenheder, forekommer hende så mærkelig og langsom, at den kun kan forklares af overnaturlige grunde: "Reasons about hvilke er vi i lyset af vores videnskab i det tyvende århundrede - eller måske i mørket af vores videnskab i det tyvende århundrede? "Vi ved ikke noget." (*1) s. 92-94

"For at møde kongen, efter at belejringen var ophævet, gik Jeanne og bastarden fra Orleans til Loches: "Hun red ud for at møde kongen, holdt sit banner i hånden, og de mødtes," siger en tysk krønike fra den tid, hvilket gav os en masse information. Da pigen bøjede hovedet for kongen, så lavt hun kunne, befalede kongen hende straks at rejse sig, og de troede, at han nærmest kyssede hende af den glæde, der greb ham.” Det var den 11. maj 1429.

Ordet om Jeannes bedrift spredte sig over hele Europa, hvilket viste ekstraordinær interesse for, hvad der var sket. Forfatteren til den krønike, vi citerede, er en vis Eberhard Windeken, kejser Sigismunds kasserer; Det er klart, at kejseren viste stor interesse for Jeannes gerninger og beordrede at finde ud af hende. (*3) s.82

Vi kan bedømme reaktionen uden for Frankrig ud fra det meget interessant kilde. Dette er krøniken om Antonio Morosini... dels en samling af breve og rapporter. Brev fra Pancrazzo Giustiniani til sin far, fra Brugge til Venedig, dateret den 10. maj 1429: “En vis englænder ved navn Lawrence Trent, en respektabel mand og ikke en taler, skriver, idet han ser, at dette er sagt i rapporterne fra så mange værdige og troværdige mennesker: "Det driver mig til vanvid." Han rapporterer, at mange baroner behandler hende med respekt, ligesom de almindelige mennesker, og de, der lo af hende, døde dårlig død. Intet er dog så klart som hendes ubestridte sejr i en debat med teologiens mestre, så det virker som om hun var den anden hellige Katarina, der kom til jorden, og mange riddere, der hørte, hvilke fantastiske taler hun holdt hver dag, tror det er et stort mirakel... De rapporterer yderligere, at denne pige skal udføre to store gerninger og derefter dø. Må Gud hjælpe hende... “Hvordan optræder hun foran en venetianer fra Quartocento-æraen, foran en købmand, diplomat og efterretningsofficer, det vil sige foran en person med en helt anden kultur, en anden psykologisk sammensætning end hende selv og hendes følge?... Giustiniani er forvirret. (*2) s.146

Portræt af Jeanne d'Arc

“...Pigen har et attraktivt udseende og maskulin kropsholdning, hun taler lidt og viser et vidunderligt sind; Hun holder sine taler med en behagelig højstemt stemme, som det sømmer sig for en kvinde. Hun er moderat i mad, og endnu mere moderat i sit vindrikkeri. Hun finder glæde i smukke heste og våben. Jomfruen finder mange møder og samtaler ubehagelige. Hendes øjne fyldes ofte med tårer, og hun elsker også sjov. Han udholder uhørt hårdt arbejde, og når han bærer våben, viser han en sådan ihærdighed, at han uafbrudt kan forblive fuldt bevæbnet dag og nat i seks dage. Hun siger, at englænderne ikke har ret til at regere Frankrig, og for dette, siger hun, sendte Gud hende, så hun ville drive dem ud og besejre dem...”

"Guy de Laval, en ung adelsmand, der sluttede sig til den kongelige hær, beskriver hende med beundring: "Jeg så hende, i rustning og i fuldt kampudstyr, med en lille økse i hånden, bestige sin enorme sorte krigshest ved udgangen af huset, som var i stor utålmodighed og ikke lod sig sadle; Så sagde hun: "Tag ham til korset," som var placeret foran kirken på vejen. Så sprang hun i sadlen, men han rørte sig ikke, som om han var bundet. Og så vendte hun sig mod kirkeporten, som var meget tæt på hende: "Og I, præster, organiser en procession og bed til Gud." Og så gik hun afsted og sagde: "Skynd dig frem, skynd dig frem." En smuk side bar hendes udfoldede banner, og hun holdt en økse i hånden." (*3) s.89

Gilles de Rais: "Hun er et barn. Hun skadede aldrig en fjende, ingen så hende nogensinde slå nogen med et sværd. Efter hver kamp sørger hun over de faldne, før hver kamp tager hun del i Herrens Legeme - de fleste af soldaterne gør dette med hende - og alligevel siger hun ingenting. Der kommer ikke et eneste tankeløst ord ud af hendes mund – heri er hun lige så moden som mange mænd. Ingen bander nogensinde omkring hende, og folk kan lide det, selvom alle deres koner er hjemme. Det er overflødigt at sige, at hun aldrig tager sin rustning af, hvis hun sover ved siden af ​​os, og så, på trods af al hendes sødme, oplever ikke en eneste mand et kødelig begær efter hende." (*1) s.109

"Jean Alençon, som var den øverstkommanderende i de dage, huskede mange år senere: "Hun forstod alt, hvad der havde med krig at gøre: hun kunne stikke en gedde og gennemgå tropperne, stille hæren op i kampformation og placere våben. Alle var overraskede over, at hun var så forsigtig i sine affærer, som en kampchef med tyve eller tredive års erfaring.” (*1) s.118

“Jeanne var en smuk og charmerende pige, og alle de mænd, der mødte hende, følte det. Men denne følelse var den mest ægte, det vil sige den højeste, forvandlede, jomfruelige, vendte tilbage til den tilstand af "Guds kærlighed", som Nuyonpon bemærkede i sig selv (*4) s.306

" - Det er meget mærkeligt, og det kan vi alle bevidne: når hun rider med os, flokkes fugle fra skoven og sidder på hendes skuldre. I kamp sker det, at duer begynder at flagre i nærheden af ​​hende." (*1) s.108

”Jeg husker, at der i den protokol, som mine kolleger havde udarbejdet om hendes liv, stod skrevet, at der i hendes hjemland i Domremi flokkedes rovfugle om hende, når hun græssede køer på engen, og sad på skødet og hakkede kl. krummerne, som hun tog en bid af brødet. Hendes flok blev aldrig angrebet af en ulv, og den nat hun blev født - på helligtrekonger - blev der bemærket forskellige usædvanlige ting med dyr... Og hvorfor ikke? Dyr er også Guds skabninger... (*1) side 108

"Det ser ud til, at i Jeannes nærvær blev luften gennemsigtig for de mennesker, for hvem den grusomme nat endnu ikke havde formørket deres sind, og i de år var der flere sådanne mennesker, end man almindeligvis tror nu." (*1) s. 66

Hendes ekstaser forløb som uden for tiden, i almindelige aktiviteter, men uden afbrydelser fra sidstnævnte. Hun hørte sine stemmer midt i kampene, men fortsatte med at kommandere tropperne; hørt under afhøringer, men fortsatte med at svare teologer. Dette kan også bevises af hendes grusomhed, da hun i nærheden af ​​Turelli trak en pil ud af sit sår og holdt op med at føle fysisk smerte under ecstasy. Og jeg må tilføje, at hun var fremragende til at bestemme sine stemmer i tide: på sådan en time, hvor klokkerne ringede." (*4) s.307

"Rupertus Geyer, den samme "anonyme" gejstlig, forstod Joans personlighed korrekt: hvis der kan findes en form for historisk analogi for hende, så er det bedst at sammenligne Jeanne med sibyllerne, disse profetinder fra den hedenske æra, gennem hvis mund. guderne talte. Men der var en kæmpe forskel mellem dem og Zhanna. Sibyllerne var påvirket af naturens kræfter: svovldampe, berusende lugte, larmende vandløb. I en tilstand af ekstase udtrykte de ting, som de straks glemte, så snart de kom til fornuft. I hverdagen de havde ingen høj indsigt, de var blanke tavler at skrive kræfter på, som ikke kunne kontrolleres. "For den profetiske gave, der ligger i dem, er som en tavle, hvorpå intet er skrevet, den er urimelig og usikker," skrev Plutarch.

Gennem Joans læber talte de også sfærer, hvis grænser ingen kendte; hun kunne falde i ekstase ved bøn, ved klokkeringning, i en stille mark eller i en skov, men det var sådan en ekstase, sådan en transcendens af almindelige følelser, som hun kontrollerede, og hvorfra hun kunne komme ud med et ædru sind og bevidsthed om hendes eget jeg, for derefter at oversætte, hvad han så og hørte til sproget af jordiske ord og jordiske handlinger. Hvad der var tilgængeligt for de hedenske præstinder i en følelsesformørkelse løsrevet fra verden, opfattede Jeanne i en klar bevidsthed og rimelig mådehold. Hun red og sloges med mænd, hun sov med kvinder og børn, og som alle andre kunne Jeanne grine. Hun talte enkelt og tydeligt uden udeladelser eller hemmeligheder om, hvad der var ved at ske: "Vent, tre dage mere, så tager vi byen"; "Vær tålmodig, om en time vil du blive vindere." Jomfruen fjernede bevidst mysteriets slør fra hendes liv og handlinger; Kun hun selv forblev et mysterium. Siden den forestående katastrofe var forudsagt for hende, lukkede hun munden, og ingen kendte til de dystre nyheder. Alltid, selv før sin død på bålet, var Zhanna klar over, hvad hun kunne sige, og hvad hun ikke kunne sige.

Siden apostlen Paulus' dage skulle kvinder, der "taler i tunger" i kristne samfund, tie, for "for at tale i tunger er den ånd, der giver inspiration, ansvarlig, men for det intelligente profetiske ord er den talende ansvarlig." Åndeligt sprog skal oversættes til menneskers sprog, så en person ledsager åndens tale med sit sind; og kun hvad en person kan forstå og assimilere med sin egen fornuft bør han udtrykke i ord.

Jeanne d'Arc var i disse uger i stand til at bevise tydeligere end nogensinde, at hun var ansvarlig for sine intelligente profetiske ord, og at hun talte dem - eller forblev tavs - mens hun var ved sit rette sind." (*1) s. 192

Efter at belejringen af ​​Orleans var ophævet, begyndte stridigheder i det kongelige råd om retningen af ​​felttoget. Samtidig var Jeanne af den opfattelse, at det var nødvendigt at tage til Reims for at krone kongen. "Hun hævdede, at så snart kongen er kronet og salvet, vil fjendernes magt hele tiden falde, og i sidste ende vil de ikke længere være i stand til at skade hverken kongen eller riget" s. 167.

Under disse forhold blev kroningen af ​​Dauphin i Reims en proklamation af Frankrigs statsuafhængighed. Dette var det vigtigste politiske mål med kampagnen.

Men hofmændene rådede ikke Karl til at foretage et felttog mod Reims, idet de sagde, at der på vejen fra Gien til Reims var mange befæstede byer, slotte og fæstninger med garnisoner af englændere og burgundere. Jeannes enorme autoritet i hæren spillede en afgørende rolle, og den 27. juni førte Jomfruen hærens fortrop til Reimstr. Startede ny scene befrielseskamp. Desuden afgjorde befrielsen af ​​Troyes resultatet af hele kampagnen. Kampagnens succes oversteg de vildeste forventninger: På mindre end tre uger tilbagelagde hæren næsten tre hundrede kilometer og nåede sin endelige destination uden at affyre et eneste skud, uden at forlade en eneste brændt landsby eller plyndret by undervejs. Foretagendet, der i begyndelsen virkede så vanskeligt og farligt, blev til en triumfmarch.

Søndag den 17. juli blev Charles kronet i Reims katedral. Jeanne stod i katedralen og holdt et banner i hånden. Så ved retssagen vil de spørge hende: "Hvorfor blev dit banner bragt ind i katedralen under kroningen frem for andre kaptajners bannere?" Og hun vil svare: "Det var i fødsel og burde med rette være blevet æret."

Men så udfolder begivenhederne sig mindre triumferende. I stedet for en afgørende offensiv indgår Charles en mærkelig våbenhvile med burgunderne. Den 21. januar vendte hæren tilbage til bredden af ​​Laura og bvla blev straks opløst. Men Zhanna kæmper videre, men lider samtidig det ene nederlag efter det andet. Efter at have erfaret, at burgunderne har belejret Compiegne, skynder hun sig til undsætning. Jomfruen kommer ind i byen den 23. maj, og om aftenen, under en udflugt, bliver hun fanget.....

"I sidste gang I livet, om aftenen den 23. maj 1430, stormede Jeanne fjendens lejr, for sidste gang tog hun sin rustning af, og en standard med billedet af Kristus og en engels ansigt blev taget fra hende. Kampen på slagmarken er forbi. Det, der nu begyndte i en alder af 18, var en kamp med et andet våben og med en anden modstander, men som før var det en kamp på liv og død. I det øjeblik blev menneskets historie fuldført gennem Jeanne d'Arc. Sankt Margarets befaling blev opfyldt; Timen for opfyldelsen af ​​St. Catherines befaling er ramt. Jordisk viden forberedte sig på at kæmpe med visdom, i morgenstrålerne, som jomfru Jeanne levede, kæmpede og led af. I bølgen af ​​forandringer nærmede århundrederne sig allerede, da kræfterne i gudsfornægtende lærdom begyndte en blodløs, men ubønhørlig offensiv mod den gryende hukommelse om hans guddommelige oprindelse i mennesket, da menneskets sind og hjerter blev den arena, hvor faldne engle kæmpede med en ærkeengel ved navn Michael, forkynderen af ​​Kristi vilje. Alt hvad Jeanne gjorde tjente Frankrig, England og det nye Europa; det var en udfordring, en lysende gåde for alle folk fra efterfølgende epoker." (*1) side 201

Jeanne tilbragte seks måneder i fangenskab i Bourgogne. Hun ventede på hjælp, men forgæves. Den franske regering gjorde intet for at hjælpe hende ud af problemer. I slutningen af ​​1430 solgte burgunderne Jeanne til briterne, som straks bragte hende for inkvisitionen.

Monument i katedralen Ærkeenglen Michael i Dijon (Burgogne)	Fragment fra filmen Robert Bresson "Retssagen mod Jeanne d'Arc"	Forgyldt monument Jeanne d'Arc i Paris ved Pyramidepladsen

Et år er gået siden den dag, hvor Jeanne blev fanget... Et år og en dag...

Bag os var Bourgogne-fangenskab. Der var to flugtforsøg bag os. Den anden endte næsten tragisk: Zhanna sprang ud af et vindue på øverste etage. Dette gav dommerne en grund til at anklage hende for dødssynden selvmordsforsøg. Hendes forklaringer var enkle: "Jeg gjorde det ikke af håbløshed, men i håbet om at redde min krop og komme mange søde mennesker til hjælp, der har brug for det."

Bag hende var jernburet, som hun blev holdt i for første gang i Rouen, i kælderen på det kongelige slot Bouverey. Så begyndte afhøringerne, hun blev overført til en celle. Fem engelske soldater bevogtede hende døgnet rundt, og om natten lænkede de hende til væggen med en jernkæde.

Bagved stod opslidende afhøringer. Hver gang blev hun bombarderet med snesevis af spørgsmål. Fælder ventede hende ved hvert skridt. 132 medlemmer af tribunalet: kardinaler, biskopper, professorer i teologi, lærde abbeder, munke og præster... Og ung pige, som med hendes egne ord "hverken kender a eller b."

Bag var de to dage i slutningen af ​​marts, hvor hun blev bekendt med anklageskriftet. I halvfjerds artikler oplistede anklageren den tiltaltes kriminelle handlinger, taler og tanker. Men Zhanna afbøjede den ene anklage efter den anden. Den to dage lange læsning af anklageskriftet endte med anklagerens nederlag. Dommerne var overbevist om, at det dokument, de havde udarbejdet, ikke var godt, og erstattede det med et andet.

Den anden version af anklageskriftet indeholdt kun 12 artikler. De uvæsentlige ting blev elimineret, de vigtigste ting forblev: "stemmer og ledetråde", en mandsdragt, et "elvetræ", forførelsen af ​​kongen og afvisningen af ​​at underkaste sig den militante kirke.

De besluttede at opgive tortur "for ikke at give en grund til at bagvaske den eksemplariske retssag."

Alt dette er bag os, og nu blev Zhanna bragt til kirkegården, omgivet af vagter, hævet over mængden, vist bødlen og begyndte at læse dommen. Hele denne procedure, gennemtænkt til mindste detalje, var beregnet til at forårsage mentalt chok og dødsangst hos hende. På et tidspunkt kan Zhanna ikke holde det ud og indvilliger i at underkaste sig kirkens vilje. "Så," siger protokollen, "for en stor del af gejstlige og lægfolk udtalte hun formlen om forsagelse efter teksten i brevet på fransk, hvilket brev hun underskrev med egen hånd." Mest sandsynligt er formlen for den officielle protokol en forfalskning, hvis formål er med tilbagevirkende kraft at udvide Jeannes afkald til alle hendes tidligere aktiviteter. Måske på Saint-Ouen-kirkegården gav Jeanne ikke afkald på sin fortid. Hun indvilligede kun i fremover at underkaste sig kirkerettens kendelser.

Det politiske mål med processen blev dog nået. Den engelske regering kunne underrette hele den kristne verden om, at kætteren offentligt havde angret sine forbrydelser.

Men efter at have snuppet angerord fra pigen, overvejede arrangørerne af retssagen slet ikke sagen som afsluttet. Det var kun halvt gjort, for Jeannes abdikation skulle efterfølges af hendes henrettelse.

Inkvisitionen havde enkle midler til dette. Det var kun nødvendigt at bevise, at hun efter sin forsagelse begik et "tilbagefald til kætteri": en person, der faldt tilbage til kætteri, var genstand for øjeblikkelig henrettelse. Inden hendes abdicering blev Jeanne lovet, at hvis hun omvendte sig, ville hun blive overført til kvindeafdelingen i ærkebiskoppens fængsel, og lænkerne ville blive fjernet. Men i stedet blev hun på Cauchons ordre ført tilbage til sin gamle celle. Der skiftede hun til en kvindekjole og fik barberet sit hoved. Sjæklerne blev ikke fjernet, og de engelske vagter blev ikke fjernet.

To dage er gået. Søndag den 27. maj gik der i hele byen rygter om, at den dømte igen havde taget et herredragt på. Hun blev spurgt, hvem der tvang hende til dette. "Ingen," svarede Zhanna. Jeg gjorde dette af egen fri vilje og uden nogen form for tvang." Om aftenen den dag dukkede protokollen for Zhannas sidste afhøring frem - et tragisk dokument, hvor Zhanna selv fortæller om alt det, hun oplevede efter sin forsagelse: om den fortvivlelse, der greb hende, da hun indså, at hun var blevet bedraget, om foragten. for sig selv, fordi hun var bange for døden, om hvordan hun bandede sig selv for forræderi, sagde hun selv dette ord, - og om den sejr, hun vandt - om den sværeste af alle sine sejre, fordi det er en sejr over frygten af døden.

Der er en version, ifølge hvilken Jeanne blev tvunget til at bære en mands jakkesæt (Se s. 188 Raitses V.I. Jeanne d'Arc. Fakta, legender, hypoteser.“

Jeanne erfarede, at hun ville blive henrettet ved daggry onsdag den 30. maj 1431. Hun blev taget ud af fængslet, sat på en vogn og ført til henrettelsesstedet. Hun havde på lang kjole og en hat...

Kun få timer senere fik ilden lov til at slukke.

Og da det hele var forbi, ifølge Ladvenu, "ved firetiden om eftermiddagen", kom bødlen til det dominikanerkloster, "til mig," siger Izambar, "og til broder Ladvenu, i ekstrem og frygtelig anger. , som om han fortvivlede over at modtage tilgivelse fra Gud for det, han gjorde mod sådan en hellig kvinde, som han sagde." Og han fortalte dem begge, at han, da han klatrede op på stilladset for at fjerne alt, fandt hendes hjerte og andre indvolde uforbrændt; han blev forpligtet til at brænde alt, men selvom han flere gange placerede brændende børstetømmer og kul omkring Jeannes hjerte, kunne han ikke forvandle det til aske” (den samme historie om bødlen er videreført af Massey fra ordene fra stedfortræderen i Rouen. Til sidst slog han "som ved et åbenlyst mirakel", holdt han op med at plage dette hjerte, lagde den brændende busk i en pose sammen med alt, hvad der var tilbage af jomfruens kød, og kastede posen, som forventet, i høet. Det uforgængelige hjerte var for evigt væk fra menneskelige øjne og hænder." (*1)

Der gik femogtyve år, og til sidst - efter en retssag, hvor hundrede og femten vidner blev hørt (hendes mor var også til stede) - i nærværelse af den pavelige legat, blev Jeanne rehabiliteret og anerkendt som kirkens og Frankrigs elskede datter . (*1) side 336

Gennem hele sit korte liv erklærede Jeanne d'Arc, "en jordisk engel og en himmelsk pige", igen og med hidtil uset kraft den levende Guds og den himmelske kirkes virkelighed.

I 1920 efter Kristi fødsel, i det fire hundrede og halvfemsindstyvende år efter bålet, kanoniserede den romerske kirke hende som en helgen og anerkendte hendes mission som sand, hvorved hun reddede Frankrig. (*1)

Fem og et halvt århundrede er gået siden den dag, hvor Jeanne d'Arc blev brændt på den gamle markedsplads i Rouen. Hun var dengang nitten år gammel.

Næsten hele sit liv - sytten år - var hun en ukendt Jeannette fra Domremy. Hendes naboer vil senere sige: "hun er ligesom alle andre." "som andre."

I et år - kun et år - var hun den glorificerede jomfru Joan, Frankrigs frelser. Hendes kammerater vil senere sige: "som om hun var en kaptajn, der tilbragte tyve eller tredive år i krigen."

Og i endnu et år – et helt år – var hun krigsfange og tiltalt i inkvisitionsdomstolen. Hendes dommere vil senere sige: "en stor videnskabsmand - selv han ville have svært ved at svare på de spørgsmål, der blev stillet til hende."

Selvfølgelig var hun ikke som alle andre. Hun var selvfølgelig ikke kaptajnen. Og hun var bestemt ikke videnskabsmand. Og samtidig havde hun det hele.

Der går århundreder. Men hver generation vender sig igen og igen til sådan en enkel og uendeligt kompleks historie om pigen fra Domremy. Appellerer til at forstå. Vender sig for at slutte sig til det evige moralske værdier. For hvis historien er livets lærer, så er eposet om Jeanne d'Arc en af ​​hendes store lektioner. (*2) s.194

Litteratur:

• *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Jeanne d'Arc. Moskva "Enigma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Fakta, legender, hypoteser. Leningrad "Science" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.
• *4 Asketer. Udvalgte biografier og værker. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin SIDE. Encyclopedia of Symbols, M., KRON-PRESS, 1995

Se afsnittet:

Jeanne d'Arc er den mest fremtrædende skikkelse i hele historien om Hundredårskrigen (som fandt sted i det 14. og 15. århundrede mellem England og Frankrig). Trods stort antal Der er mange uoverensstemmelser i publikationer om denne intelligente og modige person i hendes biografi. Men uanset hvad, så var det under hendes kommando, at franskmændene vandt flere sejre og til sidst drev briterne ud af deres territorium.

Barndoms år

Zhanna blev født i landsbyen Domremy i en familie af velhavende bønder. Udover hende havde familien også fire børn. Zhanneta var ikke anderledes end sine jævnaldrende, hun voksede op som en munter, venlig og sympatisk pige, hjalp villigt rundt i huset, drev kvæg og vidste, hvordan man syr og spinder hør. Hun gik ikke i skole og Jeg kunne ikke læse eller skrive. Siden barndommen har jeg været meget fromme Så snart hun hørte klokken ringe, knælede hun ned og begyndte at bede.

Den 16-årige pige tog en mands kjole på og kørte på vejen. Ved ankomsten til stedet gav kongen Jeanne en prøve, og efter at den unge bondekone havde bestået den, fik hun tildelt en militærafdeling.

Jeanne i krig

Jeanne d'Arc var ikke en erfaren militærleder, men naturlig intelligens og observation hjalp hende med at besejre fjenden nær Orleans. Budskabet om ophævelsen af ​​belejringen af ​​byen inspirerede franskmændene, og de vandt flere sejre og befriede den sydvestlige del af landet fra briterne.

Et år senere vandt franskmændene under kommando af Jeanne en sejr ved Poitiers. Dette ryddede vejen, og Dauphin og hans hær var i stand til at komme ind i Reims. Den 17. juli 1429 fandt kroningen af ​​Karl VII sted, Jeanne var ved siden af ​​ham hele denne tid.

I september 1429 forsøgte franskmændene at befri Paris, men det lykkedes ikke. Under slaget blev Joan såret, og kongen beordrede sin hær til at trække sig tilbage.

Zhanna forblev med en lille afdeling og kom ikke desto mindre ind i byen.

Fangenskab og henrettelse af Saint Joan

Tjenestepigens popularitet blandt bønderne voksede hver dag, hvilket i høj grad skræmte Charles VII og hans følge.
Den 23. maj 1430, forrådt af sine landsmænd, blev hun taget til fange af burgunderne. Zhanna forsøgte at flygte to gange, det andet forsøg kostede næsten hendes liv: hun sprang ud af vinduet. Senere i retten vil hun blive anklaget for selvmordsforsøg. Kongen gjorde intet for at befri pigen, selvom han ifølge middelalderens skikke kunne løse hende.

Så Burgunderne solgte Joan til briterne for 10 tusind livres, som overdrog det til gejstligheden.

Retssagen, ledet af Pierre Cauchon, begyndte den 21. februar 1431 og varede over tre måneder. De forsøgte at anklage Jeanne for kætteri og forbindelse med djævelen. Ved at bevise sin skyld kunne briterne bevise, at Charles VII regerede Frankrig ulovligt. Men det var ikke let at give en analfabet almue skylden. Retten var aldrig i stand til at få en tilståelse om kætteri fra hende.

I et forsøg på at bryde hendes vilje blev hendes fanger holdt inde umenneskelige forhold, truede de hende med tortur, men hun indrømmede ikke sin skyld. Så blev hun anklaget for noget, der ikke krævede bevis – at have på sig herretøj.

Cauchon vidste, at hvis han dømte pigen til døden uden bevis for hendes skyld, ville han skabe en stor martyrs krone omkring hende. Derfor greb han til ondskab: de byggede en ild på pladsen, og i nærheden af ​​den meddelte biskoppen: hvis Jeanne underskrev et papir, der afslog kætteri, ville hun blive benådet og anbragt i et kirkefængsel, hvor forholdene for tilbageholdelse ville være bedre.

Den analfabetistiske bondekone fik dog et andet papir, hvori der stod, at hun helt frasagde sig sine fejl.

Jeanne blev bedraget og vendte igen tilbage til fængsel for krigsfanger. Her blev hun taget med magt dametøj, og pigen skulle have en mands kjole på. Det betød, at Jeanne havde begået forbrydelsen igen, og retten dømte hende til at blive brændt på bålet.

Den 30. maj 1431 blev den 19-årige franske heltinde henrettet i Rouen på den gamle markedsplads, og hendes aske blev spredt over Seinen.

Efter ordre fra Charles VII, et kvart århundrede efter henrettelsen af ​​Saint Joan, fandt endnu en retssag sted. 115 vidner, der kendte Jeanne d'Arc i hendes levetid, blev afhørt. Alle anklager blev frafaldet hende, og hendes bedrift blev anerkendt.

I 1920, efter næsten 5 århundreder, Den katolske kirke kanoniserede Jomfruen af ​​Orleans.

Hvis denne besked var nyttig for dig, ville jeg være glad for at se dig

Berømt historisk skikkelse Jeanne d'Arc, biografi ( kort historie) som begynder i det fjerne 15. århundrede, betragtes som et symbol på frihed og maskulinitet. Pigen blev født i landsbyen Domremy omkring 1412 i familien til Jacques d'Arc og hans kone Isabella. Ud over Jeanne var der andre børn i bondefamilien mest venlig med hende ældre søster Catherine, som senere giftede sig og snart døde i en ung alder.

D'Arques' hus stod i centrum af landsbyen, meget tæt på den lokale kirke. I nogen tid havde Jeannes far den valgte stilling som dekan for samfundet, og derfor blev befolkningen i landsbyen Domremy værdsat og respekteret. ham. Mange bønder lyttede til Jacques d'Arques som en fornuftig og klog person.

Jeanne d'Arc: en kort biografi for skolebørn

Hvilken slags barn var Zhanna? Fra den tidlige barndom blev pigen vant til at føle sig som et medlem af familien til en respekteret person og stræbte efter at leve op til sin fars status. Unge Zhanna Jeg hjalp min mor med husarbejde, lærte at lave mad og lyttede med begejstring til mine forældres historier om den smukke jomfru, der ville redde deres landsby. Gennem hele sit liv i Domremy så Jeanne skæret fra talrige brande, skrigene fra sine landsbyboere og troede fuldt og fast på, at Jomfruen af ​​Orleans, hvis ankomst blev forudsagt mange århundreder før, ville befri deres hjemland. Ifølge legenden tilhørte den en populær karakter i mange legender og ridderhistorier. Jeanne d'Arc troede fuldt og fast på alle forudsigelser og legender fra tidligere århundreder. Kort biografi for børn indeholder nøglefakta om pigens biografi. Og disse historiske begivenheder minder meget om sagnene forbundet med Jomfruen af ​​Orleans.

Jeanne d'Arc: biografi, resumé

Det er generelt accepteret, at fødselsåret for den unge heltinde er nøjagtigt 1412, dog er datoen 6. januar 1409 angivet i dokumentet om kanonisering. Hun foretrak at kalde sig "Joan the Virgin" frem for Jeanne d'Arc. tidlige år den unge heltinde blev ofte kaldt Jeanette af sin familie.

I en alder af 13 hørte Zhanna ærkeenglen Michaels stemme i sit hoved, som fortalte hende at lytte til hans historie og acceptere hendes skæbne. Ifølge Michaels åbenbaring var det Jeanne, der var Jomfruen af ​​Orleans, og kun hun var i stand til at befri det belejrede Orleans og dermed udstøde alle modstandere.

Da pigen fyldte 17, gik hun uden tøven til bykaptajnen. På det tidspunkt blev han anerkendt som Vaucouleur Baudricourt, der latterliggjorde pigens historie om, at hun angiveligt skulle forsvare sine fødelande. Zhanna gav dog ikke op, og anden gang blev hun optaget i deres rækker. Kaptajnen beordrede flere soldater til at blive tildelt hende, efter at pigen havde forudsagt franskmændenes nederlag ved Orleans. Zhanna foretrak at bære mænds militærtøj og argumenterede for, at hun følte sig friere og stærkere i det. Sammen med Jeanne gik to af hendes bedste riddere i krig - Jean de Metz og Bertrand de Poulangis.

Fjendtligheder

Den virkelig store heltinde og martyr Jeanne d'Arc, hvis biografi, en kort historie om militære anliggender, begynder med belejringen af ​​Orleans, var en ukendt bondekvinde. Ifølge historiske data ankom den unge heltinde i marts 1429 til Dauphin og meddelte, at højere magter havde bestemt hendes skæbne og forudsagt hendes sejr. Derfor bad hun om en hær for at ophæve belejringen af ​​Orleans. Pigen forbløffede alle tilstedeværende med sin ekstraordinære viden om militære anliggender og forviklingerne ved ridning. Dauphin Charles tøvede længe, ​​men efter flere dages overvejelser gik han med til at tildele en hær til Jeanne mod et løfte om, at hun med højere magter måtte bekræfte hans legitimitet og tilsvarende rettigheder til tronen. En ret stor del af befolkningen tvivlede på, at Charles var den retmæssige arving, hvilket de ikke var bange for at give åbent udtryk for.

Yderligere, efter kongens ordre, begyndte der at blive fremstillet særlige rustninger og udstyr til sådan en kriger som Jeanne d'Arc. Biografien, en kort historie om pigen, er, at hun gennem hele sit liv forsvarede sit folk, sine lande og gjorde alt, hvad der stod i hendes magt for dette. Hun betog mange historikere med sit mod, maskulinitet og ekstraordinære tro på sin sejr.

Frem til Orleans

Det næste punkt i løbet af fjendtlighederne var Blois, hvor Jeannes hær allerede ventede på hende. Den gode nyhed om, at deres opstand blev ledet af en pige sendt af højere magter, indgydte tillid og mod hos krigerne. På grund af kontinuerlige angreb over 4 dage løfter den unge heltinde belejringen af ​​Orleans. Mange militære ledere på den tid anså missionen for at befri Orleans fra briterne for næsten umulig.

Fjendtlighederne ophørte indtil foråret 1430. De kongelige hofmænd kunne dog ikke lide den unge heltinde og forsøgte på alle mulige måder at vende offentligheden mod hende. Efter lang tid lykkedes det endelig. Takket være de lumske hoffolks handlinger blev Jeanne d'Arc anklaget for forræderi, som et resultat af hvilket hun blev taget til fange af briterne, hvor hun blev fængslet i Rouens tårn.

Forsøg

Retssagen mod heltinden begyndte i de sidste dage af februar 1431. Ifølge dokumenterne blev Jeanne d'Arc dømt af den lokale kirke og anklagede hende for kætteri og falske vidnesbyrd om højere magter. Men under hele pigens fængsling blev hun holdt under briternes bevogtning som krigsfange England lagde ikke skjul på sin interesse i heltindens sag, ligesom regeringen i selve landet betalte alle omkostninger og udgifter forbundet med Maid of Orleans, biografi. kort liv som afhang af briternes beslutning, kæmpede til det sidste og troede på en højere magt.

Forhør og fangenskab

En kort biografi om Jeanne d'Arc for 6. klasse inkluderer materialer vedrørende hendes fængsling i Rouens tårn og nogle forhør. I hele den tid, hun var i fangenskab, blev pigen hånet på enhver mulig måde, slået og ydmyget, hvilket viste deres holdning til hendes "falske" profeti. De fleste af befolkningen i England betragtede hende som et falsk vidne og en forræder mod sit hjemland.

Henrettelse af Jeanne d'Arc

Men på trods af talrige tortur og trusler brød Jeanne d'Arc ikke og indrømmede ikke sin skyld Dommen - dødsstraf - uden en indrømmelse af skyld fra den anklagedes side, gjorde pigen til en martyr i hendes folks øjne. Da den unge heltinde var analfabet, besluttede dommerne at ty til bedrag, efter at have smuttet hendes dokumenter for hendes underskrift angiveligt om hendes løsladelse og vende tilbage til hendes hjemland. Faktisk var der et certifikat for fuldstændig afkald på hendes forudsigelser skyld. Dermed underskrev pigen sin egen dom.

Den 30. maj 1431 blev pigen brændt levende på den gamle markedsplads i Rouen. Ifølge historiske data blev hendes aske spredt over Seinen. Jeanne d'Arc, biografien, hvis korte historie blev afsluttet så tidligt, er et symbol på mod for mange af os.

E det indlæg om martyren Saint Joan, hvordan kan man ikke huske hende, og endda på dagen for hendes henrettelse...
Men måske var der slet ingen henrettelse... men den 30. maj officiel historie betragter dagen for afbrændingen af ​​Jeanne d'Arc, en simpel bondekvinde, der stadig er kendt hele vejen igennem og er især æret i Frankrig som en national heltinde.

Jeanne var en af ​​cheferne for de franske tropper i Hundredårskrigen. Hun blev taget til fange af burgunderne og blev overgivet til briterne, dømt som kætter og brændt på bålet anklaget for kætteri og hekseri. Næsten fem hundrede år senere (i 1920) blev den rangeret katolske kirke til de hellige...

Herren gav folket 4 løfter gennem Joan: at belejringen af ​​Orleans ville blive ophævet, at Dauphin ville blive indviet og kronet i Reims, at Paris, taget til fange af briterne, ville blive returneret til den retmæssige konge af Frankrig, og at hertugen af ​​Orleans, som derefter blev taget til fange af briterne, ville vende tilbage til sit hjemland. Alt dette virkede utroligt, men det gik nøjagtigt i opfyldelse.

Hendes image blev glorificeret i forskellige kunstneriske og litterære værker- herunder Voltaire og Schiller. Der er skrevet meget om hende videnskabelig forskning, og på trods af dette - eller måske netop derfor, aftager striden omkring hendes skæbne ikke blot ikke, men blusser tværtimod op med stigende kraft.

Den officielle livshistorie om Jomfruen af ​​Orleans går tilbage til Den Stores tid fransk revolution og er detaljeret beskrevet i skolebøgerne.

Jeanne d'Arc blev født i landsbyen Domremy i Lorraine i familien af ​​bonden Jacques d'Arc (Jacques eller Jacquot d'Arc, omkring 1375-1431) og hans kone Isabelle (Isabelle d'Arc, født Isabelle Romee de Vouthon, 1377-1458) omkring 1412.

Det var en svær tid for Frankrig. Hundredårskrigen (1337-1453) havde stået på i mere end halvfjerds år, og i løbet af denne tid lykkedes det franskmændene at miste det meste af rigets territorium.

I 1415 landede briterne i Normandiet med en hær under kommando af en talentfuld kommandør - den unge kong Henrik V.

I efteråret 1415 fandt det sted berømte kamp ved Agincourt, som et resultat af hvilket hele det franske aristokratis blomst blev fanget. En borgerkrig begyndte i landet mellem burgunderne og Armagnacs, mens briterne i mellemtiden erobrede det ene territorium efter det andet.

I en alder af 13 begyndte Jeanne at få "visioner" - hun hørte "stemmer", talte med helgener, der opfordrede hende til at redde Frankrig. Pigen troede af hele sit hjerte på sin usædvanlige skæbne. De hellige, der viste sig for hende, antydede en velkendt profeti, ifølge hvilken en kvinde ødelagde Frankrig, og en anden kvinde og en jomfru ville redde landet.

Jeanne d'Arc's hus i Domremy. I dag er det et museum.

Den stakkels datter af en plovmand på 17 år forlader sin fars hus, kommer til Chinon, hvor den unge kong Karl VII (Karl VII, 1403-1461) var på det tidspunkt, fortæller ham om sin skæbne. Han, der tror på hende, giver hende en afdeling af riddere til at underordne sig. Sådan begynder Zhannas karriere. Der vil være kampe, sejre, befrielsen af ​​Orleans, hvorefter hun får tilnavnet Maid of Orleans. Så - fangenskab, anklager, forhør og død på bålet i 1431... det ser ud til, at alt er enkelt og klart.

Men i flere årtier nu er den officielle version blevet systematisk udfordret af nogle historikere, hovedsageligt franske, der peger på visse uforståelige øjeblikke i Jeannes biografi.

Krønikeskrivere tøver med at nævne datoen for jomfruens henrettelse. Præsident Hainault, superintendent for dronning Maria Leszczynskas stab, navngiver henrettelsesdatoen til den 14. juni 1431. De engelske krønikeskrivere William Caxton (1422-1491) og Polydore Virgil (1470-1555) hævder, at henrettelsen fandt sted i februar 1432. Forskellen er stor.

Zhannas mærkelige og svimlende karriere i sig selv rejser mange tvivl. Middelaldersamfundet var strengt klassebaseret og hierarkisk. For alle i den var deres plads bestemt blandt oratorerne - dem, der beder; Bellatores - dem, der kæmper, eller Aratores - dem, der pløjer.

Tårnet i Rouen, hvor Joan blev forhørt, og monumentet på stedet, hvor hun brændte.

Adelsdrenge blev trænet til at blive riddere fra de var syv, mens bønder blev behandlet som dyr. Hvordan kunne det ske, at en almue fik kommandoen over en ridderafdeling? Hvordan kunne riddere, opdraget fra fødslen som krigere, acceptere at blive kommanderet af en bondekone? Hvad skal svaret til en fattig bondepige, der står ved porten til kongeboligen og kræver et møde med kongen for at fortælle ham om sine "stemmer"? Var der mange snedige velsignede med stemmer på det tidspunkt? Ja, det er nok!

Jeanne in Chinon blev modtaget af kongens svigermor Yolande d'Aragon, hertuginde d'Anjou, 1379-1442, Karl VII's hustru Marie d'Anjou (1404-1463) og kongen selv. Hun blev bragt til hoffet på bekostning af statskassen, ledsaget af en bevæbnet eskorte, som bestod af riddere, væbnere og en kongelig budbringer. Mange adelsmænd måtte vente dage på audiens hos kongen, men "bondekvinden" fik næsten straks lov til at se ham.

Bulletin of the Society of Archaeology and Lorraine History Museum rapporterer, at "i januar 1429, på pladsen ved slottet i Nancy, deltog Jeanne til hest i en turnering med et spyd i overværelse af adelen og folk i Lorraine." Hvis vi tager i betragtning, at kamp i turneringer kun var mulig for adelen, at der rundt om listerne blev vist skjolde med kombattanternes våbenskjolde, så passer udseendet af en bondekvinde på det ikke ind i nogen rammer for det samfund . Derudover nåede spyddets længde flere meter, og kun specialuddannede adelsmænd kunne bære det. Ved samme turnering overraskede hun alle med sin evne til at ride på hest, såvel som sin viden om spil, der er accepteret blandt adelen - kenten, et ringspil. Hun var så imponeret, at hertugen af ​​Lorraine gav hende en storslået hest.

Under kroningen af ​​Charles i Reims blev kun Joans standard (hvid, overstrøet med gyldne liljer) udfoldet i katedralens kor. Joan havde sin egen hofpersonale, inklusive en tjenestepige, en butler, en page, en præst, sekretærer og en stald på tolv heste.

Hvordan kan du lide denne Zhanna, nøgen... og med en nazi-hilsen? Dette er fra den franske kunstner Gaston Bussiere (1862-1929).

Nogle forskere mener, at Jeannes far var hertug Ludvig af Orleans, som også var kendt af repræsentanter for dynastiet (tilhængere af denne version hævder, at Jeanne d'Arc i dette tilfælde blev født i 1407 blev betalt af hertug Charles d.). 'Orléans Orleans, 1394-1465).

Men hvem er Jeannes mor i dette tilfælde? Efter Ambelain mener Etienne Weil-Reynal og Gerard Pesme, at dette højst sandsynligt er Isabella af Bayern (Isabeau de Baviere, 1371-1435), kone til Charles VI, mor til Charles VII. Hun i mange år var Louis d'Orléans elskerinde.

Charles VI, med tilnavnet den gale (Charles VI le Fou, 1368-1422), kunne ikke stå for synet af sin kone. Hun boede separat i Barbet Palace, hvor Louis var en hyppig gæst. Han blev kaldt far til mindst to af Isabellas børn - Jean (født i 1398) og Charles (født i 1402). Jeannes fødsel fandt sted i netop dette palads, og hun blev straks sendt til sin sygeplejerske Isabella de Wouton. Det er også tydeligt, hvorfor barnet skulle skjules. Det var nødvendigt at beskytte pigen, da hendes far, Louis d'Orléans, blev dræbt af lejemordere kun få dage efter Jeannes fødsel.

Her kan vi igen fremhæve et faktum, der modbeviser den fremherskende opfattelse, at Zhanna blot var en bondekvinde. Nogle forskere mener, at datteren til en mand ved navn Jacques d'Arc og en kvinde ved navn Isabella de Vouton simpelthen skal være en adelskvinde - præfikset "de" i efternavnet indikerer ædel oprindelse. Men en sådan tradition opstod i Frankrig først i det 17. århundrede. I den beskrevne periode betød dette brev præfikset "fra". Altså Jeanne fra Arc, så alt er ikke så simpelt...

"Joan of Arc" Maleri af Rubens.

Repræsentanter for d'Arc-familien var i den kongelige tjeneste, allerede før Joan blev født. Derfor blev denne familie valgt til at opdrage Jeanne.

Våbenskjold af Jeanne d'Arc Illustration (Creative Commons-licens): Darkbob/Projet Blasons

Hvordan kan man ellers underbygge påstanden om hendes ædle oprindelse? Våbenskjoldet givet hende af Charles VII. Det kongelige charter siger: "På den anden dag i juni 1429 ... gav herrekongen, efter at have lært om Jeanne Jomfruens bedrifter og de sejre, der blev vundet til Herrens ære, ... den navngivne Jeanne udstyret med en frakke af våben...”. Gyldne liljer blev betragtet som Frankrigs blomst, med andre ord symbolet på "blodsprinser og prinsesser", hvilket også bekræftes af den åbne gyldne krone på Joans våbenskjold.

Kongen nævner ikke engang at give Jeanne en adelig titel, hvilket betyder, at hun allerede har den. Med sit våbenskjold gør han det klart, at han betragter Jeanne som en prinsesse af kongeblod.

Hvis vi betragter alt sagt for at være sandt, så bliver Jeanne nødt til at blive anerkendt som halvsøster til kongen af ​​Frankrig Charles VII, halvsøster til hertugerne af Orleans-dynastiet - Charles og Jean Dunois, halvsøsteren af dronningen af ​​England Catherine de Valois (1401-1437), søster til Charles VII, tante konge af England Henrik VI (Henry VI, 1421-1471). Under disse omstændigheder virker Joans henrettelse på bålet i Rouen i 1431 utænkelig.

Det var umuligt at brænde en pige af så høj fødsel på anklager for hekseri. Spørgsmålet om, hvorfor denne forestilling var nødvendig, er for kompleks og er emnet for en separat artikel.

Nu taler vi om noget andet, om Jeannes liv efter ... hendes officielle henrettelse. For at forstå, hvordan Jeanne var i stand til at undgå henrettelse, er det værd at vende sig til beskrivelsen af ​​denne sørgelige begivenhed: "På den gamle markedsplads (i Rouen) tvang 800 engelske soldater folket til at give plads... endelig, en afdeling af 120 mennesker dukkede op... De omringede en kvinde dækket... med en hætte op til hagen..." Det er kun i kunstneres malerier, at hun har et åbent ansigt og bærer elegant tøj.

Ifølge historiografer var Jeannes højde omkring 160 cm. I betragtning af den dobbelte ring af soldater omkring hende og kasketten på hendes ansigt, er det ikke muligt at sige med sikkerhed, hvilken slags kvinde hun var.

Meningen om, at en anden kvinde blev brændt i stedet for Jeanne, deltes af mange kronikører og kendte mennesker, både samtidige med Jeanne og dem, der levede senere. En af de krøniker, der opbevares i British Museum, siger bogstaveligt følgende: "Til sidst beordrede de hende til at blive brændt foran alle mennesker. Eller en anden kvinde, der ligner hende.”

Og rektor for katedralen i St. Thibault i Metz skriver fem år efter henrettelsen: ”I byen Rouen ... blev hun rejst til bålet og brændt. Det er, hvad de siger, men det modsatte er siden blevet bevist."

De er endnu mere overbevist om, at Maid of Orleans ikke blev brændt, materialer forsøg. Generaladvokat Charles du Lye henledte tilbage i det 16. århundrede opmærksomheden på, at der i dokumenter og protokoller for forhør af jomfruen ikke er nogen dødsdom eller officiel handling, der bekræfter fuldbyrdelsen af ​​dommen. Men hvis Maid of Orleans ikke blev brændt på bålet, hvad var så hendes fremtidige skæbne?

I 1436, fem år efter branden i Rouen, optræder en post i den adelige des Armoises-families dokumenter: "Den adelige Robert des Armoises blev gift med Jeanne du Lys, en jomfru fra Frankrig... 7. november 1436." Efternavnet du Lys blev båret af sønnerne af Jeannes officielle far.

Og i sommeren 1439 kom Jomfruen af ​​Orleans selv til den by, hun havde befriet. Hun bar nu sin mands efternavn - des Armoises. Hun blev mødt af en entusiastisk skare af byfolk, som omfattede mange mennesker, der havde set hende før.

En anden bemærkelsesværdig post dukkede op i byens kontobog om betalingen af ​​en stor sum penge til Jeanne des Armoises - 210 livres "for den gode tjeneste, der blev ydet byen under belejringen." Heltinden blev anerkendt af dem, der kendte hende godt for fire år siden - hendes søster og brødre, marskal af Frankrig Gilles de Rais (1404-1440), Jean Dunois og mange andre.

Jeanne døde i sensommeren - det tidlige efterår 1449 - det er fra denne periode, at dokumenterne om hendes død går tilbage. Først efter dette begyndte hendes "brødre" (hvilket betyder sønnerne af Jacques d'Arc) og hendes officielle mor (Isabella de Vouton) at blive kaldt "brødre til den afdøde Jeanne af Jomfruen" og "Isabella, mor til den afdøde Jomfru". ”.

Sådan ser en af ​​de mest almindelige alternative versioner af oprindelsen af ​​heltinden fra Hundredårskrigen ud i dag.

Officiel videnskab genkender ikke argumenterne fra tilhængere af alternative versioner. Men på en eller anden måde forbliver spørgsmålet om Jeanne d'Arc's oprindelse åbent: det er slet ikke let at afvise de kendsgerninger, der taler om hendes ædle oprindelse. Grundlaget for oplysningerne: forskning af Elena Ankudinova.

Der er mere end 20 film baseret på historien om Jeanne d'Arc. Den første af dem blev filmet ved biografens begyndelse, i 1898. Har du i øvrigt set filmen "The Messenger: The Story of Joan of Arc" Filmen er fra 1999, men jeg anbefaler den, hvor Joan spilles af Milla Jovovich.

Men franskmændene husker og elsker Jeanne... og det er lige meget, om de brændte hende eller ej, folkets tro på hende martyrium det er ikke længere muligt at tilbagevise. Dette er allerede en personlighed - en legende...

Monument til Joan i Paris.

Billeder og fotos (C) fra forskellige steder på internettet.