Fadervor, som er i himlen, er en bøn. Fadervor: en direkte appel til Gud

HERRENS BØN (VOR FADER) MED FORTOLKNING

Helliget være det dit navn, Kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen

Far- Far; Izhe- Hvilken; Hvem er du i himlen- Som er i himlen, eller himmelsk; Ja- Lad ske; helliget- glorificeret; synes godt om- Hvordan; i Himlen- på himlen; presserende- nødvendig for eksistensen; giv mig et råb- give; i dag- i dag, i dag; Lad det være- undskyld; gæld- synder; vores debitor- til de mennesker, der syndede mod os; fristelse- fristelse, fare for at falde i synd; snu- alt snedigt og ondt, altså djævelen. En ond ånd kaldes djævelen.
Denne bøn kaldes Fadervor, fordi Herren Jesus Kristus selv gav den til sine disciple, da de bad ham om at lære dem at bede. Derfor er denne bøn den vigtigste bøn for alle.
Fadervor, som er i himlen! Med disse ord vender vi os til Gud, og idet vi kalder ham vor himmelske Fader, opfordrer vi ham indtrængende til at lytte til vores anmodninger eller bønner. Når vi siger, at han er i himlen, må vi mene den åndelige, usynlige himmel, og ikke den synlige blå hvælving, der er spredt over os, og som vi kalder himlen.

Helliget blive dit navn- altså hjælp os til at leve retfærdigt, helligt og ære dit navn med vores hellige gerninger. Kom dit rige- det vil sige ær os her på jorden med Dit Himmelske Rige, som er sandhed, kærlighed og fred; regere i os og regere os. Din vilje ske som i himlen og på jorden- det vil sige, lad ikke alt være, som vi vil, men som du vil, og hjælp os til at adlyde denne Din vilje og opfylde den på jorden lige så ubetinget og uden brokken, som den opfyldes, med kærlighed og glæde, af de hellige engle i himlen. Fordi kun Du ved, hvad der er nyttigt og nødvendigt for os, og Du ønsker os mere godt end vi selv. Giv os vores daglige brød i dag- altså giv os for denne dag, for i dag, vores daglige brød.

Med brød mener vi her alt, hvad der er nødvendigt for vores liv på jorden: mad, tøj, bolig, men vigtigst af alt det rene legeme og det ærlige blod i nadverens sakramente, uden hvilket der ikke er nogen frelse i det evige liv. Herren befalede os at spørge os selv ikke om rigdom, ikke om luksus, men kun om de mest nødvendige ting og at stole på Gud i alt, huske på, at han som en Fader altid bekymrer sig om og tager sig af os. Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.- altså tilgiv os vore synder ligesom vi selv tilgiver dem, der har fornærmet eller stødt os.

I denne bøn kaldes vores synder vores gæld, fordi Herren gav os styrke, evner og alt muligt andet for at gøre gode gerninger, og vi forvandler ofte alt dette til synd og ondskab og bliver skyldnere over for Gud. Og hvis vi ikke selv oprigtigt tilgiver vores skyldnere, altså mennesker, der har synder imod os, så vil Gud ikke tilgive os. Vor Herre Jesus Kristus fortalte os selv om dette. Og led os ikke i fristelse- fristelse er en tilstand, hvor noget eller nogen drager os til synd, frister os til at gøre noget lovløst eller dårligt. Vi beder – lad os ikke blive fristet, hvilket vi ikke kan holde ud, hjælp os med at overvinde fristelser, når de sker. Men fri os fra det onde- det vil sige, befri os fra alt ondt i denne verden og fra ondskabens skyldige (hovedmand) - fra djævelen ( ond ånd), som altid er klar til at ødelægge os. Fri os fra denne snedige, listige magt og dens bedrag, som intet er før dig.

"Vor Fader"-bønnen er den vigtigste for alle ortodokse kristne og samtidig den enkleste og mest nødvendige. Hun alene erstatter alle andre.

Tekst til bønnen på Kirkeslavisk sprog i moderne retskrivning

Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn,
må dit rige komme,
din vilje ske,
som i himlen og på jorden.
Giv os i dag vort daglige brød;
og tilgiv os vor gæld,
ligesom vi også forlader vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra den onde.

Den mest berømte bøn og dens historie

Fadervor er nævnt to gange i Bibelen – i Mattæus og Lukas evangelier. Det menes, at Herren selv gav det til folk, da de bad om ord til at bede. Denne episode er beskrevet af evangelisterne. Det betyder, at selv under Jesu jordiske liv kunne de, der troede på ham, kende ordene i Fadervor.

Guds søn, efter at have valgt sine ord, foreslog alle troende, hvordan man begynder at bede, så den ville blive hørt, hvordan man fører et retfærdigt liv for at være værdig til Guds barmhjertighed.

De betror sig til Herrens vilje, fordi kun han alene ved, hvad et menneske virkelig har brug for. "Dagligt brød" betyder ikke simpel mad, men alt, hvad der er nødvendigt for livet.

Ligeledes betyder "debitorer" simple syndige mennesker. Synden i sig selv er en gæld til Gud, der skal sones for ved omvendelse og gode gerninger. Folk stoler på Gud, beder om at tilgive deres synder og lover selv at tilgive deres næste. For at gøre dette må man med Herrens hjælp undgå fristelser, det vil sige fristelser, som djævelen selv "forveksler" med for at ødelægge menneskeheden.

Men bøn handler ikke så meget om at spørge. Den indeholder også taknemmelighed som et symbol på at ære Herren.

Sådan reciterer du Fadervor korrekt

Denne bøn læses ved opvågning fra søvn og før næste søvn, da den er inkluderet uden fejl om morgenen og aftenreglen- et sæt bønner til daglig læsning.

"Vor Fader" lyder bestemt under guddommelig liturgi. Normalt synger troende i kirker det i kor sammen med præsten og sangerne.

Denne højtidelige sang efterfølges af overrækkelsen af de hellige gaver - Kristi legeme og blod til nadverens sakramente. Samtidig knæler sognebørn foran helligdommen.

Det er også sædvanligt at læse den før hvert måltid. Men til det moderne menneske Der er ingen tid hele tiden. Men kristne bør ikke forsømme deres bøn. Derfor er det tilladt at læse en bøn på ethvert passende tidspunkt, både mens du går og endda mens du ligger i sengen, så længe intet distraherer fra den bedende stemning.

Det vigtigste er at gøre dette med bevidsthed om betydningen, oprigtigt, og ikke bare udtale det mekanisk. Bogstaveligt talt fra de første ord henvendt til Gud, føler troende tryghed, ydmyghed og fred i sindet. Denne tilstand fortsætter efter at have læst de sidste bønord.

Mange berømte teologer, såsom John Chrysostom og Ignatius Brianchaninov, fortolkede "Vor Fader". Deres værker giver omfattende Detaljeret beskrivelse. De, der er interesserede i trosspørgsmål, bør bestemt sætte sig ind i dem.

Mange, der for nylig har krydset tærsklen til templet, og bogstaveligt talt tager deres første skridt ad trappen til ortodoksi, klager over manglen på forståelse af bønner i det gamle kirkeslaviske sprog.

For sådanne tilfælde er der en oversættelse til moderne russisk. Denne mulighed vil være klar for alle. Men som praksis viser, vil uforståelige ord med tiden blive tydeligere, og tilbedelse vil blive opfattet som en særlig kunst med sin egen stil, sit eget sprog og traditioner.

I den korte tekst af Fadervor passer al guddommelig visdom ind i nogle få linjer. Gemt i det stor betydning, og enhver finder noget meget personligt i hendes ord: trøst i sorger, hjælp i bestræbelser, glæde og nåde.

Tekst til bøn på russisk

Synodal oversættelse af bønnen til moderne russisk:

Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn;
Kom dit rige;
Din vilje ske på jorden som i himlen;
Giv os i dag vort daglige brød;
og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Russian Bible Society Oversættelse fra 2001:

Vor Fader i himlen,
Lad dit navn blive herliggjort,
Lad dit rige komme
Lad Din vilje blive opfyldt på Jorden, som den er i Himlen.
Giv os i dag vort daglige brød.
Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver dem, der skylder os.
Sæt os ikke på prøve
men beskyt os fra den Onde.

Vores far,

Når himlen bruser og havene bruser, kalder de til dig: Vor Hærskarers Herre, Himlens Hærskarers Herre!

Når stjernerne falder og ild bryder ud af jorden, siger de til dig: Vores skaber!

Når blomsterne om foråret åbner deres knopper, og lærkerne samler tørre græsstrå for at bygge en rede til deres unger, synger de til dig: Vor herre!

Og når jeg løfter mine øjne til din trone, hvisker jeg til dig: Vores far!

Der var en tid, lang tid skræmmende tid når folk kaldte dig Hærskarers Herre, eller Skaber eller Mester! Ja, så følte mennesket, at det kun var et væsen blandt skabninger. Men nu, takket være Your Only Begotten og Til den største søn, vi lærte Din gave Navn. Derfor beslutter jeg sammen med Jesus Kristus at kalde dig: Far!

Hvis jeg ringer til dig: Vladyko, jeg falder på mit ansigt i frygt for dig, som en slave i en skare af slaver.

Hvis jeg ringer til dig: Skaber, Jeg bevæger mig bort fra Dig, som natten er adskilt fra dagen, eller som et blad rives fra sit træ.

Hvis jeg ser på dig og fortæller dig: Hr, så er jeg som en sten blandt sten eller en kamel blandt kameler.

Men hvis jeg åbner munden og hvisker: Far, kærlighed vil tage frygtens plads, jorden vil synes at komme tættere på himlen, og jeg vil gå en tur med dig, som med en ven, i dette lyss have og dele din herlighed, din styrke, din lidelse.

Vores far! Du er Faderen for os alle, og jeg ville ydmyge både Dig og mig selv, hvis jeg kaldte Dig: Min Fader!

Vores far! Du bekymrer dig ikke kun om mig, et enkelt græsstrå, men om alle og alt i verden. Dit mål er Dit rige, ikke én person. Selviskhed i mig kalder til dig: Min Fader, men kærligheden råber: Vores far!

I alle menneskers navn, mine brødre, beder jeg: Vores far!

I navnet på alle de skabninger, der omgiver mig, og som du har vævet mit liv med, beder jeg til dig: Vores far!

Jeg beder til dig, universets fader, for kun én ting beder jeg til dig: må dagens morgen snart komme, når alle mennesker, levende og døde, sammen med engle og stjerner, dyr og sten, vil kalde dig ved din rigtige navn: Vores far!

Hvem er i himlen!

Vi løfter vores øjne mod himlen, hver gang vi græder til dig, og sænker vores øjne til jorden, når vi husker vores synder. Vi er altid under, helt nederst på grund af vores svaghed og vores synder. Du er altid på toppen, som det sømmer sig for din storhed og din hellighed.

Du er i himlen, når vi ikke er værdige til at modtage dig. Men du stiger med glæde ned til os, til vores jordiske boliger, når vi grådigt stræber efter dig og åbner dørene for dig.

Selvom du nedlader dig til os, forbliver du stadig i himlen. Du bor i himlen, du vandrer i himlen, og sammen med himlen stiger du ned i vores dale.

Himlen er langt, for langt fra den person, der afviser Dig i ånd og hjerte, eller som ler, når Dit navn nævnes. Men himlen er tæt på, meget tæt på en person, der har åbnet sin sjæls porte og venter på, at du, vores kære gæst, skal komme.

Hvis vi sammenligner den mest retfærdige person med dig, så hæver du dig over ham som himlen over jordens dal, ligesom udødelig liv over dødsriget.

Vi er lavet af forgængeligt, forgængeligt materiale - hvordan kunne vi stå på samme højde med dig, Udødelig ungdom og styrke!

Vores far Som altid er over os, bøj dig for os og løft os op til sig selv. Hvad er vi, hvis ikke tunger skabt af din herligheds støv! Støvet ville være for evigt stumt og ville ikke være i stand til at udtale dit navn uden os, Herre. Hvordan kunne støvet kende dig, hvis ikke gennem os? Hvordan kunne du udføre mirakler, hvis ikke gennem os?

Åh Fadervor!

Helliget blive dit navn;

Du bliver ikke helligere af vores lovprisninger, men ved at forherlige dig, gør vi os selv helligere. Dit navn er vidunderligt! Folk skændes om navne - hvis navn er bedre? Det er godt, at dit navn nogle gange huskes i disse stridigheder, for netop i det øjeblik bliver de talende tunger tavse i ubeslutsomhed, fordi alle de store menneskenavne, vævet ind i en smuk krans, ikke kan måle sig med dit navn, Hellige Gud, Allerhelligste!

Når folk ønsker at forherlige dit navn, beder de naturen om at hjælpe dem. De tager sten og træ og bygger templer. Folk pynter altre med perler og blomster og tænder ild med planter, deres søstre; og de tog Røgelse af Cedrene, deres Brødre; og giv styrke til deres stemmer ved at ringe med klokker; og kald dyrene for at forherlige dit navn. Naturen er ren som Dine stjerner og uskyldig som Dine engle, Herre! Forbarm dig over os for den rene og uskyldige naturs skyld, syng med os hellige navn Din, Hellige Gud, Allerhelligste!

Hvordan kan vi forherlige dit navn?

Måske uskyldig glæde? - så forbarm dig over os for vore uskyldige børns skyld.

Måske lidelse? - så se på vores grave.

Eller selvopofrelse? – husk da Moderens pine, Herre!

Dit navn er stærkere end stål og lysere end lys. Godt er det menneske, som sætter sit håb til dig og bliver klogere gennem dit navn.

Fjolser siger: "Vi er bevæbnet med stål, så hvem kan slå os tilbage?" Og du ødelægger kongeriger med små insekter!

Dit navn er forfærdeligt, Herre! Den lyser og brænder som en enorm sky af ild. Der er intet helligt eller forfærdeligt i verden, som ikke er forbundet med dit navn. Åh, Hellige Gud, giv mig som venner dem, der har dit navn indgraveret i deres hjerter, og som fjender dem, der ikke engang ønsker at vide om dig. For sådanne venner vil forblive mine venner indtil døden, og sådanne fjender vil falde på knæ for mig og underkaste sig, så snart deres sværd er brudt.

Helligt og frygteligt er dit navn, Hellige Gud, Allerhelligste! Må vi huske dit navn i hvert øjeblik af vores liv, både i øjeblikke af glæde og i øjeblikke af svaghed, og lad os huske det i vores dødstime, vor himmelske Fader, Hellige Gud!

Kom dit rige;

Kom dit rige, åh Store Konge!

Vi er trætte af konger, som kun forestillede sig, at de var større end andre mennesker, og som nu ligger i deres grave ved siden af tiggere og slaver.

Vi er trætte af de konger, der i går erklærede deres magt over lande og folk, og i dag græder af tandpine!

De er ulækre, som skyer, der bringer aske i stedet for regn.

"Se her en klog mand. Giv ham kronen! - råber publikum. Kronen er ligeglad med, hvis hoved den er på. Men Du, Herre, kender værdien af de vises visdom og de dødeliges magt. Behøver jeg at gentage for dig, hvad du ved? Behøver jeg at sige, at de klogeste blandt os regerede over os vanvittigt?

"Se her stærk mand. Giv ham kronen! - råber mængden igen; Det er en anden tid, en anden generation. Kronen bevæger sig lydløst fra hoved til hoved, men du, Almægtig, du kender prisen for den ophøjedes åndelige kraft og den stærkes kraft. Du kender til de stærkes og magthavernes svaghed.

Vi forstod endelig, efter at have lidt, at der ikke er nogen anden konge end dig. Vores sjæl begærer lidenskabeligt Dit rige og din magt. Vandrende alle vegne, har vi, nulevende efterkommere, ikke fået nok fornærmelser og sår på småkongers grave og riges ruiner? Nu beder vi dig om hjælp.

Lad det dukke op i horisonten Dit rige! Dit rige af visdom, fædreland og styrke! Lad dette land, som har været en slagmark i tusinder af år, blive et hjem, hvor du er herren, og vi er gæsterne. Kom, konge, en tom trone venter på dig! Med dig kommer harmoni, og med harmoni kommer skønhed. Alle andre riger er ulækre for os, så vi venter nu Du, store konge, dig og dit rige!

Din vilje ske på jorden som i himlen;

Himlen og jorden er dine marker, Fader. På en mark sår du stjerner og engle, på en anden sår du torne og mennesker. Stjernerne bevæger sig efter din vilje. Englene spiller stjernerne som en harpe, efter din vilje. Men en mand møder en mand og spørger: ”Hvad er Guds vilje?»

Hvor længe ønsker mennesket ikke at kende din vilje? Hvor længe vil han ydmyge sig for tornene under hans fødder? Du skabte mennesket til at være lig med englene og stjernerne, men se – selv torne overgår ham.

Men du ser, far, en person kan, hvis han vil, forherlige dit navn bedre end torne, ligesom engle og stjerner. Åh, Du, Åndsgiver og Voledgiver, giv mennesket din vilje.

Din vilje klog, klar og hellig. Din vilje flytter himlen, så hvorfor ikke det samme vil flytte jorden, som i sammenligning med himlen er som en dråbe foran havet?

Du bliver aldrig træt af at arbejde med visdom, Fadervor. Der er ikke plads til nogen dumhed i din plan. Nu er Du lige så frisk i visdom og godhed nu som på skabelsens første dag, og i morgen vil du være den samme som i dag.

Din vilje hellig, fordi hun er klog og frisk. Hellighed er uadskillelig fra dig, som luft fra os.

Alt uhelligt kan stige op til himlen, men intet uhelligt vil nogensinde komme ned fra himlen, fra din trone, Fader.

Vi beder til Dig, vor hellige Fader: lad den dag komme hurtigt, hvor alle menneskers vilje bliver vis, frisk og hellig, ligesom din vilje, og når alle skabninger på jorden vil bevæge sig i harmoni med stjernerne på himlen; og når vores planet vil synge i kor med alle dine fantastiske stjerner:

Gud, lær os!

Gud, led os!

Far, red os!

Giv os i dag vort daglige brød;

Den, der giver legemet, giver også sjælen; og den, der giver luft, giver også brød. Dine børn, barmhjertige Gifter, forventer af dig alt, hvad de behøver.

Hvem vil lysne deres ansigter om morgenen, hvis ikke dig med dit lys?

Hvem vil våge over deres ånde om natten, mens de sover, hvis ikke Du, den mest utrættelige af alle vægtere?

Hvor skulle vi så vores daglige brød, hvis ikke på din mark? Hvordan kunne vi forfriske os selv, hvis ikke Din morgendug? Hvordan ville vi leve uden dit lys og din luft? Hvordan kunne vi spise, hvis ikke med de læber, som du har givet os?

Hvordan kunne vi glæde os og takke Dig for at være fuld, hvis ikke for ånden, som Du pustede ind i livløst støv og skabte et mirakel ud af, Du, mest fantastiske Skaber?

Jeg beder dig ikke om mit brød, men om vores brød. Hvad gavner det, hvis jeg havde brød, og mine brødre sultede ved siden af mig? Det ville være bedre og mere retfærdigt, hvis Du tog de egoistiskes bitre brød fra mig, for stillet sult er sødere, hvis det deles med en bror. Din vilje kan ikke være sådan, at én person takker dig, og hundredvis forbander dig.

Fadervor, giv os vores brød, så vi ære dig i et harmonisk kor og så vi med glæde mindes vor himmelske Fader. I dag beder vi for i dag.

Denne dag er fantastisk, mange nye væsener blev født i dag. Tusindvis af nye skabninger, som ikke eksisterede i går, og som ikke længere vil eksistere i morgen, er født i dag under samme sollys, de flyver med os på en af dine stjerner og sammen med os siger de til dig: vores brød.

O store Mester! Vi er dine gæster fra morgen til aften, vi er inviteret til dit måltid og venter på dit brød. Ingen undtagen Du har ret til at sige: mit brød. Han er din.

Ingen andre end dig har ret til morgendagens og morgendagens brød, kun dig og de af dagens gæster, som du inviterer.

Hvis det er din vilje, at slutningen af i dag er skillelinjen mellem mit liv og død, vil jeg bøje mig for din hellige vilje.

Hvis det er Din vilje, vil jeg i morgen igen være den store sols ledsager og gæst ved dit bord, og jeg vil gentage min taknemmelighed til dig, som jeg konstant gentager dag efter dag.

Og jeg vil bøje mig for Din vilje igen og igen, som englene i himlen gør, Giveren af alle gaver, fysiske og åndelige!

og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

Det er lettere for en person at synde og bryde dine love, Fader, end at forstå dem. Det er dog ikke let for dig at tilgive os vores synder, hvis vi ikke tilgiver dem, der synder mod os. For du grundlagde verden på mål og orden. Hvordan kan der være balance i verden, hvis du har et mål for os, og vi har et andet for vores naboer? Eller hvis du giver os brød, og vi giver vores næste en sten? Eller hvis du tilgiver os vores synder, og vi henretter vores næste for deres synder? Hvordan ville mål og orden blive opretholdt i verden, o lovgiver?

Og alligevel tilgiver Du os mere, end vi kan tilgive vore brødre. Vi besmitter jorden hver dag og hver nat med vores forbrydelser, og du hilser os hver morgen med din sols klare øje og hver nat sender du din barmhjertige tilgivelse gennem stjernerne, der står som hellige vagter ved dit riges porte, Vores far!

Du skammer os hver dag, Mest Barmhjertige, for når vi forventer straf, sender Du os barmhjertighed. Når vi venter på din torden, sender du os en fredfyldt aften, og når vi venter mørke, giver du os sollys.

Du er evigt ophøjet over vore synder og altid stor i din tavse tålmodighed.

Det er svært for et fjols, der tror, at han vil alarmere dig med skøre taler! Han er som et barn, der vredt kaster en sten i bølgerne for at drive havet væk fra kysten. Men havet vil kun rynke overfladen af vandene og fortsætte med at irritere svaghed med sin enorme kraft.

Se, vores synder er almindelige synder, vi er alle sammen ansvarlige for alles synder. Derfor er der ingen rene retfærdige mennesker på jorden, for alle retfærdige mennesker må påtage sig nogle af syndernes synder. Det er svært at være ren en retfærdig mand, for der er ikke en eneste retfærdig person, som ikke bærer mindst én synders byrde på sine skuldre. Men, Fader, jo mere en retfærdig person bærer syndernes synder, jo mere retfærdig er han.

Vor himmelske Fader, Du, som sender brød fra morgen til aften til dine børn og tager imod deres synder som betaling, letter de retfærdiges byrde og fordriver syndernes mørke!

Jorden er fuld af synder, men også fuld af bønner; den er fuld af de retfærdiges bønner og syndernes fortvivlelse. Men er fortvivlelse ikke begyndelsen på bøn?

Og i sidste ende vil du være vinderen. Dit rige vil stå på de retfærdiges bønner. Din vilje vil blive en lov for mennesker, ligesom din vilje er en lov for engle.

Hvorfor ville du ellers, vor Fader, tøve med at tilgive de dødeliges synder, fordi du ved at gøre det giver os et eksempel på tilgivelse og barmhjertighed?

og led os ikke i fristelse,

Åh, hvor lidt skal der til for en person at vende sig bort fra Dig og vende sig til idoler!

Han er omgivet af fristelser som storme, og han er svag som skum på toppen af en stormfuld bjergstrøm.

Hvis han er rig, begynder han straks at tro, at han er lig med Dig, eller placerer Dig efter sig selv, eller endda dekorerer hans hus med Dine ansigter som luksusgenstande.

Når ondskaben banker på hans porte, falder han i fristelsen til at forhandle med dig eller smide dig helt væk.

Hvis du kalder ham til at ofre sig selv, bliver han indigneret. Sender du ham i døden, skælver han.

Hvis du tilbyder ham alle jordiske fornøjelser, forgifter og dræber han sin egen sjæl i fristelse.

Hvis du åbenbarer lovene for din omsorg for hans øjne, brokker han sig: "Verden er vidunderlig i sig selv og uden en skaber."

Vi er flov over din hellighed, o vor hellige Gud. Når du kalder os til lyset, skynder vi os, som møl om natten, ind i mørket, men når vi skynder os ind i mørket, søger vi lyset.

Et netværk af mange veje strækker sig foran os, men vi er bange for at nå enden af nogen af dem, fordi fristelsen venter og lokker os på enhver kant.

Og den vej, der fører til dig, er blokeret af mange fristelser og mange, mange fiaskoer. Før fristelsen kommer, ser det ud til, at du ledsager os som en lys sky. Men når fristelsen begynder, forsvinder du. Vi vender os bekymrede om og spørger stille os selv: hvad er vores fejl, hvor er du, er du der eller er du ikke?

I alle vores fristelser spørger vi os selv: "Er du virkelig vores far?" Alle vores fristelser kaster de samme spørgsmål ind i vores sind, som hele verden omkring os stiller os dag efter dag og nat efter nat:

"Hvad synes du om Herren?"

"Hvor er han, og hvem er han?"

"Er du med ham eller uden ham?"

Giv mig styrke Fader og Skaber min, så jeg på ethvert tidspunkt af mit liv kan reagere korrekt på enhver mulig fristelse.

Herren er Herren. Han er, hvor jeg er, og hvor jeg ikke er.

Jeg giver ham mit lidenskabelige hjerte og rækker mine hænder ud til hans hellige klæder, jeg rækker ud til ham som et barn til dets elskede Fader.

Hvordan kunne jeg leve uden ham? Det betyder, at jeg kunne leve uden mig selv.

Hvordan kan jeg være imod ham? Det betyder, at jeg vil være imod mig selv.

En retfærdig søn følger sin far med ære, fred og glæde.

Blæs din inspiration ind i vores sjæle, Fadervor, så vi kan blive dine retfærdige sønner.

men fri os fra det onde.

Hvem vil befri os fra det onde, hvis ikke du, vor Fader?

Hvem vil række ud til druknede børn, hvis ikke deres far?

Hvem bekymrer sig mere om husets renlighed og skønhed, hvis ikke dets ejer?

Du skabte os af ingenting og gjorde noget ud af os, men vi drages af det onde og bliver igen til ingenting.

Vi varmer vores hjerter den slange, som vi frygter mere end noget andet i verden.

Med al vores styrke gør vi oprør mod mørket, men stadigvæk bor mørket i vores sjæle og sår dødens bakterier.

Vi er alle enstemmigt imod det onde, men det onde kryber langsomt ind i vores hjem, og mens vi skriger og protesterer mod det onde, indtager det den ene position efter den anden og kommer tættere og tættere på vores hjerter.

Åh, almægtige Fader, stå mellem os og det onde, og vi vil løfte vore hjerter, og det onde vil tørre ud som en vandpyt på vejen under den varme sol.

Du er højt over os og ved ikke, hvordan ondskaben vokser, men vi kvæles under den. Se, ondskaben vokser i os dag efter dag og spreder sine rigelige frugter overalt.

Solen hilser os hver dag" God morgen! og spørger, hvad kan vi vise vores store konge? Og vi demonstrerer kun ondskabens gamle, ødelagte frugter. Åh, Gud, virkelig støv, ubevægelig og livløs, er renere end en person, der er i det ondes tjeneste!

Se, vi byggede vores hjem i dalene og gemte os i huler. Det er slet ikke svært for dig at befale dine floder at oversvømme alle vores dale og huler og udslette menneskeheden fra jordens overflade og skylle den væk fra vores beskidte gerninger.

Men du er hævet over vores vrede og vores råd. Hvis du havde lyttet til menneskelige råd, ville du allerede have ødelagt verden til jorden, og du selv ville være omkommet under ruinerne.

O Vise blandt fædre! Du smiler for evigt i din guddommelige skønhed og udødelighed. Se, stjernerne vokser af dit smil! Med et smil forvandler du vores ondskab til godt, og poder det godes træ på det ondes træ, og med uendelig tålmodighed forædler du vores udyrkede Edens have. Du heler tålmodigt og skaber tålmodigt. Du bygger tålmodigt Dit godhedsrige, Vor Konge og Fadervor. Vi beder dig: fri os fra det onde og fyld os med godt, for du afskaffer det onde og fylder os med godt.

Thi dit er riget,

Stjernerne og solen er borgere i Dit rige, Fadervor. Tilmeld os i din skinnende hær.

Vores planet er lille og mørk, men dette er dit arbejde, din skabelse og din inspiration. Hvad andet kan komme ud af dine hænder end noget stort? Men alligevel gør vi med vores ubetydelighed og mørke vores levested lille og dystert. Ja, jorden er lille og dyster, hver gang vi kalder den vort rige, og når vi i vanvid siger, at vi er dens konger.

Se hvor mange af os, der var konger på jorden, og som nu, der står på ruinerne af deres troner, bliver overraskede og spørger: "Hvor er alle vores kongeriger?" Der er mange kongeriger, der ikke ved, hvad der skete med deres konger. Salig og lykkelig er den mand, der ser ind i de himmelhøje højder og hvisker de ord, jeg hører: Dit er riget!

Det, vi kalder vores jordiske rige, er fyldt med orme og flygtigt, som bobler på dybt vand som støvskyer på vindens vinger! Kun Du har det sande Rige, og kun Dit Rige har en Konge. Tag os af vindens vinger og tag os til dig, barmhjertige konge! Red os fra vinden! Og gør os til borgere af dit evige rige nær dine stjerner og solen, blandt dine engle og ærkeengle, lad os være tæt på dig, Vores far!

og styrke,

Din er magten, for dit er riget. Falske konger er svage. Deres kongelige magt ligger kun i deres kongelige titler, som i sandhed er Dine titler. De er vandrende støv, og støv flyver overalt, hvor vinden blæser. Vi er bare vandrere, skygger og flyvende støv. Men selv når vi vandrer og vandrer, bevæges vi af Din kraft. Ved din kraft blev vi skabt, og ved din kraft vil vi leve. Hvis en person gør godt, gør han det med din magt gennem dig, men hvis en person gør det onde, gør han det med din magt, men gennem sig selv. Alt, hvad der bliver gjort, er gjort af din magt, brugt til gode eller misbrugt. Hvis en mand, Fader, bruger din magt efter din vilje, så vil din magt være din, men hvis en mand bruger din magt efter sin egen vilje, så kaldes din magt hans magt og vil være ond.

Jeg tænker, Herre, at når du selv har din styrke til din rådighed, så er den god, men når tiggerne, der lånte kræfter af dig, stolt disponerer over den som deres egen, så bliver den ond. Derfor er der én Ejer, men der er mange onde forvaltere og brugere af Din magt, som Du nådigt uddeler ved Dit rige bord til disse uheldige dødelige på jorden.

Se på os, almægtige Fader, se på os og skynd dig ikke at skænke din magt til jordens støv, før paladserne der er klar til det: god vilje og ydmyghed. God vilje - at bruge den modtagne guddommelige gave til gode gerninger og ydmyghed - for evigt at huske, at al magten i universet tilhører Dig, store Kraftgiver.

Din magt er hellig og klog. Men i vores hænder er din magt i fare for at blive vanhelliget og kan blive syndig og sindssyg.

Vor Fader, som er i himlen, hjælp os til kun at vide og gøre én ting: at vide, at al magt er din, og at bruge din magt efter din vilje. Se, vi er ulykkelige, fordi vi har delt det udelelige med Dig. Vi adskilte magt fra hellighed, og adskilte magt fra kærlighed og adskilte magt fra tro, og til sidst (og dette er den første grund til vores fald) adskilte vi magt fra ydmyghed. Far, vi beder dig, foren alt det, som dine børn har delt gennem tåbelighed.

Vi beder til dig, ophøjer og beskytter din magts ære, som er blevet forladt og vanæret. Tilgiv os, for selvom vi er sådan, er vi dine børn.

og ære for evigt.

Din herlighed er evig, ligesom du, vor konge, vor fader. Det eksisterer i dig og afhænger ikke af os. Denne herlighed er ikke fra ord, som de dødeliges herlighed, men fra en sand, uforgængelig essens, såsom dig. Ja, hun er uadskillelig fra Dig, ligesom lys er uadskillelig fra den varme sol. Hvem har set centrum og glorie af Din herlighed? Hvem er blevet berømt uden at røre ved din herlighed?

Din strålende herlighed omgiver os på alle sider og ser stille på os, smilende let og lettere overrasket over vores menneskelige bekymringer og brokken. Når vi tier, hvisker nogen hemmeligt til os: I er den herlige Faders børn.

Åh, hvor er denne hemmelige hvisken sød!

Hvad ønsker vi mere end at være børn af din herlighed? Er det ikke nok? Uden tvivl er dette nok til retfærdigt liv. Men folk ønsker at være fædre til berømmelse. Og dette er begyndelsen og højdepunktet for deres ulykker. De er ikke tilfredse med at være børn og deltagere i Din herlighed, men de ønsker at være fædre og bærere af Din herlighed. Og alligevel er du alene den eneste bærer af din herlighed. Der er mange, der misbruger Din ære, og mange, der er faldet i selvbedrag. Der er ikke noget farligere i dødeliges hænder end berømmelse.

Du viser din herlighed, og folk skændes om deres. Din herlighed er en kendsgerning, men menneskelig herlighed er kun et ord.

Din herlighed smiler og trøster evigt, men menneskelig herlighed, adskilt fra dig, skræmmer og dræber.

Din herlighed nærer de ulykkelige og vejleder de sagtmodige, men menneskelig herlighed er adskilt fra dig. Hun er Satans mest forfærdelige våben.

Hvor er folk latterlige, når de forsøger at skabe deres egen herlighed, uden for Dig og uden for Dig. De er som et fjols, der hadede solen og prøvede at finde et sted, hvor der ikke var sollys. Han byggede sig en hytte uden vinduer og trådte ind i den, stod i mørket og glædede sig over, at han var flygtet fra lyskilden. Sådan er dåren, og sådan er mørkets indbygger, han, der forsøger at skabe sin herlighed uden for dig og uden dig, Udødelig kilde til herlighed!

Der er ingen menneskelig herlighed, ligesom der ikke er nogen menneskelig magt. Din er både magten og æren, Vores far. Hvis vi ikke modtager dem fra dig, vil vi ikke have dem, og vi vil visne og blive revet med af vindens vilje, som tørre blade, der falder fra et træ.

Vi er glade for at blive kaldt Dine børn. Der er ingen større ære på jorden eller i himlen end denne ære.

Tag vore riger, vor styrke og vor herlighed fra os. Alt, hvad vi engang kaldte vores, ligger i ruiner. Tag fra os, hvad der tilhørte dig lige fra begyndelsen. Hele vores historie har været et tåbeligt forsøg på at skabe vores rige, vores magt og vores herlighed. Fuldfør vores hurtigt gammel historie hvor vi har kæmpet for at blive herrer i dit hus, og begynde ny historie, hvor vi vil stræbe efter at blive tjenere i det hus, som tilhører dig. I sandhed er det bedre og mere herlig at være tjener i dit rige end at være den vigtigste konge i vort rige.

Gør os derfor, Fader, til dit riges tjenere, din magt og din herlighed i alle generationer og for evigt og altid. Amen!

Komplet samling og beskrivelse: Fadervor, som er i himlen, er en bøn for en troendes åndelige liv.

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

“Vor Fader, som er i himlen, helliget blive dit rige, ske på jorden som i himlen, giv os vort daglige brød, ligesom vi tilgiver vores skyld; og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde, thi dit er riget og magten og æren til evig tid” (Matt 6,9-13).

På græsk:

På latin:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hoodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

På engelsk (katolsk liturgisk version)

Fadervor, som er i himlen, helliget til at være dit navn. Kom dit rige. Din vilje ske på jorden som i himlen. Giv os i dag vort daglige brød, og tilgiv os vore overtrædelser, ligesom vi tilgiver dem, der overtræder os, og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Hvorfor gav Gud selv en særlig bøn?

"Kun Gud selv kan tillade mennesker at kalde Gud Fader. Han gav mennesker denne ret og gjorde dem til Guds sønner, og på trods af at de trak sig tilbage fra ham og var i ekstrem vrede mod ham, gav han glemsel om fornærmelser og nadver. af nåde” (Sankt Kyrillos af Jerusalem).

Hvordan Kristus lærte apostlene at bede

Fadervor er givet i evangelierne i to versioner, mere omfattende i Matthæusevangeliet og kortfattet i Lukasevangeliet. De omstændigheder, hvorunder Kristus udtaler teksten til bønnen, er også forskellige. I Matthæusevangeliet er Fadervor en del af Bjergprædiken. Evangelist Lukas skriver, at apostlene vendte sig til Frelseren: "Herre, lær os at bede, som Johannes lærte sine disciple" (Luk 11:1).

"Fadervor" i hjemmebønsreglen

Fadervor er en del af det daglige bøn regel og læser ligesom under Morgenbønner, så også Bønner for fremtidens søvn. Fuld tekst bønner gives i bønnebøger, kanoner og andre samlinger af bønner.

For dem, der har særligt travlt og ikke kan bruge meget tid på bøn, vil Rev. Seraphim af Sarov gav en særlig regel. "Vor Fader" er også med i den. Om morgenen, eftermiddagen og aftenen skal du læse "Vor Fader" tre gange, "Jomfru Guds Moder" tre gange og "Jeg tror" en gang. For dem, der på grund af forskellige forhold ikke kan følge denne lille regel, vil Rev. Seraphim rådede til at læse det i enhver stilling: under undervisningen, mens du går og endda i sengen, idet han præsenterede grundlaget for dette som Skriftens ord: "den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Der er en skik at læse "Fader vor" før måltider sammen med andre bønner (for eksempel, "Alle øjne stoler på dig, Herre, og du giver dem mad i rette tid, du åbner din gavmilde hånd og opfylder ethvert dyrs god vilje").

Forklarende ortodokse bønbog(Hvordan lærer man at forstå bønner? Oversættelse af bønnerordene fra bønnebogen for lægfolk fra kirkeslavisk, forklaringer på betydningen af bønner og bønner. Fortolkninger og citater fra de hellige fædre) - Troens ABC
Morgenbønner
Bønner for fremtiden(aftenbøn)
Komplet psalter med alle kathismaer og bønner– i én tekst
Hvilke salmer skal læses under forskellige omstændigheder, fristelser og behov- at læse salmer til ethvert behov
Bønner for familiens velvære og lykke– et udvalg af berømte Ortodokse bønner om familie
Bøn og dens nødvendighed for vores frelse– en samling lærerige publikationer
Ortodokse akatister og kanoner. En konstant opdateret samling af kanoniske ortodokse akatister og kanoner med gamle og mirakuløse ikoner: Herre Jesus Kristus, Guds Moder, hellige..

Læs andre bønner i afsnittet "Ortodokse bønnebog".

Læs også:

© Missionært og undskyldende projekt "Towards Truth", 2004 – 2017

Når du bruger vores originale materialer, bedes du angive linket:

Fadervor, som er i himlen!

1. Helliget blive dit navn.

2. Kom dit rige.

3. Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden.

4. Giv os i dag vort daglige brød.

5. Og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.

6. Og led os ikke i fristelse.

7. Men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og herligheden fra Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Vor himmelske Fader!

1. Helliget blive dit navn.

2. Kom dit rige.

3. Din vilje ske på jorden som i himlen.

4. Giv os i dag vort daglige brød.

5. Og tilgiv os vore synder, ligesom vi tilgiver dem, der synder imod os.

6. Og lad os ikke blive fristet.

7. Men fri os fra det onde.

Fordi dig tilhører riget, magten og æren Faderen og Sønnen og Helligånden i evighed. Amen.

Far - Far; Izhe- Hvilken; Hvem er du i himlen– Som er i himlen, eller himmelsk; Ja- Lad ske; helliget- glorificeret: synes godt om- Hvordan; i Himlen- på himlen; presserende– nødvendig for eksistensen; giv mig et råb- give; i dag- i dag, for i dag; Lad det være- undskyld; gæld– synder; vores debitor– til de mennesker, der har syndet mod os; fristelse– fristelse, fare for at falde i synd; snu- alt snedigt og ondt, altså djævelen. En ond ånd kaldes djævelen.

Denne bøn kaldes Herrens, fordi Herren Jesus Kristus selv gav det til sine disciple, da de bad ham om at lære dem at bede. Derfor er denne bøn den vigtigste bøn af alle.

I denne bøn vender vi os til Gud Faderen, den første person i den hellige treenighed.

Det er opdelt i: invokation, syv andragender, eller 7 anmodninger, og doxologi.

Indkaldelse: Fadervor, som er i himlen! Med disse ord vender vi os til Gud, og ved at kalde ham vor himmelske Fader, kalder vi ham til at lytte til vores anmodninger eller bønner.

Når vi siger, at han er i himlen, må vi mene åndelig, usynlig himmel, og ikke den synlige blå hvælving, der er spredt over os, og som vi kalder "himmel".

Anmodning 1: Helliget blive dit navn, det vil sige, hjælp os til at leve retfærdigt, helligt og ære dit navn med vores hellige gerninger.

2.: Kom dit rige, altså ær os her på jorden med dit himmelske rige, som er sandhed, kærlighed og fred; regere i os og regere os.

3.: Din vilje ske som i himlen og på jorden, det vil sige, lad ikke alt være, som vi vil, men som Du vil, og hjælp os til at adlyde denne Din vilje og opfylde den på jorden lige så ubetinget, uden at brokke, som den opfyldes, med kærlighed og glæde, af de hellige engle i Himlen . Fordi kun Du ved, hvad der er nyttigt og nødvendigt for os, og Du ønsker os mere godt end vi selv.

4.: Giv os vores daglige brød i dag, altså giv os for denne dag, for i dag, vort daglige brød. Med brød mener vi her alt, hvad der er nødvendigt for vores liv på jorden: mad, tøj, bolig, men vigtigst af alt, det mest rene Legeme og ærlige Blod i det hellige nadvers sakramente, uden hvilket der ikke er nogen frelse, intet evigt liv.

Herren befalede os at bede os om ikke rigdom, ikke luksus, men kun de mest nødvendige ting, og at stole på Gud i alt, huske på, at han som en Fader altid plejer og tager sig af os.

5.: Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere., det vil sige, tilgiv os vore synder ligesom vi selv tilgiver dem, der har fornærmet eller stødt os.

I denne bøn kaldes vores synder "vores gæld", fordi Herren gav os styrke, evner og alt muligt andet for at gøre gode gerninger, men vi forvandler ofte alt dette til synd og ondskab og bliver "skyldnere" over for Gud. Og så hvis vi ikke selv oprigtigt tilgiver vores "debitorer", det vil sige mennesker, der har synder imod os, så vil Gud ikke tilgive os. Vor Herre Jesus Kristus fortalte os selv om dette.

6.: Og led os ikke i fristelse. Fristelse er en tilstand, hvor noget eller nogen drager os til synd, frister os til at gøre noget lovløst og dårligt. Så vi beder - tillad os ikke at falde i fristelse, som vi ikke ved, hvordan vi skal udholde; hjælpe os med at overvinde fristelser, når de sker.

7.: Men fri os fra det onde, det vil sige, befri os fra alt ondt i denne verden og fra ondskabens skyldige (hovedmand) - fra djævelen (onde ånd), som altid er klar til at ødelægge os. Fri os fra denne snedige, listige magt og dens bedrag, som intet er før dig.

Doxologi: For dit er riget og magten og herligheden for Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Da til Dig, vor Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden, tilhører riget og magten og den evige herlighed. Alt dette er sandt, i sandhed.

SPØRGSMÅL: Hvorfor kaldes denne bøn Fadervor? Hvem henvender vi os til i denne bøn? Hvordan deler hun? Hvordan oversætter man på russisk: Hvem er du i himlen? Hvordan formidler du med dine egne ord den 1. andragende: Helliget blive dit navn? 2.: Kom dit rige? 3.: Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden? 4.: Giv os vores daglige brød i dag? 5.: Og forlad os vor skyld, ligesom vi også forlader vore skyldnere? 6.: Og led os ikke ind i fristelse? 7.: Men fri os fra det onde? Hvad betyder ordet: amen?

Fadervor. Vores far

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn, kom dit rige,

Din vilje ske som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere;

og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Din vilje ske på jorden som i himlen;

Giv os i dag vort daglige brød;

Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Thi dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen.

Vor Fader i himlen bøn

Fadervor, som er i Himlen, helliget vorde dit navn, kom dit rige; Din vilje ske, som den sker i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Far - Fader (anke er en form for den vokative sag). Hvem er i himlen - eksisterende (lever) i himlen, det vil sige himmelsk ( andre kan lide det- hvilken). Ja jeg– form af verbet er i 2. person ental. Nutid tal: på moderne sprog Vi taler du er, og på kirkeslavisk - du er. Ordret oversættelse af begyndelsen af bønnen: O vor Fader, han, som er i Himlen! Enhver bogstavelig oversættelse er ikke helt nøjagtig; ord: Fader Tør i himlen, himmelske Fader - nærmere formidle betydningen af de første ord i Fadervor. Lad ham være hellig - må det være helligt og herliggjort. Som i himlen og på jorden - både i himlen og på jorden (synes godt om - Hvordan). Presserende- nødvendigt for tilværelsen, for livet. Give det - give. I dag- I dag. Synes godt om- Hvordan. Fra den onde- fra det onde (ord listig, ondskab– afledt af ordene "bue": noget indirekte, buet, skævt, som en bue. Er der nogle flere russisk ord"falskhed")

Denne bøn kaldes Fadervor, fordi vor Herre Jesus Kristus selv gav den til sine disciple og alle mennesker:

Det skete, at da han bad et sted og standsede, sagde en af hans disciple til ham: Herre! Lær os at bede!

– Når du beder, så sig: Vor Fader, som er i himlen! Helliget blive dit navn; Kom dit rige; Din vilje ske på jorden som i himlen; Giv os vort daglige brød; og tilgiv os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er os skyldner; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde (Luk 11:1-4).

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn; Kom dit rige; ske din vilje både på jorden og i himlen; Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen (Matt. 6:9-13).

Ved at læse Fadervor dagligt, lad os lære, hvad Herren kræver af os: det viser både vores behov og vores hovedansvar.

Vores far… I disse ord beder vi stadig ikke om noget, vi råber kun, vender os til Gud og kalder ham far.

"Når vi siger dette, bekender vi Gud, universets Hersker, som vores Fader - og derved bekender vi også, at vi er blevet fjernet fra slaveriets tilstand og tilegnet os Gud som hans adoptivbørn."

(Philokalia, bind 2)

...Hvem er du i himlen... Med disse ord udtrykker vi vores parathed til på alle mulige måder at vende os væk fra tilknytningen til det jordiske liv som vandrer og adskiller os langt fra vor Fader og tværtimod at stræbe med det største ønske for den egn, hvori vor Fader bor. ..

"Når vi har nået en så høj grad af Guds sønner, må vi brænde af en sådan sønlig kærlighed til Gud, at vi ikke længere søger vores egne fordele, men med al lyst begærer os hans, vor Faders ære, og siger til ham: Helliget blive dit navn,- hvorved vi vidner om, at al vores begær og al vores glæde er vor Faders herlighed - må vor Faders herlige navn blive herliggjort, ærbødigt æret og tilbedt."

Ærværdige John Cassian den romerske

Kom dit rige- det rige "ved hvilket Kristus hersker i de hellige, når Gud, efter at have taget magten over os fra Djævelen og udstødt lidenskaber fra vore hjerter, begynder at regere i os gennem duften af dyder - eller det, som på et forudbestemt tidspunkt er lovet til alle de fuldkomne, til alle børn Gud, når Kristus siger til dem: Kom, du min Faders velsignede, arv det rige, som er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse (Matt. 25, 34).”

Ærværdige John Cassian den romerske

Ord "Ske din vilje" vend os til Herrens bøn i Getsemane Have: Far! Åh, at du ville fortjene at bære denne kop forbi Mig! dog ske ikke min vilje, men din (Luk 22:42).

Giv os i dag vort daglige brød. Vi beder om bevilling af brød, der er nødvendigt for vores underhold, og ikke kun store mængder, men kun for denne dag... Så lad os lære at bede om de mest nødvendige ting for vores liv, men vi vil ikke bede om alt, der fører til overflod og luksus, fordi vi ikke ved, om det er nok for os. Lad os lære at bede om brød og alt, hvad der er nødvendigt kun for denne dag, så vi ikke bliver dovne i bøn og lydighed mod Gud. Hvis vi er i live næste dag, vil vi bede om det samme igen, og så videre alle dage i vores jordiske liv.

Vi må dog ikke glemme Kristi ord Mennesket skal ikke leve af brød alene, men af hvert ord, der udgår fra Guds mund (Matt. 4:4). Det er endnu vigtigere at huske Frelserens andre ord : Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen; den, der spiser dette brød, skal leve evigt; og det brød, jeg vil give, er mit kød, som jeg vil give for verdens liv (Johannes 6:51). Kristus betyder altså ikke kun noget materielt, nødvendigt for en person for det jordiske liv, men også evigt, nødvendigt for livet i Guds rige: ham selv, ofret i nadver.

Nogle hellige fædre fortolkede det græske udtryk som "supra-essentielt brød" og tilskrev det kun (eller primært) den åndelige side af livet; Fadervor omfatter imidlertid både jordiske og himmelske betydninger.

Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere. Herren selv afsluttede denne bøn med en forklaring: For hvis du tilgiver folk deres synder, så vil din himmelske Fader også tilgive dig, men hvis du ikke tilgiver folk deres synder, så vil din Fader ikke tilgive dig dine synder. (MF. 6, 14-15).

"Den barmhjertige Herre lover os tilgivelse for vores synder, hvis vi selv er et eksempel på tilgivelse for vores brødre: overlad det til os, ligesom vi overlader det. Det er indlysende, at i denne bøn kun de, der har tilgivet deres skyldnere, frimodigt kan bede om tilgivelse. Den, som af hele sit hjerte ikke giver slip på sin broder, som synder imod ham, med denne bøn vil han ikke bede sig selv om nåde, men fordømmelse; thi hvis denne hans bøn bliver hørt, hvad skal da i overensstemmelse med hans eksempel følge, hvis ikke ubønhørlig vrede og uundværlig straf ? Dom uden barmhjertighed for dem, der ikke viser barmhjertighed (Jakob 2:13)."

Ærværdige John Cassian den romerske

Her kaldes synder for gæld, fordi vi ved tro og lydighed mod Gud skal opfylde hans bud, gøre godt og sky det onde; er det det vi gør? Ved ikke at gøre det gode, vi burde gøre, bliver vi skyldnere til Gud.

Dette udtryk for Fadervor forklares bedst af Kristi lignelse om manden, der skyldte kongen ti tusinde talenter (Matt 18:23-35).

Og led os ikke i fristelse. Minde om apostlens ord: Salig er den mand, der udholder fristelse, for efter at være blevet prøvet, vil han modtage livets krone, som Herren har lovet dem, der elsker ham. (Jakob 1:12), bør vi forstå disse bønord ikke sådan: "lad os aldrig blive fristet", men sådan: "lad os ikke lade os overvinde af fristelse."

Når man bliver fristet, bør ingen sige: Gud frister mig; fordi Gud ikke fristes af det onde og ikke frister nogen selv, men enhver fristes ved at lade sig rive med og forføre af sin egen lyst; Efter at have undfanget, føder begær synd, og synd, der er begået, føder død (Jakob 1:13-15).

Men fri os fra det onde - det vil sige, lad dig ikke friste af djævelen over vores magt, men med giv lindring til fristelser, så vi kan holde ud (1 Kor. 10:13).

Ærværdige John Cassian den romerske

Den græske tekst i bønnen, ligesom kirkeslavisk og russisk, giver os mulighed for at forstå udtrykket fra den onde og personligt ( snu– løgnens fader – djævelen), og upersonligt ( snu- alt uretfærdigt, ondt; ond). Patristiske fortolkninger tilbyder begge forståelser. Da det onde kommer fra djævelen, så indeholder bøn om udfrielse fra det onde selvfølgelig også en bøn om udfrielse fra dens skyldige.

Bøn "Vor Fader, som er i himlen": tekst på russisk

Der er ingen, der ikke har hørt eller ikke kender til eksistensen af bønnen "Fader vor, du er i himlen!" Dette er den vigtigste bøn, som kristne troende rundt om i verden henvender sig til. Fadervor, som den almindeligvis kaldes "Fader vor", betragtes som kristendommens nøgleaktiv, den ældste bøn. Det er givet i to evangelier: fra Matthæus - i kapitel seks, fra Lukas - i kapitel elleve. Versionen givet af Matthew har vundet stor popularitet.

På russisk findes teksten til bønnen "Fader vor" i to versioner - på moderne russisk og på kirkeslavisk. På grund af dette tror mange mennesker fejlagtigt, at der er 2 på russisk forskellige bønner Herrens. Faktisk er denne mening grundlæggende forkert - begge muligheder er ækvivalente, og en sådan uoverensstemmelse opstod på grund af det faktum, at under oversættelsen af gamle breve blev "Vor Fader" oversat fra to kilder (de ovennævnte evangelier) forskelligt.

Fra historien "Fader vor, som er i himlen!"

Bibelsk tradition siger, at bønnen "Fader vor, som er i himlen!" Apostlene blev undervist af Jesus Kristus selv, Guds søn. Denne begivenhed fandt sted i Jerusalem, på Oliebjerget, på Pater Noster-templets område. Teksten til Fadervor blev indprentet på væggene i dette tempel på mere end 140 sprog i verden.

Imidlertid var skæbnen for Pater Noster-templet tragisk. I 1187, efter erobringen af Jerusalem af Sultan Saladins tropper, blev templet fuldstændig ødelagt. Allerede i 1300-tallet, i 1342, fandt man et stykke af en mur med en indgravering af bønnen "Fader vor".

Senere, i det 19. århundrede, i anden halvdel, takket være arkitekten Andre Leconte, dukkede en kirke op på stedet for den tidligere Pater Noster, som efterfølgende overgik i hænderne på den kvindelige katolske klosterorden af de discalled karmelitter. Siden da er væggene i denne kirke hvert år blevet dekoreret med et nyt panel med teksten fra den kristne hovedarv.

Hvornår og hvordan bedes Fadervor?

"Vor Fader" fungerer som en obligatorisk del af den daglige bøns regel. Traditionelt er det sædvanligt at læse det 3 gange om dagen - om morgenen, om eftermiddagen, om aftenen. Hver gang bliver bønnen bedt tre gange. Efter den læses "Til Jomfru Maria" (3 gange) og "Jeg tror" (1 gang).

Som Lukas rapporterer i sit evangelium, sagde Jesus Kristus, før han gav Fadervor til de troende: "Bed, så vil det blive givet jer." Det betyder, at "Fadervor" skal læses før enhver bøn, og derefter kan du bede med dine egne ord. Da Jesus testamenterede det, gav han tilladelse til at kalde Herrens fader, derfor er det at henvende sig til den Almægtige med ordene "Fader vor" ("Fader vor") den fuldstændige ret for alle dem, der beder.

Fadervor, der er den stærkeste og vigtigste, forener de troende, så den kan læses ikke kun inden for murene af en religiøs institution, men også uden for den. For dem, der på grund af deres travlhed ikke er i stand til at afsætte sin tid til udtalen af "Vor Fader", Ærværdige Serafer Sarovsky anbefalede at læse den i enhver stilling og ved enhver lejlighed: før spisning, i seng, mens du arbejder eller studerer, mens du går, og så videre. Til støtte for sit synspunkt citerede Seraphim ord fra Skriften: "Den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Når de henvender sig til Herren med hjælp fra "Fadervor", bør de troende bede om alle mennesker og ikke kun for sig selv. Jo oftere en person beder, jo tættere bliver han på Skaberen. "Vor Fader" er en bøn, der indeholder en direkte appel til den Almægtige. Dette er en bøn, hvor man kan spore en afgang fra verdens forfængelighed, indtrængen i selve sjælens dyb, løsrivelse fra et syndigt jordisk liv. En uundværlig betingelse, når man beder Fadervor, er aspiration til Gud med tanker og hjerte.

Struktur og russisk tekst af bønnen "Vor Fader"

"Vor Fader" har sin egen karakteristiske struktur: Allerede i begyndelsen er der en appel til Gud, en påkaldelse til ham, derefter fremsættes syv bønner, som er tæt sammenflettet med hinanden, og det hele ender med en doksologi.

Teksten til bønnen "Vor Fader" på russisk bruges, som angivet ovenfor, i to tilsvarende versioner - kirkeslavisk og moderne russisk.

Kirkeslavisk version

Med den gamle kirkeslaviske version af lyden af "Fader vor" som følger:

Moderne russisk version

På moderne russisk er "Vor Fader" tilgængelig i to versioner - i Matthews præsentation og i Lukas præsentation. Teksten fra Matthew er den mest populære. Det lyder sådan her:

Lukas version af Fadervor er mere forkortet, indeholder ikke doksologi og lyder som følger:

En bedende person kan selv vælge enhver af de tilgængelige muligheder. Hver af teksterne i "Vor Fader" er en slags personlig samtale mellem den, der beder, og Herren Gud. Fadervor er så stærk, sublim og ren, at efter at have sagt den, føler hver person lettelse og fred.

Den eneste bøn, som jeg kan udenad og læser til enhver tid. vanskelig situation i livet. Efter det bliver det virkelig nemmere, jeg bliver rolig og mærker en bølge af styrke, jeg finder hurtigere en løsning på problemet.

Dette er den mest kraftfulde og vigtigste bøn, som enhver person skal kende! Min bedstemor lærte mig det som barn, og nu lærer jeg det selv til mine børn. Hvis en person kender "Vor Fader", vil Herren altid være med ham og vil aldrig forlade ham!

Den ukendte verden af magi og esoterisme

Ved at bruge denne side accepterer du brugen af cookies i overensstemmelse med denne cookie-type meddelelse.

Hvis du ikke accepterer vores brug af denne type fil, bør du indstille dine browserindstillinger i overensstemmelse hermed eller undlade at bruge siden.

"Vor Fader, som er i himlen!
Helliget blive dit navn;
Kom dit rige;
Giv os i dag vort daglige brød;
Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;
Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.
Thi dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen. (Matt. 6:9-13)"

"Vor Fader, som er i himlen!
Helliget blive dit navn;
Kom dit rige;
Din vilje ske på jorden som i himlen;
Giv os vort daglige brød;
og tilgiv os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er os skyldner;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra det onde.
(Luk 11:2-4)"

Ikon "Vor Fader" 1813

Vor Fader bøn tekst med accenter

Fadervors tekst til bøn på kirkeslavisk

Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn,
må dit rige komme,
Din vilje ske
som i himlen og på jorden.
Giv os i dag vort daglige brød;
og tilgiv os vor gæld,
ligesom vi også forlader vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra den onde

Ikon "Vor Fader" fra kirken St. Gregory af Neocaesarea, 1600-tallet.

Fadervors bøntekst på græsk

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

En side fra det 4. århundredes Codex Sinaiticus Bibel, med teksten til Fadervor.

Fortolkning af bønnen "Fader vor" af St. Cyril af Jerusalem

Fadervor, som er i himlen

(Matt. 6:9). O store Guds kærlighed! Til dem, der trak sig tilbage fra ham og var i ekstrem ondskab mod ham, skænkede han en sådan glemsel om fornærmelser og nådens fællesskab, at de også kalder ham Fader: Fadervor, som er i himlen. Det kan være himle, som bærer billedet af det himmelske (1 Kor. 15:49), og hvori Gud bor og vandrer (2 Kor. 6:16).

Helliget blive dit navn.

Guds navn er helligt af natur, uanset om vi siger det eller ej. Men eftersom de, der synder, nogle gange er urene, ifølge dette: ved dig bliver mit navn altid bespottet blandt folkeslagene (Esajas 52:5; Rom 2:24). Til dette formål beder vi om, at Guds navn vil blive helliget i os: ikke fordi det er som om det, uden at være helligt, begynder at være helligt, men fordi det i os bliver helligt, når vi selv bliver helliget og gør hvad er værdig til helligdom.

Kom dit rige.

En ren sjæl kan frimodigt sige: Kom dit rige. For enhver, som hørte Paulus sige: Lad ikke synden herske i dit døde legeme (Rom. 6,12), og enhver, som renser sig selv i gerning og i tanker og i ord; han kan sige til Gud: Kom dit rige.

Guds guddommelige og velsignede engle gør Guds vilje, som David sang og sagde: Lov Herren, alle hans engle, mægtige i styrke, som gør hans ord (Salme 102:20). Derfor, når du beder, siger du dette i denne betydning: ligesom din vilje sker i englene, sådan må det ske i mig på jorden, Mester!

Vores fælles brød er ikke vores daglige brød. Dette hellige brød er vores daglige brød: i stedet for at sige, er det sørget for sjælens væsen. Dette brød kommer ikke ind i maven, men kommer ud gennem afedronen (Matt 15:17): men det er opdelt i hele jeres sammensætning, til gavn for krop og sjæl. Og ordet bliver talt i dag i stedet for hver dag, som Paulus sagde: indtil i dag er det talt (Hebr. 3,13).

Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.

For vi har mange synder. Fordi vi synder i ord og tanke og gør en masse ting, der er værdige til fordømmelse. Og hvis vi siger, at der ikke er nogen synd, lyver vi (1 Joh 1,8), som Johannes siger. Så Gud og jeg stiller en betingelse, idet vi beder om at tilgive vores synder, ligesom vi tilgiver vores næste. Så i betragtning af hvad vi modtager i stedet for hvad, lad os ikke tøve og lad os ikke forsinke med at tilgive hinanden. De fornærmelser, der sker mod os, er små, lette og tilgivelige: men de, der sker for Gud fra os, er store og kræver kun hans kærlighed til menneskeheden. Så pas på, at for små og lette synder mod dig, nægter du ikke Guds tilgivelse til dig selv for dine alvorligste synder.

Og led os ikke ind i fristelse (Herre)!

Er det det, Herren lærer os at bede om, for at vi ikke skal blive fristet det mindste? Og hvordan siges det ét sted: en mand er ikke erfaren og er ikke dygtig til at spise (Sirak 34:10; Rom 1:28)? og i en anden: hav al glæde, mine brødre, når I falder i forskellige fristelser (Jakob 1:2)? Men at gå ind i fristelse betyder ikke at blive fortæret af fristelse? For fristelsen er som en slags strøm, der er svær at krydse. Følgelig, de, der, idet de er i fristelser, ikke kaster sig ind i dem, krydser som de dygtigste svømmere, uden at blive druknet af dem, og de, der ikke er sådan, de, der kommer ind, kaster sig ind i dem, som f.eks. Judas, der var kommet ind i fristelsen af kærlighed til penge, svømmede ikke over, men efter at have fordybet sig druknede han fysisk og åndeligt. Peter trådte ind i afvisningens fristelse: men da han kom ind, blev han ikke bundet fast, men svømmede modigt og blev befriet fra fristelsen. Hør også et andet sted, hvordan hele de helliges ansigt takker for udfrielse fra fristelse: Du har fristet os, o Gud, du har optændt os, som sølv bliver flydende. Du bragte os ind i nettet, du lagde sorg på vores rygrad. Du har oprejst mennesker på vores hoveder: du er gået gennem ild og vand, og du har bragt os til hvile (Salme 65:10, 11, 12). Ser du dem frimodigt glæde sig over, at de er bestået og ikke sidder fast? Og du førte os ud og sagde: til hvile (ibid., v. 12). For dem at gå ind i hvile betyder det at blive befriet fra fristelse.

Men fri os fra det onde.

Hvis sætningen: led os ikke i fristelse betød det samme som slet ikke at blive fristet, så ville jeg ikke have givet det, men udfri os fra den onde. Den onde er en modstandsdygtig dæmon, som vi beder om at slippe af med. Når bønnen er opfyldt, siger du amen. Indfang gennem Amen, hvad det betyder, lad alt ske, som er indeholdt i denne gudgivne bøn.

Teksten er givet fra udgaven: Værker af vor hellige far Cyril, ærkebiskop af Jerusalem. Udgivelse af det australsk-newzealandske russiske bispedømme ortodokse kirke Udlandet, 1991. (Genoptryk fra forlaget: M., Synodalstrykkeriet, 1900.) s. 336-339.

Fortolkning af Fadervor af St. John Chrysostom

Fadervor, som er i Himlen!

Se, hvordan han straks opmuntrede lytteren og allerede i begyndelsen huskede alle Guds gode gerninger! Faktisk bekender den, der kalder Gud Fader, ved dette ene navn allerede syndsforladelse og befrielse fra straf og retfærdiggørelse og helliggørelse og forløsning og sønskab og arv og broderskab med den Enbårne og gaven af ånden, så ligesom en, der ikke har modtaget alle disse goder, ikke kan kalde Gud Fader. Så Kristus inspirerer sine tilhørere på to måder: både ved værdigheden af det, der kaldes, og ved storheden af de fordele, de modtog.

Når han taler i himlen, fængsler han med dette ord ikke Gud i himlen, men distraherer den, der beder, fra jorden og placerer ham i de højeste lande og i bjergene.

Desuden lærer han os med disse ord at bede for alle brødrene. Han siger ikke: "Min Fader, som er i himlen", men "Fader vor", og befaler os derved at bede for hele menneskeheden og aldrig have vore egne fordele i tankerne, men altid prøve for gavn for vores nabo. Og på denne måde ødelægger han fjendskab og vælter stolthed og ødelægger misundelse og introducerer kærlighed - alt godts moder; ødelægger uligheden i menneskelige anliggender og viser fuldstændig lighed mellem kongen og de fattige, da vi alle har lige deltagelse i de højeste og mest nødvendige sager. Ja, hvilken skade kommer der af lavt slægtskab, når vi alle er forenet ved himmelsk slægtskab, og ingen har noget mere end en anden: hverken de rige mere end de fattige, eller herren mere end slaven, eller chefen mere end den underordnede, eller kongen mere end krigeren, eller filosoffen mere end barbaren, eller den kloge mere uvidende? Gud, som ærede alle lige for at kalde sig Fader, gav herigennem alle den samme adel.

Så efter at have nævnt denne adel, denne højeste gave, enheden af ære og kærlighed mellem brødre, efter at have taget tilhørerne væk fra jorden og placeret dem i himlen, lad os se, hvad Jesus endelig befaler at bede om. At kalde Gud Fader indeholder naturligvis en tilstrækkelig lære om enhver dyd: Den, der kalder Gud Fader, og den fælles Fader, skal nødvendigvis leve på en sådan måde, at han ikke er uværdig til denne adel og viser nidkærhed lig med en gave. Frelseren var imidlertid ikke tilfreds med dette navn, men tilføjede andre ord.

Helliget blive dit navn

Han siger. At bede om intet før den himmelske Faders herlighed, men at anse alt under hans pris – dette er en bøn, der er værdig til én, der kalder Gud Fader! Lad ham være hellig betyder lad ham blive herliggjort. Gud har sin egen herlighed, fuld af al majestæt og aldrig forandrende. Men Frelseren befaler den, der beder, at bede om, at Gud må blive herliggjort af vores liv. Han sagde før om dette: Lad jeres lys skinne for mennesker, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres himmelske Fader (Matt 5,16). Og seraferne priser Gud og råber: Hellig, Hellig, Hellig! (Es. 66, 10). Så lad ham være hellig betyder, at lad ham blive herliggjort. Giv os, som Frelseren lærer os at bede, at leve så rent, at alle gennem os vil herliggøre Dig. At demonstrere et ulastelig liv over for alle, så hver af dem, der ser det, ophøjer lovprisning til Herren - dette er et tegn på fuldkommen visdom.

Kom dit rige.

Og disse ord er passende for en god søn, som ikke er knyttet til det synlige og ikke anser nuværende velsignelser for at være noget stort, men stræber efter Faderen og ønsker fremtidige velsignelser. En sådan bøn kommer fra en god samvittighed og en sjæl fri fra alt jordisk.

Dette er, hvad apostlen Paulus ønskede hver dag, hvorfor han sagde: vi selv, som har Åndens førstegrøde, og vi stønner i os selv og venter på at blive adopteret af sønner og vort legemes forløsning (Rom. 8,23). ). Den, der har en sådan kærlighed, kan hverken blive stolt blandt dette livs velsignelser eller fortvivlelse blandt sorgerne, men er som en, der lever i himlen, fri fra begge yderpunkter.

Din vilje ske, som den sker i himlen og på jorden.

Kan du se den smukke sammenhæng? Han befalede først at ønske fremtiden og stræbe efter sit fædreland, men indtil dette sker, skulle de, der bor her, forsøge at føre den slags liv, som er karakteristisk for himlens indbyggere. Man skal begære, siger han, himlen og himmelske ting. Men selv før vi nåede himlen, befalede han os at gøre jorden til himmel og, leve på den, at opføre os i alt, som om vi var i himlen, og at bede til Herren om dette. Det faktum, at vi lever på jorden, forhindrer os faktisk ikke det mindste i at opnå de himmelske kræfters fuldkommenhed. Men det er muligt, selvom man bor her, at gøre alt, som om vi boede i himlen.

Så meningen med Frelserens ord er denne: hvordan i himlen sker alting uhindret, og det sker ikke, at englene adlyder i én ting og ulyder i en anden, men i alt adlyder de og underkaster sig (fordi det siges: de, som gør Hans ord er mægtige i styrke - Sl 102:20) - så giv os, mennesker, ikke at gøre din vilje halvvejs, men at gøre alt, som du vil.

Du ser? - Kristus lærte os at ydmyge os selv, da han viste, at dyd ikke kun afhænger af vores iver, men også af himmelsk nåde, og samtidig befalede han os hver især, under bønnen, at tage vare på universet. Han sagde ikke: "Ske din vilje i mig" eller "i os", men over hele jorden - det vil sige, for at al vildfarelse ville blive tilintetgjort, og sandheden ville blive indplantet, så al ondskab ville blive drevet ud og dyd ville vende tilbage, og derfor var der ingen forskel mellem himmel og jord. Hvis dette er tilfældet, siger han, så vil det, der er ovenover, ikke adskille sig på nogen måde fra det, der er ovenover, skønt de er forskellige af natur; så vil jorden vise os andre engle.

Giv os i dag vort daglige brød.

Hvad er dagligt brød? Hver dag. Siden Kristus sagde: ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden, og han talte med mennesker klædt i kød, som er underlagt de nødvendige naturlove og ikke kan have englelidenhed, selvom han befaler os at opfylde budene i på samme måde som englene opfylder dem, men nedlader sig til naturens svaghed og synes at sige: "Jeg kræver af dig livets lige store englestrenghed, dog ikke krævende lidenskab, eftersom din natur, som har et nødvendigt behov for mad , tillader det ikke."

Se dog, hvor der er meget spiritualitet i det fysiske! Frelseren befalede os ikke at bede om rigdom, ikke for fornøjelser, ikke om værdifuldt tøj, ikke om noget andet i den stil - men kun for brød og desuden om hverdagsbrød, så vi ikke skulle bekymre os om morgendagen, som er hvorfor han tilføjede: dagligt brød, altså hverdag. Han var ikke engang tilfreds med dette ord, men tilføjede så et andet: giv os det i dag, så vi ikke overvælder os selv med bekymring for den kommende dag. Faktisk, hvis du ikke ved, om du vil se i morgen, hvorfor så bekymre dig om at bekymre dig om det? Frelseren befalede dette yderligere i sin prædiken: »Vær ikke bekymret,« siger han, »om morgendagen (Matt 6:34). Han ønsker, at vi altid skal være omspændt og inspireret af tro og ikke viger os mere for naturen, end nødvendige behov kræver af os.

Ydermere, da det sker med synd selv efter genfødslens font (det vil sige dåbens sakramente. - Comp.), befaler Frelseren, som i dette tilfælde ønsker at vise sin store kærlighed til menneskeheden, os at nærme os den menneskeelskende Gud med en bøn om tilgivelse for vores synder og sig det: Og forlad os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.

Ser du afgrunden af Guds barmhjertighed? Efter at have fjernet så mange onder og efter retfærdiggørelsens usigeligt store gave, fortjener han igen at tilgive dem, der synder.<…>

Ved at minde os om synder inspirerer han os med ydmyghed; ved at befale at lade andre gå, ødelægger han vrede i os, og ved at love os tilgivelse for dette, bekræfter han gode håb i os og lærer os at reflektere over Guds usigelige kærlighed til menneskeheden.

Det, der især er værd at bemærke, er, at han i hvert af de ovennævnte andragender nævnte alle dyderne, og med dette sidste andragende indbefatter han også vrede. Og det faktum, at Guds navn er helliget gennem os, er et utvivlsomt bevis på et fuldkomment liv; og det faktum, at hans vilje sker, viser det samme; og det faktum, at vi kalder Gud Faderen, er et tegn på et ubesmittet liv. Alt dette indebærer allerede, at vi bør efterlade vrede på dem, der fornærmer os; Frelseren var dog ikke tilfreds med dette, men da han ville vise, hvor meget han bekymrer sig om at udrydde vrede blandt os, taler han især om dette og minder efter bøn ikke om et andet bud, men om tilgivelse, idet han siger: For hvis du tilgiv folk deres synder, så vil din himmelske Fader tilgive dig (Matt 6:14).

Således afhænger denne forløsning i første omgang af os, og den dom, der er afsagt over os, ligger i vores magt. For at ingen af de urimelige, der er dømt for en stor eller lille forbrydelse, har ret til at klage over retten, gør Frelseren dig, den mest skyldige, til dommer over sig selv og siger så at sige: hvilken slags dom afsiger du over dig selv, jeg er den samme dom, som jeg vil sige om dig; hvis du tilgiver din bror, så får du den samme fordel fra mig - selvom denne sidste faktisk er meget vigtigere end den første. Du tilgiver en anden, fordi du selv har brug for tilgivelse, og Gud tilgiver uden at have brug for noget; du tilgiver din medtjener, og Gud tilgiver din træl; du er skyldig i utallige synder, men Gud er syndfri

På den anden side viser Herren sin kærlighed til menneskeheden ved, at selvom han kunne tilgive dig alle dine synder uden at du gør det, ønsker han også at gavne dig i dette, i alt for at give dig lejligheder og incitamenter til sagtmodighed og kærlighed af menneskeheden - driver ud af dig bestialitet, slukker din vrede og ønsker på alle mulige måder at forene dig med dine medlemmer. Hvad vil du sige om det? Er det, at du uretfærdigt har lidt en form for ondskab fra din næste? Hvis ja, så har din næste selvfølgelig syndet mod dig; og hvis du har lidt retfærdigt, så er dette ikke synd i ham. Men du nærmer dig også Gud med den hensigt at modtage tilgivelse for lignende og endnu meget større synder. Desuden, selv før tilgivelse, ved du aldrig, når du allerede har lært at holde i dig selv menneskelig sjæl og undervist i sagtmodighed? Desuden vil der vente dig en stor belønning i det næste århundrede, for så bliver du ikke forpligtet til at stå til regnskab for nogen af dine synder. Så hvilken slags straf vil vi fortjene, hvis vi, selv efter at have modtaget sådanne rettigheder, ignorerer vores frelse? Vil Herren lytte til vores anmodninger, når vi ikke selv skåner os selv, hvor alt er i vores magt?

Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. Her viser Frelseren tydeligt vores ubetydelighed og vælter stolthed, idet han lærer os ikke at opgive bedrifter og ikke vilkårligt at skynde sig hen imod dem; på denne måde vil sejren for os være mere strålende, og for djævelen vil nederlaget være mere smertefuldt. Så snart vi er involveret i kampen, må vi stå modigt; og hvis der ikke er opfordring til det, så må vi roligt vente på bedrifternes tid for at vise os både uopfattede og modige. Her kalder Kristus djævelen for ond og befaler os at føre uforsonlig krigsførelse mod ham og viser, at han ikke er sådan af natur. Ondskab afhænger ikke af naturen, men af frihed. Og at djævelen primært kaldes den onde, skyldes den ekstraordinære mængde af ondskab, der findes i ham, og fordi han uden at blive stødt af noget fra os fører en uforsonlig kamp mod os. Derfor sagde Frelseren ikke: "Frels os fra de onde", men fra den onde, og lærer os derved aldrig at være vrede på vores naboer for de fornærmelser, som vi nogle gange lider af dem, men at vende al vores fjendskab. mod djævelen som synderen af alle vrede Ved at minde os om fjenden, gøre os mere forsigtige og stoppe al vores skødesløshed, inspirerer han os yderligere, præsenterer os for den konge, under hvis myndighed vi kæmper, og viser, at han er stærkere end alle andre: Thi dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen, siger Frelseren. Så hvis hans er riget, så skal man ikke være bange for nogen, da ingen modstår ham, og ingen deler magt med ham.

Når Frelseren siger: Dit er riget, viser han, at vores fjende også er underordnet Gud, selvom han tilsyneladende stadig gør modstand med Guds tilladelse. Og han er blandt slaverne, skønt fordømt og afvist, og derfor tør han ikke angribe nogen af slaverne uden først at have modtaget magten fra oven. Og hvad siger jeg: ikke en af slaverne? Han vovede ikke engang at angribe svin, før Frelseren selv befalede; heller ikke over fåre- og oksehjordene, før han fik magt fra oven.

Og styrke, siger Kristus. Så selvom du var meget svag, skal du dog vove at have en sådan konge, som gennem dig let kan udrette alle herlige gerninger og ære til evig tid, Amen,

(Fortolkning af St. Matthæus Evangelisten
Frembringelser T. 7. Bog. 1. SP6., 1901. Genoptryk: M., 1993. S. 221-226)