Å gi transformasjon. Herrens forvandling er en flott høytid med en spesiell betydning

I dagens apostoliske lesning hørte vi ordene fra apostelen Paulus rettet til det korintiske samfunnet: «Våk, stå i troen, vær modig, vær sterk.» Disse instruksjonsordene fra den høyeste apostelen er fortsatt svært viktige for enhver kristen den dag i dag. Saint John Chrysostom skriver at disse ordene er en formaning for kristne mot forførere og fornærmere av troen.

Vår Herre Jesus Kristus advarte gjentatte ganger om uunngåeligheten av fristelser, slik at vi skulle være forsiktige og ikke elske verden, heller ikke de tingene som er i verden. I disse dager, mer og mer flere mennesker trekkes inn i forførelser og fristelser som får fart gjennom TV og internett. Mange mennesker kan ikke forestille seg en eneste dag i livet uten Internett. Arbeid, studier, alle aktivitetsområder moderne mann knyttet til direkte kontakt med datateknologi.

Men det er en og den viktigste faren som disse teknologiene utgjør - dette er informasjonsflyten de tilbyr. Ofte et stort nummer av Informasjonen som tilbys har en åpenlyst aggressiv undertekst fylt med den sterkeste ondskap. Noen ganger legger vi ikke engang merke til hvordan vi bukker under for denne aggresjonen og slipper ondskap inn i sjelen vår.

Og faktisk, hvor ulykkelig er ikke en person som har ondskap mot andre. En slik person mangler indre verden, han er konstant rastløs. Saint John Chrysostom lærer at sinne har en slik egenskap at hvis en person ikke temmer det i seg selv, så intensiverer det seg mer og mer, som en ild som ikke er slukket, blusser opp mer og mer. Sinne formørker en persons sinn og fører ham til det punktet hvor han ikke husker hva han gjør og hva han sier.

Mange mennesker, selv blant dypt religiøse kristne, tar dessverre lite hensyn til denne sjelesykdommen. Men på grunn av dette forsvinner frykten for Gud, fruktene av bønn og enhver god gjerning forsvinner, og viktigst av alt, vi skader menneskene rundt oss med vårt sinne.

La oss derfor prøve å rense oss for denne lasten med oppriktig omvendelse og kjærlighet til vår neste. La oss huske Frelserens ord: «Enhver som hater sin bror, er en morder». Og på denne søndagen, la oss be våre bønner til Den Aller Helligste Theotokos foran Hennes ikon for Mykgjøring av onde hjerter, som vi feirer i dag, med en bønn om hjelp til å bli kvitt våre egne onde tilbøyeligheter fra våre hjerter, men også for at ondskap og fiendskap skal avta over hele verden.

Gjennom himmeldronningens bønner, må fred hvile mellom oss og våre naboer, må glede, ro og oppriktig kjærlighet alltid være med oss!

Gled deg, mye sorgfulle Guds MOR, forvandle vår sorg til glede og mykgjør onde menneskers hjerter!
God ferie!

Ferien er satt til minne Forvandlingen av Herren Jesus Kristus foran tre nærmeste disipler: Peter, Jakob og Johannes. Transfigurasjon(Gresk metamorfose, lat. transfigurasjon) midler " transformasjon til en annen art», « formendring" Dette er navnet på en av de viktigste begivenhetene i evangeliets historie, som fant sted kort tid før. Tre evangelister skrev om Herrens forvandling: Matteus, Lukas og Markus. Kort før lidelsen på korset begynte Herren å fortelle disiplene sine om kommende hendelser:

Han må gå til Jerusalem og lide mye av de eldste og yppersteprestene og de skriftlærde, og bli drept, og på den tredje dag stå opp igjen (Matteus 16:21).

Herren lovet også at disiplene skulle se hans herlighet før lidelsens tid kom.

Etter disse ordene, åtte dager senere, tok han Peter, Johannes og Jakob og gikk opp til fjellet for å be. Og da han ba, forandret ansiktet hans utseende, og klærne hans ble hvite og skinnende. Og se, to menn talte med ham, det var Moses og Elias; da de viste seg i herlighet, talte de om hans utvandring, som han var i ferd med å fullføre i Jerusalem. Peter og de som var med ham, var tynget av søvn; men da de våknet, så de hans herlighet og to menn stå sammen med ham. Og da de forlot ham, sa Peter til Jesus: Mester! Det er bra for oss å være her; La oss lage tre tabernakler: ett til deg, ett til Moses og ett til Elias, uten å vite hva han sa. Mens han sa dette, dukket det opp en sky og overskygget dem; og de ble redde da de kom inn i skyen. Og det kom en røst fra skyen som sa: Dette er min elskede Sønn! Da denne røsten kom, ble Jesus alene. Og de tiet og fortalte ikke til noen i de dager hva de så (Luk 9:28-36).

Bodene som Peter foreslo å bygge er midlertidige boliger, hytter eller telt. Apostlene så de store israelske profetene vise seg for Herren - Moses og. Fortolkere av evangeliet forklarer at Moses symboliserer de døde, Elia symboliserer de levende, siden han ble tatt til himmelen mens han levde. Dermed viste Kristus seg for disiplene som hersker over de levende og de døde. Herrens klær var hvite som snø. Ansiktet hans ble forvandlet og ble annerledes. Apostlene så bare et glimt, utstrålingen av en annen – den evige verden. Og da de hørte Guds Faders røst: « Dette er Min elskede sønn, i hvem er all min gunst; Hør på ham", ble de overveldet av frykt og falt med ansiktet ned. Jesus Kristus beroliget dem med ordene: « Stå opp og ikke vær redd" Apostlene reiste seg fra jorden og så én Frelser. Moses og Elia var ikke lenger usynlige. Jesu Kristi ansikt og klær hadde allerede normalt utseende. Da han steg ned fra fjellet, beordret Herren taushet om det han så inntil hendelsene som han snakket om med profetene fant sted.

Teologisk tolkning av høytiden

Sønnens forvandling, hvor Faderen vitner med en stemme fra Den Hellige Ånds lyse sky, er utseendet til personene i den hellige treenighet i én gud. Transfigurasjonen viser at i Jesus Kristus er to naturer forent - guddommelig og menneskelig. Under forvandlingen endret ikke Kristi guddommelige natur, men ble bare åpenbart i hans menneskelige natur. I følge John Chrysostom skjedde det, " for å vise oss den fremtidige transformasjonen av vår natur og hans fremtid som kommer på skyene i herlighet med englene" Moses og Elias utseende er også symbolsk. Med Johannes Chrysostomos ord, " en som har dødd og den andre som ennå ikke har opplevd døden", dukket opp for å vise at" Kristus har makt over liv og død og er suveren over himmel og jord».

Profetene gledet seg, for de så Hans menneskelighet her, som de ikke hadde sett før. Apostlene gledet seg også, for de så her hans guddommelighets herlighet, som de ikke tidligere hadde forstått, og hørte Faderens røst vitne om Sønnen... Det var et tredelt vitnesbyrd her: Faderens røst, Moses og Elias. De sto foran Herren som tjenere og så på hverandre – profetene på apostlene, og apostlene på profetene, den hellige Moses så den opplyste Simon-Peter, forvalteren utnevnt av Faderen så på forvalteren som var utpekt av Sønnen; Den gammeltestamentlige jomfruen Elia så den nytestamentlige jomfruen Johannes; den som steg opp på en brennende vogn, så på den som satt tilbakelent på Kristi brennende tær. Dermed representerte fjellet Kirken, fordi Jesus forente de to paktene som Kirken aksepterte, og viste oss at Han er Giveren av begge.

Ærverdige Efraim den syriske

Transfigurasjon. feriens historie

Herrens forvandling fant sted 40 dager før lidelsen på korset og Kristi korsfestelse. Men i følge en flere hundre år gammel tradisjon er denne høytiden en av de faste, uavhengig av påskedatoen. I følge etablert tradisjon finner det sted i august, 40 dager før, da Kirken igjen minnes korsets lidelse og Herrens død på korset. Denne høytiden ble etablert på 400-tallet - etter at keiser Konstantin stoppet forfølgelsen av kristne, og moren hans, Like-til-apostlene Helen, besøkte Palestina og bygde mange kirker på stedene for evangeliske begivenheter.

Forklaringsfjellet: Tabor og Hermon

Navnet på fjellet der Herren ble forvandlet er ikke angitt i evangeliene. Ifølge legenden skjedde dette på fjellet Favoritt, nær Nasaret. Et tempel ble bygget på Tabor-fjellet til ære for Herrens forvandling. Det er åpenbart derfor det antas at det var på Tabor at Herren ble forvandlet. Denne legenden ble også reflektert i tekstene til høytidssanger og kanoner som ble satt sammen etter etableringen av høytiden.

Mount Tabor (venstre) og Hermon (høyre)

Imidlertid tror moderne forskere at forvandlingen fant sted på et annet fjell - Hermone, siden hun er høyere enn Tabor og mer tilbaketrukket. På Tabor på Frelserens tid var det en romersk festning dens omgivelser var tett befolket, så det var lite plass igjen for ensomhet i bønn. I tillegg ligger Hermon nord for Tabor, og hendelsene som er beskrevet i evangeliene tyder på at Herren og hans disipler vandret nordover. Evangelist Mark skriver også at etter forvandlingen gikk Herren og apostlene gjennom Galilea, noe som også antyder at de var på vei til Jerusalem fra Hermons nærhet. " “- sier profetisk i Salmen (Sal. 88:13).

Transfigurasjon. Gudstjeneste

Tilbedelse på festen for Herrens forvandling det utviklet seg gradvis. Tekstene til festgudstjenesten som vi hører i kirker i dag ble skrevet av bysantinske hymnografer på 500-800-tallet. De mest kjente sangerne: Anatoly, Patriark av Konstantinopel (5. århundre), pastor Johannes av Damaskus Og Kozma Maiumsky(VIII århundre). Det skal bemerkes at forfatterne av noen få stichera er angitt i festgudstjenesten, så vi kjenner ikke alle hymnografene. I vers på Høytiden for Herrens forvandling begivenhetene som ble vitne til av Kristi nærmeste disipler beskrives, samt profetier om dem og en tolkning av det som skjedde. Tekstene til festgudstjenesten indikerer betydningen av Herrens forvandling. Jesus Kristus ble forvandlet for å forsikre apostlene om hans guddommelighet og derved forberede dem på "synet" av hans fremtidige lidelser og lære dem at mennesker "som er vist med høyden av dyder vil være verdige til guddommelig herlighet."

Library of Russian Faith
→

Kanonen sier at Herrens forvandling så å si opplyste sjelene til de utvalgte med åndelig lys, åpenbarte Frelserens guddom for dem, forenet i ham med menneskeheten og bekreftet dem i tro på løftet om Lord. I forvandlingen skinte lyset fra guddommelig natur under dekke av menneskelig kjøtt, som i seg selv, som ikke involvert i synd, var og så ut til å være perfekt. Apostelen (2. Peter I, 10–19) kompletterer ideen om kanonen om at Tabor-fremtoningen av Herrens herlighet er bevis på hans guddommelige storhet. Evangeliet (Matt. XVII, 1–9 v.) skildrer hendelsens historie.

Troparion for ferien. Kirkeslavisk tekst:

P reibrazi1isz på fjellet, viser eleven sin herlighet2, så godt han kan. Måtte ditt alltid tilstedeværende lys stige over oss syndere, velsignet være Guds velsignelser, ære være deg.

Russisk tekst:

Ved å forandre ditt utseende på fjellet, o Kristus Gud, viste du dermed dine disipler din herlighet, så langt de kunne se. Måtte bønnene til Guds mor skinne for oss, syndere. evig lys Din: Giver av lys, ære til deg.

Kontaktion for ferien. Kirkeslavisk tekst:

På forvandlingens fjell, og3 є3li1kw i stedet for dine disipler2, din herlighet2 xrte b9e sett, ja є3gda tz ќzрzt korsfestet, kunst ќbw betyr fri, men forkynn verden, ћkw 2 є3сі2 er virkelig џ§і2.

Russisk tekst

Herre, du ble forvandlet på fjellet og dine disipler, så langt som deres menneskelige følelser tillot dem, så din herlighet, slik at når de ser deg korsfestet, skulle de vite at du lider frivillig, og for at de skulle forkynne for verden at Du er virkelig Faderens utstråling.

Stichera ved de store vesperene til Herrens forvandling

Kirkeslavisk tekst:

På fjellet vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz og 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. viser høyden av fortidens dyder, og fortidens større herlighet. glyusha med xrt0m mqisey og3 and3lіS, viser ћkw levende og 3 døde eiendeler. og 3 og 4 samme eldgamle lov og 3 prinsipper i kapittel є4st bG. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џblomster av lys har adlydt øynene dine, hør på det2. og også Gud som har tatt til fange og gir evig liv til de døde.

Russisk tekst:

På et høyt fjell ble Frelseren forvandlet, med de øverste disiplene, og strålte med stor herlighet og viste at de som hadde nådd dydens høyder, ville være verdige til guddommelig herlighet. Moses og Elia talte til Kristus og viste at han hersker over levende og døde. Og han er Gud, som i gamle tider talte gjennom loven og profetene. Faderens røst vitnet om ham fra en lys sky: "Hør på ham som fanger helvete med korset og gir evig liv til de døde!"

Tekstene til bønnene minner troende om profetier og prototyper av en mirakuløs hendelse. Dermed gjentas et vers fra Salteren gjentatte ganger: " Tabor og Hermon skal glede seg over ditt navn"(Sal 88:13).

Ordspråk om Herrens forvandling

I begynnelsen av kveldsgudstjenesten leses ordtak – utdrag fra gammeltestamentlige bøker. Første ordtak snakker om Moses, som besteg Sinai-fjellet, hvor Herren ga ham paktens tavler med budene. Moses reiste seg og så en sky - et tegn på at Herren var til stede på dette stedet. Dette avsnittet fra 2. Mosebok leses i tjenesten for forvandlingen fordi Herren igjen viser seg for Moses i skyen. Akkurat som profeten mottok paktens tavler på Sinai, slik hører disiplene og profetene nå Guds Faders befaling: « Dette er Min elskede Sønn, i hvem er all Min gunst; Hør på ham" Moses er et vitne til Herrens forvandling, og vitner dermed om det Det gamle testamente har kommet til slutten, en ny kommer. Akkurat som Moses brakte budene til Israels folk, slik vil nå apostlene bringe evangeliet til alle nasjoner.

I den andre paremien igjen hører vi om Moses. Profeten taler til Herren og ber ham vise Guds herlighet, ønsker å se Gud ansikt til ansikt. Som svar hører Moses at det er umulig for noen dødelige å se Gud ansikt til ansikt. Profeten hører Guds befaling om å gå inn i kløften mellom klippene, og når Herren går forbi, " du vil se meg bakfra, men mitt ansikt vil ikke være synlig [for deg]" Denne teksten leses ved festgudstjenesten nettopp fordi Moses under Transfigurasjonen, århundrer etter hans død, snakker med Gud ansikt til ansikt.

Tredje ordtak- et utdrag fra Tredje Kongebok forteller om profeten Elias, som også viste seg for Kristus under forvandlingen. I et forsøk på å gjenopprette sann tilbedelse av Gud i Israel, blir Elia plaget fordi hans innsats nesten er ineffektiv. Elias ber til og med Gud om døden. En Herrens engel viser seg for ham, gir ham brød og vann, beordrer ham å spise og drikke. Etter dette drar Elia til Horeb-fjellet. Etter førti dager og netter, etter å ha nådd fjellet, hører profeten Guds røst: " gå ut og stå på fjellet for Herrens åsyn, og se, Herren går forbi, og en stor og sterk vind skal rive fjellene i stykker og knuse klippene for Herrens åsyn, men Herren vil ikke være i vinden. etter vinden kommer et jordskjelv, men Herren er ikke i jordskjelvet; etter jordskjelvet er det ild, men Herren er ikke i ilden; etter ilden er det et pust av stille vind, [og der er Herren]"(1 Kongebok: 19, 11–12).

Transfigurasjon. Ikoner

De eldste bildene av Herrens forvandling som har nådd vår tid dateres tilbake til 600-tallet. For det første er dette en mosaikk fra kirken St. Apollinaris (San Apollinare in Classe) i Roma. I midten er det en medaljong med et firspisset kors som symboliserer Frelseren. På sidene er Moses og Elia, og under er tre lam, som representerer de tre apostlene. Slik symbolikk var karakteristisk for tidlige kristne bilder, men senere ble den ikke utbredt.

Transfigurasjon. Mosaikk av apsis i basilikaen San Apollinare i Classe. Roma, Italia. 549

På ikoner, fresker og miniatyrer av Herrens forvandling er Herren Jesus Kristus avbildet i midten, stående på et fjell i klær så hvite som snø. På hver side av ham er profetene, ved foten av fjellet ligger apostlene nedbrutt. Det var denne komposisjonen som ble utbredt i bysantinsk og russisk ikonmaleri.

Transfigurasjon. Detalj av ikonet "Forvandling, oppreisning av Lasarus, inntog i Jerusalem, korsfestelse." Novgorod museum. OK. 1341
Transfigurasjon. Sent XIV - tidlig XV århundrer. Stat Tretyakov-galleriet, Moskva
Ikon for Herrens forvandling. Kirillo-Belozersky kloster. XV århundre
Ikon for Herrens forvandling. Theophanes den greske. XV århundre
Transfigurasjon. Dobbeltsidig nettbrettikon. Andre halvdel av 1500-tallet. Vladimir-Suzdal historiske, kunstneriske og arkitektoniske museum-reservat, Vladimir
Transfigurasjon. Fragment

Tre "Spa" i Rus'. Apple Spas

På festen for Herrens forvandling bringer de troende fruktene av den nye høsten til templet for velsignelse. I øst er druer modne på dette tidspunktet, og i Rus har det lenge vært vanlig å ta med epler, og det er grunnen til at det populære navnet på høytiden kom fra - Apple Spas . Skikken med å ofre «førstegrøde» til Gud har sitt opphav i Det gamle testamente. Under den jødiske løvhyttefesten skulle de første fruktene av den nye innhøstingen bringes til tempelet i Jerusalem. Siden de første århundrene brakte kristne også førstegrøden til templet. For det første var dette druer som det ble laget vin av. Dette huskes også av bønnen som presten leser etter liturgien over fruktene som ble brakt til templet: " Gud vår frelser... velsigne disse druene" Etter å ha lest bønnen, drysser presten fruktene med hellig vann.

Druer ved Transfigurasjon

I Rus anses denne dagen overalt for å være en høytid for høsten og fruktene på jorden. Men siden den 6. august ikke alle fruktene hadde modnet ennå (noen ble modnet tidligere), laget bøndene tre av en høytid og feiret den overalt første Frelser(1. august gammel stil), andre Frelser(6. august O.S.) og tredje frelser(16. august, gammel stil).

Første spa overalt kalt " honningkledde”, og noen steder “våt”. Disse navnene kom fra det faktum at før den første Frelseren trimmet biene bikubene med honning for andre gang, og etter å ha valgt den beste lindebikaken, bar de den til kirken «for å minnes foreldrene deres». Samme dag ble det brygget «kobber» kvass og behandlet alle som kom på besøk. Den første Frelseren ble kalt «våt» fordi, i henhold til kirkens etablering, var det på denne dagen en religiøs prosesjon til elver og kilder for å velsigne vannet. Og siden bøndene ikke bare badet seg etter prosesjon, men de pleide å bade alt storfeet i elvene, som så ut til å være sunt etter dette, er det ikke overraskende at selve ferien ble kalt "våt".

Andre Spas nesten universelt kalt " eple", siden det fra nå av er lov å spise hagefrukt og hagegrønnsaker. Bøndene hedret denne dagen som en veldig stor høytid, men de innså sjelden den sanne betydningen av begivenheten som kirken husker. Bare noen steder ble den andre Frelseren kalt "Frelser på fjellet" (et navn som antyder kjennskap til de hellige skrifter, i de fleste tilfeller visste ikke bøndene hva Herrens forvandling var, og betraktet ganske enkelt som den andre Frelseren); en ferie med jordiske frukter. Følgelig ble hele verandaen til sognekirkene fylt den 6. august (gammel kunst) med bord hvor fjell av erter, poteter, agurker, neper, rutabaga, rug, bygg, epler og andre ting var stablet. Presten velsignet alle disse fruktene av høsten etter messen og leste en bønn over dem, som de takknemlige sognemedlemmene helte den såkalte "førstegrøden" for i spesielle kurver, det vil si litt fra hver type frukt som ble brakt.

Noen steder, for eksempel i Vologda-provinsen, ble en spesiell skikk knyttet til dagen for Herrens forvandling, populært kjent som "servering". På torget, foran kirken, plasserte de lang rekke bord, dekket dem med rene duker, og alle landsbyens husmødre tok på seg ansvaret for å fylle disse bordene med all slags mat, som ble spist av menighetene etter messen og den religiøse prosesjonen.

Apple Spas

Tredje spas feiret til ære for Image Not Made by Hands. På bøndenes språk ble det kalt " Spa på lerretet"eller" mutter" Spas. Siste tittel gitt fordi hasselnøtter på dette tidspunktet modnes i det sentrale Russland, og den første indikerer selve ideen om ferien ("Frelser på lerret", det vil si et bilde, et ikon). Men den tredje Frelseren var ikke kjent i hele Russland; der det ble feiret, skilte denne dagen seg knapt ut på noen måte i landsbyhverdagen, bortsett fra kirkebønn og skikken med å bake paier av nytt brød.

Således, av de tre "Spasov", den andre, sammenfallende med kirkelig høytid Herrens forvandling.

Om avholdenhet fra å spise druer og epler frem til forvandlingen

Det har lenge vært vanlig å avstå fra å spise fruktene av en ny høst frem til dens innvielse, det vil si frem til forvandlingsfesten. Gamle trykte liturgiske bøker inneholder et direkte forbud mot å spise druer før høytiden. Siden det ikke fantes druer i Rus, ble epler velsignet i stedet på Transfiguration. Følgelig begynte de å spise dem først etter ferien. For de som brøt forbudet og gjennom glemsel eller uholdenhet prøvde epler foran skjema, ble det foreskrevet som straff å ikke spise dem i førti dager etter Frelseren, for å sone for ens skyld. De bøndene hvis barn døde i spedbarnsalderen, måtte spesielt avstå fra å spise fruktene for tidlig, siden det ble antatt at det i den neste verden vokste gullepler på sølvtrær, og disse eplene ble bare distribuert til de avdøde barna hvis foreldre husket loven og avstå strengt fra å spise frukt inntil den andre Frelseren.

Spaso-Preobrazhensky kirker i Russland

I lang tid i Rus, mange templer i navnet til Herrens forvandling. Gamle russiske, før-mongolske har overlevd til i dag. Spaso-Preobrazhensky kirker. Det første russiske klosteret var også viet til forvandlingsfesten, som en tid etter kirkeskismaet på 1600-tallet var en høyborg.

Transfigurasjonskatedralen i Chernigov (XI århundre)

Det eldste bevarte tempelet er Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Chernigov. Det ble grunnlagt rundt 1030–1040 av Prince Mstislav, sønn Prins lik apostlene Vladimir, baptist av Rus'. Det var hovedtempelet Chernigov-Seversky fyrstedømme.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Chernigov (Ukraina)

Katedralen har overlevd til i dag, delvis gjenoppbygd etter den ødeleggende brannen i 1756, da alt interiøret brant ut. Om de rike interiør dekorasjon Dette monumentet av gammel russisk arkitektur er bevist av restene av fresker, utskårne plater av kor, gulv og søyler. Han ble gravlagt i Spaso-Preobrazhensky-katedralen Prins Igor Seversky, sunget i " Historien om Igors kampanje», Igor Chernigovsky og andre prinser fra den tiden.

Transfigurasjonskirken i Polotsk (midten av 1100-tallet)

Har overlevd til i dag og Spaso-Preobrazhenskaya kirke i Polotsk, bygget på midten av 1100-tallet. Templet er relativt lite i størrelse, enkelt i plan, har en monumental utseende med en enkelt apsis. De mest karakteristiske trekkene ved den originale Spassky-katedralen (mørket av senere rekonstruksjoner) er overvekten av det ytre volumet over det indre, så vel som den ytre lagdelte komposisjonen. Kilden til den lagdelte konstruksjonen kan være folkelig trearkitektur.

Transfigurasjonskirken i Polotsk (Hviterussland)

Templet er fullstendig bevart det er supplert med overbygninger fra 1600-–1800-tallet i takområdet. I 1830-årene. templet ble anerkjent som nedslitt, men de bestemte seg for ikke å rive det, men å restaurere det basert på hva det representerer " et dyrebart monument av gammel arkitektur for Russland" Innvendig er det bevart fresker fra 1100-tallet. Nesten hele området av maleriet er bevart. Templets opprinnelige utseende er avbildet på en gammel prestefreske, nylig avduket i cellen til St. Euphrosyne av Polotsk i kirkens kor.

Frelserens kirke på Nereditsa i Veliky Novgorod (XII århundre)

I navnet til Herrens forvandling ble den innviet i Veliky Novgorod og Frelserens kirke på Nereditsa, kjent for alle eksperter innen gammel russisk arkitektur og ikonmaleri. Den ble bygget en sommer 1198 Novgorod-prinsen Yaroslav Vladimirovich til minne om to døde sønner. Veggene var fullstendig dekket med fresker.

Frelserens kirke på Nereditsa, Veliky Novgorod. Foto fra 1900

Maleriene ble aktivt studert og beskrevet fra begynnelsen av 1900-tallet og frem til 1930-tallet. Freskene til Nereditsa er det mest dyrebare monumentet til Novgorods monumentale maleri på 1100-tallet. Dette var en fullført og godt bevart fresko-syklus av pre-mongolsk russ. I 1903–1904, under ledelse av arkitekten P. P. Pokryshkina Den første restaureringen av tempelet ble utført. Under den store Patriotisk krig Templet ble ødelagt nesten til bakken, og maleriene ble også ødelagt. Takket være bevarte beskrivelser, kopier og fotografier blir ikonografisk materiale fra Transfigurasjonskirken på Nereditsa stadig brukt av kunsthistorikere i komparativ analyse. Templet ble restaurert i 1956–58. I 2001 utførte Novgorods arkitektoniske og arkeologiske ekspedisjon utgravninger inne i tempelet. Deler av originalmaleri fra 1199 og en grav med restene av en Moskva-prins ble oppdaget Afanasy Danilovich, etterkommer av Rurikovich, bror Ivan Kalita og barnebarn Alexander Nevsky, gravlagt her, ifølge kronikkkilder, i 1322. Den omfattende arkitektoniske restaureringen av Transfigurasjonskirken på Nereditsa ble fullført i 2004. Templet er inkludert i listen Verdensarv UNESCO.

Spaso-Preobrazhensky kirke på Kizhi Island, Lake Onega (XVII århundre)

Et annet arkitektonisk monument, også inkludert i UNESCO-listen, er en unik tre Spaso-Preobrazhensky-kirken på Kizhi-øya Lake Onega . Den ble bygget i 1714 på stedet for teltkirken med samme navn, som brant ned i 1694.

Church of the Transfiguration of the Lord på Kizhi Island

I følge en legende ble Herrens forvandlingskirke bygget med én øks (opprinnelig uten spiker) av en snekker Nestor. Byggmesteren kastet øksa i sjøen slik at ingen kunne gjenta den samme majestetiske bygningen. Templet er kronet med 22 kupler, høyden fra basen til korset av den sentrale kuppelen er 37 m.

Transfigurasjonskirker i det gamle Moskva

Det var mange Transfigurasjonskirker i det gamle Moskva. Den første av dem ble bygget i andre halvdel av 1200-tallet. Bygget av prinsen Daniel Moskovsky Forvandlingens katedral av tre på Bor ble gjenoppbygd av prins Ivan Kalita til en stein. Templet ble gravstedet til de store hertuginnene. Har ikke overlevd til i dag, ødelagt under Sovjetisk makt.

Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Murom

Et av de første russiske klostrene - Spaso-Preobrazhensky i Murom. I følge legenden ble det grunnlagt (senest i 1015) av den adelige prinsen, sønnen til storhertugen, baptisten av Rus. I kronikker er dette klosteret nevnt tidligere enn alle andre russiske klostre. IN " Fortellinger om svunne år"Eksistensen av dette klosteret er nevnt i 1096.

Muromsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Grunnlagt av den lidenskapsbærende prinsen Gleb

I løpet av kirkereform Spaso-Preobrazhensky-klosteret fra 1600-tallet i Murom i lang tid ble igjen høyborg for de gamle troende. Dens rektor er Archimandrite Anthony(1658–1662) skrev flere appeller om nedleggelsen av ringen, og sendte også en begjæring til kongen Alexey Mikhailovich med indikasjoner på unøyaktigheter i retting av bøker når Patriark Nikon, og legger til at de som ikke er i stand til å avsløre utroskap, refererer til kongen, " som kongen synger taco».

Transfigurasjonsklostre og gamle troende kirker

Han spilte også en stor rolle i de gamle troendes historie. Preobrazhensky almuehus- Religiøst senter for Old Believers-Bespopovsky Fedoseevsky Consent i Moskva. Grunnlagt under pestepidemien i 1771 i landsbyen Preobrazhenskoye, ble almuehuset til slutt et klosterkloster, delt inn i mannlige og kvinnelige gårdsrom. I de gamle troende har tradisjonen med å innvie kirker i navnet til Herrens forvandling blitt bevart til i dag. Riktignok er det mye færre av dem enn for eksempel Pokrovskys, men mange gamle troende samfunn feirer den beskyttende festen for Transfigurasjonen. Russisk ortodokse kirker innviet i navnet til Herrens forvandling Old Believer Church i republikken Mari El, Bryansk-regionen.

Spaso-Preobrazhensky-kirken til den russisk-ortodokse kirken i Kostroma

Transfigurasjonskirkene til den russiske eldgamle ortodokse kirken ligger i Bryansk-regionen (Hviterussland). Tempelferien feires av de pommerske samfunnene i Nizhny Novgorod, landsbyen Ugly, Mogilev-distriktet (Hviterussland) og byen Paskutishki (Litauen).

I dag av kirkekalender den siste dagen for feiringen av Herrens forvandling. Etter nattverdssakramentet brakte kirkens rektor, erkeprest Georgy Goncharenko, under de festlige sangene fra koret, høytidelig ikonet for Herrens forvandling inn i alteret. Etter dette henvendte han seg til menighetsmedlemmene med sitt pastorale ord: «I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn! I dag, kjære brødre og søstre, vår Herre Jesus Kristus banker på våre hjerter igjen og igjen med sitt Guds ord, og forkynner om frelse for evig liv. Når en person vender seg til Gud, når et troslys tennes i hans hjerte, lærer han umiddelbart at Himmelriket eksisterer, at han trenger å lede sine åndelige føtter inn i dette Riket og arve det etter sin død, forkynnende sannhetene i evangeliet blant det jødiske folk, talte han om himmelriket, at det nærmet seg, at folk skulle strebe etter å arve dette Guds rike. Og dagens evangelium sier at en viss rik ung mann kom bort til ham og stilte spørsmålet "Hvordan leve for å arve himmelriket?" Herren ga det enkleste svaret til den unge mannen: «Vi må oppfylle Guds bud.» Ved å nevne de fire første budene om kjærlighet og tilbedelse av Gud, forteller Herren den unge mannen at han må oppfylle budene i forhold til sin neste: ikke avlegg falsk vitnesbyrd, ikke stjel, ikke begå utroskap, ære din far og mor , og viktigst av alt, når du oppfyller Guds bud, elsk din neste mer enn deg selv.

Det er nødvendig, kjære brødre og søstre, å ha dyp tro på at Himmelriket eksisterer. Hvordan kan en person strebe etter et objekt hvis han ikke vet om dette objektet eksisterer eller ikke? Når en person reiser på jorden, må han kjenne den siste veien til reisen. Så vi, brødre og søstre, som reiser gjennom livene våre, må kjenne vårt endelige mål - Himmelriket og det faktum at det virkelig eksisterer. For å bli frelst trenger du sterk tro. Og Herren minner oss om at vi må behandle de menneskene som står oss nær med kjærlighet.

Hvorfor ignorerer Herren de fire første budene, som snakker om å elske Gud og tilbe ham? La oss huske ordene til apostelen Johannes teologen, som bemerket i sine skrifter at den som sier at han elsker Gud, men ikke elsker sin neste, er en løgner. Apostelen sier: «Hvordan kan du elske Gud, som du ikke ser, uten å elske din neste, som du ser?» Så, for å redde vår sjel for evig liv, må vi forstå at det må være kjærlighet mellom oss. Ved den siste dommen spør Herren oss om hvordan vi levde på denne jorden, hvordan vår samvittighet var, hvor mye kjærlighet vi ga til menneskene som omgir oss.

På forvandlingsfesten sa vi at da vår Herre ble forvandlet, sa hans disipler at det var godt for dem å være på Tabor-fjellet sammen med den forvandlede Herre. Vi snakket også om hvor godt det er å være rundt en forvandlet person. Alle flyr til ham som til en lampe som lyser opp livsveien deres. Vi må bestemt vite og huske at hvis vi er onde, hvis vi fornærmer mennesker, hvis vi bærer falsk vitnesbyrd, tar noe fra mennesker, så vil vi ikke forvandle vår sjel. Og døren til Himmelriket vil være lukket for oss.

Uansett hvor mye vi leser Den hellige skrift, uansett hvor mye vi slår våre knær i gulvet i bønn til Gud, men hvis det ikke er noen oppfyllelse av Guds bud og kjærlighet til vår neste, vil det ikke være noen frelse for våre sjeler. Derfor, kjære brødre og søstre, akt på oppbyggelsen av vår Herre Jesu Kristi for frelse av våre sjeler til evig liv, la oss streve ikke bare for å elske Gud, men viktigst av alt, å elske personen som vil møte oss i fremtiden. livsveiå gi ham ditt hjertes godhet og kjærlighet. Amen".

Festen for Herrens forvandling kalles også den andre eller eplefrelseren. Denne tolvte høytiden feires alltid 19. august (6. august, gammel stil). Den har én dag med pre-feiring (18. august) og syv dager etter feiring (fra 20. til 26. august). Feiringen av høytiden finner sted 26. august. Herrens forvandling finner alltid sted under sovefasten. Charteret tillater å spise mat med fisk denne dagen. På denne dagen bringer de troende epler og druer til templet for å velsigne de første fruktene av den nye høsten.

Herrens forvandling, høytidens historie

Forvandling er et av de mirakuløse fenomenene i Guds rike på jorden. Det skjedde på Tabor-fjellet, dit Jesus gikk og tok med seg tre disipler - Peter, Johannes og Jakob. Disiplene gikk og var stille, i påvente av at noe fantastisk i dag ville bli åpenbart for dem - en stor hemmelighet.

På det fjellet kunne disiplene se et stort mirakel - Kristi forvandling, manifestasjonen av hans storhet og herlighet. Jesus ble forvandlet, ansiktet hans ble lyst som solen, og klærne hans ble hvite som snø. To store profeter kom til Kristus: Moses og Elia. Det som er mest interessant er at Moses for lengst var død på den tiden, og Elias ble tatt levende til himmelen. De dukket opp for å snakke med Jesus om Golgata-offeret, at menneskelige synder ville bli sonet for ved Jesu blod.

Et annet mirakel ventet apostlene den dagen, enda lysere. Plutselig kom en lys sky ned fra himmelen, hvorfra en røst ble hørt: «Dette er min elskede Sønn, som jeg har velbehag i, hør på ham.» Da Jesus og disiplene steg ned fra fjellet, ytret han ikke et ord bare ved foten av Guds Sønn, at de skulle tie om det de hadde sett til han sto opp fra de døde.

Hva er Herrens forvandling og hva er dens betydning

Basert på historien beskrevet ovenfor, kan man nå legge merke til viktige poeng så stort mirakel. Fjellet som Jesu forvandling fant sted på, var en kirke hvor Kristus forente de to testamentene. For tiden, under gudstjenester, bærer prester hvite kapper som et symbol på den himmelske utstrålingen som skjedde på Tabor-fjellet for mange år siden.

Herrens forvandling har også et andre navn - den andre eller eplefrelseren. Hvis vi igjen stuper inn i historien om fremveksten av kristendommen og husker at vi tok denne religionen fra Byzantium, så var det vanlig å velsigne druer på denne dagen. Men siden druer ikke slår rot på våre breddegrader, bestemte vi oss for å bruke epler som var akkurat i tide til dagen for Herrens forvandling. Selv om du i hovedsak den 19. august hvert år kan vie alle frukter som allerede har modnet for ferien.

Når feires Herrens forvandling?

Herrens forvandling (andre eller eplefrelser) er en av de viktigste Kristne høytider. Tilhører de tolv - de 12 viktigste etter påske Ortodokse helligdager, stort sett med en fast dato.

Feires hvert år 19. august til minne om Jesu Kristi forvandling på Tabor-fjellet. I henhold til den gamle stilen - 6. august.

Som det står i evangeliet, skjedde Transfigurasjonen 40 dager før påske, men feires ikke i februar, men i august, ellers ville feiringen ha funnet sted i fasten. På den 40. dagen etter arrangementet feires Det hellige kors opphøyelse (27. september).

Historien om feiringen av Herrens forvandling

Herrens forvandling er en av de eldste høytidene. Den første omtalen av det dateres tilbake til det 4. århundre, men mest sannsynlig ble det notert lenge før det. Vi feirer denne dagen da Gud viste seg for folk i menneskelig form, ortodokse kirke bekjenner foreningen i Kristus av to naturer: guddommelig og menneskelig.

På 400-tallet reiste den hellige dronning Helena likestilt med apostlene et tempel på stedet for Herrens forvandling, og fra den dagen ble feiringer annonsert til ære for begivenheten. På stedene der Frelserens disipler sov, ble et tempel med tre alter bygget. Tre templer til ble reist på 600-tallet: i navnet til profetene Elias, Moses og Frelseren selv.

På 1800-tallet etablerte Archimandrite Irinarch og Hierodeacon Nestor et alter på Mount Tabor, og bønnetjenester ble servert for pilegrimer som donerte midler til bygging og støtte av templet. Irinarch levde ikke for å se belysningen av helligdommen av patriark Kirill II av Jerusalem på bare et år.

Hva er meningen med festen for Herrens forvandling?

De hellige skrifter i Det nye testamente forteller om begivenheten med Kristi forvandling. Det står at Kristus tok tre disipler Peter, Jakob og Johannes med seg til fjellet for å be. Mens Kristus ba, steg han opp i luften og ansiktet hans lyste, og klærne hans ble hvite som lys. Kristus ble forvandlet foran sine disipler på Tabor-fjellet.

I denne hendelsen Kristen kirke finner en spesiell betydning. Ved Tabor viser Herren sine disipler guddommelig herlighet og storhet. Dette var nødvendig for de hellige apostlene for å styrke sin ånd, for snart måtte Kristus dø for menneskehetens synder.

Den ortodokse kirke forkynner at i Herren Jesus Kristus var det to naturer - guddommelig og menneskelig. På Tabor forvandler Kristus menneskets natur (natur), gjør den nådefylt og helliggjør. Betydningen av denne høytiden er at etter Kristi komme til verden, kan absolutt enhver person oppnå hellighet.

Etter Kristi inkarnasjon er menneskets natur allerede i stand til å akseptere guddommelig uskapt nåde. Et eksempel er den mirakuløse Herrens forvandling, som den kristne kirke høytidelig minnes og feirer 19. august i den nye stilen.

MED I dag, kjære brødre og søstre, for å feire feiringen av forvandlingen, forlot vi Tabor og i dag, etter å ha gått inn i pre-feiringen av Dormition, må vi gå til Getsemane - til graven til Guds mor, slik at vi kan se det siste sakramentet over henne. Edel er Tabor, og Getsemane er søt.

Den hellige kirke kaller antagelsen Guds mor det siste sakramentet over henne, det siste av dem som fulgte hele hennes jordiske liv. Hele livet til den salige jomfru, i utseende og innhold, var noe mystisk og vidunderlig, som bar tegnene til det guddommelige segl. Til forherligelse av Guds mor og vår oppbyggelse, la oss med tro og kjærlighet huske hva disse sakramentene ble utført av Guds forsyn på henne.

Det første mysteriet i livet til Guds mor ble åpenbart i hennes fødsel, da hun kom inn i Guds lys. Hvem kom hun fra? Fra eldre foreldre - på grunn av spesiell bønn og løfte. Det var Guds visdoms vilje at hun som skulle føde Gud-mennesket selv skulle fremstå som frukten, ikke så mye av den menneskelige naturens naturlige krefter som av tilstrømningen av Guds nåde. Og nå de eldre Joachim og Anna, som har nådd høy alder, når alt håp om å bli far og mor er tapt for mennesker, takket være deres sterke tro og håp på Guds Allmakt, mottar de gjennom sine bønner den rene gave: himmelen - den mest salige Maria. Dette er hvordan det første mysteriet fant sted på henne - på tidspunktet for hennes fødsel.

Det andre sakramentet viste seg over henne under hennes introduksjon til tempelet av den tre år gamle ungdommen. Selve introduksjonen hennes i en slik alder var ekstraordinær, som en konsekvens av det spesielle, ekstraordinære løftet til de rettferdige Joachim og Anna om å vie frukten av sine bønner til Herren. Og dermed, fra en veldig ung alder, kunne hun bli nær i ånd og hjerte til alt som er hellig. Mens hun ble oppvokst i tempelet, skulle hun, som de andre jomfruene, bare forbli på terskelen til det, men i mellomtiden ser vi hvordan den hellige jomfru, ved spesiell åpenbaring, blir ført av ypperstepresten inn i det aller helligste, hvor kun selv kunne han bare komme inn en gang i året. Det var guddommelig visdoms vilje at den fremtidige Guds mor, Guds animerte ark, skulle forbli der Prototypen hennes ble oppbevart - Paktens ark med manna og tavler. Slik ble det andre mysteriet utført på Jomfruen - under hennes introduksjon til tempelet.

Det tredje sakramentet ble åpenbart for henne da hun ble voksen. Det gamle testamentet, som du vet, kjente ikke jomfrudommens tilstand, viet til Gud og helliget av loven, slik den nytestamentlige kirken kjenner og forstår den, derfor måtte den aller helligste jomfru Maria, etter å ha nådd en viss alder, etter andre jomfruers eksempel, velge en ektefelle for seg selv. Men Jomfru Maria kunngjorde at hun bestemt hadde bestemt seg hele livet for ikke å tilhøre noen annen enn den ene Gud. Yppersteprestene var i tvil om hva de skulle gjøre; etter konsultasjoner og bønner bestemte de seg for å forlove henne med en person som ville gå med på å bære navnet til mannen hennes uten å utnytte rettighetene hans. Lodden falt på rettferdig gammel mann Joseph, og slik ble den mest rene ektefellen, uten å slutte å være jomfru, og kombinerte dermed i seg selv jomfrudom og ekteskap, det gamles velsignelse og det nye testamentes nåde. Dette forlovelsens mysterium tjente inntil tiden som et dekke som var nødvendig for gjennomføringen av det store mysteriet om inkarnasjonen av Guds Sønn. Og hvordan selve mysteriet med inkarnasjonen ble utført, er kjent fra evangeliet. Jomfruen sa: Se, Herrens tjener (Luk 1:38), og Den Høyestes kraft overskygget henne, og Ordet ble kjød. Dette var alle sakramenters sakrament, men det avsluttet ikke sakramentene som skulle utføres på henne. De ble bare dypere og mer usynlige, og forble veldig oppbyggende og trøstende for oss.

Etter disse sakramentene er mysteriet med korsfestelsen. På korset var det ikke bare én Sønn, men det var også en mor. Gjennom hele livet var hun på korset, og spesielt på Golgata. Det kunne ikke vært på noen annen måte. Tross alt sa hennes guddommelige sønn selv: De som ikke aksepterer sitt kors og kommer etter Meg, er Meg ikke verdige. (Matt. 10:38). Hvem var Herren mer verdig enn hans mor? Derfor har ingen noen gang båret et slikt kors gjennom hele sitt liv som den hellige jomfru Maria.

Hennes kors var ikke laget av tre eller substans, men fra de sorgene og ydmykelsene der Guds mor forble til hennes død. Forberedt på å fremstå som mor til skaperen av himmel og jord og velkommen av erkeengelen som velsignet blant hustruer, må hun samtidig lide av mistanken fra vokteren av hennes jomfruelighet om at hun var blitt frastjålet ekteskapet. Er ikke dette et kors?

Tiden nærmer seg for henne å føde den ene hvis rike ikke vil ha noen ende, men det er ikke plass for familien deres i vertshusene i Betlehem, og hun føder ham i en hule og legger ham i en krybbe. Er ikke dette et kors? Englene synger: Gloria (Luk 2:14), hyrdene og vise menn tilber og bringer gaver, og den onde Herodes søker å drepe barnet, og de må flykte til Egypt om natten. Er ikke dette et kors? Og på Golgata hva følte hun? rent hjerte da hennes sønn ropte i pine: Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forlatt meg? (Matt 27:46). Her, uten tvil, ble Simeons forferdelige spådom oppfylt med full kraft: Og våpenet vil gjennombore sjelen din (Luk 2:35).

Mysteriet med korsfestelsen ble fulgt av adopsjonen av disippelen Johannes av Kristi mor og hennes introduksjon som mor til denne apostelen i hans hjem. Så gjennom hele livet var hun bestemt til å forbli i uklarhet og bære loddet til en enkel, ydmyk kristen. Og dette var det store guddommelige mysteriet. Tross alt ble disse fantastiske ordene fra korset sagt ikke uten mening: Kone! se, din sønn (Johannes 19:26). De bestemte karakteren til helheten senere liv Vår dame. Da Sønnens guddommelighet, med oppstandelsen og hans oppstigning til himmelen, ble åpenbart i all sin kraft, da verden begynte å bøye seg for den korsfestedes navn, da hadde Jesu mor naturligvis den største ære og ære som det sømmer seg Guds sønns mor, alle menneskers frelser. Ingen kan uten tvil være mer verdig enn Maria til all ros og all ærbødighet. Imidlertid ville æren og æren som ble gitt til Den Aller Hellige Jomfru under Hennes jordiske liv, ha fratatt Moderen den mest nøyaktige likheten med den guddommelige Sønn, som inntil slutten av hans liv ikke hadde noe sted å legge sitt hode; En slik forherligelse av henne ville være ledsaget av noen ulemper i spredningen av evangeliet.

Kjære brødre og søstre, Den hellige kirke befaler oss ikke å sørge på dagen for slumringen til Guds mor, men å glede oss, fordi i en slik vidunderlig død av den mest salige jomfru dukket Herrens kraft opp med spesiell triumf til trøst for enhver, som gjennom sin død og oppstandelse knuste dødens brodd fra både det forferdelige og det mest smertefulle, gjorde han det gledelig og salig for sine trofaste tilhengere. Her er den første grunnen til vår glede.

For det andre gleder vi oss over Den Reneste Selv, for etter de sorger og lidelser som, ifølge den rettferdige Simeons spådom, hennes liv ble fylt med, fikk hun til slutt en belønning tilsvarende Hennes dyd. Inntil hennes meget velsignede død, ydmyket den mest rene jomfru seg selv, ydmyket seg og holdt ut; men fra nå av, fra dagen for hennes sovesal, begynner Hennes opphøyelse og forherligelse. Ved graven til Guds mor ble en ny betydning av døden åpenbart, gitt henne av den oppstandne fra graven: etter å ha vært en straff for synd, ble hun nå et vitne om dyd, en belønning for gjerninger utført i livet.

Likkledet til Guds mor, dekorert med friske blomster av klosterets søstre.

Den tredje grunnen til glede er forklart av kirkens salme: I bønner til den aldri sovende Guds mor og i forbønn kan det uforanderlige håpet om graven og døden ikke holdes tilbake (Kontakion of the Assumption.- Ed.). Hvis hun i løpet av livet var en forbeder for de fattige før sønnen hennes, så begynte ordene hun talte som en trøst til de som sørget over hennes bortgang etter hennes hvile og oppstigning til himmelen å bli oppfylt i full kraft: "Jeg vil ikke forlate du ble foreldreløs etter Min hvile - ikke bare du, men jeg vil også besøke verden, våke over og hjelpe de fattige.» Etter hennes hvile ble den aller helligste jomfru den mektigste representanten og forbederen for alle, i sannhet hele den kristne verdens mor.

Når vi husker, kjære brødre og søstre, Guds mors velsignede død, må vi passe på å forberede oss verdig på døden, slik at vi ikke kan møte den med frykt, men med glede; og for dette trenger du konstant erindring om det. Denne erindring vil gradvis forberede vår sjel for overgangen til evig liv, og løsne hjertet fra alle sensuelle, lidenskapelige jordiske tilknytninger. De hellige fedre sier: "Den som har ervervet minnet om døden, kan aldri synde."

Det andre middelet mot dødsangsten er ren samvittighet. Mann med god samvittighet kan rolig krysse evighetens terskel – kroppslig død. En slik person kan rolig si med den rettferdige Simeon: Nå lar du din tjener gå, o mester, i fred etter ditt ord (Luk 2:29). Men hvem kan ha en virkelig rolig samvittighet? - Fra en som prøvde å leve et virkelig kristent liv, som var en lydig sønn av kirken, som ble forsonet med Gud og mennesker, som forberedte seg på døden ved omvendelsens sakrament, som fjerner syndens byrde som tynger samvittigheten, og smakte Kristi legeme og blod i nattverdens sakrament.

Det neste kraftige middelet for en person mot frykten for døden er hans tro på sjelens udødelighet. Kroppen blir ødelagt og forfaller, men ånden, skapt av Gud for udødelighet, gjenstår å leve for alltid.

Det siste og mektigste midlet er troen på ikke bare at sjelen er udødelig, men også at det en gang vil være en tid da den vil forenes med sin oppstandne, herliggjorte kropp for evig liv bortenfor graven - velsignet for de rettferdige, smertefullt for syndere. Ved å ha en levende tro på denne sannheten, vil en kristen ikke bare ikke være redd for døden, men vil til og med hilse den med glede når den kommer til ham. Dette levende tro inn i eksistensen av evig lykksalig liv hinsides graven animerte utallige skarer av martyrer i de første århundrene av kristendommen og gjorde døden for dem til den mest gledelige begivenheten, til tross for den forferdelige plagen.

Begravelsesritualet til den salige jomfru Maria.

Kjære brødre og søstre, når vi ser på Guds mors velsignede sovesal, streber vi selv etter å gjøre vår død fredelig gjennom flid i et dydig liv og forakt for laster. Hvordan oppnådde den velsignede jomfru en slik velsignet død? - Renhet av kyskhet, strenghet i avholdenhet, utholdenhet i bønn, ydmykhet og tålmodighet under vanskelige omstendigheter, tillit til Guds forsyn. Derfor, etterlign eksemplet til Guds mor, følg den smale veien som fører til evig liv. Ja, det trengs tålmodighet på denne veien. Og derfor, styrket av håp til Gud, uthold i lykke, for ikke å bli revet med av bedrag, og uthold i ulykke, for ikke å falle i feighet midt i vanskelige prøvelser. Utholde alle sorger og sykdommer og alle vanskeligheter som må tåles for å forbli på den rettferdige veien. Til den som holder ut til enden skal bli frelst (Matt. 10:22). Ved å gjøre dette vil hver av oss ha sann fred i sjelen og håp om en salig, fredelig død; den siste timen vil ikke skremme oss, og enden det virkelige liv vil bli for oss begynnelsen på evig liv, og kisten vil være en stige til himmelen. Amen.