Rolig og solrik dag. Sakura-blader flyr forbi med den friske vinden. En munk sitter i et tempel i en ubevegelig stilling og ser inn i ingensteds med et løsrevet uttrykk. Kroppen hans er avslappet og pusten er sakte og målt. Det ser ut til å være tomhet og fylde rundt ham. Ikke et eneste fenomen kan påvirke denne munkens dype fordypning i hemmelighetene til sitt eget jeg.

Dette fortsetter i lang tid. Solen, etter å ha møtt den ensomme skikkelsen med sine stråler, begynner allerede litt å si farvel. I dette øyeblikket kommer munkens kropp til live og begynner å bevege seg. Oppvåkning går sakte, det tar tid å komme til fornuft i ordets fulle betydning. Nå reiste han seg og gikk stille langs stien som fører til et lite hus. Enkel mat og det samme rommet venter ham der. Det er ingenting overflødig i munkens hus, bare det som er nødvendig for livet.

Det var en kort tur tilbake i tid for å se bildet av den store tenkeren Lao Tzu og essensen av læren hans, som ble en av de tre viktigste

Hvem er Lao Tzu?

Ifølge legenden er dette sønnen som en kvinne fødte under et plommetre. Hun bar ham i 81 år og fødte gjennom hoften. Han ble født gammel og med et grått hode. Dette overrasket kvinnen sterkt, og hun kalte ham «gammelt barn», som er hva Lao Tzu betyr på kinesisk. Det er også en annen tolkning av navnet hans - "gammel filosof". Hans fødsel skjedde i 604 f.Kr.

Det er verdt å merke seg at det ikke er noen pålitelig informasjon om hans liv og fødsel. Det pågår fortsatt forskning på om det i det hele tatt fantes en person med det navnet. Derfor presenterer vi her dataene om ham som er skrevet i autoritative kilder.

Som voksen tjente Lao Tzu keiseren og var biblioteklærer under Zhou-dynastiet. Lange år Ved å studere og lese eldgamle avhandlinger, modnet tenkeren og fikk visdom. Da han var i alderdom, bestemte han seg for å forlate hjemlandet og dro til vesten på en grønn okse. Ved grensekontrollen ble han stoppet av en tjener til keiseren og kjente igjen den store tenkeren. Han ba vismannen om å overlate sin visdom til ettertiden før han dro. Det var på denne forespørselen at Lao Tzus berømte bok, "Tao Te Ching," ble skrevet. Lengden er fem tusen hieroglyfer.

Konseptet med Tao

Tao betyr bokstavelig talt "måte". Grunnlaget for alle ting og loven som alt skjer etter i denne verden. så mangefasettert og dyp at det er umulig å spesifikt beskrive det med ord. Noen ganger omtales dette konseptet som kraften som beveger verden. Den har verken begynnelse eller slutt. Det er i hver partikkel av tilværelsen, og gjennomsyrer verden tvers igjennom. Uten denne kraften er fremtiden umulig og fortiden smuldrer opp. Det er hun som definerer begrepet "nå" som en måte å eksistere på.

I sin avhandling om Tao beskriver Lao Tzu hvordan kraften beveger hele verden og fyller alle vesener. Verdens struktur er fullstendig bestemt av Tao, og kan ikke være annerledes. Men samtidig er Tao et uendelig antall alternativer for hvilken vei eksistensen av et separat objekt kan ta. Derfor er det meninger om at ved hjelp av denne boken kan enhver skapning få udødelighet. Dette stammer fra det faktum at Tao, som mennesket må følge, kan føre til livets evige kilde.

Konseptet "De"

Alle endringer i verden er forårsaket av mønstre eller, med andre ord, av ruter mellom fortid og fremtid. Denne veien personifiserer Tao. Samtidig manifesterer denne kraften seg gjennom en annen fasett av denne verden - De. Derav tittelen på boken, "Tao Te Ching."

Konseptet "De" er en egenskap eller et ideelt konsept for eksistensen av alt i denne verden. Tao manifesterer seg i virkeligheten gjennom eksistensen av De. Dette beste alternativet manifestasjoner av materie, som er flyten fra en form til en annen gjennom Taos vei. Noen tolkninger beskriver likheten til dette konseptet med bestemmer hvordan et objekt vil eksistere, og til en viss grad gjenspeiler dette konseptet.

Avhandlingen beskriver menneskets korrekte eksistens, som er personifisert av De. Hvis man blir kvitt lidenskaper, stolthet, utskeielser og andre laster, vil veien til et perfekt liv åpnes for en person, der han vil bli fylt med energi gjennom De.

Hva handler boken "Tao Te Ching" om?

Tittelen betyr "Book of Tao". Forfatteren tok på seg å beskrive hva som styrer hele verden. Denne avhandlingen består av individuelle ordtak og korte beskrivelser. Den er skrevet med svært gamle kinesiske tegn, som moderne innbyggere nesten har glemt. Hovedtemaet i avhandlingen er så å si en beskrivelse av hvordan man trenger å oppføre seg, leve og føle seg i denne verden for at sann opplysning skal bli åpenbart for en person.

I følge Lao Tzus beskrivelse er Tao noe ansiktsløst, som imidlertid kan ta form i alle ting. Ethvert forsøk på å passe dette konseptet inn i et spesifikt rammeverk støter på motsetninger. Fenomenet har en form, men du ser på det og ser det ikke. Det er skrevet om Tao at du hører det, men ikke kan høre det, du fanger det, men kan ikke fange det.

Slike motsetninger går som en rød tråd i tekstene. Hovedfaktoren i denne situasjonen er forfatterens ønske om å beskrive det som er utenfor forståelsen av den vanlige personen, som han anså seg for å være. Hvis du prøver å definere et konsept, sklir det uunngåelig unna, og får et annet utseende eller manifestasjon. Som et resultat er det forsøk i tekstene på å beskrive Tao som noe vagt og kjedelig.

Taoisme

Basert på den skrevne avhandlingen oppsto en hel religion med samme navn. Tilhengerne av denne læren prøvde å forstå den fulle dybden av betydningen av det som ble uttalt, gjennom forsakelse og etterlevelse av den livsstilen som er beskrevet. Ofte var tolkningene av det som ble oppgitt forskjellige, og mange munker gikk i krangel om betydningen av det som ble skrevet. Denne situasjonen ga impulser til spredningen av ulike skoler av taoisme, som forsto essensen av det som ble skrevet på forskjellige måter.

Ved hjelp av undervisningen kan du forstå at Tao er forbindelsen mellom menneskesinnet og naturens visdom. Dette er hovedmålet til mange følgere som har introdusert ulike teknikker for å fremskynde denne prosessen. Komplekser av gymnastikkøvelser og pusteteknikker ble utviklet. Slike metoder har vunnet stor popularitet i den moderne måten å forstå eldgamle skrifter på.

Lære om taoisme

Ved å vurdere idealene til taoismen, kan man forstå det hovedrolle den er preget av ro og enkelhet, samt harmoni og naturlighet i menneskelig oppførsel. Alle forsøk på aktiv handling anses som meningsløse og sløser kun med energi. Når du eksisterer på bølgene av livets flyt, er det ikke nødvendig med innsats, det kommer bare i veien. Fra ro kommer fred i samfunnet og et harmonisk liv for alle.

Noen ganger sammenlignes handlinger med vann, som ikke forstyrrer noens bevegelser og flyter rundt hindringer. En person som ønsker styrke og kraft må følge eksemplet med vann, som renner, men ikke forstyrrer. For å oppnå bedre resultater i livet, må du følge strømmen og prøve å ikke forstyrre strømmen med handlingene dine. Også, ifølge avhandlingen, skal en person ikke ha avhengighet. De blinder ham og skaper en illusjon om at han ikke kan leve uten dem.

Alles vei i taoismen

Hvis en person er drevet av lidenskap eller har utskeielser i sine handlinger og ambisjoner, så er han langt fra hans sann vei. Enhver tilknytning til jordiske ting skaper forhold der en person begynner å tjene ikke seg selv, men spesifikke ting. Dette er mulig hvis du ikke lytter til sjelens ambisjoner og ikke søker etter din vei.

En løsrevet holdning til materiell rikdom og gleder lar deg høre stemmen til sjelen din og i samsvar med den begynne din Tao Tzu - vismannens vei. På denne veien er det ingen tvil om det er den rette. Personen blir komfortabel og tankene hans blir klarere. Hvis du forblir i lang ettertanke og lytter til din indre stemme, vil du over tid komme til å forstå verden som en universell substans for livet til ethvert vesen.

Håndtere ikke-handling

Da Kina ble styrt, var utviklingen i landet stabil og rolig. Lederne vedtok prinsippet om taoisme, som innebar at det ikke var behov for å forstyrre samfunnsutviklingen. Myndighetenes passivitet når det gjelder styring tillot folket å leve i fred og velstand. De brukte kreftene til å utvikle og forbedre levekårene.

Moderne forfattere og taoisme

Mange coacher for personlig vekst og suksess har tatt i bruk taoismens prinsipper i sin praksis. I sin bok "The Tao of Life" beskriver Irina Khakamada prinsippene som er hentet fra denne religionen. Ifølge henne laget hun et visst utdrag fra hele teksten. Ikke alle proviant er like egnet for bruk til Russisk mann og kinesisk. Derfor finnes det nå veldig mange slike nedstrippede manualer. "Livets Tao" er en guidebok. Den beskriver så spesifikt som mulig de eldgamle prinsippene som bør følges for et harmonisk liv.

I tillegg minst én full oversettelse av avhandlingen fra eldgammelt språk til moderne. Alle representerer en annen tolkning av sannheter som ble skrevet for mer enn to og et halvt tusen år siden.

Khakamada Irina presenterer også sin bok "The Tao of Life" som en av oversettelsene, men den ble laget mer for det russiske folk.

Følgere som skriver boken "Tao"

En av de kjente tilhengerne av taoismen er Anna Averyanova, som gir ut bøker under pseudonymet Ling Bao. Hun gjorde en god jobb med å tyde taoistiske tekster. Han har sin egen forståelse av denne religionen og skriver en fortsettelse av boken "Tao". Bao Ling har studert måter for mennesker å oppnå overbevissthet i mange år. I tillegg tar hun også for seg spørsmål om underbevisstheten og menneskesinnets udødelighet.

Bao Ling beskriver hemmelighetene til Tao i samme stil som originaltekstene til Lao Tzu. Takk til omfattende utvikling og gjennom lang praksis rundt om i verden, har hun utviklet sitt eget system for å forstå denne religionen. Dette er en av forskjellene fra måten Irina Khakamada skriver på, hvis "Tao" er mer praktisk.

Kampsport

På grunnlag av åndelig forbedring dukket det opp Kampsport. En av dem var Vovinam Viet Vo Dao, som bokstavelig talt betyr «Vietens kampvei».

Denne kampsporten oppsto blant landsbyfans av slåssing og vokste snart til en hel hobby for det vietnamesiske folket. I tillegg til teknikken med slag og grep, ble det praktisert høy moralsk og åndelig trening der. Hun ble plassert i spissen for all teknologi. Det antas at en Viet Vo Dao-kriger uten åndelig grunnlag ikke vil være i stand til å beseire fienden.

Energi "Tao"

Veien er basert på energien "Qi". Hun, ifølge Skriften, er den absolutte energien til alle levende ting i denne verden. Det er konseptet "Qi", en person og hele verden som omgir ham. Denne energien hjelper en person til å etablere en forbindelse mellom seg selv og verden rundt seg.

Taoistene har utviklet en hel teknikk for å forstå kraften til "Qi". Den er basert på riktig pust ved hjelp av Tai Chi. Dette er et sett med øvelser og teknikker som hjelper kroppen å tune inn for å motta energi. De mest talentfulle taoistene som praktiserte denne teknikken kunne gå uten vann eller mat i lang tid. Det var også tilfeller da det nådde ufattelige grenser.

Det er flere teknikker i taoismen som hjelper til med å gjenopprette forbindelsen med Qi-energi. De er en del av den eldste Qigong-teknikken. I tillegg til taoistiske pusteøvelser, brukes kampsport og meditasjon. Alle disse systemene er designet for å tjene ett formål - å fylle med Qi-energi og forstå Tao.

Kanaler for å fylle en person med energi

I følge avhandlingen kan en person motta energi når og hvor han vil. Til dette bruker han spesielle kanaler. Men ikke alle jobber på et godt nivå. Ofte er energiveier tette med dårlig ernæring og en stillesittende livsstil. Moderne modell menneske betyr bruk av teknologiske fremskritt for ikke å kaste bort sin energi. Denne livsstilen innebærer mye negative konsekvenser. En person blir passiv og er ikke interessert i å utvikle seg. Alle gjør ting og enheter for ham. Han blir bare en forbruker.

Ved lavt forbruk blir Tao Te-energikanalene tette, og personen blir bokstavelig talt avhengig av eksterne stimulanser. Dette kan være kjemikalier eller andre metoder.

Spesielle teknikker brukes for å aktivere og utvide kanaler. De representerer dietten og dens spesifikke sammensetning. Spesielle øvelser lar deg utvikle ryggraden og andre deler av kroppen. Det er gjennom ryggraden at den viktigste og største energistrømmen passerer. Derfor rettes spesiell oppmerksomhet til ham.

Selvhelbredende ved å lytte til kroppen

Mange utøvere har lært fra boken "Tao" hemmelighetene til hvordan man lytter til kroppen og forstår arbeidet Indre organer. Slik mestring er kun tilgjengelig for de som har praktisert taoistiske teknikker i lang tid. Etter å ha nådd et visst nivå, begynner en person å føle kroppen sin i ordets bokstavelige betydning. Alle organer ser ut til å bli forvandlet til et system som kan endres for helbredelse.

Noen ganger tyr mestere til praksisen med å helbrede andre mennesker. For dette formålet åpner de spesielle sentre alternativ medisin, hvor pasienter legges inn.

Symbolikk av taoisme

Det berømte symbolet "Yin og Yang" brukes til å forklare essensen av Tao. På den ene siden viser symbolet at alt endres og flyter fra en form til en annen. På den annen side utfyller motsetninger hverandre. For eksempel kan dårlig ikke eksistere uten godt, og omvendt. Det er ingen absolutt seier for ett element; bare en balanse mellom dem kan oppnås.

Symbolet viser samtidig kampen og balansen mellom to elementer. De presenteres i form av en syklus som ingen ende har. Samtidig kan ikke de svarte og hvite delene være absolutte, siden de har partikler av motsetninger i seg selv.

Tatoveringer

For å identifisere en person med religionen taoisme, er det en teknikk for å bruke tatoveringer. De representerer også glatte linjer. De er ofte symmetriske og inneholder bilder av mytiske karakterer. Kulturen med å bruke slike tatoveringer kom fra det gamle Kina, hvor de var veldig populære.

Velværesystem

Det er også den såkalte "Show Tao"-skolen. Bokstavelig oversatt betyr det "Rolighetens vei." Det er et sett med tiltak for å forbedre helsen og sann sinnsro. De inkluderer både kampsport og pusteøvelser som bidrar til å oppnå god helse og ro. Show Tao-systemet er veldig nært taoismens filosofi og derfor antas det at det kan være en del av det. Skolens elever kaller seg selv «rolige krigere» og forbedrer ferdighetene sine for trygghet.

Det er mange praktiske guider der ute for å hjelpe deg med å leve et sunt åndelig og psykologisk liv. For eksempel er det tips for å finne ro og harmoni i livet:

• Avlast stress med et indre smil. Du kan ikke vise det på det ytre nivået, men det må vises inne i en person.
• Snakk mindre. Hvert ord som blir sagt forgjeves eller upassende, kaster bort Chi-energi.
• Bekymring går over i handling. I stedet for å være nervøs med foldede armer, må du begynne å handle aktivt.
• Sinnet må utvikle seg. Hvis det ikke er involvert, begynner nedbrytningen.
• Du må kontrollere sexlysten din.
• Vær moderat i kostholdet ditt. Du må forlate bordet når du fortsatt er litt sulten.
• Moderasjon i alle effekter på kroppen.
• Jo mer glede i livet, jo mer Qi-energi kommer til en person. Derfor må vi være glade for alt rundt oss.

Taoisme og kjærlighet

Konseptet "Tao" er uløselig knyttet til kjærlighet. Gjennom forholdet mellom to personer av det motsatte kjønn vokser livets tre og fyller begge med energi. Taoistene anså sex som noe så naturlig og nødvendig at de skrev praktiske manualer for det. Samtidig er det ikke en skygge av begjær eller perversjon i tekstene med eksplisitte illustrasjoner. I samsvar med avhandlingen "The Tao of Love", må en mann begynne å fullstendig kontrollere følelsen av nytelse og effektivt administrere den. Dette er først og fremst nødvendig for å tilfredsstille en kvinne som trenger spesiell deltakelse.

Læren om kjærlighet har tre hovedbegreper:

• En mann får enorm styrke og visdom hvis han velger riktig modus for utløsning og begjær. Det vil åpne seg nye muligheter for ham når abstinenser praktiseres. Takket være dette vil han være i stand til å tilfredsstille kvinnen til det fulle.
• De gamle kineserne mente at en manns ukontrollerbare glede ikke var det mest underholdende øyeblikket i sex. Det er en dypere opplevelse, beskrevet i The Tao of Love, som gir ekte glede. For å oppnå denne mestringen må du øve lenge.
• Den sentrale ideen er den obligatoriske tilfredsstillelsen til kvinnen. Det anses som en kilde til glede for begge partnere og er derfor så viktig.

Betydningen av taoisme

På grunn av sin popularitet, trengte taoistiske skoler inn til andre kontinenter og trengte inn i forskjellige samfunn. Noen kritikere har urimelig avvist denne læren som upassende for andre mennesker. Etter deres mening ble den opprettet for kineserne og har ingen betydelig fordel for representanter for andre nasjonaliteter. Imidlertid praktiserer mange mennesker rundt om i verden prinsippene for taoisme og oppnår eksepsjonelle resultater innen områdene kropp, sinn og åndelig utvikling.

Som det viser seg, kan denne undervisningen brukes av både kineserne og alle andre nasjonaliteter. Prinsippene er universelle og, når de studeres, bidrar de til å forbedre livskvaliteten til hver person. Det var nettopp dette målet Lao Tzu forfulgte da han skrev sine avhandlinger for fremtidige generasjoner.

For Kina selv resulterte dette i en hel religion, som i mange århundrer forblir like mystisk og mangefasettert. Det kan ta et helt liv å forstå det.

For russiske mennesker er det laget separate forkortede versjoner av gamle skrifter, som er maksimalt tilpasset denne kulturen. I utgangspunktet har slike guider mange praktiske anbefalinger om psykologi og selvforbedring.

Konklusjon

I lys av moderniteten har taoismen fått form av en åndelig praksis som hjelper en person med å takle problemene som oppstår i dag. Ved å ta i bruk prinsippene som er skissert i boken, kan hver person uavhengig forbedre seg i flere retninger samtidig. Det kan være fysisk helse, psykologisk og åndelig.

Seksjonen er veldig enkel å bruke. Bare skriv inn ønsket ord i det angitte feltet, og vi vil gi deg en liste over betydningen. Jeg vil merke meg at nettstedet vårt gir data fra ulike kilder– leksikon, forklarende, orddannende ordbøker. Her kan du også se eksempler på bruk av ordet du skrev inn.

Betydningen av ordet Tao

dao i kryssordboka

Encyclopedic Dictionary, 1998

Tao

DAO (kinesisk lit. - måte) er en av hovedkategoriene i kinesisk filosofi. I konfucianismen - veien til en perfekt hersker, moralsk forbedring, et sett med moralske og etiske standarder. I taoismen - eksistensloven, dens genererende og organiserende prinsipp. Verden er "legemliggjøringen" av Tao. Vismannen, som følger Tao, forlater målsettingsaktivitet (wu wei, "ikke-handling"), oppnår enhet med naturen og perfeksjon. I tradisjonen til Book of Changes (I Ching) er Tao mønsteret for veksling av yin-yang-krefter.

Tao

en av de viktigste kategoriene innen kinesisk filosofi. Den bokstavelige betydningen av begrepet "D." ≈ "sti"; Confucius og de tidlige konfucierne ga det en etisk mening, og tolket det som "menneskets vei", det vil si moralsk oppførsel og en sosial orden basert på moral. I taoismens filosofi er begrepet "D." det får ikke lenger en etisk, men en ontologisk betydning, og det refererer til både grunnårsaken til universet, det mystiske og ukjente mønsteret som ligger til grunn for det, og livets integritet. I filosofien til nykonfucianismen er begrepet "D." er for det meste identifisert med begrepet «li» («prinsipp») og kontrasteres med materialsubstratet «qi». Grunnleggeren av det rasjonalistiske systemet til nykonfucianismen, Zhu Xi, la vekt på identiteten til dynamikken til mennesket og omverdenen.

Bokst.: Konrad N.I., Philosophy of the Chinese Renaissance, i sin bok: West and East, M., 1966; Bykov F. S., Opprinnelsen til sosiopolitisk og filosofisk tankegang i Kina, M., 1966: Fung Yulan, A history of Chinese philosophy, v. 1≈2, Princeton, 1952≈53.

V. A. Rubin.

Wikipedia

Tao

Tao(bokstavelig - sti) er en av de viktigste kategoriene innen kinesisk filosofi. Confucius og de tidlige konfucierne ga det en etisk mening, og tolket det som "menneskets vei", det vil si moralsk oppførsel og en sosial orden basert på moral. Den mest kjente og betydningsfulle taoistiske tolkningen av Tao finnes i avhandlingen Tao Te Ching.

Dao (sverd)

Tao (, pinyin dāo, ikke å forveksle med, dào(sti, Tao)) - "enegget våpen" / "falchion" / "bredsverd" / "sabel" / "kniv" / "kløver" - et kinesisk blad med enkantet våpen, ofte analfabet oversatt når det oversettes med "skjevt" sverd".

Oftest under Tao(som indikerer typen - for eksempel, Newweidao - Tao"oksehale" eller luedao - Tao"pilblad") refererer til enegget falchions, sabler og bredsverd, både enhånds og tohånds. Men som et meningsfullt element ordet Tao inkludert i navnene på polarmer - chuanweidao, yanyuedao, dadao etc.

Som et viktig element er den samme hieroglyfen også inkludert i navnene på noen spesifikke typer våpen fra kinesisk kampsport (f.eks. baguadao), men i dette tilfellet betyr det bare tilstedeværelsen av skjerping langs en av kantene på dette våpenet.

Japanske katanaer ble også kalt dao av ​​kineserne.

Tao (språk)

Tao(Maniwo, "X-Ray") er et papuansk språk som snakkes nær Dao-elven, øst for Cenderawasih-bukten, vest for det sentrale høylandet i Napan-underfylket i Paniai-regjeringen i Papua-provinsen i Indonesia. Tao-språket er leksikalsk 75% likt Auye-språket. Befolkningen bruker også papuansk malaysisk.

Tao (disambiguation)

• Tao er en av de viktigste kategoriene innen kinesisk filosofi.
• Dao er et kinesisk sverd.
• Dao er et papuansk språk som snakkes nær Dao-elven
• Dao-tsung var keiseren av Liao-dynastiet, kongeriket Khitan i det nordøstlige Kina.
• The Tao of Winnie the Pooh er en bok skrevet i 1982 av den amerikanske forfatteren Benjamin Hoff.
• Dao Thien Hai - vietnamesisk sjakkspiller, stormester (1995).
• Tao Wu-di er grunnleggeren av det kinesiske Xianbei-dynastiet Northern Wei.
• Tao Te Ching er en bok som har hatt stor innflytelse på kulturen i Kina og hele verden.
• Tao Tsang er en komplett samling av religiøs og filosofisk litteratur om taoisme.
• DAO - Desentralisert autonom organisasjon.

Tao, Yin, Yang, konfucianisme, taoisme - alle disse ordene vekker tanker om Kina, antikk sivilisasjon, som i stor grad påvirket utviklingen av verdenshistorien. Ikke alle moderne mann representerer hva Tao betyr, men det er ganske mange vismenn som er villige til å opplyse om denne saken. Et stort antall verk er publisert. Ulike eminente forfattere har gjentatte ganger tatt opp temaet Tao i sine arbeider i et forsøk på å forstå essensen av dette unike fenomenet, læren som kom til oss fra østlige land.

Hva handler det om?

Det er vanlig å si at Tao er en abstrakt verdensorden. Fenomenet er helt naturlig, og gjenspeiler utviklingen av vår verden og alt som eksisterer i den. Tao uttrykker dynamikk som mest betydelig karakteristikk rom og sivilisasjon. Det er ingen ekte Tao, håndgripelig med hendene, tilgjengelig for smak eller hørsel. Dette begrepet betegner en viss idé, og mange kaller til og med Tao for verdens essens.

I bøkene om Tao kan man ikke finne en nøyaktig beskrivelse av hva den tiltenkte universelle orden er, og noen finner i denne tvetydigheten en begrunnelse for sine handlinger. Hvis du ønsker, kan du kalle hva som helst Tao, forklare fenomenet med dette, og du vil ikke kunne finne argumenter som kan tilbakevise utsagnet. Samtidig kan man ikke bruke dette begrepet på denne måten, siden en slik bruk er i konflikt med essensen av Tao.

Ingen begynnelse og ingen slutt

Tao er en unik orden som samspillet og motstanden mellom svart og hvitt, mann og kvinne, Yin og Yang er født fra. Tao inkluderer motsetninger som hovedfenomenet i vår verden, dens grunnlag. Taoismen hevder: uten motsetninger, motsetninger, ville livet vært umulig. Hvit kan bare eksistere når det er svart - og dette er sant i motsatt retning.

Det unike med fenomenet Tao er den samtidige foreningen i denne termen av en bestemt orden av ting og hele vår verden som helhet. Tao kan ikke deles inn i deler - det er en integrert og udelelig refleksjon av verdens essens. Det representerer samtidig alle hendelsene som skjer rundt, men er også deres fravær.

Taoisme: generelt konsept

Blant alle filosofier utviklet kinesiske vismenn, Taoismen - skolen til Tao - skilte seg spesielt ut. Dette er en filosofisk bevegelse grunnlagt av Lao Tzu tilbake på 600-tallet før begynnelsen av den nåværende æra. Forfatteren av undervisningen er en samtidig av Konfucius, en filosof som var noe eldre enn den berømte kinesiske vismannen.

Det var han som skapte det berømte verket "Tao De Ching", der han beskrev hovedaspektene ved ideologi. I fremtiden vakte bevegelsen oppmerksomheten til fremragende sinn og utviklet seg aktivt. Yang Zhong og Le Zing har gitt betydelige bidrag til taoismen. Et par århundrer etter den første dannelsen ble den generelle bevegelsen delt inn i to grener: en av dem var tilbøyelig til religion, og den andre var dominert av filosofiske ideer.

Religiøs taoisme (Taos skole) er en retning der oppmerksomhet ble rettet mot magi og medisin. Folk som viet seg til dette spesialiserte seg i alkymi og studerte demoner, og vurderte også andre elementer, og brukte mye tid på dem, og skapte betydelige arbeider om dette emnet. Mange av dem har overlevd til i dag. Til tross for betydelig kulturell verdi fungerer, er det verdt å erkjenne at denne bevegelsen hadde svært lite til felles med klassisk taoisme.

Hvordan startet det hele?

Verket "Tao De Jing" satte taoismens klassiske kurs. Det er i det at dette fenomenet trenger inn i alle områder og sfærer av livet og er grunnlaget for alle ting. Tao er både fornuft og den rette veien å følge, så vel som nåde og sannhet. Det er umulig å oversette og definere Tao med ord. Selv i den primære læren ble det sagt: "Tao er en tomhet uten grenser, men fylt med en uberegnelig mengde informasjon og kunnskap."

Som det følger av Tao De Jing, er filosofer som holder seg til taoismen forpliktet til å følge Taos vei, som betyr å følge den naturlige utviklingen av hendelser, under hensyntagen til tingenes natur. Det er nødvendig å strebe for å oppnå en stabil og harmonisk tilværelse med kosmos og universet. Menneskets oppgave er å forstå enheten mellom natur og sivilisasjon.

Essensen av taoismen er ønsket om naturlighet, som vanligvis forstås som den tilfeldige, ukontrollerte legemliggjørelsen av sann natur. Tilføyelsen av denne ideen realiseres gjennom "uhandling", det vil si å forhindre brudd på naturlover av ens aktivitet. I taoismen rettes spesiell oppmerksomhet mot en persons evne til å kontrollere og regulere sine mentale reaksjoner.

Teori og anvendelse i praksis

Når vi snakker om termer, er det verdt å huske Tao-sverdet. Dette navnet ble gitt til et spesifikt blad, utviklet i antikken og aktivt brukt i østlige land. Bare de som forsto veien i samsvar med taoismens klassiske filosofi kunne mestre den perfekt.

I denne undervisningen mestrer en person teorien og lærer å anvende i praksis mekanismene for å kontrollere sin atferd. Basert på denne forskriften ble det opprettet en kampskole. Kampsport, inkludert evnen til å bruke et spesielt sverd, ble også beskrevet i bøker om Tao, viet til de anvendte aspektene ved filosofi.

Tradisjoner og lære

Innenfor rammen av taoismen mestret tilhengere av denne læren ikke bare religiøse nyanser og finesser i mystiske sfærer. Spesielle metoder for spådom, vitenskapelige tilnærminger, metoder for meditasjon og til og med sjamanistiske tradisjoner ble utviklet. Lao Tzus Tao Te Jing var et grunnleggende verk om den store læren om det Absolutte og loven.

Et fenomen med mange verdier som den store kinesiske filosofen prøvde å vurdere tiltrekker fortsatt oppmerksomheten til fremragende sinn på planeten vår. Det er ikke lett å forstå uendelig bevegelse, akkurat som det ikke er lett å forstå essensen av kosmos og reglene som eksistensen, universet, verden utvikler seg etter. Opprinnelig ble det erklært: «Tao er overalt, har ingen grenser og dominerer det som skjer. Det er her begynnelsen kommer fra. Tao setter formen og angir hvilket navn som skal være for alt som finnes og skjer. Himmelen, uansett hvor stor den er, følger også Tao» - dette er nøyaktig hva den gamle læren sier.

Taos vei er dedikert til sammenslåing, oppnå enhet og harmoni. En person må strebe etter å forene sjelen med ordenen som styrer vår verden. Å oppnå fusjon er et hovedtema som utforskes i taoismen.

Historisk panorama

Det er verdt å merke seg at taoismens grunnleggende arbeid ikke ble født ved en tilfeldighet. Tao Te Jing, skrevet av Lao Tzu, ble skapt i den uvanlige situasjonen med landets relative isolasjon fra omverdenen. Det gamle Kina var ganske isolert frem til begynnelsen av forrige århundre, det hadde et minimum av nære kontakter med andre sivilisasjoner. Det er nettopp dette som forklarer et så unikt system av filosofi, religion, medisin og sosial struktur.

De nyeste vitenskapelige, filosofiske, pedagogiske prestasjonene til de europeiske maktene nådde praktisk talt ikke hit, og de som nådde, fant ikke et svar i hodet til folk - de var for langt unna den vanlige livsstilen.

Lao Tzu, som levde for mange århundrer siden, vokste opp i dette spesifikt miljø, og hans filosofiske talent ble næret av samfunnet rundt. Han trodde selv på universets utvikling i samsvar med skjebnen, og det er akkurat dette han lærte andre. Lao Tzu ba om å søke lykke og visdom ved å tilpasse seg rekkefølgen på det som skjer rundt. Han lærte å gjenskape Taos vei i seg selv, uten å prøve å endre verdens bevegelse.

Lao Tzus tanker om Tao viste seg å være ekstremt populære og populære i samfunnet. De påvirket i stor grad livet til det kinesiske folket og utviklingen av en stor sivilisasjon.

I dag sier forskere at uten Taos lære ville verden vært et mye fattigere sted. Arbeidene til Lao Tzu ble grunnlaget for den viktigste filosofiske bevegelsen. Riktignok tillater moderne studier av gammel kinesisk historie bare generell disposisjon forestill deg hvordan forfatteren av Taos vei var. Uklar informasjon lar oss forestille oss ham som en klok, rolig person, tilbøyelig til filosofi, med en god sans for humor.

Imidlertid er bildet mer legendarisk enn realistisk, selv om mange er klare til å bevise, med henvisning til en overflod av dokumenter, at han faktisk levde. For eksempel er det en kjent historie om Konfucius som besøker den. Filosofene brukte mye tid på å snakke. Det er referanser til Lao Tzu i ulike verk fra fremtidige generasjoner.

Bevegelse og ro

Det antas at Lao Tzus lære om Tao var påvirket av problemene som plaget vanlige mennesker på den tiden. Forfatteren av den første boken som ga opphav til taoismen så rundt seg mange, mange kinesere som var interessert i å finne svar på spørsmål som ikke var mulig å løse. Det var dette som fikk ham til å skrive arbeidet sitt. Selv i disse dager la folket i Kina mye arbeid i å prøve å forstå seg selv, sin personlighet, deres nyanser i livet og måter å endre det til det bedre.

Hvem de kan være, hvordan de kan bli bedre og hvordan de kan forandre livet sitt bedre side hvilke frukter et forsøk på endring kan bringe - all denne tvilen plaget mange av tenkerens samtidige. Det antas at samfunnet som helhet var optimistisk, og de gamle kineserne så på fremtiden med selvtillit, og trodde på det beste.

I sin undervisning om Tao trakk Lao Tzu oppmerksomhet til naturen: dens utvikling er naturlig, ikke underlagt øyeblikkelige innfall, harmonisk og konsekvent. Innbyggere Det gamle Kina forstått og trodd: de representerer også en del av naturen, og Lao Tzu var et element i dette samfunnet, etter å ha absorbert fra barndommen en forståelse av enheten i sivilisasjonen og verden rundt den.

Samtidig så han hvordan noen prøver å kjempe, neglisjerer tradisjoner, endrer det som ble gitt dem uten å akseptere det, og ikke kan oppnå suksess. Det var da han oppmuntret folk til å velge andre måter å oppnå visdom og tilfredshet på.

Metodene som ble brukt av mange av hans samtidige gjorde dem, ifølge Lao Tzu, blinde. Læren er basert på hans uttalelser om balansen mellom enkelhet og tilfredshet, samsvaret mellom aksept og vennlighet, og analogien mellom tro og visdom. Han ba om å forstå hvordan verden fungerer, komme overens med den og tilpasse seg den – men ikke omvendt.

Veien og vår verden

Folk begynte først å snakke om Tao i livet mye tidligere enn Lao Tzu ble født. Dette begrepet betegnet universets og naturens utviklingsvei. Vi bør ikke glemme at sivilisasjonen og hver enkelt person bare er elementer av universet. Menneskets naturlighet ligger i å observere naturlover. Mennesket er et stykke stor verden. Hvis han ikke forstyrrer Tao og lar alt gå sin gang, vil verden utvikle seg i henhold til det mest positive scenariet, siden Tao representerer perfeksjon og harmoni uten de minste mangler.

Taoen i livet er kilden til det, så vel som alt som eksisterer. Tao kan kalles årsaken til utseendet til alt som eksisterer, inkludert guddommelige vesener. Samtidig er Tao ikke en gud, men en realitet. Tao gikk foran universet vårt, det ble skapt av dets krefter, gjennom det mottar verden energi for eksistens.

Alt som skjer og går i oppløsning, kommer og går er bare motsatte energienheter som er tilstede i Tao og som gir opphav til vår verden. Så det var, er og blir. Samtidig tvinger ikke Tao en individuell person til å handle på en bestemt måte, men setter kun en generell retning.

Steg for steg

Foreløpig ligger det på mange måter nær den klassiske undervisningen til Shou-Dao – en filosofisk retning som flittig bevarer de grunnleggende prinsippene formulert av Lao Tzu og hans elever. De betraktet Tao som en måte å eksistere på og strebet etter naturen som den rette orden. De tidlige tilhengerne av filosofi foreslo å forlate skikker, ritualer, sivilisasjon, siden alt dette representerer innblanding i universets vei.

Tidlige tilhengere av taoismen trodde at folk i det siste eksisterte i absolutt harmoni, strengt tatt etter tingenes naturlige orden. De var frie, livene deres var enkle, og fordelene som alle streber etter har gått tapt for sivilisasjonen siden slutten av den perioden.

Imidlertid kan moderne forfattere argumentere med dem (et godt eksempel er boken til Irina Khakamada "The Tao of Life"). I gamle tider trodde tilhengere av Tao at naturen kunne gi svar på ethvert spørsmål i livet, og at bare i harmoni med det kan man finne lykke. Naturlighet gir indre fred, lar deg akseptere alt som er gitt fra utsiden. Aggresjon og ambisjoner er i strid med naturen, og en person begynner å komme i konflikt med seg selv, og eliminerer dermed muligheten for hans lykke.

Tilhengere og motstandere

Lao Tzus ideer var upartiskhet, harmoni, ro og aksept av det som skjer. Blant hans samtidige var det imidlertid mange som ikke var enige i dette standpunktet. Folk søkte å bringe endring til samfunnet, var ikke fornøyd med den eksisterende orden og ga høylytt uttrykk for sine meninger.

Forresten, Confucius var en av disse menneskene, som aktivt bar hans ideer om dyd over hele landet som den eneste mulige veien til velstand. Han foreslo at alle streber etter å oppfylle sine plikter og ansvar - bare på denne måten kan lykke oppnås. Det er verdt å merke seg at denne leiren for undervisning om Tao også refererte til de tapte tidene med absolutt lykke, men de tilskrev den perioden til menneskers evne til å følge sin plikt. Det ble foreslått at lykkelige tider kunne gjenopplives ved å lære alle å samhandle produktivt med hverandre.

Ikke mindre interessant Dao er Viet Vo. Dette systemet var fullstendig aggressivt, og over tid utviklet det seg til kampsport og ble brukt til å eliminere fienden og for en rask seier. Utviklingen av filosofi fulgte denne veien i Vietnam. Den dag i dag er det i dette landet mange tilhengere av en kampskole som har bevist seg gjennom mange århundrer.

Det var noen konflikter

Kanskje ville det oppstå mye kontrovers hvis tilhengere av læren til Lao Tzu og Confucius fra tidligere århundrer møttes, så vel som våre samtidige, inspirert av Irina Khakamadas bok "The Tao of Life". Hver person har sin egen visjon, og tilhengere av forskjellige leire kranglet mye med hverandre i tidligere århundrer. De første taoistene snakket om å oppnå dyd og oppfylle sin plikt bare gjennom tingenes naturlige gang, og jakten på det gode er en feil tankeretning. De overbeviste om at godhet ville dukke opp av seg selv når forsøkene på å oppnå den opphørte, og søken etter dyd ville ikke tillate en å oppnå den.

Typiske reformatorer ble ikke godkjent av Lao Tzu og disiplene hans, og å innføre regler for å forbedre livet ble av dem ansett som en feil tilnærming. Reformatorene prøvde å forklare folk hvordan de skulle bli rettferdige, hvordan de skulle oppnå renhet. Lao Tzu trakk oppmerksomheten til det faktum at menneskelige tvister ikke er karakteristiske for naturen, det er alltid naturlig, og det er ingen argumenter som kan føre den på villspor. Jordiske krefter insisterer ikke på egenhånd, går ikke inn i tvister, men fungerer bare som de skal.

Tao krever ikke makt - kraften til dette fenomenet ligger i fravær av spenning og i konstant handling. En person som holder seg til en slik lære må gi avkall på kraften som ødelegger mål. Alle som prøver å gjenskape verden for å passe hans visjon skader seg selv og de rundt ham, og de som fortsetter og oppnår egoistiske mål drukner bare i innsats og mister verdien av det de søker. Mennesket ødela idealet med egne hender, noe som fører til hans kollaps.

Ved hjelp av eksempler

I Irina Khakamadas bok "The Tao of Life" kan du finne mange interessante eksempler, men den mest uttrykksfulle den dag i dag er fortsatt den som Lao Tzu oppfant i sin tid. Han foreslo å presentere en fylt skittent vann vann. Hvis du rører i innholdet, vil ikke renheten øke, men hvis den står alene, vil dammen gradvis bli klarere. Lignende prosesser forekommer hos mennesker selv på sivilisasjonsnivå. Et slikt eksempel er spesielt viktig å forstå og presentere for herskeren.

Et annet uttrykksfullt bilde formulert av Lao Tzu var følgende: liten fisk - at menneskene og ledelsen av mennesker ligner på å tilberede en rett. Du må være forsiktig. Hvis du overkoker, overkoker eller rører for kraftig, vil alt falle fra hverandre, smuldre og miste smaken.

Lao Tzu sa også at den som tror at han vet mye om andre kan betrakte seg selv som klok, men bare de som kjenner seg selv kan mestre sannheten.

Å snakke eller tie?

Fra eldgamle verk har informasjon nådd våre dager om Lao Tzus motvilje mot å snakke. Slik var det også med hans første og viktigste elev og etterfølger, Zhuang Tzu. De argumenterte for sin posisjon ved at det var umulig å uttrykke Tao gjennom tale.

Og likevel krevde folk fra filosofer presise definisjoner, konsepter og termer. Lao Tzu sa det slik: «Tao er som å krysse inn vintertid elv - forsiktig, ubesluttsom, som en mann redd for sine naboer. Samtidig er det en beskjeden gjest og en myk, smidig enhet, som is klar til å smelte.» Det antas at denne beskrivelsen gjenspeiler tingenes natur, og det er av denne grunn at den har verdi, og slett ikke på grunn av navnet på forfatteren som formulerte den.

Følgende historie er kjent:

Zhuang Zi fisket, og i det øyeblikket bestemte høytstående tjenestemenn i provinsen seg for å besøke ham. Selv om han ikke så opp fra fiskestanga, begynte tjenestemenn å snakke med ham, berømmet hans visdom, og tilbød ham også en stilling i avdelingen for å få anerkjennelse. Uten å se opp fra fisket fortalte vismannen historien om en hellig skilpadde som døde for tre tusen år siden og ble bevart av en prins.

Han inviterte tjenestemenn til å velge hva som ville bringe større lykke til skilpadden: å være restene som de ber, eller å bo i en dam. Tjenestemennene svarte fornuftig at et levende vesen alltid er lykkeligere av å leve i sitt eget miljø, som Zhuang Tzu svarte: "Så jeg er den samme." Så han takket nei til en stilling i regjeringen, og valgte i stedet det naturlige livet.

Hva bør du verdsette?

Tao-undervisningen legger spesiell vekt på å forstå hva som virkelig er verdt innsatsen. Tao krever ikke at en person sitter stille hele livet. Vanskelighetene i hverdagen omgir mennesker, og livsfilosofien skal gjenspeile tankestrømmen. Filosofer i antikken formulerte tre grunnleggende verdier - ydmykhet, måtehold, kjærlighet. Kjærlighet tillot dem å være modige, måtehold ga dem trygghet, og ydmykhet ble en metode for å styre makthaverne.

Det antas at de som har innsett Tao kan se det i omgivelsene sine – i sivilisasjonen, i universet, i alle vesener. En slik person innser at hans velvære er bra for andre. Dette fungerer også i motsatt retning. I gamle tider ble dette kalt «å være i en tilstand av kjærlighet». Etter å ha forstått Tao, kan du begynne å gjøre godt for alle og elske betalingen din, uavhengig av holdningen til deg. Men et annet svar på hat, selv en rettferdig, vil ikke gi en positiv effekt - ondskap kommer tilbake som ondskap, og resultatet er skuffende. Kjærlighet er en tilstand som gir mot. Etter å ha forstått Tao, kan du stole på verden uten å se deg tilbake og føle dens tillit til deg.

Etter Tao får en person evnen til å kontrollere og begrense tanker og handlinger. Tilfredsstillelse er umulig i nærvær av overskudd, og den neste Tao kan ikke fortelle på forhånd hvordan og når han vil handle. Å bestemme på forhånd hvordan man skal oppføre seg er i strid med Taos vei. En person som holder seg til det, må nøye følge den enkleste veien. Bare dette lar deg være trygg på at de riktige handlingene blir tatt.

Det er en tid for alt og et sted for alt

Verken grunnleggeren av den klassiske læren til Tao, eller hans studenter og tilhengere forsøkte å innta stillinger i regjeringen, siden dette kom i konflikt med selve ideen om taoisme. Du kan ikke hjelpe hvis du styrer en persons handlinger. Du kan oppnå det du vil raskere hvis du er på et ydmykt sted, og overlegenheten til den ene over den andre er ikke typisk for vår verden. Gjensidig hjelp og naturlighet er den optimale atmosfæren for å leve i verden, og suksess og personlig rikdom er feilaktige ambisjoner.

Jorden forandrer seg ikke, men himmelen over oss er evig. De er slik fordi de ikke bryr seg om øyeblikkelige ønsker, og dette gjør at de alltid kan være det. En klok mann må fornekte seg selv. Likevel vil han forbli i front, og den som blir stående på sidelinjen vil være til stede i saken.

Hovedskattene i Taos lære er tilgjengelige for alle, selv om det ikke er noen personlig lærer eller kjent filosof klar til å formidle essensen. Tao er basert på de iboende egenskapene til en person, selv om vi vanligvis ikke ser på dem. For å finne Tao i deg selv, må du kvitte deg med frykt, avvise det kjente, forlate det overfladiske. Uten å finne Tao i seg selv, uten å prøve å innse det, oppfører en person seg unaturlig, innser ikke og kan ikke oppnå lykke - han er deprimert.

Tao... Nå for tiden er dette begrepet ganske mye brukt i en rekke aktivitetsfelt, og begrepet "Taos filosofi" blir stadig mer populært. Men dessverre observerer man ofte en forvrengning av dens sanne forståelse. For å forstå hva det betyr, er det nødvendig å først og fremst vende seg til den taoistiske tradisjonen, fordi det er dens kjerne som ligger ønsket om å forstå Tao og virkelighetens sanne natur.

Tao er rotårsaken og kilden til alle ting. Tao er den opprinnelige sanne virkeligheten, som eksisterer som utenfor grensene for vår virkelighet, vårt rom, vår tid og, generelt, alle kategorier og former som vi er vant til å beskrive verden rundt oss med. Dette er nøyaktig hva den første linjen i Tao Te Ching indikerer: Tao er ikke en sti som kan passeres (navngitt, beskrevet i de vanlige kategoriene) - se dette nedenfor i mer detalj.

Imidlertid, eksisterende utover det vanlige, gjennomsyrer Tao hele universet, eksisterer overalt, i alt og alltid, og definerer prinsippet om eksistens av alt annet, som faktisk bare er en av manifestasjonene til Tao. På grunn av sin "verdslighet" kan ikke Tao forstås av det vanlige menneskelige sinn/bevissthet, siden sistnevnte er begrenset, mens Tao er grenseløs i forståelse og manifestasjoner.

Derfor er ethvert forsøk på å forklare ved hjelp av sinnet hva som er utenfor dets grenser meningsløst og dømt til å mislykkes på forhånd. Dette konseptet er godt illustrert i filmen "The Matrix" - du kan ikke forstå hva Matrix er mens du er inne i den.

Et rimelig spørsmål dukker opp: hvordan kan man da forstå Tao hvis bevisstheten er maktesløs i denne saken? Faktisk er bevisstheten vår potensielt like grenseløs som Tao, og begrensninger pålegges den av virkeligheten vi lever i (det post-himmelske aspektet av tilværelsen). Siden barndommen ser vi denne verden, i samspill med mennesker rundt oss, danner vårt verdensbilde, vår personlighet, Ego, og blir gradvis vant til å oppfatte virkeligheten gjennom prismen til bildet av verden som allerede er i hodet vårt. Dette er begrensningen. Og for å forstå Taoen, må du bevege deg bort fra den, "våkne opp", rense bevisstheten din for etterhimmelen, vende tilbake til klarheten og renheten til din Urbevissthet/Urånd.

Hvordan gjøre det? Svaret på dette spørsmålet ligger i en annen betydning av begrepet Tao - Tao, som en vei, en metode, et sett med praksiser for å transformere en persons kropp og bevissthet og oppnå dem... Tao (som den høyeste sannheten, den primære kilden) ). Allerede i denne doble forståelsen av begrepet Tao kan man se kjennetegn Taoistisk filosofi: avvisning av klare, entydige konsepter som igjen begrenser menneskelig bevissthet. I stedet brukes hint og pekepinner som kan bevege en person mot en riktig forståelse, men bare hvis han ikke er redd for å miste "fast grunn" til etablerte konsepter og slutter å klamre seg til de "gamle tøflene" til det vanlige verdensbildet.

Filosofien til Tao ligger i forståelsen av dens uendelighet, umuligheten av å lukke den inn i forhåndsbestemte rammer og regler. Derfor tar hun en veldig fleksibel tilnærming for å forbedre en persons selvforbedring og forklare ulike konsepter. Samtidig er det alltid nødvendig å huske at det som manifesteres og uttrykkes ikke er den endelige Sannheten, men bare en måte å indikere bevegelsesretningen som er nødvendig for utøveren her og nå, på et gitt ferdighetsnivå. Og her er det veldig viktig over tid å ikke ta feil av «fingeren for månen den peker på».

Husk at ethvert entydig konsept (om opprinnelsen til verden og mennesket, om hva Veien, praksis, etc. bør være) bare begrenser en person, siden den Høyeste (Tao) ikke kan være begrenset og entydig.

Derfor, hvis vi ikke blir knyttet til ord, kan et hvilket som helst ord brukes for en dypere forståelse av Tao. Men hvis vi holder oss til ord, så kommer vi aldri til sannheten, siden vi alltid vil være begrenset av dem.

La oss vurdere den hieroglyfiske skriften til Tao, siden den allerede inneholder skjulte dyp filosofi, forståelse av noe som er veldig viktig for riktig praktisering av Tao. Hieroglyfen består av 2 deler: venstre og høyre. Den høyre delen kan på sin side deles inn i 2 deler: øvre og nedre.

Den øvre høyre delen betyr "ett univers"; de to linjene øverst symboliserer . Dette betyr at hele universet (universet) består av to polare krefter og samtidig forblir en helhet. Den nedre høyre delen betyr "meg selv" (自), og ser du nøye på den kan du se at hieroglyfen er et rektangel, inne i det er det tre sektorer. Men ifølge den taoistiske tradisjonen har en person ("jeg selv"): Jing, Qi og Shen, samt tre viktigste energisentre– dantians (nedre, midtre og øvre), som representerer ulike nivåer virkeligheten i menneskelig eksistens. Det er denne treenigheten som hieroglyfen "jeg selv" symboliserer, som må realiseres gjennom praktisering av intern alkymi.

På toppen av rektangelet er en vertikal linje, som er plassert nøyaktig i midten og er forbindelsesleddet mellom de øvre og nedre hieroglyfene. Det betyr at når de 3 skattene er forent og når den sentrale (midt) kanalen til Zhong Mai åpnes og "enheten av de tre opprinnelige" er oppnådd, åpnes en "åndelig kanal" som gjør det mulig å forstå det "enkelte universet" ". Fra dette øyeblikket blir mennesket og universet ett. Tross alt, bare ved å innse tilstanden til Den Ene, forstår en person sin sanne natur, som er målet for hans åndelige utvikling.

Ved å koble sammen de nedre og øvre hieroglyfene får vi en ny, som betyr "hode" (首) og symboliserer det faktum at hele verden er "i hodet vårt", dvs. er en skapelse av vårt sinn/bevissthet. Denne uttalelsen er vanskelig å akseptere, enn si å forstå dens fulle dybde og mening.

Den venstre siden av Dao-karakteren er oversatt som "bevegelse", "gå med stopp", "sti" (辶). Dette gjenspeiler det andre aspektet av begrepet Tao, som veien til fremskritt mot å forstå universets sanne natur.

Etter å ha stilt spørsmålet "hva er meningen med livet?", begynner en person å lete etter en vei, en tradisjon som kan hjelpe ham med å finne svaret. Hvis veien er valgt riktig, begynner neofytten først og fremst å studere seg selv, å utvikle de fysiske, energiske og åndelige sidene. Ved å fortsette studiene forstår han at inndelingen i "jeg" og "natur" er en post-himmelsk kondisjonering. Og derfor følger han veien for å forene detaljer til den Ene, og beveger seg fra "grenene til rot-primærkilden", følger omvendt bevegelse fra det manifesterte til det opprinnelige. I løpet av korrekt praksis forenes de tre ytre kreftene (Himmel, Jord og Menneske) og de tre indre urkreftene (Jing, Qi og Shen), som et resultat av at utøveren blir et opplyst vesen som er blottet for noen uklarhet og forstår Tao. En som har nådd dette nivået av erkjennelse i den taoistiske tradisjonen kalles en sann himmelsk udødelig.

La oss nå gå til en av de viktigste taoistiske avhandlingene, som er æret i alle taoistiske skoler. Dette er "" (en avhandling om Tao og Te), og der i §1 lyder den første linjen som følger:

道可道非常道 - som lyder som "DAO KE DAO FEI CHAN DAO."

Det er ikke så lett ikke bare for oss, men også for kineserne å forstå hva denne setningen er, men vi vil likevel prøve å analysere den litt. "Tao" ( 道 ) betyr her "Veien", som bør være kjent og forstås gjennom intern praksis, så vel som selve bevegelsesprosessen. "Ke" ( 可 ) – betyr «kan» eller «mulighet». "Fay" ( 非 ) – betyr «ikke», dvs. negasjon. "Chan" ( 常 ) – betyr «konstant». Dermed kan du prøve å lage mulige kombinasjoner selv, med tanke på synonyme ord.

Etter flere forsøk kan du se at ikke alt er så enkelt og at en enkel bokstavelig oversettelse her ikke vil avklare mye, og det som trengs først og fremst er en oversettelse som har en semantisk forståelse av hva som sies i denne setningen. Og siden hver oversetter har sin egen forståelse og prioriteringer, kan oversettelser være forskjellige og hver av dem kan være situasjonsmessig korrekte på sin egen måte. Nedenfor er flere vanlige oversettelser av uttrykket "Dao ke Dao fei chang Dao":

1. Stien som kan gås er ikke en permanent sti. (Torchinov)
2. På veien som man kan følge, er det ingenting av den evige Tao-stien (Torchinov)
3. Taoen som kan uttrykkes i ord er ikke den permanente Taoen. (Yang Hing Shun)
4. En vei som ender i et mål kan ikke være den evige vei. (Kuvshinov)
5. Utvalgt en av Tao - Tao er ikke permanent. (Yu Kang)
6. Den konstante veien består av muligheten for å velge en vei og umuligheten av å velge en vei. (Vinogrodsky)
7. Taoen som kan uttrykkes er ikke den permanente Taoen (Lukyanov)
8. Sannhet kan uttrykkes ved hjelp av en uvanlig metode. (vandrer)

En annen vanskelighet med oversettelse ligger i det faktum at i det gamle kinesiske språket er det ingen deklinasjoner, konjugasjoner, spesifikke tider og kjønn, samt et hyppig fravær av konjunksjoner (som om, som, ja, til og med, knapt, hvis, samme, og, eller, så, hvordan, på en eller annen måte, når, om, eller osv.). Alt dette gir et meget stort spillerom for mulig oversettelse, hvor betydningen av den oversatte teksten enten kan være lik eller helt forskjellig. Derfor skal det forstås at det i prinsippet ikke kan være en helt korrekt oversettelse her, akkurat som når kineserne selv leser originalen, kan teksten forstås veldig forskjellig. Derfor snakker alle tradisjonelle skoler om viktigheten av en levende lærer som kan klargjøre alle nyansene i teori og filosofi og hvordan de blir forstått på en bestemt skole.

Som et resultat bør det huskes at i taoismen er det mange forskjellige skoler med sine egne metodikker og filosofiske grunnlag, og de kan ikke alle klumpes sammen, og naivt tro at alt skal være likt overalt. Så for eksempel kan det som er riktig i Zheng Yi-skolen aldri brukes i Quan Zhen og omvendt. Og på skolen til Wang Chongyang og Zhang Boduan var det helt forskjellige tilnærminger og syn på hvor man skulle begynne å trene, til tross for at begge skolene deres går tilbake til patriark Lü Dongbin. Og slike eksempler kan fortsette i svært lang tid.

Og siden vårt folk er fullstendig ukjent med historien til forskjellige taoistiske skoler, etter å ha lært posisjonen til en skole, tror de umiddelbart naivt at dette burde være tilfelle med andre (dette gjelder ikke bare for praksis, men også for filosofiske syn på verden, på personen, på tolkningen av forskjellige begreper, etc.) og begynner fanatisk å bevise for andre at de har utvetydig rett, uten å innse at dette bare indikerer deres trangsynthet.

Nedenfor presenterer vi flere fragmenter fra Lao Tzus avhandling "Tao Te Ching" for å prøve å høre og forstå hans visjon om Tao:

§ 14

Oversettelse av E. Torchinov:

Jeg ser på ham og ser ham ikke - jeg kaller ham den mest subtile.
Jeg lytter til ham og hører ham ikke - de kaller ham den roligste.
Jeg fanger ham, men jeg kan ikke ta ham - jeg vil kalle ham unnvikende.
Denne triaden kan ikke forklares med ord: den er kaotisk og forent. Toppen er ikke opplyst, bunnen er ikke mørklagt. Den strekker seg og krøller seg, men du kan ikke navngi den; hun vender tilbake til fraværet av eksistens.
Derfor sier de: formløst utseende, immateriell bilde.
Det er derfor de sier vage og vage ting.
Jeg ser ikke begynnelsen når jeg går mot henne, jeg ser ikke slutten når jeg skynder meg etter henne.
Jeg holder på den gamle Path-Tao og kontrollerer dermed det som eksisterer nå. Jeg kan forstå det eldgamle prinsippet og kalle det grunnlaget for Tao-veien.

Oversettelse av Yang Hin Shun:

Jeg ser på det og ser det ikke, og derfor kaller jeg det usynlig. Jeg hører på den og hører den ikke, så jeg kaller den uhørlig. Jeg prøver å ta tak i den og får ikke tak i den, så jeg kaller den den minste. Det er ingen grunn til å strebe etter å finne ut kilden til dette, fordi det er en. Toppen er ikke opplyst, bunnen er ikke mørklagt. Den er uendelig og kan ikke navngis. Den vender tilbake til ingenting igjen. Og så kaller de det en form uten former, et bilde uten et vesen. Derfor kaller de det uklart og tåkete. Jeg møter ham og ser ikke ansiktet hans, jeg følger ham og ser ikke ryggen hans.

Oversettelse av A. Lukyanov:

Jeg ser på ham - jeg ser ham ikke, jeg kaller ham "usynlig".
Jeg lytter til ham - jeg hører ham ikke, jeg kaller ham ved navnet hans "stille".
Jeg fanger den - jeg finner den ikke, jeg kaller den ved navnet "skjult".
Disse tre kan ikke skilles fra hverandre fordi de er blandet
og danner en.
Toppen er ikke lys, bunnen er ikke mørk, den krøller seg kontinuerlig,
[det] kan ikke navngis.
[Den] fant tilflukt i det immaterielle.
Dette er et bilde uten bilde, et bilde uten kjøtt.
Dette er den tåkete blandingen.
Jeg går mot ham, men jeg ser ikke ansiktet hans (hodet).
Jeg følger ham - jeg ser ikke ryggen hans (halen).
Bare ved urokkelig å følge den gamle Tao for å herske
eksisterende i dag, kan man gjenkjenne den eldgamle begynnelsen.
Dette er innslaget (ledende tråd) til Tao.

Oversettelse av B. Vinogrodsky:

Du ser på ham uten å se ham.
Kall navnet: "Abstrakt."
Du lytter til ham uten å høre ham.
Gi den et navn: "Sparsom."
Du griper den uten å holde den.
Gi den et navn: "Den subtile."
Denne treenigheten kan ikke bestemmes ved å stille spørsmål.
Kausalitet:
Ved å blande innser de én ting.
Når du beveger deg oppover er det ikke lett.
Når du beveger deg ned er det ikke mørkt.
Som en glidende tråd.
Det kan ikke defineres med navn.
Gjentatt retur
inn i en tilstand av fravær av ting.
Dette er definert:
Skjelvende og skimrende.
Du beveger deg mot ham uten å se hodet hans.
Du følger ham uten å se ryggen hans.
Bruk antikkens vei
for å kontrollere tilgjengeligheten akkurat nå.
Kunne kjenne begynnelsen av antikken.
Dette bestemmes av:
Veiledende tråd.

§ 25

Oversettelse av E. Torchinov:

Her er en ting som er oppnådd i kaos, født før himmel og jord!
Å stille! O formløse!
Du står alene og forandrer deg ikke, du omgir alt som finnes og går ikke til grunne!
Du kan kalles Mother of the Celestial Empire. Jeg kjenner ikke navnet ditt, men ved å angi det med et tegn, kaller jeg deg Way-Tao. Jeg gjør en innsats, jeg kaller deg flott.

Oversettelse av Yang Hin Shun:

Her er en ting som oppstår i kaos, født før himmel og jord! Å stille! O formløse! Hun står alene og forandrer seg ikke. Det fungerer overalt og har ingen barrierer. Hun kan betraktes som mor til det himmelske imperiet. Jeg vet ikke navnet hennes. Ved å betegne det med en hieroglyf, vil jeg kalle det Tao.

Oversettelse av A. Lukyanov:

Det er noe som danner kaos, å leve foran himmel og jord.
Stille! Tømme!
Står alene, forandrer seg ikke, kretser utrettelig i seg selv.
Du kan betrakte ham som himmelens mor.
Jeg vet ikke navnet hans.
Jeg gir ham et kallenavn - jeg kaller ham Dao.
Jeg velger et navn til ham - jeg kaller ham Great

Oversettelse av B. Vinogrodsky:

Tingen som eksisterer er dannet av en formløs virvel.
Født før himmel-jord.
I lydløshet, i ro.
Står selvstendig, uten å endre seg.
Beveger seg i sykluser uten å dø.
Slik kan det generative prinsippet realiseres i det himmelske riket.
Min essens kjenner ikke dette navnet.
La oss betegne det med tegnet "Path".
Prøver å velge et navn til ham, la oss definere ham som "flott".

§ 21

Oversettelse av E. Torchinov:

Tao er noe slikt: uklart og vagt, ansiktsløst og tåkete.
O dunkle en! Å vag en!
Det er bilder i midten.
Å ansiktsløse! Å tåkete!
Det er ting i sentrum

Oversettelse av Yang Hin Shun:

Tao er vagt og usikkert. Imidlertid inneholder dens vaghet og usikkerhet bilder. Det er tåkete og usikkert. Men i sin vaghet og usikkerhet er ting skjult.

Oversettelse av A. Lukyanov:

Tao er noe vagt, umulig å skille!
Å, ikke å skille! Å, tåkete!
Den inneholder bilder inne.
Å, tåkete! Å, ikke å skille!
Ting er inneholdt i Ham.

Oversettelse av B. Vinogrodsky:

Veien er realisert i ting
akkurat som en flimring, akkurat som en flagrende.
Her er et flimmer, her er et flimmer.
Og i kjernen er tilstedeværelsen av et bilde.
Her er et flimmer, her er et fladder.
Og i kjernen er tilstedeværelsen av en ting.