Opprinnelsen til kelterne. Gamle keltere

Opprinnelse som i eldgamle tider ved tidens overgang okkuperte et stort territorium i Vest- og Sentral-Europa.

opprinnelse til navnet[ | ]

Utseendet til ordet "keltisk" i engelske språk skjedde på 1600-tallet. Den Oxford-baserte walisiske lingvisten Edward Lloyd trakk oppmerksomheten til likhetene som ligger i språkene som snakkes i Irland, Skottland, Wales, Cornwall og Bretagne. Han kalte disse språkene "keltisk" - og navnet satt fast. Ordet "keltisk" brukes også for å beskrive en spesifikk og svært gjenkjennelig ornamental stil med en kompleks hierarkisk struktur av flerskalaelementer: spiraler, vevde bånd, menneskefigurer og fantastiske dyr. Av spesiell interesse er fraktale strukturer, unike i ornamentets verdenshistorie. Det er imidlertid ingen bevis for at dette designet ble skapt av en etnisk homogen gruppe mennesker.

Historie [ | ]

De innbyrdes kriger som svekket kelterne bidro til invasjonen av tyskerne fra øst og romerne fra sør. Tyskerne presset noen av kelterne tilbake i det 1. århundre f.Kr. e. utenfor Rhinen. Julius Cæsar i 58 f.Kr e. - 51 f.Kr e. tok hele Gallia i besittelse. Under Augustus erobret romerne områder langs øvre Donau, Nord-Spania, Galatia, og under Claudius (midten av 1. århundre e.Kr.) en betydelig del av Storbritannia. Kelterne, som ønsket å forbli på Romerrikets territorium, gjennomgikk en sterk romanisering.

Kontakter med gamle sivilisasjoner[ | ]

Kelterne var et av de mest krigerske folkene i Europa. For å skremme fienden før slaget, utløste kelterne øredøvende skrik og blåste krigstrompeter - karnyxer, hvis bjeller var laget i form av dyrehoder. I det 1. årtusen f.Kr. e. Kelter For å øke styrken på hjulene til vognene deres, begynte de å bruke en metallfelg. Hjulet er et attributt til Taranis, den keltiske tordenguddommen.

De østlige kelterne, som slo seg ned langs Donaudalen, trengte seg langt mot øst i 281 f.Kr. e. til Thrakia i Nord-Hellas, kalte grekerne dem Galaterne.

Mens de slo seg ned, blandet kelterne seg med lokale stammer: iberere, ligurere, illyrere, thrakere, men noen av dem lang tid klarte å opprettholde identiteten deres (Lingons, Boyas), noe som var en av grunnene til deres lave antall. Så for eksempel i 58 f.Kr. e. , ifølge Julius Caesar, var det 263 000 Helvetii og bare 32 000 Boii (argumentet her er kontroversielt, siden den daciske kongen Burebista handlet nådeløst med Boii rundt 60 f.Kr.). Kelterne i Sør-Frankrike utviklet seg under forhold med aktiv interaksjon med gamle bystater og ble derfor preget av det høyeste kulturnivået. Drevet ut av romerne i det 2. århundre f.Kr. e. fra nord i Italia (fra det såkalte Cisalpine Gallia) bosatte kelterne seg i sentrale og nordvestlige Böhmen (disse var Boii-stammene, hvorfra territoriet fikk navnet Boiohaemum - hjemlandet til Boii - Böhmen).

De mest tallrike stammene av kelterne var Helvetii, belgiere og Arverni.

Det bør også bemerkes at den keltiske opprinnelsen til Arverni fortsatt er i tvil, og det meste av den belgiske stammeunionen hadde germanske røtter; i alle fall anser de fleste eksperter deres stammer som sannsynligvis å ha en blandet tysk-keltisk opprinnelse. Biturigs og Volci var heller ikke innfødte keltiske stammer. Imidlertid trenger selve formuleringen av opprinnelsesspørsmålet avklaring, og formulerer hvilke forskere som kommer til den konklusjonen at under vandringene i bronse- og jernalderen, ikke så mye nykommere (i forskjellige historiske perioder kan disse være keltere, tyskere og andre) fortrenge (eller utrydde) den beseirede autoktone befolkningen , hvor mange ble inkludert med dem i prosessen med gjensidig assimilering, hvis konsekvens var dannelsen av nye etniske grupper som beholdt et av de tidligere etnonymene.

Keltisk tro [ | ]

irsk lov[ | ]

Den opprinnelige nasjonale loven, som hadde vært i kraft i Irland siden antikken, ble avskaffet av den engelske regjeringen på begynnelsen av 1600-tallet og dømt til glemsel, som alt som kunne minne irene om deres tidligere nasjonale eksistens. Men i 1852 ga den engelske regjeringen irske forskere i oppdrag å finne og publisere monumenter av gammel irsk lov.

Det antas at lovbestemmelsene i Den store boken om gammel lov, utviklet under påvirkning av bregonerne, omtrent i 1. århundre e.Kr., og de juridiske avhandlingene, som tjener som grunnlag for samlingen og emnet for den senere glansen, ble kompilert i løpet av epoken med innføringen av kristendommen i Irland, det vil si i første halvdel av det 5. århundre, da ble bevart av muntlig tradisjon i flere århundrer, og ble skrevet ned på 800-tallet. Det eldste manuskriptet som har kommet ned til oss tilhører XIV århundre. For studiet av det opprinnelige grunnlaget og utviklingen av primitiv indoeuropeisk lov, er det ingen annen kilde - med mulig unntak av Manu-lovene - som ville overgå de gamle irske lovene i betydning. består av 5 bøker, hvorav de to første behandler rettssaker, de tre siste - om barneoppdragelse, ulike former leiekontrakter og relasjoner forskjellige personer seg imellom, og også til kirken.

Boken til Aicillus, en annen kilde til informasjon om keltisk lov, var basert på to verk, ett av kong Cormac (ca. 250 e.Kr.) og det andre av Cennfelads, som levde fire århundrer senere; dens manuskripter er ikke eldre enn 1400-tallet, men selve boken ble satt sammen mye tidligere, og institusjonene som er beskrevet i den dateres tilbake til fjern antikken.

I tillegg til disse to hovedkildene kan andre monumenter fra gammel irsk litteratur tjene, spesielt kirketekster - bekjennelsen til St. Patrick, Collatio canonum hibernica, etc.

Alle disse monumentene finner folket i en tilstand av stammeliv, den høyeste manifestasjonen av dette var klanen. Sammen med klanforhold, og noen ganger i tillegg til dem, ble det etablert en avhengighet som ligner på vasalforholdene til det føydale systemet gjennom leie av land. Grunnlaget for leiekontrakten, som imidlertid kunne være gratis, det vil si ikke for å etablere et avhengighetsforhold mellom leietaker og eier, var egentlig å gi til bruk ikke av jord, men av husdyr (det såkalte shetel, cheptel, fra den keltiske chatal eller chetal - husdyr) .

Eieren ved navn var i realiteten bare forvalteren av det felles familiegodset, belastet med plikter til fordel for familien. Ekteskapet ble inngått ved kjøp av koner, og før kristendommens innføring kunne det tilsynelatende gjennomføres i ett år. Løsepengene for datteren gikk til faren, men i etterfølgende ekteskap ble en viss del av den, som gradvis økte med hvert nytt ekteskap (loven gir 21 ekteskap), snudd til fordel for datteren. Da en bror erstattet en far, fikk han halvparten av det faren skulle ha. Når ektefellene var likeverdige både i sosial status og i bidragene de ga for å sette sammen et felles formuefond, hadde kona samme rettigheter som sin mann, og den ene kunne ikke inngå transaksjoner uten den andre; ved ulikt ekteskap tilkommer prioritet i husholdningsforhold den ektefelle som har gitt bidraget. Sammen med disse sakene sørger Senkhus-Mor for 7 flere former for ekteskapsforhold, som minner om irregulære ekteskap, som er nevnt i Manu-lovene. Når ektefeller går fra hverandre, tar hver hele sitt bidrag, mens ervervet eiendom fordeles mellom dem etter særskilte regler som gir de minste detaljer.

Det var ganske et komplekst system familieforhold, som ikke bare ble brukt på fordeling av arvegoder, men også på fordeling av pengebøter som tok stedet for blodfeiden: slektninger ble bedt om å betale og motta disse bøtene på samme måte som arv. Belønningen for å drepe en fri person (prisen på blod, eric) ble fastsatt til 7 slaver (en slave var en vanlig verdienhet blant kelterne) eller 21 melkekyr. I tillegg var det også en pris for ære (enechlann), hvis størrelse var avhengig av rikdommen og den sosiale posisjonen til offeret. Det var opp til forbryterens pårørende å enten betale for ham, eller forlate ham og dømme ham til eksil. Utilsiktet drap fritok ikke fra betaling av belønning; drap ved hemmelighet eller bakhold ga en dobbel bot. Det var en bøtetakst for skader og juling. Størrelsen på erstatningen for tap var i direkte relasjon til rangen til offeret og omvendt til rangen til den som forårsaket skaden. Den innledende fasen av prosessen var arresten, som ble pålagt av saksøker på eiendommen (husdyr) til saksøkte og samtidig fungerte som sikkerhet for kravet. Hvis saksøkte ikke hadde noen eiendom, ble han utsatt for personlig forvaring og ført til saksøker med lenker på bena og en kjede rundt halsen; saksøkeren var forpliktet til å gi ham bare en kopp kjøttbuljong om dagen. Hvis saksøker og saksøkte tilhørte forskjellige stammer og beslagleggelsen av sistnevntes eiendom var ubeleilig, kunne saksøkeren holde tilbake enhver person fra tiltaltes stamme. Gisselet betalte for sin medstamme og hadde rett til å kreve tilbake mot ham. Hvis det ved å beslaglegge eiendom var umulig å få tiltalte til å møte i retten, endte saken i en tvekamp, hvis betingelser ble fastsatt ved sedvane og som i alle fall fant sted foran vitner.

Retten tilhørte slektens overhode eller folkeforsamlingen, men generelt hadde den en voldgiftskarakter. Da han tok en beslutning, ble han ledet av meningen Bregon(egentlig brithem, deretter brehon - dommer), som i den hedenske tid tilhørte nummeret filet(filé - klarsynt, profet) - til presteklassen som direkte fulgte druidene; i middelalderen ble de et arvelig selskap. Bregoner er lovens kringkastere, vokterne av formler og ganske komplekse ritualer i prosessen, som ble preget av formalismen som var vanlig i antikken; i sine konklusjoner skaper de ikke lov, men avslører og formulerer bare de rettsnormene som ligger i folkets rettsbevissthet. Bregonerne var også poeter og sto i spissen for skoler der jus ble studert gjennom muntlig overføring, sammen med reglene for poetisk kreativitet. I den hedenske epoken ga bregonernes tilhørighet til antallet prester sin religiøse autoritet til konklusjonene, spesielt siden fileten ble tilskrevet overnaturlig kraft, evnen til å bringe alle slags problemer til de opprørske. På den tiden, i spissen for Philae-klassen, var den såkalte ollaw, som i posisjon tilsvarer gallernes sjefsdruide. Og etter introduksjonen av kristendommen, mistet konklusjonene til Bregons ikke sine mystiske konnotasjoner: forskjellige magiske handlinger fra Oregon ble utført under rettssaken, som skulle forårsake overnaturlige åpenbaringer. Da var bevisene en rettsduell, en ed, prøvelser og støtte fra andre jurymedlemmer.

Keltiske navn i det moderne Europa[ | ]

Amiens - på vegne av den galliske Ambian-stammen;
Belgia - på vegne av den belgiske stammen;
Belfast - på keltisk "bel fersde" - "ford of the sandbank";
Böhmen (foreldet navn på den historiske regionen i Tsjekkia) - på vegne av Boj-stammen;
Bretagne (region i Frankrike) - oppkalt etter den britiske stammen;
Storbritannia er det samme
Burj - på vegne av den biturigiske stammen;
Galatia (historisk region på territoriet til det moderne Tyrkia) - fra det greske navnet til kelterne "Galaterne";
Galicia (provins i Spania);
Galicia (historisk region på Ukrainas territorium);
Gallia - (historisk region på territoriet til det moderne Frankrike, Belgia, deler av Sveits, Tyskland og Nord-Italia);
Dublin - irsk for "svart innsjø";
Quimper - Breton for "sammenløp av elver";
Kambriske fjell - fra det gamle selvnavnet til den walisiske "Cymry";
Langres - fra navnet på den galliske stammen Lingones;
Lyon - "Fortress of Meadows", fra eldgammelt navn"Lugdunum" (Lug - gallisk solgud, gallisk "dun" - festning, ås);
Nantes - på vegne av Namnet-stammen;
Auvergne - på vegne av Arverni-stammen;
Paris - fra navnet på den keltiske stammen av parisere;
Périgord er en historisk region i Frankrike;
Poitiers - fra navnet til Picton (Pictavi) stammen;
Seine (elv i Frankrike), fra Gallia Sequana;
Tur - på vegne av Turon-stammen;
Troyes - på vegne av Tricasse-stammen.

Moderne keltiske folk[ | ]

Irsk (selvnavn - irsk. Muintir na hÉireann eller irsk. na hÉireannaigh, entall - Éireannach, navn på språket - An Ghaeilge, navn på staten - Poblacht na hÉireann (Irske republikken))
Walisisk (selvnavn - walisisk. Cymry, entall - Cymro, navnet på språket - Cymraeg, navnet på landet - Cymru, navnet på den administrativ-territoriale enheten - Tywysogaeth Cymru (Principality)

Keltere er navnet som ble gitt til stammer av indoeuropeisk opprinnelse i antikken og på begynnelsen av epoken, som okkuperte store områder i Vest- og Sentral-Europa. Det var veldig krigerske mennesker, som i 390 f.Kr. til og med fanget og plyndret Roma. Men innbyrdes kriger svekket de krigerske menneskene. Som et resultat drev tyskerne og romerne kelterne ut av landene deres. Disse stammene forble omgitt av mange hemmeligheter, intriger og derfor myter. La oss prøve å forstå hvem de egentlig var.

Kelterne bodde i det som nå er Storbritannia og Irland. Det er vanskelig å si noe definitivt om kelternes opprinnelse. Noen historikere mener at de bebodde Storbritannia så tidlig som for 3200 år siden, mens andre mener at de bebodde Storbritannia lenge før det. Men én ting er klart – migrasjonen av kelterne begynte rundt 400 f.Kr. fra Sentral-Europa. Stammene begynte å spre seg i alle retninger, men mot sør måtte de møte de sterke romerne. Det viste seg at de krigerske, men uensartede kelterne ble motarbeidet av et enkelt enhetlig imperium. Stammene kjempet konstant med hverandre, uten å tenke på å slå seg sammen mot en felles fiende. Som et resultat ble noen av stammene fullstendig ødelagt, andre underkastet romerne, adopterte deres kultur, og andre dro generelt til de fjerne hjørnene av den verden - til Irland, Skottland og Wales. Det er fortsatt samfunn av moderne keltere der som til og med streber etter å bevare sin kultur. Og på sine reiser nådde kelterne til og med Hellas og Egypt.

Kelterne kjempet nakne. Hver gang du nevner kelterne, er det alltid noen som vil nevne tradisjonen deres med å kjempe naken med et gullbånd rundt halsen, en nakkemanke. Denne myten om kelterne er en av de mest populære. Men når du tenker på en slik uttalelse, blir dens absurditet umiddelbart tydelig. Og denne falske uttalelsen dukket opp takket være romerne. I dag kommer nesten all informasjonen vi har om disse eldgamle stammene fra opptegnelsene til romerske historikere. Det er ingen tvil om at de overdrev bedriftene sine, og beskrev fienden som absolutt primitive villmenn. I dette tilfellet ble historien skrevet av seierherrene, var det verdt å forvente ærlighet fra den overvunnede? Men det er en annen side ved denne historien. Kelterne levde i en historie kalt jernalderen. Så, i stedet for bronse, begynte de bare å bruke jern. Den ble brukt til å lage rustninger, våpen og verktøy. Kelterne hadde muligheten til å bevæpne seg med sverd, økser, hammere, lage metallrustninger, ringbrynje og nagleskinn. Gitt eksistensen av rustninger, ville det være dumt å anta at krigere forlot dem og kjempet nakne.

Druider var eldgamle trollmenn. For den tiden var de keltiske druidene virkelig mektige karakterer. De bar ikke bare hvite kapper og utførte menneskeofringer, men de gjorde virkelig utrolige ting. Druider fungerte som rådgivere for stammeledere og til og med konger. Med deres hjelp ble lover født, akkurat som i dag "inviterer" det engelske parlamentet dronningen til å signere handlinger. Druider fungerte ofte som dommere, og sørget for overholdelse av reglene de selv innførte. For kelterne var druidene personifiseringen av visdom. Ikke rart du måtte studere i 20 år for å få en slik tittel. Druidene hadde kunnskap innen astronomi, de bevarte folkelegender og dyrket naturfilosofi. Keltiske vise menn fortalte landsbyboerne når de skulle begynne å så. Druidene trodde til og med at de kunne forutsi fremtiden.

Keltiske tradisjoner døde med dem. Takk til de keltiske druidene, en interessant tradisjon som vi fortsatt kjenner i dag. Faktum er at i de dager ble eiken betraktet som et hellig tre. Druidene trodde at gudene bodde i alt som omgir oss, inkludert steiner, vann og planter. Ikke mindre hellig ting enn eiketreet var mistelteinen, som vokste på den. Troen på kreftene til disse plantene fortsetter til i dag. Det er ingen tilfeldighet at det i den engelsktalende verden er en juletradisjon med å kysse under mistelteinen.

Keltiske kvinner var mutte. Basert på antakelsen om at kelterne var villmenn (takket være romerne!), er det logisk å betrakte kvinnene deres som dystre og nedtrykte. Men dette er en myte. Faktisk kan keltiske kvinner være ganske mektige og innflytelsesrike, eie sitt eget land og til og med skilles etter eget ønske. For de gangene virket slike friheter utrolige. Romerske kvinner var i hovedsak begrenset i sine rettigheter, men blant kelterne kunne kvinner gjøre karriere ved å klatre på den sosiale rangstigen. Høy status kunne både arves og erverves gjennom fortjeneste. Blant kelterne fulgte grunneiere deres leder inn i kamp. Hvis det viste seg å være en kvinne, gikk hun også i kamp. Faktisk, blant kelterne, lærte kvinnelige krigere til og med gutter og jenter krigskunsten. Kvinner kan til og med bli druider og skape samfunnets lover. Disse normene beskyttet alle i den keltiske stammen, inkludert eldre, syke og bevegelseshemmede og barn. Det ble antatt at sistnevnte fortsatt var uskyldige, og derfor burde de beskyttes. Men i det romerske samfunnet ble barn ofte forlatt, overlatt til å dø sultne på søppelfyllinger. Så kelterne var ikke villmenn i det hele tatt, slik romerne ville ha oss til å tro.

Kelterne bygde ikke veier. Det er vanskelig å argumentere med det faktum at det var takket være romerske ingeniører at det dukket opp et nettverk av veier som omsluttet hele Europa. Dette kan vi faktisk ikke være enige i. Tross alt, lenge før romerne, bygde kelterne et helt nettverk av treveier som koblet sammen nabostammer. Disse kommunikasjonslinjene tillot kelterne å handle med hverandre. Det er bare at treveier viste seg å være kortvarige, det var praktisk talt ingenting igjen av dette materialet - det råtnet. Men i dag, i myrene i Frankrike, England og Irland, finnes det fortsatt noen treplanker, deler av veien. Ut fra det faktum at romerne aldri klarte å erobre Irland, kan vi trygt anta at de gamle plankene ble skapt av kelterne som en del av veibanen. I samme Irland er det Corlea Trail, som det er mange deler av den gamle veien på. Noen steder ble den til og med rekonstruert slik at man kunne se hvilken vei de keltiske stammene beveget seg på en gang.

Kelterne hadde merkelige, men ensartede hjelmer. Basert på det faktum at kelterne hadde metallrustning, er det logisk å anta eksistensen av hjelmer som tilsvarer det. De var ofte uvanlige – kelterne var ikke sjenerte for å eksperimentere med design. Et slikt utstyr ble funnet i den rumenske landsbyen Cumesti, dit disse stammene også dro. Her fant arkeologer en gammel kirkegård som dateres tilbake til jernalder. Blant de 34 gravene var det en som tilhørte en keltisk leder. Han ble gravlagt sammen med en rekke gjenstander, inkludert bronseøkser og rik rustning. Det ble antatt at de skulle hjelpe den avdøde i etterlivet. Men en uvanlig hjelm skilte seg ut blant alle klærne. På den smidde en ukjent mester en stor rovfugl, sprer bronsevingene hennes. Utformingen av denne dekorasjonen ser uvanlig ut - fuglens vinger ble hengt opp på hengsler, så da eieren av hjelmen gikk, så det ut til at skapningen fløy. Historikere mener at den flagrende hjelmen i kamp fortsatt var ganske upraktisk og lederen hadde den bare på seg spesielle tilfeller. Men hjelmen ble et av de mest kjente og kopierte mesterverkene innen keltisk kunst. Til og med Asterisk og Obelix har noe lignende.

Kelterne tenkte bare på hvem de skulle kjempe med. Dette folket ble kjent ikke bare for sine reiser, men også for sin kjærlighet til kamper. Kelterne kjempet imidlertid på noens side, men ikke gratis. Til og med kong Ptolemaios II, en representant for de strålende egyptisk dynasti. Og de europeiske stammene viste seg å være så gode soldater at kongen var redd for at de skulle overta landet hans. Ptolemaios beordret derfor kelterne å lande på ørken øy i Nilen. Grekerne møtte også kelterne. På den tiden utvidet stammene bare sine territorier. Disse hendelsene er kjent i historien som den galliske invasjonen av Balkan. Kulminasjonen var slaget ved Delphi, som endte i nederlaget til de ubudne gjestene. Faktum er at nok en gang ble de spredte kelterne motarbeidet av trente forente hærer. Så i 270 f.Kr. Kelterne ble utvist fra Delphi.

Kelterne kuttet hodet av fiendene sine. Dette faktum er nesten det mest kjente om kelterne, men det er fortsatt sant. Faktisk var stammene engasjert i en ekte headhunt. Det var denne delen av kroppen til en beseiret fiende som ble ansett som det mest ettertraktede trofeet for kelterne. Grunnen til dette er religion, som hevder eksistensen av ånder i alle ting. På samme måte ble menneskehodet forestilt som et sted hvor sjelene til beseirede fiender bor. Krigeren som hadde en slik samling var omgitt av ære. Og fiendenes hoder rundt ga kelterne selvtillit og en følelse av betydning. Det var vanlig å dekorere saler og husdører med fiendenes avkuttede hoder. Det var noe av å eie en samling av luksus luksusbiler i den moderne verden. I dag skryter folk av en ny stilig bil, men den gang skrøt de av hodet til en mektig, fiendtlig leder som dukket opp i samlingen deres.

Kelterne var et fattig folk. For å avkrefte denne myten, er det verdt å dykke litt ned i historien. Foreløpig eksisterte kelterne og romerne fredelig ved siden av hverandre. Men så dukket Julius Cæsar opp på scenen. Hans politiske karriere fungerte ikke, og han ble belastet med tyngende gjeld. Det virket åpenbart at en liten, seirende krig mot de primitive barbarene, kelterne, kunne forbedre situasjonen. Gallerkrigene regnes ofte som den viktigste militære manifestasjonen av genialiteten til Julius Cæsar. Takket være den kampanjen begynte grensen til imperiet å utvide seg raskt. Samtidig beseiret Caesar de keltiske stammene etter hverandre og erobret deres territorier. Denne seieren endret skjebnen til det området, kjent i eldgamle verden, som Gallia, med de keltiske stammene som lever på den. Caesar selv fikk berømmelse og innflytelse. Men hvorfor angrep han egentlig Gallia? Romeren skrev selv at han forsøkte å presse tilbake barbarstammene som truet Roma. Men historikere ser på årsakene noe annerledes. En av disse invaderende stammene var Helvetii, som bodde i nærheten av Alpene. Cæsar lovet dem beskyttelse når de flyttet til Gallia. Men så ombestemte Roma seg, og barbarene bestemte seg for å handle på egenhånd. Caesar uttalte at det var nødvendig å beskytte kelterne som bodde i Gallia. Som et resultat utryddet romerne mer enn en kvart million "inntrengere", og i prosessen med å forsvare deres territorier ble nesten alle kelterne ødelagt. Gallia ble selv en del av et mektig imperium. Og dette har mye med rikdom å gjøre. Caesar trengte penger for å betale ned gjelden og få innflytelse for karrieren. Ikke bare ga Gallia ham berømmelse som en kommandør, dette territoriet var veldig rikt på gullforekomster. Kelterne var kjent for å ha gullmynter og smykker, men disse ble antatt å ha blitt skaffet gjennom handel. Men Cæsar trodde ikke på det. Det viste seg at det var mer enn fire hundre gullgruver på territoriet til Gallia. Dette vitnet om den utrolige rikdommen til kelterne, som var årsaken til Cæsars interesse for dem. Interessant nok begynte Roma å prege sine gullmynter like etter erobringen av Gallia.

Kelterne var dårlig utdannet. Nok en gang er det verdt å forstå at romerne gjorde sitt beste for å stille sine rivaler i det verst mulige lyset. Faktisk var disse menneskene slett ikke så enfoldige som de er forestilt. Dessuten eide kelterne noe som til og med romerne ikke hadde - en nøyaktig kalender. Ja, det var en juliansk kalender, men kelterne hadde sin egen kalender fra Coligny. Den ble funnet i denne franske byen i 1897, som ga navnet sitt til funnet. Ikke bare har han det uvanlig utseende, så kalenderen viste seg å være laget av mystiske metallplater med mange merker: hull, tall, linjer, et sett med greske og romerske bokstaver. I hundre år kunne forskere bare forstå at de hadde å gjøre med en kalender, men prinsippet om dens drift forble et mysterium. Først i 1989 kunne kelternes oppfinnelse tydes. Det viste seg at funnet var en sol-månekalender, som beregnet tiden på året basert på syklusene for utseendet til himmellegemer. For den sivilisasjonstilstanden var kalenderen veldig nøyaktig, og var en avansert oppfinnelse. Med dens hjelp kunne kelterne forutsi hvor solen ville være på himmelen i kommende måneder. Dette funnet beviste klart at kelterne hadde utviklet vitenskapelig og matematisk tenkning. Det ville være interessant å sammenligne oppfinnelsen av "barbarene" med kalenderen som ble brukt av romerne. Den ble også ansett som ganske nøyaktig for sin tid, og hadde en feil med den faktiske solkalenderen på bare 11,5 minutter per år. Men over århundrer akkumuleres denne feilen raskt. Som et resultat ville romerne i vår tid feire begynnelsen av våren når det ville være august i hagen vår. Men den keltiske kalenderen, selv i dag, ville være i stand til å forutsi sesongene korrekt. Så romerne hadde mye å lære av de "uutdannede" barbarene.

De gamle grekerne kalte dette mystiske folket keltere, og romerne kalte dem gallere. De slo seg ned over hele territoriene og ga navnene sine til lokalitetene: Gallia i Frankrike, Galicia i Spania, Belgia, Böhmen, byene London og Lyon.

Hvem kelterne er og hvor de kom fra til Europa er et spørsmål som ennå ikke er løst. Noen forskere tror de kom fra det som nå er Iran, Afghanistan eller Nord-India. Andre mener at den er fra en av Nordøyene. For eksempel var den første keltiske stammen som slo seg ned i Irland folket til gudinnen Danu. Dette var lyshårede mennesker, mektige krigere, store magikere og trollmenn. Ifølge legenden mottok de sin kunnskap og ferdigheter på den store øya i nord, fra de største druidene, magikere og barder.

Arkeologiske utgravninger i Ural viser at stien til de gamle kelterne gikk gjennom de skytiske steppene. Etter å ha gått langs den nordlige bredden av Svartehavet, flyttet de videre til Østersjøen, dukket opp i Nord-Frankrike, og først da, mye senere, slo de seg ned i hele Europa. Dette skjedde på 500-tallet f.Kr.

I Øvre Østerrike, nær byen Hallstatt, ble en eldgammel gravplass åpnet i 1846. Amatørarkeolog Ramsauer utførte utgravninger her i 17 år. Han oppdaget tusenvis av begravelser her. Funnene var oppsiktsvekkende: de indikerte eksistensen om 700-500 år. f.Kr e. sivilisasjonen som brukte jern. Gravplassene var svært mangfoldige - beskjedne graver av vanlige samfunnsmedlemmer sto side om side med praktfulle krypter av adelen. I dem fant arkeologer våpen, smykker, hestesele og til og med krigsvogner. De gamle innbyggerne begravde sine ledere i praktfulle gravkamre laget av eiketømmer, som ble ansett som et hellig tre. Slike graver hvilte under hauger toppet med statuer av døde i full høyde, med et bilde av en guddom eller en gravstein og en rituell stele. Boligene til kelterne selv var ganske primitive: et vanlig trehus - en semi-dugout bare stammeadelen bygget noe som et slott eller en befestet eiendom. Interessant

Et eksempel på et slikt "slott" er en herregård oppdaget av arkeologer i de øvre delene av Donau (VI århundre f.Kr.). Amforaer for vin og fragmenter av malt gresk keramikk med svarte figurer ble funnet her, noe som indikerer båndene til den keltiske eieren med sine gamle naboer.

En sann skatt brukskunst Celts er en samling av keramiske kar fra haugene i Ungarn. På kar fra 600-tallet. f.Kr. figurer av mennesker og hele scener ble ripet opp med en meisel, noe som ga en ide om vanene til dette folket og deres klær. Disse fartøyene viser kjempende menn kledd i havner og kapper. Det er også jagerfly på fartøyene

kvinner i broderte klokkeformede skjørt. Damene kjemper på en enkel måte, og tar tak i hverandres hår. Kelterne kjempet imidlertid ikke bare. Det er et bilde av elskere, så vel som krøllhårede skjønnheter som vever og spinner. Andre blir fanget av dansens element, de danser med armene utstrakt. En av kvinnene som er avbildet spiller lyre – en favoritt musikk Instrument Kelter.

Da i 278 f.Kr. e. Kelterne fanget den greske helligdommen i Delphi, de ble rasende over det menneskelige utseendet til de greske gudene. Faktum er at de hadde et visst tabu på fremstillingen av mennesker. Bare noen guddommer hadde en menneskelig form. Blant hovedgudene var Cernunos - Esus. Når han går inn i de dødes underverden, da

ble kalt Cernunos, og da han kom tilbake til jorden - Esus.

Kelterne hadde voktere av hellige kilder og lunder. Stammens gud ble betraktet som faren til sitt folk, forsørgeren og beskytteren, og hans kone ble ansett som stammens mor, vokteren av fruktbarheten til mennesker og dyr, og landenes vokter. De gamle legendene ble holdt av druidene (eikefolket), som også var prester, lærere, poeter og spåmenn. Blant druidene var det spesialister i astrologi, ofringer (i

inkludert mennesker), kongelige rådgivere, poeter og spåmenn. Druidene hadde enorm politisk autoritet og deres foreninger hadde ingen analoger blant religiøse organisasjoner antikken og vår tid. Druidene forbød å skrive ned hovedlæren sin, så lite er kjent om det.

På den annen side ble druidene dette folkets svøpe. Under deres innflytelse hadde kelterne, som hadde avansert teknologi, en arkaisk klanpolitisk organisasjon. De betalte for at de ikke ønsket å opprette en sentralisert stat, så de ble beseiret av romerne. Av de keltiske landene er det bare Irland og Skottland igjen

ikke underlagt Romerriket. Resten av kelterne ble gradvis presset ut av romerne til de britiske øyer.

Kelterne etterlot seg en rik kulturarv. For eksempel skylder vi legenden om kong Arthur og ridderne av det runde bord, om Tristan og Isolde til kelterne.

Følg oss

Den nåværende studien av kelterne, den første av de store folkene hvis navn vi vet bor i landene nord for Alpene, er ikke den vanlige presentasjonen av fakta, generelt aksepterte synspunkter og antakelser. Dette er snarere et forsøk på å beskrive og diskutere noen aspekter ved kelternes liv, samt å skissere veiene for videre forskning, som bør angå stammer som er ukjente for oss, lokalisert både i tid og rom.

Overfloden av arkeologisk materiale om keltisk kultur er supplert med bevis fra gamle historikere, nasjonal litterær tradisjon og resultatene av moderne filologisk forskning; helheten av disse kildene tjener som grunnlag for generaliseringer, men søken etter sannhet fortsetter, og kanskje denne boken vil gi et nytt preg på det kjente bildet og kaste litt mer lys over livet til de fantastiske og mystiske forgjengerne til de historiske nasjonene av Vest- og Sentral-Europa.

Steinskulptur av et villsvin. Sentral-Spania. Ca 12x8 cm

Den keltiske litterære arven, bevart fra antikken i Irland og Wales, er den eldste i Europa etter gresk og latin. Det er et speil som gjenspeiler moralen og skikkene til et arkaisk samfunn med moderate klimasone Europa, den europeiske kulturens vugge. Studiet av kelternes opprinnelse bidrar dermed til å finne røttene til europeerne, og «barbaren klassisk litteratur" fortjener mer oppmerksomhet og anerkjennelse enn det har fått så langt.

Noen få ord bør sies om hvordan man arbeider med denne boken. Av hensyn til den generelle leseren overbelastet jeg ikke teksten med referanser til personligheter og enkeltverk, mens jeg ikke nølte med å inkludere navn og termer på andre språk i fortellingen i tilfeller der dette var nødvendig for å avklare kontroversielle eller dårlig dekkede spørsmål i historisk litteratur. Illustrasjonene på vedlegget er ledsaget av detaljerte kommentarer på slutten av boken. De kan betraktes hver for seg, som et album designet for å gi et generelt inntrykk av kelterne, deres utseende, håndverk, ritualer og miljø og gir seg overhodet ikke ut for å være læremiddel i henhold til arkeologiske mønstre og perioder. Noen illustrasjoner forteller hvordan kelterne forestilte seg, andre hjelper til med å se bildet deres slik det utviklet seg i hodet til deres samtidige – grekerne og romerne.

Statuer av krigere med runde skjold. Nord-Portugal. Høyde 1 m 70 cm

Da jeg skrev denne boken, hentet jeg mye nyttig informasjon fra verkene til andre forfattere. Søket etter illustrativt fotografisk materiale dekket enorme territorier, og når det var mulig prøvde jeg å velge ut de minst kjente og sjelden gjengitte objektene i historisk litteratur. Jeg uttrykker min oppriktige takknemlighet for den uvurderlige hjelpen i arbeidet med denne studien til Mr. R.J. Til K. Atkinson, professor H.G. Bundy, professor Gerhard Beers, professor Karl Blumel, Mr. Rainbird Clark, oberst Mario Cardoso, professor Wolfgang Dein, Mademoiselle Gabrielle Fabre, professor Jan Philip, Mr. R.W. Hutchinson, Dr. Siegfried Junghans, Dr. Joseph Keller, Herr Karl Keller-Tarnuzzer, Dr. K.M. Kraay, professor Juan Maluker de Motes, Dr. J. Menzel, Dr. Fr. Morton, Prof. Richard Pittioni, oberst Alfonso de Paso, Dr. Mayra de Paor, Dr. Adolphe Rit, Mademoiselle O. Taffanel, Miss Elaina Tankard, Prof. Julio Martinez Santa Olalla, Dr. J.C. St. Joseph, Mr. R.B. TO . Stevenson, Dr. Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al og til slutt Dr. Glyn Daniel og de første utgiverne av denne boken for deres vennlige invitasjon til samarbeid og tålmodigheten som de utholdt alle slags forsinkelser som skjedde på grunn av forfatterens skyld.

Terence Powell

.Keltenes opprinnelse

Kilder og tolkninger

Den beste informasjonen om kelterne som har nådd oss er fragmentarisk og helt tilfeldig. Herodot på midten av 500-tallet f.Kr. e. nevner dette folket når de snakker om plasseringen av kilden til Donau, og Hecataeus, som ble berømt litt tidligere (ca. 540-475 f.Kr.), men hvis arbeid kun er kjent fra sitater gitt av andre forfattere, beskriver den greske kolonien av Massalia (Marseilles) , som ifølge ham ligger på ligurernes land ved siden av kelternes eiendeler. I en annen passasje refererer Hecataeus til den keltiske byen som Nirax, et sted som mest sannsynlig tilsvarer Noria på territoriet til det gamle Noricum, som grovt sett kan korreleres med den moderne østerrikske provinsen Steiermark.

I sitt store verk "Historie" legger Herodotus liten oppmerksomhet til verken kilden til Donau eller kelterne. Dette er uheldig, siden arkeologisk forskning har bevist verdien og nøyaktigheten av hans vurderinger om andre stammer, spesielt skyterne, som han mottok førstehåndsinformasjon om. Det virker imidlertid viktig at både Herodot og tilsynelatende Hecataeus ikke anså det som nødvendig å fortelle grekerne i detalj om kelternes moral og skikker.

Herodot klager over at kunnskapen hans om langt vest i Europa er liten, men historikerens referanser til kelterne er av interesse. Han gjentar to ganger at Donau renner gjennom landene deres og at kelterne er det mest vestlige folket i Europa, ikke medregnet kinetene, som antagelig bebodde Sør-Portugal. I det første tilfellet plasserer Herodot kilden til Donau nær Pirena - dette navnet kan korreleres med Pyreneene, men det er kjent at dette var navnet på den greske handelsbosetningen på den nordøstlige kysten av Spania. Historikeren sier videre at kelterne bodde i et stykke fra Herkules-søylene, det vil si fra Gibraltarstredet – han kunne neppe gjort en så absurd feil ved å plassere Pirena i samme område. Dermed indikerer Herodots rapporter om kelterne på den iberiske halvøy at disse stammene bebodde enorme territorier, inkludert områdene ved siden av Massalia og, svært sannsynlig, gamle Noricum.

Det skal bemerkes at navnet Celtici overlevde i det sørvestlige Spania frem til romertiden - dette er det eneste eksemplet på at navnet på et stort keltisk folk blir foreviget av geografi.

Fragment av et høyrelieff på en sølvskål fra Gundestrup, Danmark

Uansett hvor feilaktige Herodots ideer om plasseringen av den øvre Donau var, er hans overbevisning om at denne elven renner i kelternes eiendeler, ikke bare basert på korrelasjonen mellom kilden og Pyrene. Herodot visste mye mer om Nedre Donau: han visste at et skip kunne seile langt oppstrøms og at elven fører vann over bebodde land i hele sin lengde. Det er rimelig å anta at det var gjennom denne ruten at informasjon om kelterne fra de nordlige delene nådde Hellas. Arkeologisk forskning beviser med større sikkerhet at bredden av den øvre Donau var kelternes forfedres hjem, hvorfra noen stammer flyttet til Spania, og litt senere til Italia og Balkan. Dermed peker to informasjonskilder til samme punkt på kartet.

Før vi går videre til å oppsummere resten av de tidlige historiske bevisene om kelterne, er det nødvendig å si noen ord om hvorfor navnet på dette folket var så utbredt i den tiden. Hva henger dette sammen med?

Det virker klart at på Herodots tid anså grekerne at kelterne var det største barbarfolket som bodde i vest og nord for det vestlige Middelhavet, så vel som i Alpene. Ephor, som virket på 400-tallet f.Kr. BC, navngir kelterne blant de fire største barbarfolkene kjent verden(de tre andre er skytere, persere og libyere), og geografen Eratosthenes i det neste århundre nevner at kelterne befolket Vest- og Transalpine Europa. Dette skyldes sannsynligvis at grekerne ikke gjorde forskjell på individuelle keltiske stammer. Det er ingen tvil om at Herodot, når han snakket om andre barbarer, for eksempel skyterne eller Getae, så i dem både uavhengige folk og stammesamfunn. Han var interessert i deres politiske institusjoner, væremåter og skikker; Når det gjelder språk, brydde ikke grekerne seg med språkforskning, og Herodot tok ikke hensyn til de språklige forskjellene mellom barbarstammene. Det er rimelig å anta at selv om han aldri kommuniserte med representanter for kelterne, kjente han dem fra beskrivelser og kunne skille dem fra andre barbarer. Følgelig har begrepet "keltere" en rent etnologisk betydning og betyr ikke nødvendigvis "keltisk-talende", i motsetning til det moderne akademiske konseptet basert på arbeidet til språklige pionerer George Buchanan (1506-1582) og Edward Lluyd (1660-1709) ).

Så i løpet av fire århundrer, fra Herodots tid til Julius Cæsars tid, var livsstilen, den politiske strukturen og utseende kelterne var godt kjent for sine opplyste naboer i sør. All denne informasjonen er ganske vag, overfladisk og mottakelig for flere tolkninger, men på grunnlag av den er det mulig å trekke visse konklusjoner om forskjellene mellom befolkningsgrupper.

Når det gjelder selve ordet "keltere", registrerte grekerne det lydmessig som keltoi, og med unntak av bruken i en smal stammesammenheng i Spania, som nevnt ovenfor, ble det i andre tilfeller mye brukt for å betegne en samling av stammer med andre navn - denne konklusjonen er basert på senere kilder enn Herodots skrifter. I forhold til befolkningen i Storbritannia og Irland brukte gamle forfattere, så langt det er kjent, aldri begrepet "keltere", og det er ingen bevis for at innbyggerne på øyene selv kalte seg det (men dette betyr ikke at øyboerne var ikke keltere). Den moderne, populariserte betydningen av ordene "keltisk" og "keltisk" kom i bruk under romantikkens storhetstid på midten av 1700-tallet, deretter gikk de utover den språklige konteksten der Buchanan og Llwyd brukte dem, og begynte å bli brukt urimelig på en lang rekke områder: i fysisk antropologi, i forhold til insulær kristen kunst og folkeliv i alle dens manifestasjoner.

Deretter bør ett spørsmål til avklares: er kelternes tale fra antikken virkelig knyttet til levende språk, som i filologi vanligvis kalles keltisk? Dette er mest overbevisende bevist av verkene til eldgamle forfattere, som gir navn på ledere, navn på stammer og individuelle ord som tilhørte kelterne. Dette laget av språklig materiale er i full overensstemmelse med den keltiske grenen av den indoeuropeiske språkfamilien, og det er mange eksempler på at ord som er skrevet ned i antikken, er bevart i middelalderske og moderne språk fra den keltiske gruppen.

Studiet av språket til de gamle kelterne bygger på tre kilder. Først av alt er dette mange inskripsjoner som har overlevd til i dag, for det meste på latin, sjeldnere på gresk, som registrerer keltiske ord og navn. De finnes på altere og annet arkitektoniske monumenter Keltiske land som var en del av Romerriket. Territoriet for deres distribusjon er stort: land fra Hadrians mur til Lilleasia, Portugal, Ungarn, etc. Den andre kilden - numismatikk - er beslektet med den første, men mindre spredt i verdensrommet. Historisk og arkeologisk er inskripsjonene på myntene spesielt viktige ettersom de indikerer at de ble preget av keltiske høvdinger eller individuelle klaner. Den tredje bevisgruppen er knyttet til geografiske navn. Disse inkluderer navn på elver, fjell og åser, samt bosetninger og festninger. Deres direkte forbindelse med moderne språk kan også etableres først og fremst på materialene til eldgamle forfattere som nevner kelterne i sine verk; lokaliseringen av slike navn som "overlevde" i Vest- og Sentral-Europa er nært knyttet til områder der den keltiske innflytelsen var spesielt sterk og vedvarte i ganske lang tid. En komparativ analyse av keltiske, teutoniske, slaviske navn, inkludert de som er forvandlet som et resultat av lån av noen folk fra andre, gir rikt materiale for en rekke tolkninger, men dette må gjøres spesialområde filologi, og et pålitelig kart over de keltiske navnene i Europa venter fortsatt på kompilatoren. I mellomtiden kan vi med sikkerhet si at utenfor de britiske øyer har keltiske navn blitt bevart i stort antall i Frankrike, Spania, Nord-Italia, sjeldnere finnes de mellom Donau og Alpene og videre østover til Beograd, og i Nordvest-Tyskland satte kelterne sitt preg på bredden av Rhinen, nådde Weser og muligens selve Elben. Dette bildet gir selvfølgelig ikke et fullstendig bilde av området hvor keltiske navn var spredt i fortiden, og i tillegg kan man finne mange forskjellige årsaker det faktum at noen av dem har overlevd til i dag, og noen har blitt henvist til glemselen.

George Buchanan, som introduserte begrepet "keltisk" i lingvistikken, var den første som beviste, basert på eldgamle kilder, at de moderne gæliske og walisiske språkene vokste ut av gammel keltisk tale. Dermed er den filologiske betydningen av dette begrepet avledet fra den etniske forskningen til Herodot og de senere historikerne og geografene som gjentok ham.

Den store utstrekningen av landene som en gang var bebodd av kelterne, gjør det mulig å tiltrekke seg arkeologiske data for å studere sivilisasjonen deres.

Strengt tatt er arkeologi vitenskapen som studerer materielle bevis menneskelig aktivitet I fortid. Objektet kan være den materielle kulturen til hele folk og historiske epoker, eller perioder og geografiske rom som eksisterte før fremkomsten av utviklede sivilisasjoner som eide skrift. I sistnevnte tilfelle blir arkeologi til en "stille" vitenskap - den er fratatt et språk for å beskrive de forskjellige manifestasjonene av menneskelig liv, reflektert i de tilfeldige og spredte restene av anonym materiell kultur. Målet med moderne arkeologisk forskning er å se så dypt som mulig inn i fortiden, å forstå og gjenskape livet i det gamle samfunnet, og ikke bare å lage en nøyaktig oversikt over gjenstander og monumenter; arkeologi er imidlertid ofte underlagt overdrevne krav som den i sin natur ikke er i stand til å tilfredsstille. I forhold til kelterne må den arkeologiske forskningen først og fremst rettes innenfor de snevre rammene av flere århundrer – fra Herodot til Julius Cæsar, hvis virksomhet markerer begynnelsen og slutten på den historiske æra som etterlot skriftlige bevis om disse stammene. Og arkeologiske data bekrefter faktisk at det i løpet av disse århundrene eksisterte en enorm kulturell provins i territoriene som allerede er nevnt. De oppdagede restene av en barbarisk sivilisasjon er assosiert med de keltiske stammene kjent for vitenskapen og dateres tilbake til det 4. århundre f.Kr. e. i Nord-Italia, fra det 2. århundre f.Kr. n. e. i Sør-Frankrike og fra 1. århundre f.Kr. e. nesten hele romerrikets lengde.

Keltere i gammel historie

La oss midlertidig legge til side materielle kilder og forutsetninger - gamle historikere bør igjen komme i forgrunnen, hvis arbeider gjør det mulig å vurdere graden av kelternes inngripen i livet til den opplyste verden i det gamle Middelhavet. Her vil vi prøve å lage kun en kronologisk oversikt over hendelser, mer detaljert informasjon direkte om kelterne vil bli analysert i de følgende kapitlene.

Omtrent et kvart århundre etter Herodots død ble Nord-Italia invadert av barbarer som kom langs Alpepassene. Beskrivelser av deres utseende og navn indikerer at de var keltere, men romerne kalte dem galli (derav Gallia Cis- og Transalpina - Cisalpine og Transalpine Gallia). Mer enn to århundrer senere refererer Polybius til inntrengerne under navnet galatae, et ord brukt av mange antikke greske forfattere. På den annen side sier Diodorus Siculus, Caesar, Strabo og Pausanias at galli og galatae var identiske betegnelser for keltoi/celtae, og Caesar vitner om at samtidens galli kalte seg celtae. Diodorus bruker alle disse navnene tilfeldig, men bemerker at versjonen keltoi er mer korrekt, og Strabo rapporterer at dette ordet var kjent for grekerne fra første hånd, siden keltoiene bodde i nærheten av Massalia. Pausanias foretrekker også navnet "kelterne" i forhold til gallerne og galaterne. Det er nå umulig å fastslå hva som forårsaker denne terminologiske usikkerheten, men vi kan med sikkerhet konkludere med at kelterne kalte seg selv keltoi i lang tid, men gjennom hele det 5. og 4. århundre f.Kr. e. Andre navn kan ha dukket opp.

gallere

Galliene, eller gallerne, slo seg først ned i den øvre dalen av elven Po og på bredden av dens sideelver. De begynte å undertrykke og fordrive etruskerne, hvis sivilisasjon på den tiden allerede var på vei ned. Kanskje var det etruskernes manglende evne til å motstå inntrengerne og, som et resultat, frihet til ran, rikt bytte og bebodde landområder som oppmuntret de transalpine innbyggerne til å overvinne fjellovergangene. Det faktum at de kjente etruskerne og til og med handlet med dem i lang tid, bekreftes av arkeologiske utgravninger.

Senromerske historikere mente at de keltiske inntrengerne kom fra nordvest, fra Gallia Transalpina, som hadde blitt kalt på den måten siden det 2. århundre f.Kr. e. Arkeologiske bevis tyder på at de tok seg gjennom de sentrale alpepassene og at hjemlandet deres lå i det som nå er Sveits og Sør-Tyskland. Gamle historikere bevarte for oss navnene på hovedstammene. Insubriene var de første som krysset Alpene og grunnla til slutt hovedbosetningen deres, og kalte den Mediolan (moderne Milano). Insubres ble fulgt av minst fire stammer som slo seg ned i Lombardia; Boii og Lingoner ble tvunget til å gå gjennom eiendelene sine og bosette seg i Emilia, og de siste migrantene, Senones, dro til de mindre rike landene ved Adriaterhavskysten - de fant ly i Umbria.

Kelterne reiste ikke bare som migranter - på leting etter nye land, med familier og husholdningsgoder. Raske grupper av krigere raidet de sørlige territoriene og ødela Apulia og Sicilia. Rundt 390 f.Kr e. De plyndret med hell Roma, som fungerte som deres nummer én mål frem til 225 f.Kr. e., da en stor gallisk hær, styrket av friske styrker fra de nordlige alpeområdene, ble omringet av to romerske hærer og beseiret. Slutten på uavhengigheten til Cisalpine Gallia ble lagt i 192 f.Kr. e., da romerne beseiret Boii og ødela deres festning, som lå på territoriet til det moderne Bologna.

I følge historiske kilder dukket kelterne først opp i øst i 369–368 f.Kr. e. - da tjente noen av deres avdelinger som leiesoldater på Peloponnes. Dette faktum antyder at antallet keltiske migrasjoner til Balkan var ganske stort selv før denne datoen. I 335 f.Kr. e. Alexander den store, som kjempet i Bulgaria, mottok delegasjoner fra alle folkene som bodde i territoriene til Nedre Donau; blant dem var en ambassade av kelterne, som er kjent for å ha kommet fra Adriaterhavet.

Galaterne

To generasjoner gikk, og hordene av galaterne oversvømmet Makedonia midt på vinteren – bare store problemer kunne tvinge dem til å sette av gårde på en slik tid av året, spesielt siden de hadde familier og vogner med eiendom med seg. Galaterne begynte å plyndre de lokale innbyggerne og gå videre på jakt etter egnet land for bosetting. Imidlertid møtte inntrengerne alvorlig motstand - videre utvikling av hendelser er beskrevet i detalj av gamle greske historikere. Navnene på Bolga og Brenna, lederne for de keltiske migrasjonene, er kjent, men det er mulig at disse var kallenavn på skytsguder, og ikke dødelige ledere. På en eller annen måte angrep folk ledet av Brenn Delphi, men ble beseiret. Grekerne, anerkjente eksperter på nasjonale forskjeller, la til keltiske skjold til de persiske som allerede var hengt som trofeer i det delfiske tempelet til Apollo - dette kan utvilsomt kalles en av de første utstillingene om emnet komparativ etnologi.

Kelterne var ganske i stand til å holde ut på Balkan i lang tid, men to stammer som skilte seg fra de som fanget Makedonia, foretok den mest nysgjerrige reisen registrert av gamle greske forskere i historien til keltiske migrasjoner. De beveget seg sørøstover, mot Dardanellene. Konstant uenighet med de lokale innbyggerne tvang dem til slutt til å krysse til Lilleasia, hvor det igjen åpnet seg store muligheter for plyndring og erobring av landområder. Snart fikk de to stammene selskap av en tredje - Tectosagi, som valgte å forlate Hellas etter fiaskoen i Delphi. I en tid henga alle tre stammene ustraffet til alle slags overgrep og ran, men roet seg til slutt ned og slo seg ned i Nord-Frygia, som siden har blitt kjent som Galatia. Disse stammene hadde en felles hovedstad, som bar det keltiske navnet Drunemeton, og Tectosagi slo seg ned i området til det moderne Ankara.

Galaterne klarte å opprettholde sin individualitet i mange århundrer. Avskåret fra sine europeiske røtter forble de isolerte, og over tid ga de navnet sitt til kristne samfunn, som det berømte brevet til apostelen Paulus var adressert til. Senere, på 400-tallet e.Kr. e. Galaterne ble gjenstand for svært interessante notater av St. Hieronymus, som spesielt rapporterer at de i tillegg til gresk snakket eget språk, beslektet med den treverske dialekten. Den hellige Hieronymus, som reiste gjennom det romerske Gallia, var utvilsomt kjent med treveriene som bodde i Trier-regionen ved Mosel-elven. Kanskje hørte han fra leppene deres keltisk tale, bevart i en renere form, forskjellig fra språket til innbyggerne i det sterkt latiniserte vest for Gallia, og derfor må man i notatene hans se en rent vitenskapelig komparativ analyse, ellers er det vanskelig å tolke slikt spesialbehandling til denne stammen. Når det gjelder språket som er bevart av galaterne, kjenner historien lignende eksempler: språket til goterne som invaderte Krim-halvøya i det 3. århundre e.Kr. e. ble gradvis erstattet av slaviske språk, men forsvant til slutt først etter mange århundrer - de siste talerne døde på 1600-tallet.

Inntil nå har vi snakket om de tidligste bevisene fra gamle historikere om kelterne, ble det konkludert med at ved begynnelsen av det 3. århundre f.Kr. e. disse stammene okkuperte enorme territorier fra Spania til Lilleasia og at deres forfedres hjem antagelig var de usiviliserte områdene i Europa nord for Alpene, hvor de opplyste innbyggerne i Middelhavet sjelden besøkte. Historiske kilder knyttet til det 2. og 1. århundre f.Kr. e. de nevner bare utvidelsen av de keltiske eiendelene; det blir klart at de okkuperte hele territoriet til Gallia (det moderne Frankrike) og at i det minste noen av dem kom fra regionene utenfor Rhinen.

I det 1. århundre f.Kr. e. Gallia ble en del av Romerriket og ble dermed kjent for historikere, og fikk nærmere oppmerksomhet. Caesar beskriver Gallia som etnografisk delt mellom aquitanerne i sørvest, Belgae i nordøst, og bebodd av keltere i hele området. Dette budskapet kan betraktes i lys av arkeologi, men for øyeblikket er vi av spesiell interesse for Belgae, som var de mest krigerske og iherdige motstanderne av den romerske sjefen.

Belgi

Denne stammen okkuperte de nordøstlige delene av Gallia og var ifølge Cæsar stolte av sine "germanske" røtter, som tilsynelatende ganske enkelt betydde deres opprinnelse utenfor Rhinen, siden de snakket et språk som var veldig likt talen til resten. av kelterne som bodde i Gallia, og deres ledere bar keltiske navn. Spørsmål om opprinnelig betydning Ordet "germani" er ekstremt viktig, men la oss la det ligge til side for nå for å spore videre den historiske linjen skissert av Cæsar, som vil føre Storbritannia til grensene til den keltiske verden. Caesar rapporterer at lenge før hans moderne tid, grunnla Belgae bosetninger sørøst i Storbritannia. Dette er det første og eneste direkte historiske beviset på keltiske – eller delvis keltiske – migrasjoner til Storbritannia. Det er mye annet – arkeologisk – bevis på at det fantes tidligere keltiske bosetninger på denne øya, og den samme konklusjonen kan trekkes basert på skriftlige kilder. Så hva er verdien av tidlige referanser til Storbritannia og Irland i gammel litteratur?

Storbritannia og Irland

På 600-tallet f.Kr. e. mer presist, ikke senere enn 530, foretok innbyggerne i Massalia en reise forbi Spanias østkyst, gjennom Herkules-søylene og langs Atlanterhavskysten til byen Tartessus (kart 1). Dette var tydeligvis ikke den første slike reisen fra Massalia, men det som er viktig er at en av sjømennene som kom tilbake på skipet skrev en rapport der han ga informasjon ikke bare om Spanias kyster, men også om landene som ligger lenger. nordover langs Atlanterhavsveiene i Europa. Beskrivelsen av denne reisen er kjent som Massaliot Periplus og er bevart i passasjer sitert i det 4. århundre e.Kr. e. Rufus Festus Avienus i diktet "Ora Maritima". Noen trekk ved denne periplus indikerer at den ble komponert før erobringen av Tartessus av karthagerne, noe som førte til opphør av handelen i Atlanterhavet for det koloniale Hellas.

Kart 1. Massalia og vestlige sjøruter

Innbyggerne i Tartessus, som sannsynligvis lå nær munningen av Guadalquivir, hadde vennskapelige handelsforbindelser med grekerne siden Koleus-reisen fra Samos gjennom Herkules-søylene rundt 638 f.Kr. e. Massaliot Periplus rapporterer at tartessiske kjøpmenn besøkte slike nordlige regioner, som Estrimnids, som betydde Bretagne-halvøya og naboøyene, og at befolkningen i disse landene handlet med innbyggerne på to store øyer– Ierne (lerne) og Albion (Albion). Dette er den tidligste omtale av Irland og Storbritannia i historien, og navnene er greske varianter av ord som ble bevart av talere av den irske grenen av det keltiske språket. Gammelirsk Eriu og moderne Eire er avledet fra en eldre form av ordet uttalt "Ierna" av grekerne, og navnet Albu ble brukt av irene for å referere til Storbritannia frem til 1000-tallet e.Kr. e. Spørsmålet er om disse ordene har keltiske røtter eller er lån fra et eldre språk. Mest sannsynlig tilhører de kelterne, men det er ikke nok bevis til å trekke en endelig konklusjon.

Avienus kunne selvfølgelig forvrenge den eldgamle kilden, men bevarte fortsatt den svært verdifulle informasjonen i "Massaliot Periplus" for historien.

I alle fall kom navnene Ierna og Albion inn i terminologien til greske geografer, inkludert Eratosthenes, ved midten av det 3. århundre f.Kr. e. Det må imidlertid sies at selv om Avienus refererer til den karthagiske Himilcon, en oppdagelsesreisende fra det 6. århundre f.Kr. e. sistnevnte, tilsynelatende, aldri besøkte de britiske øyer, i motsetning til eksisterende oppfatning.

Reisen til Pytheas Massaliot, som fant sted rundt 325–323 f.Kr. e. ble den nest eldste informasjonskilden om Storbritannia og Irland. Pytheas Periplus er også kjent bare brukt, men i motsetning til Massaliot Periplus, er den sitert - ofte med vantro - av mange forfattere, inkludert Polybius, Strabo og Avienus. Storbritannia og Irland er navngitt av Pytheas som Pretan-øyene. Det avledede ordet for innbyggerne på disse øyene ser ut til å være pretani eller preteni, og er sannsynligvis avledet fra en keltisk rot som overlever på det walisiske språket: Prydain betyr Storbritannia, Storbritannia. Latinerne, på grunn av særegenhetene ved uttalen, forvandlet det til Britannia og britanni - dette er formen som Cæsar bruker disse ordene i. Følgelig mente de pretaniske øyene Ierna og Albion, noe som bekreftes av beskrivelsen av reisen gitt av Pytheas, og en av de senere greske geografene hevder dette som et faktum.

Det er merkelig at Pytheas ikke nevnte de eldgamle navnene Ierna og Albion når han snakket om Pretangian-øyene. Dette kan bety at innbyggerne i Massalia, som la handelsruter over land mot nordvest, var kjent med dem og ikke trengte forklaring. Men hvis vi tar i betraktning antakelsen om at Pytheas kun besøkte Storbritannia og ikke var i Irland, kan dette også indikere at han ikke tvilte på homogeniteten til befolkningen på de to øyene. Videre, selv om det er en ekvivalent i irsk litteratur for navnet preteni, kan dette ordet for det første betegne noen innbyggere i Storbritannia og for det andre britiske nybyggere i Irland. Konklusjonen tyder på at navnet Pretanøyene, som kom i bruk blant grekerne på 400-tallet f.Kr. e. indikerer fremveksten av en ny, dominerende befolkning i Storbritannia (i Albion), som ikke eksisterte på det tidspunktet da "Massaliot Periplus" ble opprettet.

Alt det ovennevnte bringer oss til andre spørsmål, først og fremst relatert til de keltiske språkene. Disse problemene vil bli behandlet etter en gjennomgang av de arkeologiske dataene.

Europeisk forhistorisk bakgrunn

I dette kapittelet om kelternes opprinnelse er Herodot og Cæsar allerede nevnt som skikkelser hvis aktiviteter markerer to historiske milepæler – Herodot fordi han regnes som historiens og antropologiens far, Cæsar fordi hans militære kampanjer avsluttet kelternes uavhengighet. Verkene til eldgamle forfattere som levde etter Cæsar inneholder absolutt mer nyttig informasjon om kelterne, men de klarer ikke å endre helhetsbildet. Neste oppgave er å vurdere problemet i lys av arkeologi.

Som svar på et spørsmål om den kulturelle bakgrunnen knyttet til historisk informasjon om kelterne i perioden fra Herodot til Cæsar, vil de fleste arkeologer - først og fremst representanter for kontinentale skoler - uten å nøle navngi to utbredte materielle kulturer fra jernalderen, kjent under navnene "Hallstatt" og "Latène" og bekreftende geografisk og kronologisk skrevet. bevis (kort 4, 6). Men i stedet for umiddelbart å gå videre til en detaljert analyse av dem, virker det nyttig å ta utgangspunkt i et fjernere utgangspunkt i tid og vende seg til andre århundrer og regioner som også er belyst av skriftlig historie.

Den gradvise forbedringen av klimatiske forhold mot slutten av istiden åpnet nye territorier i det transalpine Europa for menneskeheten. Ved det 9. årtusen f.Kr. e. selv dette nordlig sone, som strekker seg fra Penninene til det moderne Danmark og de baltiske landene, var bebodd av primitive jegere og fiskere. Over tid har klimatrender ført til fremveksten temperert sone i Europa, og i et helt årtusen, eksisterte primitive samfunn på dette territoriet i sine økologiske nisjer. Når det gjelder fysisk type, var de sannsynligvis ikke mindre heterogene enn sine senpaleolittiske forgjengere. En tilstrømning av nytt blod hentet fra de eurasiske steppene, på den ene siden, og fra Spania eller til og med Nord-Afrika– på den annen side utelukket han muligheten for at rene løp dukker opp i Europa. Rester av materiell kultur funnet i hele det tempererte klimasone Europa, reflekterer eksempler på gjensidig påvirkning og utveksling på ulike områder til ulike tider. Bærerne av denne kulturen kan betraktes som den eldste befolkningen i den angitte sonen; Det var deres arvinger – i en eller annen grad – som senere befolkningsgrupper ble.

Neolittiske nybyggere

Menneskene i den mesolitiske tiden ble ikke forstyrret før det 4. årtusen f.Kr. e. når fra perifere områder av urbane sivilisasjoner det gamle østen Primitive stammer av bønder og storfeoppdrettere begynte å ekspandere mot nord. I den tempererte sonen i Europa kom de første og mest historisk viktige nybyggerne fra den neolittiske epoken fra sørøst og erobret de rike og lettdyrkede løsmassene i Midt-Donau-bassenget, og trengte deretter videre - til Rhinen og dens viktigste sideelver, til sammenløpet av Saale og Elbe, til de øvre delene av Oder.

Senere spredte det neolittiske økonomiske systemet, brakt av innvandrere, seg fra det vestlige Middelhavet til Atlanterhavskysten Europa til de britiske øyer, selv om de tidligste neolitiske nybyggerne mest sannsynlig nådde Storbritannia fra Lyonbukta via Øst-Frankrike. Bærerne av dette økonomiske systemet førte en relativt stillesittende livsstil, noe som ga dem muligheten til å samle personlig eiendom og nødvendige forsyninger. Nybyggere overalt hadde en betydelig innvirkning på befolkningen i den mesolitiske levemåten - byttehandel stimulerte utviklingen av økonomien og den materielle kulturen til urbefolkningen, og over tid, da, som et resultat av spredningen av Donau og vestlig neolitikum kulturer begynte folk å dyrke landet i hele den tempererte sonen i Europa, den mesolitiske levemåten ble kun bevart i den østlige og nordlige utkanten. Ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. Kontinuumet av sammenkoblede materielle kulturer spredt over hele Europa demonstrerer mangfoldet i opprinnelsen og evnene til deres bærere, så vel som i nivået av deres interaksjon med den uten sammenligning mer siviliserte verden i det østlige Middelhavet.

Fremveksten av pastoralisme

Omtrent samtidig dukket det opp to trender i utviklingen av den neolittiske økonomien: På bredden av elver fortsatte folk å dyrke jorden og dyrke avlinger, mens i fjellområder og på den sentraleuropeiske sletten ble storfeavl den dominerende måten å drive med. liv, og ikke bare nomadiske. Basert på eksempler fra Europas og andre regioners historie kan det antas at slike forskjeller i yrker og levekår førte til fremveksten av sosiale foreninger eller politiske fagforeninger. Det er også rimelig å anta at stammer av bønder og pastoralister dukket opp i den perioden, og eksistensen av individuelle stammeforeninger kan konkluderes basert på resultatene av å studere restene av materiell kultur.

Fra boken - Terence Powell Celts. Krigere og magikere.

Hei venner!

Velkommen til kelternes verden. Mitt navn er Suren Israilyan, jeg er fra Bulgaria og jeg er styreleder for det bulgarske samfunnet " Keltisk arv”.

Selskapets hovedmål– introduser publikum til tusen år gamle keltiske skikker og høytider. Hvorfor ikke feire dem med deg?

Du vet kanskje ikke at det var et keltisk rike på territoriet til dagens Bulgaria. FLIS” i det 3. århundre f.Kr. Vi ønsker å gjenskape feiringen av de åtte keltiske høytidene, realisere ideen og også popularisere keltiske retter og musikk.

Keltenes historie

Kelter er sannsynligvis en av de eldste pan-europeiske sivilisasjonene, og keltiske skikker og guddommer hadde en betydelig innflytelse på tidlig kristendom.

Det er vanlig å datere utseendet til kelterne VIII-VII århundrer f.Kr, men det er bevis på deres tidligere tilstedeværelse i Europa. Det er til og med arkeologiske bevis på tilstedeværelsen av keltere i det som nå er Frankrike og Vest-Tyskland rundt 1200 f.Kr., men de fleste arkeologer tror at de "første kelterne" ble funnet under utgravninger ved Hallstatt i Østerrike.

Romerne kalte kelterne - " gallere", grekere - " Keltoi", men på begge språk er det oversatt som "barbarer". I V-III århundrer f.Kr. Kelterne er uovervinnelige, de erobrer det meste av Europa, spesielt den nordlige delen (over Alpene), og på 300-tallet f.Kr. på vei sørover.

Rundt 281 f.Kr Den keltiske hæren når landene i dagens Bulgaria og etablerer kongeriket, som kalles Thiele(Thile), fortsett deretter sin marsj mot sør og i landene i dagens Tyrkia, i Anadol, fant de det sørligste kongeriket - Galatia(Galatia). Galatia eksisterte i mer enn 300 år (ifølge noen kilder - enda lenger), men Thiele blandet seg tydeligvis inn i thrakerne og de ødela dette keltiske riket rundt 218 f.Kr.

Innflytelsen og makten over kelterne er vist på dette kartet fra det 3. århundre f.Kr.

gul: Hellas og greske kolonier.
mørk grønn: Hellenistiske kulturer.
grønn: Etruskere.
Bordeaux: tidlig romerrike.

Det antas at kelterne dukket opp på de britiske øyer rundt det 5.-4. århundre f.Kr. På denne tiden bodde hoveddelen av kelterne på fastlandet, men med Romas fremvekst og de romerske legionenes militærkampanjer forble De britiske øyer og provinsen Bretagne i Frankrike de tryggeste stedene. Romerne angrep øyene flere ganger og da England ble erobret, flyttet de keltiske klanene til områder "i periferien" - Irland, Wales og Skottland.

I disse landene ble keltisk innflytelse nesten aldri avbrutt, så i dag tror de fleste irere at de har keltiske røtter. Mange moderne innbyggere i Irland, Wales, Skottland og Bretagne (Frankrike) snakker keltiske dialekter.

Keltiske språk

Keltiske språk inkludert til den indoeuropeiske gruppen og brukes for tiden på territoriet til de såkalte "Seks keltiske nasjoner".

I følge Celtic League forstår eller snakker rundt 3 millioner mennesker keltiske dialekter. Disse fakta beviser tydelig at keltiske språk og kultur ikke er døde, men er veldig aktive faktorer som utvikler seg, om enn i regional skala.

Hvor bor kelternes etterkommere i dag?

I moderne tid bor folk som anser seg som etterkommere av kelterne i følgende regioner:

Republikken Irland(Irland), på keltisk - "Eire".
Isle of Man(Isle of Man) er et uavhengig samfunn i Storbritannia.
County of Cornwall(Cornwall), Sør-England. På kornisk (keltisk dialekt) - Kernow.
Skottland(Skottland), på skotsk keltisk - Alba.
Wales(Wales), på walisisk (keltisk dialekt) - Cymru.
Provinsen Bretagne(Bretagne), Frankrike, på bretonsk (keltisk dialekt) - Breizh.

Hva overlot kelterne til Europa og verden?

Kjærlighet til "Mor Natur"

Hver av de åtte keltiske festivalene (Imbolg, Ostara, Belten, Lytha, Lunasach, Lamas, Mabon, Sauin og Yule) inneholder ritualer for å ære "Mor Natur". På Belten-festivalen er God Bel kledd i en tunika med grønne blader og kalles "Green Jack".

Selv det keltiske horoskopet er assosiert med trær: stjernetegnene er oppkalt etter forskjellige navn på trær og endres hver 10. dag.

Likestilling mellom menn og kvinner

I følge keltisk mytologi ledes livet av "Trippel guddom": Jente, mor og bestemor, som er symboler Liv, død og gjenfødelse. Av denne grunn observerte sannsynligvis kelterne den første likestillingen mellom kjønnene i Europa.

Keltiske samtidige beskriver med overraskelse keltiske kvinnelige generaler, kvinnelige handelsmenn og eiendomsbesittere, til og med kvinnelige druider.

Gjenstander laget av jern

Plog. Når kelterne ikke kjempet, var de gode bønder, så flinke at de kunne ha opptil 8 okser på åkeren om gangen. Derfor oppfant de en metallplog, som i kombinasjon med et oksespann var mye mer effektiv.

Sverd, ringbrynje. I Kirkbum (Kirkburn - East Yorkshire) ble det funnet et sverd som ble satt sammen av 70 forskjellige deler (den sannsynlige årsaken er den hemmelige transporten av sverdet). Sverdet og sliren er satt sammen av 70 separate deler, noe som forteller om keltiske våpensmeders høye dyktighet.

Men her er et enda mer imponerende faktum - rundt det 3. århundre. f.Kr Keltiske mestere oppfant ringbrynje, som fortsatt er kjent i dag. Romerske samtidige skriver at imperiet kopierte ringbrynje fra likene til drepte keltere og dermed spredte denne egenskapen seg over hele Europa.

Druider

Druidene var de mest respekterte menneskene i det keltiske samfunnet. De var healere, predikanter, dommere, vitenskapsmenn og lærere. I visse tilfeller (for eksempel i tilfelle et plutselig fiendeangrep) hadde de flere rettigheter enn til og med kongen. I praksis koblet de de keltiske klanene til ett fellesskap. Druidry har begeistret folk til alle tider, selv på 1600-tallet ble det gjenopplivet som en tradisjon (Druid Revival). Druidenes innflytelse på det keltiske samfunnet var så sterk at romerne, da de angrep keltiske bosetninger, drepte druiden først.

Her er en av tolkningene av Druidefilosofien - den såkalte Druidrys syv talenter:

Første talent- en filosofi som hevder at livet er en hellig gave og understreker menneskets rolle i dets skapelse.
Andre talent- nærhet til naturen, synkronisering av våre liv med naturens naturlige sykluser, og derfra utvikling av en følelse av fellesskap med alle levende vesener.
Tredje talent- Healing gjennom opplevelser som fremmer helbredelse og foryngelse sammen med mentale og fysiske metoder for helse og lang levetid.
Fjerde talent- oppfatningen av livet vårt som en reise gjennom ungdomsårene, ekteskapet og døden i våre barns navn.
Femte talent- oppdagelsen av nye virkeligheter, ny bevissthet, ny verden, som vil bygges på keltiske og druide bilder og tradisjoner.
Sjette talent- utvikling av våre evner som en vei til selvforbedring, åpenbaring av våre kreative krefter, mentale egenskaper og intuisjon, utvikling av intellektuelle og åndelige krefter.
Syvende talent- Magi som lærer hvordan ideer blir til virkelighet, hvordan oppdage, utvikle og bruke kraften til den åndelige impulsen, som druidene kaller Awen (opplysning, inspirasjon).

Celtic Holidays - Årets hjul

Årets hjul er det keltiske konseptet av syklusen til årstidene i livet. Alle høytider er sterkt assosiert med naturlige sykluser - solhverv, jevndøgn, "kvartaler" (datoer midt mellom solverv og jevndøgn).

Hver av disse høytidene har sin egen energi og er samtidig forbundet med den andre, og sammen danner de en evig livssyklus.

Det keltiske hjulet introduserer oss til syklusene med vekst, høsting, hvile og fornyelse. Hver syklus er viktig og kan ikke eksistere uten den andre.

Kelterne levde og arbeidet i henhold til disse livssyklusene slik at det skulle bli mer "gjensidig forståelse og suksess." De trodde at hvis de la merke til årstidenes sykluser og ble veiledet av dem, kunne de låse opp mange hemmeligheter av liv, jord og magi.