Tā Kunga kristības. Epifānija

Tā Kunga kristības ir viena no galvenajām Kristiešu svētki. Ar Epifānijas svētkiem beidzas Ziemassvētku brīvdienas, kas ilgst no 7. līdz 19. janvārim.
Svētki sākas 18. janvāra vakarā, kad visi pareizticīgie kristieši svin Epifānijas priekšvakaru. Kunga Epifānijas svinēšanas sākums aizsākās apustuliskajos laikos.
Viņš ir minēts apustuliskajās konstitūcijās. No 2. gadsimta ir saglabājusies svētā Aleksandrijas Klemensa liecība par Kunga kristīšanas svētkiem.
un nakts modrība, kas veikta pirms šiem svētkiem. Epifānijas svētkus sauc arī par Epifānijas svētkiem, jo Kunga kristībās pasaulei parādījās Svētā Trīsvienība -
Dievs Tēvs runāja no debesīm par Dēlu; Dēls, kristīts no Kristītāja Jāņa, un Svētais Gars, nolaižoties uz Dēlu baloža formā. Kopš seniem laikiem šos svētkus sauca
Apgaismības diena un Gaismas svētki, jo Dievs ir Gaisma un parādījās, lai apgaismotu “tos, kas sēž tumsā un nāves ēnā” (Mateja 4:16) un žēlastībā glābtu kritušos.
cilvēku rase. Svētku dienā un Epifānijas dienā tiek veikta Lielā ūdens svētīšana. Tiek uzskatīts, ka svētais ūdens nebojā un palīdz slimajiem!

Fonts ir liels bļodas formas trauks. Kalpo kristības sakramenta veikšanai kristīgajā baznīcā. Fontu var izgatavot no dažādiem materiāliem, un tam ir liela nozīme
loma radīšanā iekšējā apdare baznīcas telpas. Bieži vien fonts ir mākslas darbs. Fontu sauc arī par "Jordan" - ledus caurumu,
kurā viņi peldas Epifānijas svētkos.

Epifānijas svētki

Svētais ūdens: baznīcas tradīcijas un izpletņa māņticības

Kā pavadīt Epifānijas Ziemassvētku vakaru

Vai svētais ūdens mūs attīrīs?

Epifānijas svētku nozīme.

Tā Kunga kristības - pirms ieiešanas jaunā dzīvē, jums ir jānožēlo grēki

Tradīcijas, atmiņas, brīnumi.

Epifānijas jeb Epifānijas svētkus sauc arī par Apgaismības un Gaismas svētkiem – no senās paražas tos svinēt to priekšvakarā (Vesperēs)
katehumēnu kristības, kas pēc būtības ir garīgā apgaismība. Kristības notikuma aprakstu sniedz visi četri evaņģēlisti
(Mt. 3, 13-17; Marka 1, 9-11; Lūkas 3, 21-23; Jāņa 1, 33-34),
kā arī daudzās svētku sticherās un tropārijās. "Šodien Debesu un zemes Radītājs nāk miesā pie Jordānas, lūdzot kristību, bezgrēcīgais... un vergs viņu kristī
Visu Kungs..." “Kliedzēja balsij tuksnesī: sagatavo Kungam ceļu (t.i., pie Jāņa), tu esi nācis, Kungs, pieņemdams kalpa veidolu, lūdzot Kristību,
nezina grēku." Tā Kunga Jēzus Kristus kristība ir visciešākā saistībā ar visu Viņa antropisko cilvēku glābšanas darbu
un šīs kalpošanas pilns sākums.

Kristus Glābējs Kristībā dāvā (ar ūdeni) žēlastību, kas ir “izšķiroša dvēselei un miesai kopā”. Tā Kunga kristība cilvēku rases pestīšanai bija
liela glābjoša ontoloģiskā nozīme. Kristības uz Jordānas izstaro mirstīgajiem piedošanu, grēku piedošanu, apgaismību, cilvēces atjaunošanu
daba, gaisma, atjaunošanās, dziedināšana un it kā no jauna piedzimšana (atdzimšana).

"Jaunie Zemes radītāji, Jaunais Ādams bija Radītājs, kas veica dīvainu atdzimšanu un brīnišķīgu atjaunošanos ar uguni, Garu un ūdeni..." Kristus kristības Jordānas ūdeņos
bija ne tikai attīrīšanās simbola nozīme, bet arī pārveidojoša, atjaunojoša ietekme uz cilvēka dabu. Iegremdējot Jordānas ūdeņos, Tas Kungs svētīja
“visa ūdeņu daba” un visa zeme. Šeit Tas Kungs atklājas kā jaunas, svētīgas Valstības dibinātājs, kurā saskaņā ar Viņa mācību nevar iekļūt bez Kristības
(Mat. 28, 19-20)

"Ja kāds nāk ar Mani un tiek apglabāts Kristībā, tas baudīs godību un augšāmcelšanos kopā ar Mani," tagad sludina Kristus.

Trīskāršā (katra Kristum ticīgā) iegremdēšana Kristības sakramentā attēlo Kristus nāvi, un iznākšana no ūdens ir kopība ar Viņa trīs dienu augšāmcelšanos.

Kunga kristībās Jordānā cilvēkiem tika atklāta patiesa Dieva pielūgšana (reliģija), atklājās līdz šim nezināmais Dievišķās Trīsvienības noslēpums,
atklājās Vienotā Dieva noslēpums trīs Personās un Vissvētākās Trīsvienības pielūgsme.

Kristīts no Jāņa, Kristus piepildīja “taisnību”, t.i. uzticība un paklausība Dieva baušļiem. Svētais Jānis Kristītājs saņēma Dieva pavēli kristīt cilvēkus kā zīmi
grēku attīrīšana. Kā vīrietim Kristum bija "jāizpilda" šis bauslis un tāpēc jātiek kristītam no Jāņa. Ar to Viņš apliecināja Jāņa darbību svētumu un diženumu,
un uz mūžību viņš deva kristiešiem paraugu paklausībai Dieva gribai un pazemībai.

Priekšsvētki

Kopš seniem laikiem Epifānija ir bijusi viena no divpadsmit lielajām brīvdienām. Pat apustuliskajās konstitūcijās (5. grāmata, 12. nodaļa) ir pavēlēts: “Lai jums ir lielas cieņas diena,
kurā Tas Kungs mums atklāja Dievišķību.
Šie svētki pareizticīgo baznīcā tiek svinēti tikpat krāšņi kā Kristus piedzimšanas svētki. Abus šos svētkus savieno “Ziemassvētki” (no 25. decembra līdz 6. janvārim),
sataisa it kā vienus svētkus.
Svētku priekšvakaru – 5. janvāri – sauc par Epifānijas jeb Ziemassvētku vakaru. Vesperu dievkalpojumi un paši svētki daudzējādā ziņā ir līdzīgi vesperu un svētku dievkalpojumiem
Kristus piedzimšana.

Epifānijas priekšvakarā 5. janvārī (kā arī Kristus dzimšanas priekšvakarā) Baznīca nosaka stingru gavēni: ēst vienu reizi pēc ūdens svētīšanas.

“Nomazgājieties, un jūs kļūsiet tīri” (Jes. 1:16-20).

Lielā ūdens svētība pareizticīgo baznīca ir izpildīts kopš seniem laikiem, un ūdens iesvētīšanas žēlastība šajās divās dienās vienmēr ir viena un tā pati. Ūdens svētība pašos svētkos
savu aizsākumu ieguva Jeruzalemes baznīcā 4. - 4. gadsimtā. notika tikai tajā vien, kur bija paraža iziet uz Jordānas upi pēc ūdens svētības Pestītāja kristību piemiņai.
Tāpēc Krievijas pareizticīgo baznīcā ūdens svētīšana vesperēs tiek veikta baznīcās, un pašos svētkos to parasti veic uz upēm, avotiem un akām.
(tā sauktā “Iešana uz Jordānu”), jo Kristus tika kristīts ārpus tempļa.
Apustuliskie dekrēti satur arī lūgšanas, kas tiek teiktas ūdens svētīšanas laikā. Tātad, grāmatā. 8. saka: “Priesteris piesauks To Kungu un sacīs:
"Un tagad svētiet šo ūdeni un dodiet tam žēlastību un spēku."

Lielās ūdens iesvētīšanas process sastāv no Dieva svētības piesaukšanas uz ūdens un trīs reizes iegremdējot to Dzīvību dodošais krusts Kunga.

Epifānijas svētais ūdens pareizticīgo baznīcā tiek saukts par lielo Agiasmu - lielo svētnīcu.

UZ svētīts ūdens Kopš seniem laikiem kristieši ir bijuši ļoti cienīti. Baznīca lūdz:
“Tam svētītiem ar šiem ūdeņiem un ar Svētā Gara spēku un darbību un pieplūdumu tiem piešķirtu glābšanas (pestīšanas) žēlastību, Jordānas svētību...”
“Par šī ūdens esamību, svētdarīšanas dāvanu, grēku piedošanu, dvēseles un miesas dziedināšanai tiem, kas no tā smeļas un ēd, māju svētīšanai... un visam labumam ( spēcīgs) ieguvums...”

Ūdens svētums ir acīmredzams ikvienam un izpaužas tajā, ka tas ilgu laiku turēti svaigi un nebojāti. Vēl 4. gadsimtā tas tika apspriests 37. sarunā
Kunga Epifānijas svētkos runāja Sv. Džons Hrizostoms: " Kristus tika kristīts un svētīja ūdeņu dabu; un tāpēc Epifānijas svētkos visi, pusnaktī smēluši ūdeni,
Viņi to nes mājās un uzglabā visu gadu. Un tā ūdens savā būtībā nepasliktinās no laika turpinājuma, smelts tagad veselu gadu un bieži vien divus un trīs gadus
paliek svaigs un neskarts, un pēc tik ilga laika nav zemāks par ūdeņiem, kas tikko iegūti no avota».

Krievu pareizticīgo baznīcā un tautā ir izveidojusies tāda attieksme pret Epifānijas ūdeni, ka to ņem tikai tukšā dūšā kā lielu Svētnīcu, t.i. kā antidors,
prosphora utt.

Baznīca izmanto šo svētnīcu, lai apkaisītu tempļus un mājokļus, apburtu lūgšanu par izraidīšanu ļaunais gars, kā zāles; nosaka to dzert tiem
kuri nevar tikt pieņemti Svētajā Komūnijā. Ar šo ūdeni un krustu garīdznieki apmeklēja savu draudzes locekļu mājas Epifānijas svētkos, apkaisot tās.
un mājokļiem, un tādējādi izplatot svētību un svētdarīšanu, sākot no Dieva tempļa, visiem Kristus Baznīcas bērniem.

Kā zīme par īpašu Epifānijas ūdens kā vērtīgas, lielas svētnīcas godināšanu, Epifānijas priekšvakarā tika noteikts stingrs gavēnis, kad tas nebija iespējams.
ir atļauts ēst ēdienu pirms Epiphany ūdens vai uzņemt nelielu daudzumu ēdiena. Tomēr ar pienācīgu pietāti, ar krusta zīme un ar lūgšanu jūs varat dzert
svētais ūdens bez apmulsuma un šaubām gan tiem, kas jau kaut ko nogaršojuši, gan jebkurā laikā pēc vajadzības. Baznīca liturģiskajā hartā (sk.: Typikon, 6. janvāris)
šajā jautājumā sniedz skaidrus un noteiktus norādījumus un paskaidrojumus: tie, kas izslēdz sevi no svētītā ūdens, lai priekšlaicīgi ēstu pārtiku, “nedara labu”.
“Nevis no ēšanas ēšanas (pārtikas) dēļ mūsos ir netīrība, bet gan no mūsu sliktajiem darbiem; bez šaubām iztīriet šo svēto ūdeni no šiem celmiem.

Epifānijas peldēšanās rituāls ir rakstīts Evaņģēlijā. Šajā dienā ir ierasts trīs reizes ienirt ledus bedrē (Jordānija) no Jordānas spīdēja Svētā Evaņģēlija gaisma, jo “no tā laika”.
tas ir, no Kristības brīža Jēzus sāka sludināt.
Parasti naktī pēc Dievišķās liturģijas draudzes locekļi kopā ar prāvestu gājiens un dziedot svtku troparion vii dodas uz upi vai ezeru uz fontu
Seklā (līdz krūtīm) vietā krusta veidā tika uzbūvēts koka celiņš, ledus uz ejas un gar fonta malām tika pārklāts ar salmiem. Abats stāv pie malas, trīs reizes ar galvu
iegremdē cilvēku rezervuāra iepriekš iesvētītajā ūdenī Reizēm gangplank nav uzcelts, un cietēji tiek iegremdēti arī trīs reizes dažās apmetnēs Epifānijas peldēšanās baznīca
netiek praktizēts un tad iedzīvotāji organizē “savvaļas” neorganizētu peldēšanu.

Kopumā tiek uzskatīts, ka in Epifānijas nakts Viss ūdens ir svēts, tāpēc, ja jums nav fonta, varat vienkārši iekāpt dušā vai trīs reizes apliet sevi ar spaini ūdens.
Lai Kunga spēks, Tā Kunga ticība, Cerība un Mīlestība ir ar jums!

Nežāvāties pie Epifānijas,

Iemērciet ķermeni caurumā.

Tā ka līdz jaunajām kristībām

sajūtas palika.

Pareizticīgie kristieši svin Epifānijas jeb Epifānijas dienu 19. janvārī. Šajā dienā draudze atceras evaņģēlija notikumu – kā pravietis Jānis Kristītājs Jordānas upē kristīja Kungu Jēzu Kristu. Runāsim par svētku vēsturi, tradīcijām un nozīmi.

Kas ir Tā Kunga kristības

Tā Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus kristības sauc arī par Epifāniju. Šajā dienā kristieši visā pasaulē atceras visu četru evaņģēlistu aprakstītos notikumus – Kunga Jēzus Kristus kristības Jordānas upē. Pestītāju kristīja pravietis Jānis Kristītājs, kurš arī tiek saukts Baptists.

Otrais nosaukums Epifānija tika piešķirts svētkiem, atceroties brīnumu, kas notika kristību laikā. Svētais Gars nolaidās no debesīm pār Kristu baloža formā.

Tā Kunga Epifānija ir divpadsmitie svētki. Divpadsmitie ir svētki, kas dogmatiski ir cieši saistīti ar Kunga Jēzus Kristus un Dieva Mātes zemes dzīves notikumiem un ir sadalīti Kunga svētkos (veltīti Kungam Jēzum Kristum) un Theotokos (veltīti Dieva māte). Epifānija ir Tā Kunga svētki.

Kazaņas katedrāle, Sanktpēterburga

Kad tiek svinēta Epifānija?

Krievu pareizticīgo baznīca svin Epifānijas dienu 19. janvārī pēc jaunā stila (6. janvārī pēc vecā stila).

Epifānijas svētkos ir 4 dienas pirmssvinības un 8 dienas pēcsvinības. Priekšsvētki - vienu vai vairākas dienas pirms lieliem svētkiem, kuru dievkalpojumos jau ietilpst lūgšanas, kas veltītas gaidāmajam svinīgajam notikumam. Attiecīgi pēcdzīres ir tās pašas dienas pēc svētkiem.

Svētku svinēšana notiek 27. janvārī pēc jaunā stila. Svētku svinēšana ir dažu svarīgu dienu pēdējā diena Pareizticīgo svētki, svinēja ar īpašu dievkalpojumu, svinīgāk nekā in parastas dienas pēcsvinības.

Epifānijas notikumi

Tā Kunga kristības
Krievija, XIX gs. Privātā kolekcija

Pēc gavēņa un klejojumiem tuksnesī pravietis Jānis Kristītājs nonāca pie Jordānas upes, kurā ebreji tradicionāli veica reliģiskas mazgāšanās. Šeit viņš sāka runāt ar cilvēkiem par grēku nožēlu un kristībām grēku piedošanai un kristīt cilvēkus ūdeņos. Tas nebija Kristības sakraments, kā mēs to zinām tagad, bet tas bija sava veida veids.

Cilvēki ticēja Jāņa Kristītāja pravietojumiem, daudzi tika kristīti Jordānā. Un tad kādu dienu pats Jēzus Kristus ieradās upes krastos. Tajā laikā Viņam bija trīsdesmit gadu. Glābējs lūdza Jāni Viņu kristīt. Pravietis bija pārsteigts līdz sirds dziļumiem un sacīja: "Man ir jātiek kristītam pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis?" Bet Kristus viņam apliecināja, ka "mums jāizpilda visa taisnība". Kristību laikā atvērās debesis, un Svētais Gars nolaidās uz Viņu miesā kā balodis, un atskanēja balss no debesīm, kas teica: Tu esi mans mīļais Dēls; Mana labvēlība ir Tevī!(Lūkas 3:21-22).

Tā Kunga kristības bija pirmā Kristus parādīšanās Israēla tautai. Tieši pēc Epifānijas pirmie mācekļi sekoja Skolotājam – apustuļiem Andrejs, Sīmanis (Pēteris), Filips, Nātanaēls.

Divos evaņģēlijos – Mateja un Lūkas evaņģēlijā – mēs lasām, ka pēc Kristības Glābējs atkāpās tuksnesī, kur gavēja četrdesmit dienas, lai sagatavotos savai misijai starp cilvēkiem. Viņu kārdināja velns, un šajās dienās viņš neko neēda, un pēc tam viņš beidzot bija izsalcis (Lūkas 4:2). Velns trīs reizes tuvojās Kristum un kārdināja Viņu, bet Pestītājs palika stiprs un atraidīja ļauno (kā sauc velnu).

Ko jūs varat ēst Epifānijas dienā?

Epifānijas svētkos nav gavēņa. Bet Epifānijas priekšvakarā, tas ir, svētku priekšvakarā, pareizticīgie kristieši ievēro stingru gavēni. Tradicionālais šīs dienas ēdiens ir sočivo, ko gatavo no graudaugiem (piemēram, kviešiem vai rīsiem), medus un rozīnēm.

Kunga Epifānija - svētku vēsture

Tā Kunga Epifāniju sāka svinēt pat tad, kad apustuļi bija dzīvi — šī diena ir pieminēta apustuliskajos dekrētos un noteikumos. Bet sākumā Epifānija un Ziemassvētki bija vienoti svētki, un tos sauca par Epifāniju.

Sākot ar 4. gadsimta beigām (dažādās vietās dažādos veidos), Kunga Epifānija kļuva par atsevišķiem svētkiem. Taču arī tagad varam vērot Ziemassvētku un Epifānijas vienotības atbalsis – dievkalpojumā. Piemēram, abos svētkos ir priekšvakars – Ziemassvētku vakars, ar stingru gavēni un īpašām tradīcijām.

Pirmajos kristietības gadsimtos kristīti tika kristīti Epifānijas dienā (viņus sauca par katehumeniem), tāpēc šo dienu bieži sauca par "Apgaismības dienu", "Gaismas svētkiem" vai "Svēto gaismu" - kā zīmi, ka Sakraments Kristība attīra cilvēku no grēka un apgaismo ar Kristus gaismu. Jau toreiz bija tradīcija šajā dienā svētīt ūdeni ūdenskrātuvēs.

Kunga kristīšanas ikonogrāfija

Agrīnās kristiešu tēlos, kuros attēloti Kunga kristīšanas notikumi, mūsu priekšā parādās Pestītājs jauns un bez bārdas; vēlāk Viņu sāka attēlot kā pieaugušu vīrieti.

Kopš 6.-7.gadsimta uz Kristības ikonām parādās eņģeļu attēli - visbiežāk tie ir trīs un tie stāv Jordānas pretējā krastā no pravieša Jāņa Kristītāja. Epifānijas brīnuma piemiņai virs ūdenī stāvoša Kristus attēlota debesu sala, no kuras balodis gaismas staros nolaižas pie Kristītā – Svētā Gara simbola.

Centrālās figūras uz visām svētku ikonām ir Kristus un Jānis Kristītājs, kurš guļ uz labās rokas ( labā roka) uz Pestītāja galvas. Kristus labā roka tiek pacelta svētības žestā.

Epiphany pakalpojuma iezīmes

Garīdznieki Epifānijas svētkos ir tērpušies baltos tērpos. Galvenā iezīme Epifānijas dievkalpojums ir ūdens svētīšana. Ūdens tiek svētīts divreiz. Dienu iepriekš, 18. janvārī, Epifānijas priekšvakarā notika Lielās ūdens svētīšanas rituāls, ko sauc arī par Lielo Hagiasmu. Un otro reizi - Epifānijas dienā, 19. janvārī, plkst Dievišķā liturģija.

Pirmā tradīcija, visticamāk, datēta ar seno kristiešu praksi kristīt katehumēnus pēc Epifānijas rīta dievkalpojuma. Un otrais ir saistīts ar palestīniešu kristiešu paražu Epifānijas dienā doties gājienā uz Jordānu uz tradicionālo Jēzus Kristus kristīšanas vietu.

Epifānijas lūgšanas

Tā Kunga kristību troparions

Balss 1

Jordānā, ak, Kungs, esmu kristīts pie Tevis, parādījās trinitāra pielūgsme: par Tevi liecināja Vecāku balss, nosaucot Tavu mīļoto Dēlu un Garu baloža formā, kas ir zināms Taviem vārdiem. Parādies, ak Kristus Dievs, un apgaismo pasauli, slava Tev.

Tulkojums:

Kad Tu, Kungs, biji kristīts Jordānā, parādījās Vissvētākās Trīsvienības pielūgsme, jo Tēva Balss liecināja par Tevi, saucot Tevi par mīļoto Dēlu, un Gars, kas parādījās baloža formā, apstiprināja šī vārda patiesība. Dievs Kristus, kas parādījies un pasauli apgaismoji, lai tev gods!

Tā Kunga kristību kontakion

Balss 4

Tu šodien esi parādījies Visumam, un Tava gaisma, ak Kungs, ir parādījusies pār mums to prātos, kuri dzied Tevi: Tu esi nācis un parādījies, nepieejamā Gaisma.

Tulkojums:

Tu tagad esi parādījies visai pasaulei; un Tava gaisma, Kungs, ir iespiesta mūsos, apzināti daudzinot Tevi: "Tu nāci un parādījies, nepieejamā gaisma!"

Kunga kristību diženums

Mēs paaugstinām Tevi, dzīvību dāvājošais Kristus, mūsu dēļ, kuru tagad miesā kristījis Jānis Jordānas ūdeņos.

Tulkojums:

Mēs pagodinām Tevi, Kristu, dzīvības devēj, jo Jānis Tevi tagad par mums ir miesā kristījis Jordānas ūdeņos.

Epifānijas katedrāle Elohovo

Epifānija Katedrāle atrodas Maskavā, Spartakovskaya ielā 15, netālu no Baumanskaya metro stacijas. XIV-XVII gadsimtā šeit atradās Eloh ciems.

15. gadsimta otrajā pusē vietējās baznīcas draudzē Vladimira ikona Slavenais Maskavas svētais, Svētais Baziliks Vissvētākais, dzimis Dieva Mātei.

Tajā laikā Epifānijas katedrāle bija parasta lauku draudze. 1712.-1731.gadā to pārbūvēja akmenī, ķieģeļus personīgi dāvināja imperators Pēteris I. Jaunbūve iesvētīta 1731.gadā.

18. gadsimta beigās Puškinu ģimene kļuva par Epifānijas baznīcas draudzes locekļiem. Ir zināms, ka izcils dzejnieks dzimis vācu apmetnē un kristīts vecajā Epifānijas katedrālē 1799. gadā. Pēcteči bija vecmāmiņa Olga Sergejevna, dzimtā Čičerina, un grāfs Voroncovs, ministra Artemija Volinska mazdēls, kurš tika moceklis Bīrona vadībā.

Vecā Pētera katedrāle stāvēja līdz 19. gadsimta vidum. 1830. gados slavenais Maskavas arhitekts Evgraf Tyurin saņēma pasūtījumu tās rekonstrukcijai. Atjaunotā katedrāle tika iesvētīta 1853. gadā.

Gados Padomju vara templis neaizvērās. Prezentācijas svētkos 1925. gadā svinīgā liturģija Tajā kalpoja Viņa Svētības patriarhs Tihons. 1935. gadā Baumanskas rajona padome nolēma Epifānijas katedrālē atvērt lielu kinoteātri, taču drīz lēmums tika atcelts.

Un vēl daži fakti no tempļa vēstures. Epifānijas katedrālē atrodas Maskavas metropolīta Svētā Aleksija relikvijas un ir apbedīts Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Sergijs un Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. 1992. gadā Epifānijas katedrāle kļuva par katedrāli.

Katedrāles svētnīcas: Brīnumainā Kazaņas Dievmātes ikona, Maskavas metropolīta Svētā Aleksija relikvijas, Dievmātes ikona “Prieks visiem, kas bēdā”, Svētā Jāņa Hrizostoma, apustuļa Andreja Pirmā relikviju daļiņas -Saukts un Maskavas Svētais Pēteris.

Epifānijas tautas tradīcijas

Katru baznīcas svētki atspoguļojas tautas tradīcijās. Un jo bagātāks un seno vēsturi cilvēkiem, tiek iegūti sarežģītāki un interesantāki tautas un baznīcas savijumi. Daudzas paražas ir tālu no patiesas kristietības un tuvas pagānismam, taču tās tomēr ir interesantas no vēsturiskā viedokļa - lai labāk iepazītu cilvēkus, lai varētu nodalīt to vai citu Kristus svētku būtību. no tautas iztēles krāsainās plūduma.

Krievijā Epifānija bija Ziemassvētku laika beigas, meitenes pārtrauca zīlēšanu - tīri pagānisku darbību. Vienkāršā tauta gatavojās svētkiem, kas, domājams, attīra viņus no grēkiem, arī no grēkiem Ziemassvētku zīlēšana.

Epifānijas dienā tika veikta liela ūdens svētīšana. Un divas reizes. Pirmā ir Epifānijas Ziemassvētku vakarā. Ūdens tika svētīts fontā, kas stāvēja tempļa centrā. Otro reizi ūdens tika svētīts pašos Epifānijas svētkos – jebkurā vietējā ūdenstilpē: upē, ezerā, akā. Viņi ledū izgrieza “Jordānu” - caurumu krusta vai apļa formā. Netālu viņi nolika lektoru un koka krustu ar ledus balodi - Svētā Gara simbolu.

Epifānijas dienā pēc liturģijas cilvēki krusta gājienā gāja uz ledus caurumu. Priesteris apkalpoja lūgšanu, trīs reizes nolaida krustu bedrē, lūdzot Dieva svētību uz ūdens. Pēc tam visi ciema iedzīvotāji savāca svētīto ūdeni no ledus bedres un jautri lēja to viens otram. Daži pārdrošnieki pat iepeldēja ledus ūdens tikt attīrītam no grēkiem.

Svētītas tika ne tikai lauku ūdenskrātuves, bet arī upes lielajās pilsētās. Piemēram, šeit ir stāsts par to, kā Maskavā pie Neglinnajas upes 1699. gada 6. janvārī tika svētīts ūdens. Ceremonijā piedalījās pats imperators Pēteris I, un Zviedrijas sūtnis Maskavā Gustavs Korbs aprakstīja notikumu: “Trīs karaļu (Magi) svētki, pareizāk sakot, Kunga Epifānija, tika atzīmēti ar Neglinnajas svētību. Upe. Gājiens virzījās uz upi šādā secībā. Gājienu atklāja ģenerāļa de Gordona pulks... Gordona pulku nomainīja cits, ar nosaukumu Preobraženskis, kas piesaistīja uzmanību ar jaunām zaļām drēbēm. Kapteiņa vietu ieņēma karalis, kurš iedvesmoja garš cieņu jūsu Majestātei. ...uz cieta upes ledus tika uzcelts žogs (theatrum, Jordānija). Pieci simti garīdznieku, subdiakonu, diakonu, priesteru, arhimandrītu (abātu), bīskapu un arhibīskapu, ģērbti viņu pakāpei un amatam atbilstošos tērpos un bagātīgi dekorēti ar zeltu, sudrabu, pērlēm un pērlēm. dārgakmeņi, piešķīra reliģiskajai ceremonijai majestātiskāku izskatu. Brīnišķīgā zelta krusta priekšā divpadsmit garīdznieki nesa laternu, kurā dega trīs sveces. Neticami daudz cilvēku drūzmējās no visām pusēm, ielas bija pilnas, jumtus okupēja cilvēki; skatītāji arī stāvēja uz pilsētas mūriem, cieši saspiedušies kopā. Tiklīdz garīdznieki piepildīja plašo žoga telpu, sākās svētā ceremonija, tika aizdegtas daudzas sveces, un vispirms sekoja Dieva žēlastības piesaukšana. Pienācīgi piesaucis Dieva žēlastību, metropolīts sāka ar smēķēšanu apstaigāt visu žogu, kura vidū ar ledus cirti akas formā tika ielauzts ledus, tā ka tika atklāts ūdens. Pēc trīs reizes viņu smēķējot, metropolīts viņu iesvētīja, trīs reizes iegremdējot degošu sveci un parasto svētību. ...tad patriarhs vai viņa prombūtnes laikā metropolīts, atstājot žogu, parasti apkaisa Viņa Karalisko Majestāti un visus karavīrus. Lai beidzot pabeigtu svētku svinības, no visu pulku ieročiem tika izšauts zalves. ...pirms šīs ceremonijas sākuma ar sarkanu audumu pārklāts trauks tika atvests uz sešiem baltiem karaliskiem zirgiem. Šajā traukā svētītais ūdens pēc tam bija jānogādā uz viņa Karaliskās Majestātes pili. Tādā pašā veidā garīdznieki nesa noteiktu trauku patriarham un daudzus citus bojāriem un Maskavas muižniekiem.

Svētā Epifānijas ūdens

Epifānijas dienā ūdens tiek svētīts divas reizes. Iepriekšējo dienu, 18. janvārī, Epifānijas priekšvakarā notika Lielās ūdens svētīšanas rituāls, ko sauc arī par “Lielo Hagiasmu”. Un otro reizi - Epifānijas dienā, 19. janvārī, Dievišķajā liturģijā. Pirmā tradīcija, visticamāk, datēta ar seno kristiešu praksi kristīt katehumēnus pēc Epifānijas rīta dievkalpojuma. Un otrais ir saistīts ar palestīniešu kristiešu paražu Epifānijas dienā doties gājienā uz Jordānu uz tradicionālo Jēzus Kristus kristīšanas vietu.

Saskaņā ar tradīciju Epifānijas ūdens tiek uzglabāts gadu – līdz nākamajiem Epifānijas svētkiem. Viņi to dzer tukšā dūšā, godbijīgi un ar lūgšanu.

Vai viss Epifānijas ūdens ir svēts?

Arhipriesteris Igors Fomins, MGIMO Aleksandra Ņevska tempļa rektors, atbild:

Atceros, ka bērnībā mēs izgājām no baznīcas uz Epifānijas svētkiem un paņēmām līdzi trīs litru kannu ar Epifānijas dienu, un tad mājās atšķaidījām ar krāna ūdeni. Un visu gadu viņi pieņēma ūdeni kā lielu svētnīcu - ar godbijību.

Tā Kunga kristību naktī patiešām, kā saka Tradīcija, visa ūdens daba ir svētīta. Un tas kļūst kā Jordānas ūdens, kurā Tas Kungs tika kristīts. Būtu maģija, ja ūdens kļūtu svēts tikai tur, kur priesteris to iesvētīja. Svētais Gars elpo, kur vien vēlas. Un pastāv uzskats, ka jebkurā Epifānijas brīdī svētais ūdens ir visur. Un ūdens svētība ir redzams, svinīgs baznīcas rituāls, kas stāsta par Dieva klātbūtni šeit uz zemes.

Epifānijas sals

Epifānijas svētku laiks Krievijā parasti sakrita ar stiprām salnām, tāpēc tos sāka saukt par “Epifānijām”. Cilvēki teica: "Tas ir čaukstošs sals, nevis krakšķ, bet VodoKrešči ir pagājis."

Epifānijas peldēšana ledus bedrē (Jordānija).

Jordānija - ledus bedre krusta formā

Krievijā parastie cilvēki Epifāniju viņi sauca par “Ūdeni Krešči” vai “Jordāniju”. Jordānija ir krusta vai apļa formas ledus bedre, kas izgriezta jebkurā ūdenstilpē un iesvētīta Epifānijas dienā. Pēc iesvētīšanas brašie zēni un vīri ienira un pat peldējās ledainajā ūdenī; Tika uzskatīts, ka tādā veidā var nomazgāt savus grēkus.

Epifānijas Ziemassvētku vakars

Pirms Epifānijas svētkiem ir Epifānijas priekšvakars jeb Mūžīgā Epifānija. Svētku priekšvakarā pareizticīgie kristieši ievēro stingru gavēni. Tradicionālais šīs dienas ēdiens ir sočivo, ko gatavo no graudaugiem (piemēram, kviešiem vai rīsiem), medus un rozīnēm.

Sočivo

Lai pagatavotu sočivu, jums būs nepieciešams:

kvieši (graudi) - 200 g
mizoti rieksti - 30 g
magoņu sēklas - 150 g
rozīnes - 50 g
augļi vai ogas (ābolu, kazenes, aveņu utt.) vai ievārījums - pēc garšas
vaniļas cukurs - pēc garšas
medus un cukurs - pēc garšas
krējums - 1/2 tase.

Kviešus labi nomazgā un pārlej karstu ūdeni, pārklājot graudus, un vāra katliņā uz lēnas uguns līdz mīkstam (vai māla katlā, cepeškrāsnī), periodiski pievienojot karstu ūdeni. Magoņu sēklas noskalo, tvaicē ar karstu ūdeni 2-3 stundas, ūdeni notecina, magoņu sēklas sasmalcina, pievieno cukuru, medu, vaniļas cukuru vai jebkuru ievārījumu, sasmalcinātus riekstus, rozīnes, augļus vai ogas pēc garšas, pievieno 1/2 glāzi krējuma vai piena vai vārīta ūdens, un apvienojiet to visu ar vārītiem kviešiem, ievietojiet keramikas traukā un pasniedziet atdzesētu.

Tautas zīmes un teicieni par Kunga Kristību

Epifānijas sals: "Prakšķīgs sals, nevis krakšķ, bet VodoKrešči ir pārgājuši."
Saule spēlē piecas reizes gadā: Ziemassvētkos, Epifānijas svētkos, Pasludināšanas svētkos, Gaišajā augšāmcelšanās dienā un Jāņa dzimšanas dienā.
Ja liturģijas laikā, īpaši ejot pie ūdens, snieg, Tas nākamgad sagaidāms, ka tas būs auglīgs, un būs daudz bišu spietu.
Būs atkusnis - ražai.
Līdz trim dienām, pirms pirmā Pestītāja un pēc Epifānijas, veļu neberzē.
Kad ieslēgts atklāts ūdens būs migla, tad būs daudz maizes.
Pūtīs dienvidu vējš – būs vētraina vasara.
Ja suņi daudz rej Epifānijas dienā, būs daudz visu veidu dzīvnieku un medījumu. Ja šajā dienā laiks ir skaidrs un auksts, vasara būs sausa; duļķains un svaigs - līdz bagātīga raža.
Pilns mēnesis nozīmē lielus pavasara palu.
Zvaigžņota nakts - vasara būs sausa, būs zirņu un ogu raža.
Skaidra diena nozīmē sliktu ražu.
Viņi nebaro vistas, tāpēc viņi nerok dārzus.

Sprediķi

Kādi dzīvību dodoši un kādi briesmīgi ūdeņi ir... 1. Mozus grāmatas sākumā lasām par to, kā pār ūdeņiem lidinājās Dieva elpa un kā no šiem ūdeņiem cēlās visas dzīvās būtnes. Visas cilvēces dzīves laikā – bet tik spilgti iekšā Vecā Derība- mēs redzam ūdeni kā dzīvesveidu: tie saglabā izslāpuša cilvēka dzīvību tuksnesī, tie atdzīvina lauku un mežu, tie ir Dieva dzīvības un žēlsirdības zīme, kā arī Veco un Jaunā Derība, ūdens ir attīrīšanās, mazgāšanas, atjaunošanas tēls.

Bet kādi tur ir briesmīgi ūdeņi: plūdu ūdeņi, kuros gāja bojā visi, kas vairs nespēja pretoties Dieva tiesai; un ūdeņi, ko mēs redzam savas dzīves garumā, briesmīgi, postoši, tumši plūdu ūdeņi...

Un tā Kristus nonāca Jordānijas ūdeņos; šajos ūdeņos ne vairs no bezgrēcīgas zemes, bet mūsu zemes, kuru līdz dziļumiem apgānījis cilvēku grēks un nodevība. Cilvēki, kas nožēloja grēkus saskaņā ar Jāņa Kristītāja sludināšanu, nāca pie šiem ūdeņiem, lai nomazgātos; cik smagi šie ūdeņi bija ar to cilvēku grēkiem, kuri ar tiem mazgājās! Ja vien mēs varētu redzēt, kā ūdeņi, kas tos mazgāja, pakāpeniski kļuva smagāki un kļuva briesmīgi ar šo grēku! Un Kristus nāca, lai ienirt šajos ūdeņos Sava sludināšanas varoņdarba un pakāpeniskas kāpšanas pie Krusta sākumā, lai ienirt šajos ūdeņos, nesot visu cilvēka grēka nastu – Viņš, bezgrēcīgais.

Šis Kunga kristību brīdis ir viens no briesmīgākajiem un traģiskākajiem mirkļiem Viņa dzīvē. Ziemassvētki ir brīdis, kad Dievs no savas mīlestības pret cilvēku vēlas mūs izglābt no mūžīgās iznīcības, ietērpjas cilvēka miesā, kad cilvēka miesu caurstrāvo Dievišķais, kad tā atjaunojas, kļūst mūžīga, tīra, gaiša, tā miesa. kas caur krustu, augšāmcelšanos, Debesbraukšanu sēdēs pie Dieva un Tēva labās rokas. Bet Kunga kristīšanas dienā šis sagatavošanās ceļš beidzas: tagad Kungs, jau nobriedis savā cilvēcībā, sasniedzis pilnu brieduma pakāpi, Cilvēks Jēzus Kristus, kuru vieno pilnīga mīlestība un pilnīga paklausība ar Tēva griba, iet ar savu brīvo gribu, brīvi pildot to, ko Mūžīgā padome ir noteikusi. Tagad Cilvēks Jēzus Kristus nes šo miesu kā upuri un kā dāvanu ne tikai Dievam, bet visai cilvēcei, uzņemas uz saviem pleciem visas cilvēku grēka šausmas, cilvēka krišanu un iegremdējas šajos ūdeņos, kas tagad ir ūdeņi. nāves, iznīcības tēlu, viņi nes sevī visu ļaunumu, visu indi un visu grēcīgo nāvi.

Tā Kunga kristības, in tālākai attīstībai notikumiem, visvairāk atgādina Ģetzemanes dārza šausmas, krusta nāves ekskomunikāciju un nolaišanos ellē. Arī šeit Kristus ir tik ļoti savienots ar cilvēka likteni, ka visas tā šausmas krīt uz viņu, un nolaišanās ellē ir Viņa vienotības ar mums pēdējais mērs, visa zaudēšana – un uzvara pār ļaunumu.

Tieši tāpēc šie majestātiskie svētki ir tik traģiski, un tāpēc Jordānas ūdeņi, kas nes visu grēka smagumu un visas šausmas, pieskaroties Kristus miesai, bezgrēcīgajai, pilnīgi tīrajai, nemirstīgajai miesai, caurstrāvotai un Dievišķā, Dieva cilvēka ķermenis, tiek attīrīts līdz dziļumiem un atkal kļūst par primārajiem, pirmatnējiem dzīvības ūdeņiem, kas spēj attīrīt un nomazgāt grēku, atjaunot cilvēku, atjaunot viņā neiznīcību, pievest viņu pie krusta. , padarot viņu par bērnu vairs ne no miesas, bet mūžīgā dzīvība, Dieva valstība.

Cik aizraujoši ir šie svētki! Tāpēc, kad mēs šajā dienā iesvētām ūdeņus, mēs uz tiem raugāmies ar tādu izbrīnu un bijību: šie ūdeņi, Svētajam Garam nolaižoties, kļūst par Jordānas ūdeņiem, ne tikai par dzīvības pirmatnējiem ūdeņiem, ūdeņi, kas spēj dot dzīvību ne tikai īslaicīgu, bet arī mūžīgu; tāpēc mēs ar godbijību, godbijību baudām šos ūdeņus; Tāpēc Baznīca tos sauc par lielu svētnīcu un aicina mūs turēt savās mājās slimības gadījumā, garīgo bēdu gadījumā, grēka gadījumā, šķīstīšanai un atjaunošanai, ievadīšanai šķīstītās dzīves jaunībā. Nogaršosim šos ūdeņus, pieskarsimies tiem godbijīgi. Caur šiem ūdeņiem sākās dabas atjaunošana, radības iesvētīšana un pasaules pārvērtības. Tāpat kā Svētajās dāvanās, un šeit mēs redzam nākamā gadsimta sākumu, Dieva uzvaru un mūžīgās dzīvības sākumu, mūžīgo godību - ne tikai cilvēka, bet visas dabas, kad Dievs kļūs par visu visā.

Gods Dievam par Viņa bezgalīgo žēlastību, par Viņa dievišķo līdzjūtību, par Dieva Dēla varoņdarbu, kurš kļuva par Cilvēka Dēlu! Paldies Dievam, ka viņš atjauno gan cilvēku, gan mūsu likteņus, gan pasauli, kurā mēs dzīvojam, un ka mēs joprojām varam dzīvot ar cerību uz jau izcīnītu uzvaru un prieku, ka mēs gaidām lielo, brīnišķīgo, briesmīgo dienu Kungs, kad visa pasaule spīdēs ar saņemtā, nevis tikai dotā Svētā Gara žēlastību! Āmen.

Metropolīts Entonijs no Sourožas. Epifānijas sprediķis

Ar kādu cieņas sajūtu pret Kristu un pateicību saviem tuviniekiem, kas mūs ved pie ticības, mēs atceramies mūsu Kristību: cik brīnišķīgi ir domāt, ka kopš mūsu vecāki vai tuvi cilvēki atklāja ticību Kristum, kas par mums ir galvots Baznīcas priekšā. un Dieva priekšā mēs, ar Kristības sakramentu, kļuvām par Kristu, esam saukti Viņa vārdā. Mēs šo vārdu nesam ar tādu pašu godbijību un izbrīnu, kā jauna līgava nes tā vīrieša vārdu, kuru viņa mīlēja uz mūžu un nāvi un kurš viņai deva savu vārdu; Kā mēs lolojam šo cilvēka vārdu! Cik tas mums ir dārgi, cik tas mums ir svēts, cik briesmīgi mums būtu rīkoties, atdot to ļaundaru zaimošanai... un tā mēs savienojamies ar Kristu, Pestītāju Kristu, mūsu Dievs, kas kļuva par cilvēku, dod mums, lai mēs nesam Viņa vārdu. Un tāpat kā uz zemes viņi tiesā visu rasi, kurai ir tāds pats vārds, pēc mūsu darbiem, tā arī šeit viņi tiesā Kristu pēc mūsu darbiem, pēc mūsu dzīves.

Kāda tā ir atbildība! Apustulis Pāvils gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu brīdināja jauno kristīgo baznīcu, ka to dēļ, kas dzīvo necienīgi savam aicinājumam, Kristus vārds tiek zaimots. Vai tagad tā nav? Vai tagad nav miljoniem cilvēku visā pasaulē, kuri vēlas atrast dzīves jēgu, prieku, dziļumu Dievā, attālināties no Viņa, raudzīties uz mums, redzot, ka mēs diemžēl neesam dzīvs Dieva tēls. evaņģēlija dzīve - ne personīgi, ne kā sabiedrība?

Un Tā Kunga kristīšanas dienā es vēlos teikt Dieva priekšā savā vārdā un aicināt ikvienu teikt tiem, kam tika dota iespēja kristīties Kristus Vārdā: atcerieties, ka tagad esat kļuvis šī svētā un dievišķā vārda nesēji, ka jūs tiesāsit Dievu, jūsu Glābēju, visu Pestītāju, ja nu jūsu dzīve ir mana dzīve! - būs šīs Dieva dāvanas cienīgs, tad izglābsies tūkstošiem apkārt, un, ja viņa būs necienīga, viņi ies bojā: bez ticības, bez cerības, bez prieka un bez jēgas. Kristus ieradās Jordānā bez grēka, ienira šajos briesmīgajos Jordānijas ūdeņos, kas, šķiet, kļuva smagi, mazgājot cilvēku grēku, tēlaini kļūstot kā miruši ūdeņi - Viņš ienira tajos un iepazina mūsu mirstību un visas cilvēku krišanas, grēka sekas. , pazemojumu, lai mēs spētu dzīvot sava cilvēciskā aicinājuma cienīgi, paša Dieva cienīgi, kas mūs aicināja būt saviem radiniekiem, bērniem, būt Viņa ģimenei un savējiem...

Atsaucīsimies šim Dieva darbam, šim dievišķajam aicinājumam! Sapratīsim, cik augsta, cik majestātiska ir mūsu cieņa, cik liela ir mūsu atbildība, un ieiesim nu jau iesāktajā gadā tā, lai tas būtu Dieva gods un pestīšana ikvienam, kas skar mūsu dzīvi. ! Āmen.

Svētais vientuļnieks Teofāns. Pārdomas katrai gada dienai – Epifānijai

Epifānija (Titam 2, 11-14; 3, 4-7; Mateja 3, 13-17). Kunga kristības sauc par Epifāniju, jo tajās tik taustāmi atklājās vienīgais patiesais Dievs, ko pielūdza Trīsvienībā: Dievs Tēvs - ar balsi no debesīm, Dievs Dēls - iemiesojies - ar kristību. Dievs Svētais Gars nolaižas pār Kristīto. Šeit atklājas Svētās Trīsvienības personu attiecību noslēpums. Dievs Svētais Gars nāk no Tēva un atpūšas Dēlā un neiziet no Viņa. Šeit arī tiek atklāts, ka iemiesoto pestīšanas ekonomiku paveica iemiesotais Dievs Dēls, kas ir līdzvērtīgs Viņam, Svētais Gars un Dievs Tēvs. Ir arī atklāts, ka ikviena pestīšana var tikt īstenota tikai Kungā Jēzū Kristū, ar Svētā Gara žēlastību saskaņā ar Tēva labo gribu. Visi kristīgie sakramenti šeit mirdz ar savu dievišķo gaismu un apgaismo prātus un sirdis tiem, kuri ar ticību svin šos lielos svētkus. Nāc, garīgi celsimies kalnā un gremdēsimies šo mūsu pestīšanas noslēpumu apcerē, dziedot: Jordānā esmu Tev kristīts, Kungs, ir parādījusies trīskārša pielūgsme, pestīšana, kas mūs sakārto. trīskāršā veidā un tas mūs glābj trīskāršā veidā.

Epifānija jeb Epifānija ir vieni no galvenajiem un senākajiem kristiešu svētkiem. Pirmās pieminēšanas par to ir datētas ar 2. gadsimtu. Svētki tika iedibināti par godu evaņģēlija vēstures notikumam, Jēzus Kristus kristībām Jordānas upē, ko veica Jānis Kristītājs.

Kristības laikā, saskaņā ar visiem trim sinoptiskajiem evaņģēlijiem, Svētais Gars nolaidās pār Jēzu baloža formā; tajā pašā laikā atskanēja balss no debesīm: „Šis ir mans mīļais Dēls, par kuru man ir labpaticies” (Mateja 3:17). Šajā sakarā baznīcas tradīcijās svētkiem ir otrs nosaukums - Epifānija.

Jāņa evaņģēlijs runā arī par Jēzus Kristus kristību Jordānas ūdeņos un Svētā Gara nolaišanos, bet ne tieši, bet Jāņa Kristītāja liecības formā (Jāņa 1:29-33).

Tā Kunga kristības notika neilgi pēc tam, kad Jēzum palika 30 gadi. Šajā laikā Jordānas tuksnesī sludināja pravietis Jānis Kristītājs, aicinot ebrejus uz grēku nožēlu un runājot par ilgi gaidīto Pestītāja atnākšanu. Viņš kristīja visus, kas nāca pie viņa Jordānā. Jāsaprot, ka kristības tajos laikos bija rituāla mazgāšanās kā grēku nožēlas un attīrīšanās no iepriekšējiem grēkiem zīme.

Kristus bija bezgrēcīgs un viņam nebija vajadzīga grēku nožēla, bet viņš nāca, lai Jānis viņu kristītu, lai parādītu cilvēkiem paklausības un bauslības izpildes piemēru.

Kur Jēzus Kristus tika kristīts?

Precīza Jēzus Kristus kristību vieta nav zināma. Lielākajā daļā agrīnās grieķu Jaunās Derības manuskriptu Jēzus kristīšanas vieta ir nosaukta par Betāniju Transjordānu (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Tiek uzskatīts, ka Bethavaras vārdu pirmais ierosināja Origens, taču viņš to atrada Jordānas rietumu krastā. Kamēr slāvu Bībelē kristību vieta tiek saukta par Vifavaru otrpus Jordānai (Vifavara atradās Jordānas grīdā), tas ir, upes austrumu krastā. Krievu valodā sinodālais tulkojumsšī vieta tiek saukta par Betabaru aiz Jordānas (Jāņa 1:28), Jaunajā karaļa Jēkaba Bībelē (NKJV) - Betabara aiz Jordānas, grieķu Bībelē un Jaunā Vulgāta - Betānija aiz Jordānas.

Tomēr izpratnes atšķirības joprojām pastāv. Piemēram, slavenajā 6. gadsimta Madabas kartē - mozaīkas paneļu karte, kas daļēji saglabājusies Svētā Jura templī Jordānijas pilsētā Madabā un reprezentē visvairāk. senā karte Svētā zeme, no Levantes ziemeļos līdz Nīlas deltai dienvidos, kristību vieta ir attēlota iepretim Jērikai upes rietumu krastā, tas ir, ne aiz Jordānas, skatoties no rietumu krasta.

Pastāv pieņēmums, ka Madabas kartes autors dzīvojis Jordānas austrumu krastā un tāpēc frāzi “aiz Jordānas” sapratis vietas, kas atrodas otrā krastā attiecībā pret to, nozīmē, lai gan Evaņģēlijs, protams, saprata priekšvārdu kā, kas atrodas austrumu krastā. Svētceļnieks Teodosijs (V-VI gs.) ziņoja, ka Jēzus Kristus kristīšanas vietā atradās marmora kolonna, kuras augšpusē bija dzelzs krusts.

Foto: Mihails Moisejevs Pirmajos kristietības gadsimtos tradicionālā Jēzus Kristus kristīšanas vieta atradās Jordānas austrumu krastā netālu no Jērikas. To apstiprināja izrakumi 90. gados, kad Jordānas upes austrumu krastā starptautiska arheologu komanda atklāja bizantiešu baznīcas drupas un kolonnas pamatni, kas iezīmēja Kunga kristību vietu.

Pētījumi liecina, ka septiņu gadsimtu laikā, no 5. līdz 12. gadsimta sākumam, pieci pēc kārtas nomainīja viens otru Kunga kristīšanas vietā. Kristīgās baznīcas. Pirmais templis tika uzcelts šeit Bizantijas imperatora Anastasijas (491-518) vadībā. Tā tika uzcelta uz īpašām arkām sešus metrus virs zemes, lai izvairītos no iznīcināšanas Jordānijas plūdu laikā. Šeit tika atklāts kapelas akmens skelets vietā, kur Kungs pirms nolaišanās ūdenī novilka savas drēbes.

Taču pēc arābu iekarošanas Palestīnā (640.) austrumu krasta nepieejamības dēļ par Kristības vietu sāka uzskatīt arī vietu netālu no Jērikas, bet rietumu krastā. Laika gaitā Kristības vieta tika zaudēta tur esošo baznīcu iznīcināšanas dēļ.

Laika gaitā Jordānas upe ir mainījusi savu tecējumu, tāpēc tagad Jēzus kristīšanas vieta atrodas uz sauszemes.

Lielās ūdens iesvētīšanas rituāls

Saskaņā ar tradīciju, Epifānijas Ziemassvētku vakarā, 18. janvārī, un pēc tam pašā Epifānijas dienā, 19. janvārī pareizticīgo templis veikt lielās ūdens iesvētīšanas rituālu.

Ūdens, kas iesvētīts ar lielu ceremoniju Epifānijas priekšvakarā un pašos svētkos, tiek saukts par “lielo agiasmu”, tas ir, par lielu svētnīcu (no grieķu valodas αγίασμα - svētnīca). Dažu pareizticīgo vidū valda uzskats, ka svētku priekšvakarā (18. janvārī) iesvētītais ūdens atšķiras no tā, kas baznīcās tiek iesvētīts tieši Epifānijas dienā. Tas ir maldīgs priekšstats.

Viens no pirmajiem pieminējumiem par Kunga Epifānijas dienā savāktā ūdens īpašo godināšanu un tā brīnumainajām īpašībām (galvenokārt spēju ilgstoši nesabojāties) ir ietverts vienā no Antiohijas Sv. Jānis Hrizostoms (IV gs.): “Šajos svētkos ikviens, sūcis ūdeni, nes to mājās un glabā visu gadu, jo šodien ūdeņi ir svētīti; un parādās skaidra zīme: šis ūdens savā būtībā laika gaitā nepasliktinās, bet, šodien zīmējot, tas saglabājas neskarts un svaigs veselu gadu, bieži vien divus un trīs gadus.

Peldēšana Jordānijā: tradīcija vai inovācija?

Krievu pareizticīgo baznīcā un dažās citās vietējās baznīcās Epifānijas svētku priekšvakarā un dienā ir zināma paraža peldēties dabas ūdenskrātuvēs.

XVI-XVII gs. Krievijā izplatījās prakse celt “Jordan Canopies” - pagaidu kapličas rezervuāru krastos. Parasti, lai iesvētītu ūdeni, ledū tika izgriezta ledus bedre (bieži vien krusta formā), ko sauca par "Jordānu". Ticīgie un garīdznieki iesvētīšanas vietā ieradās reliģiskās procesijās no tuvējām baznīcām. Tajā pašā laikā nav ticamu pierādījumu, ka pēc ūdens iesvētīšanas ticīgie būtu iegremdēti fontā.

Piemēram, Sanktpēterburgā no Pētera Lielā laikiem līdz 20. gadsimta sākumam tika saglabāta ūdens iesvētīšanas tradīcija Ņevas upē, kurā piedalījās kronētas karaliskās ģimenes galvas. Tātad 1890.-1910.gadā Ņevas ledū pretī Ziemas pils tika izgriezta ledus bedre, un virs tās tika uzcelta nojume ar kupoliem un krustiem, kas rotāta ar zeltītiem eņģeļu un tēlu attēliem. Ap kapliču tika ierīkota atvērta galerija, kur tika atnesti sardzes pulku karogi, lai tos apslacītu ar svēto ūdeni. Templī notika lūgšanu dievkalpojums. No galvenās, Jordānijas, Ziemas pils ieejas uz ledus un tālāk pa ledu tika uzbūvēti ejas un tilti, kas dekorēti ar karogiem un vītnēm. Aizsargu vienības ziemā tika saliktas gar tām ar režģiem. pilna tērpa forma bez mēteļiem, karavīriem bez cimdiem - tāda bija tradīcija.

Pēc mises pilī augstākie garīdznieki izgāja uz Jordānu, lai sniegtu lūgšanu dievkalpojumu ar ūdens svētību. Uz ledus devās arī karaliskā ģimene.

Metropolīts nolaida krustu ūdenī, un šajā laikā no Pētera un Pāvila cietokšņa lielgabaliem tika raidīts 101 šāviens. Ticīgie ticēja, ka pēc tam ūdens Ņevas upē uzreiz kļuva svēts, un viņi pārmaiņus nāca augšā dzert šo ūdeni. Turklāt pat tajos gados sanitārā inspekcija jau aizliedza dzert neapstrādātu Ņevas ūdeni tā piesārņojuma dēļ notekūdeņi. Pēc ūdens svētīšanas cars saņēma Epifānijas parādi – Jordānā esošais karaspēks pagāja garām svinīgā gājienā.

Nav arī pierādījumu par ticīgo vannošanos Ņevas fontā.

Foto: Balkanregion (CC by-sa 3.0) Tomēr šī paraža Krievijā ir plaši izplatījusies pēdējos gados. Kā likums, mūsdienās masu peldēšanās vietas tiek iekārtotas plkst aktīva līdzdalība vietējās varas iestādes, un pati peldēšanās notiek Ārkārtas situāciju ministrijas darbinieku un medicīnas darbinieku klātbūtnē.

Bulgārijā, Maķedonijā un Grieķijā pēc ūdens svētīšanas tiek organizēti svinīgi gājieni ar baneriem uz ūdenskrātuvi. Ir paraža iemest ūdenī koka krustu un pēc tam ienirt pēc tā. Krusta noķeršana no ūdens tiek uzskatīta par godu. Bulgārijā populārais svētku nosaukums ir “Jordanovden”, bet Maķedonijā – “Voditsa”.

Tā Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus kristības ir vieni no svarīgākajiem kristiešu svētkiem. Šajā dienā kristieši visā pasaulē atceras evaņģēlija notikumu – Jēzus Kristus kristības Jordānas upē.

Pestītāju kristīja pravietis Jānis Kristītājs, kurš tiek saukts arī par Kristītāju.

Otrais nosaukums Epifānija tika piešķirts svētkiem, atceroties brīnumu, kas notika kristību laikā. Svētais Gars nolaidās no debesīm pār Kristu baloža formā, un balss no debesīm sauca viņu par Dēlu. Evaņģēlists Lūka par to raksta: Debesis atvērās, un Svētais Gars nolaidās uz Viņu miesā kā balodis, un atskanēja balss no debesīm, kas sacīja: Tu esi mans mīļais Dēls; Mana labvēlība ir Tevī!(Mt. 3:14-17). Tā tika atklāta Svētā Trīsvienība cilvēkiem redzamos un pieejamos tēlos: balss - Dievs Tēvs, balodis - Dievs Svētais Gars, Jēzus Kristus - Dievs Dēls. Un tika liecināts, ka Jēzus ir ne tikai Cilvēka, bet arī Dieva Dēls. Dievs parādījās cilvēkiem.

divpadsmitie svētki. Divpadsmitie ir svētki, kas dogmatiski ir cieši saistīti ar Kunga Jēzus Kristus un Dieva Mātes zemes dzīves notikumiem un ir sadalīti Kunga svētkos (veltīti Kungam Jēzum Kristum) un Theotokos (veltīti Dieva Mātei). ). Epifānija ir Tā Kunga svētki.

Kad tiek svinēta Epifānija?

Krievu pareizticīgo baznīca svin Epifānijas dienu 19. janvārī pēc jaunā stila (6. janvārī pēc vecā stila).
Epifānijas svētkos ir 4 dienas pirmssvinības un 8 dienas pēcsvinības. Priekšsvētki - vienu vai vairākas dienas pirms lieliem svētkiem, kuru dievkalpojumos jau ietilpst lūgšanas, kas veltītas gaidāmajam svinīgajam notikumam. Attiecīgi pēcdzīres ir tās pašas dienas pēc svētkiem.

Svētku svinēšana notiek 27. janvārī pēc jaunā stila. Svētku svinēšana ir dažu nozīmīgu pareizticīgo svētku pēdējā diena, kas tiek svinēta ar īpašu dievkalpojumu, svinīgāk nekā parastajās pēcsvētku dienās.

Epifānijas notikumi

Cilvēki ticēja Jāņa Kristītāja pravietojumiem, daudzi tika kristīti Jordānā. Un tad kādu dienu pats Jēzus Kristus ieradās upes krastos. Tajā laikā Viņam bija trīsdesmit gadu. Glābējs lūdza Jāni Viņu kristīt. Pravietis bija pārsteigts līdz sirds dziļumiem un sacīja: "Man ir jātiek kristītam pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis?" Bet Kristus viņam to apliecināja "Mums ir pareizi izpildīt visu taisnību." Kristību laikā atvērās debesis, un Svētais Gars nolaidās uz Viņu miesā kā balodis, un atskanēja balss no debesīm, kas teica: Tu esi mans mīļais Dēls; Mana labvēlība ir Tevī!(Lūkas 3:21-22).

Divos evaņģēlijos – Mateja un Lūkas evaņģēlijā – mēs lasām, ka pēc Kristības Glābējs atkāpās tuksnesī, kur gavēja četrdesmit dienas, lai sagatavotos savai misijai starp cilvēkiem. Viņu kārdināja velns, un šajās dienās viņš neko neēda, un, kad tās bija beigušās, viņš beidzot kļuva izsalcis (Lūkas 4:2). Velns trīs reizes tuvojās Kristum un kārdināja Viņu, bet Pestītājs palika stiprs un atraidīja ļauno (kā sauc velnu).

Ko jūs varat ēst Epifānijas dienā?

Kunga Epifānija - svētku vēsture

Pirmajos kristietības gadsimtos kristīti tika kristīti Epifānijas dienā (viņus sauca par katehumeniem), tāpēc šo dienu bieži sauca par “apgaismības dienu”, “gaismas svētkiem” vai “svētajām gaismām” - kā zīmi, ka Sakraments. Kristība attīra cilvēku no grēka un apgaismo ar Kristus Gaismu. Jau toreiz bija tradīcija šajā dienā svētīt ūdeni ūdenskrātuvēs.

Kunga kristīšanas ikonogrāfija

Agrīnās kristiešu tēlos, kuros attēloti Kunga kristīšanas notikumi, mūsu priekšā parādās Pestītājs jauns un bez bārdas; vēlāk Viņu sāka attēlot kā pieaugušu vīrieti.

Centrālās figūras uz visām svētku ikonām ir Kristus un Jānis Kristītājs, kurš uzliek savu labo roku (labo roku) uz Pestītāja galvas. Kristus labā roka tiek pacelta svētības žestā.

Epiphany pakalpojuma iezīmes

Garīdznieki brīvdienās Epifānijaģērbies baltos halātos. Epifānijas dievkalpojuma galvenā iezīme ir ūdens svētīšana. Ūdens tiek svētīts divreiz. Dienu iepriekš, 18. janvāris, Epifānijas priekšvakars – Lielās ūdens svētīšanas rituāls, ko sauc arī par Lielo Agiasmu. Un otro reizi - Epifānijas dienā, 19. janvārī, Dievišķajā liturģijā.