Kad ir svētīta uguns. No kurienes nāk Svētā uguns?

Šajā sadaļā vēlos publicēt fotogrāfijas, kurās attēloti pareizticīgo dzīves brīnumi.

Daudzi neticīgie var teikt, ka šī ir fotomontāža, viltojums utt. Bet atcerēsimies, kā Kristus runāja par šādiem cilvēkiem: pat ja “miris pieceļas un iet, ar to viņu ticībai nepietiks”.

Atcerēsimies, ka Dievam nekas nav neiespējams un, iespējams, šīs fotogrāfijas ir Dieva no augšas sūtītas zīmes.

Svētās uguns brīnums.

Uguns nolaišanās Lieldienās notiek apmēram 2 tūkstošus gadu. Tiek uzskatīts, ka gads, kad Uguns neuzliesmo, būs pēdējais cilvēces vēsturē.

4. gadsimtā pēc svētās Helēnas, kas līdzvērtīga apustuļiem, pavēles mūsu Kunga Jēzus Kristus krustā sišanas un apbedīšanas vietā tika uzcelts lielisks templis – bazilika. Zem tās arkām atradās gan Golgāta, gan Svētais kaps. Bazilika vairākas reizes pārbūvēta, iznīcināta (614), atjaunota un tagad pazīstama kā Svētā kapa baznīca. Kopš seniem laikiem tieši virs Pestītāja apbedīšanas alas atradās kapliča - Kuvukpia, kas tulkojumā nozīmē “karaļa guļamtelpa”, kurā trīs dienu miegu guldīja “ķēniņu ķēniņu un kungu pavēlnieku”. Svētais kaps sastāv no divām telpām: nelielas "apbedīšanas kameras", kuru gandrīz pusi aizņem akmens gulta - arcosapium, un ieejas istabas, ko sauc par Eņģeļa kapelu. Eņģeļa kapličas vidū atrodas postaments ar svētakmens daļu, kuru no Svētā kapa noripināja Eņģelis un uz kura viņš sēdēja, uzrunājot mirrenes sievietes. Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, kurā ietilpst vairākas baznīcas un kapelas, kas pieder dažādām kristiešu konfesijām. Piemēram, Naglu altāris - katoļu ordenim Sv. Francisks, Apustuļiem vienlīdzīgo Helēnas baznīca un "Trīs Marijas" kapela - armēņu apustuliskā baznīca.

Uguns nolaišanās laikā nepieciešama trīs dalībnieku grupu klātbūtne. Pirmkārt, Jeruzalemes pareizticīgās baznīcas patriarhs vai kāds no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem ar savu svētību (kā tas bija 1999. un 2000. gadā, kad Ugunsgrēku saņēma kapa sargs metropolīts Daniels). Tikai ar šī obligātā sakramenta dalībnieka lūgšanām tiek veikts Svētās Uguns nolaišanās brīnums.

Vēsture atceras divus gadījumus, kad citu kristīgo konfesiju pārstāvji mēģināja iegūt Uguni. "Pirmais latīņu patriarhs Arnopids no Choquet Svētā kapa baznīcā pavēlēja izraidīt ķecerīgās sektas no viņu teritorijas, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, cenšoties noskaidrot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš gāja vēl tālāk. Viņš mēģināja izraidīt no Svētā kapa baznīcas visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos un ielaist tur tikai latīņus, pilnībā atņemot pārējo baznīcu. būves Jeruzalemē vai tās tuvumā drīz pārsteidza: jau 1101. gadā, Lielajā sestdienā, nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem."

1578. gadā armēņu priesteri vienojās ar jauno mēru par Svētās uguns saņemšanas tiesību nodošanu Armēnijas baznīcas pārstāvim. Pareizticīgo patriarhs un garīdznieki 1579. gadā Lielajā sestdienā pat netika ielaisti Svētā kapa baznīcā. stāvot plkst aizvērtas durvis Templis pareizticīgo priesteri lūdza To Kungu. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no Tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība iegāja Templī un pagodināja Kungu. Uguns nolaišanās pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas. Kopš tā laika neviens no nepareizticīgajiem nav mēģinājis atkārtot šādus mēģinājumus, baidoties no neizbēgama kauna.

Svētās uguns nolaišanās sakramenta obligātie dalībnieki ir abats un Lavras mūki Svētā Sava Iesvētīts. No visiem senajiem Jūdejas tuksneša klosteriem, kas kādreiz uzplauka ar lieliem askētiem, tikai šis klosteris, kas atrodas septiņpadsmit kilometrus no Jeruzalemes, Kidronas ielejā, netālu no Nāves jūras, ir saglabājies sākotnējā formā. 614. gadā šaha Hasroi iebrukuma laikā persieši šeit nogalināja četrpadsmit tūkstošus mūku. IN mūsdienu klosterisčetrpadsmit mūki, tostarp divi krievi.

Un visbeidzot, trešā obligāto dalībnieku grupa ir vietējie pareizticīgie arābi. Lielajā sestdienā, kliegdami, stopot un sitot bungas, arābu pareizticīgo jaunieši viens otram virsū steidzas templī un sāk dziedāt un dejot. Nav pierādījumu par laiku, kad šis "rituāls" tika izveidots. Arābu jauniešu izsaucieni un dziesmas atspoguļo senās lūgšanas arābu pievērsās Kristum un Dieva māte, Kas tiek lūgts lūgt Dēlu sūtīt Uguns svētajam Jurim Uzvarētājam, īpaši godājamam pareizticīgo austrumos. Viņi burtiski kliedz, ka viņi ir "visvairāk austrumu, vispareizticīgākie, dzīvo tur, kur lec saule, nesot līdzi sveces, lai iedegtu uguni". Saskaņā ar mutvārdu tradīcijām britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt “mežonīgās” dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas, taču bez rezultātiem. Tad patriarhs ar savu gribu pavēlēja ielaist arābu jauniešus. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās.

Lielajā sestdienā ap pulksten desmitiem templī tiek nodzēstas visas sveces un lampas. Pēc tam tiek veikta procedūra, lai pārbaudītu Kuvukpiya, vai nav uguns avotu, un ieeja tajā tiek noslēgta ar lielu vaska blīvējumu. Pārbaudi veikušie Jeruzalemes mēra biroja pārstāvji, Turcijas apsargi un Izraēlas policija uz lielās vaska plāksnes uzlika savus personīgos zīmogus. Un drīz, vispirms laiku pa laikam un pēc tam arvien vairāk, visu Tempļa telpu caurauž gaismas zibšņi. Viņiem ir zilgana krāsa, to spilgtums un izmērs palielinās viļņos. Ap pulksten trīspadsmitiem sākas Svētās Uguns litānija ("lūgšanu gājiens") - reliģiskā procesija no Katholikon altāra cauri visam templim ar trīskārtīgu pastaigu apkārt Edikulam. Priekšā ir karogu nesēji ar divpadsmit karodziņiem, aiz tiem ir jaunieši ar ripīdiem, krustnešu garīdznieks un, visbeidzot, pats Jeruzalemes patriarhs Viņa svētlaime. Gājienā piedalās arī abats un Svētā Savas Svētā klostera mūki. Tad patriarhs tiek atmaskots, paliekot tikai baltā sutanā. Patriarhs tiek pārmeklēts, un viņš ieiet edikulā. Spriedze sasniedz augstāko punktu. Gaismas mirgošanas intensitāte un biežums palielinās.

Beidzot Uguns nolaižas Vēl pirms Patriarhs parādās pie Kuvukpia durvīm ar no Svētās Uguns iedegtām svecēm, jau izplatās gaismas nesēji-ātro staigātāji, kas saņēma Uguns caur logiem Eņģeļa kapelā. to visā Templī. Un priecīgā zvana zvanīšana visiem informē par notikušo brīnumu. Uguns kā zibens izplatās pa visu templi. Turklāt Uguns nedeg: un ne tikai no patriarhālās sveces, bet arī no visām parastajām svecēm, kas pirktas nevis templī (šeit nenotiek tirdzniecība), bet parastajos arābu veikalos vecpilsētā.

Svētā kapa baznīcas Lieldienu svece ir trīsdesmit trīs savienotas sveces. Klātesošie nereti nes divus vai trīs sveču ķekarus no citām Svētās zemes vietām. Templī cilvēki stāv tik blīvi, ka, ja Uguns būtu parasta, kāds noteikti aizdegtos. Taču cilvēkus burtiski mazgā Svētā Uguns, kas sākumā nemaz nedeg. Ikviena liesma ir tik plaša, ka var redzēt, ka tā pieskaras tuvumā esošajiem cilvēkiem. Un visā Uguns nolaišanās vēsturē - neviena negadījuma, neviena ugunsgrēka.

Tad vecpilsētā sākas svinīgs gājiens ar Ugunsgrēku, kuru, starp citu, katras kolonnas priekšgalā nes musulmaņu turki. Gājienos piedalās visa Jeruzalemes kristiešu un arābu kopiena (vairāk nekā 300 tūkstoši cilvēku), un pat musulmaņu arābi uzskata par nepieciešamu ienest mājā Svēto uguni un no tās iedegt mājsaimniecības lampas. Viņiem ir leģenda, ka gadā, kad Uguns nolaidīsies, nāks pasaules gals. Šo dienu Jeruzalemē nesvin tikai ebreji, kuri dod priekšroku nepamest savas mājas. Tieši ebreji galvenokārt raksta par to, kā “negodīgi” priesteri imitē Svētās Uguns nolaišanos, nosaucot to par grieķu “viltībām”. Un tas neskatoties uz to, ka pēdējos gandrīz piecdesmit gadus ebreji ir piedalījušies gan edikulas aizzīmogošanā, gan Jeruzalemes patriarha meklēšanā.

Šeit jāatzīmē, ka zeme, uz kuras ir celts templis, pieder turku ģimenei. Notiek katru rītu interesants rituāls: priesteri nodod jau sen noteikto īri un pēc tam viņus pavada biedri Turku ģimene doties uz Templi. Jebkuru gājienu Templī, arī krusta gājienu Lieldienās, pavada kavas – turki, kas aizsargā gājienus no musulmaņu un ebreju provokācijām. Pirms ieiešanas Jeruzalemes patriarha edikulā tas ir aizzīmogots divu Turcijas apsardzes un Izraēlas policijas uzraudzībā. Ieslēgta blīvējuma drošība ieejas durvis Edicule tiek pārbaudīta, pirms tajā ienāk Jeruzalemes patriarhs un armēņu augstais priesteris. Lai saņemtu Uguns, edikulā ienāk divi cilvēki - Jeruzalemes patriarhs un Armēnijas baznīcas pārstāvis. Pēdējais, gaidot Uguns, paliek Eņģeļa kapelā, redz visas darbības un viņam ir iespēja iejaukties. Tāpēc viltošanas versija var radīt tikai smaidu Jeruzalemē dzīvojošajiem.00" hspace="20">

Jautājums par to, kā Svētā Uguns nolaižas, interesē daudzus. Kapadokijas Cēzarejas metropolīta Arefas vēstulē Damaskas emīram (10. gadsimta sākums) rakstīts: “Tad pēkšņi parādās zibens un iedegas kvēpināmie trauki, no šīs gaismas bēg visi Jeruzalemes iedzīvotāji un iededziet uguni." Hieromonks Meletijs, kurš veica svētceļojumu uz Svēto zemi 1793.-1794.gadā, stāsta par Uguns nolaišanos no Jeruzalemes patriarha epitropa arhibīskapa Misaipa vārdiem, kurš daudzus gadus saņēma Ugunsgrēku. “Kad es iegāju iekšā pie Svētā kapa, mēs redzējām uz visa” kapa vāka spīdošu gaismu, piemēram, izkaisītas mazas krelles zilā, baltā, koši un citās krāsās, kas pēc tam, kopulējot, kļuva sarkanas un pārvērtās. laika gaitā uguns vielā; bet šī uguns nedeg laika gaitā, tiklīdz var lēnām četrdesmit reizes izlasīt “Kungs, apžēlojies” un no šīs uguns aizdegas sagatavotie svečturi un sveces.

Visi avoti ziņo vai nu par šķidru mazu “uguns pērlīšu” pilienu kondensāciju tieši uz Svētā kapa gultnes-arkozālijas ar esošo kupolu virs edikulas, vai arī par lietus pilienu nokrišanu virs edikulas un par “mazu pērlīšu” klātbūtni. uz Svētā kapa vāka lietus dēļ ar atvērto Tempļa kupolu un par zilganiem uzplaiksnījumiem - zibens, kas ir pirms Svētās Uguns nolaišanās. Abas šīs parādības vienlaikus notiek Jeruzalemes patriarha ceļos nometušās lūgšanas laikā un šobrīd. Tajā pašā laikā spontāni tiek iedegtas arī sveču vai lampu daktis uz Svētā kapa vāka. Ir iespējams arī iedegt pareizticīgo lampu daktis, kas karājas pie Edikulas. Visu priekšā iespējamie varianti Brīnuma laikā Svētās Uguns nolaišanās no skatu punkta paliek absolūti neizskaidrojama mūsdienu zinātnešādas parādības.

Gaismas zibšņu klātbūtne. Šie zibens uzliesmojumi var uzliesmot jebkurā

valdiet un dzirksti bez redzama avota, nekad nevienu neapžilbiniet un nepiemīt parastam zibenim raksturīgās skaņas. Tas viss rada aculieciniekiem iespaidu, ka zibšņu avots it kā atrodas ārpus mūsu pasaules. Tās nav grūti atšķirt no kameru zibspuldzēm. Ugunsgrēka gaidīšanu un nolaišanos nofilmēju ar videokameru, un, izmantojot kadru pa kadram skatīšanās režīmu, pamanīju, ka kameras zibšņi ir īsāki laikā un balts, un zibens uzliesmojumi ilgst ilgāk un tiem ir zilgana krāsa.

Šķidruma pilienu parādīšanās parādība. Lielajā sestdienā Svēto kapu var apskatīt tikai garīdznieki, kas piedalās litānijā, un oficiālie pārstāvji Jeruzalemes varas iestādes, aizzīmogojot Edicule un nodrošinot kārtību. Tāpēc informācija var nākt vai nu tieši no viņiem, vai pārstāstījumos no mīļajiem. Citējam 19. gadsimta svētceļnieka piezīmes, kas vārdu pa vārdam pierakstīja patriarha stāstu: “Es, cienījamais kungs, lūdzu, vairs neesmu lasītājs bez brillēm Eņģelis un durvis aiz manis aizvērās, tur valdīja krēsla. Gaisma tik tikko iekļuva no Svētā kapa rotondas, kas arī bija vāji apgaismota no augšas, es nevarēju saprast, vai man ir lūgšana grāmata manās rokās vai kaut kas cits, es tik tikko saskatīju bālganu plankumu uz Svētā kapa, kad es atvēru lūgšanu grāmatu pieejams manam redzei bez briļļu palīdzības, pirms es paguvu izlasīt trīs vai četras rindiņas ar dziļu emocionālu satraukumu, es paskatījos uz tāfeli, kas kļuva arvien baltāks, tā ka visas četras malas bija skaidri redzamas es pamanīju, ka uz tāfeles ir it kā mazas izmētātas krelles dažādas krāsas, pareizāk sakot, tas izskatījās pēc pērlēm adatas galviņas lielumā un vēl mazākas, un dēlis sāka pozitīvi izstarot gaismu. Neapzināti slaukot šīs pērles ar lielu vates gabalu, kas sāka žūt kā eļļas lāses, es sajutu zināmu siltumu vatē un tikpat neapzināti pieskāros tai ar sveces daktiņu. Tā uzliesmoja kā šaujampulveris, un - svece dega un izgaismoja trīs Augšāmcelšanās attēlus, tāpat kā tā apgaismoja Dievmātes seju un visas metāla lampas virs Svētā kapa" (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev Posad, 1911).

Senajā Jeruzalemē Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā - notiek Svētās uguns nolaišanās ceremonija. Svētā kapa baznīca ir piepildīta ar svētceļniekiem no visas pasaules. Armēnijas arhimandrīts un grieķu patriarhs ieiet kapelā (Edicule), kas celta saskaņā ar leģendu Kristus apbedīšanas vietā. Drīz parādās Uguns un tiek nodota ticīgajiem. Bet kā tas iedegas?

PAR TĒMU

Gadsimtiem ilgi cilvēki ir meklējuši atbildi uz šo jautājumu. Kristiešiem Uguns dievišķā daba ir beznosacījuma. Ateisti runā par grandiozu mānīšanu, iespējams, ka kapā aiz ikonas ir noslēpta niša, kurā deg lampa. Tieši no tā aizdegas tā sauktā Svētā uguns. Viņi arī raksta par spontāni uzliesmojošu eļļu, kas uzliesmo, mijiedarbojoties ar skābekli.

Viņi saka, ka visa šī trokšņainā ceremonija ir tikai reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu priecīgās ziņas no kapa mirdzēja un izgaismoja visu apkārtējo. Un tagad simboliski atkārtojas, kā ziņa par Augšāmcelšanos izplatījās visā pasaulē.

Pirms vairākiem gadiem Kurčatova institūta darbinieki, kas nodarbojās ar fiziskām problēmām, apmeklēja Svētās uguns nolaišanās ceremoniju un veica īpašus mērījumus. Dažas minūtes pirms uguns dzēšanas ierīce, kas reģistrē spektru elektromagnētiskais starojums, noķēra dīvainu garo viļņu pulsu, kas vairs neparādījās. Tas ir, notika elektriskā izlāde.

Šādas izplūdes bieži notiek pie tektonisko plātņu lūzumu robežām, un Svētā kapa baznīca atrodas tik unikālā vietā. Zinātniekus interesēja arī Svētās uguns īpašība sākumā nedegt. Tā uzvedas plazma – zemas temperatūras jonizēta viela. Līdz šim to bija iespējams iegūt tikai laboratorijas apstākļos.

Neviens nevar sniegt precīzu atbildi par Uguns būtību. Jā, tas nav nepieciešams. Vēl svarīgāk ir tas, ka tas vieno ticīgos uz visas planētas, gaida tās parādīšanos. Galu galā, saskaņā ar leģendu, diena, kad brīnums nenotiks, kļūs par pasaules gala zīmi.

Trīs gadījumos, kad Svētā Uguns nevēlējās nolaisties pēc atsevišķu indivīdu gribas un ambīcijām.

Senais laiks

Nesaskaņas starp pāvestu un Konstantinopoles patriarhu sākās ilgi pirms 1054. gada, taču tieši 1054. gadā pāvests Leons IX nosūtīja legātus kardināla Humberta vadībā uz Konstantinopoli, lai atrisinātu konfliktu. Nebija iespējams atrast ceļu uz izlīgšanu, un 1054. gada 16. jūlijā Sv. Sofijas katedrālē pāvesta legāti paziņoja par patriarha Mihaela Kirularija deponēšanu un viņa izslēgšanu no Baznīcas.

Reaģējot uz to, patriarhs 20. jūlijā nojauca legātus. Notika kristiešu baznīcas šķelšanās — Romas katoļu baznīcā Rietumos, kuras centrs bija Roma, un pareizticīgo baznīcā austrumos, kuras centrs bija Konstantinopole.

Vairākus gadsimtus Jeruzaleme tika kontrolēta Austrumu baznīca. Un nebija neviena gadījuma, kad Svētā Uguns nebūtu nolaidusies pār kristiešiem.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši. Romas baznīca, saņēmusi hercogu un baronu atbalstu un uzskatījusi pareizticīgos par atkritējiem, sāka burtiski mīdīt viņu tiesības un pareizticīgo ticību. Pareizticīgajiem kristiešiem tika aizliegts ieiet Svētā kapa baznīcā, viņi tika izraidīti no baznīcām, viņiem tika atņemti īpašumi un baznīcas ēkas, viņi tika pazemoti un apspiesti, pat līdz spīdzināšanai.

Tā šo brīdi apraksta angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans savā grāmatā “Konstantinopoles krišana”: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Šoķes sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas (red: pareizticīgo kristiešus) no savas teritorijas. Svētā kapa baznīcā, pēc tam kļuva par spīdzināšanas pareizticīgo mūkiem, cenšoties noskaidrot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas...”

Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš mēģināja visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā...

Dieva atmaksa drīz piemeklēs. 1101. gadā, Lielajā sestdienā, svētās uguns nolaišanās brīnums Edikulā nenotika, kamēr austrumu kristieši netika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem.

Viduslaiki

1578. gadā pēc kārtējās Jeruzalemes turku mēra maiņas armēņu priesteri vienojās ar jaunizkalto “mēru”, ka tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā tiks piešķirtas armēņu pārstāvim. Baznīca. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu līdzreliģijas pārstāvji ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē...

1579. gada Lielajā sestdienā pareizticīgo patriarhs Sofronijs IV un garīdznieki netika ielaisti Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa slēgto durvju priekšā no ārpuses. Armēnijas garīdznieki ienāca edikulā un sāka lūgt Kungu par Uguns nolaišanos. Bet viņu lūgšanas netika uzklausītas.

Arī pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtajām tempļa durvīm, vērsās pie Kunga ar lūgšanām. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no Tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība iegāja Templī un pagodināja Kungu. Uguns nolaišanās pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas.

Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. "Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt no prieka un kliegt: "Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu vienīgā patiesā ticība ir pareizticīgo kristiešu ticība," rakstīja mūks Partēnijs.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un lika viņam kā brīdinājumu par notikušo Lieldienu ceremonijā vienmēr sekot. Pareizticīgo patriarhs un turpmāk nepiedalīties tiešā veidā Svētās uguns saņemšanā.

Lai gan valdība jau sen ir mainījusies, paraža turpinās līdz pat šai dienai. Starp citu, šis nebija vienīgais musulmaņu varas iestāžu mēģinājums novērst Svētās uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “...reiz gubernators lika nomainīt vara stieples daktis, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. . Bet tad, kad uguns apdzisa, varš aizdegās.
XX gadsimts

Saskaņā ar tradīcijām, kas iesakņojušās 2000 gadu laikā, obligātie Svētās Uguns nolaišanās sakramenta dalībnieki ir abats, Svētās Savvas Lavras mūki un vietējie pareizticīgie arābi.

Lielajā sestdienā, pusstundu pēc edikulas aizzīmogošanas, arābu pareizticīgo jaunieši, kliedzot, stutējot, bungojot, sēžot viens otram, steidzas templī un sāk dziedāt un dejot. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika izveidots. Arābu jauniešu izsaucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dievmātei, kurai lūgts lūgt Dēlu, lai viņš sūta Uguns, svētajam Jurim Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos.

Saskaņā ar mutvārdu tradīcijām britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt “mežonīgās” dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas: Uguns nezuda. Tad patriarhs ar savu gribu pavēlēja ielaist arābu jauniešus. Pēc rituāla veikšanas Uguns nolaidās...

Kremenčugas pilsētas varas pārstāvji un garīdznieki speciāli dosies uz Borispiļas lidostu, lai viņu uzņemtu. Svētā Uguns tiks nogādāta Svētajā Aizmigšanas svētkos katedrāle(Krjukovs), kur viņu sagaidīs Kremenčugas un Lubenska bīskaps Nikolajs, kā arī priesteri pareizticīgo baznīcas pilsētas. Kā ziņoja diecēzes preses dienests, tiek pieļauts, ka Ugunsgrēks tiks atvests pirms svētku dievkalpojuma sākuma, t.i. ap pulksten 10-11 vakarā. Pēc tikšanās priesteri - baznīcu pārstāvji - no viņa iedegs īpašas lampas un aizvedīs Ugunsgrēku uz citām diecēzes baznīcām.

Kāpēc ir tik svarīgi, lai Svētā Uguns nolaistos? Kas notiek, ja tas nenotiek? Uz šiem un citiem jautājumiem lūdzām atbildēt Kremenčugas bīskapam Nikolajam un Lubenskim.

— Vladika, katru gadu ticīgie ar aizturētu elpu vēro svētās uguns nolaišanās brīnumu Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā. Kad tas pirmo reizi notika?

Ir atsauces uz debesu uguns nolaišanos Vecā Derība. Tur ir aprakstīti vairāki gadījumi, kad Kungs sūtīja uguni no debesīm kā zīmi, ka upuris Viņam bija tīkams, ka Viņš to pieņēma. Mūsdienās, Jaunās Derības laikos, pašas pirmās ziņas par Svētās Uguns nolaišanos ir atrodamas pie Nīsas Gregora, Eizebija un Akvitānijas Silvijas. Tie ir datēti ar 4. gadsimtu. Lai gan ir iepriekš minētie pieminējumi. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā Gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās. To redzēja viens no apustuļiem, Pēteris. Taču konkrētu datumu nosaukt nav iespējams. Varam tikai teikt, ka Uguns sāka nolaisties no pirmo kristiešu laikiem, un tas ir jau vairāk nekā pirms diviem tūkstošiem gadu.

– Ko nozīmē pats Svētās Uguns nolaišanās fakts?

Ar šo brīnumu Tas Kungs, šķiet, apstiprina Dieva labvēlību un žēlastību pret cilvēkiem. Tas ir tad, kad Dievs atbalsta mūs, mūsu lūgšanas, mūsu grēku nožēlu.

- Ja Uguns nenokrīt, vai tas varētu nozīmēt, ka tuvojas pasaules gals?

Patiesībā ir trīs ticējumi, kas var paredzēt tuvojošos pasaules galu. Un mēs varam teikt, ka pasaules gals ir tuvu tikai tad, ja piepildīsies visi trīs. Pirmkārt, ja Noasa šķirsts tiek atrasts Ararata kalnā. Otrais ir tad, kad Mamres ozols, zem kura Ābrahāms satika Trīs eņģeļus – Svēto Trīsvienību, izžūst. Un trešais - ja nē Blagodatnijs darīs uguns. Jau ir vēsturiskas liecības, ka Noasa šķirsts ir atrasts. Kas attiecas uz Mamres ozolu, tad bija laiks, kad tas izžuva. Tomēr 90. gados, atmodas laikā Pareizticīgo ticība, kad atvērās baznīcas un sāka pilnvērtīgi noturēt dievkalpojumus, ozols atkal atdzīvojās. Tātad 1996. gadā uz tā bija redzamas zaļas lapas, un 1998. gadā pie saknes stumbra parādījās dzīvi dzinumi. Bet šim kokam jau ir aptuveni 5000 gadu. Tagad ozola stumbrs, diemžēl, ir nokaltis, to atbalsta metāla balsti.

Trešā liecība par pasaules gala tuvošanos būs, ja Lieldienu priekšvakarā, Lielajā sestdienā, Debesu uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa. Bet viss ir atkarīgs no mums pašiem. Kamēr cilvēki baznīcās lūdz un nožēlo grēkus, Kungs iztur un sūta Žēlastību, par ko liecina Svētās Uguns nolaišanās.

- Un tomēr, ja Uguns pēkšņi nenokāps, ko pasaulei vajadzētu sagaidīt?

Šodien jūs nevarat jautāt nevienam un jūs nevarat precizēt, kas notiks, ja nenotiks Uguns nolaišanās brīnums. Ir baznīcas tradīcijas, ir Svētā Vēstule. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, ja Uguns nenolaidīsies, tā būs zīme, ka pasaules gals ir tuvu, ka valdīs Antikrists. Nāks briesmīgas dienas Dieva ļaudīm, tiem, kas nevēlas pielūgt tumsu. Kā teikts Svētajos Rakstos, visas zīmes, ko mēs saņemam par tuvojošos pasaules galu, būs apstiprinājums pēdējās dienas dzīve uz zemes.

Svētās Uguns nolaišanās notiek tikai Pareizticīgo Lieldienas un tikai Jeruzalemes pareizticīgo patriarha klātbūtnē un lūgšanā. Kā jūs to izskaidrojat?

Tikai pareizticīgo ticības patiesība. Ir pierādījumi, ka kādu dienu pareizticīgo patriarhs tika izmests no Svētā kapa baznīcas, aizverot baznīcas durvis. Patriarhs palika uz lieveņa pie ieejas. Viņš stāvēja ar svecēm rokās un lūdza. Un caur viņa lūgšanu Dieva Uguns nolaidās uz kolonnas, pie kuras stāvēja patriarhs. Tas notika 1579. gadā. Tagad šī kolonna joprojām stāv pie ieejas.

Cerot pieķert pareizticīgo viltojumu, pilsētas musulmaņu varas iestādes izvietoja turku karavīrus visā templī, un viņi zīmēja šķēres, kas bija gatavi nocirst galvu ikvienam, kurš tika redzēts atvedam vai iekuram uguni. Tomēr visā Turcijas valdīšanas vēsturē neviens par to nav ticis notiesāts. Šobrīd patriarhu pārbauda ebreju policijas izmeklētāji.

Īsi pirms patriarha zakristiāns ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. Tad iekšā dodas pareizticīgo un armēņu patriarhi (pēdējais arī tiek atmaskots pirms ieiešanas alā). Tos aizzīmogo ar lielu vaska gabalu un uz durvīm uzliek birokrātiju; Pareizticīgo ministri uzlika savus zīmogus. Šajā laikā templī izslēdzas gaismas un iestājas saspringts klusums — gaidīšana. Klātesošie lūdz un izsūdz savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Svēto uguni.

Visi cilvēki templī pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar Uguns rokās. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī gaidu saviļņojums: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, būs pēdējā. cilvēki templī, un pats templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki parasti pieņem dievgaldu pirms ierašanās svētvietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums. IN dažādi gadi Nogurdinošā gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Konverģence

Pirms nolaišanās templi sāk izgaismot spilgti Svētās Gaismas uzplaiksnījumi, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā ir skaidri redzams, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām – no ikonas, kas karājas virs edikulas, no Tempļa kupola, no logiem un no citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas nereti bez ļaunuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk izrādās, ka visu templi ieskauj zibens un atspīdums, kas čūskām krīt lejup pa tā sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izplatoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā iedegas templī un laukumā stāvošo sveces, pašas iedegas edikulas sānos esošās lampas (izņemot 13 katoļu), tāpat kā dažas citas templī. “Un pēkšņi uz sejas nokrīt piliens, un tad no pūļa atskan sajūsmas un šoka sauciens. Katolikona altārī deg uguns! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Edikula joprojām ir tumša. Lēnām – lēnām, gar svecēm, Uguns no altāra sāk nolaisties mūsu virzienā. Un tad pērkons kliedziens liek atskatīties uz Edikulu. Tas spīd, visa siena mirdz no sudraba, gar to plūst balti zibeņi. Uguns pulsē un elpo, un no cauruma Tempļa kupolā plata vertikāla gaismas kolonna nolaidās no debesīm uz Kapu. Templis vai tā atsevišķās vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un parādās pareizticīgo patriarhs, kas svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

Paši patriarhi runā par to, kā uzliesmo Svētā uguns. "Es redzēju, kā metropolīts noliecās pār zemo ieeju, iegāja bedrē un nometās ceļos Svētā kapa priekšā, uz kura nekas nestāvēja un kas bija pilnīgi kails. Nepagāja pat minūte, līdz tumsa tika izgaismota ar gaismu un Metropolīts iznāca pie mums ar liesmojošu sveču kaudzi. Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus: “Kad es iegāju Svētajā kapā, es redzēju gaismu, kas spīdēja uz visa kapa vāka kā izkaisītas mazas krelles baltā, zilā, sarkanā un citās krāsās, kas pēc tam kopulēja, kļuva sarkana un pārvērtās par uguns vielu ... un no šīs uguns tiek iedegta sagatavotā kandila un sveces.

Sūtņi pat tad, kad patriarhs atrodas edikulā, caur īpašiem caurumiem izplata Uguni visā templī, uguns aplis pakāpeniski izplatās visā templī.

Taču ne visi iededzina uguni no patriarhālās sveces, tā iedegas pati no sevis. “Viss ir gaišāks un spēcīgāka zibspuldze Debesu Gaisma. Tagad Svētā Uguns sāka lidot pa visu templi. Tas bija izkaisīts ar spilgti zilām pērlītēm virs edikulas ap ikonu “Kunga augšāmcelšanās”, un pēc tās uzliesmoja viena no lampām. Viņš ielauzās tempļa kapelās, uz Golgātas (viņš arī iededza vienu no tās lampām), dzirksteļoja virs Apstiprināšanas akmens (šeit tika iedegta arī lampa). Dažiem sveču daktis bija pārogļotas, citiem lampas un sveču ķekari uzliesmoja paši. Uzplaiksnījumi kļuva arvien intensīvāki, caur sveču ķekariem šur tur izplatījās dzirksteles. Viens no aculieciniekiem atzīmē, kā blakus stāvošas sievietes sveces trīs reizes pašas iedegušās, ko viņa divas reizes mēģinājusi nodzēst.

Pirmajā reizē - 3-10 minūtes, aizdedzinātajai Ugunsgrēkam ir pārsteidzošas īpašības - tā nedeg vispār, neatkarīgi no tā, kāda svece un kur tā tiek iedegta. Var redzēt, kā draudzes locekļi burtiski mazgājas ar šo Ugunsgrēku - ar to berzē seju, plaukstas, smeļ saujas, un tas nekādu ļaunumu nenodara, sākumā pat neapdedzina matus. “Viņš iededza 20 sveces vienuviet un sadedzināja savu sveci ar visām tām gaismām, un neviens mats nebija saritinājies vai apdedzis; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzinājis kopā ar citiem cilvēkiem, es aizdedzināju tās sveces, un trešajā dienā es aizdedzināju tās sveces, un es ne ar ko nepieskāros savai sievai, neviens mats nebija nodzisis vai saritināts… rakstīja viens no svētceļniekiem pirms četriem gadsimtiem. Vaska pilienus, kas nokrīt no svecēm, draudzes locekļi sauc par Graciozo rasu. Kā atgādinājums par Tā Kunga brīnumu, tie paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem.

Cilvēkus, kas šajā laikā atrodas templī, pārņem neaprakstāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi, kad uguns nolaidās, tad tobrīd cilvēkus pārņēmušais sajūtu dziļums bijis fantastisks – aculiecinieki templi atstājuši kā atdzimuši, kā paši saka – garīgi attīrīti un atbrīvoti no redzesloka. Īpaši ievērojams ir tas, ka pat tie, kuriem šī Dieva dotā zīme ir neērti, nepaliek vienaldzīgi.

Gadās arī retāki brīnumi. Vienā no videokasetēm redzama, kā notiek dziedināšana. Vizuāli kamera demonstrē divus šādus gadījumus - cilvēkam ar sakropļotu pūstošu ausi ar Uguns nosmērētā brūce sadzīst tieši mūsu acu priekšā un auss atgriežas normālā stāvoklī. izskats, kā arī redzams gadījums, kad akls vīrietis guvis ieskatu (pēc ārējiem novērojumiem cilvēkam pirms “nomazgāšanās” ar Uguns bija katarakta abās acīs).

Nākotnē visā Jeruzalemē tiks iedegtas lampas no Svētās uguns, un Uguns ar īpašiem reisiem tiks nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiks transportēta visā pasaulē. Nesen tiešie notikumu dalībnieki to sāka nest mūsu valstī. Pilsētas rajonos, kas atrodas netālu no Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis.

Vai tie ir tikai pareizticīgie?

Daudzi cilvēki, kas nav pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tā tika dota tieši jums? Bet ja viņu uzņemtu kādas citas kristīgās konfesijas pārstāvis? Taču mēģinājumi vardarbīgi apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvjiem bijuši ne reizi vien.

Tikai vairākus gadsimtus Jeruzaleme lielākoties bija austrumu kristiešu kontrolē, tāpat kā tagad, pilsētu pārvaldīja citu pareizticībai nedraudzīgu vai pat naidīgu mācību pārstāvji.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši, Romas baznīca un vietējās pilsētas amatpersonas, uzskatot pareizticīgos par atkritējiem, drosmīgi sāka mīdīt viņu tiesības. Angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans savā grāmatā citē stāstu par šo Rietumu baznīcas hronistu: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Šokē sācis neveiksmīgi: viņš Svētā kapa baznīcā pavēlēja izraidīt ķecerīgās sektas no viņu teritorijas, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, cenšoties noskaidrot, kur viņi glabā Krustu un citas relikvijas... Pēc dažiem mēnešiem Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās no Svētā kapa baznīcas izraidīt visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos un ielaist tur tikai latīņus, pilnībā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā... Dieva atmaksa piemeklēja drīz: jau 1101. gadā Lielajā sestdienā. Svētās Uguns nolaišanās brīnums Edikulā nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem...”

Jeruzalemes krustnešu karaļu kapelāns Fulks stāsta, ka tad, kad Rietumu cienītāji (no krustnešu vidus) apmeklēja Sv. pilsēta pirms Cēzarejas ieņemšanas, lai svinētu Sv. Jeruzalemē atnāca Lieldienas, visa pilsēta bija apjukumā, jo svētā uguns neparādījās un ticīgie visu dienu palika veltīgās gaidās Augšāmcelšanās baznīcā. Tad it kā ar debesu iedvesmu latīņu garīdznieki un karalis ar visu savu galmu devās... uz Zālamana templi, ko viņi nesen bija pārveidojuši par baznīcu no Omara mošejas, un tikmēr kopā palikušie grieķi un sīrieši. Sv. Zārki, saplēšot savas drēbes, ar saucieniem sauca pie Dieva žēlastības, un tad beidzot nolaidās Sv. Uguns".

Taču nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku Kristīgās baznīcas. Priesteri armēņu baznīca, pretēji tradīcijām, viņiem izdevās uzpirkt sultānu Muratu Patieso un vietējo mēru, lai viņi varētu individuāli svinēt Lieldienas un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu līdzreliģijas pārstāvji ieradās Jeruzalemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sofroniju IV tika izņemti ne tikai no edikulas, bet arī no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanām, brīnums nesekoja. Vienā brīdī no debesīm, kā tas parasti notiek Uguns nolaišanās laikā, trāpīja stars un trāpīja kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās uguns šļakatas, un sveci iededza pareizticīgo patriarhs, kurš nodeva Svēto uguni saviem reliģijas biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. “Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka no prieka lēkāt un kliegt: “Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu vienīgā patiesā ticība ir pareizticīgo kristiešu ticība,” raksta mūks Partēnijs. Tajā pašā laikā tempļa laukumam blakus esošo ēku anfilādēs atradās turku karavīri. Viens no viņiem, vārdā Omirs (Anvars), redzot notiekošo, iesaucās: " Viena ticība Pareizticīgais, es esmu kristietis” un no aptuveni 10 metru augstuma nolēca uz akmens plāksnēm. Tomēr jaunais vīrietis nesasita – plātnes zem viņa kājām izkusa kā vasks, nospiežot viņa pēdas. Lai pieņemtu kristietību, musulmaņi sodīja ar nāvi drosmīgo Anvaru un mēģināja nokasīt pēdas, kas tik skaidri liecināja par pareizticības triumfu, taču viņiem tas neizdevās, un tie, kas ierodas templī, joprojām var redzēt tās, kā arī sadalīto kolonnu. pie tempļa durvīm. Mocekļa ķermenis tika sadedzināts, bet grieķi savāca mirstīgās atliekas, kuras līdz XIX beigas gadsimtiem ilgi atradās Lielās Panagia klosterī, izdalot aromātu.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem, un sākumā viņi pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un nolēma viņu informēt par to, kas notika Lieldienu ceremonijā, lai viņš vienmēr sekotu pareizticīgo patriarham un turpmāk neuzņemtos tiešā veidā. piedalīties Svētās uguns saņemšanā. Lai gan valdība jau sen ir mainījusies, paraža turpinās līdz pat šai dienai. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kuri noliedz Kunga ciešanas un augšāmcelšanos, lai novērstu Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “...reiz gubernators lika nomainīt daktis ar vara stiepli, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns apdzisa, varš aizdegās.

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notiek pirms Svētās Uguns nolaišanās un tās laikā. Tomēr viena lieta ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētās uguns nolaišanās templī mirres sāka plūst ikonas vai freskas, kurās bija attēlots Glābējs. Pirmo reizi tas notika 1572. gada Lielajā piektdienā. Pirmie liecinieki bija divi francūži. Viena no viņiem vēstule glabājas Parīzes Centrālajā bibliotēkā. Pēc pieciem mēnešiem, 24. augustā, Kārlis IX Parīzē veica Svētā Bartolomeja slaktiņu. 1939. gadā naktī uz laba piektdiena Lielajā sestdienā viņa atkal lēja mirres. Liecinieki bija vairāki mūki, kas dzīvoja plkst Jeruzalemes klosteris. Pēc pieciem mēnešiem, 1939. gada 1. septembrī, sākās II pasaules karš. 2001. gadā tas atkārtojās. Kristieši tajā nesaskatīja neko briesmīgu... bet visa pasaule zina par to, kas notika šī gada 11. septembrī ASV - piecus mēnešus pēc mirres straumēšanas.

Gadu gaitā dažādi cilvēki Svētās uguns nolaišanās brīnumam tika izmantoti arī citi nosaukumi: Žēlsirdīgā gaisma, svētā gaisma, brīnumainā gaisma, žēlastība.