Kas notiks, ja svētā uguns nenokāps. Zinātnieki izskaidro Svētās uguns noslēpumu

Svētā uguns kas tas ir - mānīšana, mīts vai realitāte?(AArgumenti ir doti no Aleksandra Ņikonova grāmatas)

...Viens kristietības atzars noteiktu parādību uzskata par brīnumu, bet otrs to nedara. Piemēram, tā saukto Svētās uguns fenomenu Jeruzalemē mūsdienās par brīnumu uzskata tikai viena no kristiešu baznīcām – krievu pareizticīgie. Pārējie godīgi atzīst: tas ir tikai rituāls, imitācija, nevis brīnums. Bet pareizticīgo avoti turpina rakstīt: “Viens no Dieva ievērojamākajiem brīnumiem ir svētītās uguns nolaišanās uz Tā Kunga Svēto kapa gaišās Kristus augšāmcelšanās laikā Jeruzalemē.

Vai Svētā uguns ir mānīšana vai patiesība?

Kas tas par "acīmredzamu brīnumu" ir?Pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā Dievs rada pārsteidzošu brīnumu, kas ir pieejams jebkuram bērnam – viņš iededz uguni. Tomēr šis ugunsgrēks sabiedrības skatījumā “spontāni neaizdegas”! Princips šeit ir tāds pats kā visiem citiem trikiem: priekšmeta pazušana vai parādīšanās notiek nevis tieši izbrīnītās publikas priekšā, bet gan kabatlakatiņa aizsegā vai tumšā kastē, tas ir, paslēpta no auditorija.

Divi augsta ranga priesteri ieiet nelielā akmens kambarī, ko sauc par edikulu. Šī ir īpaša telpa tempļa iekšpusē, piemēram, kapliča, kur it kā atrodas akmens gulta, uz kuras gulēja krustā sists Kristus ķermenis. Iegājuši iekšā, abi priesteri aizver aiz sevis durvis un pēc brīža izvelk no edikulas uguni - degošu lampu un liesmojošu sveču ķekarus. Fanātiķu pūļi nekavējoties steidzas pie viņiem, lai iedegtu no svētītās uguns līdzpaņemtās sveces. Tiek uzskatīts, ka šī uguns nedeg pirmajās minūtēs, tāpēc svētceļnieki, kuri iepriekš bija gaidībās nīkuļojuši daudzas stundas, ar to “mazgā” seju un rokas.

"Pirmkārt, šī uguns nedeg, kas ir brīnuma pierādījums," simtiem ticīgo raksta desmitiem forumu. "Un, otrkārt, kā, ja ne Dieva brīnums, var izskaidrot, ka ar tik pārpildītiem cilvēkiem un tik daudz uguns templī nekad nav izcēlušies ugunsgrēki?"

Vai nedeg?.. Ugunsgrēku nebija?..Templis jau ir nodedzis vairākas reizes, kas nav pārsteidzoši, ņemot vērā tik veco ēku. Vienā no ugunsgrēkiem templī dzīvus sadedzināja 300 cilvēku. Un citreiz ugunsgrēka dēļ tempļa kupols pat sabruka, nopietni sabojājot edikulu ar Kristus “kapu”.

Tomēr ticīgo vidū turpina klīst pasaka, ka “brīnumainā” uguns nedeg.

...Tehnoloģija ir vienkārša – uguni vajag virzīt pa seju zoda zonā vai ātri izkustināt roku caur liesmu. Tieši to dara svētceļnieki, par ko ikviens var pārliecināties, skatoties televīzijas kadrus no notikuma vietas. Un daudzi no viņiem – tie, kas nav pietiekami veikli – tiek sadedzināti “nedegošā” ugunī! Viņi atstāj templi ar apdegumiem un apdzisušām bārdām. Lūk, kas tas ir – Svētās Uguns nolaišanās!

Patiesībā, ja galva ir uz pleciem, jums nebūtu jāeksperimentē, aizdedzinot savu bārdu. Jau tagad ir skaidrs, ka bārda aizdegsies, un uguns degs spēcīgi, jo ticīgie aizdedzina savas sveces no šīs uguns. Un tam ir nepieciešama temperatūra, kas ir vairāk nekā pietiekama, lai aizdedzinātu bārdu!..

Svētā kapa baznīca, Svētās uguns nolaišanās un pagānisms

Šīs spēles ar uguni Svētā kapa baznīcā nes tik skaidras pagānisma pēdas, ka pat daži pareizticīgo priesteri par to raksta ar nepatiku.

Slāvi Ivana Kupalas naktī lēca pār uguni, to pielūdza un rituālos izmantoja visu zemju un tautu pagāni, kristieši ar to mazgā zodu Svētā kapa baznīcā. Tā ir pielūgšana liesmas priekšāiekļuva pat laicīgajos rituālos - atcerieties Mūžīgo liesmu par godu karā kritušajiem karavīriem. Tīrākā veidā pagānisma rudimentu! Un vēl dziļāk: rituāls, kas līdz mūsdienām atnācis no kromanjoniešu alām...

Daži vārdi jāsaka par pašu Jeruzalemes Svētā kapa baznīcu. Simtiem gadu pēc tam, kad Kristus tika sists krustā, kristiešu vadītāji sāka rūpēties par dažādu svētnīcu izveidi. Tā kā nebija vēsturisku liecību par to, kur tieši pēc krustā sišanas tika pārvests Kristus ķermenis, baznīckungi vienkārši par tādu iecēla vietu, kur tagad atrodas Svētā kapa baznīca. Tikmēr tieši šeit nevarēja paņemt Jēzus ķermeni, jo iepriekš šajā vietā atradās pagānu Venēras templis!

Kādu laiku Svētā kapa baznīcā tika ievērota no pagāniem pārņemtā paraža uzturēt kuvuklijā neizdzēšamu uguni, kas pēc tam Lieldienās pārvērtās par tās ikgadējās “spontānās paaudzes” “brīnumu”. (Katrā ziņā vēsturiskās liecības no ceturtā gadsimta mums sniedz informāciju par uguns uzturēšanu, nevis tā "spontānu aizdegšanos" saskaņā ar grafiku.)

Svētā uguns, zinātnisks skaidrojums

20. gadsimta vidū Vecās Derības Svēto Rakstu katedras un Ebreju valodas katedras profesors, slavenais teoloģijas maģistrs un arhipriesteris Aleksandrs Osipovs, izsijājot milzīgu vēsturisko materiālu daudzumu, parādīja, ka pastāv nekad nav bijis nekāds "spontānas aizdegšanās brīnums". Un notika sens simbolisks uguns svētīšanas rituāls, ko priesteri cuvukliā iededza virs Svētā kapa.

Aptuveni tajā pašā laikā ar Osipovu līdzīgu darbu veica profesors N. Uspenskis, teoloģijas maģistrs, Baznīcas vēstures doktors, Maskavas Garīgās akadēmijas goda loceklis, kā arī divu vietējo padomju deputāts. Viņš nav pēdējais cilvēks baznīcā un ir ļoti cienīts, apbalvots ar veselu kaudzi ar baznīcas ordeņiem... Tātad 1949. gada oktobrī Garīgās akadēmijas koncilā sniedza plašu zinātnisku referātu par Jeruzalemes vēsturi. uguns. Kurā viņš paziņoja ganāmpulka maldināšanas faktu un pat izskaidroja spontānas aizdegšanās leģendas iemeslus:

“Mums ir vēl viens jautājums: kad parādās leģendas par Svētās Uguns brīnumaino izcelsmi un kāds bija to rašanās iemesls?.. Acīmredzot vienreiz, nekavējoties nesniedzot savam ganāmpulkam enerģisku skaidrojumu par ugunskura patieso nozīmi. Svētās Uguns rituālu, nākotnē viņi (hierarhi . - A. N) nespēja pacelt šo balsi, saskaroties ar arvien pieaugošo tumšo masu fanātismu objektīvu apstākļu dēļ. Ja tas netika izdarīts laicīgi, tad vēlāk kļuva neiespējami iztikt, neriskējot ar personīgo labklājību un, iespējams, pašu svētvietu integritāti. Viņiem atliek tikai veikt rituālu un klusēt, mierinot sevi ar to, ka Dievs, “kā Viņš zina un spēj, Viņš nesīs sapratni un nomierinās tautas”.

Un attiecībā uz šīs maldināšanas morālo aspektu Uspenskis izsaucas: "Cik lielas un svētas pareizticīgo dzimtenē ir baumas par Svētās uguns aizdegšanos, tik sāpīgas acīm un sirdij ir pats tās skats Jeruzalemē."

Noklausījušies Uspenska ziņojumu, baznīckungi bija sašutuši: kāpēc ticīgo priekšā izrādīt netīro veļu? Toreizējais Ļeņingradas metropolīts Grigorijs Čukovs pauda vispārēju viedokli: “Es zinu tikpat labi kā jūs, ka tā ir tikai dievbijīga leģenda. Būtībā mīts. Es zinu, ka baznīcas praksē pastāv daudzi citi mīti. Bet neiznīciniet leģendas un mītus. Jo, tos sagraujot, jūs varat sagraut pašu ticību parasto cilvēku sirdīs, kas paļāvīgi tic."

Nu ko lai saka, izņemot to, ka nemiera cēlājs Uspenskis ir godīgs cilvēks?.. Ir tādi cilvēki starp garīdzniekiem. Un, starp citu, daudz! Šeit ir vēl daži priesteru piemēri, kuri nāca klajā, lai atklātu maldināšanu...

Profesora Uspenska vārdabrālis, bīskaps Porfīrijs, kurš dzīvoja cara tēva pakļautībā, 19. gadsimta beigās izdeva grāmatu, kurā stāstīja šādu stāstu... Šis Porfīrijs, starp citu, arī nav pēdējais cilvēks baznīcā. , tieši viņš bija pirmās Krievijas misijas organizators Jeruzalemē. Tas ir, viņš zināja, par ko raksta:“Tajā gadā, kad slavenais Sīrijas un Palestīnas kungs Ibrahims, Ēģiptes Paša, atradās Jeruzalemē, izrādījās, ka lielajā sestdienā no Svētā kapa saņemtā uguns nav svētīga, bet gan aizdedzināta uguns. iedegas jebkurš ugunskurs. Šis pasha nolēma pārliecināties, vai uguns tiešām pēkšņi un brīnumainā kārtā uzradās uz Kristus kapa vāka vai arī to iededza sērkociņš. Ko viņš izdarīja? Viņš paziņoja patriarha gubernatoriem, ka vēlas sēdēt pašā edikulā, saņemot uguni un modri skatīties, kā viņš parādās, un piebilda, ka patiesības gadījumā viņiem tiks piešķirti 5000 pungi (2 500 000 piastri), bet melu gadījumā. , lai iedod viņam visu naudu, kas iekasēta no apmānītajiem faniem, un lai viņš publicēs visās Eiropas avīzēs par neģēlīgo viltojumu.

Petro Arābijas gubernators Misails un metropolīts Daniēls no Nācaretes un Filadelfijas (pašlaik Betlēmes) bīskaps Dionīsijs sanāca kopā, lai apspriestu, ko darīt. Apspriešanas minūtēs Misails atzinās, ka iededzina uguni kuvuklijā no lampas, kas paslēpta aiz kustīgas marmora Kristus augšāmcelšanās ikonas, kas atrodas netālu no Svētā kapa. Pēc šīs atzīšanās tika nolemts pazemīgi lūgt Ibrahimu neiejaukties reliģiskās lietās, un pie viņa tika nosūtīts Svētā kapa klostera dragomanis, kurš norādīja, ka viņa kungam nav nekāda labuma atklāt Kristiāna noslēpumus. dievkalpojumu, un ka Krievijas imperators Nikolajs būs ļoti neapmierināts ar šo noslēpumu atklāšanu. Ibrahims Paša, to dzirdējis, pamāja ar roku un apklusa. Bet kopš tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajai uguns parādīšanai.

To visu izstāstījis, metropolīts teica, ka beigas (mūsu) dievbijīgajiem meliem tiek gaidītas tikai no Dieva. Kā viņš prot un var, viņš nomierinās tautas, kuras tagad tic Lielās Sestdienas ugunīgajam brīnumam. Bet mēs pat nevaram sākt šo revolūciju prātos, mēs tiksim saplēsti gabalos tieši pie Svētā kapa.

Ne velti, gandrīz burtiski atkārtojot senās Romas pagānu domātāju domu par reliģijas priekšrocībām vienkāršajiem cilvēkiem, kristiešu bīskaps Sinēzijs 5. gadsimta sākumā rakstīja: “Tauta pozitīvi pieprasa, lai viņus pieviltu, pretējā gadījumā ar tiem nav iespējams tikt galā." Gregorijs Teologs (IV gadsimts) viņam piebalso: “Lai iespaidotu pūli, vajag vairāk fabulu: jo mazāk viņi saprot, jo vairāk apbrīno. Mūsu tēvi un skolotāji ne vienmēr * teica, ko domā, bet gan to, kādi apstākļi viņiem mutē ielika..."

Un vēl daži vārdi par lēnprātīgo kristiešu morālo raksturu. Svētā kapa baznīca vienādās daļās pieder veselai kaudzei kristiešu konfesiju - Romas katoļu, grieķu pareizticīgo, armēņu gregoriešu, sīriešu, koptu un etiopiešu baznīcām. Un viņi dzīvo šajā Templī nepavisam ne pēc Kristus baušļiem, pagriežot otru vaigu, bet kā zirnekļi burkā. Neskatoties uz to, ka Svētā kapa baznīcas telpas ir skaidri sadalītas starp dažādām ticībām, tajās bieži izceļas nopietni konflikti. Kādu dienu pēc milzīgas cīņas divpadsmit koptu mūki tika nogādāti slimnīcā. Interesanti, vai viņi cīnījās ar misiņa dūres vai lampām?..

Citā reizē patriarhi cīnījās tieši edikulā, ieejot tur, lai iegūtu "brīnišķīgo uguni". Viens no viņiem sāka ar varu atņemt otram degošās sveces, lai pirmais ar tām izietu un izdalītu ļaudīm. Sekojošā kautiņa rezultātā Jeruzalemes patriarhs Irenejs uzvarēja armēņu patriarhu, un cīņas laikā nodzisa pēdējā sveces. Tad atjautīgais armēnis izņēma no kabatas šķiltavas un aizdedzināja savas sveces, pēc tam izvilka tās no edikulas pūlī.

Līdzīgas neglītas ainas ir bijušas arī agrāk. Tas pats bīskaps Porfīrijs raksta, kā 1853. gadā “Svētā kapa baznīcā pēc mises vispirms cīnījās sīrieši un armēņi, pēc tam armēņi un pareizticīgie. Cīņas iemesls bija armēņu un sīriešu nesaskaņas par vienu kameru Svētā kapa rotondā, ko sīrieši pieprasīja no armēņiem kā savu ilggadējo īpašumu, un viņi nevēlējās to atdot.

Armēņi, neatpazīdami, kurš ir kurš, trāpīja diviem vai trim mūsējiem, un tāpēc cīņa kļuva par vispārēju. Neviens netika nogalināts. Vispārējā izgāztuvē piedalījās armēņu mūki. Viens no viņiem pareizticīgajiem kristiešiem no augšas uzmeta soliņu. Bet, par laimi, viņi viņu pamanīja un šķīrās. Viņa nokrita uz grīdas. Viņi to tūlīt salauza gabalos un sāka ar tiem sist armēņus...”

“1869. gada svētceļnieka piezīmēs” lasām: “Pirms Lielās piektdienas vakara Svētā kapa baznīcā notika šausmīgs kautiņš starp armēņiem un grieķiem. Grieķu mūks pildīja lampu Svētā kapa rotondā uz tempļa robežas starp pareizticīgajiem un armēņiem; kāpnes stāvēja armēņu pusē; viņa tika izvilkta no mūka apakšas, un viņš bezsamaņā nokrita uz grīdas; Šeit bijušie grieķi un arābi iestājās par viņu, un sākās cīņa; armēņiem, kuri, visticamāk, to tīši aizsāka, bija nūjas un pat akmeņi, ar kuriem viņi meta uz grieķiem, un daudzi armēņi no tuvējiem klosteriem skrēja palīgā.

Svētie cilvēki! Un tauta tic, ka viņu sirdsapziņa neļaus maldināt svētceļniekus, radot viltotu brīnumu!..

Kādas pasakas cilvēki ir izdomājuši ap “svētās uguns” pašaizdegšanās rituālu! Ja jūs runājat ar ticīgo, jūs varat dzirdēt, piemēram, ka patriarhs, kurš ieiet edikulu, tiek izģērbts un pirms tam tiek pārmeklēts, lai viņš nenēsātu līdzi šķiltavas. Tiek meklēts arī pats edikuls. Un ne jau jebkurš, bet... policija!

Tas viss ir mežonīgākās muļķības. Neviens, protams, nevienu nemeklē. Iedomājieties: kailais patriarhs tiek vajāts, spiests kā cietumā noliekties un izplest pēcpusi! Policijai nekas cits neatliek, ko darīt!.. Lai pārliecinātos par šo pasaku maldiem, nav pat jādodas uz Jeruzalemi. Noskatieties ceremonijas video...

Bet 99% Krievijas pareizticīgo kristiešu nebija ceremonijā un neuztraucās to noskatīties ierakstā. Bet viņi labprāt stāsta viens otram stāstus par meklējumiem un tā tālāk.

vai svētā uguns aizies -pareizticīgo "brīnuma" būtība

Kā jau teicu iepriekš, tikai Krievijas Pareizticīgā Baznīca joprojām uztur maldu liesmu savos draudzes biedros, nopietni runājot par Svētās Uguns nolaišanās brīnumu.

Ne katoļi, ne pat armēņu un grieķu pareizticīgie netic, ka uguni iededzina Kungs. Un, starp citu, armēņu baznīcas pārstāvis ir tikai viens no tiem diviem cilvēkiem, kuri ir iekļauti edikulā. Tātad armēņu priesteri, kuri savu ganāmpulku uztver nopietnāk nekā krievi, par brīnumiem nerunā. Gluži pretēji, viņi tieši apgalvo, ka uguns nenolaižas no debesīm visbrīnišķīgākajā veidā, bet tiek iedegta no lampas, kas iepriekš tika ievesta edikulā pie Svētā kapa.

Vēl 2008. gadā, atbildot uz Krievijas žurnālistu jautājumiem, Jeruzalemes patriarhs Teofils beidzot pielika punktu šim jautājumam, sakot, ka uguns nolaišanās ir tikai parasta baznīcas ceremonija, tāda pati kā jebkura cita izrāde: “Attēlojums par to, kā ziņas par augšāmcelšanos no edikulas izplatījās visā pasaulē.

Šī atzīšanās izraisīja milzīgu skandālu. Protams, ne pasaulē, kur neviens netic spontānas aizdegšanās brīnumam, bet viena sestā daļa no pareizticīgās pasaules daļas. Mūsu baznīcas hierarhi paši zina visu par ticīgo maldināšanu, bet no tribīnes ir spiesti aizstāvēt melus.

Ne visi, tiešām. Teofilu no Jeruzalemes patiesībā atbalstīja slavenais krievu pareizticīgo publicists Andrejs Kurajevs, kurš bija klāt Teofila preses konferencē un dzirdēja patiesību savām ausīm.Tieši viņa principiālā nostāja kalpoja par skandāla cēloni. Fakts ir tāds, ka žurnālistu delegāciju uz Jeruzalemi nogādāja apustulis Endrjū Pirmā aicinātais fonds, kuru vadīja RAO Krievijas dzelzceļš vadītājs Vladimirs Jakuņins. Viņš ir ļoti reliģiozs cilvēks, tāpēc fonds rīko daudz ārkārtīgi dārgu pasākumu. Ceru, ka ne par valsts naudu...

Tātad Jakuņins bija ārkārtīgi sašutis par Kurajeva nostāju. Viņš pat publiski aicināja baznīcas varas iestādes rupji sodīt diakonu, lai viņš vairs neuzdrošinās runāt patiesību.

Pēc tam dažas publikācijas publicēja viltus intervijas ar Teofilu, kurās viņš esot apstiprinājis uguns “brīnumainību”. Žurnālists, kurš tos taisīja, izvilka leģendas no interneta, ielika tās Teofilam mutē un, cik vien iespējams, aizsedza viņa patieso atbildi. Pēc tam viltojums tika atklāts, bet kā tas var satricināt patieso ticību?

Vai jūs zināt, kāpēc pareizticīgajiem kristiešiem ir tik vērtīga šī ticība brīnumam par uguns nolaišanos bez sērkociņiem? Tostarp tāpēc, ka tas ir viens no galvenajiem iemesliem lepoties ar katoļiem! Ja paņemsiet pāris dienas un sērfosiet pareizticīgo tīmekļa vietnēs, jūs redzēsiet, ka starp pašiem ticīgajiem periodiski mirgo: “Mūsu pareizticīgo ticība ir vispatiesākā. Tikai mums ir tāds brīnums kā Svētās Uguns nolaišanās! Katoļiem nav dots. Tādējādi Kungs parāda pareizticības svētumu un katolicisma ķecerību. Pareizticīgie neapzinās, ka arī katoļiem ir savi brīnumi un ne sliktāki.

Tas viss ir pareizticīgo lielīšanās bērnudārzs Man atgādina, vai ne? Un kāds man stikla gabals!.. Bet mamma mani mīl vairāk!..

Šķiet, ka tagad, pēc daudzām augstākā līmeņa kristiešu hierarhu atklāsmēm un atzīšanām, Jeruzalemes “brīnuma” jautājums uz visiem laikiem ir slēgts. Tur vairs nav ko apspriest. Bet nē!Katru gadu NTV, RTR un Pirmā kanāla raidījumi pirms Lieldienām no Jeruzalemes, kuros korespondenti visai nopietni stāsta cilvēkiem par šo “brīnumu”.

Svētā uguns, atklāta

Rakstot šo grāmatu, viesojos Kijevā un neizpalika arī pilsētas galvenā apskates vieta – Kijevas Pečerskas lavra. Tur, pazemes gaiteņos, īpašos, ar stiklu pārklātos zārkos atdusas kristiešu svēto relikvijas.

Iedomājieties tūkstošiem roku un lūpu notraipītu stiklu, kas pārklāts ar netīrumu un sebuma kārtu, ko fanātiķi, sarindoti viens pēc otra, pārmaiņus skūpstās.

Tā Eiropas pilsētas viduslaikos izmira no mēra....

PATIKA? DALIES AR SAVIEM DRAUGIEM SOCIĀLAJOS TĪKLOS!

Kopš agrīnajiem viduslaikiem ir parādījusies paraža. saskaņā ar kuru Lieldienu priekšvakarā pareizticīgās baznīcas hierarhi iededza uguni Jeruzalemes templī un svētīja to par godu galvenajiem ticīgo svētkiem. Taču no pirmā tūkstošgades beigām, spriežot pēc tā laika reliģijas vēsturnieku ziņojumiem, parādījās jēdziens par svētās uguns nolaišanos, tas ir, ka uguni Lieldienu priekšvakarā ticīgajiem dāvā Dievs. Daudzas liecības par uguns izcelšanos ir datētas ar 10. gadsimtu, un par šo brīnumu rakstīja ne tikai kristiešu, bet arī islāma vēsturnieki. Sākotnēji uguns tika iekurts no rīta, un pats rituāls ir aprakstīts dažādi, visbiežāk tiek minēts zibens parādīšanās. Nemainīta paliek tikai vieta – Jeruzālemes Svētā kapa baznīca.

Daži 10. gadsimta notikumu aculiecinieki rakstīja, ka uguni atnesa tieši eņģelis.

Mūsdienu uguns nolaišanās rituāls

Līdz 19. gadsimtam Svētās uguns nolaišanās ceremonija ieguva mūsdienīgas iezīmes. Tas pat tika ierakstīts īpašā dokumentā, ko izdeva Osmaņu impērijas valdība. Tas darīts, lai izvairītos no konfliktiem starp dažādu pareizticīgo baznīcu pārstāvjiem, kā arī pareizticīgajiem un musulmaņiem.

Svētā kapa kapličas atslēgas ir glabātas vienuviet daudzās paaudzēs. Arābu ģimene, kura pārstāvis reizi gadā nodod atslēgas patriarham.

Dievkalpojumu ugunsgrēka izcelšanās dienā vada Jeruzalemes pareizticīgo patriarhs. Kopā ar viņu templī ir tiesības atrasties arī citu pareizticīgo baznīcu garīdzniekiem, piemēram, armēņiem. Priesteri uzvelk svētku baltas drēbes un pēc tam staigā pa templi krusta gājienā, piedāvājot lūgšanas. Pēc tam patriarhs kopā ar armēņu garīdzniecības pārstāvi var iekļūt mazajā senajā kapelā, virs kuras tika uzcelta Svētā kapa baznīca. Viņi ņem līdzi sveces, kuras vēlāk tiks iedegtas no Svētās uguns. Patriarhs piedāvā īpašu lūgšanu tieši pie Svētā kapa. Šajā laikā ticīgie gaida uguns nolaišanos gan pašā templī, gan ārpus tā. Ir arī televīzijas pārraide daudzās valstīs, tostarp Krievijā. Pēc uguns parādīšanās patriarhs no tā aizdedzina sveces, no kurām, savukārt, ikviens var iekurt uguni. Pēc Svētās uguns ceremonijas

Kremenčugas pilsētas varas pārstāvji un garīdznieki speciāli dosies uz Borispiļas lidostu, lai viņu uzņemtu. Svētā uguns tiks nogādāta Svētās Debesbraukšanas katedrālē (Kryukov), kur to sagaidīs Kremenčugas un Lubenska bīskaps Nikolajs, kā arī pilsētas pareizticīgo baznīcu priesteri. Kā ziņoja diecēzes preses dienests, tiek pieļauts, ka Ugunsgrēks tiks atvests pirms svētku dievkalpojuma sākuma, t.i. ap pulksten 10-11 vakarā. Pēc tikšanās priesteri - baznīcu pārstāvji - no viņa iedegs īpašas lampas un aizvedīs Ugunsgrēku uz citām diecēzes baznīcām.

Kāpēc ir tik svarīgi, lai Svētā Uguns nolaistos? Kas notiek, ja tas nenotiek? Uz šiem un citiem jautājumiem lūdzām atbildēt Kremenčugas bīskapam Nikolajam un Lubenskim.

— Vladika, katru gadu ticīgie ar pārliecību vēro Svētās uguns nolaišanās brīnumu Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā. Kad tas pirmo reizi notika?

Ir atsauces uz debesu uguns nolaišanos iekšā Vecā Derība. Tur ir aprakstīti vairāki gadījumi, kad Kungs sūtīja uguni no debesīm kā zīmi, ka upuris Viņam bija tīkams, ka Viņš to pieņēma. Mūsdienās, Jaunās Derības laikos, pašas pirmās ziņas par Svētās Uguns nolaišanos ir atrodamas pie Nīsas Gregora, Eizebija un Akvitānijas Silvijas. Tie ir datēti ar 4. gadsimtu. Lai gan ir iepriekš minētie pieminējumi. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā Gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās. To redzēja viens no apustuļiem, Pēteris. Taču konkrētu datumu nosaukt nav iespējams. Mēs varam tikai teikt, ka Uguns sāka nolaisties no pirmo kristiešu laikiem, un tas ir jau vairāk nekā pirms diviem tūkstošiem gadu.

– Ko nozīmē pats Svētās Uguns nolaišanās fakts?

Ar šo brīnumu Tas Kungs, šķiet, apstiprina Dieva labvēlību un žēlastību pret cilvēkiem. Tas ir tad, kad Dievs atbalsta mūs, mūsu lūgšanas, mūsu grēku nožēlu.

- Ja Uguns nenolaižas, vai tas varētu nozīmēt, ka tuvojas pasaules gals?

Patiesībā ir trīs ticējumi, kas var paredzēt tuvojošos pasaules galu. Un mēs varam teikt, ka pasaules gals ir tuvu tikai tad, ja piepildīsies visi trīs. Pirmkārt, ja Noasa šķirsts tiek atrasts Ararata kalnā. Otrais ir tad, kad Mamres ozols, zem kura Ābrahāms satika Trīs eņģeļus – Svēto Trīsvienību, izžūst. Un treškārt, ja Svētā Uguns nenolaižas. Jau ir vēsturiskas liecības, ka Noasa šķirsts ir atrasts. Kas attiecas uz Mamres ozolu, tad bija laiks, kad tas izžuva. Taču 90. gados, pareizticīgās ticības atdzimšanas laikā, kad baznīcas tika atvērtas un dievkalpojumi sāka pilnvērtīgi novadīt, ozols atkal atdzīvojās. Tātad 1996. gadā uz tā bija redzamas zaļas lapas, un 1998. gadā pie saknes stumbra parādījās dzīvi dzinumi. Bet šim kokam jau ir aptuveni 5000 gadu. Tagad ozola stumbrs, diemžēl, ir nokaltis, to atbalsta metāla balsti.

Trešā liecība par pasaules gala tuvošanos būs, ja Lieldienu priekšvakarā, Lielajā sestdienā, Debesu uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa. Bet viss ir atkarīgs no mums pašiem. Kamēr cilvēki baznīcās lūdz un nožēlo grēkus, Kungs iztur un sūta Žēlastību, par ko liecina Svētās Uguns nolaišanās.

- Un tomēr, ja Uguns pēkšņi nenokāps, ko pasaulei vajadzētu sagaidīt?

Šodien jūs nevarat jautāt nevienam un jūs nevarat precizēt, kas notiks, ja nenotiks Uguns nolaišanās brīnums. Ir baznīcas tradīcijas, ir Svētā Vēstule. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, ja Uguns nenolaidīsies, tā būs zīme, ka pasaules gals ir tuvu, ka valdīs Antikrists. Nāks briesmīgas dienas Dieva ļaudīm, tiem, kas nevēlas pielūgt tumsu. Kā teikts Svētajos Rakstos, visas zīmes, ko saņemam par tuvojošos pasaules galu, būs apstiprinājums pēdējās dienas dzīve uz zemes.

Svētās uguns nolaišanās notiek tikai pareizticīgo Lieldienās un tikai Jeruzalemes pareizticīgo patriarha klātbūtnē un lūgšanā. Kā jūs to izskaidrojat?

Tikai pareizticīgo ticības patiesība. Ir pierādījumi, ka kādu dienu pareizticīgo patriarhs tika izmests no Svētā kapa baznīcas, aizverot baznīcas durvis. Patriarhs palika uz lieveņa pie ieejas. Viņš stāvēja ar svecēm rokās un lūdza. Un caur viņa lūgšanu Dieva Uguns nolaidās uz kolonnas, pie kuras stāvēja patriarhs. Tas notika 1579. gadā. Tagad šī kolonna joprojām stāv pie ieejas.

Nedegošs “svētais” uguns jūsu dzīvoklī

Mācies ķīmiju... :)

Sākotnēji ceremonija, kas veltīta t.s. Svētā uguns tika svinēta naktī no sestdienas uz svētdienu. Pastāvīgās cīņas starp ticīgajiem piespieda musulmaņu varas iestādes Jeruzālemē pārcelt dievišķo brīnumu no nakts uz dienas laiku. Prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. AA Oļesņickis raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija saistīti tieši ar Lieldienām, taču dažu nekārtību dēļ, kas notika šo svinību laikā, pēc vietējo varas iestāžu lūguma tie tika pārcelti uz iepriekšējo. diena” (*_*).
Senos laikos pirmie trauksmes cēlēji (dievprātīgie musulmaņi) īpaši neapgrūtināja sevi ar nopietnu pētniecības darbu. Viņi tam ticēja uguns parādās ar speciālas ierīces palīdzību, kas pildīta ar savienojumiem spontānai aizdegšanai.
Tā šo tehnoloģiju aprakstījis 12. gadsimta vēsturnieks Ibn al Kalanisi: “Kad viņi tur Lieldienās... viņi iekar altārī lampas un izkārto triku, lai uguns viņus sasniegtu caur balzāma koka eļļu un izgatavotajām ierīcēm. no tā, un tā īpašība ir uguns izskats, ja to apvieno ar jasmīna eļļu. Tam ir spilgta gaisma un izcils spīdums. Viņiem izdodas izstieptu dzelzs stiepli kā vītni izlaist starp blakus esošajām lampām, nepārtraukti skrienot no vienas uz otru, un berzēt to ar balzama eļļu, paslēpjot to no skata, līdz pavediens pāriet uz visām lampām” (*_*).

Saskaņā ar islāma rakstnieku teikto, starp musulmaņu varas iestādēm un priesteriem pastāv vienošanās par abpusēji izdevīgu sadarbību un godīgu līdzekļu sadali, kas saņemti no svētceļnieku ziedojumiem. Tātad al-Jaubari (miris 1242. gadā) raksta: “Al-Melik al-Mu'azzam, al-Melik al-Adil dēls, iegāja Augšāmcelšanās baznīcā Gaismas sabata dienā un teica mūkam ( piešķirts): "Es neiešu prom, kamēr neredzēšu, ka šī gaisma pazūd." Mūks viņam sacīja: “Kas karalim ir patīkamāks: vai šī bagātība, kas tev plūst šādā veidā, ja es tev atklāšu tās noslēpumu, tad valdība pazaudēs šo naudu? paslēpies un saņemiet šo lielo bagātību. To dzirdēdams, valdnieks saprata lietas slēpto būtību un atstāja viņu iepriekšējā amatā” (*_*).

Ienākumi no brīnuma ir patiešām lieli, prof. Dmitrijevskis raksta: “...Palestīna pārtiek gandrīz tikai no dāvanām, ko tai atved svētā kapa cienītāji no Eiropas. Tādējādi Svētā kapa svētki ir valsts laimes un labklājības svētki” (*_*). Musulmaņi pat domāja iekasēt ieejas maksu pareizticīgo baznīca, gadījums ir patiesi unikāls. Starp citu, biļetes joprojām tiek pārdotas, tikai peļņa nonāk Izraēlas kasē (*_*).
Ap 13. gadsimtu BO atrašanas ceremonija piedzīvoja būtiskas izmaiņas, ja agrāk ugunsgrēks bija gaidāms ārpus Edicule un tā izskats tika vērtēts pēc baltās gaismas zibspuldzes, kas izplūst no turienes, tad pēc 13. gadsimta tie sāka ienākt iekšā; Edicule atrast uguni. Visas pagātnes atklāsmes, kas runā par īpašu mehānismu, ir zaudējušas savu aktualitāti. Taču pēc šādām pārmaiņām priesterus ļoti ātri pieķēra kāds rūpīgs musulmaņu pētnieks (Ibn al-Jawzi (miris 1256)), kurš nolēma patstāvīgi noskaidrot, kā parādās uguns: “Es Jeruzalemē dzīvoju desmit. gados un devās uz Augšāmcelšanās templi savās Lieldienās un citās dienās. Izpētīju, kā lampiņa tiek iedegta svētdien - gaismas svētkos. (...) Kad saule noriet un kļūst tumšs, viens no priesteriem izmanto viņa neuzmanību, atver nišu kapelas stūrī, kur neviens viņu neredz, aizdedz savu sveci no vienas no lampām un izsaucas: "Gaisma ir atnākusi, un Kristus ir apžēlojies." (*_*).

Citiem vārdiem sakot, uguns tiek iedegta no lampas, kas paslēpta nišā aiz ikonas. Dabiski, ka šāds sīkums neskāra vietējo valdnieku alkatīgās sirdis, un šī atklāsme vienkārši tika aizmirsta. Nišas aiz ikonām vairs nav noslēpums, tās var redzēt pat svētceļnieku fotogrāfijās, kas pozē uz Svētā kapa plāksnes.

Principā, ar dažiem izņēmumiem, musulmaņi nešaubījās par krāpšanu saistībā ar BO, tikai mantkārība un citi netikumi, nepieciešamais finansējums ļāva viņiem mierīgi sadzīvot ar saviem reliģiskajiem konkurentiem. Retos gadījumos, kad dominēja fanātisms un tīra ticība, musulmaņi neapgrūtināja sevi ar atklāsmēm, bet vienkārši iznīcināja templi tikai uz aizdomu pamata, kas, kā zināms fanātiķu vidū, ir pierādījumu karaliene (*_*) .

Nākamais BO krāpšanas atmaskotājs bija Polockas arhibīskaps Meletijs Smotrickis. Viņa mētājošā dvēsele mēģināja pielaikot katoļus un pareizticīgos, kas viņu noveda pie savienības. Velns viņu vilka apmeklēt Jeruzalemi un pievienoties Svētās Uguns parādīšanās sakramentam, lai stiprinātu pareizticīgo ticību. Savam bijušajam skolotājam, Konstantinopoles patriarham Kirilam Lukarisam 1627. gadā viņš raksta: “Jūsu Eminence, droši vien atcerieties, ka es jums reiz jautāju, kāpēc jūsu priekštecis Melēcijs rakstīja pret jauno romiešu kalendāru un mēģināja pierādīt vecā pārākumu pirms jaunā. , sava viedokļa apstiprināšanai citē dažādus brīnumus, neizslēdzot arī tos, kas vairs neatkārtojas, bet šo slaveno nemaz nepiemin, gada brīnums Jeruzaleme? Uz šo jautājumu jūsu Eminence man atbildēja divu jūsu mājsaimniecības cienītāju Protosincela Hieromonka Leoncija un Aleksandrijas arhidiakona patriarha klātbūtnē, ka, ja šis brīnums patiešām būtu noticis mūsu laikā, tad visi turki jau sen būtu ticējuši Jēzum Kristum. .

Vēl skarbāk par to runāja Jeruzalemes patriarhs, tas pats, kurš ņem šo uguni, izņem to un izdala cilvēkiem. Līdz ar to ir skumji teikt, ka mūsu pareizticīgie līdzreliģiotāji, runājot par šo brīnumaino uguni, kas reiz patiešām parādījās, bet tagad mūsu grēku dēļ ir pārstājusi parādīties, dod priekšroku būt vienotībā ar ķeceriem, piemēram, eitihiešiem, Dioskorīti un jakobīti, nevis ar katoļiem, kas ir šī brīnums. Viņi nav atļauti ļoti cieņpilnu iemeslu dēļ, it īpaši, ja viņi redz, ko Abisīnijas ķeceri tajā laikā dara pie kapa. Tas mani uztrauc, tie ir četri tārpi, kas, uzturoties austrumos, iegrimuši manā dvēselē, joprojām nebeidz to asināt un grauzt”(*_*).
Visus BO brīnuma pastāvēšanas gadsimtus kristieši nevarēja mierīgi veikt šo rituālu, nesavainojot viens otra seju. Šis kauns pat ierakstīts Marka Tvena grāmatā “Nevainīgie ārzemēs”: “Katrai kristiešu sektai (izņemot protestantus) zem Svētā kapa baznīcas ir savas īpašas kapelas, un neviens neuzdrošinās pārkāpt robežas. no citu cilvēku mantas Tas jau sen ir galīgi pierādīts, ka kristieši nevar mierīgi lūgties pie Glābēja kapa” (*_*).

Cīnās ne tikai parastie priesteri, bet arī grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts, kurš iegāja edikulā, lai gaidītu uguni (). Sakarā ar to Izraēlas varas iestādes nolēma, ka ugunsgrēka brīdī Edicule ir jāatrodas Izraēlas policistam, lai uzturētu kārtību vienā no video, ir redzams, kā edikulā vispirms ienāk policists, pēc tam grieķu patriarhs; , un pēc tam armēņu arhimandrīts ( Video, 1,20-1,28). Vārdu sakot, tie bija nežēlīgi.

Tieši sašutumi templī izraisīja visskaļāko Svētās uguns atklāsmi.
1834. gadā cīņa templī pārauga brutālā slaktiņā, kurā bija jāiejaucas Turcijas armijai. Nomira aptuveni 300 svētceļnieku (*_*). Angļu ceļotājam palika atmiņā saruna ar vietējo priekšnieku Ibrahimu Pašu, kurā aprakstīta valdnieka apņēmība publiski atmaskot šo maldināšanu, kā arī bailes, ka šī rīcība varētu tikt uztverta kā kristiešu apspiešana svētajā zemē (*_*)
Par Ibrahima Pašas rīcību pēc 15 gadiem uzzinām no ievērojama zinātnieka un pareizticīgās baznīcas vadītāja, Krievijas pareizticīgo misijas Jeruzalemē dibinātāja, bīskapa Porfīrija (Uspenska) dienasgrāmatām. Porfīrijs veda dienasgrāmatu, kurā ierakstīja savus iespaidus par vēsturiska mēroga notikumiem, pārdomas par abstraktām tēmām, pieminekļu aprakstus un dažādus sīkumus. Tos 8 sējumos publicēja Imperiālā Zinātņu akadēmija par Imperatoriskās pareizticīgo Palestīnas biedrības līdzekļiem P. A. Syrku redakcijā pēc Uspenska nāves, trešais sējums tika izdots 1896. gadā. Šeit ir precīzs citāts:

“Tajā gadā, kad slavenais Sīrijas un Palestīnas kungs Ibrahims, Ēģiptes Paša, atradās Jeruzalemē, izrādījās, ka lielajā sestdienā no Svētā kapa saņemtā uguns nav svētīga, bet gan aizdedzināta uguns. iedegas jebkurš ugunskurs. Šis pasha nolēma pārliecināties, vai uguns tiešām pēkšņi un brīnumainā kārtā uzradās uz Kristus kapa vāka vai arī to iededza sērkociņš. Ko viņš izdarīja? Viņš paziņoja patriarha gubernatoriem, ka, saņemot uguni, vēlas sēdēt pašā edikulā un modri skatīties, kā viņš parādās, un piebilda, ka patiesības gadījumā viņiem tiks piešķirti 5000 pungi (2 500 000 piastru), bet melu gadījumā lai iedod viņam visu naudu, kas iekasēta no piekrāptajiem faniem, un lai viņš publicēs visās eiropas avīzēs par zemo viltojumu. Petro Arābijas gubernatori, Misaila un metropolīts Daniēls no Nācaretes un Filadelfijas (pašlaik Betlēmes) bīskaps Dionisijs sanāca kopā, lai apspriestu, ko darīt. Apspriešanas minūtēs Misails atzinās, ka iededzina uguni kuvuklijā no lampas, kas paslēpta aiz kustīgas marmora Kristus augšāmcelšanās ikonas, kas atrodas netālu no Svētā kapa. Pēc šīs atzīšanās tika nolemts pazemīgi lūgt Ibrahimu nejaukties reliģiskās lietās un pie viņa tika nosūtīts Svētā kapa klostera dragomanis, kurš norādīja, ka viņa kungam nav nekāda labuma atklāt kristīgās pielūgsmes noslēpumus. un ka Krievijas imperators Nikolajs būtu ļoti neapmierināts ar šo noslēpumu atklāšanu. Ibrahims Paša, to dzirdējis, pamāja ar roku un apklusa. Bet kopš tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajai uguns parādīšanai. To visu izstāstījis, metropolīts teica, ka no Dieva vien ir jābeidz (mūsu) dievbijīgie meli. Kā viņš prot un var, viņš nomierinās tautas, kuras tagad tic Lielās sestdienas ugunīgajam brīnumam. Bet mēs pat nevaram sākt šo revolūciju prātos, mēs tiksim saplēsti gabalos tieši pie Svētā kapa. "Mēs," viņš turpināja, "paziņojām patriarham Atanāzijam, kurš tolaik dzīvoja Konstantinopolē, par Ibrahima Pašas vajāšanu, bet savā vēstījumā viņam "svētās gaismas" vietā rakstījām "svētīta uguns". Pārsteigts par šīm pārmaiņām, svētīgākais vecākais mums jautāja: "Kāpēc jūs sākāt saukt svēto uguni citādi?" Mēs viņam atklājām īsto patiesību, taču piebildām, ka uz Svētā kapa iedegtā uguns no apslēptas lampas joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas” (*_*).

Šajā rakstā ir svarīgi pievērst uzmanību šādiem punktiem:
1. Atzinība tika izteikta pareizticīgās baznīcas augstāko hierarhu ciešā lokā.
2. Tiešais notikumu dalībnieks pastāstīja Uspenskim notikušo. Aculiecinieks atzīšanās viltošanā.
3. Ibrahimam draudēja attiecību saasināšanās ar Krieviju. Ļaujiet man atzīmēt, ka Krimas karš parādīja, cik bīstami ir varas iestāžu iejaukšanās pareizticīgo baznīcas reliģiskajā dzīvē Svētajā zemē.
4. "Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajam uguns parādīšanās brīdim." Tas nozīmē, ka atzīšanas rezultāts bija ticības zudums Svētā kapa garīdznieku brīnumam. Pats bīskaps Porfīrijs tam jau ir bijis liecinieks.
Pēc 500 gadiem nekas nav mainījies. Tā pati lampiņa aiz ikonas.
Vairākas desmitgades vēlāk šaubas izplatījās ārpus Palestīnas, kā 1914. gadā raksta slavenais austrumnieks I. Ju.
“Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos pamana brīnuma interpretāciju, ko pieļauj prof. A. Oļesņickis un A. Dmitrijevskis runā par “uguns iesvētīšanas triumfu pie Svētā kapa” (*_*).

Vispilnīgāko pareizticīgo kritiku pret BO atklāja izcils pareizticīgās baznīcas personāls, Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors ND Uspenskis (Dmitrijevska AA students) un ziņoja baznīcas sanāksmē 1949. gada 9. oktobra asamblejas runā. analizējot senos pierādījumus, Uspenskis nonāk pie šāda secinājuma:
“Jūsu Eminence, Jūsu Eminence, dārgie kolēģi un dārgie viesi! (...) Mēs varam piekrist Betlēmes metropolīta Dionīsija skaidrojumam, ka "uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no apslēptas spuldzes, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas", un pievienot šiem vārdiem savējo. Jeruzalemes patriarha vikārs "ka mums šī uguns ir, bija un būs svēta arī tāpēc, ka tā saglabā seno kristīgo un universālo tradīciju" ().
Bijušais Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors, kurš šķīrās ar reliģiju un kļuva par vienu no ievērojamākajiem ateistiem un reliģijas kritiķiem, A. A. Osipovs, atstāja piezīmes par Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības reakciju uz šo ziņojumu.
“Izpētījis senos rokrakstus un tekstus, grāmatas un svētceļnieku liecības,” par Uspenski raksta A. A. Osipovs, “viņš ar izsmeļošu precizitāti pierādīja, ka “brīnuma” nekad nav bijis, bet bija un ir sens simbolisks sadedzināšanas rituāls virs zārka. paši garīdznieki Lampas. (...) Un visas šīs lietas rezultātā nu jau mirušais Ļeņingradas metropolīts Gregorijs, arī cilvēks ar teologa grādu, sapulcināja vairākus Ļeņingradas teologus un teica viņiem (daudzi mani bijušie kolēģi droši vien atceras): “Es arī zinu, ka tā ir tikai leģenda! Kas... (šeit viņš nosauca runas un pētījuma autoru pēc vārda un patronimijas) ir pilnīga taisnība! Bet neaiztieciet dievbijīgās leģendas, pretējā gadījumā pati ticība kritīs ”(*_*).

Pirms turpināt tālākās atklāsmes, es vēlos aprakstīt darbību secību ceremonijas laikā.

1. Viņi pārbauda Edikulu (divi priesteri un varas pārstāvis).


2. Edicule ieejas durvis ir aizzīmogotas ar lielu vaska zīmogu.


3. Parādās zārka turētājs un ienes zārkā lielu, uzgali lampu. Viņam priekšā tiek noņemts zīmogs un viņš dodas iekšā Kuklii, un pēc dažām minūtēm iznāk.


4. Parādās svinīgs gājiens, kuru vada grieķu patriarhs, un trīs reizes apbrauc ap Edikulu. Patriarham atņem patriarhālās cieņas tērpus un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet edikulā.


5. Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam viņiem izdevās izplatīt uguni caur Edikulas logiem).

Tātad, pēc kratīšanas un pirms ieiešanas Patriarha edikulā, tur ieiet priesteris ar lampu (varbūt to pašu, kas ir nedzēšama) un novieto to uz zārka (vai nišā aiz ikonas), kas ir neskaidrs.

Kā jau atzīmēju, armēņu arhimandrīts ienāk Edikulā. Lai gan savā nesenajā intervijā šis armēņu baznīcas vadītājs tieši nerunāja par viltojumu, viņš atzīmēja svarīgu faktu.
“Sakiet man, kā jūs lūdzat? Vai šī ir īpaša lūgšana saskaņā ar lūgšanu grāmatu, vai improvizēta lūgšana, tā, kas nāk no dvēseles? Kā grieķu patriarhs lūdz?
- Jā, lūgšana tiek lasīta saskaņā ar lūgšanu grāmatu. Bet, papildus lūgšanām no lūgšanu grāmatas, es piedāvāju arī savu sirsnīgo lūgšanu. Tajā pašā laikā mums ir īpaša lūgšana šai dienai, kuru es lasu no galvas. Grieķu patriarhs nolasa savu lūgšanu no grāmatas, šī ir arī īpaša lūgšana Gaismas ceremonijai.
- Bet kā lasīt lūgšanas no lūgšanu grāmatas, ja tur ir tumšs?
- Jā. Tumsas dēļ to nav viegli lasīt” ().
Patiešām, bez gaismas nav iespējams lasīt, ir jābūt avotam.
Lai pareizi saprastu šo mājienu, varat vērsties pie informācijas, ko izplatījis cits Armēnijas baznīcas priesteris, Svēto Erceņģeļu klostera (AAC) abats Hieromonks Ghevonds Hovhannisjans, kurš 12 gadus bija klāt uguns iesvētīšanas ceremonijā. , un ir personīgi pazīstams ar Armēnijas apustuliskās baznīcas priesteriem, kas kopā ar Grieķijas patriarhu ieiet edikulā, lai iesvētītu uguni. Viņš raksta:
“Līdz vieniem pēcpusdienā zārka durvis ir aizzīmogotas ar vasku. Kur ir 2 garīdznieki: armēnis un grieķis. Līdz pulksten diviem durvis tiek norautas, un grieķi ienes slēgtu (iedegtu) Lampu un novieto to uz Kapa. Pēc tam sākas grieķu gājiens apkārt Kapam, 3. aplī viņiem pievienojas armēņu arhimandrīts un kopā viņi virzās uz durvīm. Vispirms ienāk grieķu patriarhs, kam seko armēnis. Un abi ieiet Kapā, kur abi nometas ceļos un kopā lūdzas. Pēc pirmās grieķis iededzina sveci no iedegtās lampas un pēc tam armēnis. Abi iet un pa bedrēm pasniedz ļaudīm sveces, pirmais no zārka iznāk grieķis, kam seko armēnis, kuru uz rokām nes uz mūsu abata istabu” (). Varat tērzēt ar Gevondu viņa LiveJournal.
Atliek vien konstatēt, ka armēņu baznīca, lai gan ir tieša ceremonijas dalībniece, neatbalsta ticību brīnumainajam uguns parādīšanos.
Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
“Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā jūs zināt, šī Svētās uguns ceremonija ir, tā sakot, akts, kas atspoguļo pirmo labo vēsti, mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmo augšāmcelšanos. Šis pārstāvība- tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tas ir kā mūsu apbedīšanas ceremonija Lielajā piektdienā, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi cilvēki kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguns no Patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Šī ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks piedzīvo, pieņemot Svēto Komūniju. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot vai izteikt vārdos. Tāpēc katram, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.”
Protodiakons A. Kurajevs komentēja savus vārdus:
“Viņa atbilde par Svēto uguni bija ne mazāk atklāta: “Šī ir ceremonija, kas ir reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā savulaik Lieldienu vēsts no kapa mirdzēja un izgaismoja visu pasauli, tā tagad šajā ceremonijā mēs attēlojam to, kā ziņa par Augšāmcelšanos no Kuvukpia izplatījās visā pasaulē. Viņa runā nebija ne vārda “brīnums”, ne vārda “konverģence”, ne vārdu “Svētā uguns”. Viņš droši vien nebūtu varējis atklātāk pateikt par šķiltavu kabatā” (). Ap šiem patriarha vārdiem izvērtās īsta politiska cīņa, tostarp jauna “intervija” ar Teofilu, kur viņš, izmantojot citātus no krievu Svētās uguns apoloģētu rakstiem, apliecina uguns brīnumaino dabu. Kurajevs pasludināja šo materiālu par viltotu. Sīkāka informācija par šo stāstu ir apkopota.

Starp citu, dāvināšanas laikā starp armēņu priesteri un grieķu patriarhu armēņu sveces edikulā tika nodzēstas, un viņam tās bija jāaizdedzina ar šķiltavu (*_*). Tātad baumām, ka armēņiem pašiem neizdosies dabūt uguni, nav pamata.

Netieša liecība par uguns aizdegšanos no jau degošās lampas ir patriarha lūgšanas teksts, ko viņš lasa edikulā. Šis teksts ir apspriests protopresbitera Džordža Cetsisa rakstā “Svētās uguns mīts un realitāte”:
“..Lūgšana, ko patriarhs piedāvā pirms svētās edikulas iedegšanas, ir pilnīgi skaidra un nepieļauj nekādu nepareizu interpretāciju.
Patriarhs nelūdz, lai notiktu brīnums.
Viņš tikai “atceras” Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, pievēršoties Viņam, saka: “Ar godbijību pieņēmuši šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā kapa, mēs izdalām tiem patieso gaismu. kas tic, un mēs Tevi lūdzam, Tu parādīji viņam svētdarīšanas dāvanu."
Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā ikviens patriarhs un ikviens garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņš saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu” (*_*).

Brīnišķīgi uzplaiksnījumi, nedegoša uguns, sveču spontāna aizdegšanās.
Pateicoties kino, mēs varam redzēt visu, kas notiek mūsu pašu acīm. Atšķirībā no svētceļniekiem, kuri ir pūlī un grūti kaut ko atšķirt, mums viss tiks parādīts no izdevīgākajām pozīcijām, varēsim no jauna noskatīties interesantus mirkļus un pat palēninājumā. Manā rīcībā ir 7 video raidījumu ieraksti, divas pareizticīgo filmas, ne pārāk laba kvalitāte un kvalitatīva laicīgā filma par Svēto uguni. Tas ir, 10 filmas par 9 ceremonijām. Dažādos forumos, kur piedalījos diskusijās par Svēto uguni, lūdzu redzēt videomateriālus, kas apliecina sveču brīnumaino spontānu aizdegšanos vai uguns nedegšanas īpašības. Nevienam tas nekad nav izdevies.

Nedegošā uguns.

Svētceļnieki savās liecībās raksta, ka uguns nedeg kādu laiku, kas ilgst no 5 minūtēm līdz vairākiem mēnešiem. Jūs varat atrast pierādījumus, kuros svētceļnieki stāsta, kā uz Maskavu (viņu templi) atvestā Svētā uguns joprojām nedega vai kā viņi mazgājās ar Svēto uguni, ziemā apmeklējot Jeruzalemi. Pārsvarā viņi raksta par Svētās uguns nededzināšanu pirmajās 5 - 10 minūtēs. Milzīgs skaits noskatīto videoklipu, kuros svētceļnieki mazgājas ar uguni, parāda, ka viņi vienkārši izkustina rokas cauri ugunij, ar rokām met uguni vai kustina uguni sejai un bārdai. To pašu ir viegli atkārtot, izmantojot degošu sveču ķekaru ar parastu uguni (kā es daru). Starp citu, Svētās Uguns sveču daktis tiek iedegtas diezgan viegli, kas būtu dīvaini, ja uguns būtu silts.

LiveJournal lietotājs Andronic (andronic) rakstīja par interesantu eksperimentu @ 2007-04-08 07:40:00:
“Vakar NTV ikdienas ziņās, dažas minūtes pēc Svētās uguns nolaišanās, Jevgeņijs Sandro tiešraidē lēnām kustināja roku sveces liesmā un apliecināja, ka tā praktiski nedeg. Man radās interese, un pusnaktī, kad mana sieva, sākoties Krusta gājienam (kur es devos ar viņu “uz kompāniju”), baznīcas priekšā aizdedza Jeruzalemes trīsdesmit trīs sveču kūli, arī es noliku manu roku ugunī un lēnām maisīju arī tur. Lai gan šī liesma nebija iedegta no Svētās uguns, roka uzreiz nesakarsa. Es atkārtoju Sandro triku vēl pāris reizes un biju tik aizrāvies, ka nepamanīju, kā mana rīcība piesaistīja apkārtējo uzmanību, kas ieradās Lieldienu gājienā. Ticīgie pieskrēja, sāka iedegt savas sveces no mūsu trīsdesmit trīs svečtura, priecīgi iebāza rokas tās liesmā un kliedza: "Tas nedeg!" Tas nedeg!" Daži mēģināja “noķert” uguni, piemēram, ūdeni, saliekot rokas “kausā”, un ar to nomazgāties. Cilvēku pieplūdums, kas vēlējās piedalīties brīnumā, bija tik liels, ka nevarējām pakustēties un gājiens aizgāja bez mums. Tādējādi es negribot kļuvu par reliģiskā entuziasma uzliesmojuma vaininieku. Interesanti, ka uguns “pieķeršanās” tiem, kas to bauda, ​​diezgan uzjautrinošā veidā bija atkarīga no ticības pakāpes. Tie, kas par to šaubījās, piesardzīgi pielika plaukstas liesmas augšējam galam un bailīgi atvilka to atpakaļ. Entuziastiskie (tāpat kā es iepriekš) drosmīgi iebāza rokas tieši liesmas centrā, kur ugunskura temperatūra ir ievērojami zemāka, un neapdegās. Rezultātā visi to saņēma saskaņā ar ticību”().

No visa, ko esmu redzējis, un tas ir apmēram simts mazgāšanas ar Svēto uguni, es varu atkārtot visas mazgāšanas ar uguni, izņemot vienu. Tikai vienā video svētceļnieks turēja roku virs Svētās uguns pat 2,2 sekundes, ko ir grūti atkārtot bez apdeguma. Mans rekords ir 1,6 sekundes.
Šim gadījumam var izvirzīt divus skaidrojumus: pirmkārt, reliģiskā ekstazī ļauj samazināt sāpju jutīgumu. Daudzi ir redzējuši, kā cilvēki, kas atrodas reliģiskā apmulsumā, sit sevi ar pātagas ar dzelzs galiem, sit krustā savu ķermeni un izdara daudzas citas pretīgas darbības, kamēr viņu sejas ir izgaismotas žēlastības. Līdz ar to svētceļnieki nejūt uguns dedzinošās īpašības. Otrs skaidrojums ir melnraksts templī. Pateicoties vējam, liesma tiek novirzīta un starp roku un uguni tiek izveidots gaisa spilvens, ja jūs "noķerat vēju", varat simulēt rokas turēšanu virs uguns 3 sekundes.
Es runāju ar daudziem svētceļniekiem, kuri piedalījās ceremonijā, un ne visi no viņiem liecina par degošo liesmu:

Hieromonks Flaviāns (Matvejevs):
"Diemžēl tas aizdegas. 2004. gadā kāds mans paziņa burtiski piecas minūtes pēc liesmas uguns saņemšanas (mēs pat neizgājām no tempļa) mēģināja “nomazgāties ar uguni”. Likās, ka bārda bija maza, bet sāka manāmi uzliesmot. Man vajadzēja uz viņu kliegt, lai to nodzēstu. Man rokās bija videokamera, tāpēc šis bēdīgais atgadījums palika dokumentēts. (...) Viņš pats ņēma piemēru no citiem, turēja roku virs uguns. Uguns kā uguns. Tas deg!” (Ziņa tika izdzēsta no foruma).

Solovjovs Igors, pareizticīgais kristietis (iesācējs):
"Es nezinu, cik daudz laika pagājis kopš Svētās Uguns nolaišanās, bet, kad uguns sasniedza mani un es mēģināju, vai tā dega vai nē, es izdziedāju matus uz rokas un sajutu dedzinošu sajūtu. (...) Manuprāt, dedzināšanas sajūta bija normāla. No mūsu grupas daži cilvēki atradās diezgan tuvu Svētajam kapam, taču neviens no viņiem neteica, ka uguns nedeg” ().

Aleksandrs Gagins, pareizticīgais kristietis:
“Kad uguns nodzisa un mums tika nodota (pēc dažām minūtēm), tā dega kā parasti, neko īpašu nemanīju, ilgu laiku neredzēju nevienu vīru, kas ugunī liktu bārdas. ” ().

Rakstā “Svētās uguns aizstāvībā” J. Maksimovs raksta:
“Ja paskatāmies vismaz internetā ievietotos videomateriālus, tad redzēsim, piemēram, ka vienā gadījumā svētceļnieks trīs sekundes tur roku veselas sveču kaudzes liesmās, otrā gadījumā cits svētceļnieks tur savu roku. nodod liesmu uz piecām sekundēm, bet trešais šāviens, kur cits padzīvojis svētceļnieks piecas sekundes tur roku liesmā” ().

Taču raksta tekstā piedāvātajā video cilvēki vienkārši izlaiž rokas caur uguni, bet ķermeņa daļas virs uguns netur 2 vai 3 vai 5 sekundes. A. Kurajeva pareizticīgo forumā šis jautājums tika izvirzīts tēmā ar tādu pašu raksta nosaukumu, un pirmais uz šo neatbilstību pievērsa uzmanību pareizticīgais kristietis, kurš pacentās pārbaudīt Maksimova vārdus (). Apbrīnojami, kā pareizticīgo apoloģēts var uzrādīt video fragmentus, kas neatbilst raksta parakstam, un to var viegli uzzināt, vienkārši noskatoties video. Kāpēc cilvēki tik viegli pieņem vārdus, nepārbaudot?

Brīnišķīgi uzplaiksnījumi.
Ir desmitiem žurnālistu ar speciālu aprīkojumu fotografēšanai aptumšotās telpās un simtiem fotogrāfu amatieru templī. Tāpēc tur ir daudz zibspuldzes. Parasti augstas kvalitātes video zibspuldzes trase ir 1–2 kadrus gara, un tai ir balta vai nedaudz zilgana krāsa. 5 labi veidotās tiešraidēs un laicīgajā filmā visi gaismas uzplaiksnījumi ir tieši tādi. Sliktākas kvalitātes video krāsa var atšķirties atkarībā no video iestatīšanas, izstrādes kvalitātes un video apstrādes funkciju defektiem. Tā rezultātā dažādu videoklipu zibšņi parādīsies dažādās krāsās. Jo sliktāka ir video kvalitāte, jo daudzveidīgāka laikā un krāsās tajā var tikt attēlota zibspuldze. Interesanti, ka apoloģētu izvirzītie kritēriji zibspuldzes atšķiršanai no fotozibspuldzes iekļaujas parastas fotozibspuldzes “izsekošanas” iespējās dažādās kvalitātes video. Līdz ar to neiespējamība, izmantojot apoloģētu kritērijus, pēc krāsas atšķirt brīnumainu zibspuldzi no zibspuldzes pēdas, īpaši pēc video apstrādes. Tādējādi, pamatojoties uz video, ir grūti atspēkot vai pierādīt zibšņu klātbūtni.

Ko dod liecības, kas atstātas tajos gados, kad nebija kameru?
Īpaši interesanti ir salīdzināt mūsdienu svētceļnieku liecības un 1800. - 1900. gada svētceļnieku liecības, kas pierakstītas laikabiedriem saprotamā valodā un diezgan detalizētas. Šajās liecībās nav nekā par gaismas zibšņiem templī ceremonijas laikā. Un nez kāpēc trauksmes cēlēji nemaz nemēģina tos izskaidrot, it kā par tiem nezinātu, bet runā tikai par maldināšanu, iekurot uguni Edikulā. Kaut gan tādi uzplaiksnījumi būtu vēl lielāks brīnums.
Brīnuma apoloģētiem izdevās atrast pierādījumus, kas it kā apstiprināja uzplaiksnījumus, piemēram, svētceļnieki līdz pat 13. gadsimtam stāstīja, ka uguns aizdegšanos pavada spilgti balta zibspuldze. Vienīgais uzplaiksnījums brīdī, kad ugunsgrēks parādījās, skaidrojams ar tā laika ceremonijas īpatnību - edikulā viņi neiekļuva un uguns aizdegšanos iekšā pavadīja spilgta zibspuldze. Šādi jau šeit citētais 12. gadsimta islāma vēsturnieks Ibn al-Kalanisi apraksta ceremonijā izmantotās spontānās aizdegšanās vielas:
"...lai uguns tos varētu sasniegt caur balzama eļļu un no tās izgatavotajām ierīcēm, un tās īpašība ir uguns izcelšanās, ja to apvieno ar jasmīna eļļu, tai ir spilgta gaisma un izcils mirdzums."

"Svētā" uguns rokās

Aukstā uguns - salicilskābe.

Kartupeļi + fluora zobu pasta + sāls = Svētā uguns

Kam vajadzīga maldināšana ar t.s. un kāpēc? Svētā uguns Jeruzalemē

Svētās uguns nolaišanās ir brīnums, kas notiek katru gadu un ko var redzēt ikviens.

Kristus augšāmcelšanās - Lieldienas, pirms kurām notiek aprakstītais notikums - lielākais notikums kristiešiem, kas liecina par Pestītāja uzvaru pār grēku un nāvi un pasaules pastāvēšanas sākumu, ko izpirka un svētīja Kungs Jēzus Kristus. .

Jau gandrīz divus tūkstošus gadu pareizticīgie kristieši un citu kristīgo konfesiju pārstāvji svin savus lielākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Jeruzalemes Svētā kapa (augšāmcelšanās) baznīcā. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā atrodas kaps, kurā Kristus tika apglabāts un pēc tam augšāmcēlies; Svētās vietas, kur Pestītājs tika nosodīts un sodīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi visi, kas Lieldienās atrodas templī un tā tuvumā, kļūst par lieciniekiem Svētās uguns nolaišanās(Sveta).

Svētās uguns nolaišanās vēsture

Svētā Uguns templī parādās jau vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākie pieminējumi par Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodami Gregorijā no Nisas, Eizebija un Silvijas no Akvitānijas, un tie ir datēti ar 4. gadsimtu. Tajos ir arī apraksti par agrākām konverģencēm. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību neradītā gaisma apspīdēja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās, ko redzēja viens no apustuļiem: “Pēteris ticēja, viņš redzēja ne tikai ar jutekliskajām acīm, bet arī ar cēlajām acīm. Apustuliskais prāts – kaps bija piepildīts ar gaismu, tā ka, lai gan un nakts tomēr bija divi tēli, ko es redzēju iekšēji – jutekliski un garīgi,” lasām no baznīcas vēsturnieka Gregora no Nisas. ”Pēteris pieteicās pie kapa, un kapa gaisma bija veltīgi nobijusies,” raksta svētais Jānis no Damaskas. Eisebijs Pamfils savā “Baznīcas vēsturē” stāsta, ka, kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (2. gs.) svētīja, lai ielietu lampās ūdeni no Siloāmas dīķa, un uguns, kas nāca no debesīm, aizdedzināja lampas. , kas pēc tam dega visu Lieldienu dievkalpojumu . Starp agrākajiem pieminējumiem ir musulmaņu un katoļu liecības. Latīņu mūks Bernards (865) savā maršrutā raksta: “Klusajā sestdienā, kas ir Lieldienu priekšvakars, dievkalpojums sākas agri, un pēc dievkalpojuma tiek dziedāts Kungs, apžēlojies, līdz ar eņģeļa atnākšanu gaisma. deg lampās, kas karājās virs kapa."

Svētās uguns nolaišanās ceremonija

Litānija (baznīcas ceremonija) Svētā uguns sākas aptuveni vienu dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma, kuras, kā zināms, tiek svinētas citā dienā nekā citi kristieši. Svētceļnieki sāk pulcēties Svētā kapa baznīcā, vēlas redzēt savām acīm Svētās Uguns nolaišanās. Klātesošo vidū vienmēr ir daudz heterodoksu kristiešu, musulmaņu un ateistu. Ceremoniju uzrauga ebreju policija. Pats templis var uzņemt līdz 10 tūkstošiem cilvēku, visa teritorija tā priekšā un apkārtējo ēku anfilāde arī ir piepildīta ar cilvēkiem - gribētāju skaits ir daudz lielāks par tempļa ietilpību, tāpēc var būt grūti svētceļniekiem.

"Iepriekšējā dienā visas sveces, lampas un lustras baznīcā jau bija nodzēstas. Pat nesenā pagātnē (20. gs. sākumā - red. piez.) tas tika rūpīgi ievērots: Turcijas varas iestādes veica stingra kratīšana kapelas iekšienē, saskaņā ar katoļu apmelojumiem, tika pat pārbaudītas kalpojošā metropolīta, patriarha vietnieka kabatas..."

Dzīvības dāvāšanas kapa gultas vidū tiek novietota lampa, kas piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Visā gultā ir izklāti vates gabali, gar malām - lente. Pēc turku apsardzes un tagad arī ebreju policijas pārbaudes tā ir sagatavota vietējais musulmaņu atslēgu glabātājs un aizzīmogota edikula (Svētā kapa kapela) (skatīt interviju).

“Un tā Klusās sestdienas rītā pulksten 9 pēc vietējā laika sāka parādīties pirmās dievišķā spēka pazīmes: atskanēja pirmie pērkona dārdoņi, kamēr ārā bija skaidrs un saulains laiks. līdz 12). Vienā vai otrā vietā sāka spīdēt zibens, kas paredzēja Debesu Uguns nolaišanos,” raksta viens no aculieciniekiem.

"Pulksten pusdivos atskan zvans Patriarhātā, un no turienes sākas gājiens. Grieķu garīdznieki ieiet templī ar garu melnu lenti, pirms Viņa svētlaimes, patriarha. Viņš ir pilnos tērpos, mirdzošs mitrums. un panagias garīdznieki lēnām iet garām “svaidījuma akmenim”, dodas uz platformu, kas savieno edikulu ar katedrāli, un tad starp divām bruņotas turku armijas rindām, tik tikko aizturot pūļa uzbrukumu, pazūd lielajā altārī. katedrāles,” stāsta viduslaiku svētceļnieks.

20-30 minūtes pēc edikulas aizzīmogošanas templī ieskrien pareizticīgo arābu jaunieši, kuru klātbūtne arī ir obligāts Lieldienu svinību elements. Jaunieši sēž viens otram uz pleciem kā jātnieki. Viņi lūdz Dievmāti un Kungu dot pareizticīgajiem Svētā uguns.

"Laikā, kad Jeruzaleme bija Lielbritānijas mandāta pakļautībā, Anglijas gubernators reiz mēģināja aizliegt šīs "mežonīgās" dejas divas stundas: tad patriarhs pēc paša gribas nenolaidās. pavēlēja ielaist arābus... Un uguns nolaidās. Šķiet, ka arābi uzrunā visas tautas: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, nolaižot Svēto uguni pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Kam tu tici?

"Pēkšņi templī virs Edikulas parādījās neliels mākonis, no kura sāka līt, es stāvēju netālu no Edikulas, tāpēc man, grēciniekam, vairākas reizes nokrita nelielas rasas lāses , iespējams, ārā bija pērkona negaiss, lietus, un jumts bija iekšā Templis nav cieši noslēgts, tāpēc ūdens iekļūst iekšā Bet tad grieķi kliedza: “Rasa, rasa...” Svētīgā rasa nolaidās uz Edikulu un. samitrināja vati, kas gulēja uz Svētā kapa. Šī bija otrā Dieva Spēka izpausme. - raksta svētceļnieks.

Templī ieiet Lieldienas svinošo konfesiju hierarhu gājiens. Gājiena beigās ir viena no vietējā pareizticīgo patriarhs pareizticīgo baznīcas(Jeruzālemē vai Konstantinopolē) armēņu patriarha un garīdznieku pavadībā. Krusta gājienā gājiens šķērso visas neaizmirstamās vietas templī: svētbirzi, kur tika nodots Kristus, vietu, kur viņu sita romiešu leģionāri, Golgātu, kur viņu sita krustā, Svaidījuma akmeni, uz kura Kristus miesa tika sagatavota apbedīšanai.

Gājiens tuvojas Edikulam un trīs reizes apgriež to apli. Pēc tam pareizticīgo patriarhs apstājas pretī ieejai edikulā; viņam atņem tērpus un paliek tikai linu sutanā, lai var redzēt, ka viņš nenes alā sērkociņus vai ko citu, kas varētu aizdegties. uguns. Turku valdīšanas laikā ciešu patriarha “kontroli” veica Turcijas janičāri, kas viņu pārmeklēja pirms ieiešanas edikulā.

Cerot pieķert pareizticīgo viltojumu, pilsētas musulmaņu varas iestādes izvietoja turku karavīrus visā templī, un viņi zīmēja šķēres, kas bija gatavi nocirst galvu ikvienam, kurš tika redzēts atvedam vai iekuram uguni. Tomēr visā Turcijas valdīšanas vēsturē neviens par to nav ticis notiesāts. Šobrīd patriarhu pārbauda ebreju policijas izmeklētāji.

Īsi pirms patriarha zakristiāns ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. Tad iekšā dodas pareizticīgo un armēņu patriarhi (pēdējais arī tiek atmaskots pirms ieiešanas alā). Tie ir aizzīmogoti ar lielu vaska gabalu un uz durvīm ir uzlikta birokrātija; Pareizticīgo ministri uzlika savus zīmogus. Šajā laikā templī izslēdzas gaismas un iestājas saspringts klusums – gaidīšana. Klātesošie lūdz un izsūdz savus grēkus, lūdzot, lai Kungs piedod Svētā uguns.

Visi cilvēki templī pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar Ar uguni rokā. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī gaidu saviļņojums: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, būs pēdējā. cilvēki templī, un pats templis tiks iznīcināts (skatīt tradīcijas ). Tāpēc svētceļnieki parasti pieņem dievgaldu pirms ierašanās svētvietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums. IN dažādi gadi Nogurdinošā gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Brīnums - Svētās uguns nolaišanās

Pirms nolaišanās templis sāk izgaismot ar spilgtiem Svētās Gaismas zibšņiem, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā ir skaidri redzams, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām – no ikonas, kas karājas virs edikulas, no Tempļa kupola, no logiem un no citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas nereti bez ļaunuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk izrādās, ka visu templi ieskauj zibens un atspīdums, kas čūskām krīt lejup pa tā sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izplatoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā iedegas templī un laukumā stāvošo sveces, pašas iedegas edikulas sānos esošās lampas (izņemot 13 katoļu), tāpat kā dažas citas templī. "Un pēkšņi sejā nokrīt piliens, un tad pūlī atskan sajūsmas un šoka sauciens. Katolikāņu altārī deg uguns! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Edikula joprojām ir tumsa - lēnām, gar svecēm, Uguns no altāra sāk nolaisties pie mums Un tad pērkons kliedziens liek atskatīties uz Edikulu Tas spīd, visa siena mirdz sudraba, balti zibens straumes, un no caurumu Tempļa kupolā no debesīm nolaidās plata vertikāla gaismas kolonna. Templis vai tā atsevišķās vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā.

Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un parādās pareizticīgo patriarhs, kas svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

Par to, kā tas iedegas Svētā uguns paši patriarhi stāsta. "Es redzēju, kā metropolīts noliecās pār zemo ieeju, iegāja bedrē un nometās ceļos Svētā kapa priekšā, uz kura nekas nestāvēja un kas bija pilnīgi kails, nepagāja pat minūte, līdz tumsa tika apgaismota ar gaismu un Metropolīts iznāca ārā mums ar liesmojošu sveču kūli." Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus: “Kad es iegāju Svētajā kapā, es redzēju gaismu, kas spīdēja uz visa kapa vāka kā izkaisītas mazas krelles baltā, zilā, sarkanā un citās krāsās, kas pēc tam kopulēja, kļuva sarkana un pārvērtās par uguns vielu ... un no šīs uguns tiek iedegta sagatavotā kandila un sveces."

Taču ne visi iededzina uguni no patriarhālās sveces, tā iedegas pati no sevis. "Debesu gaismas uzplaiksnījumi kļuva spožāki un spēcīgāki. Tagad Svētā Uguns sāka lidot pa visu templi kā spilgti zilas krelles ap "Kunga augšāmcelšanās" ikonu, un viena no lampām uzliesmoja. aiz tā ielauzās tempļa kapelās, uz Golgātas (iedegās arī vienā no lampām), dzirkstīja virs Iestiprināšanas akmens (vieniem dega sveču daktis, citu lampas). uzliesmoja paši, sveču uzplaiksnījumi kļuva arvien intensīvāki, starp svecēm šur tur izplatījās dzirksteles. Viens no aculieciniekiem atzīmē, kā blakus stāvošas sievietes sveces trīs reizes pašas iedegās, ko viņa divas reizes mēģināja nodzēst.

Pirmo reizi - 3-10 minūtes, iedegas Uguns ir pārsteidzošas īpašības - tā nedeg vispār, neatkarīgi no tā, kura svece un kur tā tiek iedegta. Var redzēt, kā draudzes locekļi burtiski mazgājas ar šo Ugunsgrēku - ar to berzē seju, plaukstas, smeļ saujas, un tas nekādu ļaunumu nenodara, sākumā pat neapdedzina matus. “Es aizdedzu 20 sveces vienā vietā un sadedzināju savas sveces ar visām tām svecēm, un neviens mats nesaritinājās vai nededzis, un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzināju tās no citiem cilvēkiem, es aizdedzu tās sveces, un trešajā dienā; Es aizdedzināju tās sveces, un arī tad manai sievai nekas neskāra, neviens mats nebija izdzisis, un tas arī nelocījās..." - pirms četriem gadsimtiem rakstīja viens no svētceļniekiem. No svecēm nokrītošās vaska lāsītes draudzes iedzīvotāji sauc par Graciozo rasu. Kā atgādinājums par Kunga brīnumu, tie paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem;

Cilvēkus, kas šajā laikā atrodas templī, pārņem neaprakstāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi, kad uguns nolaidās, tad tobrīd cilvēkus pārņēmušais jūtu dziļums bijis fantastisks – aculiecinieki templi atstājuši kā atdzimuši, kā paši saka, garīgi attīrīti un atbrīvoti no redzesloka. Īpaši ievērojams ir tas, ka pat tie, kuriem šī Dieva dotā zīme ir neērti, nepaliek vienaldzīgi.

Gadās arī retāki brīnumi. Vienā no videokasetēm redzama, kā notiek dziedināšana. Vizuāli kamera demonstrē divus šādus gadījumus - cilvēkam ar sakropļotu pūstošu ausi ar Uguns nosmērētā brūce sadzīst tieši mūsu acu priekšā un auss atgriežas normālā stāvoklī. izskats, kā arī redzams gadījums, kad akls vīrietis guvis ieskatu (pēc ārējiem novērojumiem cilvēkam pirms “nomazgāšanās” ar Ugunsgrēku bija katarakta abās acīs).

Nākotnē visā Jeruzalemē tiks iedegtas lampas no Svētās uguns, un Uguns ar īpašiem reisiem tiks nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiks transportēta visā pasaulē. Nesen tiešie notikumu dalībnieki sāka to nest mūsu valstī. Pilsētas rajonos, kas atrodas netālu no Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas."

Par Svētās Uguns brīnumu

Daudzi cilvēki, kas nav pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svētā uguns Viņi mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tas jums tika dots? Bet ja viņu uzņemtu kādas citas kristīgās konfesijas pārstāvis? Taču mēģinājumi vardarbīgi apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvjiem bijuši ne reizi vien.

Tikai vairākus gadsimtus Jeruzaleme lielākoties bija austrumu kristiešu kontrolē, tāpat kā tagad, pilsētu pārvaldīja citu pareizticībai nedraudzīgu vai pat naidīgu mācību pārstāvji.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši, Romas baznīca un vietējās pilsētas amatpersonas, uzskatot pareizticīgos par atkritējiem, drosmīgi sāka mīdīt viņu tiesības. Angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans savā grāmatā citē stāstu par šo Rietumu baznīcas hronistu: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Šoķes sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķecerīgās sektas no viņu teritorijas Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, cenšoties noskaidrot, kur viņi glabā Krustu un citas relikvijas... Pēc dažiem mēnešiem Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk , pat pareizticīgo, no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latiņus, pilnībā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzālemē vai pie viņa... Drīz piemeklēja Dieva atmaksa: jau 1101. gadā Lielajā sestdienā nolaišanās brīnums. nenotika Svētā uguns edikulā, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem...”

Jeruzalemes krustnešu karaļu kapelāns Fulks stāsta, ka tad, kad Rietumu cienītāji (no krustnešu vidus) apmeklēja Sv. pilsēta pirms Cēzarejas ieņemšanas, lai svinētu Sv. Jeruzalemē atnāca Lieldienas, visa pilsēta bija apjukumā, jo svētā uguns neparādījās un ticīgie visu dienu palika veltīgās gaidās Augšāmcelšanās baznīcā. Tad it kā ar debesu iedvesmu latīņu garīdznieki un karalis ar visu savu galmu devās... uz Zālamana templi, ko viņi nesen bija pārveidojuši par baznīcu no Omara mošejas, un tikmēr kopā palikušie grieķi un sīrieši. Sv. Zārki, saplēšot savas drēbes, ar saucieniem sauca Dieva žēlastību, un tad beidzot nolaidās Sv. Uguns."

Taču nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku kristiešu baznīcu pārstāvji. Armēnijas baznīcas priesteriem, pretēji tradīcijām, izdevās piekukuļot sultānu Muratu Patieso un vietējo mēru, lai viņi varētu individuāli svinēt Lieldienas un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu līdzreliģijas pārstāvji ieradās Jeruzalemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sofroniju IV tika izņemti ne tikai no edikulas, bet arī no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanām, brīnums nesekoja. Vienā brīdī no debesīm, kā tas parasti notiek Uguns nolaišanās laikā, trāpīja stars un trāpīja kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās uguns šļakatas, un sveci iededza pareizticīgo patriarhs, kurš nodeva Svēto uguni saviem reliģijas biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem, un sākumā viņi pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un nolēma viņu informēt par to, kas notika Lieldienu ceremonijā, lai viņš vienmēr sekotu pareizticīgo patriarham un turpmāk neuzņemtos tiešā veidā. piedalīties Svētās uguns saņemšanā. Lai gan valdība jau sen ir mainījusies, paraža turpinās līdz pat šai dienai. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kuri noliedz Kunga ciešanas un augšāmcelšanos, lai novērstu Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “...reiz gubernators lika nomainīt daktis ar vara stiepli, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns apdzisa, varš aizdegās.

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notikuši iepriekš Svētās Uguns nolaišanās un tās laikā. Tomēr viena lieta ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētās uguns nolaišanās templī mirres sāka plūst ikonas vai freskas, kurās bija attēlots Glābējs.