Ienāc klosterī kā iesācējs. Kā nokļūt klosterī? Pestīšanas vai pazemības ceļš? Vai ir iespējams uz brīdi ieiet klosterī?

Klosteris nav sienas, klosteris ir cilvēki! Klostu kopienu sauc par brālību un salīdzina ar ģimeni. Katrs ģimenes loceklis mums ir dārgs un nenovērtējams. Un mēs visi klosterī esam Kristus miesas daļas.

Domājot par ceļa izvēli, katrs cilvēks domā, kā pārbaudīt sevi, kā atrast to mājvietu, kas var kļūt par pestīšanas vietu. Vispirms jums jāaplūko klostera dzīve no iekšpuses, tā harta un garīgā struktūra. Lai to izdarītu, ieteicams ilgāk dzīvot klosterī, piedalīties klostera brāļu dzīvē un strādāt pie paklausības.

Pareizticīgais kristietis, kurš ierodas Spaso-Preobrazhensky Valaam klosterī ar nolūku palikt tur uz visiem laikiem, sāk savu klostera ceļu ar darbu. Pārbaudes laikā strādnieks dzīvo kopīgā daudzdzīvokļu kamerā, ēd kopā ar visiem klostera brāļiem klostera ēdnīcā, staigā ierastajās laicīgās drēbēs, pakļaujas savām spējām un talantiem un dara to, ko dara. var. lūgšanu noteikums. Savukārt garīdznieki un brāļi skatās, kā brālis ir paklausīgs, apmeklē dievkalpojumus, izturas pret citiem mūkiem. Galu galā viņš būs jāpieņem savā klostera ģimenē.

Pirmajā posmā strādniekam ir “jāaplūko” klosteris, jāizvērtē savs spēks un vēlme palikt šajā klosterī, jāpārbauda sava nodoma stingrība pilnībā veltīt savu dzīvi kalpošanai Dievam un Viņa Svētajai Baznīcai. .

Lai ierastos Valaamā kā strādnieks, iepriekš pa e-pastu ir jānosūta aizpildīta darbinieka pieteikuma veidlapa. Pieteikuma veidlapas ir ievietotas Hotel Service (darbinieku pieņemšanas) lapā. Pēc visu saņemšanas nepieciešamo informāciju GS biroja darbinieks ziņo par svētības saņemšanu darbiniekam ierasties Valaamā vai par atteikšanos to darīt. Ja potenciālajam darbiniekam nav iespēju izmantot pa e-pastu vai pa faksu viņš var sniegt savus personas datus GS biroja darbiniekam pa tālruni (812-902-86-03).

Pēc noteikta laika, parasti no gada līdz diviem gadiem, ar nosacījumu, ka strādniekam ir biktstēvs, kļūst iespējams viņu pierakstīt klostera brāļos kā iesācēju. Redzot strādnieka gatavību iestāties brāļu pulkā, biktstēvs izvirza viņa kandidatūru izskatīšanai klostera Garīgajā padomē (kurā ietilpst klostera abats un vecākie brāļi), un pēc pozitīva lēmuma topošais iesācējs sāk vākt. nepieciešamos dokumentus. Oficiālā iestāšanās brālībā notiek pēc apstiprināšanas Viņa Svētības Patriarhs attiecīgo rezolūciju.

Strādniekam, kurš ir ieradies Valaamas klosterī un kuram ir vēlme nodoties klostera varoņdarbiem, vairs nevajadzētu būt apstākļiem, kas viņu attur pasaulē, piemēram, gados vecāki vecāki vai likteņa žēlastībai pamesta ģimene, nesamaksāti parādi vai kriminālvajāšana.

Iesācējs Timofejs (pasaulē Timote Suladze) sapņoja kļūt par bīskapu, taču dzīve klosterī mainīja viņa plānus, liekot viņam sākt no jauna.

Pirmais mēģinājums

Es vairākas reizes devos uz klosteri. Pirmā vēlme radās, kad man bija 14 gadi. Tad es dzīvoju Minskā, biju pirmā kursa students mūzikas skola. Tikko sāku iet uz baznīcu un palūdzu dziedāt baznīcas korī katedrāle. Vienā no Minskas baznīcām veikalā nejauši uzgāju detalizētu dzīvi Svētais Serafims Sarovskis ir bieza grāmata, apmēram 300 lappušu. Es to izlasīju vienā rāvienā un uzreiz gribēju sekot svētā piemēram.

Drīz vien man bija iespēja kā viesim un svētceļniekam apmeklēt vairākus baltkrievu un krievu klosterus. Vienā no tiem es sadraudzējos ar brāļiem, kuri tajā laikā sastāvēja tikai no diviem mūkiem un viena iesācēja. Kopš tā laika es periodiski ierados šajā klosterī dzīvot. Dažādu iemeslu dēļ, tostarp sakarā ar jauns vecums, tajos gados es nevarēju piepildīt savu sapni.

Otro reizi par klosterismu domāju pēc gadiem. Vairākus gadus izvēlējos starp dažādiem klosteriem – no Sanktpēterburgas līdz Gruzijas kalnu klosteriem. Aizbraucu tur ciemos un paskatījos tuvāk. Visbeidzot viņš izvēlējās Maskavas patriarhāta Odesas diecēzes Svētā Eliasa klosteri, kurā iestājās kā iesācējs. Starp citu, mēs satikāmies ar viņa vietnieku un ilgi runājām pirms īstās tikšanās kādā no sociālajiem tīkliem.

Klostera dzīve

Pārkāpusi klostera slieksni ar savām mantām, sapratu, ka rūpes un šaubas ir aiz muguras: esmu mājās, tagad mani gaidīja grūta, bet saprotama un gaiša, garīgiem sasniegumiem pilna dzīve. Tā bija klusa laime.

Klosteris atrodas pašā pilsētas centrā. Varējām brīvi uz īsu brīdi atstāt teritoriju. Varēja pat aizbraukt līdz jūrai, bet uz ilgāku prombūtni bija jāsaņem gubernatora vai prāvesta atļauja. Ja nepieciešams atstāt pilsētu, atļaujai bija jābūt rakstiskai. Fakts ir tāds, ka ir daudz krāpnieku, kas uzvelk tērpus un izliekas par garīdzniekiem, mūkiem vai iesācējiem, bet tajā pašā laikā viņiem nav nekāda sakara ne ar garīdzniecību, ne ar klosterismu. Šie cilvēki iet pa pilsētām un ciemiem, vācot ziedojumus. Atļauja no klostera bija sava veida vairogs: tikai nedaudz, bez problēmām varēji pierādīt, ka piederi, īstā.

Pašā klosterī man bija atsevišķa kamera, un par to esmu pateicīgs gubernatoram. Lielākā daļa iesācēju un pat daži mūki dzīvoja divatā. Visas ērtības bija uz grīdas. Ēka vienmēr bija tīra un sakopta. To uzraudzīja klostera civilie darbinieki: apkopējas, veļas mazgātājas un citi darbinieki. Visas mājsaimniecības vajadzības tika apmierinātas pārpilnībā: mēs tikām labi paēduši brāļu ēdnīcā, un viņi pievēra acis, ka arī mums kamerās ir savs ēdiens.

Izjutu lielu prieku, kad ēdnīcā tika pasniegts kaut kas garšīgs! Piemēram, sarkanās zivis, ikri, labs vīns. Gaļas produkti tos neizmantoja kopējā ēstuvē, bet mums nebija aizliegts tos ēst. Tāpēc, kad izdevās kaut ko nopirkt ārpus klostera un ienest savā kamerā, arī es biju priecīgs. Nebūdams priesteris, bija maz iespēju pašam nopelnīt. Piemēram, viņi maksāja, šķiet, 50 grivnas par zvanu zvanīšanu kāzu laikā. Ar to pietika, lai ieliktu telefonā vai nopirktu ko garšīgu. Nopietnākas vajadzības tika nodrošinātas par klostera līdzekļiem.

Mēs cēlāmies 5:30, izņemot svētdienas un galvenos baznīcas svētki(tādās dienās tika pasniegtas divas vai trīs liturģijas, un katrs piecēlās atkarībā no tā, kuru liturģiju viņš gribēja vai bija paredzēts apmeklēt vai kalpot). 6:00 sākās rīta klostera lūgšanu likums. Klāt bija jābūt visiem brāļiem, izņemot slimos, prombūtnē esošos utt. Pēc tam pulksten 7:00 sākās liturģija, kurā bija jāpaliek kalpojošajam priesterim, diakonam un dežurējošajam sekstonam. Pārējie nav obligāti.

Šajā laikā es vai nu devos uz biroju pēc paklausības, vai arī atgriezos kamerā, lai pagulētu vēl dažas stundas. 9 vai 10 no rīta (precīzi neatceros) bija brokastis, kuras nebija obligāti jāapmeklē. Pulksten 1 vai 14 bija pusdienas ar obligātu visu brāļu klātbūtni. Pusdienu laikā tika lasītas to svēto dzīves, kuru piemiņa tajā dienā tika svinēta, un klostera iestādes sniedza svarīgus paziņojumus. Sākās 17:00. vakara dievkalpojums, pēc tam ir vakariņas un vakara klostera lūgšanu noteikums. Gulēšanas laiks nekādi netika regulēts, bet, ja nākamajā rītā kāds no brāļiem pārgulēja noteikumu, viņi tika viņam nosūtīti ar īpašu ielūgumu.

Reiz man bija iespēja veikt bēru dievkalpojumu hieromonkam. Viņš bija ļoti jauns. Nedaudz vecāka par mani. Es viņu pat nepazinu savas dzīves laikā. Viņi saka, ka viņš dzīvoja mūsu klosterī, pēc tam viņš kaut kur aizgāja un tika aizliegts. Un tā viņš nomira. Bet, protams, bēru dievkalpojums tika veikts kā priesteris. Tātad, visi mūsu brāļi visu diennakti lasīja Psalteri pie kapa. Mans pienākums reiz notika naktī. Templī bija tikai zārks ar ķermeni un es. Un tā vairākas stundas, līdz nākamais mani nomainīja. Baiļu nebija, lai gan Gogolu atcerējos vairākas reizes, jā. Vai bija žēl? Es pat nezinu. Ne dzīvība, ne nāve nav mūsu rokās, tāpēc atvainojiet - nenožēlo... Es tikai cerēju, ka viņam pirms nāves būs laiks nožēlot grēkus. Tāpat kā katram no mums, mums būs jāierodas laikā.

Iesācēju palaidnības

Lieldienās pēc ilga gavēņa biju tik izsalcis, ka, nesagaidot kopīgo svētku mielastu, skrēju pāri ielai uz McDonald's. Tieši sutanā! Man un visiem pārējiem bija tāda iespēja, un neviens nesniedza nekādus komentārus. Starp citu, daudzi, atstājot klosteri, pārģērbās civilajās drēbēs. Es nekad nešķīros no saviem tērpiem. Kamēr dzīvoju klosterī, man vienkārši nebija nekāda laicīgā apģērba, izņemot jakas un bikses, kuras bija jāvalkā zem sutanas. auksts laiks lai nesasaltu.

Pašā klosterī viena no iesācēju izklaidēm bija fantazēšana par to, kam kāds vārds tiks dots, tonzējot. Parasti līdz pēdējam brīdim viņu pazīst tikai tas, kurš tonzūrē, un valdošais bīskaps. Pats iesācējs par savu jauno vārdu uzzina tikai zem šķērēm, tāpēc jokojām: atradām eksotiskāko baznīcu nosaukumi un sauca viens otru.

Un sodi

Par sistemātisku kavēšanos tos varēja likt uz lokiem, smagākajos gadījumos - uz zoles (vieta pie altāra) draudzes locekļu priekšā, taču tas tika darīts ārkārtīgi reti un vienmēr bija pamatots.

Gadījās, ka kāds aizbrauca bez atļaujas vairākas dienas. Reiz priesteris to izdarīja. Viņi atgrieza viņu ar gubernatora palīdzību tieši pa tālruni. Bet atkal visi šādi gadījumi bija kā bērnišķīgas palaidnības liela ģimene. Vecāki var lamāties, bet neko vairāk.

Bija smieklīgs atgadījums ar vienu strādnieku. Strādnieks ir lajs, laicīgs cilvēks, kurš ieradās klosterī strādāt. Viņš nepieder pie klostera brāļiem un viņam nav nekādu pienākumu pret klosteri, izņemot vispārējos baznīcas un civilos (neslepkavot, nezagt utt.). Jebkurā brīdī strādnieks var aiziet vai, gluži pretēji, kļūt par iesācēju un iet klostera ceļu. Tātad viens strādnieks tika novietots pie klostera ieejas. Pie abata pienāca draugs un teica: "Cik lēta stāvvieta jums ir klosterī!" Un tas tur ir pilnīgi bez maksas! Izrādījās, ka šis pats strādnieks no apmeklētājiem paņēma naudu par stāvvietu. Protams, viņam par to tika izteikts bargs aizrādījums, taču viņi viņu neizdzina.

Grūtākā lieta

Kad es pirmo reizi ierados ciemos, gubernators mani par to brīdināja īstā dzīve klosterī atšķiras no dzīvēs un citās grāmatās rakstītā. Sagatavoja mani pacelties rozā brilles. Tas ir, zināmā mērā tiku brīdināts par dažām negatīvām lietām, kas varētu notikt, bet nebiju gatava visam.

Tāpat kā jebkurā citā organizācijā, klosterī, protams, ir ļoti dažādi cilvēki. Bija arī tādi, kas mēģināja izsaukt priekšniecību labvēlību, kļuva augstprātīgi brāļu priekšā utt. Piemēram, kādu dienu pie mums ieradās hieromonks, kuram bija noteikts aizliegums. Tas nozīmē, ka valdošais bīskaps par kādu nodarījumu uz laiku (parasti līdz grēku nožēlai) viņam par sodu aizliedza pildīt svētās funkcijas, bet pati priesterība netika noņemta. Mēs ar šo tēvu bijām viena vecuma, un sākumā mēs sadraudzējāmies un runājām par garīgām tēmām. Reiz viņš pat uzzīmēja laipnu karikatūru par mani. Es joprojām to paturu pie sevis.

Jo tuvāk nāca viņam noteiktā aizlieguma atcelšanai, jo vairāk es pamanīju, ka viņš pret mani izturas arvien augstprātīgāk. Viņš tika iecelts par zakristiāna palīgu (zakristānis ir atbildīgs par visiem liturģiskajiem tērpiem), un es biju sekstons, tas ir, pildot savus pienākumus, biju tieši pakļauts gan zakristiānam, gan viņa palīgam. Un arī šeit kļuva manāms, kā viņš pret mani sāka izturēties savādāk, bet apoteoze bija viņa prasība uzrunāt viņu kā jūs pēc tam, kad viņam tika atcelts aizliegums.

Man visgrūtākās lietas ne tikai klostera, bet arī laicīgajā dzīvē ir pakļautība un darba disciplīna. Klosterī bija absolūti neiespējami vienlīdzīgi sazināties ar augstāka ranga vai amata tēviem. Iestādes roka bija redzama vienmēr un visur. Tas ir ne tikai un ne vienmēr gubernators vai prāvests. Tas varētu būt tas pats zakristietis un ikviens, kas klostera hierarhijā atrodas augstāk par jums. Lai kas arī notika, ne vēlāk kā stundu vēlāk viņi par to jau zināja pašā augšā.

Lai gan starp brāļiem bija tādi, ar kuriem man šķita lieliski kopīgu valodu, neskatoties uz ne tikai milzīgo attālumu hierarhiskajā struktūrā, bet arī ievērojamo vecuma starpību. Reiz es atnācu mājās atvaļinājumā un ļoti gribēju norunāt tikšanos ar toreizējo Minskas metropolītu Filaretu. Es domāju par savu nākotnes liktenis un ļoti gribējās ar viņu konsultēties. Mēs bieži tikāmies, kad es spēru savus pirmos soļus baznīcā, bet nebiju pārliecināta, vai viņš mani atcerēsies un pieņems. Nejaušības dēļ rindā bija daudz cienījamu Minskas priesteru: lielu baznīcu rektori, arhipriesteri. Un tad iznāk metropolīts, norāda uz mani un aicina uz savu kabinetu. Apsteidzot visus abatus un arhipriesterus!

Viņš mani uzmanīgi klausījās, pēc tam ilgi stāstīja par savu klostera pieredzi. Viņš runāja ļoti ilgi. Kad es izgāju no kabineta, visa virspriesteru un abatu rinda ļoti šķībi paskatījās uz mani, un viens abats, kuru es pazinu no seniem laikiem, man visu acu priekšā teica: “Nu, jūs tur palikāt tik ilgi, ka vajadzētu. ir aizbraukuši no turienes ar panagiju. Panagia ir goda zīme, ko nēsā bīskapi un augstāk. Līnija smējās, spriedze atbrīvojās, bet Metropolitēna sekretārs ļoti zvērēja, ka es tik ilgi esmu izmantojis Metropolīta laiku.

Tūrisms un emigrācija

Pagāja mēneši, un klosterī ar mani nenotika pilnīgi nekas. Es ļoti vēlējos tonzūru, ordināciju un turpmāko kalpošanu priesterībā. Neslēpšu, man bija arī bīskapa ambīcijas. Ja 14 gadu vecumā ilgojos pēc askētiskas klosterības un pilnīga noņemšana no pasaules, tad, kad man bija 27 gadi, viens no galvenajiem motīviem iekļūšanai klosterī bija bīskapa iesvētīšana. Pat savās domās es pastāvīgi iedomājos sevi bīskapa amatā un bīskapa tērpos. Viena no manām galvenajām paklausībām klosterī bija darbs gubernatora amatā. Birojs apstrādāja dokumentus dažu semināristu un citu protegu (svēto ordeņu kandidātu) ordinēšanai, kā arī klostera tonzūrai mūsu klosterī.

Man cauri gāja daudzi protekti un kandidāti uz klostera zvērestiem. Daži, manu acu priekšā, no lajiem kļuva par hieromūkiem un saņēma iecelšanu pagastos. Ar mani, kā jau teicu, pilnīgi nekas nenotika! Un vispār man likās, ka gubernators, kas bija arī mans biktstēvs, mani zināmā mērā atsvešina no sevis. Pirms ieiešanas klosterī bijām draugi un sazinājāmies. Kad ierados klosterī kā viesis, viņš mani pastāvīgi ņēma līdzi ceļojumos. Kad ierados tajā pašā klosterī ar savām mantām, sākumā man šķita, ka gubernators ir nomainīts. "Nejauciet tūrismu un emigrāciju," jokoja daži kolēģi. Lielā mērā tāpēc es nolēmu aiziet. Ja es nebūtu jutis, ka gubernators ir mainījis savu attieksmi pret mani, vai ja es vismaz būtu sapratis šādu pārmaiņu iemeslu, iespējams, es paliktu klosterī. Un tāpēc es jutos nevajadzīgs šajā vietā.

No nulles

Man bija pieejams internets, par jebkuriem jautājumiem varēju konsultēties ar ļoti pieredzējušiem garīdzniekiem. Es pastāstīju visu par sevi: ko es gribu, ko es negribu, ko es jūtu, kam esmu gatavs un kam nē. Divi garīdznieki man ieteica doties prom.

Es aizgāju ar lielu vilšanos, ar aizvainojumu pret gubernatoru. Bet es neko nenožēloju un esmu ļoti pateicīgs klosterim un brāļiem par iegūto pieredzi. Kad es aizgāju, gubernators man teica, ka viņš būtu varējis mani piecas reizes tonizēt par mūku, taču kaut kas viņu atturēja.

Kad aizgāju, nebija nekādu baiļu. Bija tāds lēciens nezināmajā, brīvības sajūta. Tas notiek, kad beidzot pieņemat lēmumu, kas šķiet pareizs.

Es sāku savu dzīvi pilnīgi no nulles. Kad nolēmu pamest klosteri, man nebija ne tikai civilā apģērba, bet arī naudas. Nebija nekā, izņemot ģitāru, mikrofonu, pastiprinātāju un viņa personīgo bibliotēku. Es to paņēmu sev līdzi no pasaulīgās dzīves. Pārsvarā tās bija baznīcas grāmatas, bet bija arī laicīgās. Pirmās piekritu pārdot caur klostera veikalu, otros aizvedu uz pilsētu grāmatu tirgus un tur pārdeva. Tāpēc es saņēmu naudu. Palīdzēja arī vairāki draugi – sūtīja man naudas pārvedumus.

Klostera abats iedeva naudu vienvirziena biļetei (mēs beidzot ar viņu noslēdzām mieru. Vladyka - brīnišķīgākais cilvēks un labs mūks. Sazināties ar viņu pat reizi dažos gados ir ļoti liels prieks). Man bija izvēle, kur doties: vai uz Maskavu, vai uz Minsku, kur daudzus gadus dzīvoju, mācījos un strādāju, vai uz Tbilisi, kur esmu dzimis. Izvēlējos pēdējo variantu un pēc dažām dienām jau biju uz kuģa, kas mani veda uz Gruziju.

Draugi mani satika Tbilisi. Viņi mums palīdzēja īrēt dzīvokli un sākt jauna dzīve. Pēc četriem mēnešiem es atgriezos Krievijā, kur pastāvīgi dzīvoju līdz šai dienai. Pēc ilgiem klejojumiem es beidzot atradu savu vietu šeit. Šodien man ir savējais mazais bizness: es individuālais uzņēmējs, sniedzu tulkošanas un mutiskās tulkošanas pakalpojumus, kā arī juridiskie pakalpojumi. Es atceros klostera dzīvi ar siltumu.

Pēc noteikta darba perioda klosterī, kura laikā tiek pārbaudīta nodoma stingrība pilnībā veltīt savu dzīvi kalpošanai Dievam, ar abata vai Garīgās padomes lēmumu cilvēku var uzņemt klostera iesācēju skaitā. klosteris. Lai to izdarītu, darbinieks iesniedz atbilstošu lūgumrakstu un izsaka savu piekrišanu izpildīt izvēlētā klostera noteikumus.

Iesācējs jau ir brāļu biedrs, gatavojas kļūt par mūku un iet cauri jauns posms tests - pārbaude, cik tuvs viņam ir šis dzīvesveids, cik liels aicinājums viņam ir. Parasti klostera ordinācijas periods ir vismaz trīs gadi, bet to var samazināt līdz vienam gadam tiem, kuri ir saņēmuši garīgā izglītība vai mācās pilna laika garīgajā nodaļā izglītības iestāde(vēl viens iemesls īsākam periodam ir nopietna slimība). Pārbaudes laiks var tikt pagarināts, lēmumu par to pieņem klostera abats – individuāli vai kopā ar Garīgo padomi.

Uzreiz jāatzīmē, ka tiem, kas vēlas nodoties klostera varoņdarbiem, nevajadzētu būt pasaulē tādiem apstākļiem kā vecāka gadagājuma vecāki, ģimene un bez palīdzības palikušie nepilngadīgie bērni, parādi un citas civilsaistības. Visas attiecības ar pasauli ir jāatrisina pirms ieiešanas klosterī.

Dzīvojot klosterī, iesācējam ir stingri jāievēro noteikumi. Turklāt pat pirms tonzūras viņš var atteikties no sava nodoma un atgriezties pasaulē, nesaņemot nekādu kanonisku sodu. Papildus tam, ka tiek nodarbināts klostera paklausībā, tonzūras kandidāts piedalās dievkalpojumos un Baznīcas sakramentos. Šajā periodā viņš atrodas paša abata un viņam uzticētā īpašā garīgajā aprūpē garīgais mentors.

Klostera pieredzes laikā īpaši rūpīgi jāuzrauga sevi un savas domas un jāsaprot, kas īsti ir iekšā šobrīd ir visa pamatā klostera dzīve. Monasticisms ir īpašs aicinājums, īpašs veids varoņdarbs. Apstākļi, nonākot klosterī, var būt dažādi, taču mūka mērķis vienmēr, saskaņā ar Evaņģēlija vārdu, ir tieksme pēc morālās pilnības un Svētā Gara žēlastības iegūšana, atstājot pasauli, nogriežoties. savas gribas, caur intensīvu lūgšanu un darbu.

Iesācēju un mūku darba aktivitāte ir neatņemama dzīves sastāvdaļa klostera sienās. Paklausība, kas tiek uzspiesta brāļiem, ir nepieciešama ne tikai tāpēc, ka ir nepieciešams radīt kaut kādu materiālo bagātību, lai saglabātu pastāvēšanu. Atnākot uz klosteri, cilvēks nes sev līdzi savas kaislības, kas ir grēka izmainītās cilvēka dabas rezultāts; ieradumi, kas kaitē pestīšanai. Ar pašaizliedzīgu darbu ķermenis un līdz ar to dvēsele tiek atbrīvoti no kaislībām, tiek nogriezta grēcīgā griba un vēlmes, tiek pārvarēta lepnība, mīlestība pret sevi un žēlums pret sevi. “Vispārēja paklausība visvairāk palīdz atbrīvoties no lepnuma. Ar vispārēju paklausību cilvēks apgūst garīgo mākslu, ja viņš vēlas, un, skatoties uz lietām vienkārši...” (Optīnas godātais Ambrose). Un nereti tieši nepareizā attieksme pret klosterī uzspiestajām paklausībām ir iemesls, kāpēc cilvēks pēc cilvēces ienaidnieka pamudinājuma pamet šo žēlastības pilno un glābjošo ceļu un pamet klosteri. Paklausības piepildīšana, pirmkārt, ir upura kalpošana Dievam un brāļiem, izpildot Kristus baušļus.

Bet iesācēju darbam pastāvīgi jāpavada lūgšana, kas ir klostera dzīves pamats.

Klostera pieredzes laikā iesācējam jācenšas rūpīgi un aktīvi pētīt Svētos Rakstus un svēto tēvu askētiskos darbus, pirmkārt, Abba Doroteosa Mācības, Svētā Teodora Studīta “Katehumenātu” un “ Kāpnes” Svētā Jāņa Sīnāja, Svētā Barsanufija Lielā un Jāņa Pravieša “Garīgās dzīves ceļvedis...” (sākot ar 216. atbildi), darbi Svētais Efraims Sirins, svētā Ignācija Briančaņinova darbi un citi - ar klostera abata vai abates padomu un svētību.

Pieņemot par iesācēju, sutanas nēsāšana ir svētīta. Tajā pašā laikā tiek veikts rituāls, ko sauc par "tērpu nomaiņu" vai "pasaules novilkšanu": strādnieks (trudnitsa) ir veicis trīs noliekšanos altārī Svētā troņa priekšā (un strādnieks Karalisko durvju priekšā) un viens paklanīšanās abatam (abatei), pieņem no viņa (viņas) rokas sutanu, klostera jostu, skufju un rožukroni. Kopš tā brīža viņš klosterī nevalkā laicīgas drēbes.

Dažos gadījumos, ja to paredz klostera iekšējie noteikumi, ar valdošā bīskapa svētību un iesācēja rakstisku piekrišanu var veikt rituālu, kas viņam piešķir sutanu un kapuci. Pēc tam iesācēju sauc par iesācēju vai mūku, kas viņam uzliek nopietnāku atbildību. Iesācējam, atstājot klosteri, vairs nav tiesību valkāt speciālo apģērbu, kurā viņš bija ģērbies pārbaudes laikā. Klostera abats, rūpīgi vērojot iesācēja klostera pieredzi un redzot viņa gatavību pieņemt eņģeļa tēlu, pats vai kopā ar Garīgo padomi, kandidātu rakstveidā nodod valdošajam bīskapam, lūdzot svētību klostera tonzūrai.

Noviciāta laiks ir īpašs periods mūka dzīvē. Daudzi viņu atceras ar mīlestību. Lūk, ko, piemēram, arhimandrīts Tihons (Ševkunovs), Maskavas Sretenskas stavropeģiskā klostera abats, savā grāmatā “Nesvētie svētie” raksta par noviciātu: “Iesācējs ir jāatzīst par unikālu un, iespējams, laimīgāko klostera laiku. dzīvi. Tieši tad mūks piedzīvos garīgus pacēlumus un notikumus, kas pārspēj jebkuru iztēli, ko pasaulīgs cilvēks pat iedomāties nevar. Būs uzvaras un sakāves neredzamā askētiskā karā, pārsteidzoši atklājumi – pasaules un sevis. Bet tomēr noviciāta gadi nav ne ar ko nesalīdzināmi.

Reiz vecākajam patriarham Pimenam jautāja:

– Jūsu Svētība, jūs esat sasniegusi augstāko baznīcas hierarhijas līmeni. Bet, ja jūs varētu izvēlēties tagad, kas jūs vēlētos būt?

Parasti klusais, pašpārliecinātais patriarhs bez vilcināšanās atbildēja:

– Iesācējs, sargs pie Pleskavas-Pečerskas klostera apakšējiem vārtiem<...>

Tas tikai atgādina par bezrūpīgas bērnības gaišo prieku – dzīve sastāv tikai no brīnišķīgiem atklājumiem jaunā, bezgalīgā un nezināmā pasaulē. Starp citu, pirms diviem tūkstošiem gadu apustuļi faktiski trīs gadus bija īstie Jēzus Kristus iesācēji. Viņu galvenā nodarbošanās bija sekot savam Skolotājam un ar priecīgu izbrīnu atklāt Viņa visvarenību un mīlestību.

Tieši tas pats notiek ar mūsu dienu iesācējiem. Apustulis Pāvils izdarīja lielu atklājumu: Jēzus Kristus ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi. Šos vārdus apstiprina visa kristietības vēsture. Laiki un cilvēki mainās, bet Kristus paliek nemainīgs gan pirmo kristiešu paaudzei, gan mūsu laikabiedriem.

Īsti iesācēji saņem no Dieva nenovērtējamu dāvanu - svētu bezrūpību, kas ir labāka un saldāka par jebkuru citu brīvību.

1. Šobrīd lēmumu par uzņemšanu noviciju skaitā apstiprina valdošais bīskaps. Projektā “Noteikumi par klosteriem un klosteriem” ierosināts nodot tiesības galīgais lēmums par iesācēju uzņemšanu pie abata/abates un Garīgā padome klosteris Šodien šis jautājums ir starppadomju klātbūtnes kompetencē.

A. Pokrovskaja
Foto A. Olshanskaya

Kad sieviete nespēj tikt galā ar problēmām, slimībām vai bēdām, kad viņa nevar lūgties, nekas cits neatliek kā iekrist klosteris. Uz šo vietu var ierasties jebkurš cilvēks neatkarīgi no viņa stāvokļa sabiedrībā, ranga vai šķiras. Parasti cilvēki, kas nonāk klosterī, ir garā un miesā stipri, jo kalpošana prasa daudz spēka, pacietības un gribas.

Vai esat gatavs ieiet klosterī?

Pirms izlemjat spert tik izmisīgu un liktenīgu soli, jums viss ir jāizsver, rūpīgi jāpārdomā un jānonāk pie vienīgā pareizā secinājuma. Ieejot klosterī, tu uz visiem laikiem zaudēsi savu pasaulīgo brīva dzīve. Galvenais jums būs paklausība, pazemība, fiziskais darbs un lūgšanas.

Nāksies smagi strādāt, pakļaut savu miesu un daudz upurēt. Vai esat tam gatavs? Ja jā, tad jums jāievēro šie padomi:

1. Lūdziet padomu garīdzniekam. Viņš palīdzēs sagatavoties jaunai dzīvei un ieteiks klostera izvēlē.
2. Sakārtojiet visas pasaulīgās lietas. Sagatavot dokumentus, risināt finanšu un juridiskos jautājumus.
3. Runājiet ar saviem radiniekiem un mēģiniet viņiem izskaidrot savu lēmumu.
4. Piesakieties klostera abatei ar lūgumu uzņemt jūs klosterī.
5. Sagatavot nepieciešamie dokumenti. Šī ir pase, laulības apliecība (ja esat precējies), autobiogrāfija un lūgumraksts, kas adresēts abatei.

Ja viss ir kārtībā, esi vientuļa pieauguša sieviete, kurai nav bērnu vai viņi ir labi iedzīvojušies, tiksi pieņemts klosterī uz pārbaudes laiku. Kopumā tas ir 3 gadi. Ievērojot pilnīgu pazemību, paklausību un dedzīgas lūgšanas, pēc šī laika perioda jūs varat dot klostera solījumus kā mūķene.

Pilnībā veltot sevi kalpošanai Dievam, sieviete klosterī iziet cauri galvenajiem dzīves posmiem:

• Svētceļnieks. Viņai ir aizliegts lūgties kopā ar mūķenēm vai ēst pie kopīga galda. Viņas galvenā nodarbošanās ir lūgšana un paklausība.
• Strādnieks. Šī ir sieviete, kura tikai tuvāk iepazīst klostera dzīvi. Viņa joprojām turpina dzīvot laicīgu dzīvi, bet, nonākot klosterī, viņa strādā vienlīdzīgi ar visiem pārējiem, ievērojot visus noteikumus un ievērojot iekšējos noteikumus.
• Iesācējs. Viņa kļūst par to, kas jau ir iesniegusi pieteikumu, lai ieietu klostera dzīvē. Ja abate ir pārliecināta par sievietes nodomu nopietnību, viņa drīz kļūst par mūķeni.
• Mūķene. Ja cilvēks ir devis solījumus, tad neko nevar atdot. Ja maināt savus solījumus, tas nozīmē krāpt Dievu. Un tas ir viens no lielākajiem grēkiem.

Sagatavošanās aprūpei

Ja lēmums ir pieņemts un sieviete ir gatava veltīt sevi Tam Kungam, viņai jāievēro šie noteikumi:

• katru dienu lūgties un apmeklēt dievkalpojumus;
• nepārkāp šos solījumus;
• darīt lielas un grūtas lietas fiziskais darbs;
• klusējiet un vairāk domājiet, nepļāpājiet un neveiciet dīkstāves sarunas;
• atteikties no sliktiem ieradumiem;
• ierobežot sevi pārtikā, atteikties no gaļas ēdieniem;
• ātri;
• pametot klostera sienas, izejot pasaulē tikai svarīgos jautājumos;
• atteikties no biežas tikšanās ar ģimeni;
• atpūsties tikai svētvietās;
• uzvesties pazemīgi un lēnprātīgi;
• atteikties no naudas un citiem materiāliem labumiem;
• lasīt tikai baznīcas grāmatas, aizliegts skatīties TV, klausīties radio, šķirstīt izklaides žurnālus;
• darīt lietas tikai ar vecākā svētību.

Mūķene ir parasta sieviete ar savu raksturu un vājībām, tāpēc visu uzreiz izdarīt būs ļoti grūti. Tomēr šo noteikumu ievērošana ir obligāta tiem, kuri patiešām nolemj mainīt savu likteni.

Viņi neuzņems klostera mūros cilvēku, kuram dzīvē ir neizpildīti pienākumi. Ja jums ir vāji veci vecāki vai mazi bērni, vispirms par viņiem ir jārūpējas un tikai tad jādomā par ieiešanu klosterī.

Kā nokļūt klosterī?

Cilvēks, kurš saprot, ka viņa liktenis nav atdalāms no Kunga, ka viņa dzīves mērķis ir kalpot Dievam, noteikti vēlēsies iestāties klosterī.

Pirmais solis, protams, ir lūgt sava garīgā mentora svētību. Pēc sarunas ar jums priesterim ir jāizlemj, vai lēmums, kuru vēlaties pieņemt, ir patiess un vai tas ir bēgšana no tā sabiedriskā dzīve. Ja priesteris nolemj, ka esat gatavs šādām pārmaiņām dzīvē, varat doties tālāk.

Vispirms jums jākļūst par strādnieku vai iesācēju. Galvenās aktivitātes ir baznīcas literatūras studēšana, gavēņa ievērošana un fiziskais darbs. Šie periodi var ilgt līdz 10 gadiem. Bieži gadās, ka cilvēks, atpūties no steigas, atgriežas ierastajā dzīvē. Tie, kas nokārto visus pārbaudījumus, dod klostera solījumu.

1. Rasofors. Šis ir mūks, kurš dod šķīstības, paklausības un neiekāres zvērestu.
2. Mazs shēmamonks. Apņemas atteikties no visām zemes lietām.
3. Eņģeļu (dižais) shēmamonk. Atkārtoti tiek pieņemti tie paši zvēresti un tiek dota tonzūra.

Monastismā ir 4 galvenie solījumi, ko cilvēks dod:

1. Paklausība. Jūs pārstājat būt brīvs cilvēks. Atmetiet lepnumu, savas vēlmes un gribu. Tagad jūs esat biktstēva testamenta izpildītājs.
2. Lūgšana. Pastāvīgi un nemitīgi. Lūdziet vienmēr un visur neatkarīgi no tā, ko jūs darāt.
3. Celibāts. Jums ir jāatsakās no miesīgām baudām. Jums nevar būt ģimene un bērni. Neskatoties uz to, klosterī var ierasties jebkurš cilvēks, pat tie, kuriem pasaulē ir palikusi ģimene un bērni.
4. Nekārība. Tā ir atteikšanās no jebkādas materiālās bagātības. Mūkam jābūt ubagam.

Atcerieties, ka mūkus bieži sauc par mocekļiem. Vai esat gatavs par tādu kļūt? Vai jums ir pietiekami daudz pacietības, šķīstības un pazemības, lai ievērotu Dieva baušļus līdz savu dienu beigām? Pirms ieejat klosterī, padomājiet vēlreiz. Galu galā kalpošana Tam Kungam ir viena no visgrūtākajām lietām. Mēģiniet stāvēt uz kājām daudzas stundas. Ja tas jums sagādā prieku, jūsu aicinājums ir klosteris.

Vai ir iespējams uz laiku ieiet klosterī?

Šaubu un vilcināšanās brīžos cilvēkam ir nepieciešams vērsties pie Dieva. Tikai lūgšanā, paklausībā un stingra dzīve jūs varat pieņemt pareizo lēmumu un saprast savas eksistences jēgu. Tāpēc dažkārt vajag kādu laiku padzīvot klosterī. Lai to izdarītu, vēlams iepriekš lūgt atļauju no priekšnieka. Tagad tas ir diezgan vienkārši. Gandrīz katram klosterim ir sava vietne, kurā var uzdot jautājumus.

Ierodoties tur un apmetušies īpašā viesnīcā, jums būs jāstrādā vienlīdzīgi ar visiem pārējiem, jābūt paklausīgam un pazemīgam, jāierobežo sevi miesas lietās un jāuzklausa mūku pavēles. Atļauts piedalīties gatavošanā svētkiem un citiem pasākumiem. Par to jūs saņemat pārtiku un pajumti.

Jūs jebkurā laikā varat atgriezties pasaulīgajā dzīvē, un tas netiks uzskatīts par grēcīgu. Šāda atgriešanās iespējama tikai pirms klostera solījumu pieņemšanas.

Tiklīdz jūs tiekat tonsurēts, jūs kļūstat par Dieva kalpu uz visiem laikiem. Jebkurš klostera dzīves noteikumu pārkāpums ir liels grēks.

Grūtos dzīves brīžos daudzi cilvēki prāto, kā nokļūt sieviešu klosterī vai vīriešu klosterī. Viņi domā, ka tas ir ļoti grūti. Bet tā nav taisnība. Pilnīgi ikviens var dot klostera solījumus. Ikviens, kurš jūt mīlestību pret Dievu, pacietību un pazemību, var izmantot šo iespēju. Kungs ir gatavs pieņemt ikvienu, kurš izvēlas sev šādu ceļu, jo Viņa vaiga priekšā visi ir vienlīdzīgi. Baznīcas, klosteri un klosteri vienmēr ar prieku uzņem cilvēku ar tīrām domām un ticību viņa dvēselē.

Uz klosteri nāk cilvēki, kuri ir noguruši no pasaules burzmas un vēlas rast glābiņu no ikdienas rūpēm. Vai jūs esat viens no šiem cilvēkiem, bet nezināt, kā doties uz klosteri? Padomājiet par savu izvēli un dzīvesveidu, jo tas ir nopietns lēmums.

Kā iekļūt klosterī - rūpīgi pārdomājiet savu lēmumu

Lai iekļūtu klosterī, jums ir jābūt šādām īpašībām:

• patiesa ticība Dievam;
• pacietība un pazemība;
• paklausība;
• ikdienas darbs pie sevis;
• pilnīga pasaulīgās iedomības noraidīšana;
• sliktu ieradumu trūkums;
• vēlme lūgt;
• mīlestība pret kaimiņiem.

Neuztver to spontāni svarīgs lēmums. Dzīve klosterī ir grūta. Tur jums būs jāgavē, pastāvīgi jālūdz un jādara fizisks darbs. Jābūt garīgajam un fiziskajam spēkam, jo ​​klosterī dzīvo cilvēki, kas dziļi tic Dievam. Viņi katru dienu strādā klostera labā, pelnot sev iztiku. Ja jūs varat to visu izturēt, esat gatavs ieiet klosterī. Unikālā klostera atmosfēra ļaus aizmirst par pasaulīgām rūpēm un visu atlikušo mūžu veltīt sevi Dievam.

Kā doties uz klosteri - ar ko sākt

Ja esat pieņēmis tik atbildīgu lēmumu, vispirms bieži jāapmeklē pilsētas templis. Atzīstiet, pieņemiet dievgaldu, ievērojiet gavēni un izpildiet Dieva baušļus. Runājiet ar savu biktstēvu, pastāstiet viņam par savu lēmumu. Viņš lieliski sapratīs un palīdzēs izvēlēties klosteri, kā arī sagatavoties aizbraukšanai. Sakārto savas lietas un nokārto visus juridiskos jautājumus, lai vēlāk tevi nenovērstu pasaulīgās problēmas. Nododiet rūpes par savu dzīvokli radiem vai draugiem, viņi par visu samaksās komunālie pakalpojumi un kārtojiet visas pārējās lietas. Noteikti saņemiet garīgā mentora svētību, lai izvairītos no pasaules burzmas.

Kā doties uz klosteri - saziņa ar abatu

Jūs esat sagatavojies pamest pasaules burzmu un izvēlējāties klosteri. Nāciet tur un runājiet ar abati vai priekšnieku. Abats pastāstīs visu par dzīvi klosterī. Parādiet viņam šādus dokumentus:

• pase;
• autobiogrāfija;
• laulības, laulības šķiršanas vai laulātā miršanas apliecība;
• abatam adresēta petīcija ar lūgumu pieņemt klosterī.

Precējusies sieviete var kļūt par mūķeni, taču viņai nedrīkst būt nepilngadīgi bērni. Bērni var uzturēties arī pie aizbildņiem, kuri var par viņiem parūpēties. Bērnus klosterī neuzņem. Lūdzu, ņemiet vērā, ka klostera tonzūra ir atļauta tikai no 30 gadu vecuma gan sievietēm, gan vīriešiem. Lai iekļūtu klosterī, depozīts nav nepieciešams. Var ņemt līdzi brīvprātīgos ziedojumus.

Kā tikt uz klosteri - kas mani tur sagaida

Par mūku vai mūķeni uzreiz nekļūsi. Ja dzīvojat klosterī līdz pieciem gadiem, dodiet klostera solījumus. Pārbaudes laiks parasti ir 3 gadi, bet to var arī saīsināt. Visu šo laiku dzīvosi klosterī, tuvāk aplūkosi mūku un klostera dzīvesveidu. Lai kļūtu par mūķeni (mūku), klosterī būs jāiziet šādi dzīves posmi:

• strādnieks Darīsi fizisku darbu un sapratīsi, vai atlikušās dienas vari dzīvot klosterī. Stingri ievērosiet visus klostera noteikumus un uzdevumus – telpu uzkopšana, darbs dārzā un virtuvē un tamlīdzīgi. Ievērojams laiks tiek veltīts lūgšanām. Jūs būsiet strādnieks apmēram trīs gadus;
• iesācējs. Ja grūtības jūs nesatrauc, uzrakstiet petīciju abatam un saņemiet atļauju. Monastic tonsūra netiek pieņemta, ja vien jūs neizturat iesācēju posmu. Abats apmierinās tavu lūgumu, ja būsi sevi pierādījis pozitīvi. Jums tiks dota sutana, un jūs pastāvīgi apstiprināsit labie darbi viņa gatavību kļūt par mūku. Paklausības periods katram ir individuāls. Strādnieks un iesācējs joprojām var atstāt klosteri, ja saprot, ka ir izdarījuši nepareizu izvēli.

Ja jums izdevās iziet cauri iepriekšminētajiem posmiem, jūsu ticība Dievam ir nostiprinājusies un abats redz jūsu pūles - viņš iesniegs lūgumrakstu bīskapam un jūs dosiet klostera solījumus.

Ja pārsteidzīgi nolemjat doties uz klosteri, palieciet klosterī kādu laiku kā strādnieks. Mājās var doties jebkurā laikā, jo katrs nāk uz klosteri pēc sirds lūguma. Bet, ja tu tur jūties labi, tev nav bail no grūtībām, tu gribi lūgt – esi atradis mierinājumu un klusu stūrīti savai dvēselei, un tas ir tavs aicinājums no Dieva.