Svētais Damaskas Jānis: kas jums jāzina par šo svēto. Pareizticīgo elektroniskā bibliotēka Damaskas Jāņa pareizticīgo enciklopēdija

arābs. يوحنا الدمشقي‎ Juhanna ad-Dimaški; grieķu valoda Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; latu. Johanness Damaskēns- Jānis no Damaskas; pazīstams arī kā grieķis. ὁ Χρυσορρόας, tas ir, “zelta straume”; dzimis (arābu: منصور بن سرجون التغلبي‎)

Kristiešu svētais, cienīts starp svētajiem, viens no Baznīcas tēviem, teologs, filozofs un himnogrāfs

LABI. 675 - apm. 753 (vai 780)

īsa biogrāfija

(vārds dots dzimšanas brīdī - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - slavenākais bizantiešu teologs, viens no Baznīcas tēviem, kristiešu svētais, filozofs, dzejnieks, himnogrāfs - dzimis arābu kalifātā, Damaskā, ap 675. gadu. bija arābu kristiešu muižnieka un turīgas ģimenes pēcnācējs. Viņa tēvs kalpoja par ministru kalifa Abd al-Malik ibn Marwan vadībā, un šo amatu vēlāk ieņēma viņa dēls Džons. Izglītība, ko ieguva šīs ģimenes bērni, bija daudzveidīga, tam laikam patiesi enciklopēdiska, ieskaitot matemātikas, filozofijas, mūzikas, astronomijas u.c.

Damaskas Jāņa biogrāfijā nav norādīts precīzs viņa mūka tonzūras datums, iespējams, tas bija ap 706. gadu vai 10. gados; iespējams, ka viņš tika ordinēts par priesteri. Kopš tā laika viņa dzīve ir saistīta ar Sv. Sava, kas atrodas netālu no Jeruzalemes.

Jānis no Damaskas nebija tikai ārkārtējs cilvēks – viņa talanti izcēlās ar daudzpusību. Viņam tiek piešķirts sholastiskās metodoloģijas pamatu radīšana, ko vēlāk izstrādāja Rietumu viduslaiku teologi. Bet ar to viņa zinātniskais un garīgais mantojums nebeidzas. Būdams izcils ne tikai Bizantijas, bet arī pārējās kristīgās pasaules dzejnieks, viņš darbojās kā slavenāko baznīcas himnu autors, kuras savu skaistumu, gudrību un dvēseli glābjošo spēku nav zaudējušas līdz mūsdienām. Viņa pildspalvā ir kanoni par Lieldienām, Ziemassvētkiem, dažiem citiem svētkiem un sprediķi par Jaunavu Mariju. Arī pirmo baznīcas muzikālo sistēmu radīja Jānis no Damaskas, kuram netrūka muzikālu spēju.

Viņa galvenais teoloģiskais darbs ir "Zināšanu avots", kas sastāv no trim sadaļām - filozofiskā, apsūdzošā un dogmatiskā. Šī fundamentālā darba, kristīgās mācības sistematizēšanas, nozīmi topošajiem teologiem ir grūti pārvērtēt. Tas joprojām nav zaudējis savu aktualitāti un ir viens no galvenajiem kristīgās ticības pamatu avotiem pareizticīgajai baznīcai.

Jānis no Damaskas bija stingrs ikonoklasma pretinieks; Viņa radītā sakrālā attēla teorija veidoja pamatu turpmākajai ikonu glezniecības kanonizācijai. Dramatiska viņa dzīves epizode ir saistīta ar vienu no ikonām. Pēc kalifa pavēles, kuram bija aizdomas, ka Jānis ir Bizantijas spiegs, viņam tika nogriezta labā roka. Uzklājis to uz asiņojošās brūces, teologs visu nakti lūdza Dievmātes ikonu, un līdz rītam roka bija saaugusi ar pārējo roku. Kā lielas pateicības zīmi un pieminot viņam parādīto brīnumu, viņš no tīra sudraba atlieto roku pielika ikonas sudraba rāmim. Šis ir stāsts par Trīsroku Dievmātes ikonogrāfiskā attēla parādīšanos, kas tagad glabājas vienā no Maskavas klosteriem.

Ikonoklastiskajā koncilā 754. gadā Jānis no Damaskas tika četras reizes apvainots kā cilvēks, kurš sagrozīja Rakstus, apmeloja Kristu un sludināja ļaunas idejas. Viņa labo slavu viņam atjaunoja VII Ekumēniskā padome, kas atzina, ka Damaskas mācība ir pareiza.

Slavenais teologs un filozofs nomira klosterī ap 753. gadu, un pēc nāves tika pieskaitīts pie svētajiem.

Biogrāfija no Vikipēdijas

Jānis no Damaskas(arābu: يوحنا الدمشقي‎ Juhanna ad-Dimaški; grieķu valoda Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; latu. Johanness Damaskēns - Jānis no Damaskas; LABI. 675, Damaska, Arābu kalifāts - apm. 753 (780), Svētās Savas lavra), kas pazīstama arī kā grieķu valoda. ὁ Χρυσορρόας, tas ir, “zelta straume”; dzimis Mansur ibn Serjun at-Taghlibi(arābu: منصور بن سرجون التغلبي‎) - kristiešu svētais, cienīts starp svētajiem, viens no Baznīcas tēviem, teologs, filozofs un himnogrāfs.

Pareizticīgo baznīcā piemiņa tiek svinēta 4. decembrī (pēc Jūlija kalendāra), katoļu baznīcā no 1890. līdz 1969. gadam tā tika svinēta 27. martā, pēc 1969. gada tiek svinēta 4. decembrī (pēc Gregora kalendāra).

Viduslaiku metode Paschalia (Lieldienu datums) aprēķināšanai ir pazīstama kā “Damaskas Jāņa roka” (“Damaskas roka”).

Viņa vārdamāsa vectēvs un viņa tēvs Serjuns ibn Mansurs dienēja Damaskā ar “lielā logotēta”, tas ir, nodokļu zemnieka, pakāpi gan romiešu (bizantiešu) valdīšanas laikā, gan persiešu okupācijas laikā, viņa vectēvs piedalījās varas nodošanā arābi, un viņa tēvs kalpoja kalifa Abda al Malika ibn Marvana galmā. Pēc tam viņu nomainīja pats Džons.

Saskaņā ar leģendu, Džons kopā ar savu brāli Kosmu (vēlāk Maijas bīskapu) mācījies eksaktās zinātnes un mūziku no kāda nebrīvē turēta mūka no Kalabrijas (ko sauca arī par Kosmu). Pēc arābu valodas (grieķu valodas vietā) kā vienīgās valsts valodas, tostarp nodokļu administrēšanas, ieviešanas ap 706. vai 710. gados viņš nodeva klostera solījumus Sv. Savas klosterī netālu no Jeruzalemes un, iespējams, tika iesvētīts par priesteri.

Ikonoklasma laikā viņš aizstāvēja ikonu godināšanu, raksta “Trīs aizstāvības vārdi ikonu godināšanas atbalstam”, kurā ikonoklasms tiek saprasts kā kristoloģiskā ķecerība, kā arī pirmo reizi nošķīra “pielūgsmi”. tikai Dievam un radītajām lietām, ieskaitot numurus un ikonas, sniegta “godināšana”. Ikonoklastiskā padome 754. gadā Jāni anathematizēja četras reizes, bet VII Ekumēniskā padome apstiprināja viņa mācības pareizību.

Viņš nomira ap 753. gadu (pēc citiem avotiem ap 780. gadu) un tika apglabāts Savvas Iesvētītās lavrā netālu no svētnīcas, kurā atradās Svētās Savvas relikvijas. Imperatora Andronika II Palaiologa (1282-1328) valdīšanas laikā viņa relikvijas tika pārvestas uz Konstantinopoli. Šobrīd ir zināms, ka Svētā Jāņa relikvijas ir atrodamas Svētā Savas lavrā, Džordža Alamanas klosterī (netālu no Pendakomo ciema Kiprā), Svētā Jāņa Teologa klosterī Patmosā (Grieķija) un San Giorgio dei Greci baznīcā (Venēcija).

Jau 8. gadsimta beigās Jānis Jeruzalemietis sastādīja savu pirmo biogrāfiju. 11. gadsimtā, kad Antiohiju iekaroja sēldžuki, Antiohijas apkaimē esošā Svētā Simeona klostera mūks, Mihaēls, pārzinot grieķu un arābu valodu, arābu valodā uzrakstīja Jāņa Damaskas dzīvi, balstoties uz dažādām noderīgām. stāsti, kā viņš pats saka ievadā.

Ikona "Trīsrokas"

Saskaņā ar leģendu, viena no Jaunavas Marijas tēla parādīšanās ir saistīta ar Jāņa vārdu. Kad Bizantijā radās ikonoklasma ķecerība, ko atbalstīja imperators Leo III Izaurietis, Jānis uzrakstīja trīs traktātus, lai aizstāvētu ikonu godināšanu un nosūtīja tos imperatoram. Leo Izaurietis bija nikns, bet nevarēja neko darīt, jo Jānis bija kalifa pavalstnieks. Lai neļautu Jānim rakstīt darbus ikonu aizstāvībai, imperators ķērās pie apmelošanas. Džona vārdā tika sastādīta viltota vēstule, kurā Damaskas ministrs esot piedāvājis imperatoram savu palīdzību Sīrijas galvaspilsētas iekarošanā. Šī vēstule un imperatora atbilde uz to tika nosūtīta kalifam. Džons tika atcelts no amata un sodīts ar labās rokas nogriešanu, kas tika pakārta pilsētas laukumā. Pēc kāda laika Jānis saņēma nogriezto roku atpakaļ un, apklusis, pielika roku pie rokas un sāka lūgties Dievmātes ikonas priekšā. Pēc kāda laika viņš aizmiga, un, pamostoties, atklāja, ka viņa roka brīnumainā kārtā ir ataugusi. Pateicībā par dziedināšanu Jānis pielika ikonai no sudraba izgatavotu roku, kas ir reproducēta daudzos ikonas eksemplāros, kas saņēma nosaukumu "Trīsrocis". Pateicībā par dziedināšanu viņi uzrakstīja arī dziesmu “Viņš priecājas par Tevi...”.

Esejas

Jānis no Damaskas ir pazīstams kā lielākais kristīgās doktrīnas sistematizētājs; viņam pieder fundamentālais darbs “Zināšanu avots”, kas ietver filozofiskās (“Dialektika”), apsūdzošās (“Par ķecerības”) un dogmatiskās sadaļas (“Pareizticīgās ticības precīzs izklāsts”).

Polemiski darbi ietver “Trīs vārdi ikonu godināšanas aizstāvībai” (pret ikonoklastiem), vārdi pret nestoriāņiem, monofizītiem (acefāļiem, jakobītiem), monotelītiem, manihejiem un, iespējams, “saruna starp saracēnu un kristieti” (pret islāmu). ).

Turklāt Jānis uzrakstīja vairākus sprediķus par Dievmāti.

Jānis no Damaskas salīdzinoši maz nodarbojās ar ekseģēzi, viņš apkopoja neatkarīgas apustuļa Pāvila vēstuļu interpretācijas, kuras, iespējams, izmantoja bīskaps Ikumenijs un svētīgais Bulgārijas teofilakts.

Varlaama un Joasafa dzīve tiek piedēvēta Jānim, bet, pēc arhipriestera Džordža Florovska teiktā, to 7. gadsimta vidū Sv.Savas klosterī apkopojis cits Jānis.

Jānis uzrakstīja vairākus kanonus, īpašas palestīniešu tipa himnas, kuras Austrumu baznīcā sāka lietot no 9. gadsimta. Viņš rakstīja kanonus Lieldienām, Ziemassvētkiem un vairākām citām kristiešu brīvdienām. Turklāt tiek uzskatīts, ka Džons sacerēja svētdienas “Oktoich” (Osmoglasnik, Oktay). Dažas lūgšanas, kas iekļautas vakara lūgšanu un Svētās Komūnijas secībā, ir ierakstītas Jāņa no Damaskas vārdā.

Mākslā

Kantāte korim un orķestrim “Damaskas Jānis”, ko krievu komponists Sergejs Ivanovičs Taņejevs sarakstījis pēc A. K. Tolstoja vārdiem (op. 1) 1884. gadā.

Svētais Jānis no Damaskas ir ikonu aizstāvis, teologs un Dieva vārda sludinātājs, kurš pareizticībā tiek ļoti cienīts. Viņa ikonas palīdz ticīgajiem viņu dzīves sāpīgākajos un sāpīgākajos brīžos.

Īpašu cieņu un godbijību no pareizticīgo puses izpelnījusies svētā Damaskas Jāņa ikona, kurai piemīt brīnumains spēks. Svētais taisnais ir uzticams un nekļūdīgs garīdznieks, kurš visu savu dzīvi ir veltījis kalpošanai Tam Kungam un dievbijīgu darbu veikšanai.

Ikonas vēsture

Jānis no Damaskas dzīvoja 9. gadsimtā Damaskas kalifāta teritorijā, ieņemot augstu amatu galmā. Svētais atzina kristietību. Viņa sirds bija piepildīta ar laipnību un bezgalīgu līdzjūtību. Kristietis palīdzēja visiem, kam bija vajadzīga palīdzība, nepievēršot nozīmi cilvēku reliģiskajiem uzskatiem.
Svētais Jānis visu savu dzīvi veltīja cīņai par pareizticību, cīnoties pret kristiešu vajāšanām, ko veica pagāns, un sludinot Tā Kunga Vārdu. Jēzus Kristus atbalstītājs bija viens no pirmajiem, kas aicināja pielūgt un godināt svētās ikonas, tāpēc pastāvīgi nonākot konfliktā ar kristīgo baznīcu. Neskatoties uz nežēlīgo pareizticīgo apspiešanu, uzticīgais sludinātājs nekad neslēpa savu patieso ticību un mīlestību pret Kristu.

Bizantijas imperators, kurš saņēma Damaskas Jāņa vēstuli par kristietības aizstāvību, kļuva nikns un pavēlēja Kunga iesācēju bargi sodīt. Bet to nebija iespējams izdarīt: teologs bija citas valsts pilsonis. Tāpēc, lai sodītu kādu kristietības piekritēju, valdnieks nolēma apmelot Jāni, apsūdzot viņu palīdzībā Damaskas iekarošanā. Svētais tika izsaukts uz tiesu, kur tika nogriezta roka, ar kuru viņš it kā rakstīja atzīšanos par pilnīgu varas nodevību. Nogrieztā roka tika pakārta laukumā kā mācība citiem. Pēc kāda laika viņa tika atgriezta pie sludinātāja, lai viņš varētu uz viņu paskatīties un atcerēties savu nodevību.

Saskaņā ar leģendu, Džons sāpēs nepārstāja lasīt lūgšanas Dieva Mātei, un viņas palīdzība nebija ilgi jānāk. Nākamajā dienā pēc tam, kad nogrieztā roka viņam tika atdota, tā tika atkal piestiprināta pie rokas. Pateicībā par to teologs no sudraba izgatavoja plaukstas atlējumu un piestiprināja to pie Dievmātes ikonas, kas tagad pazīstama kā “Trīsroča”.

Kur atrodas Jāņa Damaskas svētbilde un relikvijas?

Dieva svētā tēls rotā daudzas pareizticīgo un katoļu baznīcas. Pēc vēstures avotiem viņš miris 104 gadu vecumā, ap 755. gadu
AD, tomēr dati atšķiras, un kaut kur var atrast vēlākas atsauces uz ikonu aizstāvja nāvi, kas datētas ar 780. gadu. Lieta tāda, ka vēsturnieki maz zina par taisnā cilvēka dzīvi, jo viņš dzīvoja ļoti nemierīgā laikā, kad Bizantijā izcēlās karš starp musulmaņiem un Kristus sekotājiem.

Krievijā ikona un šķirsts ar daļu no Sv. Jāņa relikvijām glabājas Koncepcijas Stauropēģiskajā klosterī. Arī svētais attēls tiek glabāts Rostovas pie Donas pilsētas armēņu baznīcā.

Kā palīdz Jāņa no Damaskas ikona?

Svētā Damaskas Jāņa ikona ir neaizstājams tēls, kam jābūt katrā mājā. Tas palīdz burtiski visā, kas saistīts ar mērķa atrašanu, ticības stiprināšanu un garīguma iegūšanu. Lūgšana par grēku piedošanu šādas ikonas priekšā palīdzēs atbrīvoties no nopietnām dvēseles un ķermeņa slimībām. Jāņa Damaskas palīdzība ir visaptveroša. Lūgšana mūkam ir uzticama jūsu personīgās laimes aizsardzība. Šādu ikonu var piešķirt vīrietim ar vārdu Ivans, jo svētais ir cilvēku ar šo vārdu patrons un aizsargs.

Svētā piemiņas diena un dzīves gadi

Precīza informācija par svētā dzīvi un nāvi nav zināma. Vēsturnieki izdara tikai pieņēmumus, apmierinoties ar netiešām zīmēm: ar ko Jānis tikās, kādos notikumos viņš piedalījās, kuras vēsturiskās personas viņu pazina. Mūsdienās ir vispāratzīts, ka svētais dzimis 625. gadā un miris ne vēlāk kā 754. gadā.

Ikonas apraksts

Jāņa svēto tēlu ir ļoti viegli atšķirt no citām lielo mocekļu ikonām. Ikonā sludinātājs ir attēlots nevis klasiskā tērpā, kā vairums svēto, bet gan arābu turbānā. Tāpēc, gleznojot attēlu, ikonu gleznotāji nolēma uzsvērt Svētā Jāņa izcelsmi. Svētais attēlots kā vecs vīrs, kura rokās ir Svētie Raksti kā ticības un Dieva baušļu simbols.

Lūgšana svētajam Jānim viņa ikonas priekšā

"Godājamais Jānis! Esi žēlsirdīgs pret visiem cilvēkiem, kuri lūdz Tavu palīdzību. Mēs piesaucam Tevi, dievbijīgais Dieva svētais, jo mēs esam grēcinieki un esam nomaldījušies no taisnā ceļa. Apgaismo mūs, svētais Jāni, vadi mūs uz patiesā ceļa un nodod mūsu vārdus Tam Kungam. Lūdziet visiem, kas tagad ir grēcinieki, pestīšanu un gudrību, lai izturētu visus likteņa triecienus un nepakļūtu velna ietekmē. Palīdzi mums caur Tavu aizlūgumu atrast stipru ticību, apstiprinājumu labos darbos, dziedināšanu slimībās, mierinājumu bēdās, aizlūgumu apvainojumos, palīdzību grūtībās. Neatstājiet mūs, kas nākam pie Tevis ar ticību, jo mēs esam vāji un mums vajadzīga palīdzība. Kristietības aizstāvis, Kristus sekotājs, uzklausi mūsu lūgšanas un lūdzies par mūsu grēkiem Tā Kunga priekšā. Atbrīvo mūs no kaislībām un parādi mums pareizo ceļu. Mēs uzticamies Tavam spēkam un Tavai ātrajai palīdzībai, turpinot slavēt Tavu vārdu dienu un nakti. Āmen".

Visa mūsu dzīve ir negadījumu sērija, kam dažkārt ir sliktas sekas. Nepatikšanas mūs sagaida visur, neatkarīgi no vecuma, dzimuma un reliģijas. Ir viens Dievs, un tikai Viņa rokās atrodas visa mūsu dzīve. Saskaroties ar problēmām, ir svarīgi saprast, ko Viņš vēlas jums pateikt, un mēģināt labot jūsu kļūdas. Tikai tad jūs varēsit vienreiz un uz visiem laikiem atbrīvoties no visām nepatikšanām. Mēs vēlam jums mieru jūsu dvēselē, rūpējieties par seviun neaizmirstiet nospiest pogas un

(7. gs. 2. puse – līdz 754. g.)

Damaskas svētā Jāņa dzīve pirms kļūšanas par mūku

Maz ticams ir zināms par Svētā Damaskas Jāņa bērnības un jaunības biogrāfiskajām detaļām. Ir pamats apgalvot, ka svētais Jānis dzimis Damaskā 7. gadsimta otrajā pusē.

Viņš nāca no slavenas un ļoti bagātas ģimenes. Viņa senči bija tieši saistīti ar augstākajām varas struktūrām, kas pārvaldīja Sīrijas teritoriju. Godātāja vectēvs Mansurs ibn Serjuns ieņēma Damaskas nodokļu dienesta štāba priekšnieka amatu, un, pateicoties savām personiskajām īpašībām, viņš saglabāja šo amatu pat tad, kad notika valdnieku maiņa.

Viņa dēls Serdžuns ibn Mansurs vienā no 7. gadsimta beigu hronikām ir aprakstīts gan kā kristietis, gan kā dārgumu glabātājs. Spriežot pēc pētnieku aplēsēm, Džona senči, visticamāk, bija sīriešu, nevis arābu izcelsmes.

Tiek uzskatīts, ka mūka apmācībā nozīmīga loma bijusi labi izglītotam mūkam no Kalabrijas, kuru no gūsta izpirka Damaskas Jāņa tēvs Sergijs (ibn Serjun). Savulaik, redzot šo vergu, lej rūgtas asaras un jautājot viņam, kas bija par iemeslu šādai nemierināmai raudāšanai, Sergijs dzirdēja, ka viņš nožēlo, ka viņam, iespējams, nāksies mirt, nepaspējot nevienam nodot savu garīgo bagātību (uzkrātā pieredze). ).

Kā izrādījās, mūkam bija plašas zināšanas teoloģijas, filozofijas, mūzikas, dialektikas, retorikas, fizikas un astronomijas jomās. Ko tieši viņš mācīja savai draudzei, nav zināms, taču, pamatojoties uz vēlāk apkopotajiem Damaskas Jāņa teoloģiskajiem un himnas darbiem, nav grūti uzminēt, ka viņš savā dvēselē spējis ielikt daudz noderīga. Kopā ar Jāni pie mūka mācījās arī Sergija adoptētais dēls Kosmass (topošais svētais Kosmass no Maijas).

Saņēmis pienācīgu izglītību, Jānis kā augsta ranga subjekta dēls ieņēma vietu varas hierarhijā, kas atbilst viņa tēva amatam. Nav vienprātīga viedokļa par viņa profesionālās darbības veidu. Saskaņā ar dažiem avotiem, Džons kalpoja nodokļu iekasēšanas dienesta vadībā, bet saskaņā ar citiem viņš bija Damaskas mērs, pirmais kalifa ministrs.

Tomēr, būdams privilēģiju un goda ieskauts, Jānis no Damaskas uzskatīja, ka laicīgas karjeras un materiālās labklājības ceļš nav labākais. Viņa sirds jau bija vērsta uz Kristu. Viņi saka, ka jau tajos laikos viņš piecēlās, lai aizstāvētu pareizticīgo ticību no dažādiem ķeceriem.

Bet tagad, pateicoties Dieva apgādībai, viņam bija lemts pieņemt galīgo izvēli starp pasaulīgo laimi un pilnīgu atteikšanos no šīs pasaules lietām. Kad imperatora Leo Izaurijas laikā sākās ikonoklastiskie strīdi un pēc 728. gada sākās nežēlīga pareizticīgo ikonu cienītāju vajāšana, Jānis no Damaskas vērsa sava talanta spēku, zināšanas un dedzību cīņā pret ikonoklastisko ķecerību.

Klostera varoņdarbs

Galu galā mūka darbība kļuva zināma un sāka kaitināt pat pašu ikonoklastu imperatoru. Un tad ķeceri izmantoja savu iecienītāko ķecerīgo ieroci - melus -, lai cīnītos ar cīnītāju par ticības tīrību. Tikai šoreiz meli nebija vērsti pret ticības dogmām, bet gan uz to aizstāvja reputācijas graušanu. Jānis no Damaskas tika apmelots kalifa priekšā, apsūdzēts sazvērestībā un nodevībā. Turklāt šim nolūkam tika izvēlēta apmelošanas metode, kas bija gan izsmalcināta, gan apkaunojoša. Ierēdnis, viltojis svētā rokrakstu, viņa vārdā uzrakstīja vēstuli imperatoram ar solījumu nodot Damaskas pilsētu. Pēc tam šī vēstule tika nodota kalifam. Rezultātā Džons tika pakļauts apkaunojumam un nežēlīgam sodam: viņam nocirta roku.

Bet ar īpašu Dievišķu iejaukšanos pēc cietēja asaru pilnās, sirsnīgās lūgšanas Dievmātes ikonas priekšā nogrieztā roka, atspiedusies pret brūci un sasieta ar kabatlakatiņu, brīnumainā kārtā tika izārstēta (tolaik viņš bija kā ja sapnī), apgānītais gods tika atjaunots, un nelabvēļi tika likti kaunā. Pēc tam, par piemiņu un pateicību par šo notikumu, mūks pievienoja ikonai no sudraba izgatavotas rokas attēlu. Par godu šim notikumam ikonogrāfijā tika nostiprināts Dievmātes tēls “Trīs rokas”.

Jānim atkal tika piedāvāta vieta galmā, taču viņš no amata atteicās un, sadalījis visu savu īpašumu, atbrīvojis vergus, aizgāja no šīs pasaules, pievienojoties klostera brālības rindām. Ir zināms, ka klostera tonzūra notika vienā no palestīniešu klosteriem. Ir leģenda, ka šis klosteris kļuva par Svētās Savvas Iesvētītās lavru. Līdz ar klosterību Jānis pieņēma arī jaunu vārdu, ar kuru viņš kļuva pagodināts Dieva un Baznīcas priekšā – Jānis (pirms tam viņa vārds bija kā vectēvam: Mansurs).

Viņi saka, ka sākumā mūki pret viņu izturējās piesardzīgi, jo galu galā viņš bija bijušais muižnieks. Daudzi atteicās viņu uzņemt savā mentoringā. Beidzot bija viens bargs askēts, kurš piekrita uzņemt viņu paklausībā. Tiesa, tajā pašā laikā Džonam tika dots stingrs nosacījums, ka viņš apņēmīgi atsakās iesaistīties jebkādā literārā darbā. Un viņš atteicās.

Bet gadījās, ka nomira viena mūka radinieks, pēc kura viņš, bēdu pārņemts, sāka lūgt Jānim par to uzrakstīt kaut ko mierinošu. Džons ilgu laiku atteicās, bet tad beidzot nolēma un sacerēja bēru pantus. Dzejoļi izrādījās skaisti, bet svētā mentors, vecākais, kurš viņam aizliedza nodarboties ar rakstīšanu, bija sašutis un pat izmeta viņu no kameras. Tad Jānis sāka lūgt viņam piedošanu. Šim lūgumam pievienojās arī citi klostera brāļi. Beidzot vecākais piekrita mūkam piedot, bet viņam, saskaņā ar viņa vārdu, nācās ar savām rokām attīrīt klosteri no netīrumiem.

Jānis, izrādīdams patiesu pazemību, izpildīja pavēli, kas aizkustināja bargā biktstēva sirdi. Tikmēr pati Dievmāte iestājās par Jāni, parādoties vecākajam vīzijā. Pēc šī gadījuma vecākais svētīja Jāni par literāro jaunradi pareizticības godam.

Kā vēsta daži avoti, savulaik Jeruzalemes patriarhs Jānis pasauca pie sevis Jāni no Damaskas un iecēla viņu presbitera pakāpē. Drīz patriarhs atpūtās un Jānis atgriezās savā klosterī. Gads bija 735.

Pēc tam, kad autokrāta tronis nonāca Kopronīmam, cīņa ar ikonām izcēlās ar vēl lielāku niknumu. Jānis no Damaskas, ieradies Konstantinopolē, drosmīgi nosodīja imperatoru un ķecerīgos bīskapus, kuri ieskatījās viņa mutē. Tiek apgalvots, ka 754. (755.) koncilā tika izteikts anatematisms pret Damaskas svēto Jāni. Pēc dažām ziņām viņš pat bijis ieslodzīts.

Svētā nāves gads nav precīzi noteikts. Tiek uzskatīts, ka Jānis no Damaskas atpūtās Kungā ap 775.-780.

Radošais mantojums

Svētais Jānis bija ārkārtīgi talantīgs un ražīgs baznīcas rakstnieks. Ar visu viņa rakstos izvirzīto tēmu plašumu ir grūti tajos atrast negatīvas kritikas cienīgu vietu. Šajā sakarā Jānis no Damaskas pamatoti tiek atzīts par vienu no prātīgākajiem un ortodoksālajiem Baznīcas Svētās Tradīcijas pārstāvjiem.

Starp slavenākajiem šī tēva fundamentālajiem darbiem izceļas. Raksturīga šī teoloģiskā traktāta iezīme, kas to atšķir no daudzām citām tā laika doktrinālajām rokasgrāmatām, ir skaidrs, sistemātisks izklāsts, īss, bet kodolīgs izklāstīto dogmatisko patiesību skaidrojums.

Var nosaukt vēl vienu, ne mazāk ievērojamu kompozīciju. Šī darba ietvaros tiek sniegts skaidrs skaidrojums par svarīgākajiem teoloģiskajiem izteicieniem un terminiem, tajā skaitā formāli no filozofijas aizgūtajiem. Darbs ir veltīts ķecerību uzskaitīšanai un atmaskošanai: .

Turklāt mūks apkopoja daudzus dažādu virzienu darbus, tostarp tos, kas veltīti svarīgākajiem kristiešu svētkiem (sk., piemēram: ; ; ), kā arī himnogrāfiskai un dziesmu rakstīšanas dabai (sk.: Lieldienu kanons).

Troparions svētajam Damaskas Jānim, 8. tonis

Pareizticības skolotājs, / dievbijības un šķīstības skolotājs, / Visuma spuldze, / Dieva iedvesmots mēslojums klosteriem, Jānis Gudrais, / ar savām mācībām tu visu esi apgaismojis, garīgais priesteri, // lūdz Dievu Kristu par mūsu dvēseļu glābšana.

Kontakions svētajam Damaskas Jānim, 4. tonis

Dziedāsim himnu rakstītājam un godīgam blēņam, / Baznīcai kā sodītājam un skolotājam / un pretinieka ienaidniekiem: jo mēs paceļam ieroci, Kunga krustu, / atspoguļojam visu šarmu. ķecerību / un kā siltu aizlūdzēju pie Dieva // dāvā visiem grēku piedošanu.

Džons (Džons Mansurs) Damaska ​​(apmēram no 675. gada līdz 753. gadam)

Lielisks dzejnieks, ievērojams teologs un cīnītājs par pareizticību. Dzimis Damaskā, bagātā un cēlā kristiešu ģimenē, viņš ieguva daudzveidīgu izglītību. Skolotāja vadībā studējis filozofiju, matemātiku, astronomiju un mūziku.

Sākumā Džons kalpoja Omeijādu galmā, pēc tam devās pensijā uz Sv. Savas klosteri (netālu no Jeruzalemes), kur dzīvoja līdz savai nāvei.

Jānis no Damaskas bija ārkārtīgi apdāvināts cilvēks, interesants daudzos veidos. Viņa garīgais mantojums ir milzīgs un veido nenovērtējamu Baznīcas dārgumu. Tradīcija Jāni dēvē par brīnišķīgu baznīcas himnu autoru, no kuriem kristīgā pasaule joprojām smeļas gudrību, spēku un mierinājumu. Valodas lakonisms un dzīvīgums, aizkustinošs lirisms un domas dziļums - tas viss padara Damaskānu par Bizantijas un visas kristīgās pasaules lielāko dzejnieku. Nav nejaušība, ka viņu sauca par "zelta strūklu". Viņš bija viens no pirmajiem, kas sastādīja kristiešu svēto un askētu atceres dienu kalendāru.

Arī viņa muzikālā darbība ir cieši saistīta ar Jāņa dzeju. Viņam pieder pirmā baznīcas mūzikas sistēma un lielākā daļa kristīgo dziedājumu kolekcijās “Typikon” un “Octoechos”.

Viņš ir vēl labāk pazīstams kā teologs. Viņš izveidoja fundamentālu darbu "Zināšanu avots", kas sastāv no trim daļām: "Dialektika", "Ķeceriju grāmata" un "Precīzs pareizticīgās ticības izklāsts". Šī priekšstatu sistēma par Dievu, pasaules radīšanu un cilvēku, kas nosaka viņa vietu šajā un citās pasaulēs. Šim darbam bija milzīga ietekme uz nākamajām ne tikai pareizticīgo, bet arī katoļu teologu paaudzēm (piemēram, Akvīnas Tomu). Pareizticīgajai baznīcai Jāņa darbs joprojām ir galvenais kristīgās doktrīnas pamatu avots.

No mākslas kritikas viedokļa Damasce ir interesanta kā nikns ikonoklasma pretinieks un Sakrālā tēla teorijas veidotājs, kas lika pamatus ikonu glezniecības kanonizācijai.
Saskaņā ar viņa teoriju ir iespējams un nepieciešams attēlot to, kas patiesībā notika (Svēto Rakstu ainas, Svēto dzīves). Jūs varat gleznot Kristu tādā formā, kādā viņš bija uz zemes, bet jūs nevarat gleznot Dieva Tēva tēlu.

Kalifs turēja Džonu Mansuru aizdomās par spiegošanu Bizantijas labā un lika viņam nogriezt labo roku. Jānis nolika nogriezto roku vietā, visu nakti dedzīgi lūdzot par dziedināšanu Dieva Mātes ikonai, saskaņā ar leģendu, kuru gleznojis pats evaņģēlists Lūks. Nākamajā rītā suka atkal pieauga. Lai pieminētu šo brīnumu un kā mūžīgas pateicības zīmi, Damaska ​​pie brīnumainās ikonas sudraba rāmja piestiprināja tīrā sudrabā atlietu roku. Tagad tas atrodas Hilardara klosterī (Athos, Grieķija). Tā radās viens no kanoniskajiem ikonogrāfiskajiem Dievmātes tēliem - Trīsroku Dievmāte.

Jānis no Damaskas, lielākais teologs un himnogrāfs.

Saskaņā ar baznīcas tradīcijām viņam, štatā nozīmīgai personai, tika publiski nogriezta labā roka, pakarinot to bazārā, izmantojot viltotu vēstuli, kas it kā liecināja par viņa nodevību pret kalifu. Caur dedzīgu lūgšanu Dieva Mātei auga roka, ko viņam sniedza kalifs.

Svētais nodziedāja entuziasma pilnu pateicības himnu “Katra radība priecājas par Tevi, žēlsirdīgais”, kas vēlāk tika iekļauta Sv. Baziliks Lielais. Svētā rokas attēlu pastāvīgi turēja Dievmātes ikona (šeit cēlies slavenais Dievmātes ikonas attēls - ““).

Jāņa vārdu ieskauj liela mīlestība arī krievu laicīgajā mākslā. “Šodien visas nakts vigīlijā tika dziedāts entuziasma pilns Damaskas kanons, un mana dvēsele bija maiguma pilna, un brīnišķīgie vārdi sildīja manu dvēseli” (A. N. Apuhtins, “Gads klosterī. Izvilkumi no dienasgrāmatas”, 1883. ).

"Es esmu dzimis vienkāršs, lai būtu dziedātājs, lai pagodinātu Dievu ar brīvu darbības vārdu!" - iesaucas svētais A. K. Tolstoja iedvesmotajā dzejolī “Damaskas Jānis”, kas kalpoja par pamatu Taņejeva valdzinoši skaistajai tāda paša nosaukuma kantātei – tas būtu jāzina skolēniem...

Godājamais Jānis no Damaskas dzimis ap 680. gadu Sīrijas galvaspilsētā Damaskā kristiešu ģimenē. Viņa tēvs Sergijs Mansurs bija kasieris kalifa galmā. Jānim bija adoptēts brālis, bāreņu jaunietis Kosmass, kuru Sergijs paņēma savā mājā. Kad bērni uzauga, Sergijs rūpējās par viņu izglītību.

Damaskas vergu tirgū viņš izpirka mācīto mūku Kosmu no Kalabrijas no gūsta un pavēlēja mācīt bērnus. Zēni atklāja neparastas spējas un viegli apguva laicīgo un garīgo zinātņu kursu. Pēc tēva nāves Džons ieņēma ministra un pilsētas gubernatora amatu tiesā.

Tajā laikā Bizantijā radās un ātri izplatījās ikonoklasma ķecerība, ko atbalstīja imperators Leo III Izaurietis (717-741).

Aizstāvot pareizticīgo ikonu godināšanu, Jānis uzrakstīja trīs traktātus “Pret tiem, kas nosoda svētās ikonas”. Jāņa gudrie, iedvesmotie raksti saniknoja imperatoru. Bet, tā kā to autors nebija bizantiešu subjekts, viņu nevarēja ne ieslodzīt, ne izpildīt.

Tad imperators ķērās pie apmelošanas. Pēc viņa pavēles Džona vārdā tika sastādīta viltota vēstule, kurā Damaskas ministrs esot piedāvājis imperatoram savu palīdzību Sīrijas galvaspilsētas iekarošanā. Leo Izaurietis nosūtīja šo vēstuli un savu liekulīgi glaimojošo atbildi uz to kalifam. Viņš nekavējoties pavēlēja Džonu atcelt no amata, nogriezt labo roku un pakārt pilsētas laukumā.

Tajā pašā dienā līdz vakaram Džona nocirstā roka tika atgriezta. Mūks sāka lūgt Vissvētāko Theotokos un lūgt dziedināšanu. Aizmidzis viņš ieraudzīja Dievmātes ikonu un dzirdēja Viņas balsi, kas teica, ka viņš ir dziedināts, un tajā pašā laikā pavēlēja nenogurstoši strādāt ar dziedināto roku. Kad viņš pamodās, viņš redzēja, ka viņa roka nav cietusi.

Uzzinājis par brīnumu, kas liecināja par Jāņa nevainību, kalifs lūdza viņam piedošanu un gribēja atgriezt viņu iepriekšējā amatā, taču mūks atteicās. Viņš atdeva savu bagātību un kopā ar savu adoptēto brāli un kursa biedru Kosmu devās uz Jeruzalemi, kur kā vienkāršs iesācējs iegāja Svētā Savas Svētā klosterī. Nebija viegli atrast viņam garīgo vadītāju. No klostera brāļiem tam piekrita tikai viens ļoti pieredzējis vecākais, kurš sāka prasmīgi ieaudzināt studentā paklausības un pazemības garu.

Pirmkārt, vecākais aizliedza Jānim rakstīt, uzskatot, ka panākumi šajā jomā radīs lepnumu. Reiz viņš nosūtīja mūku uz Damasku pārdot klosterī izgatavotos grozus un lika tos pārdot daudz vairāk par to patieso cenu. Un tā, veicis sāpīgu ceļojumu zem tveicīgās saules, bijušais Damaskas muižnieks nokļuva tirgū vienkāršas grozu pārdevējas saplēstās drēbēs. Bet Džonu atpazina viņa bijusī mājkalpotāja un nopirka visus grozus par noteikto cenu.

Kādu dienu viens no mūkiem nomira klosterī, un mirušā brālis lūdza Jāni kaut ko uzrakstīt, lai viņu mierinātu. Džons ilgu laiku atteicās, bet aiz žēlastības, pakļaujoties bēdu pārņemtā vīrieša lūgumiem, uzrakstīja savu slaveno bēru tropāriju. Par šo nepaklausību vecākais viņu izraidīja no kameras. Visi mūki sāka lūgt Jāni. Tad vecākais viņam uzticēja vienu no grūtākajiem un nepatīkamākajiem uzdevumiem – notekūdeņu izvešanu no klostera. Arī šeit mūks rādīja paklausības piemēru. Pēc kāda laika Visšķīstākā un Vissvētākā Jaunava Marija vecākajam vīzijā deva norādījumus atcelt Jāņa rakstīšanas aizliegumu.

Jeruzalemes patriarhs uzzināja par mūku, iesvētīja viņu par priesteri un iecēla par sludinātāju pie kanceles. Taču svētais Jānis drīz atgriezās Svētās Savas lavrā, kur līdz savu dienu beigām pavadīja laiku, rakstot garīgas grāmatas un baznīcas dziesmas, un pameta klosteri, lai 754. gadā Konstantinopoles koncilā denonsētu ikonoklastus. Viņš tika pakļauts ieslodzījumam un spīdzināšanai, taču viņš visu izturēja un ar Dieva žēlastību palika dzīvs. Viņš nomira ap 780. gadu, 104 gadu vecumā.

JĀNS OF DAMASKAS
Troparions, 8. tonis

Pareizticības skolotājs, dievbijības un tīrības skolotājs, / Visuma spuldze, Dieva iedvesmots mēslojums klosteriem, / Jāni Gudrais, ar savām mācībām tu visu esi apgaismojis, garīgais priesteri, / lūdz Dievu Kristu par mūsu pestīšanu. dvēseles.

Kontakion, 4. tonis

Dziedāsim himnu rakstītājam un godājamam Dieva izplatītājam, / Baznīcai kā sodītājai un skolotājai / un pretinieka ienaidniekiem: / jo mēs ņemam rokās ieročus, Kunga krustu, / atspoguļojam visas burvības. ķecerību / un kā siltu aizlūdzēju pie Dieva / dāvā visiem grēku piedošanu.

Godājamais Jānis no Damaskas par svēto ikonu godināšanu

Tā kā daži mūs vaino mūsu Pestītāja tēla un Dieva Mātes tēla pielūgšanā un godā, kā arī citu Kristus svēto kalpu tēlā (ikona), dariet viņiem zināmu, ka sākotnēji Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla.

Kāpēc mēs viens otru pielūdzam (sveicam viens otru, ja ne tāpēc, ka visi esam radīti pēc Dieva līdzības? Dievu nesošais un svētais lielais Baznīcas tēvs Baziliks Lielais saka, ka gods piešķirts attēls atgriežas oriģinālā.

Prototips ir tas, kuram ir uzzīmēta līdzība un no kura ir dots attēls uz ikonas. Un kāda iemesla dēļ Mozus ļaudis pielūdza debesu telti, stāvēdami ap to, kamēr telts bija daudzu tēlu līdzība, jo Dievs sacīja Mozum: Paskaties, izveido tos pēc parauga, kas tev parādīts kalnā"(2. Moz. 25:40).

Arī ķerubi, kas aizēnoja altāri, nebija cilvēku roku darbs; tāpat arī krāšņā Jeruzalemes baznīca nebija celta ar cilvēka roku mākslu?

Svētie Raksti nosoda tikai tos, kas pielūdz elkus un upurē dēmoniem. Gan grieķi, gan ebreji nesa upurus, bet pirmie upurēja dēmoniem, otrie — Dievam. Grieķu upuri tika noraidīti un nolādēti, bet jūdu upuri bija pieņemami Tam Kungam.

Tāpēc Noa nesa upuri un " Kungs sajuta patīkamu smaržu“(1. Moz. 8:21), jo šis upuris tika pienests no tīras un labestīgas sirds; bet hellēņu elki kā zemiski un Dievu nīstoši tika aizliegti un nolādēti, jo tie bija dēmonu elki.

Bez tam, kurš var attēlot Dieva seju, neredzamu, bezķermenisku, neaprakstāmu, nespējīgu attēlot?
Būtu ārprātīga bezdievība vēlēties attēlot Dievišķo tādu, kāds tas pastāv sevī. Šī iemesla dēļ Vecajā Derībā ikonas netika izmantotas.

Bet tad, kad žēlsirdīgais Dievs savā žēlsirdībā, sakārtojot mūsu pestīšanu, parādījās pēc patiesa cilvēka tēla, nevis tikai cilvēka sejas līdzībā, kā viņš kādreiz parādījās Ābrahāmam un praviešiem, bet atklājās kā īsts cilvēks, staigā pa zemi, dzīvo kopā ar cilvēkiem, dara brīnumus, cieš, tiek sists krustā, tiek apglabāts, tad augšāmcēlies un uzkāpis debesīs - tad viss, kas notika patiesībā, viss, ko cilvēki redzēja, bet tas, ko mēs, kas tolaik nedzīvoja, neredzēja - Tas viss tad tika pierakstīts mūsu audzināšanai un atgādinājumam, lai, neredzot, dzirdētu. un, noticējis, saņēma svētlaimi (mūžīgo).

Un tā kā ne visiem tiek dotas Svēto Rakstu zināšanas, ne visiem tiek dota dāvana lasīt grāmatas, svētie tēvi vienbalsīgi nolēma to visu attēlot uz ikonām, lai ātrāk atcerētos, kā krāšņas, uzvaras zīmes. Jo bieži savas nolaidības dēļ mēs aizmirstam par Tā Kunga ciešanām; Skatoties uz Kristus krustā sišanas tēlu, mēs uzreiz atceramies Viņa glābjošās ciešanas un, krītot zemē, pielūdzam nevis lietu, bet To, kura tēlu redzam savā priekšā; jo mēs pielūdzam nevis materiālu, no kura ir salikts Evaņģēlijs, bet gan Dieva vārdu, kas tajā rakstīts; tādā pašā veidā mēs pielūdzam nevis materiālu, no kura ir izgatavots krusts, bet gan Kristus krustā sišanu, kas attēlota ar krustu.

Krusts neatšķirtos no materiāla, no kura tas ir izgatavots, ja tas neatzīmētu Kristus krustā sišanu. Tas pats sakāms par Vissvētākās Dievmātes ikonu, jo gods, ko mēs sniedzam Dieva Mātei, no Viņas atgriežas Iemiesotajam.

Tādā pašā veidā svēto Dieva svēto drosmīgie darbi, kas attēloti uz ikonām, rosina mūs uz drosmi, dedzību un viņu tikumu atdarināšanu un Dieva pagodināšanu un, kā mēs teicām, godu, ko mēs sniedzam slavējamiem. Askēti, kas attēloti uz ikonām, liecina par mūsu dedzību mūsu visu kopējā Kunga priekšā un turklāt šis gods atgriežas patiesajā prototipā.

Tas, ko mēs teicām, nav pierakstīts Svētajos Rakstos, tāpat kā tur nav rakstīts par pielūgsmi austrumos, krusta godināšanu un daudz ko citu, un tamlīdzīgi. Vēsturē ir rakstīts, kā Edesas karalis Abgars sūtīja savu gleznotāju, sievieti, lai gleznotu Kunga tēlu, bet viņš (gleznotājs) nevarēja izpildīt to, kas viņam bija pavēlēts, jo brīnišķīgā gaisma izplūda no viņa sejas. Kristus.

Tad Kungs pats pielika dvieli pie Savas dievišķās un dzīvinošās sejas un attēloja uz dvieļa Savu līdzību, ko Viņš nosūtīja Abgaram, lai piepildītu savu vēlmi. Un ka svētie apustuļi mums daudz ko norādījuši bez rakstiem, par to liecina pagānu apustulis svētais Pāvils, sakot: Tāpēc, brāļi, stāviet un stingri turieties pie tradīcijām, kuras jums ir mācījis mūsu vārds vai vēsts."(2. Tes. 2:15). Un citur: " Es slavēju jūs, brāļi, ka atceraties visu, kas man ir, un ievērojat tradīcijas"(1. Kor. 11:2).

1 Svētais Jānis no Damaskas ir slavens teologs un himnu autors, Sv. klostera mūks. Savvass, pareizticības dedznieks cīņā pret ikonoklastiem, kas dzīvoja 8. gadsimtā. Par saviem ļoti mākslinieciskajiem, aizkustinošajiem dziedājumiem viņš saņēma nosaukumu “zelta strūkla”. Viņa piemiņu Svētā Baznīca atzīmē 4. decembrī.

2 Runājot par cilvēkiem, kas nosoda kristiešus, svētais Jānis no Damaskas nozīmē ikonoklastus. Ikonoklastiskā ķecerība parādījās 8. gadsimtā, tāpēc svētais Damaskas Jānis bija tās laikabiedrs. Ikonoklasti muļķīgi sajauca ikonu godināšanu ar elkdievību. Svētais Jānis no Damaskas savā pašreizējā diskursā par svēto ikonu pielūgšanu nosoda ikonoklastu bezdievīgos maldus. Par ikonoklastiskās ķecerības pamatlicēju tiek uzskatīts Nakolijas bīskaps Konstantīns (Frīģijā – Mazāzijas reģions). Dedzīgākie ikonoklasma čempioni bija imperatori Leo III Isaurian (717-741) un Konstantīns V Kopronīms (741-775).

3 Svētais Baziliks Lielais – slavenākais IV gadsimta baznīcas tēvs. – Viņa piemiņa tiek svinēta Sv. Baznīcā 1. un 30. janvārī.

4 Noa ir Lameha dēls, pēdējais patriarhs pirms plūdiem. Upuri Dievam veica Noa, atstājot šķirstu (1. Moz. 8:15-20), un tas bija Kristus upura prototips.

Saskarsmē ar