Viss par Vladimira Dieva Māti. Vladimira Dievmātes ikona

Attēls Vladimira Dieva Māte ir viens no senākajiem un cienītākajiem Krievijā. Vladimira Dievmātes ikona tiek uzskatīta par krievu tautas un pašas Krievijas patronesi. Vladimira ikonas prezentācijas atmiņa Dieva māte svin 3 reizes gadā: 3. jūnijs(21. maijs, vecais stils), 6. jūlijs(23. jūnijs, O.S.) un 8. septembris(26. augusts, vecā stilā).

RDC par godu Vladimira ikonai Svētā Dieva MāteŅižņijnovgorodas apgabalā tika iesvētīts templis.

DOC tika iesvētīta lūgšanu telpa Vissvētākās Jaunavas Marijas Vladimira ikonas vārdā.

Maskavas apgabalā atrodas Vissvētākās Jaunavas Marijas Vladimira ikonas Edinoverie baznīca.

Vladimira Dievmātes ikonas attēls. Brīnumi

1163.–1164. gadā pēc kņaza Andreja Bogoļubska iniciatīvas tika sastādīta leģenda “Par Volodimiras ikonas Vissvētākās Dievmātes brīnumiem”. Par tās autoriem un sastādītājiem tiek uzskatīti Vladimiras Debesbraukšanas katedrāles garīdznieki: priesteri Lācars, Nestors un Mikula, kas kopā ar princi ieradās no Višgorodas, ko viņš saņēma no sava tēva Jurija Dolgorukija pēc Kijevas ieņemšanas. Leģenda satur 10 brīnumus, kas notika saskaņā ar lūgšanu aicinājums Dieva Mātei viņas Vladimira ikonas priekšā.

Pirmais brīnums: kņaza Andreja ceļā no Višgorodas uz Pereslavļu pie Vazuzas upes gids, kurš meklēja fordu, pēkšņi paklupa un sāka slīkt, taču viņš brīnumainā kārtā tika izglābts caur kņaza dedzīgo lūgšanu ikonas priekšā. transportēšana.
Otrkārt: priestera Mikula sieva, kura gaidīja bērnu, izglābās no traka zirga, lai lūgtu Vladimira tēlu.
Trešais: Vladimira Debesbraukšanas katedrālē vīrietis ar nokaltušu roku vērsās pie Vladimira Dievmātes ikonas un sāka lūgties ar asarām un lielu ticību brīnumainai dziedināšanai. Princis Andrejs Bogoļubskis un priesteris Nestors liecināja, ka redzējuši, kā pati Visšķīstākā satvēra slimā vīrieša roku un turēja to līdz dievkalpojuma beigām, pēc kura viņš bija pilnībā dziedināts.
Ceturtais: Prinča Andreja sieva smagi nēsāja bērnu, dzemdības bija ļoti grūtas. Pēc tam (Svētās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētku dienā) ar ūdeni tika nomazgāta Dievmātes Vladimira ikona un princesei iedeva šo ūdeni padzerties, pēc kā to viegli atrisināja viņas dēls Jurijs.
Piektais: mazuļa glābšana no burvības, pateicoties mazgāšanai ar ūdeni no Vladimira Dievmātes ikonas.
Sestais: Sirds slimnieka dziedināšana no Muromas ar ūdeni no Vladimira ikonas.
Septītais: abates Marijas dziedināšana no akluma no Slavjatinas klostera netālu no Pereslavļas-Hmeļņickas (Ukraina); viņas brālis Boriss Židislavičs, kurš bija prinča Andreja gubernators, lūdza priesterim Lācaram dot viņam ūdeni no ikonas, abate to dzēra ar lūgšanu, svaidīja acis un ieguva redzi.
Astotais: Sieviete Efimija septiņus gadus cieta no sirds slimībām. Uzzinājuši, no priestera Lācara stāstiem, par ārstnieciskās īpašībasūdeni no Vladimira Dievmātes ikonas, viņa kopā ar viņu nosūtīja Vladimiram daudzas zelta rotaslietas ikonai. Saņēmusi svēto ūdeni, viņa to dzēra ar lūgšanu un tika dziedināta.
Devītais: kāda Tveras muižniece nevarēja dzemdēt trīs dienas un jau mirst; pēc tā paša Lācara ieteikuma viņa nodeva zvērestu Vladimira Svētajai Dievmātei, un tad dzemdības ātri vien beidzās ar veiksmīgu dēla piedzimšanu. Kā pateicības zīmi muižniece nosūtīja Vladimira ikonai daudzas vērtīgas rotaslietas.
Desmitā: gadījās, ka Zelta vārti ceļojumu tornis Vladimirs, kas joprojām atrodas pilsētā, krita, un zem tiem bija iesprostoti 12 cilvēki. Princis Andrejs lūgšanā Vladimira ikonas priekšā vērsās pie Visšķīstākā, un visi 12 cilvēki ne tikai palika dzīvi, bet pat neguva nekādus ievainojumus.

Maskavas pilsēta un brīnumainais Vladimira Dievmātes tēls ir nesaraujami un uz visiem laikiem sapludināti. Cik reizes Viņa izglāba balto akmeni no ienaidniekiem! Šis attēls ar sevi saistīja apustuliskos laikus un Bizantiju, Kijevu un Vladimira Rusu, un pēc tam Maskavu - Trešo Romu, "bet ceturtās nebūs." Tātad apdomīgi tas tika izveidots Maskavas valsts, ietverot mistisku saikni ar senajām impērijām, vēsturisko pieredzi, citu pareizticīgo zemju un tautu tradīcijām. Brīnumainais Vladimirskas tēls kļuva par vienotības un nepārtrauktības simbolu.

To uzrakstīja evaņģēlists Lūka uz tāfeles no galda, pie kura Pestītājs vakariņoja ar Visšķīstāko Māti un taisno Jāzepu saderināto.

Dieva Māte, ieraugot šo attēlu, sacīja: “No šī brīža visa mana tauta Man patiks. Lai Viņa žēlastība, kas ir dzimis no Manis un Manējais, ir ar šo attēlu.”

Līdz 5. gadsimta vidum ikona palika Jeruzalemē. Teodosija Jaunākā laikā tā tika pārvesta uz Konstantinopoli, no kurienes 1131. gadā tika nosūtīta uz Krieviju kā dāvana Jurijam Dolgorukim no Konstantinopoles patriarha Lūkas Krisoverka. Ikona tika novietota klosterī Višgorodas pilsētā, netālu no Kijevas, kur tā uzreiz kļuva slavena ar saviem daudzajiem brīnumiem. 1155. gadā Jurija Dolgorukija dēls Sv. Princis Andrejs Bogoļubskis, vēlēdamies iegūt slavenu svētnīcu, nogādāja ikonu uz ziemeļiem, uz Vladimiru, un novietoja to slavenajā Debesbraukšanas katedrālē, kuru viņš uzcēla. Kopš tā laika ikona saņēma vārdu Vladimirs.

Prinča Andreja Bogoļubska kampaņas laikā pret Volgas bulgāri 1164. gadā “Vladimira Svētās Dieva Mātes” attēls palīdzēja krieviem sakaut ienaidnieku. Ikona izdzīvoja šausmīgā ugunsgrēka laikā 1185. gada 13. aprīlī, kad tā nodega Svētā Vladimira katedrāle, un palika neskarts, kad Batu 1237. gada 17. februārī iznīcināja Vladimiru.

Attēla tālākā vēsture pilnībā saistās ar galvaspilsētu Maskavu, kur tas pirmo reizi tika nogādāts 1395. gadā Han Tamerlane iebrukuma laikā. Iekarotājs ar armiju iebruka Rjazaņas robežās, sagrāba un izpostīja to un devās uz Maskavu, izpostot un iznīcinot visu apkārtējo. Kamēr Maskavas lielkņazs Vasilijs Dmitrijevičs pulcēja karaspēku un nosūtīja tos uz Kolomnu, pašā Maskavā metropolīts Kipriāns svētīja iedzīvotājus par gavēni un lūgšanu nožēlu. Pēc savstarpēja padoma Vasilijs Dmitrijevičs un Kipriāns nolēma ķerties pie garīgiem ieročiem un pārvest brīnumaino Vissīkākās Dieva Mātes ikonu no Vladimira uz Maskavu.

Ikona tika ievesta Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Hronika vēsta, ka Tamerlans, divas nedēļas nostāvējis vienā vietā, pēkšņi nobijās, pagriezās uz dienvidiem un atstāja Maskavas robežas. Notika liels brīnums: gājienā ar brīnumainu ikonu, virzoties no Vladimira uz Maskavu, kad neskaitāmi cilvēki nometa ceļos abās ceļa pusēs un lūdza: “Dievmāte, glāb krievu zemi!” Tamerlānam radās vīzija. Pirms parādījās viņa prāta acs augsts kalns, no kuras augšas nolaidās svētie ar zelta stieņiem, un virs tiem starojošā mirdzumā parādījās Majestātiskā Sieviete. Viņa lika viņam atstāt Krievijas robežas. Pamostoties bijībā, Tamerlans jautāja par vīzijas nozīmi. Viņi viņam atbildēja, ka starojošā Sieviete ir Dieva Māte, lielā kristiešu aizstāve. Tad Tamerlans deva pavēli pulkiem atgriezties.

Pieminot Krievijas brīnumaino atbrīvošanu no iebrukuma Tamerlanā, Vladimira Dievmātes ikonas tikšanās dienā Maskavā 26. augustā / 8. septembrī tika nodibināta svinīga ceremonija. reliģiskie svētkiŠīs ikonas satikšanās un pašā tikšanās vietā tika uzcelts templis, ap kuru tas vēlāk atradās Sretenskas klosteris.

Otro reizi Dievmāte izglāba Rusu no posta 1480. gadā (piemin 23. jūnijā / 6. jūlijā), kad Maskavai tuvojās Zelta ordas hana Ahmatas armija.

Tatāru tikšanās ar Krievijas armiju notika pie Ugras upes (tā sauktā “stāvēja uz Ugras”): karaspēks stāvēja dažādos krastos un gaidīja iemeslu uzbrukumam. Krievu armijas priekšējās rindās viņi turēja ikonu Vladimira Dievmāte, kas brīnumainā kārtā palaida ordas pulkus.

Trešās Vladimira Dievmātes svinības (21. maijs / 3. jūnijs) atceras Maskavas atbrīvošanu no Kazaņas hana Makhmeta-Gireja sakāves, kurš 1521. gadā sasniedza Maskavas robežas un sāka dedzināt tās priekšpilsētas, bet pēkšņi atkāpās no galvaspilsētas, nenodarot tai kaitējumu.

Daudzi no svarīgākajiem Krievijas vēstures notikumiem notika pirms Vladimira Dievmātes ikonas. baznīcas vēsture: Svētā Jona - Autokefālās krievu baznīcas primāta (1448), Svētā Ījaba - Maskavas un visas Krievijas pirmā patriarha (1589) ievēlēšana un iecelšana, Viņa Svētības Patriarhs Tihona (1917), un arī visus gadsimtus pirms viņas tika doti uzticības zvēresti Tēvzemei, tika veiktas lūgšanas pirms militārām kampaņām.

Ikonogrāfija Vladimira Dieva Māte

Vladimira Dievmātes ikona pieder pie “glāstīšanas” tipa, kas pazīstama arī ar epitetiem “Eleusa” (ελεουσα - “Žēlsirdīgais”), “Maigums”, “Glikofils” (γλυκυφιλουκυφιλουσ kiss - “Sweetα -“). Šī ir liriskākā no visiem Dieva Mātes ikonogrāfijas veidiem, kas atklāj Jaunavas Marijas saskarsmes ar Dēlu intīmo pusi. Īpaši tuvs krievu glezniecībai izrādījās Dievmātes tēls, kas glāsta Bērnu, viņa dziļā cilvēcība.

Ikonogrāfiskajā shēmā ir iekļautas divas figūras – Jaunava Marija un Mazais Kristus, kuru sejas pielīp viena otrai. Marijas galva ir noliekta pret Dēlu, un Viņš apliek savu roku ap Mātes kaklu. Atšķirīga iezīme Vladimira ikona atšķiras no citām Maiguma tipa ikonām: Mazā Kristus kreisā kāja ir saliekta tā, ka ir redzama pēdas zole, “papēdis”.

Šis aizkustinošais skaņdarbs līdzās tās tiešajai nozīmei satur dziļu teoloģisku ideju: Dievmāte, kas glāsta Dēlu, parādās kā dvēseles simbols ciešā kopībā ar Dievu. Turklāt Marijas un Dēla apskāviens liek domāt par Pestītāja turpmākajām ciešanām pie krusta, Mātes glāstot Bērnu, ir paredzētas viņa turpmākās sēras.

Darbs ir caurstrāvots ar pilnīgi acīmredzamu upurēšanas simboliku. No teoloģiskā viedokļa tās saturu var samazināt līdz trim galvenajām tēmām: “iemiesojums, Bērna predestinācija upurim un Baznīcas Marijas vienotība ar Augsto Priesteri Kristu”. Šo Glāsta Dievmātes interpretāciju apstiprina attēls troņa ikonas aizmugurē ar Passion simboliem. Šeit 15.gs. uzgleznojis troņa attēlu (etimasia - “sagatavots tronis”), pārklāts ar altāra pārsegu, evaņģēliju ar Svēto Garu baloža formā, naglas, ērkšķu vainags, aiz troņa ir Golgātas krusts, šķēps un spieķis ar sūkli, zemāk ir altāra grīdas seguma grīda. Emisijas teoloģiskā interpretācija balstās uz Svētajiem Rakstiem un Baznīcas tēvu rakstiem. Etymasia simbolizē Kristus augšāmcelšanos un Viņa spriedumu pār dzīvajiem un mirušajiem, un Viņa moku instrumenti ir upuris, kas tiek pienests, lai izpirktu cilvēces grēkus. Bērnu glāstošās Marijas un troņa apgrozījuma pretnostatījums skaidri pauda upurēšanas simboliku.

Izskanējuši argumenti par labu tam, ka ikona jau no paša sākuma bijusi abpusēja: par to liecina šķirsta identiskās formas un abu pušu sēnalas. Bizantijas tradīcijās Dieva Mātes ikonu aizmugurē bieži bija krusta attēli. Sākot ar 12. gadsimtu, “Vladimira Dievmātes” radīšanas laiku, bizantiešu sienu gleznojumos etymasija bieži tika novietota altārī kā altāra attēls, vizuāli atklājot šeit notiekošās Euharistijas upurēšanas nozīmi. tronī. Tas liecina par ikonas iespējamo atrašanās vietu senatnē. Piemēram, Višgorodas klostera baznīcā to varētu novietot altārī kā divpusēju altāra ikonu. Leģendas teksts satur informāciju par Vladimira ikonas izmantošanu kā altāra ikonu un kā ārējo ikonu, kas pārvietojās baznīcā.

Arī Vladimiras Dievmātes ikonas greznais ietērps, kāds viņai bijis pēc hroniku ziņām, neliecina par labu tās novietojuma iespējamībai altāra barjerā 12. gadsimtā: “Un bija vēl nekā trīsdesmit grivnas zelta uz tā, papildus sudrabam un papildus dārgiem akmeņiem un pērlēm, un, izrotājot to, ievietojiet to savā baznīcā Volodimeros. Bet daudzas ārējās ikonas vēlāk tika nostiprinātas tieši ikonostāzēs, piemēram, Vladimira ikona Maskavas Debesbraukšanas katedrālē, kas sākotnēji tika novietota pa labi no karaliskajām durvīm: “Un pēc tam<икону>uz viņas krāšņās aizmigšanas augstāko templi, kas ir lielā Krievijas metropoles katedrāle un apustuliskā baznīca, un ielieciet to ikonu korpusā labajā pusē, kur līdz pat šai dienai tā ir redzama un visu pielūdza." (Skatīt: Grāmata grāds M., 1775. 1. daļa. 552. lpp.

Pastāv uzskats, ka “Vladimira Dievmāte” bija viena no Blachernae bazilikas Dievmātes ikonas “Glāstīšana” kopijām, tas ir, slavenās senās brīnumainās ikonas kopija. Pasakā par brīnumdarbiem par Vladimira Dievmātes ikonu viņa ir pielīdzināta Derības šķirstam, tāpat kā pati Jaunava Marija, kā arī viņas halāts, kas tika glabāts Agia Soros rotodē Blahernē. Leģenda runā arī par dziedināšanu, kas notiek galvenokārt pateicoties ūdenim no Vladimira ikonas apmazgāšanās: viņi dzer šo ūdeni, mazgā ar to slimos un aizzīmogotos traukos nosūta uz citām pilsētām, lai dziedinātu slimos. Šī leģendā uzsvērtā Vladimira ikonas mazgāšanas ūdeņu brīnumdarīšana varētu būt sakņota arī Blachernae svētnīcas rituālos, kuru svarīgākā daļa bija Dievmātei veltītā avota kapliča. Konstantīns Porfirogenīts aprakstīja paražu mazgāties fontā Dieva Mātes marmora reljefa priekšā, no kuras rokām tecēja ūdens.

Turklāt šo viedokli apstiprina fakts, ka kņaza Andreja Bogoļubska vadībā viņa Vladimiras Firstistē īpašu attīstību guva Dievmātes kults, kas saistīts ar Blachernae svētnīcām. Piemēram, uz Vladimiras pilsētas Zelta vārtiem princis uzcēla Dievmātes tērpa noguldīšanas baznīcu, tieši veltot to Blachernae tempļa relikvijām.

Stils

Vladimira Dievmātes ikonas gleznošanas laiks, 12. gadsimts, attiecas uz tā saukto komniešu atmodu (1057-1185). Šim Bizantijas mākslas periodam raksturīga glezniecības ekstrēma dematerializācija, ko veic, zīmējot sejas un drēbes ar daudzām līnijām, balinošiem slaidiem, dažreiz dīvaini, ornamentāli novietoti uz attēla.

Mūsu aplūkotajā ikonā senākajā 12. gadsimta gleznā ir iekļautas Mātes un Bērna sejas, daļa no zilās cepures un maforijas apmales ar zelta asistēmu, kā arī daļa no okera hitona Bērna ar zelta palīgs ar piedurknēm līdz elkonim un no apakšas redzama krekla caurspīdīgā maliņa, otu pa kreisi un atdaliet labā roka Mazulis, kā arī zelta fona paliekas. Šie daži saglabājušies fragmenti ir izcils Komnēna perioda Konstantinopoles glezniecības skolas piemērs. Nav tīšas tam laikam raksturīgas grafiskās kvalitātes, gluži otrādi, līnija šajā attēlā nekur nav pretrunā ar apjomu. Galvenais mākslinieciskās izteiksmes līdzeklis ir veidots uz "nejūtamu plūsmu kombināciju, radot virsmai tādu iespaidu, ka tā nav ar rokām veidota, ar ģeometriski tīru, redzami veidotu līniju". “Personiskā vēstule ir viens no perfektākajiem “Komneniešu peldēšanas” piemēriem, kas apvieno daudzslāņu secīgu modelēšanu ar triepiena absolūto neatšķiramību. Glezniecības slāņi ir vaļīgi, ļoti caurspīdīgi; galvenais ir viņu savstarpējās attiecībās, zemāko pārraidē caur augšējiem.<…>Sarežģīta un caurspīdīga toņu sistēma – zaļgana sankira, okers, ēnas un izgaismotās krāsas – rada specifisku izkliedētas, mirgojošas gaismas efektu.

Starp Komnēnu perioda bizantiešu ikonām Vladimira Dievmāte izceļas arī ar tai raksturīgajām īpašībām. labākie darbišoreiz dziļa iespiešanās apgabalā cilvēka dvēsele, viņas slēptās slepenās ciešanas. Mātes un Dēla galvas piespiedās viena pie otras. Dieva Māte zina, ka Viņas Dēls ir lemts ciest cilvēku dēļ, un bēdas slēpjas Viņas tumšajās, domīgajās acīs.

Prasme, ar kādu gleznotājs spēja nodot smalku garīgo stāvokli, visticamāk, kalpoja par aizsākumu leģendai par evaņģēlista Lūkas attēla gleznošanu. Jāatgādina, ka agrīnā kristiešu perioda glezniecība - laiks, kad dzīvoja slavenais evaņģēlists-ikonu gleznotājs, bija vēlās senatnes mākslas miesa un asinis ar savu juteklisko, “dzīvības” raksturu. Bet salīdzinājumā ar ikonām agrīnais periods, Vladimiras Dievmātes tēlam ir augstākās “garīgās kultūras” zīmogs, kas varētu būt tikai gadsimtiem senu kristiešu domu auglis par Kunga atnākšanu uz zemes, Viņa Visšķīstākās Mātes pazemību un pašaizliedzības un uzupurēšanās mīlestības ceļu viņi gāja.

Cienījamie brīnumdarbu saraksti no ikonām Vladimira Dieva Māte

Gadsimtu gaitā no Vladimira Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonas ir uzrakstīti daudzi eksemplāri. Daži no viņiem kļuva slaveni ar saviem brīnumiem un saņēma īpašus vārdus atkarībā no viņu izcelsmes vietas. Šis:

Vladimirs - Volokolamskas ikona (M. 3/16 atmiņa), kas bija Maļutas Skuratovas ieguldījums Jāzepa-Volokolamskas klosterī. Mūsdienās tas atrodas Andreja Rubļeva vārdā nosauktā Centrālā Senās krievu kultūras un mākslas muzeja kolekcijā.

Vladimirskaja - Seligerskaja (atmiņa D. 7/20), kuru uz Seligeru atvedis Nils Stolbenskis 16. gadsimtā.

Vladimirs - Zaonikievska (atmiņa M. 21. / Jānis 3; Jānis 23 / Ill. 6, no Zaonikievsky klostera) 1588. gads.

Vladimirskaja - Oranskaja (atmiņa M. 21 / Jānis 3) 1634. gads.

Vladimirskaja - Krasnogorskaja (Montenegorskaya) (atmiņa M. 21 / Jānis 3 1603).

Vladimirs - Rostova (atmiņas Av. 15/28) 12.gs.

Troparions Vladimira Dievmātes ikonai, 4. tonis

Šodien spoži mirdz Maskavas krāšņākā pilsēta, / kā saules rītausma saņēmusi, ak, dāma, Tava brīnumainā ikona, / uz kuru tagad plūstam un Tevi lūdzam mēs uz Tevi saucam: / Ak, visbrīnišķīgākā Kundze Theotokos, / lūdz Tevi, mūsu iemiesotais Dievs, / lai Viņš atbrīvo šo pilsētu un visas kristīgās pilsētas un valstis ir neskartas no visiem ienaidnieka apmelojumiem, // un mūsu dvēseles izglābs Žēlsirdīgie.

Kontakion, 8. tonis

Izredzētajai uzvarošajai vojevodai, / kā tiem, kurus no ļaunajiem izglāba Tava goda tēla atnākšana, / Teotokos kundze, / mēs spilgti svinam Tavas tikšanās svētkus un parasti saucam Tevi: // Priecājies, Neprecētā līgaviņa.

Lūgšana Vladimira Dievmātes ikona

Ak, Visužēlīgā lēdija Theotokos, Debesu Karaliene, Visvarenā Aizstāve, mūsu nekaunīgā Cerība! Pateicoties Tev par visām lielajām svētībām, ko krievu tauta ir saņēmusi no Tevis paaudžu garumā, Tava vistīrākā tēla priekšā mēs Tevi lūdzam: izglāb šo pilsētu (vai: visu, vai: šo svēto klosteri) un Tavus nākošos kalpus un visa Krievijas zeme no bada, iznīcināšanas, kratīšanas, plūdiem, uguns, zobena, ārzemnieku iebrukuma un savstarpējā kara. Glābiet un glābiet, dāma, mūsu Lielais Kungs un Tēvs Kirils, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs, un mūsu Kungs (upju vārds), Viņa Eminence Bīskaps (vai: Arhibīskaps, vai: Metropolīts) (tituls) , un visi Jūsu Eminence metropolīti, arhibīskapi un pareizticīgo bīskapi. Lai viņi labi pārvalda krievu baznīcu un lai Kristus ticīgās avis tiek neiznīcināmi saglabātas. Atcerieties, ak, dāma, viss priesteru un klosteru ordenis, sasildiet viņu sirdis ar dedzību pēc Dieva un stipriniet viņus staigāt sava aicinājuma cienīgi. Glāb, ak, kundze, apžēlojies par visiem saviem kalpiem un dod mums ceļu uz zemes ceļu bez vainas. Apstiprini mūs ticībā Kristum un dedzībā Vairāk pareizticīgo baznīca, ieliec mūsu sirdīs Dieva bailes garu, dievbijības garu, pazemības garu, dod mums pacietību nelaimē, atturību labklājībā, mīlestību pret tuvākajiem, piedošanu ienaidniekiem, veiksmi labos darbos. Atbrīvo mūs no visiem kārdinājumiem un pārakmeņojušās bezjūtības, un šausmīgajā Tiesas dienā ar Tavu aizlūgumu ļauj mums stāvēt pie Tava Dēla, mūsu Dieva Kristus, labās rokas. Viņam pieder visa slava, gods un pielūgsme kopā ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

______________________________________________________________________

Šīs garās un daudzās ikonas kustības telpā ir poētiski interpretētas Vladimira Dievmātes ikonas brīnumu leģendas tekstā, kuru pirmais atrada V.O. Kļučevskis Miļutina Četja-Minejā, un publicēts saskaņā ar Sinodu bibliotēkas Nr.556 kolekcijas sarakstu (Kļučevskis V.O. Pasakas par Vladimira Dievmātes ikonas brīnumiem. - Sanktpēterburga, 1878). Tajā senais apraksts tie tiek pielīdzināti ceļam, pa kuru iet saules spīdeklis: “Kad Dievs radīja sauli, viņš nelika tai spīdēt vienuviet, bet, apejot apkārt visam Visumam, tā izgaismo ar saviem stariem, tāpēc šis mūsu Vissvētākā tēls. Lady Theotokos un Ever-Virgin Mary nav vienuviet... bet, apbraukājot visas valstis un visu pasauli, apgaismo...”

Etingof O.E. UZ agrīnā vēsture“Vladimira Dievmātes” ikonas un Blachernae Dievmātes kulta tradīcijas Krievijā 11.-13.gs. // Dievmātes tēls. Esejas par bizantiešu ikonogrāfiju 11.-13.gs. – M.: “Progress-Tradīcija”, 2000., 1. lpp. 139.

Tur, lpp. 137. Turklāt N.V. Kvilidze atklāja 16. gadsimta beigās Vjazemi Trīsvienības baznīcas diakona gleznu, kur uz dienvidu sienas ir attēlota liturģija templī ar altāri, aiz kura tiek prezentēta Vladimira Dievmātes ikona ( N.V.Kvilidze Vjazemi Trīsvienības baznīcas altāra jaunatklātās freskas Ziņojums Senās krievu mākslas nodaļā g Valsts institūts mākslas vēsture 1997. gada aprīlis

Etingof O.E. Uz ikonas “Vladimir Dievmātes” agrīno vēsturi...

Visā tās vēsturē tas ierakstīts vismaz četras reizes: 13. gadsimta pirmajā pusē, 15. gadsimta sākumā, 1521. gadā, veicot pārbūves Debesbraukšanas katedrālē. Maskavas Kremlis un pirms Nikolaja II kronēšanas 1895.-1896.gadā, ko veica restauratori O. S. Čirikovs un M. D. Dikarevs. Turklāt nelieli remontdarbi tika veikti 1567. gadā (Čudovas klosterī, ko veica metropolīts Athanasius), 18. un 19. gadsimtā.

Kolpakova G.S. Bizantijas māksla. Agrīnie un vidējie periodi. – Sanktpēterburga: Izdevniecība “Azbuka-Classics”, 2004, 1. lpp. 407.

Vladimira Dievmātes ikona (Theotokos ikona) tiek uzskatīta par brīnumainu, un, saskaņā ar leģendu, to uzrakstīja evaņģēlists Lūka uz tāfeles no galda, pie kura ēda Svētā ģimene: Pestītājs, Dieva Māte un taisnais Jāzeps saderinātais. Dieva Māte, redzot šo attēlu, sacīja: " No šī brīža visas paaudzes Mani svētīs. Lai no Manis un Manējā Dzimušā žēlastība ir ar šo ikonu».

Ikona tika atvesta uz Krieviju no Bizantijas 12. gadsimta sākumā kā dāvana svētajam kņazam Mstislavam (†1132) no Konstantinopoles patriarha Lūkas Krisoverka. Ikona tika novietota Višgorodas klosterī (senā apustuļu apanāžas pilsēta). Lielhercogiene Olga), netālu no Kijevas. Baumas par viņas brīnumiem sasniedza Jurija Dolgorukija dēlu princi Andreju Bogoļubski, kurš nolēma ikonu transportēt uz ziemeļiem.

Braucot garām Vladimiram, zirgi, kas nesa brīnumaino ikonu, piecēlās un nevarēja pakustēties. Nelīdzēja arī zirgu nomaiņa pret jauniem.

Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāle Vladimirā

Dedzīgas lūgšanas laikā princim parādījās pati Debesu Karaliene un pavēlēja Vladimirā atstāt Vladimira brīnumaino Dievmātes ikonu un šajā vietā uzcelt templi un klosteri par godu Viņas piedzimšanai. Par vispārējo prieku Vladimira iedzīvotājiem kņazs Andrejs atgriezās pilsētā kopā ar brīnumaino ikonu. Kopš tā laika Dievmātes ikonu sāka saukt par Vladimiru.

1395. gadā briesmīgs iekarotājs Khans Tamerlans(Temir-Aksak) sasniedza Rjazaņas robežas, ieņēma Jeļetsas pilsētu un, virzoties Maskavas virzienā, tuvojās Donas krastiem. Lielhercogs Vasilijs Dimitrijevičs ar savu armiju devās uz Kolomnu un apstājās Okas krastā. Viņš lūdza Maskavas svētos un svēto Sergiju par Tēvzemes atbrīvošanu un rakstīja Maskavas metropolītam svētajam Kipriānam, lai gaidāmais Aizmigšanas gavēnis būtu veltīts dedzīgām piedošanas un grēku nožēlas lūgšanām. Garīdznieki tika nosūtīti uz Vladimiru, kur atradās slavenā brīnumainā ikona. Pēc Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētku liturģijas un lūgšanu dievkalpojuma garīdznieki pieņēma ikonu un ar krusta gājienu aiznesa to uz Maskavu. Neskaitāmi cilvēki abās ceļa pusēs, nometušies uz ceļiem, lūdza: “ Dievmāte, glāb krievu zemi!“Tajā stundā, kad Maskavas iedzīvotāji apsveica ikonu uz Kučkovas pole (tagad Sretenka iela), Tamerlane snauda savā nometnes teltī. Pēkšņi viņš sapnī ieraudzīja lielu kalnu, no kura virsotnes viņam pretī nāca svētie ar zelta stieņiem, un virs tiem mirdzošā starojumā parādījās Majestātiskā Sieviete. Viņa lika viņam atstāt Krievijas robežas. Pamostoties bijībā, Tamerlans jautāja par vīzijas nozīmi. Viņi viņam atbildēja, ka starojošā Sieviete ir Dieva Māte, lielā kristiešu aizstāve. Tad Tamerlans deva pavēli pulkiem atgriezties.

Pieminot brīnumaino krievu zemes atbrīvošanu no Tamerlānes, Kučkovas laukā tika uzcelts Sretenskas klosteris, kur tika satikta ikona, un 26. augustā (jaunajā stilā - 8. septembrī) par godu tika nodibinātas visas Krievijas svinības. Vissvētākās Dievmātes Vladimira ikonas sanāksme.

Brīnumainā krievu zemes atbrīvošana no Tamerlanas Kučkovas laukā (tiekoties ar Vissvētākās Jaunavas Marijas Vladimira ikonu)

Dievmāte jau otro reizi izglāba mūsu valsti no posta 1451. gadā, kad Nogai Khana armija ar Careviču Mazovu tuvojās Maskavai. Tatāri aizdedzināja Maskavas priekšpilsētu, bet Maskava tā arī netika ieņemta. Ugunsgrēka laikā svētais Jona veica reliģiskas procesijas gar pilsētas mūriem. Karotāji un milicija cīnījās ar ienaidnieku līdz tumsai. Mazā lielkņaza armija šajā laikā bija pārāk tālu, lai palīdzētu aplenktajiem. Hronikas vēsta, ka nākamajā rītā pie Maskavas mūriem nebija neviena ienaidnieka. Viņi izdzirdēja neparastu troksni, nolēma, ka tas ir lielkņazs ar milzīgu armiju, un atkāpās. Pats princis raudāja Vladimira ikonas priekšā pēc tatāru aiziešanas.

Trešais Dievmātes aizlūgums par Krieviju bija 1480. gadā(svinēta 6. jūlijā). Pēc spilgtās uzvaras Kuļikovas laukā 1380. gadā Krievijas Firstistes palika ordas atkarībā vēl vienu gadsimtu, un tikai 1480. gada rudens notikumi būtiski mainīja situāciju. Ivans III atteicās godināt ordu, un pulki tika nosūtīti uz Krieviju. Khans Akhmats. Uz Ugras upes saplūda divas armijas: armijas stāvēja dažādos krastos – t.s "stāv uz Ugras"– un gaidīja iemeslu uzbrukumam. Krievu armijas priekšējās rindās viņi turēja Vladimira Dievmātes ikonu. Bija sadursmes, pat nelielas kaujas, bet karaspēks nekad nekustējās viens otram priekšā. krievu armija attālinājās no upes, dodot Ordas pulkiem iespēju sākt šķērsošanu. Bet arī Ordas pulki atkāpās. Krievu karavīri apstājās, bet tatāru karavīri turpināja atkāpties un pēkšņi metās prom, neatskatoties.

Stāvot Ugras upē 1480. gada 11. novembrī

“Stāvot uz Ugras” pielika punktu mongoļu-tatāru jūgam. Krievija beidzot tika atbrīvota no cieņas maksāšanas. No šī brīža mēs varam runāt par jebkāda veida Maskavas politiskās atkarības no ordas galīgo likvidēšanu.

Stāv uz Ugras

1472. gadā orda Khan Akhmat ar lielu armiju pārcēlās uz Krievijas robežām. Bet pie Tarusas iebrucēji sastapa lielu krievu armiju. Visi ordas mēģinājumi šķērsot Oku tika atvairīti. Ordas armija nodedzināja Aleksinas pilsētu (in Tulas reģions) un iznīcināja tās iedzīvotājus, taču kampaņa beidzās ar neveiksmi. 1476. gadā lielkņazs Ivans III pārtrauca godināt Zelta ordas hanu un 1480. gadā atteicās atzīt Krievijas atkarību no tā.

Hans Akhmats, aizņemts cīņās Krimas Khanāts, tikai 1480. gadā sāka aktīvu darbību. Viņam izdevās vienoties ar Polijas-Lietuvas karali Kazimiru IV par militārā palīdzība. Krievijas valsts rietumu robežām (Pleskavas zemēm) uzbruka 1480. gada sākumā. Livonijas ordenis. Livonijas hronists ziņoja, ka: “... Mestrs Bernds fon der Borhs iesaistījās karā ar krieviem, ņēma pret viņiem ieročus un savāca 100 tūkstošus karaspēka no svešiem un vietējiem karavīriem un zemniekiem; ar šiem cilvēkiem viņš uzbruka Krievijai un nodedzināja Pleskavas nomales, neko citu nedarot».

1480. gada janvārī viņa brāļi Boriss Volotskis un Andrejs Boļšojs sacēlās pret Ivanu III, būdami neapmierināti ar lielkņaza varas nostiprināšanos. Izmantojot pašreizējo situāciju, Akhmats ar galvenajiem spēkiem devās ceļā 1480. gada vasarā.

Krievijas valsts bojāru elite sadalījās divās grupās: viena (“bagāti un vēderi naudas cienītāji”) ieteica Ivans III bēgt; otrs aizstāvēja nepieciešamību cīnīties ar Ordu. Varbūt Ivana III uzvedību ietekmēja maskaviešu nostāja, kuri pieprasīja no lielkņaza izlēmīgu rīcību.

Lielkņazs Ivans III 23. jūnijā ieradās Kolomnā, kur pārstāja gaidīt tālāko notikumu attīstību. Tajā pašā dienā viņa tika atvesta no Vladimira uz Maskavu brīnumainā Vladimira Dievmātes ikona- Krievijas aizbildnis un glābējs no Tamerlanas karaspēka 1395.

Akhmatas karaspēks brīvi pārvietojās pa Lietuvas teritoriju, gaidot palīdzību no Kazimira IV, taču to nesaņēma. Krimas tatāri, Ivana III sabiedrotie, novērsa Lietuvas karaspēka uzmanību, uzbrūkot Podolijai (mūsdienu Ukrainas dienvidrietumos).

Akhmats nolēma, izbraucot cauri Lietuvas zemēm, iebrukt Krievijas teritorijā pāri Ugras upei.

Uzzinājis par šiem nodomiem, Ivans III nosūtīja karaspēku uz Ugras upes krastiem.

1480. gada 8. oktobris gados karaspēks satikās Ugras krastos. Akhmats mēģināja šķērsot Ugru, taču viņa uzbrukums tika veiksmīgi atvairīts. Norādīts vēsturisks notikums notika Ugras upes 5 kilometru posmā. Tatāru kavalērijai šeit nebija iespējams šķērsot Maskavas lielhercogistes robežu - Oka bija 400 m plata un 10-14 m dziļa. Apgabalā starp Kalugu un Tarusu nebija citu fordu. Ordas mēģinājumi šķērsot turpinājās vairākas dienas, ko izjauca krievu artilērijas apšaude. 1480. gada 12. oktobrī orda atkāpās divas jūdzes no upes. Lūzā apmetās ugri. Ivana III karaspēks ieņēma aizsardzības pozīcijas upes pretējā krastā.

Slavenais sākās "stāv uz Ugras". Periodiski izcēlās sadursmes, taču neviena no pusēm neuzdrošinājās uzsākt nopietnu uzbrukumu. Šādā situācijā sākās sarunas. Prasības pēc nodevas tika noraidītas, dāvanas netika pieņemtas, un sarunas pārtrūka. Pilnīgi iespējams, ka Ivans III iesaistījās sarunās, cenšoties iegūt laiku, jo situācija lēnām mainījās viņam par labu.

Visa Maskava lūdza savu Aizlūdzēju par pareizticīgo galvaspilsētas glābšanu. Metropolīts Geroncijs un kņaza biktstēvs Rostovas arhibīskaps Vasjans atbalstīja krievu karaspēku ar lūgšanu, svētībām un padomiem, paļaujoties uz Dievmātes palīdzību. Lielkņazs saņēma ugunīgu vēstījumu no sava biktstēva, kurā viņš aicināja Ivanu III sekot bijušie prinči: «… kas ne tikai aizstāvēja krievu zemi no netīrajiem (tas ir, ne kristiešiem), bet arī pakļāva citas valstis... Tikai saņemiet drosmi un esiet stiprs, mans garīgais dēls, kā krietns Kristus karotājs, saskaņā ar lielo vārdu mūsu Kungs evaņģēlijā: "Tu esi labais gans." Labais gans atdod savu dzīvību par avīm."…»

Uzzinājis, ka Akhmats, cenšoties sasniegt skaitlisko pārsvaru, pēc iespējas mobilizēja Lielo ordu, lai tās teritorijā nebūtu palikušas ievērojamas karaspēka rezerves, Ivans III iedalīja nelielu, bet ļoti kaujas gatavu vienību. Zveņigorodas gubernatora kņaza Vasilija Nozdrevatija pavēle, kuram vajadzēja doties lejā pa Oku, tad pa Volgu līdz tās lejtecei un veikt postošas diversijas Akhmatas īpašumos. Šajā ekspedīcijā piedalījās arī Krimas princis Nur-Devlets un viņa kodolieroči (kaujinieki). Rezultātā kņazs Vasilijs Nozdrovatijs un viņa armija sakāva un izlaupīja Lielās ordas galvaspilsētu Saraju un citus tatāru ulusus un atgriezās ar lielu laupījumu.

1480. gada 28. oktobrī kņazs Ivans III pavēlēja savam karaspēkam atkāpties no Ugras, vēlēdamies sagaidīt tatāru šķērsošanu, taču ienaidnieki nolēma, ka krievi viņus vilina slazdā, un arī viņi sāka atkāpties. Akhmats, uzzinājis, ka viņa dziļajā aizmugurē darbojas prinča Nozdrevatija un Krimas prinča Nur-Devleta sabotāžas vienība, un nolēmis, ka krievi viņus vilina slazdā, nevajāja Krievijas karaspēku un oktobra beigās - novembra sākumā arī sāka izvest savu karaspēku. Un 11. novembrī Akhmat nolēma atgriezties pie orda.

Tiem, kas no malas vēroja, kā abas armijas gandrīz vienlaikus pagriezās atpakaļ, nevirzot lietu kaujā, šis notikums šķita vai nu dīvains, mistisks vai arī saņēma pārāk vienkāršu izskaidrojumu: pretinieki baidījās viens no otra, viņi baidījās paņemt. cīņa.

1481. gada 6. janvārī Tjumeņas hana Ibaka negaidīta uzbrukuma rezultātā Akhmat tika nogalināts. 1502. gadā pati Orda beidza pastāvēt.

Kopš tā laika Ugras upi pie Maskavas sāka saukt "Jaunavas Marijas josta".

“Stāvēšana” pielika punktu mongoļu-tatāru jūgam. Maskavas valsts kļuva pilnīgi neatkarīga. Ivana III diplomātiskie centieni neļāva Polijai un Lietuvai iesaistīties karā. Arī pleskavieši sniedza savu ieguldījumu Krievijas glābšanā, apturot vācu ofensīvu līdz kritumam.

Politiskās neatkarības iegūšana no ordas, kā arī Maskavas ietekmes izplatīšanās pār Kazaņas Khanātu (1487) nospēlēja savu lomu turpmākajā Lietuvas Lielhercogistes pakļautībā esošo zemju pārejā uz Maskavas varu. .

Krievijas pareizticīgo baznīca iedibināja trīskāršu Vladimira Dievmātes ikonas svinēšanu. Katra svinību diena ir saistīta ar krievu tautas atbrīvošanu no ārzemnieku paverdzināšanas caur lūgšanām Vissvētākajam Dievam:

8. septembris pēc jaunā stila (no 26. augusta līdz baznīcas kalendārs) – piemiņai par Maskavas glābšanu no Tamerlanas iebrukuma 1395. gadā.

6. jūlijs(23. jūnijs) – piemiņai par Krievijas atbrīvošanu no ordas karaļa Akhmata 1480. gadā.

3. jūnijs(21. maijs) - piemiņai par Maskavas glābšanu no Krimas hana Makhmeta-Gireja 1521..

Notiek vissvinīgākie svētki 8. septembris(jauns stils), izveidots par godu Vladimira ikonas satikšanās tās pārvešanas laikā no Vladimira uz Maskavu.

Svinības 3. jūnijā tika iedibinātas par piemiņu Maskavas glābšanai 1521. gadā no tatāru iebrukuma Hanas Makhmeta-Gireja vadībā.

Krimas tatāru iebrukums

Tatāru bari tuvojās Maskavai, iznīcinot Krievijas pilsētas un ciemus, iznīcinot to iedzīvotājus. Lielkņazs Vasilijs pulcēja armiju pret tatāriem, un Maskavas metropolīts Varlaams kopā ar Maskavas iedzīvotājiem dedzīgi lūdza par atbrīvošanu no nāves. Tajā šausmīgs laiks Vienai dievbijīgai aklai mūķenei bija vīzija: Maskavas svētie izkāpa no Kremļa Spaski vārtiem, atstājot pilsētu un paņēmuši līdzi Dievmātes Vladimira ikonu - Maskavas galveno svēto - kā Dieva sodu par tās grēkiem. iedzīvotāji. Svētie tika sagaidīti pie Spassky vārtiem Godājamais Sergijs Radoņežskis un Varlaams Hutinskis, asarām lūdzot viņus nepamest Maskavu. Viņi visi kopā nesa ugunīgu lūgšanu Kungam par grēkojušo piedošanu un Maskavas atbrīvošanu no ienaidniekiem. Pēc šīs lūgšanas svētie atgriezās Kremlī un atveda Vladimira svēto ikonu. Maskavas svētajam bija līdzīgs redzējums, Svētīgais Baziliks, kuram atklājās, ka ar Dievmātes aizlūgumu un svēto lūgšanām Maskava tiks izglābta. Tatāru hanam bija vīzija par Dieva Māti, kuru ieskauj milzīgs karaspēks, kas steidzās pretī saviem pulkiem. Tatāri bailēs bēga, Krievijas valsts galvaspilsēta tika izglābta.

1480. gadā Vladimira Dievmātes ikona tika nodota pastāvīgai glabāšanai Maskavā Debesbraukšanas katedrālē. Vladimirā palika precīza, tā sauktā ikonas “rezerves” kopija, kuru uzrakstīja mūks Andrejs Rubļevs. 1918. gadā Kremlī tika slēgta Debesbraukšanas katedrāle, un brīnumainais attēls tika pārvietots uz Valsts Tretjakova galeriju.

Tagad ir brīnumainā Vladimira Dievmātes ikona Nikolaja baznīcā Tolmačos (metro stacija "Tretjakovskaja", M. Tolmačevska josla, 9).

Nikolaja baznīca Tolmačos Valsts Tretjakova galerijā

Nikolaja muzejs-baznīca Tolmačos

Ikonogrāfija

Ikonogrāfiski Vladimira ikona pieder pie Eleus (maiguma) tipa. Mazulis piespieda savu vaigu pie Mātes vaiga. Ikona pārraida maigo saziņu starp māti un bērnu. Marija paredz Dēla ciešanas Viņa zemes ceļojumā.

Vladimira ikonas atšķirīgā iezīme no citām Maiguma tipa ikonām: Mazā Kristus kreisā kāja ir saliekta tā, ka ir redzama pēdas zole, “papēdis”.

Reversā ir attēlota Etymasia (Sagatavotais tronis) un kaislību instrumenti, kas datēti aptuveni ar 15. gadsimta sākumu.

Tronis ir sagatavots. “Dievmātes Vladimira ikonas” aizmugure

Tronis ir sagatavots th (grieķu etimasia) - teoloģiskā koncepcija par troni, kas sagatavots Jēzus Kristus otrajai atnākšanai, nākot tiesāt dzīvos un mirušos. Sastāv no šādiem elementiem:

baznīcas tronis, parasti ģērbts sarkanās drēbēs (Kristus sarkanās drēbes simbols);
slēgtais evaņģēlijs (kā simbols grāmatai no Jāņa Teologa atklāsmes – Atkl. 5:1);
kaislību instrumenti, kas guļ tronī vai stāv tuvumā;
balodis (Svētā Gara simbols) vai vainags, kas vainago evaņģēliju (ne vienmēr attēlots).

Vladimira Dievmātes ikona ir visas Krievijas svētnīca, galvenā un cienījamākā no visām Krievijas ikonām. Ir arī daudz Vladimira ikonas eksemplāru, no kuriem ievērojams skaits arī tiek cienīts kā brīnumains.

Pirms Vissvētākās Dievmātes “Vladimira” ikonas viņi lūdz par atbrīvošanu no ārzemnieku iebrukuma, par vadību Pareizticīgo ticība, par izsargāšanos no ķecerībām un shizmām, par karojošo pušu mierināšanu, par Krievijas saglabāšanu.

Dieva likums. Vladimira Dievmātes ikona

Debesu karaliene. Vladimira Dievmāte (2010)

Par filmu:
Saskaņā ar baznīcas tradīciju Dievmātes ikonu evaņģēlists Lūka uzgleznoja uz galda dēļa, kas atradās Jāzepa, Marijas un Jēzus namā. Ikona tika pārvesta no Jeruzalemes uz Konstantinopoli un pēc tam uz klosteris netālu no Kijevas, Višgorodā. Bēdzis no Višgorodas uz ziemeļiem, kņazs Andrejs Bogoļubskis atveda ikonu uz Vladimiru, pēc kura tā tika nosaukta.

Tamerlānas iebrukuma laikā Vasilija I vadībā cienījamā ikona tika pārvesta uz Maskavu kā pilsētas aizstāvis. Un Vladimira Dievmātes aizlūguma piemērs ir tas, ka Tamerlāna karaspēks aizbrauca bez īpaša iemesla, pirms sasniedza Maskavu.

Troparions, 4. tonis
Šodien visspilgtākā Maskavas pilsēta spoži plīvo, it kā mēs būtu saņēmuši saules rītausmu, dāmu, Tavu brīnumaino ikonu, pie kuras mēs tagad plūstam un lūdzam, mēs saucam uz Tevi: Ak, brīnišķīgākā lēdija Theotokos, lūdzies. no Tevis iemiesotajam Kristum, mūsu Dievam, lai Viņš atbrīvo šo pilsētu un visas kristiešu pilsētas un valstis ir neskartas no ienaidnieka apmelošanas, un Viņš glābs mūsu dvēseles, tāpat kā Žēlsirdīgais.

Kontakion, 8. tonis
Izredzētajai uzvarošajai vojevodai, kas ar Tava cienījamā tēla atnākšanu atbrīvota no ļaunajiem, Teotokos kundzei mēs gaiši svinam Tavas tikšanās svētkus un parasti Tevi saucam: Priecājies, neprecētā līgava.

Vladimira Dievmātes ikona attēlo Dievmāti. Tā ir viena no cienījamākajām Krievijas pareizticīgās baznīcas relikvijām.

Vladimira Dievmātes ikona: leģenda

Saskaņā ar dievbijīgo tradīciju Vladimira Dievmātes tēlu evaņģēlists Lūka uzrakstīja uz tāfeles no galda, pie kura Pestītājs vakariņoja kopā ar Visskaistāko Māti un taisno Jāzepu saderināto. Dieva Māte, ieraugot šo attēlu, sacīja: “No šī brīža visa mana tauta Man patiks. Lai Viņa žēlastība, kas ir dzimis no Manis un Manējais, ir ar šo attēlu.”

Kņaza Andreja Bogoļubska kampaņas laikā pret Volgas bulgāriem 1164. gadā “Vladimiras Svētās Dieva Mātes” attēls palīdzēja krieviem sakaut ienaidnieku. Ikona pārdzīvoja šausmīgo ugunsgrēku 1185. gada 13. aprīlī, kad nodega Vladimira katedrāle, un palika neskarta, kad Batu 1237. gada 17. februārī iznīcināja Vladimiru.

Ikona tika nogādāta Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē. Hronika vēsta, ka Tamerlans, divas nedēļas nostāvējis vienā vietā, pēkšņi nobijies, pagriezies uz dienvidiem un atstājis Maskavas robežas. Notika liels brīnums: gājienā ar brīnumainu ikonu, virzoties no Vladimira uz Maskavu, kad neskaitāmi cilvēki nometa ceļos abās ceļa pusēs un lūdza: “Dievmāte, glāb krievu zemi!” Tamerlānam radās vīzija. Viņa garīgā skatiena priekšā parādījās augsts kalns, no kura virsotnes nolaidās svētie ar zelta spieķiem, un virs tiem mirdzošā starojumā parādījās Majestātiskā Sieviete. Viņa lika viņam atstāt Krievijas robežas. Pamostoties bijībā, Tamerlans jautāja par vīzijas nozīmi. Viņi viņam atbildēja, ka starojošā Sieviete ir Dieva Māte, lielā kristiešu aizstāve. Tad Tamerlans deva pavēli pulkiem atgriezties.

Pieminot Krievijas brīnumaino atbrīvošanu no iebrukuma Tamerlanā, dienā, kad Maskavā notika Vladimira Dievmātes ikonas tikšanās 26. augustā / 8. septembrī, tika svinīgi šīs ikonas prezentācijas baznīcas svētki. tika nodibināts, un pašā tikšanās vietā tika uzcelts templis, ap kuru vēlāk atradās Sretenskas klosteris.

Otro reizi Dievmāte izglāba Rusu no posta 1480. gadā (piemin 23. jūnijā / 6. jūlijā), kad Maskavai tuvojās Zelta ordas hana Ahmatas armija.

Tatāru tikšanās ar Krievijas armiju notika pie Ugras upes (tā sauktā “stāvēja uz Ugras”): karaspēks stāvēja dažādos krastos un gaidīja iemeslu uzbrukumam. Krievu armijas priekšējās rindās viņi turēja Vladimira Dievmātes ikonu, kas brīnumainā kārtā lika ordas pulkiem bēgt.

Trešās Vladimira Dievmātes svinības (21. maijs / 3. jūnijs) atceras Maskavas atbrīvošanu no Kazaņas hana Makhmeta-Gireja sakāves, kurš 1521. gadā sasniedza Maskavas robežas un sāka dedzināt tās priekšpilsētas, bet pēkšņi. atkāpās no galvaspilsētas, nenodarot tai kaitējumu.

Pirms Vladimira Dievmātes ikonas notika daudzi no svarīgākajiem notikumiem Krievijas baznīcas vēsturē: Svētā Jona - Autokefālās Krievu baznīcas primāta ievēlēšana un iecelšana (1448), Svētā Ījaba - pirmā patriarha Maskava un visa Krievija (1589), Viņa Svētības patriarhs Tihons (1917 .), kā arī visos gadsimtos viņas priekšā tika doti uzticības zvēresti Tēvzemei, tika veiktas lūgšanas pirms militārām kampaņām.

Vladimira Dievmātes ikonogrāfija

Ikonogrāfiskajā shēmā ir iekļautas divas figūras – Jaunava Marija un Mazais Kristus, kuru sejas pielīp viena otrai. Marijas galva ir noliekta pret Dēlu, un Viņš apliek savu roku ap Mātes kaklu. Vladimira ikonas atšķirīgā iezīme no citām “Maiguma” tipa ikonām: Mazā Kristus kreisā kāja ir saliekta tā, ka ir redzama pēdas zole, “papēdis”.

Darbs ir caurstrāvots ar pilnīgi acīmredzamu upurēšanas simboliku. No teoloģiskā viedokļa tās saturu var samazināt līdz trim galvenajām tēmām: “iemiesojums, Bērna predestinācija upurim un Baznīcas Marijas vienotība ar Augsto Priesteri Kristu”. Šo Glāsta Dievmātes interpretāciju apstiprina attēls troņa ikonas aizmugurē ar Passion simboliem. Šeit 15.gs. viņi uzgleznoja troņa attēlu (etimasia - “sagatavots tronis”), pārklāts ar altāra drānu, Evaņģēliju ar Svēto Garu baloža formā, naglas, ērkšķu vainagu, aiz troņa ir Golgātas krusts , šķēps un spieķis ar sūkli, zemāk ir altāra grīdas seguma grīda. Emisijas teoloģiskā interpretācija balstās uz Svētajiem Rakstiem un Baznīcas tēvu rakstiem. Etymasia simbolizē Kristus augšāmcelšanos un Viņa spriedumu pār dzīvajiem un mirušajiem, un Viņa moku instrumenti ir upuris, kas tiek pienests, lai izpirktu cilvēces grēkus. Bērnu glāstošās Marijas un troņa apgrozījuma pretnostatījums skaidri pauda upurēšanas simboliku.

Arī Vladimiras Dievmātes ikonas greznais ietērps, kāds viņai bijis pēc hroniku ziņām, neliecina par labu tās novietojuma iespējamībai altāra barjerā 12. gadsimtā: “Un bija vēl nekā trīsdesmit grivnas zelta uz tā, papildus sudrabam un papildus dārgiem akmeņiem un pērlēm, un, izrotājot to, ievietojiet to savā baznīcā Volodimeros. Bet daudzas ārējās ikonas vēlāk tika nostiprinātas tieši ikonostāzēs, piemēram, Vladimira ikona Maskavas Debesbraukšanas katedrālē, kas sākotnēji tika novietota pa labi no karaliskajām durvīm: “Un pēc tam<икону>uz viņas krāšņās Aizmigšanas augstāko templi, kas ir lielā katedrāle un Apustuliskā baznīca Krievu metropoli, un ievietoja to ikonu korpusā zemes labajā pusē, kur līdz pat šai dienai tā stāv redzama un visu pielūdzama” (Skat.: Grāmatas grāds. M., 1775. 1. daļa. P. 552).

Pastāv uzskats, ka “Vladimira Dievmāte” bija viena no Blachernae bazilikas Dievmātes ikonas “Glāstīšana” kopijām, tas ir, slavenās senās brīnumainās ikonas kopija. Leģendā par Vladimira Dievmātes ikonas brīnumdarbiem viņa ir pielīdzināta Derības šķirstam, tāpat kā pašai Jaunava Marija, kā arī viņas halāts, kas tika glabāts Agia Soros rotondā Blahernē. Leģenda runā arī par dziedināšanu, kas notiek galvenokārt pateicoties ūdenim no Vladimira ikonas apmazgāšanās: viņi dzer šo ūdeni, mazgā ar to slimos un aizzīmogotos traukos nosūta uz citām pilsētām, lai dziedinātu slimos. Šī leģendā uzsvērtā Vladimira ikonas mazgāšanas ūdeņu brīnumdarīšana varētu būt sakņota arī Blachernae svētnīcas rituālos, kuru svarīgākā daļa bija Dievmātei veltītā avota kapliča. Konstantīns Porfirogenīts aprakstīja paražu mazgāties fontā Dieva Mātes marmora reljefa priekšā, no kuras rokām tecēja ūdens.

Vladimira Dievmātes ikonas stils

Mūsu aplūkotajā ikonā senākajā 12. gadsimta gleznā ir iekļautas Mātes un Bērna sejas, daļa no zilās cepures un maforijas apmales ar zelta asistēmu, kā arī daļa no okera hitona Bērna ar zelta asistīte ar piedurknēm līdz elkonim un no apakšas redzama krekla caurspīdīgā maliņa, Bērna kreisās un labās rokas birste, kā arī zelta fona paliekas. Šie daži saglabājušies fragmenti ir izcils Komnēna perioda Konstantinopoles glezniecības skolas piemērs. Nav tīšas tam laikam raksturīgas grafiskās kvalitātes, gluži otrādi, līnija šajā attēlā nekur nav pretrunā ar apjomu. Galvenais mākslinieciskās izteiksmes līdzeklis ir veidots uz "nejūtamu plūsmu kombināciju, radot virsmai tādu iespaidu, ka tā nav ar rokām veidota, ar ģeometriski tīru, redzami veidotu līniju". “Personiskā vēstule ir viens no perfektākajiem “Komneniešu peldēšanas” piemēriem, kas apvieno daudzslāņu secīgu modelēšanu ar triepiena absolūto neatšķiramību. Glezniecības slāņi ir vaļīgi, ļoti caurspīdīgi; galvenais ir viņu savstarpējās attiecībās, zemāko pārraidē caur augšējiem.<…>Sarežģīta un caurspīdīga toņu sistēma – zaļgana sankira, okers, ēnas un izgaismotās krāsas – rada specifisku izkliedētas, mirgojošas gaismas efektu.

Starp Komnenijas perioda bizantiešu ikonām Vladimira Dievmāte izceļ arī dziļu iespiešanos cilvēka dvēseles apgabalā, tās slēptās slepenās ciešanas, kas raksturīgas šī laika labākajiem darbiem. Mātes un Dēla galvas piespiedās viena pie otras. Dieva Māte zina, ka Viņas Dēls ir lemts ciest cilvēku dēļ, un bēdas slēpjas Viņas tumšajās, domīgajās acīs.

Prasme, ar kādu gleznotājs spēja nodot smalku garīgo stāvokli, visticamāk, kalpoja par aizsākumu leģendai par evaņģēlista Lūkas attēla gleznošanu. Jāatgādina, ka agrīnā kristiešu perioda glezniecība, kad dzīvoja slavenais evaņģēlists ikonu gleznotājs, bija vēlās senatnes mākslas miesa un asinis ar savu juteklisko, “dzīvības” raksturu. Bet, salīdzinot ar agrīnā perioda ikonām, Vladimira Dievmātes tēlam ir augstākās “garīgās kultūras” zīmogs, kas varētu būt tikai gadsimtiem senu kristiešu domu auglis par Kunga atnākšanu zeme, Viņa Visšķīstākās Mātes pazemība un ceļš, pa kuru viņi staigāja pašaizliedzības un uzupurēšanās mīlestības ceļā.

Cienījamie brīnumainie saraksti ar Vladimira Dieva Mātes ikonām

Vladimirs - Volokolamskas ikona (M. 3/16 atmiņa), kas bija Maļutas Skuratovas ieguldījums Jāzepa-Volokolamskas klosterī. Mūsdienās tas atrodas Andreja Rubļeva vārdā nosauktā Centrālā Senās krievu kultūras un mākslas muzeja kolekcijā.
Vladimirskaja - Seligerskaja (atmiņa D. 7/20), kuru uz Seligeru atvedis Nils Stolbenskis 16. gadsimtā.
Vladimirs - Zaonikievska (atmiņa M. 21. / Jānis 3; Jānis 23 / Ill. 6, no Zaonikievsky klostera), 1588. gads.
Vladimirskaja - Oranskaja (atmiņa M. 21 / Jānis 3), 1634. gads.
Vladimirskaja - Krasnogorskaja (Montenegorskaya) (atmiņa M. 21 / Jānis 3). 1603. gads
Vladimirs - Rostova (atmiņas Av. 15/28), XII gs.

Troparions Vladimira Dievmātes ikonai, 4. tonis

Kontakions Vladimira Dievmātes ikonai, 8. tonis

Lūgšana Vladimira Dievmātes ikonai

Ak, Visužēlīgā lēdija Theotokos, Debesu Karaliene, Visvarenā Aizstāve, mūsu nekaunīgā Cerība! Pateicoties Tev par visām lielajām svētībām, ko krievu tauta ir saņēmusi no Tevis paaudžu garumā, Tava vistīrākā tēla priekšā mēs Tevi lūdzam: izglāb šo pilsētu (vai: visu, vai: šo svēto klosteri) un Tavus nākošos kalpus un visa Krievijas zeme no bada, iznīcināšanas, kratīšanas, plūdiem, uguns, zobena, ārzemnieku iebrukuma un savstarpējā kara. Glābiet un glābiet, dāma, mūsu Lielais Kungs un Tēvs Kirils, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs, un mūsu Kungs (upju vārds), Viņa Eminence Bīskaps (vai: Arhibīskaps, vai: Metropolīts) (tituls) , un visi Jūsu Eminence metropolīti, arhibīskapi un pareizticīgo bīskapi. Lai viņi labi pārvalda krievu baznīcu un lai Kristus ticīgās avis tiek neiznīcināmi saglabātas. Atcerieties, ak, dāma, viss priesteru un klosteru ordenis, sasildiet viņu sirdis ar dedzību pēc Dieva un stipriniet viņus staigāt sava aicinājuma cienīgi. Glāb, ak, kundze, apžēlojies par visiem saviem kalpiem un dod mums ceļu uz zemes ceļu bez vainas. Apstiprini mūs ticībā Kristum un dedzībā par pareizticīgo baznīcu, ieliec mūsu sirdīs Dieva bijības garu, dievbijības garu, pazemības garu, dod mums pacietību grūtībās, atturību labklājībā, mīlestību pret mūsu. kaimiņi, piedošana mūsu ienaidniekiem, veiksme labos darbos. Atbrīvo mūs no visiem kārdinājumiem un pārakmeņojušās bezjūtības, un šausmīgajā Tiesas dienā ar Tavu aizlūgumu ļauj mums stāvēt pie Tava Dēla, mūsu Dieva Kristus, labās rokas. Viņam pieder visa slava, gods un pielūgsme kopā ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

______________________________________________________________________

Šīs garās un daudzās ikonas kustības telpā ir poētiski interpretētas Vladimira Dievmātes ikonas brīnumu leģendas tekstā, kuru pirmais atrada V.O. Kļučevskis Miļutina Četja-Minejā, un publicēts saskaņā ar Sinodu bibliotēkas Nr.556 kolekcijas sarakstu (Kļučevskis V.O. Pasakas par Vladimira Dievmātes ikonas brīnumiem. - Sanktpēterburga, 1878). Šajā senajā aprakstā tās pielīdzinātas ceļam, pa kuru iet saules gaismeklis: “Kad Dievs radīja sauli, viņš nelika tai spīdēt vienuviet, bet, apejot apkārt visam Visumam, apgaismo ar saviem stariem, tāpēc šis attēls. mūsu Vissvētākās Lēdijas Theotokos un Mūžīgās Jaunavas Marijas nav vienā vietā... bet, apceļojot visas valstis un visu pasauli, tas apgaismo..."

Etingof O.E. Par ikonas “Vladimir Dievmātes” agrīno vēsturi un Blachernae Dievmātes kulta tradīciju Krievijā 11.-13.gs. // Dievmātes tēls. Esejas par bizantiešu ikonogrāfiju 11.-13.gs. – M.: “Progress-Tradīcija”, 2000., 1. lpp. 139.

Tur, lpp. 137. Turklāt N.V. Kvilidze atklāja Vjazemi Trīsvienības baznīcas diakona gleznu 16. gadsimta beigās, kur uz dienvidu sienas ir liturģija baznīcā ar altāri, aiz kura atrodas Vladimira Dievmātes ikona (N.V. Kvilidze). Trīsvienības baznīcas jaunatklātās freskas Ziņojums Senās Krievu mākslas institūtā 1997. gada aprīlī.

Etingof O.E. Uz ikonas “Vladimir Dievmātes” agrīno vēsturi...

Visā tās vēsturē tas ierakstīts vismaz četras reizes: 13. gadsimta pirmajā pusē, 15. gadsimta sākumā, 1521. gadā, Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles pārbūves laikā un pirms Nikolaja II kronēšanas 1895. gadā. -1896 restauratori O. S. Čirikovs un M. D. Dikarevs. Turklāt nelieli remontdarbi tika veikti 1567. gadā (Čudovas klosterī, ko veica metropolīts Athanasius), 18. un 19. gadsimtā.

Kolpakova G.S. Bizantijas māksla. Agrīnie un vidējie periodi. – Sanktpēterburga: Izdevniecība “Azbuka-Classics”, 2004, 1. lpp. 407.

Tur, lpp. 407-408.

Jūs esat izlasījis rakstu "". Jūs varētu arī interesēt:

Krievu ticīgo vidū Vladimira Dieva Mātes ikona tiek uzskatīta par vismīļāko un cienījamāko. Tā nozīme Krievijai ir milzīga. Viņa ne reizi vien izglāba valsti no ienaidnieka uzbrukumiem, pateicoties viņai, krievi izvairījās no paverdzināšanas.

Ikonas vēsture

Baznīcas tradīcija vēsta, ka Svēto Seju apustulis un evaņģēlists Lūka pēc Kunga pacelšanās debesīs uzzīmējis uz parasta tāfeles no galda, pie kura ēda Marija, Jāzeps un Jēzus. Līdz 450. gadam attēls atradās Jeruzalemes augsnē un pēc tam tika pārvests uz Konstantinopoli. 12. gadsimtā ikonu kā dāvanu atnesa patriarhs Luka Chrysoverkh lielkņazam Jurijam Dolgorukim.

Vladimira Dievmātes ikona

Višgorodas pilsētas klostera klosterī Liks kļuva slavens ar daudziem brīnumainiem notikumiem. Bet 1155. gadā Jurija Dolgorukija dēls Andrejs Bogoļubskis nogādāja ikonu uz Vladimiru. Šim gadījumam svētnīcu sāka saukt par Vladimiru. Attēls tika dekorēts ar zeltu un sudrabu, pērlēm un dārgakmeņiem.

1164. gadā kņaza Andreja militārās kampaņas laikā pret bulgāriem Dieva Māte palīdzēja krieviem sakaut ienaidnieku. Viņas seja tika saglabāta pat visspēcīgākajā ugunsgrēkā, kas plosījās katedrālē. Tas palika vesels laikā, kad 1237. gadā Batu iznīcināja pilsētu.

1395. gadā ikonu sāka glabāt Maskavā, lai tā pārdzīvotu iebrukumu Tamerlanā. Viņš iebruka Rjazaņas zemes, tos sabojājot, un drīz vien devās uz Maskavu, iznīcinot un izpostot visu, kas nāca viņa maršrutā. Lielkņazs Vasilijs Dmitrijevičs pulcēja karaspēku, tajā pašā laikā metropolīts Kipriāns tika svētīts par amatu un dienestu. Maskavas princis un metropolīts nolēma izmantot garīgos spēkus, tāpēc Vistīrākās Jaunavas tēls tika pārcelts no Vladimira uz Maskavu. Ikona tika glabāta Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē. Notika brīnums, un Tamerlans atstāja Maskavas robežas. Kā izrādījās, laikā Krusta gājiens kopā ar Vladimira Dievmāti uz Maskavu svētceļnieki un cilvēki, kas stāvēja ceļa abās pusēs gājiena maršrutā, lūdza Dievmāti, lai dāvā mieru Krievu zemei.

Savukārt Tamerlānam bija vīzija: viņš ieraudzīja milzīgu kalnu, no kura virsotnes nokāpa svētie, kas rokās turēja zelta stieņus. Starojošā Jaunava pacēlās pāri svētajiem, pavēlot viņam atstāt Krievijas robežas. Vēlāk viņš saprata, ka Sieva ir Dieva Māte, kristiešu aizstāve un aizbildniece. Viņš visu saprata un pavēlēja savai armijai atgriezties. Šī notikuma piemiņai tika nodibināti ikonas baznīcas svētki.

1480. gadā Dieva Māte izglāba Krieviju no Zelta ordas hana Ahmatas karaspēka iebrukuma. Krievu karaspēks sastapa tatārus pie Ugras upes. Cīnītāji novietojās abās upes pusēs un gaidīja uzbrukuma sākšanos. Krievu karavīri rokās turēja Vladimira ikonu, un Debesu Karaliene lika ordas ordu bēgt. Par godu brīnumainajam notikumam tika izveidota otrā attēla svinēšana.

1521. gadā Kazaņas hans Makhmets-Girejs pārcēlās uz Maskavu. Teritorija, caur kuru tatāri gāja, bija šausmīgs skats: pilsētu un ciemu vietās varēja redzēt drupas, iedzīvotāju īpašumi tika izlaupīti, veci cilvēki un bērni tika nežēlīgi sisti, pēc tam nogalināti vai pārdoti verdzībā. Uzbrukums bija negaidīts, un cilvēki ļoti baidījās, ka arī Maskava tiks izpostīta. Tikmēr hans sasniedza Maskavas robežas un sāka dedzināt pilsētu. Bet pēkšņi notika brīnums, un ienaidnieka karaspēks sāka atkāpties no galvaspilsētas. Un atkal palīdzēja Dievmāte. Šajā gadījumā Baznīca nodibināja trešos svētkus.

Vladimira Dievmātes ikona

Pirms Vladimira sejas viņi uzstājās svarīgiem notikumiem Krievija:

patriarhu vēlēšanas;
uzticības zvēresta došana Tēvzemei;
lūgšanas pirms militārām kampaņām.

Un Lielā sākumā Tēvijas karš cilvēki dienu un nakti lūdza Debesu Karalienei pēc Kristus aizlūgšanas. Pat Staļins naktī ieradās templī, slēpņot no ziņkārīgo acīm, un lūdza Dievmāti pēc palīdzības, un pēc tam deva pavēli ielādēt Svēto Seju lidmašīnā un personīgi lidoja ar to pa galvaspilsētu.

Attēla ikonogrāfija

Ikona attēlo Dieva Mātes maigo “saziņu” ar Dēlu - ģimenes attiecību cilvēcisko pusi. Jaunava un Bērns ir ciešā kontaktā, Jēzus apliek roku ap Marijas kaklu.

Īpaša Vladimira ikonas iezīme ir Mazuļa papēža attēls.

Ikonai ir divas puses, otrajā attēlots tronis un kaislības simboli. Šī ideja nav nejauša un nozīmē gaidāmo Kristus upuri un Dēla sēras no Mātes.

Tas ir interesanti! Līdz mūsdienām nav saglabājušās tādas senās ikonas kā Vladimira ikona. Daudzu gadsimtu laikā attēls tika vairākkārt atjaunots, tam tika uzklāti vairāki krāsas slāņi. Taču pārsteidzoši ir tas, ka Kristus un Jaunavas Marijas sejas joprojām ir iekšā oriģinālā forma.

Visā attēla pastāvēšanas laikā neviens no ikonu gleznotājiem neizlēma tos tonēt vai labot.

Ar ko palīdz Vladimirskis Liks?

Galvenais ir sirsnīga ticība Debesu Karalienes spēkam un žēlastībai, ko Viņa atklāj cilvēcei caur ikonogrāfisko attēlu. Vistīrākā Jaunava palīdz:

lūgšana ikonas priekšā apstiprina pareizticīgo garu un piešķir tai neatlaidību;
nogādā lūgšanu grāmatu no ķeceru uzbrukumiem;
aizsargā Krieviju no ienaidniekiem, iedvešot drosmi un drosmi karavīru sirdīs;
aizsargā pret militāriem konfliktiem, ārējiem draudiem un iekšējiem nemieriem;
veicina izlīgumu ar ienaidnieku;
sniedz norādījumus pirms grūta lēmuma pieņemšanas;
novērš nenoteiktību un šaubas;
dod mieru un klusumu;
aizsargā laulību un ģimeni no nesaskaņām;
piešķir laulātajiem mīlestību, vienotību, sapratni un cieņu;
dziedē slimības;
sniedz garīgu un fizisku ieskatu;
palīdz grūtās dzemdībās;
īpaši aizsargā mātes un viņu bērnus;
dziedē neauglību un sieviešu dzimumorgānu slimības.

Vladimira Dievmātes tēls ir lielākais pārdomu auglis par Kristus dzīvi uz zemes, Viņa Visšķīstākās Mātes lielo pazemību, zemes ceļu, ko viņi šķērsoja, un upura mīlestību.

Svarīgs! Brīnumainā Seja glabājas Maskavas Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcā. Viņa piemiņu katru gadu atzīmē 3. jūnijā, 6. jūlijā un 8. septembrī.

Video par Vladimira Dievmātes ikonu