Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare. “Ora per questa casa è venuta la salvezza... perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto. Non lasciatevi vincere dal male, ma vincete il male con il bene.

29.01.2017 Attraverso le fatiche dei fratelli del monastero 7 674

L'apostolo Paolo ha le seguenti parole dalla sua lettera ai Corinzi: “L'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché le considera stoltezza; e non può capire, perché questo [deve] essere giudicato spiritualmente. Ma lo spirituale giudica tutto, ma nessuno può giudicarlo. Chi infatti ha conosciuto il pensiero del Signore tanto da poterlo giudicare? Ma noi abbiamo la mente di Cristo” (1 Corinzi 2:14-16).

Quanto è importante per una persona acquisire la mente di Cristo, la coscienza di Cristo, il frutto desiderato dello zelante adempimento dei comandamenti del Vangelo da parte di un cristiano. Ciò è necessario per giudicare correttamente tutto ciò che accade in noi stessi e nelle altre persone, nel mondo che ci circonda. Se andiamo in questa direzione nella nostra vita, seguiamo veramente Cristo, che ha detto: «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14,6), e non inganniamo noi stessi, seguendo erroneamente la volontà dei nostri mente caduta, moda umana, cultura o qualche idea elevata.
“Solo in Cristo l’uomo ottiene per sé la vita eterna”.

Nel vangelo di oggi ci sono le parole del Salvatore: «ora la salvezza è venuta in questa casa, perché lui (il pubblicano Zaccheo – colui che i Giudei consideravano un peccatore, un pagano, non degno nemmeno della comunione con lui), il figlio di Abramo, perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto» (Lc 19,10). Quanto è difficile per una persona che non ha la coscienza di Cristo, o meglio ancora, il cuore di Cristo, abbracciare l'amore di Dio! Spesso, dalla nostra mente, dalla nostra disposizione interiore appassionata, fissiamo i confini dell’amore di Dio, dividendo le persone in quelle degne e quelle non degne della loro misericordia. Dimenticando che per Dio l'intero genere umano, l'intero Adamo, è in uno stato di caduta e distruzione, di alienazione dalla verità e dalla salvezza. Ognuno di noi porta dentro di sé passioni, ulcere peccaminose e malattie mentali che richiedono la guarigione e la guarigione di Dio. «Questa è una parola vera e degna di ogni accettazione», scrive di sé umilmente il santo apostolo Paolo, un tempo persecutore dei primi cristiani, «che Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, dei quali io sono il prima” (1 Tim. 1:15).

In questa vita terrena, con l'inizio della propria nascita dalla non esistenza, ogni persona è chiamata da Dio a obiettivo principale la tua vita - all'incontro con Cristo. Ad un incontro che potrebbe cambiargli la vita, ad un incontro che potrebbe cambiare molto in questo mondo, nei destini di altre persone. Questo incontro può diventare fonte di gioia e felicità non solo per se stesso, ma anche per molte altre persone intorno a lui.

Cosa può aiutare una persona a realizzare il suo incontro con Cristo? Nel nostro episodio evangelico, purtroppo, solo un albero senz'anima ha fornito questo aiuto all'uomo. «Ed ecco un uomo di nome Zaccheo – dice il Vangelo –, capo dei pubblicani e uomo ricco, cercava di vedere Gesù chi era, ma non poteva seguire la gente, perché era piccolo di statura e correva avanti, salì su un albero di fico per vederlo perché doveva passare da lei. Quando Gesù giunse in questo luogo, guardò, lo vide e gli disse: Zaccheo! scendi presto, perché oggi ho bisogno di essere a casa tua» (Lc 19,2-5).

E che dire delle persone che erano accanto a Zaccheo? Cosa hanno fatto per fargli vedere Cristo? Lo hanno aiutato? NO. Non solo sono diventati deliberatamente un muro alto e cieco che separa Zaccheo da Cristo, che ha costretto Zaccheo a salire su un albero. A tutto ciò hanno aggiunto lamentele e condanne in relazione alle azioni di Cristo, rivelando così completamente il loro stato interiore dell'anima, la loro insensibilità, spietatezza e mancanza di compassione verso il peccatore, verso il suo delinquente. «Tutti, vedendo ciò – dice il Vangelo – cominciarono a mormorare e dicevano che Egli (Cristo) era venuto da un peccatore» (Lc 19,7).

Resta il fatto: nell'episodio con Zaccheo, l'albero senz'anima mostrava più umanità verso il peccatore che persona a lui affine e unica nella natura. La natura dell'albero è diventata un sostegno, un aiuto per l'uomo che corre verso Dio, cercando un incontro con Lui. Le persone sono diventate un ostacolo, un ostacolo per il loro prossimo. Possiamo dire che in questo episodio le persone e l'albero si sono scambiati qualità naturali. Le persone con un'anima sono diventate senz'anima e l'albero ha assunto il ruolo di un vicino, compassionevole e che aiuta una persona a venire a un incontro con Dio. Uomo di buon senso attraverso l'obbedienza al peccato è diventato irragionevole nelle sue azioni e, andando contro il prossimo, va allo stesso tempo contro il suo Creatore, che lo ha dotato di ragione e di anima. L'albero, irragionevole e senz'anima per natura, adempì involontariamente la volontà del suo Creatore, servendolo nella salvezza dell'uomo.

Le Sacre Scritture contengono spesso paragoni tra persone e alberi. Ad esempio, un estratto dal Vangelo di Marco, dove Cristo guarisce un cieco. “(Cristo) viene a Betsaida; e gli portano un cieco - dice il Vangelo - e gli chiedono di toccarlo. Questi, prendendo per mano il cieco, lo condusse fuori dal villaggio e, sputandogli negli occhi, gli pose le mani addosso e gli chiese: vede qualcosa? Guardò e disse: Vedo la gente che passa, come alberi. Poi gli pose di nuovo le mani sugli occhi e gli disse di guardare. E fu guarito e cominciò a vedere ogni cosa chiaramente”. (Marco 8:22-26. Un’interessante rivelazione spirituale fu data a quest’uomo dal Salvatore, prima della sua guarigione dalla cecità sensoriale. È improbabile che il Verbo-Dio incarnato avrebbe avuto bisogno di toccare due volte il cieco per la guarigione, se non c'era alcun significato nascosto in questo. Toccandolo per la prima volta, Cristo permise al cieco di guardarlo il mondo con una visione diversa: non sensuale, ma spirituale. È l'unico che dà a una persona la vera conoscenza del mondo che lo circonda. In questa contemplazione spirituale, vedeva tutte le persone come in un'unica natura comune per loro senza la mescolanza di colori esterni, diversità di forme, attività e ciò che rende questo mondo di persone così multiforme, spesso contraddittorio per noi nella vita ordinaria e incompatibile nell'unità. «Vedo gente che passa come alberi» (Mc 22,24), disse il cieco. Per lui in quel momento sono diventati come una specie, un genere, non avendo differenze l'uno dall'altro in natura, avendo la stessa cosa Proprietà fisiche creato da un Creatore, ugualmente bisognoso della Sua provvidenza e cura, crescendo sulla stessa terra, nutrendosi dell'umidità e dell'umidità a loro comuni luce del sole. E come mostra la seguente parabola evangelica, il disegno divino, che una volta rivelata loro la loro esistenza in questo mondo e la cura di Dio per loro, li obbliga, in cambio di questo dono, a portare frutti degni al loro Creatore. “E il Signore (il Signore) raccontò questa parabola: Un uomo aveva un fico piantato nella sua vigna, e venne a cercarvi dei frutti, e non ne trovò; e disse al vignaiolo: «Ecco, sono venuto per il terzo anno a cercare frutto su questo fico, e non l'ho trovato; abbattetelo: perché occupa la terra? Ma lui gli rispose: Maestro! lascialo anche quest'anno, mentre io lo scavo e lo ricopro di letame, e vedo se porta frutto; altrimenti lo taglierai l’anno prossimo» (Lc 13,6-9).

Una persona ha bisogno di acquisire la vera conoscenza del mondo che la circonda, allo stesso tempo deve trovare un altro modo per questa conoscenza. Dobbiamo cercare di comprendere questo mondo non attraverso il prisma dei nostri bisogni egoistici, concupiscenze o interessi egoistici che mettono le persone l'una contro l'altra, dove una persona, nel suo atteggiamento negativo verso un'altra persona, si oppone a lei, si separa da lei come qualcun altro e a lui ostile. Facendo ciò sulla base della razza o della nazionalità, oppure stato sociale, sia per ragioni ideologiche, sia semplicemente come animale per istinto di sopravvivenza in questa vita, e così via. Agendo in questo modo, una persona pone i suoi principi esterni al di sopra del piano divino per l'uomo, va contro il Logos (o significato) della propria natura, investito da Dio in ognuno di noi fin dall'inizio della creazione dell'uomo. Dobbiamo cercare di guardare questo mondo come lo descrive il santo apostolo Paolo: «Dopo aver spogliato l'uomo vecchio con le sue opere, e aver rivestito l'uomo nuovo, che si rinnova nella conoscenza, a immagine di Colui che lo ha creato, dove non c'è né greco né ebreo, né circoncisione né incirconcisione, barbaro, scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti. Perciò, come eletti di Dio, santi e amati, rivestitevi di misericordia, di benevolenza, di umiltà, di mansuetudine, di longanimità, sopportandovi a vicenda e perdonandovi a vicenda se qualcuno ha da lamentarsi contro qualcuno: come Cristo vi ha perdonato, così hai. Soprattutto, [rivestitevi] dell’amore, che è la somma della perfezione» (Col 3,9-15). Dopotutto, se le persone non si oppongono al proprio logos, ai comandamenti divini, allora possono facilmente giungere qui sulla terra nella loro vita comune con l'aspirazione all'unità eterna nell'amore con Dio e tra loro.

La coscienza di Cristo o la mente di Cristo, come menzionato all'inizio del sermone, non divide le persone, rappresenta l'intera razza umana come un tutt'uno e una nella natura, chiamata in Cristo ad entrare nella beatitudine eterna con Dio. L’uomo è creato dalla natura in modo tale che se rompe i legami d’amore nella sua anima con gli altri come lui attraverso il suo odio, risentimento, condanna e simili, perde automaticamente la sua connessione con Dio. Sta perdendo il suo mondo interiore, creando dentro di sé il proprio inferno qui sulla terra, con il quale va nell'eternità se non si pente. “E qualunque cosa tu faccia, falla di cuore, come per il Signore e non per gli uomini”, scrive l'apostolo Paolo, “... poiché servi il Signore Cristo. Ma chi fa il male riceverà secondo la sua iniquità; [presso Lui] non c'è parzialità” (Col. 3:23-25).

Le persone spesso si lamentano con Dio del fatto che il male sta aumentando nel mondo. Si lamentano del loro vita difficile, sul dolore, sull'ingiustizia umana nel mondo, come se solo Dio fosse responsabile di tutto ciò che accade intorno. Ma il brano evangelico di oggi ci rivela un’altra realtà. Si scopre che le persone semplicemente non sanno perdonare gli insulti, non sanno dimenticare il male, non sanno amare, nascondendo la loro incapacità con la moralità o la giustizia umana, o anche con la loro religiosità. Pertanto, il male nel mondo si sta moltiplicando persone cattive diventa più grande, quindi il male è invincibile. È come un virus nelle nostre menti, che ignora i comandamenti divini, trae forza e si moltiplica nelle leggi e nei principi umani. Dimentichiamo, o meglio, non vogliamo, come ho detto Venerabile Serafino Sarovsky, per fare ciò che la morale cristiana ci richiede: “Quindi, se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo. Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene» (Rm 12,20-21).

Nel vangelo di oggi il Signore ci ha mostrato un esempio di come raggiungere i cuori umani, di come combattere il male affinché il bene possa crescere nel nostro mondo. Per fare questo bisogna cercare di vedere in ogni peccatore l'immagine di Dio, un'anima simile alla propria, danneggiata dal peccato, senza dividere le persone in degne e indegne, tra proprie o estranee. Con la nostra gentile disposizione verso una persona, apriamo la sua anima alla grazia, che trasforma una persona, sciogliendo i suoi legami di peccato, riempiendo una persona con una gioia diversa, un diverso significato della vita e interessi diversi. Questo è quello che è successo a Zaccheo. Il suo incontro con Cristo, che la malizia umana ha voluto impedire, un giusto atteggiamento di disprezzo verso il peccatore, suo offensore, divenne per Zaccheo l'inizio di una vita nuova, nella quale smise di opprimere e di addolorare gli altri, e fece ammenda con tutti coloro che soffrivano per lui. “Zaccheo si alzò e disse al Signore: Signore! Darò la metà dei miei beni ai poveri e, se ho offeso qualcuno, lo ripagherò quadruplicato. Gesù gli disse: «Ora per questa casa è venuta la salvezza, perché anch'egli è figlio di Abramo, perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto» (Lc 19,10-11).

Imitando Cristo, anche i santi agirono nella loro vita, sconfiggendo il male con il bene. Descrive la vita di San Macario il Grande prossimo caso: “Un giorno il monaco Macario andò dal monastero al monte Nitria con uno dei suoi discepoli. Quando già si stavano avvicinando alla montagna, il monaco disse al suo discepolo:

Cammina un po' davanti a me.

Il discepolo precedette il monaco e incontrò un sacerdote pagano che camminava frettolosamente verso di lui portando un grosso tronco. Vedendolo, il monaco gridò:

Senti, senti, demone! Dove stai andando?

Il prete si fermò e picchiò duramente il monaco, tanto che sopravvisse a malapena. Afferrando il tronco lanciato, il prete scappò. Poco dopo incontrò il monaco Macario, che gli disse:

Salva te stesso, gran lavoratore, salva te stesso.

Sorpreso da tali parole del monaco, il sacerdote si fermò e gli chiese: "Che cosa hai visto di buono in me salutandomi con tali parole?"

"Vedo che stai lavorando", rispose il monaco.

Poi il prete disse:

Sono stato toccato, Padre, dalle tue parole, perché attraverso queste vedo che sei un uomo di Dio. Qui davanti a te mi è venuto incontro un altro monaco, che mi ha rimproverato, e io l'ho picchiato a morte.

E con queste parole il sacerdote si gettò ai piedi del monaco, abbracciandolo e dicendo:

Non ti lascerò, padre, finché non mi convertirai al cristianesimo e non mi farai monaco.

E andò d'accordo con San Macario. Dopo aver camminato un po', giunsero al luogo dove giaceva il monaco picchiato dal sacerdote e lo trovarono appena vivo. Prendendolo, lo portarono alla chiesa situata sul monte Nitria. I padri che vivevano lì, vedendo il sacerdote pagano insieme al monaco Macario, rimasero molto stupiti. Poi, dopo averlo battezzato, lo fecero monaco, e per lui molti pagani si convertirono al cristianesimo. L'Abba Macario in questa occasione diede le seguenti istruzioni:

Una parola cattiva”, ha detto, “rende il bene cattivo, ma una parola buona rende buono il male”.

“Amate i vostri nemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a coloro che vi odiano e pregate per coloro che vi sfruttano e vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, poiché egli fa sorgere il suo sole. cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti». (, ).

“Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere: perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo. Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene”. ().

“Badate che nessuno renda male per male; ma cercare sempre il bene gli uni degli altri e di tutti”. ().

"Gesù disse(sui crocifissori) : Padre! perdonali, perché non sanno quello che fanno». ().

San Crisostomo a questo proposito

Ed essendo lapidato, (il primo martire) Stefano pregò per coloro che lo stavano uccidendo “E, inginocchiandosi, esclamò ad alta voce: Signore! Non imputare loro questo peccato”. ().

L'amore per i nemici e le buone azioni mostrate loro nel giorno del Giudizio Universale saranno intercessione e grande espiazione per i peccati (Conversazione 4 sul Libro della Genesi, Capitolo 1).

L'amore per i nemici apre le porte della speranza per giungere a Dio (Ibid.).

Niente placa Dio più dell'amore per i nemici e del fare del bene a chi fa il male (Conversazione 85 sull'evangelista Giovanni, capitolo 18).

Pregare Dio contro i nemici è contrario alla legge di Dio (Salmo 4).

I nemici che hanno ricevuto benefici da noi saranno i nostri aiutanti nel Giorno del Giudizio (Conversazione 3 su Davide e Saul).

Non sono i nostri amici che ci apportano tanto beneficio attraverso la lode quanto i nostri nemici attraverso il rimprovero (Ibid.).

Amare i tuoi nemici, fare loro del bene e pregare per la loro salvezza è una grande espiazione dei peccati (Conversazione 4 sul Libro della Genesi, capitolo 1).

Discorso sull'amore per i nemici

Motivi per cui dovresti amare i tuoi nemici

Primo. Il nostro vero nemico è colui che insegna alle persone a perseguitarci, e quindi per la maggior parte è lui la causa della nostra sofferenza, e non le persone; Ci perseguita e ci tormenta attraverso le persone, e noi dovremmo odiarlo e simpatizzare con le persone che lo ascoltano.

Secondo. I nemici ci perseguitano o ci insultano non senza il permesso di Dio; sono come un flagello con cui ci puniscono, come mostra la storia di san Davide.

Terzo. I nemici che perseguitano, calunniano e calunniano ci fanno più bene che male; poiché, sebbene causino sofferenza al corpo, recano beneficio all'anima. Inoltre ci umiliano, rovesciano il nostro orgoglio, la nostra vanità e la nostra presunzione, portandoci alla conoscenza di noi stessi e della nostra debolezza.

Il quarto. Questo è il modo in cui i nostri peccati vengono mondati quando sopportiamo la persecuzione di loro (nemici) con rendimento di grazie.

Quinto. Accade spesso che Satana, non potendo egli stesso tentare una persona, cerchi attraverso le persone di tentare e di allontanare dalla pazienza e dall'amore di Cristo, come leggiamo nei libri sacri, e questo è segno di un cristiano che lotta ed è nella grazia di Dio.

Sesto. I nostri nemici ci inducono alla pazienza – virtù che non si impara senza fatiche – e ci rendono abili nella vocazione cristiana: ci tentano con il dolore, «e la tentazione, secondo l'Apostolo, produce pazienza" ().

Tredicesimo. Con questa virtù diventiamo come Dio, il Padre Celeste, che “Egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti”.(), Che supera la nostra rabbia con la bontà e ci tollera.

Quattordicesimo. Viene data una grande promessa per amore dei nemici, di essere figlio di Dio: “affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli”(). Se un monarca terreno promettesse di prenderti come suo figlio, faresti tutto volentieri, qualunque cosa ti comandasse. Cristo Figlio di Dio promette di farti figlio di Dio perché ami i tuoi nemici, come puoi non amarli?

Quindicesimo. L'alta virtù è l'amore per i nemici; perché è così che una persona conquista se stessa, trionfa su se stessa. Così, con lo spirito di umiltà si calpesta l'orgoglio, la gentilezza e la mitezza allontanano l'ira; Così lo spirito malvagio che abita negli alti luoghi con tutte le sue orde malvagie viene svergognato. A proposito di "la gioia è nei cieli" con gli Angeli di Dio"(); Cristo Figlio di Dio vede di buon occhio questa virtù dal cielo e dona al vincitore una bella corona.

Se qualcuno dice: “Come posso amare qualcuno che mi è nemico e mi fa del male?”, gli rispondo:

Primo. Odia l'inimicizia, non la persona; distruggi il suo odio, che viene distrutto dall'amore e dalla pazienza.

Secondo. Pensalo non come tuo nemico, ma pensa che è tuo fratello, una creazione di Dio, un uomo creato a immagine di Dio, redento dal Sangue del Figlio di Dio, chiamato alla stessa beatitudine eterna; vi perseguita chi è istigato e non di propria iniziativa; e quindi attribuisci la colpa a quel nemico.

Terzo. Non ragionare su ciò che ti fa, ma ragiona su ciò che dovresti fare con lui, su ciò che comanda la legge di Cristo e su come fare pace con lui.

Il quarto. Prega Colui che ti ha comandato di amare i tuoi nemici, di darti lo spirito di amore e mitezza - per vincere il male naturale.

Quinto. Ricorda i motivi di cui sopra quando la rabbia ti incita all'odio e alla vendetta.

Come amare il tuo prossimo

L'apostolo dice a questo proposito: "I miei figli! amiamo non a parole né con la lingua, ma con i fatti e nella verità”.(). deve essere nel cuore, e non sulla lingua, e deve manifestarsi nei fatti, e non solo nelle parole: altrimenti ci sarà amore ipocrita. Chi ha l’amore nel cuore, vedendo il bisogno del fratello, lo aiuta.

Discorso sull'amore in generale

La proprietà dell'amore è che collega l'amante con l'amato. Quindi Dio, poiché ama l'uomo, si è unito all'uomo, e si è fatto uomo, e ha preso su di Sé tutte le infermità, le malattie e le sciagure dell'uomo, per portare così l'uomo al benessere. Quindi una persona, quando ama Dio, è unita a Dio, Divino e non carnale, piena dello Spirito di Dio, guidata dallo Spirito di Dio; e poiché è pieno dello Spirito amorevole di Dio, allora con lo stesso Spirito mostra al prossimo i frutti dell'amore. È mite, longanime, buono, misericordioso, misericordioso, piange con chi piange, soffre con chi è malato, si addolora con chi piange, si rallegra con chi gioisce, soffre con i poveri ; in una parola, considera il benessere del suo prossimo come il suo benessere, e la sfortuna del suo prossimo come la sua sfortuna. Da ciò ne consegue che cerca diligentemente e in ogni modo di aiutare i difetti e le disgrazie del suo prossimo, e così, come se si dedicasse al suo prossimo, e si unisse a lui. Oh, se ci fosse un tale amore in noi, allora saremmo certamente come una casa, o una famiglia del Padre Celeste, onesti, prosperi, calmi, pacifici, che gioiscono nel nostro Padre e Gli piacciono, e condurremmo una vita celeste sulla terra. Questo è ciò che auguro di cuore a me stesso e a tutti.

Secondo. Nel prossimo secolo ci saranno tristezza e tormento eterni: allora l'uomo vedrà la sua vergogna e il suo abominio, e diventerà vile con se stesso, odierà se stesso e vorrà trasformarsi in nulla, o morire, ma non sarà capace di - questo stato è chiamato eterno.

San Giovanni Crisostomo

Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere. Facendo questo

Paolo, dicono, allontanandosi dall'ira ed esortandoli a essere miti e gentili con il prossimo, li irrita ancora di più e li dispone all'ira. Infatti, con le parole: “Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere«contiene un comandamento bello, pieno di sapienza e utile sia per chi lo pratica sia per chi lo riceve; ma le parole che seguono suscitano grande sconcerto e, a quanto pare, non concordano con il pensiero espresso nella prima. Cos'è questo? In quello che dice: “Così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo”. Con queste parole, dicono, danneggia sia chi ha fatto che chi riceve il beneficio, bruciando la testa di quest’ultimo e mettendovi sopra carboni ardenti. In effetti, può esserci tanto bene nel nutrirsi e nel bere quanto c'è del male nello depositare un mucchio di carboni? Quindi dicono che fa del male a chi riceve il beneficio, sottoponendolo a una punizione maggiore, e d'altra parte causa un danno a chi fornisce il beneficio, perché quest'ultimo può anche beneficiare del beneficio a suo favore. nemici se lo fa nella speranza di infliggere loro una punizione? Chi dà da mangiare e da bere a un nemico per ammucchiargli carboni ardenti sulla testa non può essere umano e gentile, ma è disumano e crudele, provocando indicibili tormenti con una piccola buona azione. Cosa potrebbe esserci, infatti, di più crudele dell'alimentatore per raccogliere carboni ardenti sulla testa dell'alimentatore? Questa è l'obiezione. Ora è necessario offrire il permesso, affinché tu, proprio da ciò che apparentemente umilia le parole del comandamento, vedi chiaramente tutta la saggezza del legislatore. Che tipo di permesso è questo?

Quest'uomo grande e valoroso sapeva bene che è un compito difficile e difficile fare rapidamente la pace con il nemico, difficile e difficile non per la nostra natura, ma per la nostra negligenza. Inoltre, ha comandato non solo di riconciliarsi, ma anche di nutrirsi, il che è molto più difficile del primo: se alcuni, solo vedendo i loro delinquenti, si amareggiassero, allora come deciderebbero di nutrire i loro affamati? Ma cosa dico: vedere? Se qualcuno ce li ricorda e pronuncia solo il loro nome, irriterà la ferita nella nostra anima e aumenterà l'irritazione. Per questo Paolo, sapendo tutto ciò e volendo rendere comodo e facile ciò che è scomodo e difficile, e guadagnare qualcuno che non vuole nemmeno vedere il suo nemico, per diventare suo benefattore, soggiunse "carboni ardenti" tanto che lui, spinto dalla speranza della punizione, decide di fare del bene a chi lo ha insultato. Come un pescatore, dopo aver ricoperto d'esca la sua canna da tutti i lati, la lancia ai pesci affinché, ricorrendo al cibo comune, possano essere più facilmente presi e trattenuti, così Paolo, volendo indurre la persona offesa a fare il bene all'autore del reato, non offre la canna da pesca vuota della saggezza, ma, dopo averla chiusa con carboni ardenti, come se una specie di esca, la speranza della punizione persuade la persona offesa a fare del bene all'autore del reato; e quando si è già inchinato, lo trattiene e non gli permette di andarsene, poiché la natura stessa della questione lo lega al nemico, e, per così dire, gli dice: se non vuoi nutrirti l'autore del reato per pietà, poi nutrilo almeno nella speranza della punizione. Sa che se intraprende un'azione così buona, inizierà e continuerà il percorso verso la riconciliazione. Nessuno, dopotutto, nessuno può avere come nemico colui che nutre e annaffia, anche se all'inizio lo ha fatto nella speranza di essere punito. Il tempo, nel suo scorrere, indebolisce il potere della rabbia. E come un pescatore, se lanciasse una canna da pesca vuota, non prenderebbe un pesce, ma, dopo averla chiusa, infila impercettibilmente la canna da pesca nella bocca di un animale che si avvicina, così Paolo, se non avesse offerto la speranza di punizione, non avrebbe convinto l'offeso a cominciare a fare del bene a chi aveva offeso. Perciò, volendo persuadere quelle stesse persone che si ritraggono, sono indignate e irritate alla sola vista dei loro nemici a compiere per loro le più grandi buone azioni, propose "carboni ardenti"- non per sottoporli a una punizione inevitabile, ma affinché, avendo convinto gli offesi dalla speranza della punizione a mostrare benefici ai loro nemici, li convinca col tempo ad abbandonare tutta la loro rabbia.

Così consolò gli offesi; Guarda come riconcilia l'offensore con l'offeso. E in primo luogo nel modo stesso di fare il bene, perché nessuno può essere così basso e insensibile da non voler, ricevendo da bere e da mangiare, essere schiavo e amico di chi lo fa per lui; e in secondo luogo, la paura della punizione. Apparentemente, si rivolge all'alimentatore con le parole: “Così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo”; ma sono principalmente diretti contro l'autore del reato, in modo che per paura della punizione non rimanga un nemico per sempre, ma, sapendo che cibo e bevande possono danneggiarlo gravemente se rimane costantemente nella sua inimicizia, cesserebbe la sua rabbia. Quindi, sarà in grado di spegnere i carboni ardenti. Quindi la punizione e il tormento imminente dispongono l'offeso a fare del bene all'offeso, e spaventa l'autore del reato, lo corregge e lo costringe a riconciliarsi con colui che lo nutre e lo innaffia. Di conseguenza, li collega entrambi con doppi legami: i legami di beneficenza e punizione.

È difficile iniziare e fare un tentativo di riconciliazione; e quando ciò sarà fatto in qualche modo, tutto ciò che seguirà sarà facile e conveniente. Anche se l'offeso ha prima nutrito il suo nemico nella speranza di punirlo, ma, attraverso lo stesso nutrimento, divenuto suo amico, può respingere il desiderio di punizione, perché essendo diventato amico, non nutrirà più colui che lo ha offeso. si è riconciliato con lui in tale attesa. Allo stesso modo, l'autore del reato, vedendo che l'offeso intendeva nutrirlo e abbeverarlo, quindi se stesso e per paura della punizione che lo attendeva, lascerà vergognarsi di ogni inimicizia, anche se fosse mille volte crudele, come il ferro e il diamante. della buona volontà di chi si nutre e teme la punizione che lo aspetta, se dopo aver mangiato rimane un nemico.

Conversazione contro chi non è venuto all'incontro.

San Feofan il Recluso

Queste parole sono tratte dalle parabole del Saggio (vedi: Proverbi 25, 22 - 23) e indicano l'unica via benedetta di vendetta: fare del bene a coloro che ci hanno fatto e ci fanno qualcosa di spiacevole e malvagio. Il Salvatore comandò la stessa cosa, dicendo: Fate del bene a coloro che vi odiano (Matteo 5:44). Questa vendetta dà vita, ed è molto forte, a colui che ci detesta. Espressione simile: raccogli carboni ardenti sul suo capo- non significa qualcosa di male, ma esprime la contrizione in cui giunge il malfattore in occasione del male fatto a chi gli fa del bene in luogo del male. Questo carboni ardenti, raccolto Nella sua testa bontà, spegne o fa evaporare il fuoco dell'ostilità che ardeva nel suo cuore e stabilisce la pace. Chi fa del bene a chi lo odia, deve avere nei suoi pensieri questa pace, e non lo stato doloroso in cui verrà messo chi lo odia: perché qui si insinuerà ancora un sentimento di vendetta, il che non sorprende, e interferirà con l'azione benefica di beneficenza. Forse, però, le parole dell'Apostolo contengono anche una minaccia per chi odia: che se non si corregge, allora il bene che gli è stato fatto, invece del suo male, aumenterà il castigo che Dio gli invierà, vendicando il offeso: quindi queste parole, da un lato, incoraggiano l'offeso, dall'altro frenano dalla paura l'offensore. Questa idea è visibile in tutti i nostri interpreti. San Crisostomo vede qui una certa indulgenza o concessione al sentimento di vendetta. Questo sentimento, fondendosi con il diritto all'autodifesa, può essere così persistente che è come se non fosse più possibile smettere di voler vedere l'autore del reato subire qualcosa di spiacevole. L'Apostolo non sembra contraddirlo, incoraggiando che l'offensore riceverà ancora di più da Dio se gli farai del bene. Ma non è con questo scopo che parla in modo tale da giustificare questo sentimento, ma affinché, dopo averlo un po' placato, possa aprire la strada all'accettazione volontaria della seguente regola: non lasciarti sconfiggere dal male(Romani 12:21) Proprio questo dice san Crisostomo: «Che dico – prosegue l'Apostolo – bisogna vivere in pace con il nemico? Ti comando di fargli del bene. Dategli da mangiare e dategli qualcosa da bere, dice. Poiché questo comandamento è molto difficile e grande, si aggiunge: Poiché, così facendo, accumuli carboni ardenti sul suo capo. L'Apostolo lo disse per frenare l'autore del reato con la paura e per incoraggiare l'offeso con la speranza della punizione (punizione da parte di Dio al nemico). Perché quando una persona offesa si indebolisce nello spirito, non sono tanto i suoi benefici a sostenerlo quanto l'esecuzione di colui che l'ha offeso. La cosa più piacevole per una persona è vedere il suo nemico punito. E ciò che una persona desidera, l'Apostolo glielo dà per primo. Estratto il veleno, gli offre ammonimenti più sublimi, dicendo: non lasciarti sconfiggere dal male(Romani 12:21) L'apostolo sapeva che un nemico, anche se fosse stata una bestia, una volta nutrita, non sarebbe rimasta tale, e che l'offeso, per quanto vendicativo fosse, avendo nutrito e abbeverato il nemico, non avrebbe più desiderato vendetta. Pertanto, fiducioso che la questione si risolverà, non solo minaccia, ma diventa generoso con la punizione stessa. Non dice che incorrerai nella vendetta (cioè di Dio), ma: raccogli carboni ardenti sul suo capo. L'Apostolo dà il suo comandamento dicendo: non lasciarti sconfiggere dal male, ma vinci il male con il bene(Romani 12:21) Attraverso questo, suggerisce segretamente che non è con tale intenzione che si dovrebbe fare del bene al nemico (cioè accumulare carboni sulla sua testa). Infatti ricordare un'offesa significa essere già sopraffatti dal male. E sebbene all'inizio l'Apostolo non lo dicesse, perché era ancora prematuro; tuttavia, appena placata la rabbia dell’ascoltatore, ha subito aggiunto: vincere il male con il bene"(Romani 12:21) .

Ecco le parole del beato Teodoreto: “avendo indicato il giudice e annunciando la sua giusta determinazione (poiché questo è ciò che significano le parole: La vendetta è mia, la ripagherò), l'Apostolo comanda di sopportare con coraggio le ingiurie inflitte, di ripagare i delinquenti senza ingiurie e di consegnare agli ostili ciò di cui hanno bisogno. Per questo intreccia le corone dei saggi e aumenta le punizioni dei delinquenti. Tuttavia, devi sapere che non dovresti servire i tuoi nemici in modo che subiscano punizioni maggiori. Infatti il ​​divino Apostolo citò queste parole con l'intento di placare l'irritazione dell'offeso, e non per accrescere il male con il bene. Ecco le parole di Ambrosiaste: “L'Apostolo comanda di non concedere vendetta solo a Dio, ma di mostrare benefici anche ai nemici; per dimostrare che non ci siamo fatti nemici con le nostre azioni, quando, per domare la loro ostilità, cerchiamo di sconfiggerli servendo loro. Se si induriscono nella loro ostilità, a causa della malvagità delle loro menti, allora i nostri servizi serviranno a punirli ulteriormente; o forse, toccati dallo zelo dei nostri servizi, si ravviveranno di benevolenza nei nostri confronti, proprio come a volte divampano i carboni dormienti. Volendo dunque renderci perfetti e insegnarci non solo a noi stessi, ma anche agli altri ad acquisire la vita eterna, il Signore, per mezzo di Salomone, non solo ci proibisce di vendicarci dei nostri nemici, ma ci convince con il favore verso di loro e con la atti corrispondenti a questo, per ricondurli all’amicizia”. Ecco le parole del beato Fozio in Ecumenio: “non fare del bene all'offensore per attirargli una punizione maggiore. Questa è una sorta di consolazione per te che, dopo averlo nutrito e bevuto, carboni ardenti raccolta Nella sua testa, e non per fargli del bene con questo sentimento. Dio, nell'occasione in cui fai del bene al nemico, si adiri di più con lui, per vendicarsi di te, e rivolga sul suo capo il fuoco delle tentazioni e delle amarezze, da lui disposto per il prossimo: ma tu fai del bene a farlo per uno scopo sbagliato, tanto da vederlo suscettibile di tali guai, altrimenti ti troverai vinto dal male. E accadrà che non soffrirà più nulla di quello che avrebbe dovuto soffrire, e tu perderai la ricompensa, essendo stato sconfitto dal male. E inoltre, se Dio vede in te una tale intenzione, allora non ti vendicherà. Per il buono e il mite, quando è offeso, si vendica, e non per chi si vendica con ira e disposizione maligna, attraverso una buona azione di carità, complottando contro chi lo ha offeso e volendo vederlo rovinato. Quindi, fai il bene per vincere il male con il bene ed essere figlio del Padre celeste, come ha detto il Signore”.

Interpretazione della lettera dell'apostolo Paolo ai Romani.

San Efraim il Siro

San Isidoro Pelusiot

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo

Non lo sai, sembra che la nuova saggezza sia più sublime degli antichi consigli dati ai bambini. Perché la regola ti sorprende: Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; Se ha sete, dagli qualcosa da bere, - prescrive non qualcosa di estremamente grande e coraggioso, ma anche qualcosa di desiderabile. Credo che per una persona arrivare a un punto tale da aver bisogno della compassione di un nemico sia peggiore di qualsiasi calamità e di qualsiasi punizione. Molti lo hanno ammesso dicendo: “Non accetterò l’elemosina dai miei nemici”. Quindi, se per coloro che lo fanno è conforme al loro desiderio, e per coloro che lo sopportano serve come punizione, allora perché sei sorpreso? E soprattutto quando non è un semplice vantaggio, ma si trasforma in un grande tormento. Perché quando crei questo, raccogli carboni ardenti sulla sua testa(Prov. 25:23)

Quindi, se la cosa stessa si trasforma in punizione, e lo fa per applicare un nuovo tormento (non sono degni di attenzione coloro che spiegano le parole dell'affluente così: “riscalderai in lui la mente sovrana e lo renderai rianimatevi»; perché allora l'affluente non parlerebbe dell'estrema fame, ma ordinerebbe che questa venga usata in ogni momento), allora io, da parte mia, mi stupisco non di coloro che lo fanno, ma di coloro che lo fanno. , vedendo i loro nemici nella prosperità, non si indignano con loro, ma li lodano e pregano per loro, come prescrive la nuova saggezza, dicendo: ama i tuoi nemici, fai del bene a coloro che ti odiano e prega per coloro che ti attaccano e ti scacciano(Matteo 5:44). Lì infatti il ​​bisogno si umilia, qui invece viene messa alla prova solo la disposizione del cuore. Se anche l'Apostolo si avvaleva degli antichi consigli, allora è evidente a tutti che la sua parola era rivolta all'imperfetto.

Creazioni. Volume II.

San Massimo il Confessore

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo

Cosa significa il misterioso detto dei Proverbi: se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere; Dopotutto, così facendo, accumulerai carboni ardenti sul suo capo (Prov. 25, 21-22: LXX)?

Il nemico della nostra anima è il nostro corpo, che combatte sempre con noi, suscitando una ribellione di passioni. Se la sapienza della carne, tormentata dalla coscienza, affamato, cioè, si estende alla salvezza, o sete La conoscenza divina allora deve foraggio lui attraverso l'astinenza e le fatiche e dagli qualcosa da bere studiare i detti divini. Così Nella sua testa, cioè alla mente, i carboni ardenti si radunano- Pensieri divini e spirituali.

Domande e difficoltà.

Blazh. Agostino

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo

L'Apostolo dice: Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo(Matteo 5:44). E a molti potrà sembrare che contraddica ciò che il Signore insegna: amare i nostri nemici e pregare per coloro che ci perseguitano; o anche quello che l'apostolo stesso dice sopra: Benedite coloro che vi perseguitano; Benedici e non maledire e non ripagare nessuno male per male. Che razza di amore è questo quando [il nemico] viene nutrito e abbeverato per ammucchiare carboni ardenti sulla sua testa, se "carboni ardenti" in questo luogo significa punizione pesante? Pertanto, ciò che è stato detto dovrebbe essere inteso in modo tale da spingere colui che ci danneggia al pentimento facendogli del bene. Questi carboni ardenti servono ad accendere, cioè a tormentare, il suo spirito, che è come la testa dell'anima, in cui tutto il male viene bruciato quando una persona si volge al meglio attraverso il pentimento. Questi carboni sono simili a quelli menzionati nei Salmi: Cosa ti darà la lingua malvagia e cosa ti aggiungerà? Frecce sofisticate dei forti, con carboni ardenti di legno(Sal. 119:3-4) .

Alcuni temi dal libro dei Romani.

Blazh. Gironimo di Stridonskij

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo

Chi si vendica non merita la vendetta del Signore su di lui.

Libro terzo contro le opere di Rufino.

Così facendo, accumulerai carboni ardenti sulla testa del nemico, ma non in maledizione e condanna, come molti pensano, ma in correzione e pentimento, per bruciare in lui la freddezza e affinché, vinto dalle buone azioni, egli cesserebbe di essere nemico dell'amore.

Conversazioni contro i Pelagiani.

Se il tuo nemico ti fa del male e tu gli fai del bene, raccoglierai carboni ardenti Nella sua testa; in altre parole, lo purificherai dai vizi e brucerai il male in lui per indurlo al pentimento.

Trattato dei Salmi.

Blazh. Teofilatto della Bulgaria

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo

Ciò richiede il massimo grado di saggezza da parte tua. Cosa sto dicendo, ragionando, dovrebbe vivere nel mondo? Ti comando perfino di fare del bene. Disse: ammucchierai carboni ardenti sul suo capo, condiscendente alla codardia degli insultati; poiché è molto piacevole per l'uomo vedere punito un nemico. Come se dicesse questo: vuoi vendicarti di lui? Fategli del bene; in questo caso ti vendicherai di lui molto più forte. Ecco perché ha detto: ammucchierai carboni ardenti sul suo capo, indicando una punizione severa. In questo senso, ha detto sopra: dare spazio all'ira di Dio(Romani 12:19)

Commentari alla Lettera ai Romani.

Origene

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo

Questo è esattamente ciò che il Signore comanda nei Vangeli (vedere Matteo 5:42). A prima vista, il significato di queste parole, in accordo con quanto detto sopra, non è solo non ripagare i propri nemici e trasgressori con male per male, ma mostrare loro il bene. Raccogliamo così su di loro il castigo del giudizio di Dio: sarà veramente giusto punirli se davanti a Dio si dichiarerà che hanno causato il male a coloro dai quali hanno ricevuto il bene. Ma vediamo se questo comandamento contiene altro significato profondo. Così, anche Geremia dice alla peccatrice, la figlia di Babilonia: “Hai carboni ardenti; siediti accanto a loro, ti aiuteranno» (Origene attribuì erroneamente le parole di Isaia a Geremia; ndr). Forse anche qui questi carboni ardenti che ammucchiamo sulla testa del nemico si stanno radunando per aiutarlo. Perché può accadere che lo spirito feroce e barbaro del nemico, vedendo la nostra gentilezza, umanità, amore e misericordia, provi rimorso e si penta di ciò che ha fatto; e da questo si accenderà in lui un certo fuoco, che tormenterà e brucerà la sua coscienza per ciò che ha fatto.

Quando fui arruolato nell'esercito, nel 1944 c'era ancora la guerra. Allora avevo 17 anni, ne compivo 18. Quando mio padre mi accompagnò, disse: “Figliolo, se non presti giuramento, ti fucileranno. Guerra! Dio aiutami!"

È successo come aveva detto mio padre. Questo era in Bielorussia. La nostra unità era di stanza a Porechye, non lontano da Pinsk, c'è una città chiamata Yanovo. Quando la domanda riguardava il giuramento, il comandante dell'unità, il maggiore Rymsha, mi chiamò il suo vice, il capitano Fedorenko;

Sono nel loro ufficio. Il maggiore tirò fuori due pistole e disse: “Vedi, con una pistola in questo occhio e l'altra nell'altro, il tuo cervello volerà sul muro. Sappiamo che sei un settario e ti rifiuti di prestare giuramento, non vuoi imbracciare le armi, non vuoi uccidere. Ora in tempo di guerra Posso spararti proprio qui. Capire?" "Capire".

Posò una pistola e impugnò l'altra. Penso: “Sparerà davvero? Ebbene, se dovessero fucilarmi, allora dovrebbe esserci una specie di processo. Ma durante la guerra non è sempre stato così. Là potrebbero spararti senza pietà da un momento all'altro.

Eppure ha sparato. Quando un proiettile colpisce, so come i proiettili ti fanno cadere. Mi ha girato e sono caduto a terra. E lui è lì con una pistola. Penso: sparerà ancora, finirà o no? La mia gola cominciò a sanguinare. Quando lo vide, se ne andò. Ma mi sono comunque alzato, mi sono spogliato e ho detto all'ordinato che stava lì: "Guarda dove è entrato il proiettile?" "Non c'è niente da nessuna parte, c'è sangue sulla tua faccia e il proiettile ti ha colpito al braccio." Alzò la mano: "C'è qualcosa lì da qualche parte?" Dice: “Da nessuna parte”. Gli ho detto: "Come ha fatto il proiettile a colpire il braccio e il sangue scorre dalla gola?" Tuttavia, mi hanno comunque portato in ospedale.

So che Dio non controlla solo il vento, la tempesta e ogni cosa nel mondo, ma controlla anche il proiettile. Poi ho scoperto che il proiettile ha toccato l'osso, è rimbalzato e ha mancato il cuore di quattro millimetri. Quando è stata eseguita la radiografia, era chiaro che i miei polmoni erano stati perforati, quindi la mia gola ha cominciato a sanguinare.

E così si è scoperto che sono andato in giro con questo proiettile per un anno intero. È passato un anno e mi dicono: “Devi fare un’operazione per estrarre il proiettile”.

Mi hanno tagliato da dietro e hanno estratto un proiettile. L'operazione è stata eseguita senza anestesia. Riesci a immaginare di tagliarti la schiena senza anestesia? I due che stavano lì agganciarono le costole con dei ganci, le separarono e il chirurgo scavò nei polmoni ed estrasse questo proiettile. Mi hanno messo una bacinella sulla schiena e ho avuto la sensazione che l'infermiera stesse usando una siringa per selezionare il sangue e versarlo nella bacinella in modo che il chirurgo potesse lavorare. Naturalmente non posso esprimere quanto sia stata un'operazione difficile. Al termine dell’operazione ho cominciato a perdere conoscenza, non vedo più nulla, è tutto sfocato…

Terminata l'operazione, sono rimasta sdraiata a pancia in giù per sette giorni, non potevo né girarmi né muovermi. L’ottavo giorno, alle 9 del mattino, mi furono tolti i punti e alle 10 ero già in prigione. Dopotutto, hanno preparato i miei documenti per imprigionarmi. Passarono diversi giorni; la ferita è in suppurazione, non c'è medicazione, il sangue esce dai polmoni, i vestiti si attaccano. Lo fai, ma non riesco a vedere cosa c'è.

E questo è ciò che accade dopo. La porta della cella si apre e fanno entrare questo maggiore Rymsha, che mi ha sparato. E con lui c'è anche il capitano Fedorenko. Non potevo credere ai miei occhi. Il maggiore mi guarda, e io lo guardo e penso: “Assassino. Questo è il mio nemico, questo è il vero nemico”. Questo non può essere trasmesso, è difficile da ricordare. Dico: "Compagno maggiore, entra", ero semplicemente sdraiato sul bordo, mi sono spostato, "c'è un posto qui, ti sdraierai qui". Entrambi si sdraiarono accanto a me. Chiedo al maggiore: “Perché ti hanno preso? Hai servito il tuo padrone con tanta diligenza e all'improvviso ti sei ritrovato accanto a me, sulla cuccetta?" Lui dice: "Non lo so". “E io vi dirò: Dio ha una legge sulla messe; qualunque cosa l’uomo semini, anche lui raccoglierà”. E dice: "Come posso capirlo?" Chiedo: "Di quale caso sei accusato?" “Vado ai sensi dell’articolo 57 come traditore della madrepatria”. "Quindi ti spareranno." Dice: "Lo so". “Mi hai sparato e ora spareranno a te. Dio ha una legge del raccolto. Ciò che va, torna". Lui mi ha risposto: “Ma sei vivo”. Dico: "Sì, sono vivo". E dice: “Sai perché sei vivo? Ti ricordi quando ho sparato, sei caduto e la tua gola ha iniziato a sanguinare. Ti ho guardato e ho pensato: perché ho ucciso questo ragazzo? - Mi sono ricordato che allora ha lasciato immediatamente l'ufficio. Ha continuato: “Ho detto loro di portarti in ospedale”.

Ricordo di aver pensato allora: non ho sparato e mi hanno portato in ospedale. Là mi hanno pompato fuori. Entrambi i polmoni sono pieni di sangue, non c'è niente da respirare, non c'è forza, ma Dio lo ha dato: è rimasto vivo. E quando è arrivato il medico generale, ha voluto guardarmi e ha detto: “Questa è una ferita unica, una ferita da proiettile cieca al petto”. E dice: "Figliolo, non dovresti vivere". "No, compagno generale, al contrario, devo vivere." "Non puoi convivere con una ferita del genere, è una ferita mortale." E gli dico: “Come vive Dio e come vive l’anima mia”. Mi guardò e non disse nulla. Una persona non dovrebbe vivere di una ferita del genere. Il maggiore dice: "Quanto è sorprendente, per qualche motivo sei vivo?" Rispondo: “Sì, è vivo. E per me è ancora più sorprendente il motivo per cui sei finito in cella.

Li vedo seduti sulla cuccetta con il capitano. Dico: "Non mangi da molto tempo?" “Già da due giorni, durante il trasporto, non ci davano niente da mangiare”. E avevo una razione, e lì i soldati mi hanno dato un pacco. Lo tirò fuori: “Mangiamo”. E qui mi sono ricordata della parola: "Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare", dai da mangiare al tuo assassino. Questa non è una questione semplice. Può sembrare: cosa c'è di speciale qui? Tentativo! Lui è, beh, un vero assassino. Ho portato loro dell'acqua bollente e ho dato loro una tazza in modo che potessero mandare giù l'acqua bollente con il pane. Guardo il maggiore, il capitano mangiava in silenzio e le lacrime del maggiore scendevano...

Ebbene, hanno mangiato, mi ha detto: "Ma mi spareranno comunque". Dico: "Sai, compagno maggiore, non ti spareranno". Dice: "Perché?" “Se ti sparassero, ti porterebbero immediatamente alla Lubjanka e ti finirebbero lì. Ma per qualche motivo sei finito in cella con me! Quando ti ho visto entrare nella cella, ho capito che questo era il piano di Dio. Il mio assassino è di fronte a me, non è un caso. E così ti perdono nel nome del Signore e chiedo a Dio di avere pietà di te”. Dice: "Questo non aiuterà". "Aiuterà". “Io”, dice, “quando ti ho sparato, ho visto che ti usciva sangue dalla gola e mi sono ricordato delle parole di mia madre. Mia madre è ortodossa, mi diceva sempre: figliolo, sii onesto. E ho visto come ti avevo trattato disonestamente, e poi sono corso fuori. E così, questa mia disonestà non mi dava pace, più di un annoè passato, e per tutto il tempo ho visto davanti ai miei occhi come sei caduto e la tua gola ha cominciato a sanguinare e le parole di tua madre: "Figliolo, sii onesto".

Questo lo tormentava così tanto che non riusciva a trovare pace: “Tu hai una madre”. Dico: "Certo che c'è una madre". "Dopo tutto, non saresti dovuto sopravvivere, una ferita così mortale, penso di averti ucciso." “Sì, sei un assassino, ma la Parola di Dio dice: “Ama i tuoi nemici, benedici coloro che ti maledicono, prega per coloro che ti fanno del male”. Questo è esattamente ciò che sta accadendo a me e a te oggi”.

È stato più difficile per lui che per me. Quanto è stato più difficile per lui! Egli soffrì.

Sono stati con me in cella per diversi giorni. E in questi giorni è successo qualcosa che Dio non voglia e abbia pietà di vederlo.

La cella era piena zeppa di criminali. Quattro giovani si sono alzati, ne hanno afferrato uno, gli hanno attorcigliato le braccia, uno gli ha legato la bocca con un asciugamano e lo ha trascinato nel secchio. Lo piegarono e cominciarono a tagliargli la gola con un pezzo di lama, nemmeno con un rasoio, ma con l'angolo della lama. Due lo tengono, uno per l'asciugamano, l'altro per le mani, e il quarto lo taglia... Potete immaginare, lo hanno inclinato in modo che il sangue scorresse nel secchio, in modo che non ci fosse sangue sopra il pavimento. Nessuno è intervenuto. E il maggiore ha visto tutto. Allora gli ho detto: “Sai, Maggiore, se avessi detto loro che mi hai sparato in quel modo, adesso saresti il ​​prossimo della fila. Questa è la tua parte." Dice: “L’ho capito subito”. Quando lo hanno pugnalato, tutto il sangue è defluito, le convulsioni sono cessate, gli hanno legato lo stesso asciugamano intorno alla gola e lo hanno gettato sotto la cuccetta.

E la sera controlla. Restammo tutti vicino alle cuccette e ci alzammo. Korpusnoy conta e nella cella eravamo in 73. Manca una cosa. L'ho contato di nuovo. Mancanze. Ho contato di nuovo. Mancanze. Forse qualcuno dorme sotto la cuccetta? Vede le gambe lì. Mi hanno tirato fuori per le gambe. Allora cosa sta succedendo qui? Un uomo è stato pugnalato a morte. Chiede: "Chi?" Ma chi può dire chi? Ed ero proprio al limite. Mi guarda: "Chi?" Sono silenzioso. Mi ha portato nel corridoio. "Dimmi chi!" Mi hanno accolto per l'interrogatorio: "Chi?" "Non dirò chi." "Tu dirai!" "NO". "Tu dirai! Ti tortureremo e tu lo dirai. “Non lo dirò, sai perché? Perché non puoi riportare indietro questa persona e quante altre persone moriranno? Verranno fucilati, o verrà fatto loro qualcos’altro, e io sarò colpevole di questo, non lo dirò”. “Al reparto di isolamento! E poi dirai."

Nel reparto di isolamento, a giorni alterni venivano dati loro 300 grammi di pane e un boccale d'acqua. Era possibile sedersi su un blocco di legno segato da un tronco che si trovava nel mezzo; È stato speciale prigione crudele, Pinskaya, non c'è più, distrutta. Dovevi sederti su questo blocco dalle 6:00 a mezzanotte, le tue mani dovrebbero essere sulle ginocchia e dovresti guardare solo la "cima" o l'"alimentatore" in una direzione. Le luci si spengono a mezzanotte. E dopo aver spento le luci, dormi sulla “bara”. Vicino al muro c'era una “bara” di cemento, realizzata appositamente per torturare le persone. Dormi fino alle 6 del mattino, e alle 6 alzati e siediti di nuovo su questo blocco e siediti fino a mezzanotte. Tutto il mio corpo cominciò a farmi male, era insopportabile, ma non potevo piegarmi o camminare. Siediti e guarda questo "cima".

Per alcuni giorni non ne potevo più, appoggiavo il gomito sul ginocchio e mi sedevo. Il direttore ha visto questa violazione del regime della cella di punizione. Comandi: "Mettigli una maglietta!" Chi sa di cosa si tratta? La maglia è di tela, ha maniche lunghe quattro metri, forse di più, e tanto. Quando lo si indossa, le braccia sono incrociate. Avvolgono una manica in una direzione, l'altra nell'altra, tre persone ciascuna iniziano a tirare. Il medico si alza, guarda la lancetta dei secondi per non stringerla troppo, perché se viene pizzicata il cuore si ferma.

Questa è la maglietta che mi hanno messo. Ho perso conoscenza, mi hanno gettato a terra, mi hanno tolto la maglietta, mi hanno versato addosso dell'acqua fredda e se ne sono andati. Per quanto tempo sono rimasto lì, non lo so, poi mi sono svegliato e sono strisciato su questa "bara", in modo che almeno potessi sdraiarmi per un po' non sul pavimento, i vermi strisciavano su di essa, alcuni insetti erano ovunque , e strisciavano sulla “bara”. È così umido e sporco. Dopo non sono più riuscito ad alzarmi da questa “bara”, sono rimasto lì, anche se mi hanno detto: siediti su un ceppo. Ma non avevo più la forza, non potevo sedermi. Alla fine fui rimandato nella mia cella.

Quando sono arrivato alla cella, ovviamente avevo un aspetto anonimo, hanno detto, una specie di verde. Il maggiore dice: “Ed è tutta colpa mia. Non saresti arrivato qui e ora sei di nuovo così tormentato, ma cos'altro succederà? Rispondo: “Sai cosa accadrà in futuro? È scritto nella Parola di Dio che le nostre sofferenze temporanee non valgono nulla rispetto alla gloria che sarà rivelata”. “Oh, sei un fanatico, quale gloria? Sopportare un tale tormento! Di cosa stai parlando?" “Sto parlando di ciò che è scritto nella Parola. Il Signore vive e l'anima mia vive! La vittoria sarà di Dio, perché il nostro Signore è vivo e noi saremo vivi”. Questa è la strada che abbiamo percorso.

Quindi, oggi propongo di fare la seguente preghiera: perdona tutti coloro che hanno qualcosa contro chi. Perdona tutti i nemici. Dio ci aiuti in questo!

“Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare del pane; e se ha sete, dagli dell'acqua da bere: perché [così facendo] radunerai dei carboni ardenti sul suo capo e il Signore ti ricompenserà» (). Cosa significa raccogliere carboni ardenti in questo brano?

Se il tuo nemico ha fame, dagli del pane; e se ha sete, dagli acqua da bere:
poiché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo e il Signore ti ricompenserà.

Una delle versioni espresse dallo scrittore paleocristiano Chrysostomos ( Crisostomo), dice che facendo una buona azione al nemico, aggraviamo così la sua colpa e, di conseguenza, la punizione che riceverà. Come versetto parallelo e chiarificatore è dato: “La malvagità delle loro labbra copra il capo di coloro che mi circondano. Cadano su di loro carboni ardenti; siano gettati nel fuoco, nell'abisso, affinché non si rialzino” (vedi articolo “”). Carboni in questi passaggi sono leggermente diversi: in this גחלים (gechalim) - carboni, calore; dentro גחלים באשׁ (gechalim ba'esh) - carboni ardenti (lett. carboni con fuoco), ma ciò non influisce particolarmente sul significato. Ancora più importante, questa versione non è coerente con il contesto della Scrittura nel suo complesso, poiché lo sarebbe motivo di beneficenzaè il nemico vendetta, ma non l'amore.

L'atteggiamento verso i nemici nella Bibbia è trattato abbastanza bene da permetterci di evitare errori nell'interpretazione del passaggio:

Non rallegrarti quando il tuo nemico cade, e non rallegrare il tuo cuore quando inciampa.
Altrimenti il ​​Signore vedrà e ciò gli dispiacerà e allontanerà da lui la sua ira.

Se trovi smarrito il bue del tuo nemico o il suo asino, portaglieli;
Se vedi l’asina del tuo nemico caduta sotto il suo peso, non lasciarla; scaricare con lui.

Come vediamo, aiutare il nemico presuppone che riceverà qualche tipo di beneficio da noi: aiuto e sostegno; allo stesso tempo, i fallimenti dei nostri nemici non dovrebbero renderci felici. La versione di Crisostomo deve quindi essere respinta.

Che cosa significano allora i carboni ammucchiati sulla testa del nemico?

È possibile la seguente spiegazione: avendo ricevuto aiuto da noi, il nostro nemico si vergognerà; i carboni (o meglio, i carboni ardenti, il calore) qui sono una metafora della vergogna. Gli studiosi della Bibbia Kyle e Delitzsch ( Keil & Delitzsch), tuttavia, rifiutano di accettare questa versione, perché, secondo loro, quando una persona si vergogna, le sue guance “bruciano” - mentre i carboni sulla testa dovrebbero essere una metafora del pentimento che segue la realizzazione della propria colpa.

Il commentatore biblico presbiteriano Albert Barnes ( Barnes) combina la versione di Kyle e Delitzsch con la “versione della vergogna” da loro rifiutata: crede che la soluzione ci sia suggerita dal brano (“E Aronne porterà per sé il toro come offerta per il peccato, e farà per sé un'espiazione e per la sua casa, e ucciderà il giovenco come sacrificio per il peccato per sé; poi prenderà un turibolo pieno di carboni ardenti dall'altare che è davanti al Signore, e manciate piene di incenso finemente macinato, e lo porterà dietro il tempio. velo"), dove i carboni ardenti sono chiamati a innalzare a Dio il profumo fragrante. La stessa cosa, secondo Barnes, accade qui: la vergogna bruciante si trasforma in preghiera, pentimento e gratitudine a Dio.

Il teologo metodista Adam Clarke ( Clarke) nei suoi commenti indica un'altra possibile spiegazione: i carboni, dice, sono necessari per farlo sciolto una persona, rendendola più gentile; la metafora, a suo avviso, ci rimanda al modo in cui il minerale viene fuso sui carboni, ottenendo un metallo privo di impurità.

Versioni secondo le quali i carboni accesi significano vergogna, pentimento, una combinazione di entrambi (un certo fattore che porta al fatto che una persona si ammorbidisce) - hanno qualcosa in comune tra loro, vale a dire l'idea che il nostro buona azione apporta cambiamenti benefici nel cuore del nostro nemico.

Non si può fare a meno di aggiungere che il passo è citato dall'apostolo Paolo in Romani, collocando questi versetti in un contesto eloquente:

18 Se da parte tua ti è possibile, sii in pace con tutti gli uomini.

19 Non vendicatevi, carissimi, ma lasciate posto all’ira di Dio. Poiché sta scritto: A me la vendetta, io la ricompenserò, dice il Signore.

20 Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere: perché, così facendo, radunerai dei carboni ardenti sul suo capo.