Den gamle jæger Manuylo kendte Prishvin uden ur. Mikhail Mikhailovich Prishvin Jordens øjne

Vores fokus er på teksten af Mikhail Mikhailovich Prishvin, en russisk forfatter og publicist, som beskriver problemet med en venlig og medfølende holdning til naturen.

Efter at reflektere over dette problem fortæller forfatteren læserne en historie, der skete i det tidlige forår. Manuilo og hans børn går på jagt efter skovryper. Når man går gennem skoven, nyder folk naturen og indser, at den er smuk. Men da de kom ud til isflagen, var heltene lamslåede. For øjnene af dem lå et område helt dækket af stubbe og små buske. Skovrypers sange hørtes i det fjerne, og jægerne skyndte sig derhen. Fuglene sad på asken af deres hjem og sang en trist sang. Men på trods af det lette bytte, skød Manuilo ikke. Han forstod al dyrenes smerte og forbarmede sig over dem.

M.M. Prishvin mener, at folk er i stand til at føle medfølelse med vores mindre brødre. Jægerne var ude af stand til at skyde de skovryper, der stod uden hjem.

Medfølelse er faktisk et karaktertræk hos en person, der har et venligt hjerte. Manuilo elskede omkringliggende natur og forstod dens komponenter. Han kunne ikke slå fuglene ihjel, for han forstod, at naturen allerede havde mistet meget.

Sådan beskriver V. Astafievs værk "Fiskezaren" kampen mellem mennesket og naturen. Krybskytten fangede en kæmpe fisk på en krog, men ude af stand til at trække den op af vandet, slap den. Manden indså, at naturen er levende og ikke kan dræbes.

Og i A.P. Chekhovs værk "Steppen" elskede Yegorushka, en ni-årig dreng, naturen og betragtede den som levende. Han sammenlignede hende med mennesker og sagde, at hun også havde brug for kærlighed, omsorg og opmærksomhed.

Således kan kun de, der virkelig elsker naturen, vise en følelse af medfølelse over for den.

Opdateret: 2016-12-19

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Ved at gøre det vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

Brugbart materiale om dette emne

Vores fokus er på teksten af Mikhail Mikhailovich Prishvin, en russisk forfatter og publicist, som beskriver problemet med en venlig og medfølende holdning til naturen.

skovryper, og jægerne skyndte sig derhen.

Fuglene sad på asken af deres hjem og sang en trist sang. Men på trods af det lette bytte, skød Manuilo ikke. Han forstod al dyrenes smerte og forbarmede sig over dem.

M. M. Prishvin mener, at folk er i stand til at føle medfølelse med vores mindre brødre. Jægerne var ude af stand til at skyde de skovryper, der stod uden hjem.

Jeg er fuldstændig enig i forfatterens mening. Medfølelse er faktisk et karaktertræk hos en person, der har et venligt hjerte. Manuilo elskede den omkringliggende natur og forstod dens komponenter. Han kunne ikke slå fuglene ihjel, for han forstod, at naturen allerede havde mistet meget.

V. Astafievs værk "The Fish Tsar" beskriver kampen mellem mennesket og naturen. Krybskytten fangede en kæmpe fisk på en krog, men ude af stand til at trække den op af vandet, slap den. Manden indså, at naturen er levende og ikke kan dræbes.

Således kan kun de, der virkelig elsker naturen, vise en følelse af medfølelse over for den.

Andre værker om dette emne:

Vores fokus er på teksten af Vladislav Khodasevich, en russisk digter og kritiker, som beskriver problemet med en venlig og omsorgsfuld holdning til mennesker. Tænker på dette problem...
Indledning Den berømte digter, Vasily Fedorov, opfordrede i et af sine digte til indførelsen af en ufejlbarlig kult af "natur". For hvad? Faktum er, at forbindelsen mellem en person og miljøet...
Hvorfor er det vigtigt at passe på naturen? Er samfundets umoral hovedårsagen miljøproblemer? Teksten af V. Rasputin får os til at tænke over disse spørgsmål. Her rejser forfatteren...
I sine værker berører videnskabsmanden, tænkeren og forfatteren af russisk oprindelse, Dmitry Sergeevich Likhachev, emner relateret til spørgsmål moralsk karakter unge borgere i vores land, deres moral...
Hvad fører en grusom, forbrugeristisk holdning til naturen til? Har menneskeheden nået et punkt, hvorefter den står over for selvdestruktion, eller er der stadig håb om at vågne i hjerterne...
Forfatter-publicisten V.M Peskov rejser i sin tekst problemet med økologi og menneskelig ligegyldighed over for det. Teknologiske fremskridt giver os visse fordele, men hvert år...
Er der mennesker, der ikke respekterer andre menneskers arbejde og indsats? Den fremragende russiske forfatter Viktor Petrovich Astafiev afslører problemet med respektløs holdning til mennesker. I det foreslåede...
Indledning Hvor smertefuldt det er, når en person bliver forladt af de mennesker, der står hans hjerte nærmest. Mennesker, som jeg er klar til at give mit liv for. Problemet rejst af forfatteren til teksten I denne tekst...
Vores fokus er på værket af V. M. Peskov, forfatter, journalist og rejsende, som beskriver problemet med en barbarisk forbrugerholdning til naturen. I teksten diskuterer forfatteren...
Emne profetiske drømme har bekymret menneskeheden siden umindelige tider. Mange bøger indeholder beskrivelser af karakterernes drømme i plottet og deres fortolkning. G. Rogov diskuterer også spørgsmålet om drømme...

.
Problemet med en venlig og medfølende holdning til naturen ifølge teksten af M. M. Prishvin ("Den gamle jæger Manuylo vidste uden et ur ...") (United State Examination in Russian)

Essay om emnet: Den gamle jæger Manuilo kendte tiden som en hane uden ur

Eksempel og eksempel på essay nr. 1

Naturen er vores hjem, rig, gæstfri og generøs. Dens døre er altid åbne for folk. Her kan du ikke kun finde et permanent husly, men også slappe af i din sjæl, "genoplade" med energi og kreativ inspiration. Dette hus skal altid forblive et pålideligt hjem for alle indbyggere: mennesker, dyr, fugle og fisk. Det skal dekoreres med tætte skove, floder og søer med klart, rent vand.

Forfatteren og publicisten M. M. Prishvin, der drog ud med en notesbog og blyant, en pistol og et kamera langs mange skovveje og stier, efterlod læserne med værker, der lærer dem at elske naturen og behandle den med omhu. Vedrørende problemet med forholdet mellem mennesket og naturen i denne tekst, ønsker forfatteren at sige, at mennesker skal være venlige, fornuftige herrer over deres enorme fælles hus.

I de store vidder af dette hus kan du altid finde steder, som generationer af mennesker behandler med særlig respekt og kærlighed. I teksten M.M. Prishvin taler om et af disse steder, bærende usædvanligt navn- Røde maner. Det høje skibskratte raslede for nylig i vinden med tykt løv, fangede øjet med sin frodige skønhed, tiltrak jægere og fungerede som et fristed for dyr og fugle.

"Sig farvel, børn, til de røde maner!" - siger den gamle jæger Manuilo trist til Mitrash og Nastya, som allerede på den pudderfyldte vej indså, at der var sket problemer med skibets krat. "I et stort synligt rum var kun brede stubbe fra enorme træer synlige" - sådan optrådte de røde maner før jægerne. Skovrypene samledes af vane om foråret ved deres fødeland for at "fejre" bryllupper, de så forsvarsløse og hjemløse ud.

Vi finder et lignende trist billede i historien om E.I. Nosov "Dukke". “Og ikke engang vikle fiskestængerne ud! Forkæl ikke ånden! Der er ikke mere forretning... der er ikke mere!" - klager bittert hovedperson arbejder - Akimych. I løbet af flere år, på grund af menneskers skyld, forvandlede floden med strømfald og boblebade, hvor der var virkelig frihed for fiskerne, til "en flod, der knap nok siver af dæmpet vand."

Spor af menneskers ligegyldige holdning til naturen kan ses overalt i dag. I jagten på profit fælder uansvarlige "ejere" nådesløst skove uden at tænke på, hvor mange år et træ skal vokse for at opnå ægte styrke og skønhed. Med hensynsløst udryddelse af dyr tilføjer folk hvert år listen over faunarepræsentanter, der er opført i den røde bog.

Jeg vil gerne have historien fortalt af forfatteren M.M. Prishvin, historien om de røde maner hjalp mange til at tænke på skæbnen for vores fælles hjem - naturen. Det skal altid forblive smukt og hyggeligt, hvilket giver mulighed for at nyde livet for alle, der bor i det.

Eksempel og eksempel kort essay Nr. 2 om emnet: Den gamle jæger Manuylo kendte tiden som en hane uden ur. Hvordan man skriver et mini essay med en plan

Natur. Hvorfor behandler vi det så destruktivt? Hvorfor forurener vi luften og vandet, fælder skove og udrydder dyr? Hvornår vil vi forstå, at vi selv er en del af naturen? Disse og andre spørgsmål opstod i mit sind efter at have læst M.M. Prishvins tekst. Forfatteren rejser i sin tekst problemet med menneskets destruktive indflydelse på naturen.

Han taler om den gamle jæger Manuylo, der, da han vendte tilbage fra Moskva, hørte "som om skoven på Krasnye Griva var gået under øksen i vinter." Han besluttede at sikre sig dette. Det viste sig, at "Røde maner med tjurstrøm blev skåret ned i vinter." De besluttede at gå hen og se, hvordan skovryperne havde det. Det, de så, forbløffede dem.

"I et stort synligt rum var der kun brede stubbe fra enorme træer, og på stubbene, på selve stubbe, sad skovryper og sang!" Forsvars- og hjemløse er nu skovryper. De overraskede jægere skød ikke. Det problem, som forfatteren rejser, fik mig til at tænke dybt over menneskets indvirkning på naturen. Forfatterens holdning er klar: mennesket forårsager gennem sine aktiviteter uoprettelig skade på naturen. Ved at fælde skove, berøver folk velkendte omgivelser deres indbyggeres levesteder. En person bør ikke ødelægge tankeløst. Naturen skal beskyttes. Jeg er enig i forfatterens synspunkt.

Vi ødelægger naturen, behandler den på en forbrugeristisk og ofte barbarisk måde. Vi forurener luften og vandet, fælder skove, planetens lunger, fodrer jorden med nitrater... Forskere advarer om, at vi fælder den gren, som vi sidder på. Vi er selv en del af naturen. Ved at ødelægge naturen bringer vi katastrofer tættere på hele menneskeheden. Allerede i dag ser vi, at naturen begynder at tage revanche. Forfattere behandler ofte dette problem og minder os om, at naturen skal beskyttes. Jeg vil prøve at bevise dette.

I V.P. Astafievs historie "The Fish Tsar" fisker hovedpersonen Utrobin hele sit liv, ligesom hans far og bedstefar gjorde. Hele landsbyen er engageret i krybskytteri og ulovligt fiskeri. Utrobin gør dette med passion. Han vil være den første fisker, at fange mest, at fange værdifulde og stor fisk. Og det lykkedes ham faktisk med dette. For dette respekterer mænd ham. Og først efter at have mødt kongefisken, efter en duel med hende for livet, indser Utrobin, at han har gjort det forkerte hele sit liv. Fanget, ødelagt, ødelagt.

Uden at give noget til gengæld, uden at skabe. Hvorfor havde han brug for så mange fisk? Han vidste det ikke. Han indså pludselig, at fisk er en del af samme natur, som mennesket selv er en del af. Hvem gav ham ret til at ødelægge hende så barbarisk? I Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred" ser vi en jagtscene, hvor godsejere jager en gammel garvet ulv, jagter ham med hunde.

De har det sjovt og konkurrencer, men ulven har døden. For hvad? Således forårsager mennesket gennem sine aktiviteter uoprettelig skade på naturen, uden at tænke over det. Vi tager konstant fra naturen, men giver ubetydeligt lidt tilbage. Hvad kan dette føre til? Til katastrofe! Alle skal forstå, at naturen skal behandles med omhu. Og du skal starte med dig selv. Ødelæg ikke naturen!

Eksempel og eksempel på kort essay nr. 3 om emnet: Den gamle jæger Manuylo kendte tiden som en hane uden ur. Argumenter fra litteraturen. Tekst problem

Udvikling af civilisation og nødhjælp menneskeliv har ofte ikke kun gode, men også en skadelig virkning på naturen.

Fabrikker, savværker, kemisk industri, minedrift og meget mere har en negativ indvirkning på miljøet og kan føre til ødelæggende konsekvenser for naturen.

Dyr og fugle bliver ofre for menneskelig aktivitet, de bliver berøvet mad og stedet, hvor de boede: ”Og blandt skovryper sker det på sin egen måde, men det minder også meget, meget om mennesker: på stubben af samme. træ, hvor han plejede at synge, skjult i tykt løv højt oppe, nu sidder han forsvarsløs på denne stub og synger.”

Hvordan dyr lider af skovrydning kan forstås ud fra sætningen: ”På samme sted, hvor de røde maner plejede at være, var der i et stort synligt rum kun brede stubbe fra enorme træer, og på stubbene, på selve stubbe, træ ryper sad og sang !

Jeg støtter forfatteren: Vi er forpligtet til at beskytte naturen. A.P. Chekhov i skuespillet "Onkel Vanya" viser tydeligt sin position i forhold til menneskelig aktivitet: "Du kan opvarme ovne med tørv og bygge skure af sten. Nå, jeg indrømmer, fælde skove af nød, men hvorfor ødelægge dem? Russiske skove revner under øksen, milliarder af træer dør, huse for dyr og fugle ødelægges, floder laver lavvandede og tørrer op, vidunderlige landskaber forsvinder uigenkaldeligt, og alt sammen fordi en doven person ikke har nok fornuft til at bøje sig. ned og saml brændstof op fra jorden.”

Naturen tager hævn for sådan en skødesløs holdning, for i dag indånder vi forurenet luft, det er umuligt at svømme i floder, syreregnødelægge monumenter. Vi skal komme til fornuft, ellers venter der os en meget mørk fremtid.

Eksempel og eksempel på kort essay nr. 4 om emnet: Den gamle jæger Manuylo kendte tiden som en hane uden ur. Eksempler fra liv og litteraturværker med argumenter

Har du nogensinde undret dig over, hvorfor emnet om forholdet mellem mennesket og naturen forbliver relevant til enhver tid? Betyder det, at problemets hastende karakter bestemmes af vores inaktivitet og egoisme? Eller måske er tankeløst forbrug af gratis ressourcer ikke et problem? Om den destruktive indflydelse menneskelig aktivitet M.M. diskuterer naturen i den tekst, jeg har fået. Prishvin. Forfatteren er virkelig bekymret over dette problem, fordi vi taler om om den verden, han lever i, og de efterfølgende generationer af mennesker vil leve. Når forfatteren ser personerne i teksten sammen med os, demonstrerer forfatteren tragedien i den aktuelle situation. Den gamle jæger, efter at have lært, at skoven på Krasnye Griva var "gået under øksen", besluttede at se dette med sine egne øjne.

Desværre var skovens beklagelige tilstand ikke kun tomme rygter: Røde manker med tjurstrøm blev hugget ned og flød til kysterne. Forfatteren henleder læserens opmærksomhed på, at denne skovs beboere nu måtte synge på bare stubbe, som et brandoffer på ruinerne af sit eget hus. Og nu var der ingen måde at beskytte sig selv mod regnen: sammen med skovens skønhed fjernede folk sikkerheden og komforten for dens indbyggere, og derfor muligheden for i fremtiden at nyde sangen af skovryper og ryper. skønheden på stedet, hvor usædvanlige fugle engang flokkedes, "som sjælene i de nordlige skove."

MM. Prishvin mener, at mennesket gennem sine aktiviteter er i stand til at forårsage uoprettelig skade på naturen: Ved at fælde skove fratager vi dets indbyggere deres hjem og fratager os selv muligheden for at nyde skønheden og lydene i verden omkring os. Det er umuligt ikke at være enig i forfatterens mening. Faktisk, menneskelig forbrugerisme over for miljøet, skovrydning og krybskytteri, forurening miljø og opførelsen af åbenlyst ødelæggende planter og fabrikker - alt dette ødelægger vores natur. Samtidig dømmer vi os selv og vores børn til en fremtid uden utrolig skønhed og ren luft, uden nødvendigt for en person sammenhold med omverdenen. Men det er værd at bemærke, at dette element også har sin egen karakter og efterlader hævn bag sig. Så for eksempel i historien om V.P. Astafievs "Tsar Fish", hovedpersonen og sandsynligvis den vigtigste krybskytte, Utrobin, er engageret i massivt, hensynsløst fiskeri.

Han ødelægger og ødelægger naturen, indtil det giver helten mulighed for at mærke sin sårbarhed. På et tidspunkt trækker en meget stor "zarfisk" Utrobin til bunds, hvilket giver ham et par sekunder til at sige farvel til livet. I det øjeblik indså den uheldige krybskytte alle sine synder og alle sine fejl, mens han naturligvis indså naturens fulde kraft. Massefangsten var forbi. Efter mirakuløst at have overlevet genovervejede Utrobin også sine syn på sit eget liv.

Problemet med den destruktive indflydelse af menneskelig aktivitet på naturen blev også rejst af B. Vasiliev i romanen "Skyd ikke hvide svaner." Forfatteren henleder vores opmærksomhed på det faktum, at turister og krybskytter efter ferie forlader søen i en frygtelig, livløs tilstand. Forfatteren forstår oprigtigt ikke folk, der brænder myretuer og udrydder svaner. Logisk set bør en person, der nyder de skønheder, han har fået, tværtimod gøre det så meget som muligt stor mængde folk så det. Men de fleste mennesker følger desværre ikke fornuftens love, selvom der er dem, der er klar til at bevare og beskytte naturen.

Dette er helten i romanen, Polushkin, han stræber efter at bevare verdenen og lærer sin søn dette. Og så længe der er sådanne mennesker i verden, er alt måske ikke tabt. Således kan vi konkludere, at vores fremtid afhænger af hver enkelt af os. Hvis vi alle elsker og respekterer naturen, passer på os selv og vores kære og nyder skønheden i verden omkring os uden at skade den, så har menneskeheden i dette tilfælde stadig en chance for at blive frelst. Mennesket er jo fuldstændig afhængig af naturen, og man skal være et meget dumt væsen for at klippe den gren, man sidder på.

Kildetekst i fulde version for at skrive Unified State-eksamenen

(1) Den gamle jæger Manuilo, uden ur, kendte tiden som en hane. (2) Han rørte ved Mitrasha og hviskede til ham:

- Rejs dig selv, og væk ikke pigen, lad hende sove.

"(3) Det er ikke den slags pige," svarede Mitrasha, "du kan ikke holde hende tilbage." (4) Nastya, gå op til skovrypen!

- (5) Lad os gå! - svarede Nastya og rejste sig.

(6) Og alle tre forlod hytten.

(7) Sumpen dufter godt med det første kildevand, men den sidste sne dufter lige så godt. (8) Ja stor magt glæde over duften af sådan sne, og denne glæde i mørket førte børnene til ukendte lande, hvor usædvanlige fugle flokkes, som sjælene i de nordlige skove.

(9) Men Manuila havde sin egen særlige bekymring på denne natrejse. (10) Da han for nylig var vendt tilbage fra Moskva, hørte han fra nogen, at skoven på Krasnye Griva faldt under øksen i vinter.

(11) At mærke efter med fødderne i forskellige sider Manuylo indså hurtigt, at der under hans fod var et stykke is dækket med pulver - en isglat vej bygget i vintertid til transport af rundtømmer til flodbredden.

- (12) Vores forretning er dårlig! - han sagde.

(13) Mitrasha spurgte, hvorfor tingene var dårlige. (14) Manuilo viste Mitrash isterningen og sagde efter en pause trist:

- (15) Lad os sige farvel, børn, til de røde maner!

(16) Mitrasha indså, at de røde maner med tjærestrømme var blevet skåret ned i vinter og flød til kysterne.

- (17) Tilbage? - spurgte han.

- (18) Hvorfor gå tilbage? - Manuilo svarede, "det er ikke langt herfra, lad os gå og se, hvad skovryperne tænker på nu."

(19) Vi gik gennem mørket. (20) Og pludselig begyndte skovrypen tydeligt at spille for jægerens ører.

- (21) Sang! - sagde Manuilo.

(22) Tønderen synger og hører ikke jægerne løbe hen til ham. (23) Han vil stoppe, og jægerne vil fryse i samme øjeblik.

(24) Det var stadig helt mørkt og ikke til at skelne, da folkene pludselig standsede, som forundrede... (25) Jægerne frøs ikke, fordi tjuren holdt op med at synge, og de måtte vente, til han begyndte at synge igen og blev døv. kort tid, omkring fem eller seks menneskelige spring fremad.

(26) Jægerne frøs af noget hidtil uset med dem: ikke en skovryper sang, men mange, og det var umuligt at forstå i denne mængde af lyde, hvilken skovryper sang hans sang og nu perfekt hører jægernes skridt, og, forskrækket, kun lejlighedsvis "flyder", og som bare starter sin egen sang og så går i stå et stykke tid. (27) Det viste sig, at der slet ikke var skov omkring, kun underskoven stod tilbage efter fældningen - diverse buske og skrøbelige træer. (28) Samme sted, hvor de røde maner plejede at være, var der i et stort synligt rum kun brede stubbe fra enorme træer, og på stubbene, på selve stubbe, sad skovryper og sang!

(29) Nogle fugle var tæt på, men hvilken slags jæger ville løfte hånden mod sådan en tjur! (30) Hver jæger forstod nu fuglen godt, idet han forestillede sig, at hans eget beboede og kære hus var brændt ned, og at han, da han ankom til brylluppet, kun så forkullede træstammer. (31) Og for skovryper kommer den ud på sin egen måde, men den minder også meget, meget om en menneskelig: på stubben af det samme træ, hvor han plejede at synge, skjult højt oppe i det tykke løv, nu han sidder forsvarsløs på denne stub og synger. (32) De overraskede jægere turde ikke skyde på den nu hjemløse skovryper, der sang på stubbene.

(33) Jægerne behøvede ikke tænke længe: Forårsregnen væltede ind og efterlod de velkendte forårstårer af glæde på folks vinduer, grå, men så smukke for os alle! (34) Skovrypene blev straks tavse: nogle sprang fra stubbene og løb et vådt sted, nogle tog til vingerne og alle fløj væk til ingen ved hvor.

(Ifølge M. M. Prishvin*)

* Mikhail Mikhailovich Prishvin (1873-1954) - russisk sovjetisk forfatter, publicist.

(1) Den gamle jæger Manuilo, uden ur, kendte tiden som en hane. (2) Han rørte ved Mitrasha og hviskede til ham:
- Rejs dig selv, og væk ikke pigen, lad hende sove.
"(3) Det er ikke den slags pige," svarede Mitrasha, "du kan ikke holde hende tilbage."

Sammensætning

Forfatteren er virkelig bekymret over dette problem, fordi vi taler om den verden, han lever i, og efterfølgende generationer af mennesker vil leve. Når forfatteren ser personerne i teksten sammen med os, demonstrerer forfatteren tragedien i den aktuelle situation. Den gamle jæger, efter at have lært, at skoven på Krasnye Griva var "gået under øksen", besluttede at se dette med sine egne øjne. Desværre var skovens beklagelige tilstand ikke kun tomme rygter: Røde manker med tjurstrøm blev hugget ned og flød til kysterne. Forfatteren henleder læserens opmærksomhed på, at denne skovs beboere nu måtte synge på bare stubbe, som et brandoffer på ruinerne af sit eget hus. Og nu var der ingen måde at beskytte sig selv mod regnen: sammen med skovens skønhed fjernede folk sikkerheden og komforten for dens indbyggere, og derfor muligheden for i fremtiden at nyde sangen af skovryper og ryper. skønheden på det sted, hvor usædvanlige fugle engang flokkedes, "som sjælene i de nordlige skove."

Det er umuligt ikke at være enig i forfatterens mening. Faktisk, menneskelig forbrugerisme over for miljøet, skovrydning og krybskytteri, miljøforurening og opførelse af åbenlyst ødelæggende planter og fabrikker - alt dette ødelægger vores natur. Samtidig dømmer vi os selv og vores børn til en fremtid uden utrolig skønhed og ren luft, uden det sammenhold, som et menneske har brug for med omverdenen. Men det er værd at bemærke, at dette element også har sin egen karakter og efterlader hævn bag sig.

Så for eksempel i historien om V.P. Astafievs "Tsar Fish", hovedpersonen og sandsynligvis den vigtigste krybskytte, Utrobin, er engageret i massivt, hensynsløst fiskeri. Han ødelægger og ødelægger naturen, indtil den giver helten mulighed for at mærke sin sårbarhed. På et tidspunkt trækker en meget stor "zarfisk" Utrobin til bunds, hvilket giver ham et par sekunder til at sige farvel til livet. I det øjeblik indså den uheldige krybskytte alle sine synder og alle sine fejl, mens han naturligvis indså naturens fulde kraft. Massefangsten var forbi. Utrobin overlevede mirakuløst og genovervejede også sine syn på sit eget liv.

Problemet med den destruktive indflydelse af menneskelig aktivitet på naturen blev også rejst af B. Vasiliev i romanen "Skyd ikke hvide svaner." Forfatteren henleder vores opmærksomhed på det faktum, at turister og krybskytter efter ferie forlader søen i en frygtelig, livløs tilstand. Forfatteren forstår oprigtigt ikke folk, der brænder myretuer og udrydder svaner. Logisk set bør en person, der nyder de skønheder, han har fået, tværtimod sørge for, at så mange mennesker som muligt ser det. Men de fleste mennesker følger desværre ikke fornuftens love, selvom der er dem, der er klar til at bevare og beskytte naturen. Dette er helten i romanen, Polushkin, han stræber efter at bevare verden omkring ham og lærer sin søn dette. Og så længe der er sådanne mennesker i verden, er alt måske ikke tabt.

Således kan vi konkludere, at vores fremtid afhænger af hver enkelt af os. Hvis vi alle elsker og respekterer naturen, passer på os selv og vores kære og nyder skønheden i verden omkring os uden at skade den, så har menneskeheden i dette tilfælde stadig en chance for at blive frelst. Mennesket er jo fuldstændig afhængig af naturen, og man skal være et meget dumt væsen for at klippe den gren, man sidder på.

Og så ventede de, den ene med ørerne, den anden med øjnene.

Dette sker, og højst sandsynligt var det en elg, der krydsede flodsletten, og tynde isstykker ringede under hans fødder og spredte sig til siderne. Så, da elgen, efter at have overvundet fangsten, flyttede ind i skoven og blev stille der, sagde Pavel:

Lad os gå, jeg hører ikke andet.

Her greb den blinde igen hårdt fat i den døves bælte. - Og så gik de.

Måske er der i hele norden ingen bedre jæger end Manuyla, men denne gang bedrog vejret ham også som en lille: han troede det samme: frosten ville holde, og det ville være muligt at gå ind i skoven i frost og vende tilbage til sin hytte på Vygora.

Uanset hvor meget en sådan erfaren jæger måtte tro, at vandet er ved hans næse, kan hele skovkraften bryde af på en time, og om morgenen vil hele flodslettet blive til havet!

Når du forstår dette, er du nødt til at forstå, at sådan en vovehals følger loven indtil sidste time og tror på loven, og hvis en tilfældig lovløshed ikke kommer ud af sig selv, hvorfor så være bange for tilfældigheder: vi har alle set det, russisk mennesker, hvor vores ikke er forsvundet!

Uden et ur kendte Manuilo uret som en hane. Han rørte ved Mitrasha og hviskede til ham:

Rejs dig selv op, og væk ikke pigen, lad hende sove.

"Det er ikke den slags pige," svarede Mitrasha, "du kan ikke holde hende tilbage, Nastya, rejs dig op til skovrypen!"

Lad os gå! - svarede Nastya og rejste sig.

Og alle tre forlod hytten.

Sumpen dufter godt af det første kildevand, men den sidste sne dufter lige så godt. Der er en stor glædeskraft i duften af sådan sne, og denne glæde i mørket bragte børnene til ukendte lande, hvor usædvanlige fugle flokkes, som sjælene i de nordlige skove.

Men Manuila havde sin egen særlige bekymring på denne nattur. Da han for nylig var vendt tilbage fra Moskva, mens han gik, hørte han fra nogen, at de røde maner var gået under øksen denne vinter. Hvem sagde det, hvor blev det sagt? Nu huskede Manuilo og kunne ikke huske det, og begyndte at tænke på, om han var blevet bedraget, om han havde forestillet sig det i en drøm.

Så børnene gik i mørket, stolede på deres fødder, lyttede til deres fødder, ligesom du lytter til dine øjne om dagen. Og de begyndte at mærke jorden anderledes: her var stadig dyb sne, nu bundet af skorpe. De gik på skorpen som på en dug, og endnu bedre: skorpen sank ikke, men så ud til at springe lidt ud, og det gjorde gåturen sjovere.

Manuylo mindedes på sådan en vej om nedskæringen af tønderstrømmen Krasnye Griv, og sagde beslutsomt:

Vi lavede en fejl!

Så snart han sagde dette, fortalte hans ben ham om noget helt andet end den fjedrende skorpe.

Efter at have følt sig vej med fødderne i forskellige retninger, indså Manuilo hurtigt, at der under hans fod var en isblok dækket af pulver: en isglat vej, bygget om vinteren til fjernelse af rundtømmer til flodbredden.

Vores forretning er dårlig! - han sagde.

Mitrasha spurgte, hvorfor tingene var dårlige.

Manuilo viste Mitrash en isterning.

Efter en pause sagde han trist:

Sig farvel, børn, til de røde maner!

Mitrasha indså, at de røde maner med tjærestrømme var blevet skåret ned i vinter og flød til kysterne.

Tilbage? - spurgte han.

Hvorfor tilbage? - svarede Manuilo, "det er ikke langt herfra, lad os gå og se, hvad skovryperne tænker på nu."

Silich gik mod strømmen og gik ikke ud på isen. Han kendte en så direkte vej til strømmen, at han hvert år gik direkte til sangen og nu famlende gik og gik, og til sidst, som om han havde forestillet sig noget, standsede han.

Det var meget mørkt i skoven.

Og han vidste, at det er mørkest før daggry.

Der var ingen omkring højt træ Der var buske og underskov rundt omkring, men der var slet ingen skov.

Men man ved aldrig, hvad der sker i skoven om natten. Da Silych instinkt forstod, at dette var den mørkeste tid, begyndte Silych at lytte og vente...

Så brødrene gemte sig også i mørket, da de havde gættet strømmens placering.

På netop dette tidspunkt var timen ved at snige sig ind på folk, når en venlig kilde begynder, og så at sige styrter med alt sit vand ind på en persons sag.

På netop dette tidspunkt nærmer sig den time, som jægerne lidenskabeligt har ventet på, den bevingede time i naturen, hvor den sovende skønhed vågner og siger: "Åh, hvor har jeg sovet længe!"

Det startede et sted på et eller andet træ, på en meget tynd gren, bar om vinteren. To dråber havde samlet sig der på grund af fugt - det ene højere, det andet lavere.

Ved at øge fugten på sig selv, blev den ene dråbe tungere og rullede mod den anden.

Så en dråbe indhentede en anden på grenen, og sammenkoblet og tung faldt de to dråber.

Her begyndte vandkilden.

Da det faldt, ramte det tunge fald stille og roligt noget, og det frembragte en speciel lyd i skoven, der ligner: "Tek!"

Og det var præcis den samme lyd, når tjuren, der starter sin sang, "teakser" på sin egen måde på nøjagtig samme måde.

Ingen jæger på afstand, som den var, kunne have hørt lyden af den første forårsdråbe.

Men blinde Pavel hørte tydeligt og forvekslede det med det første klik fra en skovrype i mørket.

Han trak i Peters bælte.

Og Peter var nu i mørket lige så blind som Paulus.

Jeg kan ikke se noget! - hviskede han.

Sang! - svarede Pavel og pegede med fingrene på det sted, hvor lyden kom fra.

Peter, da hans syn blev stærkere, åbnede endda munden lidt.

"Jeg kan ikke se," gentog han.

Som svar på dette kom Pavel frem, rakte sin hånd til Peter og bevægede sig stille frem. Man kunne virkelig ikke røre sig, når man hørte denne tjur dryppe, men Pavel var så vant til at stole på sin hørelse, at han altid tillod sig selv at bevæge sig lidt, hvis han hørte det.

Så brødrene rykkede frem.

Nej," hviskede Peter, "jeg kan ikke se."

Nej,” svarede Pavel, “det her er ikke en tjur, det er dråber, der drypper fra grenene, kan du se det?

Og han viste det igen.

Nu var jægerens sjæl overgivet til forventningen om skovens sang, og han var fuldstændig uvidende om, at det var vand, der kom, at nu ville de ikke have nogen vej ud af skoven. Han var kun interesseret i én ting nu: blandt de flydende dråber, at høre og forstå tjuren.

Pludselig kan en eller anden ukendt fugl, halvsovende, ikke sige direkte, at den begyndte at synge, men som det sker med en person: den vil strække sig, men den ser ud til at sige noget. Og hans ven vil spørge:

Hvad siger du?

Nej,” svarer den vågnede, “jeg mener det sådan...

Sandsynligvis knirkede denne ukendte fugl også noget søvnigt og tav.

Men det var stadig ikke nemt. I samme øjeblik blev himlen, som jægerne siger, månende.

Og så begyndte skovrypen tydeligt at spille for Pavels ører.

Sang! - sagde Pavel.

Og brødrene, som alle gør, begyndte at springe: tjuren synger og hører ikke jægerne løbe hen til ham, mens de hopper. Han vil stoppe, og jægerne vil straks fryse.

Brødrene galopperede til skovrypens sang, ikke helt som vi alle galopperede alene. Takket være den let lysende himmel var noget stadig synligt, og derfor kunne man ikke slå panden mod et træ. Vi kan også hoppe rundt om en synlig lys vandpyt, men vi ender stadig i en usynlig med fuldt syn og hørelse. Det er det samme, hvis du kommer dybt ned i sumpdejen, og i det øjeblik stopper tjuren med at synge, det er lige meget om han er blind, døv eller sund mand med al din lykke, da du allerede har fået den, så stå i mudderet og vent på, at tjuren skal spille igen.

Brødrene hopper side om side og holder hinanden i hånden, indtil de seende øjne ser sangeren selv. Det var altid sådan, at Paulus ville høre tidligere end alle andre, og Peter ville se tidligere. Og denne lille "før nogen anden" afgjorde hele succesen for to mennesker kombineret til én person: de dræbte altid flere skovryper end individuelle jægere.

Det var stadig helt mørkt og ikke til at skelne, da brødrene pludselig holdt op med at hoppe og stoppede som forbløffede...

Det samme skete med Manuila, og Silych begyndte også og frøs pludselig.

Alle jægerne frøs ikke, fordi tjuren holdt op med at synge, og de måtte vente på, at han begyndte at synge igen og blev døv et kort stykke tid, omkring fem-seks menneskelige spring fremad.

Jægerne frøs af noget hidtil uset med dem: ikke bare en tjæger sang, men mange, og det var umuligt at forstå i denne mængde af lyde, hvilken tjur sang sin sang og nu perfekt hører jægernes skridt, og den forskrækkede kun lejlighedsvis “teaks”, og hvilken er nu bare hans sang Den starter og går i stå af sig selv.

Den gamle jæger Manuylo kendte Prishvin uden ur. Mikhail Mikhailovich Prishvin Jordens øjne

Andre værker om dette emne:

Lignende artikler

Læs også