østlige hunnere. Europa efter hunnerne

Hunnerne ses normalt som det tyrkiske folk Xiongnu eller Huing-nu, nævnt i kinesiske krøniker flere århundreder f.Kr. Under Han-imperiets stormløb migrerede hunnerne angiveligt gradvist fra Indre Asien mod vest og indlemmet erobrede folkeslag – ugrerne, mongolerne, tyrkiske og iranske stammer – i deres horde. Omkring 370 krydsede de Volga, besejrede Alanerne og angreb derefter østgoterne.

Dette synspunkt holdes hovedsageligt af videnskabsmænd fra den "eurasiske" skole for at illustrere deres konceptuelle konstruktioner. Skriftlige kilder og arkæologi siger dog, at Sunnus historiske skæbner sluttede i begyndelsen af ​​vores æra. e. et sted på territoriet Centralasien. Hele det første århundrede e.Kr. e. - dette er en æra med kontinuerlig tilbagegang for den engang magtfulde stammeforening. Sult, mangel på mad og interne stridigheder førte til, at man i midten af ​​det 1. århundrede. Xiongnu-magten, der dækkede det sydlige Sibirien, det mongolske Altai og Manchuriet, kollapsede. En del af Xiongnu migrerede mod vest, til et bestemt land "Kangju" (formodentlig på Kirgisistans territorium). Her blev en af ​​deres afdelinger på 3.000 soldater, ledet af Shanyu Zhi-Zhi, besejret af kineserne og fuldstændig ødelagt (1.518 mennesker blev dræbt og over 1.200 blev taget til fange). Andre Xiongnu-horder migrerede til området i løbet af det 1. århundrede. var underordnet Xianbi-stammeforeningen. Det er karakteristisk, at kilderne ikke melder noget om hunnernes videre fremrykning mod vest. Kun deres ledere, Chanui, flygter "til ingen ved hvor," mens hovedparten af ​​stammen forbliver på plads. Den største horde af Xiongnu, der tæller 100.000 telte, efter dens nederlag i 91 "tog navnet Xianbi", dvs. sluttede sig til denne stammeforening. Ingen arkæologiske steder i Xiongnu er blevet fundet vest for Centralasien. Hunnernes og Xiongnu/Hyung-nus slægtskab er således udelukkende baseret af eurasiere på en vis lighed i deres navne. Derfor har de forskere ret, som mener, at "deres identifikation (med Hyung-nu-folket. - S. Ts.), ukritisk accepteret af mange videnskabsmænd... faktisk ikke er berettiget og modsiger data fra lingvistik, antropologi og arkæologi ...” [Kode for de ældste skrevne nyheder om slaverne. Sammensat af: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. I 2 bind M., 1994. T.I, 87-88].

Spørgsmålet om hunnernes etniske og sproglige tilhørsforhold er stadig kontroversielt den dag i dag. Jeg er af den opfattelse, at de europæiske hunnere i det 4.-5. århundrede. skulle identificeres med Xiongnu-stammen, som allerede blev nævnt i midten af ​​det 2. århundrede. skrev Ptolemæus og placerede den i området "mellem Bastarnae og Roxolani", det vil sige betydeligt vest for Don, sandsynligvis et sted mellem Dnjestr og Mellem-Dnepr. Tilsyneladende tilhørte disse hunnere finsk-ugrerne sprogfamilie. På nogle Ural-folks sprog betyder ordet "pistol" eller "hun" "mand", "mand" [Kuzmin A.G. Odoacer og Theodoric. I bogen: Sider fra fortiden. M., 1991, s. 525]. Men Xiongnu-horden var selvfølgelig heterogen i sin etnisk sammensætning. Sandsynligvis i midten af ​​det 4. århundrede. Hunnerne underkuede de ugriske og bulgarske stammer i Don- og Volga-regionerne. Denne stammeforening fik navnet "Huns" i Europa.

Hunnernes invasion Nordlige Sortehavsregionen og Krim var som en faldende sten, der forårsagede en bjergskred. Hunnernes militære fordel blev leveret af deres taktik. I begyndelsen af ​​kampen undgik de hånd-til-hånd kamp, ​​de kredsede rundt om fjenden og overøste ham med pile indtil fjenden kampformationer faldt ikke i fuldstændig forvirring - og så fuldendte hunnerne med et afgørende slag fra masserne af ryttere samlet til en knytnæve. i hånd-til-hånd kamp svingede de med sværd, "uden nogen tanke for sig selv", som Ammianus Marcellinus bemærker. Deres hurtige invasion overraskede ikke kun romerne, men også stammerne Nordlige Sortehavsregionen. I denne forbindelse skriver samtidige enstemmigt om et "pludselig angreb", en "pludselig storm" og sammenligner Hun-invasionen med en "sneorkan i bjergene".

I 371 brød hunnerne ind i den gotiske konge Ermanarics besiddelser. En række tidlige middelalderlige forfattere, herunder Jordan og Procopius af Cæsarea, citerer i denne forbindelse en sjov hændelse, der hjalp hunnerne med at trænge ind på Krim. En dag jagede hun-ungdommen hjorte ved bredden af ​​Maeotis ( Azovhavet) og pressede en hun til selve vandet. Pludselig styrtede hun ud i vandet og vadede havet og slæbte jægerne med sig. På den anden side, altså allerede på Krim, forsvandt hun, men hunnerne var ikke kede af det: nu lærte de trods alt noget, som de ikke havde haft mistanke om før, nemlig at man kan komme til Krim, til østgoterne , uden om den velbevogtede Perekop-næse. Da de vendte tilbage til deres slægtninge, rapporterede jægerne deres opdagelse, og hunnerne som en hel horde invaderede Taurida ad stien, som dyrene viste dem. Historien om hjorten, medmindre det selvfølgelig er en legende, kunne kun være sket ét sted - i Sivash-bugten, hvorigennem Arabat-spydet strækker sig fra nord til syd - et smalt og langt spyt, i nord meget tæt på kysten. Dette bekræfter endnu en gang, at østgoterne angreb Hunnerne fra Ptolemæus, og ikke Hunnerne, der kom fra hinsides Volga, som i dette tilfælde skulle være dukket op på Krim fra Taman.

Østgoternes Rige blev forvandlet til en bunke ruiner af hunnerne, befolkningen blev udsat for massakrer, og den ældre Ermanaric begik selvmord i fortvivlelse. De fleste af østgoterne trak sig tilbage mod vest, til Dnestr; de, der blev tilbage, anerkendte hunnernes magt, og kun en lille del af østgoterne, der var befæstet på Kerch-halvøen, formåede at bevare deres uafhængighed (deres efterkommere var kendt som trapezgoterne * selv i det 16. århundrede).

* I oldtiden blev Chatyrdag-bjerget på det sydlige Krim kaldt Trebizond; Jordan ved det også Krim by Trebizond, ødelagt af hunnerne.

Det er her, i Attilas steppelejr, at vi hører det første slaviske ord, der er fløjet til os fra tidens afgrund. Og det betyder - åh, Rus, det er dig! - berusende drik. Priscus, en af ​​deltagerne i den byzantinske ambassade i 448 til Attila, fortæller, at ambassaden på vej til hunnernes lejr stoppede for at hvile i "landsbyer", hvis indbyggere gav ambassadørerne en drink i stedet for vin, kaldte ind. modersmålet "medos", det vil sige slavisk honning . Priscus siger desværre intet om etniciteten af ​​de gæstfrie og gæstfrie indbyggere i "landsbyerne", men denne passage fra hans arbejde kan sammenlignes med den senere nyhed om Procopius af Cæsarea om, at romerske tropper krydsede Donau for at sætte ild til slaviske landsbyer og hærge deres marker. Derfor var deres transdanubiske naboers etnicitet ikke en hemmelighed for byzantinerne.

Et andet slavisk ord blev bragt til os af Jordan. Han siger, at efter Attilas død blev hans lig blotlagt midt på steppen i et telt, og ryttere, der red rundt om ham, organiserede noget i retning af en festlighed og sørgede over ham i begravelsessange, hvor de afdødes gerninger var hyldede. "Efter han var blevet sørget med sådanne hulken," skriver Jordan, "arrangerer de et stort festmåltid på toppen af ​​hans høj, som de selv kalder strava, og kombineret skiftevis det modsatte, udtrykker de begravelsessorg blandet med glæde, og om natten liget, hemmeligt gemt i jorden, omgivet af dæksler - det første af guld, det andet af sølv, det tredje af stærkt jern... Og for at sådanne rigdomme skal bevares fra menneskelig nysgerrighed, belønner de med skændsel, ødelagde dem, der var bestemt til denne gerning, og øjeblikkelig død fulgte med de begravede for dem, der begravede."

Jordan har kun delvis ret i at tilskrive mordet på arrangørerne af Attilas grav til hunnernes ønske om at skjule deres leders gravsted. Mere præcist, foran os er den gamle skik at dræbe lederens tjenere for at ledsage ham til efterverden. For eksempel rapporterer Menander, under 576, det på dagen for herskerens begravelse Vestlig tyrkisk Kaganate af Dizabul dræbte den afdødes heste og fire fanger, som blev sendt til livet efter døden for at fortælle ham om begravelsesfesten, der blev udført til hans ære. Som en del af begravelsesritualet for adelen blev denne skik også registreret blandt russerne i begyndelsen af ​​det 10. århundrede.

På trods af det faktum, at beskrivelsen af ​​Attilas begravelse har etnografiske paralleller i begravelsesritualerne for ikke kun nomader, men også mange folk fra antikken generelt, er udtrykket "strava" i betydningen "begravelsesfest, vågen" kun kendt i Slaviske sprog. Så på polsk og tjekkisk betyder det "mad". Måske har hunnerne lånt det fra slaverne sammen med nogle træk, der berigede deres egne begravelsesritualer [Code, I, s. 162-169].

Bevidst om svagheden i begge dele af det delte Romerrige, opførte Attila sig som en sand verdenshersker. Med en kniv på struben krævede han, at de vestlige og østlige kejsere skulle opfylde alle deres krav og endda deres luner. En dag beordrede han den byzantinske kejser Theodosius til at give ham en rig arving, som en af ​​hans soldater havde begæret: den bange pige flygtede, men Theodosius blev, for at forhindre krig, tvunget til at finde hende en afløser. En anden gang krævede Attila den vestromerske kejser Valentinian de hellige fartøjer, der blev reddet af biskoppen af ​​byen Sirmium under plyndringen af ​​denne by af hunnerne. Kejseren svarede, at en sådan handling ville være helligbrøde fra hans side, og i et forsøg på at tilfredsstille Hun-lederens grådighed tilbød han at betale det dobbelte af omkostningerne. "Mine kopper - eller krig!" - svarede Attila. Til sidst ønskede han at modtage en fabelagtig hyldest fra Theodosius og fra Valentinian hans søster Honoria og halvdelen af ​​imperiet som medgift. Efter at være blevet mødt med et afslag på sine krav fra begge, og derudover blev han rasende over forsøget fra et af medlemmerne af Priscus's ambassade på at forgifte ham, besluttede han at angribe begge sine fjender på én gang. To hun-udsendinge dukkede op en dag før Theodosius og Valentinian for at fortælle dem på deres herres vegne: "Attila, min herre og din, beordrer dig til at forberede paladset, for han vil komme."

Middelalderlige billeder af Attila

Og han kom virkelig i det frygtelige år 451. Chokerede samtidige hævder, at hans ankomst blev varslet af kometer, en måneformørkelse og blodige skyer, blandt hvilke spøgelser bevæbnet med flammende spyd kæmpede. Folk troede, at verdens undergang var på vej. De så Attila i skikkelse af et apokalyptisk udyr: nogle krønikeskrivere gav ham hovedet af et æsel, andre en svinetryne, andre fratog ham talegaven og tvang ham til at udstøde et sløvt brøl. De kan forstås: det var ikke længere en invasion, men en oversvømmelse, Tyskland og Gallien forsvandt i en hvirvel af menneskemasser, hest og fod. "Hvem er du? - St. Loup råber til Attila fra højderne af Troyes mure. "Hvem er du, der spreder nationer som avner og knækker kroner med din hests hove?" - "Jeg er Attila, Guds svøbe!" - lyder som svar. "Åh," svarer biskoppen, "velsignet være dit komme, den Guds svøbe, jeg tjener, og det er ikke mig, der vil stoppe dig."

Foruden hunnerne medbragte Attila bulgarerne, alanerne, østgoterne, gepiderne, herulerne, en del af de frankiske, burgundiske og thüringerske stammer; moderne kilder er tavse om slaverne, men der er ingen tvivl om, at de var til stede som hjælpeenheder i denne multi-tribal horde. Ifølge Jordan havde hunnerne magten over hele den barbariske verden.

Aetius

Og alligevel overlevede Hesperia denne gang. Kommandanten Aetius, den sidste af de store romere, modarbejdede den hunniske horde med en koalition af germanske stammer – den døende civilisation skulle forsvares af barbarer. Det berømte Battle of the Nations fandt sted i juni 451 på de store catalunske marker i Gallien, nær det moderne Troyes (150 km øst for Paris). Dens beskrivelse af samtidige minder om Ragnarok - den sidste storslåede massakre af guderne i tysk mytologi: 165 tusinde dræbte, vandløb opsvulmet af blod, Attila, gal af raseri, cirkulerende rundt om et kæmpebål af sadler, som han havde til hensigt at kaste sig ind i. hvis fjenden brød ind i den Hunniske lejr .. Det lykkedes ikke modstanderne at knække hinanden, men et par dage senere førte Attila, uden at genoptage slaget, horden tilbage til Pannonien. Den gamle civilisations sol bremsede dens blodige forfald.

Slaget ved de catalunske marker. Middelalderlig miniature

Året efter knuste Attila Nordlige Italien og bebyrdet med bytte vendte han atter tilbage til Donau-stepperne. Han forberedte sig på at slå til i Byzans, men i 453 døde han pludselig, dagen efter sit bryllup med den tyske skønhed Ildiko, som rygtet beskyldte for at forgifte "Guds svøbe" og "Europas forældreløse". Ildiko var dog næppe en ny Judith. Mest sandsynligt, som Jordan vidner om, døde Attila i søvne af kvælning forårsaget af hans hyppige næseblod. Efter hans død gik Hunnerriget hurtigt i opløsning. Snart, efter at være blevet besejret af goterne ved Nedao-floden, forlod hunnerne Pannonien tilbage til den sydlige Dnepr-region og til de nedre ende af Dnjestr og Dnjeprs midterste ende.

I efteråret 376 begyndte de folk, der bosatte områderne fra Mellem-Donau-sletten til Sortehavskysten, at flytte. I hele Romerrigets østlige provinser spredte sig alarmerende rygter om visse vilde og grusomme barbarer, der spiser råt kød og ødelægger alt på deres vej. Snart kom udsendinge fra deres fjender i går, østgoterne og vestgoterne, til romerne med en anmodning om at slå sig ned på imperiets territorium.

Hovedårsagen til denne bekymring var de Hunner-horder, der brød ind i Europa. På det tidspunkt vidste ingen, hvem de var, eller hvor de kom fra. En af de romerske historikere, Ammianus Marcellinus, mente, at de kom fra den maeotiske sump, det vil sige fra Azovhavet. Moderne forskere forbinder dem med Xiongnu-folket, som beboede stepperne nord for Kina fra 220 f.Kr. til det 2. århundrede e.Kr. Det var de første stammer, der skabte Centralasien et stort nomadeimperium. Efterfølgende nåede nogle af dem til Europa og blandede sig undervejs med tyrkiske, østlige sarmatiske og ugriske stammer, som dannede en ny hunnisk etnisk gruppe.

Deres invasion betragtes som en af ​​de vigtigste faktorer, der markerede begyndelsen på den store migration, mere præcist dens anden bølge. På langt træk som førte til en sådan katastrofale konsekvenser, var de tydeligvis motiveret af forarmelsen af ​​græsgange, hvilket er et konstant problem for nomader og årsagen til deres permanente bevægelse. Dette var også årsagen til deres konstante konflikter med Kina, som et resultat af, at den kinesiske mur blev bygget. Imidlertid udnyttede Kina i det 1. århundrede f.Kr. den hunniske magts svækkelse på grund af borgerlige stridigheder, og påførte dem et knusende nederlag, som opsummerede århundreders konflikter.

Hunnernes magt brød sammen, og dens spredte dele spredte sig over Asien og Europa. Nogle af de mest desperate, eller, med Gumilyovs ord, passionerede, flyttede til Vesten, hvor de passerede gennem Kasakhstan i 50'erne af det 2. århundrede e.Kr. og nåede bredden af ​​Volga. Efter 360 krydsede de, måske igen på grund af en generel afkøling, Volga og fortsatte deres rejse mod Vesten, hvor de besejrede Alanerne og Østgoterne. Sådan beskrev Ammianus Marcellinus det: "Hunerne, der var gået gennem Alanernes land, som grænser op til Greuthungerne og normalt kaldes tanaitter, udførte frygtelige ødelæggelser og ødelæggelser på dem og sluttede en alliance med de overlevende og annekterede dem til sig selv. Med deres bistand brød de dristigt igennem med et overraskelsesangreb ind i de enorme og frugtbare lande hos Ermanaric, østgoternes konge.” De blev fulgt af goterne, som under nomadernes pres delte sig i vestgoterne og østgoterne. Hunnerne slog sig fast i områderne i den nordlige Sortehavsregion og kom tæt på de romerske grænser.

Hunnerne kom fra Centralasien. De kom ikke overens med den kinesiske regering der, og efter at have krydset hele Asien med ild og sværd, gik de ind i Europa gennem de store kaspiske porte og fyldte hele datidens verden med rædsel.

Sådan blev hunnerne afbildet i historiske kilder. Hunnernes karakteristika blev efterladt af de forfattere, der var tættest på dem i tiden: romerske og byzantinske historikere Ammianus Marcellinus , Paulus Orosius, Priscus og Jordanes. Derudover har vi en panegyrik af Apollinaris Sidonius, der taler om hunnernes liv i midten af ​​det 5. århundrede. At hunnerne er en nomadestamme, at de tilbragte det meste af deres liv på hesteryg, at de ved at bevæge sig i deres vogne skræmte alle, som de kom i kontakt med - alle beviser er enige om dette, selvom de tilhører forskellige tider.

Beskrivelse af Hun-stammerne nær Jordan

Lad os nu give hver enkelts mening, begyndende med Marcellinus. Det skal bemærkes, at Marcellinus i det 4. århundrede. skrev stort essay– “Rerum gestarum libri XXXI” (fra Nerva til Valens død), – hvorfra de sidste 18 bøger er nået til os, der dækker årene 353–378. Jordanes bruger også Marcellinus' værker, som kun kendte til hunnerne fra rygter; men han lånte ikke alt af Marcellinus; han citerer ofte legendariske oplysninger. Her er stedet, hvor han taler om Hun-stammerne: "Hunerne bor kun i huse som en sidste udvej og bruger al deres tid på at rejse gennem bjergene og dalene, og fra barndommen vænner de sig til at udholde sult og kulde. De klæder sig i ru hørskjorter og bærer en hat med floppede ører på hovedet. Konerne følger efter dem i vognene, væver groft klæde og fodrer børnene. Ingen af ​​dem pløjer jorden, for de har ikke faste hjem, men lever som vagabonder, uden nogen lov. Spørger du en hunner, hvor han kommer fra, hvor hans hjemland er, får du ikke noget svar. Han ved ikke, hvor han er født, hvor han voksede op. Man kan ikke indgå aftaler med dem, fordi de ligesom åndssvage dyr ikke ved, hvad der er sandt, og hvad der ikke er sandt. Men de stræber ukontrolleret og indædt efter at opnå det, de ønsker, selvom de ofte ændrer deres ønsker.” Her er hunnernes stammer karakteriseret ret tydeligt. Ikke en eneste græsk eller romersk historiker skrev noget lignende, for eksempel om slaverne.

Jordan siger mere i kapitel 24 og 34-41. Han taler sandt, så længe han citerer Marcellinus; når han rapporterer fra sig selv, forveksler han ofte sandhed med fabel, selvom han henviser til Orosius og Priscus. Sådan begynder hans 24. kapitel: ”Den femte gotiske konge Vilimer fordømte nogle mistænkelige kvinder og drev dem ud af skyternes land længere mod øst i steppen. De urene ånder, efter at have mødt dem, forenede sig med dem, hvorfra denne barbariske stamme stammede fra. Først boede de i sumpe. De var lave, beskidte, modbydelige mennesker; ikke en eneste lyd af deres stemme lignede menneskelig tale. Disse hunnere nærmede sig de gotiske grænser." Dette sted er vigtigt, idet det viser den rædsel, som hunnerne påførte deres samtidige; ingen kunne tilskrive deres udseende andet end generationen af ​​dæmoner.

Jordanes citerer historien om de hunniske stammer næste sted fra Priscus, en forfatter fra det tidlige 5. århundrede: "Hunerne boede på den anden side af de meotiske sumpe (Azovhavet) - i det nuværende Kuban. De havde kun erfaring med jagt og intet andet; hvornår voksede de til store mennesker, så begyndte de at engagere sig i røveri og chikanere andre nationer. En dag mødte jægere, mens de forfulgte deres bytte, en då, der kom ind i sumpene. Jægerne fulgte efter hende. Dåren blev ved med at løbe og stoppede så. Til sidst, efter dåhjorten, krydser jægerne sumpe, der tidligere blev anset for ufremkommelige, og når Skythia. Dåren forsvandt. Jeg tror, ​​at de samme dæmoner gjorde det,” slutter Jordan godmodigt. Uden mistanke om eksistensen af ​​en anden verden på den anden side af Meotida, tilskrev de overtroiske hunnere, da de så det nye land, alle disse omstændigheder til instruktioner fra oven. De vender hastigt tilbage, roser Scythia og overbeviser deres stamme om at flytte dertil. Hunnerne skynder sig til Scythia ad samme vej. Alle skyterne, der stødte på, blev ofret til sejren, og på kort tid underkastede de resten deres magt. Hunnerne passerede med ild og spyd og erobrede Alanerne, som ikke var dem ringere i krigskunsten, men var overlegne i deres kultur; de slidte dem ud i kamp.

Jordan forklarer årsagen til de hunniske stammers succes med deres frygtelige, frastødende udseende, som under alle omstændigheder betød noget i hans samtidiges øjne. Hunnerne ville måske ikke have været i stand til at besejre alanerne, men ved selve deres udseende skræmte de dem, og de tog en hastig flugt, for hunnernes ansigt var selvfølgelig skræmmende sort af støv og snavs; det lignede så at sige et grimt stykke kød med to sorte huller i stedet for øjne. "Deres onde blik viser sjælens kraft. De brutaliserer endda deres børn og klør deres ansigter med en kniv, så de ville opleve smerte fra sårene, før de rørte deres mors bryst." De bliver gamle uden skæg: ansigtet, furet med jern, mister "voksnes udsmykning" på grund af ar. Hunnerne er korte, men bredskuldrede, med tykke halse; bevæbnet med en enorm bue og lange pile: de er dygtige ryttere. Men i besiddelse af en menneskelig figur lever hunernes stammer i dyrenes billede ( Jordan. Om Getaes oprindelse og gerninger, s. 24).

Hunnerne som portrætteret af Sidonius Apollinaris

Jordan levede i det 6. århundrede, men hans vidnesbyrd daterer sig tilbage til tiden for hunnernes første optræden (i midten af ​​det 4. århundrede). Det ville være interessant at vide, hvor meget hunnernes stammer ændrede sig senere? Heldigvis har vi panegyrikken fra Sidonius Apollinaris. Faktum er, at hundrede år senere fortsatte hunnerne med at bekæmpe skyterne. Den romerske kommandant Anthemius forsvarede Romerriget mod invasionen af ​​disse barbarer omkring 460 og kunne formidle sine observationer til Apollinaris, som inkluderede dem i den panegyrik, han komponerede, skrevet, da Anthemius blev kejser. Hans rapporter viser tydeligt, at hunnerne overhovedet ikke har ændret sig i løbet af hundrede år. "Dette katastrofale folk," siger Sidonius, "er grusomme, grådige, vilde ud over enhver beskrivelse og kan kaldes en barbar blandt barbarer. Selv børneansigter bærer præg af rædsel. En rund masse, der ender i en vinkel, en rund grim flad vækst mellem kinderne, to huller gravet i panden, hvor øjnene slet ikke er synlige - det er Hunnens udseende. De flade næsebor kommer fra de bælter, der bruges til at spænde ansigtet på en nyfødt, så næsen ikke forhindrer hjelmen i at sidde mere fast på hovedet. Resten af ​​kroppen er smuk: brystet og skuldrene er brede, højden er over gennemsnittet, hvis Hunnen er til fods, og høj, hvis han er til hest. Så snart barnet ikke længere har brug for modermælken, bliver det sat på en hest for at gøre hans lemmer smidige. Fra da af tilbringer Hunnen hele sit liv på hesteryg. Med en enorm bue og pil rammer han altid målet, og ve den, han sigter mod.”

Dette er et vidnesbyrd fra det 5. århundrede, skrevet hundrede år efter Marcellinus og det samme beløb før Jordan. Det er tydeligt, at Sidonius ikke adlyder Marcellinus i samme grad, som Jordanes adlyder ham, men tværtimod udmærker sig ved sin selvstændighed. Hunnernes stammer virkede som om de kunne have ændret sig på hundrede år, men det skete ikke.

De siger, at romerske historikere ikke kendte slaverne og kunne have forvekslet dem med hunnerne. Men i Priscus finder vi de første omtaler af slaverne, og han adskiller ganske tydeligt slaverne fra hunnerne. Det er kendt, at slavisk kolonisering begyndte i Romerriget i det 4. og 5. århundrede. (i det nuværende Dalmatien og langs Donau). På det tidspunkt var der endnu ikke rapporteret noget om slaverne. Vi finder direkte information om dem fra Procopius af Cæsarea og Mauritius. Begge besatte de højeste domstolsstillinger i Byzans og skrev i første halvdel af det 6. århundrede, det vil sige samtidig med Jordan, hvis ikke tidligere. Ifølge deres historier er der ingen lighed mellem slaverne og hunnerne; de blev ikke frataget muligheden for at skelne en stamme fra en anden. Således kan den russiske historiker Zabelins oprindelige mening om de slaviske stammers slægtskab med hunnerne næppe modstå streng kritik, på trods af al den lærdom, som den er imponerende udstyret med.

Hunnerne og den store folkevandring

Hunnernes angreb var uimodståeligt. Den tavse rædsel, som russerne oplevede under tatarernes invasion, var en svag skygge af den frygt, som hunnerne indgydte i Alanerne. Alanerne lagde pres på østgoterne, østgoterne på vestgoterne. Panikken i de forfærdelige tider nåede det punkt, at hele nationer på 200 tusinde sjæle, berøvet alle midler, stimlede sammen på flodernes bred, ude af stand til at krydse dem.

Germanaric, den gotiske konge, adlød det meste af den nordlige Sortehavsregion. For tyskerne var han på sin egen måde Alexander den Store. Det enorme kongerige Germanarich repræsenterede en stærk organisation, der med tiden kunne assimilere den romerske civilisation. Men hunnerne, efter at have fordrevet Roxolanerne og Alanerne, kastede dem mod vest og gav en stærk fremdrift til alle de folk, der beboede Europa. En bevægelse kaldet den store migration begyndte.

Kongen er klar Germanarich Han regnede med støtte fra andre stammer, men de forrådte ham, hvilket han selv angiveligt var årsagen til. Germanarich blev besejret to gange af hunnerne, og goterne måtte endelig underkaste sig, da Germanarich ifølge legenden gennemborede sig selv med et sværd og døde som 110-årig mand.

Hunnernes stammer blev derefter ledet af Vilamir. Han samlede enorme kræfter omkring sig. I den nuværende Sydrusland og Ungarn levede hunnerne stille i 50 år. Vestgoterne, drevet ud herfra, krydsede Donau til byzantinske besiddelser og erobrede Thrakien. Kejser Valens faldt i kamp med goterne ved Adrianopel (378), og kun hans efterfølger, Theodosius den Store, var gennem dygtige handlinger og forhandlinger i stand til midlertidigt at standse den store folkevandring og forhindre vestgoterne i at invadere længere ind i imperiets indre.

Xiongnu-stammerne, eller hunnerne, har været kendt af kineserne siden f.Kr. Deres krigeriske nomadiske alliance tog form et sted ved Kinas nordlige grænser tilbage i det 5. - 3. århundrede. f.Kr. På det tidspunkt talte befolkningen i det, der nu er det vestlige Mongoliet og det nordvestlige Kina, hovedsageligt indoeuropæiske sprog (iransk, tocharisk osv.). Indoeuropæere boede i vesten i det nuværende Kasakhstan. Nord for dem boede de ugriske folk, fra hvilke kun ungarerne og små vestsibiriske etniske grupper - Khanty og Mansi - har overlevet i dag. Tidligere levede deres slægtninge videre Sydlige Ural og i det sydlige Sibirien.

Xiongnu eller hunner, i lang tid bekæmpede kineserne med forskellig grad af succes. Sidstnævnte fulgte ofte med nomaderne på grund af det faktum, at næsten hele den mandlige befolkning var potentielle krigere, og det lette kavaleri gjorde det muligt at manøvrere og besejre det kinesiske infanteri. Samtidig var langvarige kontakter med kineserne ikke begrænset til krige, men mellem nomaderne og den bosatte befolkning var der en gensidigt fordelagtig udveksling af varer og færdigheder, herunder militære. På grund af dette har hunnerne længe lært meget af kineserne, som på det tidspunkt var et af de mest civiliserede folkeslag på jorden.

Spørgsmålet om hunnernes etnicitet er stadig uklart. Mest sandsynligt var blandt dem proto-tyrkere, eller rettere sagt, de fælles forfædre til tyrkerne og mongolerne på det tidspunkt, såvel som Manchu-stammer.

I det II århundrede. f.Kr. Hunnerne led alvorlige nederlag i sammenstød med kineserne og skyndte sig under deres pres mod vest og kæmpede og besejrede nabofolk, blandt hvilke de vigtigste var de såkaldte Yuedzhi - i familie med Saka-skyterne. Yueji'erne måtte til gengæld trække sig tilbage mod vest, til grænserne til Centralasien og det nuværende Kasakhstan. Under sådan en kamp, ​​hunerne et sted omkring det 2. århundrede. AD gik til Volga, hvor nogle gamle forfattere registrerede dem for den tid. På den store vej fra Mongoliet til Volga førte hunnerne med sig en masse andre stammer, primært ugriske og iranske. Så nomaderne, der kom til tærsklen til Europa, var ikke længere en homogen etnisk masse.

På bredden af ​​Volga blev hunnerne tvunget til at blive hængende i næsten to århundreder, fordi de mødte kraftig modstand fra alanerne, som dengang levede mellem Volga og Don. Alan-stammeforeningen var en stærk politisk forening. Alanerne var ligesom hunerne nomader, og det er ikke tilfældigt, at forfatterne fra det 4. århundrede, der beskriver hunnerne og alanerne som stammer helt forskellige i racetype, understreger deres næsten identiske nomadeliv. Begge havde kavaleri som hovedstyrke, og blandt alanerne var en del af det tungt bevæbnet, hvor selv hestene havde panser. Alanerne skyndte sig ind i kamp og råbte "marga" (død) og blev værdige modstandere for de østlige nomader, næret i århundreders kampe med kineserne.

Dog i 70'erne af det 4. århundrede. resultatet af rivaliseringen i to århundreder blev afgjort til fordel for hunnerne: de besejrede Alanerne og krydsede Volga og derefter Don skyndte de sig til bosættelsen "". Skriftlige kilder skriver om goternes nederlag i krigen med hunnerne og bemærker, at selve hunernes udseende, usædvanligt for europæere, skræmte goterne og deres allierede.

En stor rolle i sejren blev spillet af Hun-kavaleriets overlegenhed, som efter Alanernes nederlag angreb Chernyakhovitternes fredelige bosættelser, hvor goterne var politisk dominerende. Før dette var Alanernes land udsat for en frygtelig pogrom. Nogle af alanerne blev skubbet tilbage til regionerne i Ciscaucasia, andre måtte underkaste sig erobrerne og derefter tage på et felttog mod vest med dem. Endelig styrtede også en betydelig del af de besejrede sammen med de besejrede gotere mod vest. I V - VI århundreder. vi møder Alans både i Spanien og i Nordafrika. En lignende skæbne overgik goterne. De såkaldte vestgoter drog først til Balkan, inden for Romerriget og derefter videre mod vest (først til Gallien og siden til Spanien). En anden del af dem, de såkaldte østgoter, underkastede sig i første omgang hunnerne og kæmpede med dem i Europa, også mod deres stammefæller. Endelig forblev en lille del af goterne i det bjergrige Krim og Taman, hvor deres efterkommere på en eller anden måde stadig var kendt indtil det 16. århundrede.

Arkæologiske data viser billeder af Chernyakhovitternes forfærdelige nederlag. En meget lovende tidlig civilisation blev ødelagt, hvis transportører blev tvunget til at gemme sig i skov-steppezonen, hvilket efterlod steppen til rådighed for nytilkomne nomader. Hunnerne forblev ikke i vores sydlige stepper, og gik længere mod vest, hvilket gjorde Pannonien (det nuværende Ungarn) til den centrale region i deres "imperium". Denne historiske region har længe været et tilflugtssted for mange stammer og folk. I IV - V århundreder. Der boede slaver, nogle af sarmaternes efterkommere, sandsynligvis keltere, tyskere og andre stammer. Hunnerne udgjorde kun det dominerende lag der. Forskere mener, at hunnernes etniske type og deres sprog ændrede sig i løbet af deres migrationer fra Mongoliet til Europa. Hunnerne kom selv under civilisatorisk indflydelse fra den lokale stillesiddende befolkning. Den berømte Attila havde allerede paladser og andre attributter for et fast liv. Det er blevet bevist, at navnet Attila er oversat fra det gotiske sprog og betyder "far". Da Attila begav sig ud på et felttog mod Romerriget, omfattede hans horde gotere, alanere og mange andre stammer. Attilas forsøg på at erobre Vesteuropa endte med slaget ved de cataluanske marker (det nordlige Frankrig, Champagne) i 451, hvor lige så multinationale romerske hære ledet af Aetius blokerede vejen for Attilas horder. De vendte tilbage til Pannonien, Hun-herskeren Attila døde (453).

Attilas arvinger skændtes med hinanden. De erobrede folk udnyttede deres indbyrdes kampe og tvang størstedelen af ​​hunnerne til at gå østpå til Sortehavets stepper.

Kun i det centrale Kaukasus overlevede en magtfuld masse af Alan (iranske) etniske gruppe, som forlod efter Hun-pogromen og genskabte sin politiske forening - Alan Unionen.

I det vestlige Ciscaucasia i det 6. århundrede. Bulgarerne indtog en dominerende stilling. Efter sammenbruddet af det tyrkiske kaganat var det den bulgarske union, der begyndte at spille hovedrolle i Nordkaukasus, og Bulgarernes svage levested fik navnet Store Bulgarien. Det besatte omtrent det nuværende territorium Krasnodar-regionen, nord for floden Kuban. Måske adlød en del af tjerkasserne, der boede på venstre bred af denne flod, også bulgarerne.

Bulgarerne konkurrerede med de vestlige tyrkere, selvom denne rivalisering var forholdsvis beskeden. Mest sandsynligt søgte bulgarerne at etablere deres dominans mod vest, i stepperne i det nuværende Ukraine til Donau, hvilket de gjorde i første halvdel af det 7. århundrede. lykkedes efter Anta Unionens død. På samme tid gennem det 6. - tidlige 7. århundrede. Forskellige horder af blandet oprindelse gik periodisk gennem disse stepper mod vest, oftest kaldet avarer (Obras ifølge slaviske kilder).

Avarernes etnicitet er også uklar. Mest sandsynligt var det en slags ugrisk horde, der brød igennem mod vest gennem det fjendtlige tyrkiske miljø, der dominerede det tyrkiske kaganat. I vest, i Pannonien, opstod Avar Khaganate, hvis herskere sammen med bulgarerne blev allierede med Iran under de iransk-byzantinske krige i den første tredjedel af det 7. århundrede. I 626 fandt den berømte belejring af Konstantinopel af avarerne sted, hvori slaverne også deltog som sidstnævntes allierede.

UPD (09/10/2018) Billedet viser udstillinger af udstillingen "Nomads of the Arkaim Steppes" fra midlerne fra Chelyabinsk Museum of Archaeology and Ethnography statsuniversitet(internet side " Realtid" https://realnoevremya.ru/galleries/941)

Artikelvurdering:

Hunnerne er nomadiske stammer, der på et tidspunkt flyttede fra Asien til Europa. Nå, det er al den viden om hunnerne, som de fleste mennesker har. Men du kan fortælle en masse interessante ting om dem, og det er det, artiklen er viet til.

Hvem er hunnerne?

Disse stammer begynder deres historie fra det 3. århundrede f.Kr. e. Historikere tilskriver hunnernes oprindelse til hunnerne stammerne, der boede i området moderne Kina, ved bredden af ​​den gule flod. Hunnerne er et folk af asiatisk oprindelse, som var de første til at skabe et nomadeimperium i Centralasien. Historien siger, at i 48 f.Kr. e. Hunnerne blev opdelt i to klaner: sydlige og nordlige. De nordlige hunner blev besejret i krigen mod Kina, deres union gik i opløsning, og de resterende nomader migrerede mod vest. Forbindelsen mellem hunnerne og hunnerne kan spores ved at studere den materielle kulturs arv. Brugen af ​​buen var karakteristisk for begge nationer. Men på nuværende tidspunkt er hunnernes etnicitet tvivlsom.

På forskellige tidspunkter forekommer ordet "Huns" i historiske opslagsbøger, men dette navn refererer oftest til almindelige nomader, der levede i Europa indtil middelalderen. I nutiden er hunnerne de erobrende stammer, der grundlagde store imperium Attila provokerede den store folkevandring og fremskyndede derved forløbet af historiske begivenheder.

Stammeinvasion

Man mente, at hunnerne, under pres fra kejseren af ​​Han-dynastiet, blev tvunget til at forlade deres fædreland og gå mod vest. Undervejs erobrede flygtningene de stammer, de stødte på, og inkluderede dem i deres horde. I 370 krydsede hunnerne Volga, på hvilket tidspunkt de omfattede mongoler, ugriere, tyrkiske og iranske stammer.

Fra dette øjeblik begynder hunnerne at blive nævnt i krøniker. Oftest omtales de som barbariske angribere, uden at benægte deres styrke og grusomhed. Nomadestammer bliver hovedårsagen til vigtige historiske begivenheder. Selv i dag diskuterer historikere, hvor hunnerne egentlig kom fra. Nogle insisterer på, at disse stammer var slavernes forfædre og intet har med Asien at gøre. Selvom tyrkerne på samme tid hævder, at hunnerne var tyrkere, og mongolerne siger: "Hunerne er mongoler."

Som et resultat af forskningen var det kun muligt at finde ud af, at hunnerne er tæt på de mongolske-manchu-folk, hvilket fremgår af ligheden mellem navne og kultur. Ingen har dog travlt med at afkræfte eller bekræfte dette med 100 % sikkerhed.

Men ingen bagatelliserer hunernes rolle i historien. Det er værd at bemærke ejendommelighederne ved invasionen af ​​Huns-stammerne i fjendens territorier. Deres angreb var uventede, som en lavine, og deres kamptaktik kastede fjenden i fuldstændig forvirring. Nomadestammer engagerede sig ikke i nærkamp, ​​de omringede simpelthen deres fjender og overøste dem med pile, mens de konstant bevægede sig fra sted til sted. Fjenden faldt i vildrede, og derefter afsluttede hunnerne ham ved at angribe med hele kavalerihæren. Hvis det kom til hånd-til-hånd kamp, kunne svinge sværd mesterligt, mens krigerne ikke tænkte på deres sikkerhed - de styrtede i kamp uden at skåne sig selv. Deres rasende razziaer overraskede romerne, stammerne i den nordlige Sortehavsregion, goterne, iranerne og repræsentanter for andre nationaliteter, som blev en del af den store hunniske alliance.

Erobrede lande

Hunnerne blev første gang nævnt i krønikerne fra 376, da de erobrede Alanerne i Nordkaukasus. Senere angreb de staten Germanarich og besejrede den fuldstændigt, hvilket fremkaldte begyndelsen på den store migration. Under deres dominans i Europa erobrede hunnerne en betydelig del af de østgotiske stammer og skubbede vestgoterne ind i Thrakien.

I 395 krydsede hunnerne Kaukasus og gik ind i Syriens lande. Hunnernes leder på dette tidspunkt var kong Balamber. På kun få måneder var denne stat fuldstændig ødelagt, og de invaderende stammer slog sig ned i Østrig og Pannonien. Pannonien blev centrum for det fremtidige Hunnerrige. Dette var udgangspunktet, hvorfra de begyndte at angribe det østromerske imperium. Hvad angår det vestromerske imperium, var hunnernes stammer deres allierede i krige mod de germanske stammer indtil midten af ​​det 5. århundrede.

Fra Rugil til Atilla

Alle indbyggere i de erobrede lande blev tvunget til at deltage i militære kampagner og betale skat. I begyndelsen af ​​422 angreb hunnerne igen Thrakien. Af frygt for krig begyndte kejseren af ​​det østromerske imperium at hylde lederen af ​​hunnerne.

Efter 10 år begyndte Rugila (hunernes leder) at true Romerriget med at bryde fredsaftalerne. Årsagen til denne adfærd var de flygtninge, der gemte sig på den romerske stats område. Rugila gennemførte dog aldrig sin plan og døde under forhandlingerne. De nye herskere var den afdøde leders nevøer: Bleda og Atilla.

I 445, under uklare omstændigheder, døde Bleda under jagt. Historikere antyder, at han kunne være blevet dræbt af Attila. Dette faktum er dog ikke blevet bekræftet. Fra dette øjeblik er Attila leder af hunnerne. Han trådte ind på historiens sider som en grusom og stor kommandør, der udslettede hele Europa fra jordens overflade.

Hunnerriget opnåede sin største storhed i 434-453 under lederen Atilla. Under hans regeringstid gik stammerne af bulgarerne, herulerne, geiderne, sarmaterne, goterne og andre germanske stammer til hunnerne.

Attilas regeringstid

I løbet af eneste regel Attila, hunnernes stat voksede til utrolige proportioner. Dette var deres herskers fortjeneste. Atilla (hunernes leder) boede på det moderne Ungarns territorium. Fra dette sted strakte hans magt sig til Kaukasus (øst), Rhinen (vest), de danske øer (nord) og Donau (syd).

Attila tvang Theodosius I (hersker over det østromerske imperium) til at fortsætte med at hylde ham. Han ødelagde Thrakien, Media, Illyrien og undertvang Donaus højre bred. Efter at have nået grænserne til Konstantinopel, tvang han kejseren til at betale militære operationer og forsyne hunnerne med landets land på den sydlige bred af Donau.

Efter at have slået sig ned i Konstantinopel, går Attila til Valentin III, herskeren over det vestlige Rom, med en anmodning om at give sin søster for ham. Men herskeren Vestlige imperium afslår en sådan alliance. Fornærmet over afslaget samler Atilla en hær og begynder at bevæge sig vestpå. Hunnernes leder passerer gennem Tyskland, krydser Rhinen og ødelægger Trier, Arras og mange andre byer.

I efteråret 451 begyndte en storslået kamp mellem folk på den cataluanske slette. Man kan endda antage, at dette var det første storstilede slag i vor tids historie. I denne konfrontation blev hunnernes fremmarch stoppet af de romerske imperiers forenede hær.

Attilas død

Under kong Atilla blev der dannet en stor politisk enhed, hvor hovedparten af ​​befolkningen indtil det 6. århundrede var sarmatere, hunnere og andre stammer. De underkastede sig alle en enkelt hersker. I 452 gik Attilas hunner ind i Italiens lande. Byer som Milano og Aquelia var under truslen om militær konflikt. Tropperne trækker sig dog tilbage til deres territorier. I 453 dør Attila, og på grund af misforståelser vedrørende den nye leder bliver hunnerne angrebet af gepiderne, som ledede oprøret af de tyske stammer. Siden 454 er hunnernes magt blevet en historisk fortid. I år, i konfrontationen ved Nedao-floden, er de tvunget ud til Sortehavsregionen.

I 469 gjorde hunnerne deres sidste forsøg på at bryde ind på Balkanhalvøen, men blev stoppet. De begynder gradvist at blande sig med andre stammer, der ankommer fra øst, og hunnernes tilstand ophører med at eksistere.

Husholdning

Hunnernes historie begyndte og sluttede pludseligt, i løbet af kort tid blev der dannet et helt imperium, der erobrede næsten hele Europa, og lige så hurtigt forsvandt det, blandet med andre stammer, der kom for at udforske nye lande. Men selv denne korte periode var nok til, at hunnerne kunne skabe deres egen kultur, religion og levevis.

Deres hovedbeskæftigelse, som de fleste stammer, var kvægavl, som Synya Qiang, en kinesisk historiker, siger. Stammerne flyttede konstant fra sted til sted og levede i mobile yurter. Hoveddiæten bestod af kød og kumiss. Tøj var lavet af uld.

Krige var en vigtig del af livet, hovedformålet som i første omgang bestod i at erobre bytte og derefter at underlægge sig nye stammer. I Fredelig tid Hunnerne fulgte simpelthen kvæget, jagtede fugle og dyr undervejs.

Nomadisk pastoralisme bestod af alle typer husdyr, inklusive den baktriske kamel og æslet. Særlig opmærksomhed blev rettet direkte mod hesteavl. Det var ikke kun en reserve for militære operationer, men en slags bekræftelse af social status. Jo større antal heste, jo mere hæderlig er nomaden.

Under Hunnerrigets storhedstid blev der grundlagt byer, hvor indbyggerne kunne optræde stillesiddende billede liv. Som et resultat af udgravningerne stod det klart, at stammerne i nogen tid beskæftigede sig med landbrug, og der blev skabt særlige steder til opbevaring af korn i byerne.

Faktisk var hunnerne nomadiske stammer og var engageret i kvægavl, men man bør ikke udelukke tilstedeværelsen af ​​små lommer af stillesiddende landbrug. Inden for staten eksisterede disse to livsformer harmonisk.

Den sociale side af livet

Hun-stammerne havde et kompleks for den tid social organisation. Landets overhoved var Shanyoi, den såkaldte "himlens søn" med ubegrænset magt.

Hunnerne blev opdelt i klaner (klaner), hvoraf der var 24. I spidsen for hver af dem stod "generationsledere". I begyndelsen af ​​erobringskrigene var det lederne, der delte de nye lande imellem sig, senere begyndte shanyoi at gøre dette, og lederne blev simple befalingsmænd over ryttere, som hver talte 10 tusinde.

Tingene var heller ikke så enkle i hæren. Temnik var ansvarlig for udnævnelsen af ​​tusinder og centurioner samt for fordeling af jord mellem dem. På den anden side gjorde den styrkede centralmagt ikke imperiet til et monarki eller autokrati. Tværtimod var der folkeforsamlinger og et ældsteråd i samfundet. Hunnerne samledes tre gange om året i en af ​​byerne i deres imperium for at bringe et offer til himlen. På sådanne dage diskuterede generationernes overhoveder statspolitik, så hestevæddeløb eller kamelvæddeløb.

Det blev bemærket, at der i hunernes samfund var aristokrater, som alle var beslægtet med hinanden ved ægteskab.

Men da imperiet havde mange erobrede stammer, som blev tvangstilpasset til hunernes samfund, blomstrede slaveriet nogle steder. For det meste blev fangerne slaver. De blev efterladt i byerne og tvunget til at hjælpe med landbrug, byggeri eller håndværk.

Lederne af den hunniske stat havde en plan om at forene alle folk, selvom kinesiske og gamle kilder konstant gør dem til barbarer. Hvis de ikke var blevet en katalysator for den store folkevandring i Europa, er det sandsynligt, at krisen og den slaveejende produktionsmåde ville have varet i flere århundreder endnu.

Segment for kulturel organisation

Hunnernes kultur tager sin fortsættelse fra de saksiske stammer, inkluderer deres grundlæggende elementer og fortsætter med at udvikle sig. Jernprodukter var almindelige blandt disse stammer. Nomaderne vidste, hvordan man bruger en væv, forarbejdede træ og begyndte at engagere sig i kunsthåndværk.

Stammerne havde udviklet materiel kultur og militærvidenskab. Siden hunnerne ernærede sig ved at angribe andre stater, havde de højtudviklet slagteknologi, som hjalp med at ødelægge fæstningsværker.

Hunnerne er et folk af nomader. Men selv i den evige bevægelses verden var der stillesiddende landbrugsoaser, der blev brugt som overvintringspladser. Nogle bosættelser var godt befæstet og kunne tjene i stedet for en militær fæstning.

En af historikerne, der beskrev Attilas tilflugtssted, sagde, at hans bosættelse var stor, som en by. Husene var lavet af træ. Brædderne var sømmet så tæt til hinanden, at det var umuligt at lægge mærke til fugerne.

De begravede deres stammefæller på bredden af ​​floder. På de steder, hvor nomaderne slog lejr, blev der bygget høje, omgivet af et hegn i en cirkel. Våben og heste blev "begravet" sammen med de døde. Men de hunniske mausoleer - grupper af høje med underjordiske kamre - fik mere opmærksomhed. Ikke kun våben, men smykker, keramik og endda mad blev efterladt i sådanne høje.

Hvad angår klippemalerier, er de mest almindelige, du kan se, tegninger af en svane, en tyr og en hjort. Disse dyr havde deres egen hellige betydning. Man mente, at tyren er personificeringen af ​​magt. Hjorten bringer velstand og viser vej til vandrere. Svanen var ildstedets vogter.

Hunnernes kunst er direkte relateret til kunstnerisk stil Saksere var dog mere opmærksomme på indlæg, og dyrestilen forblev uændret indtil det 3. århundrede, hvor den blev erstattet af polykrome monumenter.

Religion

Som enhver stat med respekt for sig selv havde Hunnerriget sin egen religion. Deres hovedgud var Tengri - himlens guddom. Nomaderne var animister, de ærede Himlens ånder og naturens kræfter. Lavet beskyttende amuletter lavet af guld og sølv, pladerne var indgraveret med billeder af dyr, hovedsageligt drager.

Hunnerne bragte ikke menneskeofre, men de fik afguder støbt i sølv. Religiøse overbevisninger underforstået tilstedeværelsen af ​​præster, troldmænd og helbredere. Blandt hunnernes herskende elite kunne man ofte finde shamaner. Deres opgaver omfattede at bestemme årets gunstige måneder.

Guddommeliggørelsen af ​​himmellegemer, elementer og veje var også karakteristisk for deres religion. Heste blev præsenteret som blodofre. Alle religiøse ceremonier blev ledsaget af militærdueller, som var en obligatorisk egenskab ved enhver begivenhed. Derudover, når nogen døde, var hunnerne forpligtet til at påføre sig selv sår som et tegn på sorg.

Hunnernes rolle i historien

Hunnernes invasion havde stor indflydelse på forløbet af historiske begivenheder. Uventede razziaer på stammerne i Vesteuropa var den vigtigste katalysator, der fremkaldte ændringer i nomadernes situation. Ødelæggelsen af ​​østgoterne forhindrede muligheden for germanisering af sclavenerne i Europa. Alanerne trak sig tilbage mod vest, og de iranske stammer af Østeuropa var svækket. Alt dette indikerer kun én ting - videre udvikling Historiske begivenheder var kun påvirket af tyrkerne og sklavenerne.

Man kan endda sige, at lederen af ​​hunnerne, efter at have invaderet Europa, befriede de østlige protoslaver fra goterne, iranerne, alanerne og deres indflydelse på kulturens udvikling. Hunnerne brugte Sklaven-tropperne som en hjælpereserve til militære kampagner.

Under Attilas regeringstid besatte hunnernes territorium uanede områder. Strækker sig fra Volga til Rhinen, når de hunniske erobreres imperium sin maksimale ekspansion. Men da Attila dør, går stormagten i opløsning.

Mange kilder beskriver historiske begivenheder Middelalder, hunner er navnet givet til forskellige nomadiske stammer, der findes i forskellige hjørner Eurasien. Ingen har dog været i stand til at bevise deres forhold til de europæiske hunnere. Nogle publikationer fortolker ordet simpelthen som et udtryk, der betyder "nomadiske stamme". Først i 1926 introducerede K. A. Inostrantsev begrebet "Huns" for at udpege de europæiske stammer i staten Attila.

Afslutningsvis kan der således kun siges én ting: Hunnerne er ikke kun nomadestammer med en uimodståelig tørst efter magt, men også nøgletal af deres æra, hvilket forårsagede mange historiske ændringer.