Ortodokse bøn "Til den himmelske konge. Bøn til den himmelske konge, trøster for sandhedens sjæl på russisk

Bøn til den himmelske konge er en appel til Helligånden, som er en del af kirkens tilbedelse. Helligånden er den tredje person i den hellige treenighed, den livgivende Herre. Navnet på bønnen kommer fra de to første ord i dens tekst. Fra påske til himmelfart læses denne bøn ikke dens plads af påsketroparen "Kristus er opstanden...". Fra himmelfart til den hellige treenighedsdag bliver der ikke bedt bøn.

Bøn til den himmelske konge - stichera af sjette tone på stichera ved de store pinsevesper. Det går tilbage til det 8.-9. århundrede. Bønnens forfatterskab er fortsat ukendt. Den nøjagtige dato det er umuligt at udpege, men det er kendt, at det ikke eksisterede under Konstantinopel-charteret fra det 9. århundrede. Du kan også læse bønnen til den himmelske konge privat, i hjemmebøn.

Vi hører ofte, at himlens konge er meget stærk bøn. Det kan udtales, når en person:

Beder om hjælp i enhver sag.
Kan ikke frigøre sig fra syndens magt.
Oplever en troskrise.

Men bønnens kraft afhænger ikke af, hvilken tekst der udtales, men af personens tro. Rituel udtale af teksten i en bøn uden en sand samtale med Gud har ikke nogen "særlig" kraft.

Tekst til bøn til himlens konge

Himmelsk Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels, o gode, vore sjæle.

Forklaring:

Sjæl - ånd. Izhe - som. Sy - eksisterende, blivende. Opfyld alt - udfyld alt. Treasure er et lager, en kilde. Godt godt. Dvæl i os - dvæl i os. Besmittelse er en synd.

På russisk:

Himmelsk Konge, Talsmand (Rådgiver, Mentor), Sandhedens Ånd, tilstede overalt (placeret) og fylder alt (med Hans tilstedeværelse), Skat af goder og Livgiver, kom og bo i os, rens os fra al synd og frels, O Mest gode, vores sjæle.

Fortolkning af bønnen "Himmelsk konge"

Helligånden er nævnt i Gamle Testamente tre gange: to gange i profeten Esajas' bog og én gang i de 50 salmer. Men i Det Nye Testamente optræder Helligånden meget oftere. I skikkelse af en due steg han ned under vor Herre Jesu Kristi dåb. Evangeliske karakterer talte om ham mere end én gang. Han kom til apostlene, da de gik for at prædike. Derfor, når man udtaler bønnen til den himmelske konge, er der ikke noget sædvanligt omkvæd af "fryd dig" eller "fryd dig", men der er ordet "kom", som kalder på den tredje person i den hellige treenighed.

Om Helligånden i Skriften

Din uforgængelige ånd bliver i alt. Præm.12.1

Når han, sandhedens Ånd, kommer, vil han lede jer ind i al sandhed, for han vil ikke tale fra sig selv, men han vil tale, hvad han hører, og han vil fortælle jer fremtiden. Han vil prise Mig, fordi han vil tage fra Min og forkynde det for dig. Johannes 16:13-14

Men du vil få kraft, når Helligånden kommer over dig; og I skal være mine vidner i Jerusalem og i hele Judæa og Samaria og lige til jordens ende. Apostelgerninger 1:8

Må håbets Gud fylde dig med al glæde og fred i troen, så du ved Helligåndens kraft kan blive rig på håb. Rom.15:32

Men tiden vil komme og er allerede kommet, hvor sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og sandhed, for Faderen leder efter sådanne tilbedere til sig selv. Johannes 4:23

Når de får dig til at forråde dig, skal du ikke bekymre dig på forhånd, hvad du skal sige til dig, og tænk ikke på det; men hvad der end er givet jer i den time, da tal, for det er ikke jer, der vil tale, men Helligånden. Mk. 13:11

For Gud giver ikke Ånden efter mål. Johannes 3,34

For så mange, som ledes af Guds Ånd, er Guds børn. For I modtog ikke slaveriets ånd for igen at leve i frygt, men I modtog adoptionens ånd som sønner, ved hvem vi råber: "Abba, Fader!" Selve denne Ånd vidner sammen med vores ånd om, at vi er Guds børn. Rom.8:14–16

Og fornærme ikke Guds Helligånd, ved hvem du blev beseglet til forløsningens dag. Eph. 4.30

Forældet Express Udtryk for frygt, beklagelse, forundring. JEG? skrevet fordømmelser mod dig? Savelich svarede med tårer. Herre, himlens konge! Så læs venligst, hvad mesteren skriver til mig: du vil se, hvordan jeg fordømte dig (Pushkin. Kaptajnens datter) ... Parlør Russisk litterært sprog

I Ortodokse tilbedelse præsternes bønner udført før liturgien. Disse bønner læses umiddelbart før de går ind i alteret, hvor deres navn kommer fra. De udføres uden påklædning, men i praksis kan præsten ... Wikipedia

Den sædvanlige begyndelse, i den ortodokse tilbedelse, er den indledende bøn for de fleste kirkelige tjenester og personlige bønsregler. I kirken læses de af en særligt udpeget præst, en læser. Den sædvanlige begyndelse indledes af: Udråb... ... Wikipedia

GUDS NAVN- [Hebr. , ; græsk ὄνομα τοῦ θεοῦ]. I.B. i Det Gamle Testamentes bøger Den Gamle Testamentes forståelse af navnets betydning og betydning er radikalt anderledes end den moderne. brug af navne. I OT blev navnet behandlet ikke bare som identifikationsmærke eller navnet, men hvordan... ... Ortodokse Encyklopædi

Denne artikel skal være Wikified. Formatér det venligst efter reglerne for formatering af artikler... Wikipedia

På russisk ortodokse kirke Udtrykket bønsregel bruges i følgende betydninger. Bønnereglen angiver de fremskrevne bønner ortodoks kristen ved en bestemt lejlighed, herunder før nadver (læs reglen til ... Wikipedia

Knaifel, Alexander Aronovich Alexander Aronovich Knaifel Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelen) Foto © D. Smirnova ... Wikipedia

Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelen) Foto © D. Smirnova Alexander Aronovich Knaifel (født 28. november 1943) russisk komponist. Alexander Knaifel er i en familie af musikere. Far, Aron Iosifovich Knaifel, violinist, solist, ensemblespiller.... ... Wikipedia

Bøger

Kejser Nicholas II: jordisk og himmelsk krone. Kejser Nicholas II var den sidste repræsentant for idealet om legitim gudgiven magt. Personlig fromhed og kristen karakter, direkte deltagelse i kirkens anliggender placerer ham blandt...

"Heavenly King" er måske en af de mest berømte bønner, sammen med Fadervor (Lord's Prayer) og Kong Davids 90. salme. Det er en del af den såkaldte " normal start", det vil sige den sekvens af bønner, der lyder i begyndelsen af mange gudstjenester og successioner, inklusive i begyndelsen af vores sædvanlige morgen og aftenbønner: "Himmelsk Konge", Trisagion, "Hellig Treenighed", "Fadervor".

Bønnen "Til den himmelske konge" er også pinsegudstjenestens stichera. Vi opfordrer Helligånden til at komme og bo "i os"og dette kan forstås på to måder: enten viVi ønsker, at hver enkelt af os skal blive Åndens bolig, eller at Helligånden skal bo iblandt os og forene os i Kristi Legeme. Men det ene udelukker ikke det andet.

BØN
"Himmelsk konge, talsmand, sandhedens sjæl, som er overalt og opfylder alt, skat af gode ting og giver liv, kom og bo i os, og rens os fra al snavs, og frels, o velsignede, vore sjæle."

OVERSÆTTELSE
"Himmelsk konge, talsmand, sandhedens ånd, der opholder sig overalt og fylder alt, velsignelsernes skatkammer og livgiver, kom og bo i os, og rens os fra al snavs, og frels, o gode, vore sjæle."

– Bønnen "Himmelske Konge" er henvendt til den tredje person i den hellige treenighed - Helligånden, den livgivende Herre, der udgår fra Faderen (se Trosbekendelse). Oprindelsen og forfatterskabet til denne bøn er ukendt, men der er grund til at tro, at den opstod i slutningen af det første årtusinde af den kristne æra.

Derudover er der en skik at læse "Til himlens konge" for at påkalde Helligånden, før man påbegynder noget arbejde. En af disse ting er utvivlsomt bøn, gudstjenester. Og dette forklarer formentlig inddragelsen af bønnen "Himmelsk konge" i sammensætningen af den sædvanlige begyndelse.

Endelig er denne bøn en af pinsegudstjenestens stichera - og det var denne omstændighed, der blev årsagen til vores notat i dag. Lad os dog først overveje teksten til selve bønnen.

Vi henvender os til Helligånden som den himmelske konge (jf. begyndelsen Fadervor: "Fader vor, som er i himlen..."). Denne appel er strengt taget ikke specifik for den Tredje Hypostase. Så for eksempel læses ved fastelavnsvesper bønnen "Himmelsk konge, stadfæst din tro...", som højst sandsynligt refererer til Kristus - dette er dog ikke helt klart; man kan også tro, at det er henvendt til den hellige treenighed.

Dette efterfølges af adressen "Træster" (græsk παράκλητος). Sådan kaldte Frelseren Helligånden i en samtale med sine disciple: ”Og jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden Talsmand, for at han kan blive hos jer til evig tid, sandhedens Ånd, som verden ikke kan modtage. , fordi den hverken ser Ham eller kender Ham; men I kender ham, for han bliver hos jer og vil være i jer” (Joh 14,16-17). Ud over den åbenlyse betydning af "en, der trøster", kan dette ord også forstås i betydningen "mægler", "forbeder", "forbeder".

Vi taler om Helligånden, ligesom Gud "i almindelighed", som allestedsnærværende: "Hvem er overalt." Det kirkeslaviske udtryk, der følger efter - "gør alt" - forvirrer sikkert mange. Som det kan ses af den russiske oversættelse ovenfor, i dette tilfælde vi taler om ikke om opfyldelsen af vores bønner og ønsker, men alt om det samme - om det guddommeliges allestedsnærværelse: "opfyld alt" betyder "at fylde alt med sig selv." Men her kan vi se noget mere: Helligånden fylder ikke bare "mekanisk" universet med sig selv, men han besjæler det, hvert sekund understøtter dets eksistens - ellers ville alt falde fra hinanden og falde fra hinanden, eftersom den verden vi ser har ingen anden grund egen oprindelse og varig tilværelse uden Gud.

Der er et andet udtryk i Kirkeslavisk oversættelse bøn, der, som man kan antage, er misforstået af mange: "Skat af gode ting" betyder slet ikke, at Helligånden er en form for skat for gode mennesker. Nej, den livgivende ånd er et skatkammer af varer, en beholder og kilde til alt godt og godt.

Alle de ord og udtryk, der blev diskuteret nu, var alle en appel, som fylder omkring to tredjedele af bønnen. Og så kommer den anbringende del.

Hvad beder vi Gud Helligånden om? Vi beder ham om at komme og bo "i os". Sidstnævnte kan forstås på to måder (og den ene forståelse udelukker ikke den anden): enten ønsker vi, at hver enkelt af os skal blive en bolig for Ånden, et Guds tempel; eller (jf. Joh 1,14) - så Helligånden bor iblandt os, iblandt os, og forener os til Kristi ene Legeme.

Så beder vi om, at Ånden, efter at have slået sig ned i os, renser os for alt snavs - det vil sige fra lidenskaber, fra synd - og at Han, den gode (dvs. gode) vil frelse vores sjæle, dvs. udfri os fra verdens magt, djævelen og igen vores egne lidenskaber, og for at han ville give os Himmeriget – altså sit eget rige (se begyndelsen af bønnen).

Som nævnt ovenfor er bønnen "Til den himmelske konge" en del af gudstjenesten på pinsefesten (ellers treenighedsdagen). Lad os huske, at denne bøn ikke læses i perioden fra påske til pinse: i påskeperioden er den erstattet af tre gange at læse (eller synge) påskens troparion, og fra himmelfart til påske er den ikke erstattet af noget som helst. - og dette betydelige fravær understreger den spænding, hvormed Kirken Hvert år venter på dagen for Helligåndens udsendelse. Og så på pinsedag, efter syv ugers en slags afholdenhed, lyder bønnen "Til den himmelske konge" igen (den synges ofte offentligt) - først kl. Store Vesper, som næstsidste stichera på stichera, og så to gange ved Matins - efter 50. salme og før den store doksologi (i stedet for den sædvanlige "Velsignet er du, o Jomfru Theotokos..."). Fra denne dag af læses "Til den himmelske konge" dagligt indtil 1. påskedag.

O. Theodor Ludogovsky

"Den største gave til et menneske er netop Helligåndens gave."

(Fra programmet "ENHED ”)

"Himmelsk konge, talsmand, sandhedens sjæl,
Hvem er overalt og opfylder alt,
Skat af gode ting og liv til Giveren,
kom og bo i os,
og rense os for alt snavs,
og frels, o velsignede, vore sjæle."

Jeg blev først bekendt med bøn til Helligånden, mens jeg læste bogen "Ezoosmos" af Anastasia Novykh. Måske forstod jeg ikke så meget af det intellektuelt, men indeni trængte det til dybet. Jeg følte ekstraordinær åndelig ængstelse, enorm taknemmelighed for alt, alt, hvad Gud har givet os, for al hans kærlighed til os, hans børn. Så vendte jeg tilbage til dette sted i bogen mere end én gang, hver gang oplevede jeg denne episode, som om den var live. Dybt under jorden, i en hule, på baggrund af træthed efter en lang, den hårde måde gennem labyrinter af underjordiske gange- og pludselig sådan et højtideligt, sådan et inderligt øjeblik, fyldt med en eller anden livgivende kraft, der udgår fra selve dybet, fra dybet, fra selve kilden. Det samme er bøn.

"Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. A-mi-i-yin...

Hans stemme spredte sig i hele salen og fyldte rummet med sin højtidelige lyd. Far holdt en pause, åbenbart lyttede til ekkoet, og da han tydeligvis var ret tilfreds med det, begyndte han at læse en bøn til Helligånden:

Himmelsk Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels, o gode, vore sjæle.

Lyden, der spredte sig gennem salen, gav virkelig en fantastisk effekt. Selv gåsehud løb fra sådanne kraftige vibrationer af fader Johns stemme, der kom fra mørket. Denne lyd genererede en form for indre inspiration, trængte ind i sjælens dybder, som om den fik hver eneste celle i kroppen til at vibrere i forening. Da fader John var færdig med at læse bønnen, var der absolut stilhed, takket være det sidste ord, som et ekko, blev gentaget i deres eget sind, og gengav nøjagtigt klangen af præstens stemme ned til mindste detalje. Som om tryllebundet sad vi ubevægelige og nød denne fantastiske lydeffekt. Far blev så ophidset, at han begyndte at bruge en hel gudstjeneste. Han ændrede sin intonation og gik gradvist over til en stille, monoton bønsang. Hans stemme blev fløjlsagtig, blød, beroligende. Jeg lukkede øjnene. En let døsighed overtog min bevidsthed."

(Anastasia Novykh, "Ezoosmos")

Ærkebiskop Lukas prædikener blev optaget på første hånd af folket selv, genoptrykt og videregivet fra hånd til hånd. I sovjetiske tider alt dette blev selvfølgelig gjort i hemmelighed, med stor livsfare. Men sådan var troen hos sognebørn på det levende ord, fyldt med Guds kraft. Jeg vil gerne føre dette ord videre...

Uden at læse bønner derhjemme kan kristenlivet ikke blive vellykket, for det er appeller til den store Gud, åbenbaret i den hellige treenighed, og til de hellige, der er vejviseren til menneskeskæbner. Bønnen "til den himmelske konge" er en integreret del af bønnelivet, en appel til Helligånden, den tredje Hypostase af den Hellige Treenighed.

guddommelig treenighed

I deres bønsliv henvender ortodokse kristne sig oftest til Gud Faderen og Sønnen, Jesus Kristus, og lægger ikke meget vægt på Helligånden, den integrerede Hypostasis af Treenigheden.

Den hellige treenighed

For dem, der har svært ved at forestille sig Guds Treenighed, bør man se på en mand, der samtidig er søn, mand og far.

Helligånden eksisterede oprindeligt, skriver profeten Moses om ham i 1. Mosebog i Det Gamle Testamente (1 Mos. 1:2). Allerede før lysets tilsynekomst omsluttede Herrens Ånd jorden.

ved Helligånden åbenbaret i skyen, jødiske folk blev taget ud af Ægypten, og gennem ærkeenglen Gabriel overbragte han et budskab til Jomfru Maria.
Apostlen Paulus formidler Jesu ord om, at enhver kristens legeme er Guds tempel, hvis Helligånden bor i det.
Guds Tredje Hypostasis manifesterede sig mere end én gang i Det Nye Testamente, og dukkede for første gang op i form af en due, der sad på Jesu skulder under vanddåben i Jordan.

Jesu Kristi dåb og Helligåndens nedstigning i form af en due

Da Jesus gik til Faderen, efterlod han et løfte om, at kristne ville samles til højtiden og vente på, at Vejlederen, Talsmanden og Helligånden kom ned under pinsen og afslørede den hellige Treenigheds fylde.

Du kan spore talsmandens handlinger under apostlen Paulus' virke ved at studere hans brev "Apostlenes Gerninger". Engang en forfølger af kristne, Paulus, en Kristi discipel, som han kun så i det lyse lys, understreger i alle sine budskaber, at alle de mirakler, der blev udført gennem ham, blev udført af Helligånden, sendt af Jesus, som virker barmhjertighed og dom på mennesker efter Faderens vilje.

Guds Vejleder, der lever i en ortodoks troendes sjæl, er hans samvittighed og renhed, hjælper ham med at leve, opfylde Guds bud, gå langs vejen til evigt liv.

Fortolkning af bønnen appellerer til Helligånden

Bønnen "Til den himmelske konge", hvis tekst er skrevet på russisk, er en appel til den hellige treenigheds Hypostasis.

Bønneopfordringen understreger Skaberens allestedsnærværelse, ingen og intet kan skjule sig for hans ansigt.
Den allestedsnærværende Gud kommer gennem de helliges bønner for at redde dem fra død og syndigt fald.
Trøsteren er i stand til at tørre tårer væk og fylde sjæle med fred i tider med problemer og sorg.
Sandhedens Ånd leder kristne gennem deres bøn "til den himmelske konge" på den retfærdige vej, idet den er kilden til livet og barmhjertig tilgivelse.
Helligånden, der bor i os, renser os fra dårlige, syndige tanker og tanker og skænker frelse gennem Frelserens Jesu Kristi hellige Blod, som sendte os Talsmanden.
Appellen "Til den himmelske konge" er en samlende appel, der understreger Skaberens treenighed og ligheden for hver af Hypostaserne.
Det er Helligånden, der kaldes livets skat, for uden Ham kan ikke et eneste kristent sakramente udføres.
Livsgiveren er den, der giver sandt liv, for når en person lever i synder og afhængighed, er en person død. Han vil lede dig gennem alle livets problemer og problemer og føre dig ind på retfærdighedens og sandhedens vej.

Ikon "Helligåndens nedstigning på apostlene"

Generelle regler for læsning af en bøn

En bøn til den himmelske trøsterkonge blev skrevet af en ukendt munk i begyndelsen af det 10. århundrede. Teksten på russisk er let at læse den læses ikke kun i gudstjenester, men også under hjemmebønner. Med denne bøn inviterer vi Helligånden ind i en ny dag i vores liv, til at lede os gennem denne verdens forfængelighed og ved slutningen af arbejdsdagen vise os alle vores synder, så vi har tid til at omvende os, før vi går i seng.

Himmelske Konge, Talsmand, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og Opfylder af alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, Kom og dvæl i os, og Rens os fra alt snavs, og Frels, o Velsignede, vore Sjæle.

Råd! Appellen til "Himlens Konge" anbefales ikke kun at begynde en bønsregel derhjemme, men også enhver ny forretning.

Ved at kalde på den, der handler overalt og til hver time, åbner kristne dørene til Guds kundskab og hans nåde, som er i stand til:

at afholde sig fra uretfærdige handlinger;
velsigne med helbredelse;
fri for afhængighed;
genoprette harmonien i familien og på arbejdet;
løse økonomiske afhængigheder.

Under bønnen underkaster kristne deres kirker Trøsterens kraft, hvilket giver ham ret til at rense sjæle fra snavs til hellighed og fyldes med Guds kærlighed.

Det er vigtigt at vide, at i 50 dage, fra dagen for Herrens opstandelse indtil treenigheden, tidspunktet for talsmandens komme, læses bønnen "til den himmelske konge" ikke.

På dette tidspunkt læses "Kristus er opstået fra de døde...".

Efter at have læst bønnen "til den himmelske konge", går de videre til reglen om daglig bøn.

Kun almindelig læsning bøn regel vil medføre ændringer i en kristens ortodokse liv, men man må ikke gøre det til en formalitet, læse det for formalitet, og ikke hjertets ønske med omvendelse og ærbødighed.

Bøn til Helligånden