Ræven, der findes i myterne om Japan, Kina og Korea, er en ånd, men ikke udstyret med onde eller gode karaktertræk. I mytologien i disse lande er ræve forskellige, de har både ligheder og forskelle. Deres formål er at overvåge balancen mellem godt og ondt. Ræven i japansk mytologi kaldes Kitsune.

Typer af ræve i mytologi

I japansk mytologi er der to typer ræve, rød kitsune Og Hokkaido ræv. De er begge udstyret med viden, de har et langt liv, det har de magiske evner. Ræve, ifølge myter, er i stand til at bevæge sig hurtigt, de har meget godt syn og lugt, læs folks hemmelige tanker. Det antages, at en rævs liv ikke er meget anderledes end menneskers liv, de går på to ben,

Japansk mytologi og folklore om Kitsune ræve - oversat fra japansk sprog, ræveånd. Hvis du er opmærksom på folklore i Japan, er en kitsune en type dæmon, selvom det er mere præcist at sige en fortræd frem for en dæmon.

Rævens hellige betydning

Enhver del af rævens krop er udstyret med magi ved at ramme den med halen, den kan forårsage brand. Hun kan ændre hende udseende, bliver enten til en smuk pige eller til en gammel mand, men det kan gøres, når ræven når 100 sommeralderen, hun kan ikke gøre det før. Men dette er ikke hendes vigtigste færdighed, hun kan flytte ind i en person, har magisk viden, kan rejse i folks drømme og, som en ildåndende drage, udånder ild.

Derudover krediteres de ofte med sådanne utrolige evner som at blive til planter af usædvanlig højde og form eller skabe et andet himmellegeme. Alt dette viser, hvor magtfulde de er. Nogle myter beskriver, hvordan kitsune beskytter visse genstande, hvis form ligner en kugle eller pære. Der er en antagelse om, at den, der bliver ejer af denne genstand, vil være i stand til at underlægge sig kutsinen.

Da denne bold indeholder en del af deres magi, vil de blive tvunget til at adlyde, ellers vil de stå over for et fald i deres niveau og tab af en del af deres magt.

I mytologi er der to typer Kitsune:

• Myobu- en guddommelig ræv, hun forbindes ofte med Inari, og hun er risens gudinde, hvorfor hun betragtes som Guds sendebud.
• Nogitsune- en vild ræv, ifølge myter er hun ofte ond, hendes hensigter er uvenlige.

Rævens særlige betydning i japansk mytologi er ganske forståelig. Ræven er guden Inari's budbringer, som ofte gør gode gerninger for mennesker. I nogle tilfælde krediteres ræve med usædvanlige færdigheder, de kan skabe illusioner, når en person kan miste virkeligheden.

Ændring af betydningen af ​​ræven i mytologi

Efter at have nået en alder af 1000 år bliver ræven i japansk mytologi stærkere, den vokser fra 1 til 9 haler, farven på pelsen ændres også, den kan være hvid eller sølv eller endda guld. Generelt, ifølge myter, lever ræve meget lang tid, op til 8000 år. nihalet ræv i japansk mytologi - et væsen begavet store evner. Ifølge myten bragte guden Inari sølvrævene tættere på ham, de begyndte at tjene ham og sværgede, at de altid skulle holde denne ed.

I nogle legender er Inari også repræsenteret som en ræv, men faktisk er dette en guddom, der er altid figurer af ræve ved siden af ​​hans helligdomme, og før blev levende ræve altid holdt i nærheden af ​​Inari-templer.

Den mest berømte og ærede er ånden - Kyuubis vogter, dette er også en ræv, de betragtes som de mest intelligente og snedige skabninger. De vælger en fortabt sjæl og beskytter den i 2 dage, men for nogle er der en undtagelse, og Kyuubi bliver hos denne sjæl i meget længere tid. En sådan rævs rolle er at beskytte den fortabte sjæl, den ledsager dem indtil inkarnationen. Disse ræve kan endda have flere sjæle, som de hjælper.

Ofte viser det sig, at onde kutsine er bedragere, men for deres pranks vælger de mennesker med manglerne af de stolte, onde og grådige.

Fox er familiens vogter

Troen på, at ræve kan blive vogtere for familien i Japan, er bevaret, men ejeren af ​​en ræv kan ikke være en almindelig person, dette er kun tilgængeligt for visse grupper, der tilhører samme samfund. Det er kun muligt at tilslutte sig det ved at blive i familie med dem, eller ved at købe et hus eller en jord af dem. Normalt forsøger de at reducere kommunikationen med sådanne mennesker, fordi naboerne er bange for, hvordan deres forsvarer kan reagere på dem.

Nogle legender fortæller historier om ræve, der blev til smukke kvinder. De brugte dygtigt dette, forførte mænd og blev ofte deres koner. I sådanne ægteskaber blev børn født, som havde særlige egenskaber.

Hengivenheden af ​​rævekoner er noteret i legender, de kunne leve længe nok og skjule deres udseende, men hvis den virkelige essens afsløres, må ræven forlade sin mand. Men der er undtagelser, ifølge en af ​​legenderne: konen, skræmt af hundene, blev til en ræv, men manden, som elskede hende meget, kunne ikke skille sig af med hende, især da de havde børn. Lisa kunne ikke forlade sin familie og vendte tilbage hver nat.

Hvis det oversættes bogstaveligt, betyder kutsine, lad os gå og sove. Men denne historie er en undtagelse i alle de andre, rævene forlod. Det skal bemærkes, at børn født af rævekoner havde særlige evner, der ikke er tilgængelige for mennesker, men de kunne ikke blive til ræve. Nogle af historierne fortæller om mislykkede historier om ræve, der forførte mænd, da hun på grund af uerfarenhed dårligt forklædte halen.

Men det skal bemærkes listede arter Ikke alle ræve, der er mange flere af dem.

For eksempel, hvid ræv Byakko, godt tegn, hun er en rigtig gudernes budbringer. sort ræv Der er heller ingen grund til at være bange, det er forbundet med godhed. Og her Ræv Cuco dette er en ond skabning, der skal frygtes, men det skal bemærkes, at japanerne elsker deres ræve, behandler dem med respekt, det menes, at døde menneskers sjæle flytter ind i ræven, disse forklarer det faktum, at rævehuller kan findes ofte i nærheden af ​​menneskers gravsteder.

Video: Kitsune Fox Fashion Show

Evner. Den vigtigste blandt dem er evnen til at tage form af en person; ræven lærer ifølge legenden at gøre dette efter at have nået en vis alder (normalt hundrede år, selvom det i nogle legender er halvtreds). Kitsune tager normalt form af en forførende skønhed, en smuk ung pige, men nogle gange bliver de også til gamle mænd. Det skal bemærkes, at der i japansk mytologi var en blanding af indfødte japanske overbevisninger, der karakteriserede ræven som en egenskab af guden Inari (se f.eks. Legenden - "Rævevægt") og kinesisk, som anså ræve for at være varulve, en race tæt på dæmoner.

Andre kræfter, der almindeligvis tilskrives kitsune, omfatter evnen til at bebo andres kroppe, til at trække vejret eller på anden måde skabe ild, til at optræde i andres drømme og evnen til at skabe illusioner så komplekse, at de næsten ikke kan skelnes fra virkeligheden. Nogle af fortællingerne går længere og taler om kitsune med evnen til at bøje rum og tid, drive folk til vanvid eller antage sådanne umenneskelige eller fantastiske former som træer af ubeskrivelig højde eller en anden måne på himlen. Lejlighedsvis krediteres kitsune med egenskaber, der minder om vampyrer: de lever af livskraften eller den åndelige kraft hos mennesker, de kommer i kontakt med. Nogle gange beskrives kitsune som at beskytte en rund eller pæreformet genstand ( Hoshi no Tama, det vil sige "stjernebold"); det hedder, at den, der tager denne bold i besiddelse, kan tvinge kitsune til at hjælpe sig selv; en teori siger, at kitsune "lagrer" en del af deres magi i denne bold efter transformation. Kitsune er forpligtet til at holde deres løfter eller møde straf ved at reducere deres rang eller magtniveau.

Kitsune er forbundet med både shinto- og buddhistiske overbevisninger. I Shinto er kitsune forbundet med Inari, skytsguden for rismarker og iværksætteri. Oprindeligt var ræve budbringere ( tsukai) denne guddom, men nu er forskellen mellem dem blevet så udvisket, at Inari selv undertiden er afbildet som en ræv. I buddhismen opnåede de berømmelse takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær i det 9.-10. århundrede i Japan, hvis en af ​​de vigtigste guder, Dakini, var afbildet ridende hen over himlen på en ræv.

Den ni-halede ræv angriber prins Hanzoku. 1800-tals gravering

I folklore er en kitsune en type yokai, det vil sige en dæmon. I denne sammenhæng er ordet "kitsune" ofte oversat som "ræveånd". Det betyder dog ikke nødvendigvis, at de ikke er levende væsner, eller at de er andet end ræve. Ordet "ånd" i dette tilfælde bruges i østlig betydning, hvilket afspejler en tilstand af viden eller indsigt. Enhver ræv, der lever længe nok, kan således blive en "ræveånd". Der er to hovedtyper af kitsune: myobu, eller guddommelig ræv, ofte forbundet med Inari, og nogitsune, eller vild ræv (bogstaveligt "markræv"), ofte, men ikke altid, beskrevet som ond, med ondsindet hensigt.

Kitsune kan have op til ni haler. Generelt menes det, at jo ældre og stærkere ræven er, jo flere haler har den. Nogle kilder hævder endda, at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundrede eller tusinde år af sit liv. Dog har ræve fundet i eventyr næsten altid en, fem eller ni haler.

Når kitsune modtager ni haler, bliver deres pels sølv, hvid eller guld. Disse kyuubi ingen kitsune("ni-halede ræve") opnår kraften i uendelig indsigt. På samme måde siger man i Korea, at en ræv, der lever i tusind år, bliver til gumiho(Kumiho) (bogstaveligt talt "nihalet ræv"), men den koreanske ræv er altid portrætteret som ond, i modsætning til japansk ræv, som enten kan være velvillige eller uvenlige. Kinesisk folklore indeholder også "ræveånder" (huli-jing), som på mange måder ligner kitsune, herunder muligheden for at besidde ni haler.

I nogle historier har kitsune svært ved at skjule deres hale i menneskelig form (normalt har ræve i sådanne historier kun én hale, hvilket kan være en indikation på rævens svaghed og uerfarenhed). En opmærksom helt kan afsløre en beruset eller skødesløs ræv, der er blevet til et menneske, ved at se halen gennem dens tøj.

En af de berømte kitsune er også en stor skytsånd Kyubi. Dette er en skytsånd og beskytter, der hjælper unge "tabte" sjæle på deres vej i den nuværende inkarnation. Kyuubi bliver normalt i kort tid, kun et par dage, men hvis den er knyttet til én sjæl, kan den ledsage den i årevis. Dette er en sjælden type kitsune, der belønner nogle heldige med sin tilstedeværelse og hjælp.

I japansk folklore beskrives kitsune ofte som tricksters, nogle gange meget onde. Trickster kitsune bruger deres magiske kræfter til at spille pranks: dem, der vises i et velvilligt lys, har en tendens til at målrette mod alt for stolte samurai, grådige købmænd og pralende mennesker, mens mere grusom kitsune søger at plage fattige købmænd, bønder og buddhistiske munke.

Kitsune bliver også ofte beskrevet som kærester. Sådanne historier involverer normalt en ung mand og en kitsune forklædt som en kvinde. Nogle gange tildeles kitsune rollen som en forfører, men ofte er sådanne historier ret romantiske. I sådanne historier gifter en ung mand sig normalt med en skønhed (uden at vide, at hun er en ræv) og giver stor betydning hendes hengivenhed. Mange sådanne historier har et tragisk element: de ender med opdagelsen af ​​en ræveentitet, hvorefter kitsune må forlade sin mand.

Den ældste kendte historie om rævekoner, som giver ordet kitsunes folkeetymologi, er en undtagelse i denne forstand. Her tager ræven skikkelse af en kvinde og gifter sig med en mand, hvorefter de to, efter at have tilbragt flere lykkelige år sammen, får flere børn. Hendes ræveessens afsløres uventet, da hun i nærværelse af mange vidner er bange for en hund, og for at skjule sig, tager hun sit sande udseende på. Kitsune forbereder sig på at forlade hjemmet, men hendes mand stopper hende og siger: "Nu hvor vi har været sammen i flere år, og du har givet mig flere børn, kan jeg ikke bare glemme dig. Please, lad os gå og sove." Ræven er enig, og vender siden da tilbage til sin mand hver nat i skikkelse af en kvinde, og tager af sted næste morgen i skikkelse af en ræv. Efter det begyndte de at ringe til hende kitsune- fordi på klassisk japansk kitsu-ne betyder "lad os gå og sove", mens ki-tsune betyder "kommer altid".

Afkom af ægteskaber mellem mennesker og kitsune tillægges normalt særlige fysiske og/eller overnaturlige egenskaber. Den nøjagtige karakter af disse egenskaber varierer dog meget fra den ene kilde til den anden. Blandt dem, der menes at have sådanne ekstraordinære kræfter, er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en hanyō (halv-dæmon), søn af et menneske og en kitsune.

Regn, der falder fra en klar himmel, kaldes nogle gange kitsune no yomeiri eller "kitsune bryllup".

Sorter

• Yako eller Yakan- almindelig kitsune.
• Byakko("hvid ræv") er en kitsune, der er kendetegnet ved sin hvide farve.
• Genko("sort ræv") - en sort kitsune.
• Reiko("spøgelsesræv")

• Kiko("åndelig ræv").
• Corio("stalkende ræv")

• Cuco("luftræv").
• Nogitsune("vild ræv").
• Tenko("guddommelig ræv") - en kitsune over 1000 år gammel, med 9 haler og nogle gange gylden hud.

Andre betydninger

Der hedder en japansk ret kitsune udon, en type udon suppe, så navngivet, fordi kitsune siges at have en særlig forkærlighed for den stegte skiveskåret tofu (aburaage eller usuage), den indeholder.

Kitsune også navnet på et fransk pladeselskab med speciale i house, disco og electro stilarter sammen med andre pop stilarter.

Noter

se også

Links til eksterne ressourcer

Engelsksprogede ressourcer

• Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fox - Ræveånder i Asien og asiatiske ræveånder i Vesten En omfattende bibliografi over ræveåndsbøger.

japansk mytologi og folklore
Kilder om mytologi	Kojiki · Nihon Shoki · Shoku Nihongi · Shintoshu
Guder	Izanami · Izanagi · Amaterasu · Tsukiyomi · Susanoo · Okuninushi · Ame-no-Uzume · Inari · Lykkens syv guder · Emma · Ninigi · Hoori
Hellige og legendariske steder	Mount Hiei · Mount Fuji · Izumo-taisha · Ryugu-jo · Takamagahara · Yomi · Sanzu
Legender og helte	Urashima Taro · Kintaro · Momotaro · Tamamo-no-Mae
Mytiske og eventyrlige skabninger	Bakeneko · Drage · Youkai (Hanyo) · Oni · Kappa · Kitsune· Tanuki · Tengu · Yurei (Onryo, Funayurei) · Nue · Hitotsume-kozo · Umibozu
Historier om usædvanlige begivenheder	Otogijoshi · Kaidan (Yotsuya Kaidan · urban legends) · Hanasaka Jiji · Kiyohime

Wikimedia Foundation. 2010.

Synonymer:
Denne type mytologisk karakter, ligesom magiske ræve, er karakteristisk for alle øst Asien. I modsætning til de traditionelle ideer blandt europæiske og centralasiatiske folk om varulve som oprindeligt antropomorfe skabninger, der bliver til zoomorfe dæmoner, hersker en helt anden type i Kinas tro, som senere blev lånt af japanerne. Det er dyr, der har levet i hundreder af år, og som er i stand til at antage menneskelig skikkelse, såvel som illusioner og besværgelser. Disse overbevisninger er baseret på begrebet jing: "i kinesisk mytologi, stoffet indeholdt i enhver levende skabning.

Ifølge det taoistiske koncept dannes en ånd (shen), som er som en sjæl, ved at kombinere det livsvigtige åndedræt, der kommer udefra, med stoffet jing. Med en persons død forsvinder jingen." Jing-energien for alle skabninger stiger støt med alderen; dyr bliver endelig i stand til at blive til mennesker og jage dem.
Dette kinesiske koncept gentager den slaviske idé om den fare, der udgøres af et væsen, der har "levet i verden", "spise en andens århundrede", og på grund af dette endda i stand til at blive en vampyr. Det er bemærkelsesværdigt, at næsten alle japanske varulvedyr (med undtagelse af mårhund- Tanuki) viser en tendens til vampyrisme.

Japanerne huskede oftest magiske ræve, når de talte om nogle mærkelige og mystiske fænomener. Særligt interessante er eksemplerne, hvor rævens tricks står i kontrast til troen på spøgelser. For eksempel i historien "Overnight in the Reeds" af Ueda Akinari (samling "Moon in the Fog", 1768) vi taler om om spøgelser.
Men tanken om, at han havde mødt et spøgelse, faldt ikke umiddelbart op for hovedpersonen, da han vågnede næste dag og opdagede, at hans kone var forsvundet, og huset, som han var vendt tilbage til efter syv års fravær, så forladt ud: "Hustruen forsvandt et sted "Måske er alt dette rævens tricks?".

I historien "Kedlen af ​​Kibitsu-templet" fra samme samling trøster hovedpersonens ven, der så spøgelset fra sin døde kone, ham: "Det var selvfølgelig ræven, der bedragede dig."3 Der er en endnu mere veltalende legende kaldet "The Road of the Spirits of the Dead", hvor hovedperson, en skeptiker, troede heller ikke på spøgelser: "De siger, at det er parfume, men faktisk var det bare nogens drøm, det er alt, det er ræve, hvem ellers!".
Hovedtrækkene i troen om magiske ræve blev lånt af japanerne fra Kina. W. A. ​​Kasal skriver om det på denne måde: "Troen på rævens magi, såvel som på deres evne til at vende sig om, stammer ikke fra Japan, men kom fra Kina, hvor disse frygtindgydende dyr, der er i stand til at tage på et menneske form og narre mennesker, blev beskrevet i litteraturen fra Han-dynastiet, 202 f.Kr. - 221 e.Kr. Da animisme altid var iboende i japanerne, var troen på magiske ræve relativt let accepteret.

Ainuerne har også overbevisninger forbundet med ræven. Således rapporterer A.B. Spevakovsky: "Sølvræven (shitumbe kamuy) blev næsten altid betragtet af Ainu som et "godt", venligt dyr. Samtidig blev den røde ræv betragtet som en upålidelig kamuy, der var i stand til at forårsage skade på mennesker..
Det er om den røde ræv som karakter i lavere mytologi, at vi finder mange oplysninger. Tironnup er en dygtig varulv, der kan tage form af både en mand og en kvinde.

Der er en legende om, hvordan Tironnup blev til en ung mand for at finde en brud. Ved konkurrencen overraskede han alle med sine springevner, og bruden ville allerede have været hans, hvis nogen ikke havde bemærket halespidsen, der var synlig under hans tøj. Rødræven blev dræbt.
Legender om en ræv i form af en smuk pige ender også oftest med, at nogen ser deres hale. Ainuerne mener, at kontakt mellem en person og en ræv, især seksuel kontakt, er meget farlig og fører til en persons død. Etnografiske data fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede. vise, at der blandt ainuerne også er en tro på menneskelig besiddelse af en ræv. Oftest sker dette for kvinder (det samme kan ses i japansk materiale, dette vil blive diskuteret nedenfor), denne tilstand kaldes tusu.
Alle lån skal dog falde på et grundlag, der er forberedt til dette: Der er ingen tvivl om, at japanerne selv havde et vist lag af tro, der var forbundet med ræve. Et særskilt bevis på dette er kulten af ​​shintoguden Inari. Inari kan også optræde i menneskelig form, men optræder oftest i form af en himmelsk snehvid ræv.

Rævestatuer er en integreret del af helligdomme til ære for ham, og Inari ledsages normalt af to hvide nihalede ræve. Inari er skytshelgen for ris i alle dens former: ine (ris i ører), kome (tærskede ris) og gohan ( kogt ris; betegnelse for fødevarer generelt). Selve navnet Inari betyder "rismand" (roden "ine" er suppleret med "ri" - "mand"), og risaks er stadig forbundet blandt ældre japanere med små grønne mænd guddommen Inari er en af ​​varianterne af "rugulven", som blandt andet er skrevet om af J. Frazer.
Lafcadio Hearn påpeger, at Inari ofte blev tilbedt som en helbredende guddom; men oftere blev han betragtet som en gud, der bragte rigdom (måske fordi al rigdom i det gamle Japan blev regnet i koku-ris). Derfor er hans ræve ofte afbildet med nøgler i munden. M. W. de Visser i bogen "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" bemærker, at guddommen Inari ofte forbindes med bodhisattvaen Dakini-Ten, en af ​​Shingon-ordenens patroneser.

Der er dog en væsentlig forskel på rævene fra guddommen Inari og var-rævene, hvilket den japanske etnolog Kiyoshi Nozaki påpeger: ”Det skal bemærkes, at ræve i Inaris tjeneste ikke har noget til fælles med hekseri. af andre ræve, som ofte kaldes nogitsune, eller "vilde ræve." Nogitsune er var-ræve. Man mente, at Inari kunne kontrollere dem, dog ikke i alle tilfælde. Konflikten mellem guddommen Inari og de vilde nogitsune ræve vises i spillefilmen "Gegege no Kitaro" (2007; instr. Motoki Katsuhide), hvor Inari optræder under navnet Tenko og optræder i skikkelse af en smuk himmelsjomfru med mange rævehaler. Nogitsune ræve præsenteres der som de vigtigste antagonister: de stræber efter at skade mennesker på alle mulige måder, hvilket er imod Tenko, der ønsker, at alle skal leve i fred.

Rævens vigtigste magiske evne er evnen til at blive til en person. I samlingen "Otogi-boko" af Asai Ryoi er der en historie kaldet "Historien om ræven, der absorberede Daimyoens energi." Den beskriver i detaljer processen med at forvandle en ræv til et menneske: "Han går langs bredden af ​​Shinohara-floden i det svage lys på en tåget efterårsaften.(historiens hovedperson) Jeg så en ræv bede rasende, vendt mod nord, stå på bagbenene med et menneskekranie på hovedet. Hver gang ræven bøjede sig i bøn, faldt kraniet ned af hovedet. Dog satte ræven den tilbage og fortsatte med at bede, vendt mod nord, som før. Kraniet rullede af mange gange, men til sidst sad det solidt fast på hovedet. Ræven læste bønnen omkring hundrede gange.". Herefter bliver ræven til en ung pige på omkring sytten eller atten år gammel.

Ikke alle ræve kunne blive til mennesker. W. A. ​​Kasal skriver følgende: "Jo ældre ræven er, jo større er dens styrke, de farligste er dem, der har nået en alder af firs eller hundrede år. De, der har krydset denne tærskel, er allerede optaget i himlen, de bliver "himmelske ræve." på en gylden nuance, og i stedet vokser ni haler De tjener i Solens og Månens haller og kender alle naturens hemmeligheder.".
I Kabuki-skuespillet Yoshitsune and the Thousand Sakura siger hovedpersonen, en magisk ræv, at hendes forældre var hvide ræve, som hver især var tusind år gamle. I Ogita Anseis historie "About the Werecat" (samlingen "Stories of the Night Watch"), står der: "De hellige bøger siger, at en tusind år gammel ræv kan blive til en skønhed, en hundrede år gammel mus til en heks kan blive en varulv med en gaffelhale.".

Kan yngre ræve antage menneskelig form? Ja, men de gør det ikke altid godt. I Kenko-hoshi's Notes from Boredom er der en historie om en ung ræv, der gik ind i Gojo Imperial Palace og så et spil Gå gennem et bambusgardin: "En ræv i skikkelse af en mand kiggede ud bag gardinet "Åh, det er en ræv!" lykkes med at transformere sig selv ordentligt.”.

Dette aspekt resonerer direkte med kinesisk overbevisning: "I kinesernes ideer var der så at sige adskillige alderskategorier af magiske ræve. De laveste er unge ræve, i stand til magi, men begrænset i transformationer; derefter - ræve, der er i stand til en bredere vifte af transformationer: de kan blive en almindelig kvinde, og en smuk jomfru, og måske endda en mand I menneskelig skikkelse kan en ræv indgå i forhold til rigtige mennesker, forføre dem, narre dem, så de glemmer alt.<...>som et resultat kan ræven øge sine magiske evner betydeligt, hvilket gør det muligt for den at opnå lang levetid og måske endda udødelighed og derved falde ind i den sidste, højeste kategori - tusindårige ræve, blive en helgen, komme tættere på himmelske verden (ofte netop om dette siges ræven at være hvid eller nihalet), efter at have forladt menneskers forfængelige verden".
Til kinesisk tradition Generelt er ideen, at alle skabningers vitale ånd (jing) støt stiger med alderen, og rævens stigende styrke med alderen er en anden manifestation af dette.

Det er ganske enkelt at genkende en ræv, der er blevet til et menneske: den har oftest en rævehale. I legenden om en ræv ved navn Kuzunoha, mor til den berømte troldmand Abe no Seimei, ræven, forvandlet til en ung smuk kvinde, beundrede blomsterne, men bemærkede i sin beundring ikke, at hendes hale blev synlig gennem sømmen på hende kimono. Han blev bemærket af hendes søn, Abe no Seimei, som dengang var syv år gammel. Herefter efterlader hans mor et afskedsdigt og går tilbage i skoven og tager sin sande form. I Izumi er der nu en Kuzunoha-Inari-helligdom, bygget ifølge legenden på det sted, hvor Kuzunoha efterlod sit afskedsdigt.

Men der er endnu mere pålidelige måder at identificere en ræv på. I en historie fra Konjaku Monogatari kaldet "Ræven der blev til en kone" møder hovedpersonen uventet ikke én, men to koner derhjemme. Han indser, at en af ​​dem er en ræv. Han begynder at true dem begge, kvinderne bryder ud i gråd, men først da han griber hårdt fat i rævens hånd, som om han vil binde den, bryder den sig løs, tager sin sande form og løber væk.
Forfatteren af ​​værket giver selv råd: "Samuraien var vred på ræven for at narre ham. Men det var for sent. Han burde have vidst det med det samme, så det var hans egen skyld. Først og fremmest skulle han have bundet begge kvinder, og ræven ville have til sidst taget hans sande form.".

Ræve genkendes straks af hunde. Denne idé høres først i en historie fra "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": Rævekonen, skræmt af hunden, antager sin sande skikkelse og løber ind i skoven. I otogijoshi "The Fox of Kowato" forlader ræven Kishiu Gozen det hjem, hvor hun var kone og mor, fordi hendes søn fik en hund. Davis Headland bemærker, at ordet "hund" skrevet på et barns pande var beskyttelse mod hekseri af ræve og grævlinger. Han peger også på en anden måde at identificere en ræv på: "Hvis skyggen af ​​en hunræv ved et uheld falder på vandet, vil den afspejle en ræv, ikke en smuk kvinde.".

En interessant måde at identificere en ræv på er angivet af Lafcadio Hearn: "ræven kan ikke udtale hele ordet, kun en del af det: for eksempel "Nishi ... Sa ..." i stedet for "Nishida-san," "de goza ..." i stedet for "de gozaimas "eller "uti...de" i stedet for "uti des ka?" U. A. Kasal rapporterer om udviklingen af ​​denne metode til at genkende en ræv i det moderne samfund: ifølge populær tro kan en ræv ikke sige ordet "moshi-moshi."
Ræven siger "moshi" én gang, og siger så noget uforståeligt, eller siger den næste "moshi" efter et stykke tid. Ifølge den populære forklaring er vanen med at sige "mosi-mosi" i begyndelsen af ​​en telefonsamtale netop måden at sikre sig, at din samtalepartner ikke er en ræv.

Hvad er grunden til, at ræve tager menneskelig form? I den allerede nævnte historie af Asai Ryoi, "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo", siges det, at ræven blev drevet ud af en præst, der lagde mærke til, at samuraien, der var forelsket i den forvandlede ræv, så dårligt ud.
Han fortæller ham følgende: "Du er under en trylleformular. Din energi bliver forbrugt af et monster, og dit liv er i fare, medmindre vi gør noget med det samme. Jeg tager aldrig fejl i sådanne sager.". Præsten fordømmer senere den falske pige, og hun bliver til en ræv med et kranium på hovedet, der optræder i samme skikkelse, som hun forvandlede sig til et menneske for mange år siden.

Det kan bemærkes, at ræve ikke er fremmede for vampyrisme. Det samme motiv kan ses i kinesisk tro om ræve. I. A. Alimov skriver: "Det er et ægteskabelig forhold til en person, der er rævens ultimative mål, da hun i forbindelse med seksuelle forhold modtager fra en mand sin vitale energi, som hun har brug for for at forbedre sine magiske evner<...>udadtil kommer dette til udtryk i et kraftigt vægttab ("hud og knogler") og generel svaghed. I sidste ende dør personen af ​​udmattelse af vitalitet."
Det menes dog, at ægteskab med en ræv producerer børn udstyret med mirakuløse evner. På trods af tendensen til vampyrisme hos japanske magiske ræve er deres mænd desuden ofte oprigtigt kede af deres elskede, som de forlod, og denne tristhed forklares af menneskelige årsager og slet ikke af forhekselse.

Derudover kan ræven forvandle sig til forskellige ting, dyr og planter. "Historien om ræven, der blev dræbt, mens han lod som om han var et træ" fra Konjaku Monogatari fortæller, hvordan nevøen til den ypperste shintopræst Nakadayu og hans tjener, mens de gik, så et enormt cedertræ, der ikke havde været der før. De beslutter sig for at tjekke, om det er en rigtig ceder eller ej, og skyder den med en bue. I næste øjeblik forsvinder træet, og i stedet finder de en død ræv med to pile i siden. B. H. Chamberlain beretter om en meget omtalt sag i 1889.
Det var en historie om en ræv, der tog form af et tog på linjen Tokyo-Yokohama. Spøgelsestoget bevægede sig mod nutiden, og det så ud til, at det var ved at kollidere med det. Føreren af ​​det rigtige tog, der så, at alle hans signaler var ubrugelige, øgede sin hastighed, og i kollisionsøjeblikket forsvandt fantomet pludselig, og i stedet var en nedskudt ræv.

En meget berømt legende i Japan fortæller om en ræv ved navn Tamamo no Mae. Denne legende er også nævnt i "The Tale of the House of Taira", hvor den fortælles af prins Taira no Shigemori.
Oprindeligt levede den hvide ræv med ni haler i Indien. Da hun blev en smuk pige, kaldte hun sig selv Hua-Yang og var i stand til at forhekse Indiens konge, Pan-Tsu. Han gjorde hende til sin kone. Da hun var naturligt ond og grusom, nød hun at dræbe tusindvis af uskyldige mennesker. Da hun blev afsløret, fløj ræven til Kina.
Efter at have forvandlet sig til en smuk pige under navnet Bao Si, trådte hun ind i kejser Yu-wang fra Zhou-dynastiets harem. Hun blev snart en dronning, stadig hjerteløs og forræderisk. "Der var kun én ting, der ikke faldt i Yu-wans hjerte: Bao Si lo aldrig, intet fik hende til at smile Og i det fremmede land var der en skik: hvis der var et oprør et sted, tændte de bål og slog store trommer. tilkalde krigerne. Bålene blev kaldt "feng huo" - signallys En dag begyndte et væbnet optøj, og signallysene tændte. "Så mange lys! Hvor smukt!" - udbrød Bao Si, da hun så disse lys og smilede for første gang. Og hendes smil alene indeholdt uendelig charme...".
Kejseren beordrede af hensyn til sin hustrus fornøjelse at signalbål skulle brændes dag og nat, selvom der ikke var behov for dette. Snart holdt krigerne op med at samles og så disse lys, og så skete det, at hovedstaden blev belejret af fjender, men ingen kom for at forsvare den. Kejseren selv døde, og ræven, der tog sin rigtige form, fløj til Japan (ifølge en anden version døde den sammen med kejseren og blev genfødt i Japan).

I Japan fik ræven navnet Tamamo no Mae. Hun tog form af en blændende smuk pige og blev hofdame. En dag ved midnatstid, hvor der blev holdt ferie i paladset, steg en mystisk vind og blæste alle lamperne ud. I det øjeblik så alle, at en klar glød begyndte at stråle fra Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha, der spiller kitsune-ken (ræve-ken), et tidligt japansk sten-papir-saks- eller sansukumi-ken-spil.

“Fra den samme time blev Mikado syg, at han blev sendt efter en retseksorcist, og denne værdige mand fandt hurtigt ud af årsagen til hans majestæts insinuerende sygdom. Han fortalte insinuerende, at Tamamo no Mae er ond som med dygtig list, efter at have erobret Mikados hjerte, vil bringe staten til ødelæggelse!".
Så blev Tamamo no Mae til en ræv og flygtede til Nasu-sletten. Hun dræbte folk på sin vej. Efter ordre fra kejseren gik to hofmænd efter hende. Men ræven blev til Sessho-Seki-stenen, som dræbte alle, der nærmede sig den. Selv fugle faldt døde, mens de fløj over det. Kun i det XIII århundrede. en buddhistisk munk ved navn Genno ødelagde den med kraften i sine bønner. T. W. Johnson bemærker, at denne japanske legende ser ud, som om den var forvandlet fra Kinesisk legende, som igen kunne have et indisk grundlag.

Udover transformationer ved ræve også, hvordan man narre og forhekser mennesker og dyr. Som Kiyoshi Nozaki bemærker, "Det menes, at når en ræv forhekser mennesker, er antallet af dens ofre begrænset til et eller to". Denne regel virker dog ikke altid. Ihara Saikakus historie "Faithful Vasalls of the Foxes" fortæller, hvordan en rishandler ved navn Monbye, der passerede en bjergsti på et øde sted, så en hel flok hvide ræveunger. Uden de store overvejelser kastede han en sten efter dem og slog en lille ræv lige i hovedet - han døde på stedet.
Derefter rævene i lang tid De hævnede sig på Monbøe selv og medlemmer af hans familie, idet de præsenterede sig for dem enten som vagtmesteren eller lod som om det var en begravelsesceremoni. Til sidst barberede rævene deres hoveder, og det var enden på det. Historien om en ræv, der klippede sit hår af, var ret almindelig. Historien "The Fox Named Genkuro" taler om en ræv, hvis vigtigste underholdning var at klippe kvinders hår af og knække lerkrukker. Da han var i Edo i slutningen af ​​det 18. århundrede. en galning dukkede op, som klippede kvinders hår af, han blev kaldt den "hårklippende ræv".

Normalt forhekser ræven dog kun én person. Et hyppigt plot af historier er, når en ræv, der er blevet til en smuk pige, tager en mand med sig til sit "hjem". "Historien om en mand drevet gal af en ræv og reddet af barmhjertighedens gudinde" fra Konjaku Monogatari fortæller om en mand, der boede i 13 dage i sin egen kælder og troede, at han havde boet i en smuk prinsesses rige hus. i tre år.
I en historie fra Asai Ryois Otogiboko med titlen "The Story of the Samurai Hosted by Foxes" blev hovedpersonen fundet i et rævehul, og han troede selv, at han var i en storslået ejendom og spillede sugoroku med tanten til prinsessen, han tidligere havde gemt. At skabe illusioner med en ræv involverer også tidsstyring.
I legenden "The Adventures of Visu" ser hovedpersonen to kvinder spille Go i en skovlysning: "Efter at have siddet i lysningen i tre hundrede år, hvilket for Vis kun forekom et par middagstimer, så han, at en af ​​de spillende kvinder havde taget det forkerte skridt "Forkert, smukke dame!" ind i ræve og løb væk.".
Ræve er, på trods af deres dyriske natur, stadig karakterer fra den anden verden. Derfor er det ikke overraskende, at deres tid flyder i overensstemmelse med en anden verdens love. På den anden side er der måske en antydning her om, at Go-spil nogle gange tager meget lang tid - de kan vare i flere måneder.

Ræve charme er blevet et ordsprog i Japan. Der er en episode i Genji Monogatari, hvor prins Genji forveksles med en varræv, fordi han bærer en almindelig jagtkjole, men opfører sig for høflig til en af ​​hans rang. Genji kalder sig selv en ræv i en kærlig samtale med en dame: "Så sandt," smilede Genji, "hvem af os er en varulvsræv, modstå ikke min charme," sagde han kærligt, og kvinden underkastede sig ham og tænkte: "Nå, tilsyneladende, så må det være?".

Ræven forhekser folk ved at logre med halen. Dette motiv er centralt i historien fortalt af en beboer i Kobe, Miyagi Prefecture.
Fortælleren ser en mand sidde under et stort træ på et øde sted. Han opfører sig som en galning: han bøjer sig for nogen, ler muntert og ser ud til at drikke sake af en kop. Ræven, der sad bag ham, strakte halen ud i sin fulde længde, og med spidsen så den ud til at tegne en cirkel på jorden. Fortælleren kaster en sten mod ræven, den løber væk, og den fortryllede mand kommer pludselig til fornuft og kan ikke forstå, hvor han er.
Det viser sig, at han var på vej til et bryllup i en nabolandsby og bar saltet laks som gave. Tilsyneladende blev ræven smigret af ham. Ud over mennesker kan ræve også kaste illusioner på dyr.

I bogen "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny" er der blandt andet historier om, hvordan en ræv forhekser en hest, en hane og en krage. Det er bemærkelsesværdigt, at da ræven forsøgte at charmere hanen, hun "stod på bagbenene og vinkede hanen til hende med forpoten som en maneki-neko".
Overbevisninger om rævehekseri blev nogle gange til groteske situationer. Lafcadio Hearn fortæller historien om en landmand, der så det massive udbrud af vulkanen Bandai-san i 1881. Den enorme vulkan blev bogstaveligt talt revet fra hinanden, alt liv i et rum på 27 kvadratkilometer rundt blev ødelagt. Udbruddet jævnede skovene med jorden, fik floder til at strømme tilbage, og hele landsbyer og deres indbyggere blev begravet levende.
Men den gamle bonde, der observerede alt dette, stod på toppen af ​​et nabobjerg, så ligegyldigt på katastrofen, som om han var på en teaterforestilling.
Han så en sort søjle af aske, der steg til en højde på 20 tusind pund og derefter faldt, idet han tog form af en kæmpe paraply og blokerede for solen. Han mærkede en mærkelig regn begynde at falde, brændende som vand i en varm kilde.
Derefter gik alt i sort; bjerget under ham rystede, torden lød, så forfærdeligt, som om hele verden var gået i to. Bonden forblev dog uforstyrret, indtil det hele var forbi. Han besluttede sig for ikke at være bange for noget, fordi han var sikker: alt, hvad han ser, hører og føler, er bare rævehekseri.

Et interessant fænomen er også den såkaldte "kitsune-bi", eller "rævebrand". Det var rævens tricks, at japanerne forklarede det berømte fænomen "stray lights", som er udbredt over hele verden. Det er værd med det samme at præcisere, at han fik andre forklaringer, som vil blive diskuteret nedenfor. Kiyoshi Nozaki identificerer fire typer kitsune-bi: en klynge af små lys; en eller to store ildkugler; det øjeblik, hvor alle vinduer i flere store bygninger, der står i nærheden, er oplyst; rævebryllup
Ando Hiroshiges gravering "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" fra serien "One Hundred Views of Edo" forestiller en hel flok hvide ræve, med et lille lys svævende ved næsen af ​​hver af dem, støttet af dens ånde. . Ifølge en historie fra samlingen "Issho-wa" (1811) kommer der ild ud af rævens mund, når den hopper og boltrer sig, og den eksisterer kun i det øjeblik, hvor ræven udånder luft.

Et andet almindeligt motiv er, at ræve har en lille sten, hvid og rund, som de producerer ræveild med. I "Konjaku Monogatari" i "The Story of the Fox Who Thanked the Samurai for Returning Her a Precious Ball" beskrives en hvid sten, for hvis tilbagevenden ræven ikke blot forlod den kvinde, hun havde besiddet før, men også reddede livet for den, der gav stenen tilbage.

Et interessant fænomen er "kitsune no yomeiri" - "rævebryllup". Det er det, de kalder vejret, når det regner og solen skinner på samme tid. Det menes, at du i dette øjeblik kan se en vis procession i det fjerne, stærkt oplyst af fakler. Efter at have nået bestemt sted, hun forsvinder sporløst.
I historien "Rævens bryllup" (1741) kommer en rigt klædt samurai til færgemanden og fortæller ham, at datteren til mesteren, som samuraien selv tjener, skal giftes samme aften.
Derfor beder han om at lade alle bådene ligge på denne kyst, så med deres hjælp kan hele bryllupsoptoget krydse til den anden kyst. Samuraien giver færgemanden en koban, som, overrasket over gæstens generøsitet, uden videre er enig. Bryllupsoptoget ankommer omkring midnat, alt oplyst af lys. Hun går ombord på både, hver med flere fakkelbærere. Men snart forsvinder de alle sporløst ind i nattens mørke og når aldrig kysten. Næste morgen så ejeren et tørt blad i stedet for mønten.

Ræve blev også krediteret med evnen til at bebo mennesker. Denne tilstand blev normalt kaldt "kitsune-tsuki" eller "kitsune-tai" - "besættelse af en ræv." B. H. Chamberlain skriver om dette som følger: "Besættelse af en ræv (kitsune-tsuki) er en form for nervøs lidelse eller mani, der ofte observeres i Japan, der trænger ind i en person, nogle gange gennem brystet, men oftere gennem hullet mellem fingeren og neglen, ræven. lever sit eget liv, adskilt fra den person, som hun har taget i besiddelse af en persons dobbelte bevidsthed. Den besatte person hører og forstår alt, hvad ræven siger eller tænker indgår ofte i høje og voldsomme argumenter, og ræven taler med en stemme, der er helt anderledes end denne persons normale stemme..

Lafcadio Hearn beskriver dem, der er besat af ræve: "De besat af en ræv er mystisk. Nogle gange løber de nøgne gennem gaderne, skrigende desperat. Nogle gange falder de om på ryggen og tuder som ræve. Nogle gange udvikler de besatte pludselig en mærkelig tumor under huden der ser ud til at leve. Støt det med dit eget liv, og det vil straks flytte og selv med magt er det umuligt at klemme det uden at glide mellem fingrene. De spiser kun det, ræve menes at elske: tofu (bønne ostemasse), aburaage.(stegt tofu) azuki-mashi(røde adzuki bønner kogt med ris) etc. - og de fortærer alt dette med stor iver og hævder, at det ikke er dem, der er sultne, men rævene, der har taget dem i besiddelse.".

Historien om indførelsen af ​​en ræv i en person findes i "Nihon ryoiki" (rulle 3, historie to). En syg mand kommer til munken Eigo og beder ham om at blive helbredt. I mange dage forsøgte Eigo at forvise sygdommen, men patienten fik det ikke bedre. Og så, "og sværgede at helbrede ham for enhver pris, fortsatte [Eigo] med at læse besværgelser. Så tog ånden den syge mand i besiddelse, og han sagde: "Jeg er en ræv og vil ikke give efter for dig. Munk, stop med at kæmpe mod mig." [Eigo] spurgte: "Hvad er der i vejen?" [Ånd] svarede: "Denne mand dræbte mig i min sidste fødsel, og jeg hævner mig på ham. Når han dør, vil han blive genfødt som en hund og bide mig ihjel." Den forbløffede munk forsøgte at lede [ånden] på den sande vej, men han gav ikke efter og torturerede [patienten] til døde."

Det næste eksempel på rævebesættelse kan findes i Kon-jaku Monogatari. Legenden hedder "Historien om krigsherren Toshihito, der hyrede en ræv til sin gæst, ved at bruge sin magt over hende." Den fortæller, hvordan Toshihito på vej til sin egen ejendom fanger en ræv og kræver, at den bringer nyheder om ankomsten af ​​ham og hans gæst. Da de ankommer til godset, fortæller de forbløffede tjenere dem følgende: "Kl. otte om aftenen følte din kone en skarp smerte i brystet. Vi vidste ikke, hvad der var sket med hende. Nogen tid senere talte hun: "Jeg er ingen ringere end en ræv. Jeg mødte din herre i dag ved Mitsu-no-Hama-floden. Han besluttede sig for pludselig at vende hjem fra hovedstaden, og en gæst rejste med ham. Jeg ville løbe fra ham, men forgæves - han fangede mig. Han rider en hest meget hurtigere end jeg kan løbe. Han bad mig finde godset og give det til folket, så de ville bringe to sadlede heste til Takashima klokken ti næste morgen. Hvis jeg ikke giver det videre, så bliver jeg straffet.".
I historien "The Fox the Matchmaker" fra samlingen "Mimi-bukuro" (samlet af Negishi Shizue, 1700-tallet) er der en historie om introduktionen af ​​en ræv i en uærlig mand, der lovede pigen at gifte sig med hende, men han selv gik og besvarede ikke længere hendes breve. Pigen begyndte at bede til guddommen Inari, og som svar på hendes bønner sender han en ræv, som besidder hendes bedrageriske elsker, fortæller hele historien til sin far og kræver en kvittering fra ham for, at han helt sikkert vil organisere bryllupsceremonien.

Under Heian-æraen (794 - 1185) blev rævebesiddelse betragtet som en slags sygdom. Allerede dengang troede man, at ræve kom i forskellige rækker, afhængigt af deres styrke. Når en person er besat af en lavtstående ræv, begynder han simpelthen at råbe noget som: "Jeg er Inari-kami-sama!" eller "Giv mig azuki-mashi!"
Når en person er besat af en toprangerende ræv, er det meget svært at forstå. Personen ser syg og sløv ud, han tilbringer det meste af sin tid i glemsel, nogle gange ved kun at komme til fornuft. På trods af dette kan den besatte person ikke sove om natten, og han har brug for konstant opsyn, da rævens offer vil forsøge at begå selvmord.

Troen på rævebesiddelse overlevede stort set uændret indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Hvis en person blev syg af noget og havde symptomer som vrangforestillinger, hallucinationer og en sygelig interesse for noget, så blev en sådan sygdom tilskrevet rævebesiddelse. Desuden, som Kiyoshi Nozaki bemærker, blev enhver sygdom, der var svær at helbrede, betragtet som "kitsune-tai", og munke blev inviteret i stedet for læger38. Nogle mennesker med psykiske lidelser de begyndte simpelthen at foregive besættelse af ræven, så snart de hørte, at de måske havde en.
Dette fænomen er slet ikke overraskende, hvis vi husker, at i det japanske samfund næsten alle uforklarlige fænomener blev betragtet som rævens tricks. I tilfælde af en mystisk sygdom blev ræven derfor også husket først.

T. W. Johnson bemærker i sin artikel "Far Eastern Folklore about Foxes", at ræven oftest besad kvinder. Når en ung kone blev besat af en ræv, kunne hun sige, hvad hun ville om sin svigermor og andre svigerforældre uden at risikere deres vrede.
Det gav hende også en pause fra hendes daglige ansvar. Vi kan her bemærke ligheden mellem besættelse af ræve og hysteri blandt russiske kvinder. Vi finder også oplysninger om rævebesiddelse i Ainu-traditionen.
Troen på magiske ræve har overlevet den dag i dag. Temaet for en ræv, der beboer en person, er også populært i moderne populærkultur. I den animerede serie Naruto er hovedpersonen, teenageren Uzumaki Naruto, besat af en nihalet ræv, der blev forseglet i hans krop. Ræven forsøger ifølge klassiske ideer at overtage heltens krop, men giver også Naruto dens enorme styrke i kampe med fjender.

Derudover optræder magiske ræve i den animerede serie Triplexaholic. Seriens hovedperson, Watanuki Kimihiro, finder en dag en traditionel oden-diner i byen, som drives af to ræve - far og søn. De går begge på bagbenene og bærer mennesketøj. Papa Fox fortæller Kimihiro, at mennesker normalt ikke kan se dem, og de er aldrig blevet besøgt af så unge mennesker som ham (et hint om, at mennesker, ligesom ræve, udvikler magiske evner med alderen!).

Selvfølgelig er antallet af animerede film og spillefilm, der omhandler magiske ræve, ikke begrænset til ovenstående eksempler. I øjeblikket har varræve overtaget stedet for mytologiske karakterer, der er forbundet med nostalgi for det gamle Japan.

Det ville være passende at bemærke, at billedet af varulvræven i vor tid har flyttet sig fra folklorismens sfære til folklorismens sfære nu kun kan findes i børns eventyr, tegnefilm og legender, stiliseret i en antik stil. På grund af bevægelsen af ​​hovedparten af ​​befolkningen fra landsbyen til byen bliver lavere mytologi overvejende urban, og traditionelle dæmonologiske billeder erstattes af nye karakterer fra urbane legender.
I japansk overbevisning har magiske ræve flere forskellige træk. Når vi taler om udseende, er det værd at bemærke, at varulvedyr altid på en eller anden måde er forskellige fra deres almindelige slægtninge. Hos ræve kommer dette primært til udtryk gennem hvid farve og flerhalethed, dog er disse tegn kun karakteristiske for gamle, "erfarne" ræve i reinkarnation.
Forvandling til et menneske er den anden kendetegn magiske ræve. Der er mange motiver til dette, lige fra fortræd til vampyrisme. Det tredje karakteristiske træk er ræves evne til at skabe illusioner.

Magiske ræve betragtes som mestre af illusion, de er i stand til ikke kun at omdanne rummet omkring en person fuldstændigt, men også skabe et helt uafhængigt tidsflow der.

Så hvem er kitsune? Hvad er de? Hvad ejer de, og hvor kom de fra? I søgen efter et svar på disse spørgsmål gennemsøgte jeg mange informationskilder, og mit arbejde var ikke forgæves. Og nu kan du vurdere resultaterne af mit arbejde.

Kitsune (狐) er det japanske navn for ræv. I folklore er en kitsune en type yokai, det vil sige en dæmon. I denne sammenhæng er ordet "kitsune" ofte oversat som "ræveånd". Det betyder dog ikke nødvendigvis, at de ikke er levende væsner, eller at de er andet end ræve. Ordet "ånd" i dette tilfælde bruges i østlig betydning, hvilket afspejler en tilstand af viden eller indsigt. Enhver ræv, der lever længe nok, kan således blive en "ræveånd". Der er to hovedtyper af kitsune: myobu, eller guddommelig ræv, ofte forbundet med Inari, og nogitsune eller vild ræv (bogstaveligt talt "markræv"). ofte, men ikke altid, beskrevet som ond, med ondsindede hensigter. Disse væsner findes i forskellige folkloreværker fra østens folk. For eksempel er der i Japan to underarter af ræve: den japanske rødræv (Hondo kitsune, hjemmehørende i Honshu; Vulpes vulpes japonica) og Hokkaido-ræven (Kita kitsune, hjemmehørende i Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki). Billedet af varulvræven, spiritusræven, er meget udbredt i Asien. I Kina og Korea er ræven normalt kun interesseret i menneskeblod. I Land of the Rising Sun er billedet af varulvræven meget mere mangefacetteret, selvom de selv her nogle gange hengiver sig til vampyrisme. Kiyoshi Nozaki, en berømt forsker af legender om kitsune, beviser i sine værker den autoktone natur af japanske legender om var-ræve. Hvorimod lignende historier fra kontinentet efter hans mening kun lagde sig oven på dem, der havde eksisteret siden umindelige tider - og gav de "originale japanske menneskevenner" skumle træk. Om dette er sandt eller ej er op til dig at vurdere - jeg finder kitsune attraktive og interessante præcis som de er. I alle deres modsætninger, med en ret skadelig, men dyb og ædel karakter. Trods alt, japansk kultur, i modsætning til den kontinentale, siden Heian-æraen, placerer den en person højere, jo flere facetter og modsætninger han har. Integritet er godt i kamp, ​​men i hverdagen er det et tegn på primitivisme, mener japanerne.
Nu vil jeg gerne fortælle dig, hvor kitsuns kom fra.
De fleste kilder er enige om, at nogle mennesker, der førte en retfærdig, hemmelighedsfuld og obskur livsstil, bliver kitsune efter døden. Efter kitsune er født, vokser den og får styrke. En ung kitsune engagerer sig som regel i fortræd blandt mennesker og indgår også romantiske forhold med dem varierende grader seriøsitet - i sådanne historier handler enhalet ræve næsten altid En kitsune når voksenalderen fra 50-100 år, på hvilket tidspunkt han får evnen til at ændre form. Styrkeniveauet af en varræv afhænger af alder og rang bestemmes af antallet af haler og hudens farve. Derudover forråder meget unge kitsune sig selv ved deres manglende evne til at skjule deres hale - tilsyneladende lærer de stadig transformationer, ofte endnu mere. højt niveau giver en skygge eller refleksion. Sådan opdagede for eksempel Kuzunoha, mor til Abe no Seimei, sig selv.

Du kan også overveje evnerne til en kitsune. Som det viste sig, er den vigtigste evne til en kitsune vedtagelse af en menneskelig form, ifølge legenden, forbedrer en kitsune dens evne til at forvandle sig efter at have levet i 100 år (nogle kilder siger at; efter 50 år)... Kitsune tager normalt formen forførende skønhed, smuk ung pige, men nogle gange bliver de til gamle mænd. Det skal bemærkes, at der i japansk mytologi var en blanding af indfødte japanske overbevisninger, der karakteriserede ræven som en egenskab af guden Inari (et godt eksempel er legenden - "Rævevægt") og kinesisk, som anså ræve for at være varulve , en familie tæt på dæmoner Generelt er kitsune i japansk mystik opdelt i to kategorier: dem i tjenesten for Inari "Tenko" (himmelske ræve) og "Nogitsune" (frie ræve). Det ser dog ud til, at linjen mellem dem er meget tynd og vilkårlig.
Men transformation er ikke deres eneste talent i japansk folklore, disse dyr har stor viden, langt liv og magiske evner. Kitsune har også evnen til at bebo andre menneskers kroppe, ånde ud eller på anden måde skabe ild, optræde i andres drømme og evnen til at skabe illusioner så komplekse, at de næsten ikke kan skelnes fra virkeligheden. Nogle af fortællingerne går længere og taler om kitsune med evnen til at bøje rum og tid, drive folk til vanvid eller antage sådanne umenneskelige eller fantastiske former som træer af ubeskrivelig højde eller en anden måne på himlen. Interessant nok er kitsune ikke bundet til månens faser, de er i stand til meget dybere transformationer end almindelige varulve. Lejlighedsvis tilskrives kitsune egenskaber, der er karakteristiske for vampyrer: de lever af livskraften eller den åndelige kraft hos mennesker, som de kommer i kontakt med. Nogle gange beskrives kitsune som at beskytte en rund eller pæreformet genstand (hoshi no tama, det vil sige "stjernebold"); det hedder, at den, der tager denne bold i besiddelse, kan tvinge kitsune til at hjælpe sig selv; en teori siger, at kitsune "lagrer" en del af deres magi i denne bold efter transformation. Kitsune er forpligtet til at holde deres løfter eller møde straf ved at reducere deres rang eller magtniveau. Det er værd at være opmærksom på repræsentationen af ​​kitsune i form af vampyrer En af legenderne siger, at kitsune er meget lig en vampyr, de drikker også menneskeblod og dræber mennesker. Fe-alfer synder dog også på denne måde - og tager som regel begge hårde foranstaltninger for at hævne sig for en forsætlig eller utilsigtet fornærmelse. Selvom de nogle gange gør dette, som de siger, af kærlighed til kunst. Nogle gange begrænser ræve sig dog til energivampyrisme - lever af livskræfterne hos dem omkring dem.
Lad os tale om kitsune's hale.
Kitsune kan have op til ni haler. Generelt menes det, at jo ældre og stærkere ræven er, jo flere haler har den. Nogle kilder hævder endda, at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundrede eller tusinde år af sit liv. Ræve, der findes i eventyr, har dog næsten altid en, fem eller ni haler. Fem- og syvhalet kitsune, ofte sort, dukker normalt op foran en person, når de har brug for det, uden at skjule deres essens. Nine-Tails er elite kitsune, mindst 1000 år gamle. Ni-halede ræve har typisk sølv, hvid eller guld frakker og et væld af høje magiske evner. De er en del af Inari no Kamis følge, tjener som hendes udsendte eller bor på egen hånd. Nogle selv på dette niveau afholder sig dog ikke fra at begå små og store beskidte tricks - den berømte Tamamo no Mae, der skræmte Asien fra Indien til Japan, var bare en ni-halet kitsune. Ifølge legenden vendte Koan, en anden berømt mystiker, til den ni-halede kitsune i slutningen af ​​sit jordiske liv.
Når kitsune modtager ni haler, bliver deres pels sølv, hvid eller guld. Disse kyubi no kitsune ("ni-halede ræve") får kraften i uendelig indsigt. På samme måde siger man i Korea, at en ræv, der har levet i tusind år, bliver til en Kumiho (bogstaveligt talt "nihalet ræv"), men den koreanske ræv er altid afbildet som ond, i modsætning til den japanske ræv, der kan være enten velvillige eller ondsindede. Kinesisk folklore har også "ræveånder" (Huli jing), der ligner kitsune på mange måder, inklusive muligheden for ni haler.
I nogle historier har kitsune svært ved at skjule deres hale i menneskelig form (normalt har ræve i sådanne historier kun én hale, hvilket kan være en indikation på rævens svaghed og uerfarenhed). En opmærksom helt kan afsløre en beruset eller skødesløs ræv, der er blevet til et menneske ved at se halen gennem dens tøj... Forresten, ifølge nogle legender, er kitsune i stand til at ændre køn og alder, hvis det er nødvendigt...
Nu vil jeg gerne tale om nogle repræsentanter for kitsune.
En af de berømte Kitsune er den store skytsånd Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter, der hjælper unge "tabte" sjæle på deres vej i den nuværende inkarnation. Kyuubi bliver normalt i kort tid, kun et par dage, men hvis den er knyttet til én sjæl, kan den ledsage den i årevis. Dette er en sjælden type kitsune, der belønner nogle heldige med sin tilstedeværelse og hjælp.
Forresten vil jeg gerne bemærke, at kitsune oftest i folklore bliver beskrevet som bedragere, nogle gange meget onde. Trickster kitsune bruger deres magiske kræfter til at spille pranks: dem, der vises i et velvilligt lys, har en tendens til at målrette mod alt for stolte samurai, grådige købmænd og pralende mennesker, mens mere grusom kitsune søger at plage fattige købmænd, bønder og buddhistiske munke.
Det mest interessante er, at kitsune meget ofte beskrives som elskere. Sådanne historier involverer normalt en ung mand og en kitsune forklædt som en kvinde. Nogle gange tildeles kitsune rollen som en forfører, men ofte er sådanne historier ret romantiske. I sådanne historier gifter den unge mand sig normalt med skønheden (uden at vide, at hun er en ræv) og lægger stor vægt på hendes hengivenhed. Mange sådanne historier har et tragisk element: de ender med opdagelsen af ​​en ræveentitet, hvorefter kitsune må forlade sin mand.
Den ældste kendte historie om rævekoner, som giver ordet kitsunes folkeetymologi, er en undtagelse i denne forstand. Her tager ræven skikkelse af en kvinde og gifter sig med en mand, hvorefter de to, efter at have tilbragt flere lykkelige år sammen, får flere børn. Hendes ræveessens afsløres uventet, da hun i nærværelse af mange vidner er bange for en hund, og for at skjule sig, tager hun sit sande udseende på. Kitsune forbereder sig på at forlade hjemmet, men hendes mand stopper hende og siger: "Nu hvor vi har været sammen i flere år, og du har givet mig flere børn, kan jeg ikke bare glemme dig. Please, lad os gå og sove." Ræven er enig, og vender siden da tilbage til sin mand hver nat i skikkelse af en kvinde, og tager af sted næste morgen i skikkelse af en ræv. Derefter begyndte hun at blive kaldt kitsune - for på klassisk japansk betyder kitsu-ne "lad os gå og sove", mens ki-tsune betyder "kommer altid."
Afkom af ægteskaber mellem mennesker og kitsune tillægges normalt særlige fysiske og/eller overnaturlige egenskaber. Den nøjagtige karakter af disse egenskaber varierer dog meget fra den ene kilde til den anden. Blandt dem, der menes at have sådanne ekstraordinære kræfter, er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en hanyō (halv-dæmon), søn af et menneske og en kitsune.
Regn, der falder fra en klar himmel, kaldes nogle gange kitsune no yomeiri eller "kitsune bryllup".

Navnene på japansk kitsune er godt repræsenteret
1) Bakemono-Kitsune - de er til gengæld magiske eller dæmoniske ræve. Eksempel: Reiko, Kiko eller Koryo, det vil sige de ræve, der ikke har en håndgribelig form.
2) Byakko - betyder "hvid ræv". At møde hende er et slags meget godt varsel, da det menes, at netop denne ræv tjener guden Inari og fungerer som en slags gudernes budbringer. Det er straks værd at bemærke, at stavningen af ​​navnet Byakko, som refererer til en ræv, og det samme navn, men som refererer til den guddommelige tiger, som er Vestens hersker, er forskellig, så de bør ikke forveksles og forbundet.
3) Genko - oversat betyder "sort ræv". At møde hende er også normalt godt tegn, ligesom med Byakko.
4) Yako eller Yakan - næsten enhver form for ræv, på sin egen måde det samme som Kitsune.
5) Kiko - en spøgelsesagtig ræv, er en type Reiko.
6) Koryo - "rævestalker", også en type Reiko.
7) Cuco - også kaldet "luftræven", dette dyr er meget vredt og elsker intriger. I japansk mytologi er den placeret på niveau med Tengu (som er en japansk type trold)
8) Nogitsune - "vild ræv". Dette ord bruges også til at skelne mellem "gode" og "dårlige" ræve. Nogle gange bruger japanerne "Kitsune" til at betegne den "gode" ræv, der er Inari's og "Nogitsunes" budbringer - ræve, der begår fortræd og bedrager folk. Men de er ikke dæmoner, men derimod bare skænderier og jokere.
9) Reiko - "spøgelsesræv". Det er umuligt bestemt at tilskrive denne lille ræv ondskabens kræfter, men på samme tid er det bestemt en dårlig ånd. Kort sagt, midt imellem godt og ondt, og har samtidig en tendens til dårlige ting. Hvad mig angår - grå middelmådighed.
10) Tenko eller Amagitsune er en slags "guddommelig ræv". Dette er vores Kitsune, som er blevet 1000 år gammel. Det vigtigste kendetegn ved Tenko er dens ni haler (og nogle gange er der også en gylden hud).
11) Tamamo-No-Mae er en dæmonisk version af Tenko. Denne ræv er vildledende smuk, en meget aggressiv og kraftfuld dæmon. Dette er også en af ​​de mest berømte dæmonræve i japansk folklore (påmindelse: Kyuubi er en skytsånd, han er venlig blandt japanerne.)
12) Shakko - " rød ræv" De betragtes som både gode og ondes kræfter. Det menes, at dette er det samme som Kitsune. Eller mere enkelt sagt et andet navn for Kitsune.

Ræve i kinesisk mytologi.
Kina er hovedkilde spredningen af ​​ræveånder til andre lande (Korea, Japan) og også det sted, hvor disse små dyr spredte sig og slog sig mest ned i kulturen. Kinesiske ræve er: libertinere, store lærde, trofaste elskere, professionelle forførere, poltergeister, trickstere, hævnere og drikkekammerater. Dette er deres forskel fra japanske ræveånder - de er altid uadskilleligt tilstede og lever sammen med mennesker, hvilket bidrager til deres moraliserende funktion. Kinesiske ræve kan også forvandle sig til enhver person, de ønsker, hvilket er uden for japansk Kitsunes kontrol. Men på den anden side kan de ikke blive til andre end mennesker. Og kinesisk filosofi forklarer dette ved at sige, at kun mennesker kender opnåelsen af ​​udødelighed og forståelsen af ​​visdom, som ræve stræber efter. Derfor nytter det ikke noget at blive til noget andet end en person.
1) -Hu er faktisk ræven personligt.
2) - Khujin er en ræveånd, bogstaveligt oversat som "smuk ræv."
3) - Khushian - de kalder udødelige ræve.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - en ræv med ni haler. Det blev antaget, at en person, der spiste dets kød, måske ikke er bange for gifte.
5) - Long Zhi er deres ni-hovedet og nihalet ræv- kannibal (Slangen Gorynych kan ikke konkurrere med hende her med hensyn til antallet af hoveder og haler - bestemt, kun måske Hydra fra Grækenland)
6) -Laohu er en gammel ræv. I Kina er alle ræveånder formelt gamle, da evnen til at forvandle sig til en person afhænger af deres alder. Laohu er endnu ældre end de andre ræve. Derudover er Laohu den eneste ræveart, der ikke har en seksuel funktion, og det skyldes højst sandsynligt deres alder. Der er teorier om fraværet af køn i Laohu.
Ræve i koreansk mytologi.
Her vil vi se på en art, der interesserer os mest - den tusind år gamle nihalet ræv - Kumiho. Denne varræv i koreansk mytologi er altid kvinde og en dæmon. Deres gumiho er en forførerinde, en snedig kone og endda til tider en succubus (hovedmålet med succubi er at gøre den mandlige befolkning til slaver og fodre med deres energi indtil deres død) eller en vampyr. Kort sagt et blodtørstigt væsen, hvis ultimative mål er at dræbe offeret. Og sådan en blodtørstig varulvræv er den eneste repræsentant, der dræber med egne hænder blandt landene Solopgang.

Dette er, hvad de er, disse skabninger, undersåtter af gudinden Inari. Munter og vred, romantisk og kynisk, tilbøjelig til både frygtelige forbrydelser og sublim selvopofrelse. Besidder enorme magiske evner, men lider nogle gange nederlag på grund af rent menneskelige svagheder. At drikke menneskeligt blod og energi - og blive den mest hengivne af venner og ægtefæller...

Ræve charme

”Den himmelske ræv har ni haler og gylden pels; hun kan trænge ind i universets hemmeligheder, baseret på vekslen mellem mandlige og kvindelige principper."

Ræven omslutter den person, der elsker hende, med en ond besættelse, lader ham ikke leve fredeligt i sit eget hjem og beordrer ham til at ofre de mest presserende samvittighedsspørgsmål. Hun forfører den uheldige mand med sin umenneskelige skønhed og drager fordel af hans kærlighed, drikker hans livs saft, og kaster ham derefter som et offer for døden og går på jagt efter en anden. Ræven gør ham til en sjælløs eksekutør af sine ordrer, beordrer ham til at opføre sig som i en drøm og miste følelsen af ​​sandt liv.

Men ved at blande sig i en persons liv på denne måde, handler ræven ikke altid ondt. Det er sandt, at hun narrer dumme mennesker, håner de grådige og uhøflige, på jagt efter lykke, der ikke var skrevet i deres race. Det er rigtigt, at hun grusomt straffer for udskejelser, og vigtigst af alt, for forræderi og ondskab i forhold til hovedsageligt sig selv - men hvordan kan alt dette sammenlignes med de umenneskelige glæder, der skabes ved at dukke op i en persons grå og elendige liv af en forførende skønhed, der fordyber sig i sand lykke, som en person vil gøre alt for, selv til sin åbenlyse død.

Ræven kommer selv til en person, bliver en dejlig elsker og en trofast ven, et venligt geni, der beskytter sin ven mod onde mennesker. Hun optræder i en videnskabsmands liv, der er endnu mere subtil end han selv, og glæder ham med en ubeskrivelig charme, som især er kær for en mand gift med en analfabet, halvdyr kvinde, der vogter hans arnested og slet ikke hævder uudtømmelig kærlig opmærksomhed og som udfolder hele hans kompleksitet, genopliver den. Med let hjerte skynder han sig mod sin død.

Lisa er ikke kun en kvinde. Hun kan også vise sig for en person i form af en mand. Dette vil være en veluddannet videnskabsmand, en samtale med hvem vil inspirere ånden; han vil være en kammerat og ven, uselvisk og oprigtigt hengiven, der leder efter et svar i dybet af en andens sjæl, men indigneret og henretter sin kammerat for ethvert forsøg på at bruge sin guddommelige magt til at behage sin uhøflige appetit. Ræven bor sammen med en person, er ikke anderledes bortset fra sine karakteristiske særheder, men nogle gange er han usynlig og sender kun sine charme til sin udvalgte, hvis hjerte ikke er lænket af filistersk frygt og blinde fortællinger. Den usynlige ræv er stadig den samme hengivne ven, nogle gange dog uforståelig i sine handlinger, mere som en fjendes handlinger, men så viser han sig virkelig at være ægte guld.

Ræven bringer en fatal charme til en person, fører ham til dødens grænser, og ræven selv bringer ham helbredelse og hjælper som ingenting i verden. Hun beholder pillen evigt liv, brændende i den evige udstråling af månens blege heks og i stand til at genoplive selv et nedbrudt lig. Og før hun bliver det udødelige geni i de overjordiske sfærer, griber hun igen ind i en persons liv og bringer ham fred og lykke.

Fra forordet af akademiker V.A. Alekseev til samlingen af ​​historier af Pu Songling "Fox Charms"

Den allerførste japanske legende om ræve blev beskrevet i tre bøger fra det 8. og 12. århundrede. Og det lyder sådan her:
Under kejser Kimmeis (540-571) regeringstid gik en mand fra Ono-regionen i Mino-provinsen på jagt efter en god hustru. Der gik lang tid, da han mødte en smuk kvinde på en mark og spurgte hende: "Vil du blive min kone?" Hun var enig; han giftede sig med hende og tog hende med ind i sit hjem. Efter nogen tid fik de et barn. Men så var der en hvalp i huset, som konstant gøede af ejeren. Hun bad sin mand om at dræbe dyret, fordi hun var meget bange for hunde, men han, selvom han elskede sin kone meget, var ikke enig. En dag følte kvinden det, som om en hund bed hende, men hvalpen sprang gøende væk, for pludselig blev den bange kvinde til en ræv, klatrede op på hegnet og satte sig der. Så sagde manden, der så på sin kone, der var blevet til en ræv, og sagde: "Vi boede sammen længe, ​​og vi havde et barn, så jeg kan ikke glemme dig. Kom altid til dette hus i det mindste for natten." Hun handlede i overensstemmelse med sin mands ord og kom til huset hver gang kun for at overnatte. Derfor fik hun navnet "Ki-tsune" (岐都禰), "kommer altid."
Der er en anden berømte historie om varræve er beskrevet i den berømte
"Noter on the Search for Spirits" (Sou Shen Tzu) af den store Gan Bao - Juan XIX, historie 425. Det var fra hende, Pelevin startede i "The Sacred Book of the Werewolf." Selvom temaet var-ræve efter min mening ikke er fuldstændig udforsket hos ham, lyder de gamle legender mere interessante og overbevisende, selvom de er små i volumen. Sen Han er 6-189 e.Kr. ne.

I den senere Han, i Jian-an-årene, var en indfødt fra Peiguo County ved navn Chen Xian militærguvernør i Xihai. Buqu, fra sin personlige vagt Wang Ling-Xiao, flygtede af en ukendt årsag. Xian ville endda henrette ham. Efter nogen tid løb Xiao væk en anden gang. Xian kunne ikke finde ham i lang tid og satte derfor sin kone i fængsel. Men da hans kone besvarede alle spørgsmålene uden at skjule, indså Xian: "Alt er klart, han blev taget væk af onde ånder. Vi er nødt til at finde ham."

Og derfor begyndte guvernøren, med flere dusin fod- og ryttere, efter at have fanget jagthunde, at gennemsøge byens mure og opspore den flygtende. Og faktisk blev Xiao opdaget i en tom grav. Varulven, der hørte stemmer fra mennesker og hunde, forsvandt. Folkene sendt af Xian bragte Xiao tilbage. Udseende var han fuldstændig som en ræv, der var næsten intet menneske tilbage i ham. Jeg kunne kun mumle: "A-Tzu!" Omkring ti dage senere begyndte han gradvist at komme til fornuft og sagde så:

”Da ræven kom for første gang, dukkede en smuk kvinde op i husets fjerneste hjørne mellem hønsestuerne. Hun kaldte sig selv A-Tzu og begyndte at vinke mig til hende. Og dette skete mere end én gang, indtil jeg, uden at forvente det, fulgte hendes opfordring. Hun blev straks min kone, og samme aften endte vi i hendes hus... Jeg husker ikke mødet med hundene, men jeg var glad som aldrig før.

"Dette er bjergondskab," fastslog den taoistiske spåmand.

The Notes on the Illustrious Mountains siger: „I oldtiden var ræven en fordærvet kvinde, og hendes navn var A-Tzu. Så blev hun til en ræv.”

Dette er grunden til, at varulve af denne art for det meste kalder sig selv A-Tzu.

A-Tzu ser måske sådan ud, hendes udseende er passende.

Til sidst i artiklen vil jeg gerne sige det om sådanne interessante skabninger at skrive er en fornøjelse...

Mytologi: Kitsune (狐) Nihalet dæmonræv

Kyuubi (faktisk en kitsune). De betragtes som smarte, snedige skabninger, der kan forvandle sig til mennesker. De adlyder Inari, kornplanternes gudinde. Disse dyr har stor viden, lang levetid og magiske evner. Den vigtigste blandt dem, jeg gentager, er evnen til at tage form af en person; ræven lærer ifølge legenden at gøre dette efter at have nået en vis alder (normalt hundrede år, selvom det i nogle legender er halvtreds). Kitsune tager normalt form af en forførende skønhed, en smuk ung pige, men nogle gange bliver de også til gamle mænd. Andre kræfter, der almindeligvis tilskrives kitsune, omfatter evnen til at bebo andre menneskers kroppe, trække vejret eller på anden måde skabe ild, optræde i andres drømme og evnen til at skabe illusioner så komplekse, at de næsten ikke kan skelnes fra virkeligheden. Nogle af fortællingerne går længere og taler om kitsune med evnen til at bøje rum og tid, drive folk til vanvid eller antage sådanne umenneskelige eller fantastiske former som træer af ubeskrivelig højde eller en anden måne på himlen.

Kitsune er forbundet med både shinto- og buddhistiske overbevisninger. I Shinto er kitsune forbundet med Inari, skytsguden for rismarker og iværksætteri. Ræve var oprindeligt denne guddoms budbringere (tsukai), men nu er forskellen mellem dem blevet så sløret, at Inari selv nogle gange er afbildet som en ræv. I buddhismen opnåede de berømmelse takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær i det 9.-10. århundrede i Japan, hvis en af ​​de vigtigste guder, Dakini, var afbildet ridende hen over himlen på en ræv.

I folklore er en kitsune en type yokai, det vil sige en dæmon. I denne sammenhæng er ordet "kitsune" ofte oversat som "ræveånd". Det betyder dog ikke nødvendigvis, at de ikke er levende væsner, eller at de er andet end ræve. Ordet "ånd" i dette tilfælde bruges i østlig betydning, hvilket afspejler en tilstand af viden eller indsigt. Enhver ræv, der lever længe nok, kan således blive en "ræveånd". Der er to hovedtyper af kitsune: myobu eller guddommelig ræv, ofte forbundet med Inari, og nogitsune eller vild ræv (bogstaveligt talt "markræv"), ofte, men ikke altid, beskrevet som ond, med ondsindet hensigt.

Kitsune kan have op til ni haler. Generelt menes det, at jo ældre og stærkere ræven er, jo flere haler har den. Nogle kilder hævder endda, at kitsune vokser en ekstra hale hvert hundrede eller tusinde år af sit liv. Dog har ræve fundet i eventyr næsten altid en, fem eller ni haler.

Når kitsune modtager ni haler, bliver deres pels sølv, hvid eller guld. Disse kyubi no kitsune ("ni-halede ræve") får kraften i uendelig indsigt. På samme måde siger man i Korea, at en ræv, der har levet i tusind år, bliver til en gumiho (bogstaveligt talt "nihalet ræv"), men den koreanske ræv er altid afbildet som ond, i modsætning til den japanske ræv, som kan være enten velvillige eller ondsindede. Kinesisk folklore indeholder også "ræveånder" med mange ligheder med kitsune, inklusive muligheden for ni haler.

I nogle historier har kitsune svært ved at skjule deres hale i menneskelig form (normalt har ræve i sådanne historier kun én hale, hvilket kan være en indikation på rævens svaghed og uerfarenhed). En opmærksom helt kan afsløre en beruset eller skødesløs ræv, der er blevet til et menneske, ved at se halen gennem dens tøj.

En af de berømte Kitsune er også den store skytsånd Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter, der hjælper unge "tabte" sjæle på deres vej i den nuværende inkarnation. Kyuubi bliver normalt i kort tid, kun et par dage, men hvis den er knyttet til én sjæl, kan den ledsage den i årevis. Dette er en sjælden type kitsune, der belønner nogle heldige med sin tilstedeværelse og hjælp.

I japansk folklore beskrives kitsune ofte som tricksters, nogle gange meget onde. Trickster kitsune bruger deres magiske kræfter til at spille pranks: dem, der vises i et velvilligt lys, har en tendens til at målrette mod alt for stolte samurai, grådige købmænd og pralende mennesker, mens mere grusom kitsune søger at plage fattige købmænd, bønder og buddhistiske munke.

Kitsune bliver også ofte beskrevet som kærester. Sådanne historier involverer normalt en ung mand og en kitsune forklædt som en kvinde. Nogle gange tildeles kitsune rollen som en forfører, men ofte er sådanne historier ret romantiske. I sådanne historier gifter den unge mand sig normalt med skønheden (uden at vide, at hun er en ræv) og lægger stor vægt på hendes hengivenhed. Mange sådanne historier har et tragisk element: de ender med opdagelsen af ​​en ræveentitet, hvorefter kitsune må forlade sin mand.

Den ældste kendte historie om rævekoner, som giver den folkelige etymologi af ordet "kitsune", er en undtagelse i denne forstand. Her tager ræven skikkelse af en kvinde og gifter sig med en mand, hvorefter de to, efter at have tilbragt flere lykkelige år sammen, får flere børn. Hendes ræveessens afsløres uventet, da hun i nærværelse af mange vidner er bange for en hund, og for at skjule sig, tager hun sit sande udseende på. Kitsune forbereder sig på at forlade hjemmet, men hendes mand stopper hende og siger: "Nu hvor vi har været sammen i flere år, og du har givet mig flere børn, kan jeg ikke bare glemme dig. Please, lad os gå og sove." Ræven er enig, og vender siden da tilbage til sin mand hver nat i skikkelse af en kvinde, og tager af sted næste morgen i skikkelse af en ræv. Derefter begyndte hun at blive kaldt kitsune - for på klassisk japansk betyder kitsu-ne "lad os gå og sove", mens ki-tsune betyder "kommer altid."

Afkom af ægteskaber mellem mennesker og kitsune tillægges normalt særlige fysiske og/eller overnaturlige egenskaber. Den nøjagtige karakter af disse egenskaber varierer dog meget fra den ene kilde til den anden. Blandt dem, der menes at have sådanne ekstraordinære kræfter, er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halv-dæmon), søn af et menneske og en kitsune.

Regn, der falder fra en klar himmel, kaldes nogle gange kitsune no yomeiri eller "kitsune bryllup".

Mange mennesker tror, ​​at kitsune kom til Japan fra Kina.

Kitsune har altid fulgt gudinden Inari. Ræve var ikke kun ledsagere af gudinden, men talte også hendes vilje.
Kitsune har 5 eller 9 haler. Dybest set bliver de til en person for at narre folk, men der er mange legender om, hvordan en kitsune, der tager skikkelse af en kvinde, blev gift og blev en hengiven kone. Men hvis elskeren afslørede kitsune (for eksempel ved at se hendes haler), ville ræven løbe væk og forlade huset.
En kitsunes magi vokser med alderen og erfaringen. Hvis evnerne hos en enhalet ung kitsune er meget små, får de over tid evnerne til stærk hypnose og skabelsen af ​​snedige illusioner. Takket være magiske perler kan kitsune beskytte sig selv med ild og lyn. Nogle gange tilegner man sig kunsten at svæve, være usynlig og antage alle mulige former. Gamle kitsune kontrol tid, kan blive drager, kæmpe træer, den anden måne på himlen; De ved, hvordan man fremkalder vanvid hos folk og erobrer dem i massevis.

Når de bliver ældre, ændrer ræve sig: de har 3, 5, 7 og 9 haler. Interessant nok er 3-halede ræve særligt sjældne - måske på dette stadium tjener de et sted (eller finpudser deres færdigheder...). 5- og 7-tailed kitsune, ofte sort i farven, vises hovedsageligt foran folk, når de har brug for det, uden at skjule deres egen essens. 9-halerne er elite kitsune, deres alder er mere end tusind år. 9-halede ræve har hovedsageligt sølv, snehvid eller gylden hud og en masse store magiske evner. Når de slutter sig til følget af Inari no Kami, kan de tjene hende eller være alene. Selvom nogle, der følger gudinden, ikke kan modstå at skabe små og store grimme ting - den store Tamamo no Mae, der slår frygt i Asien fra Indien til Landet med den Rising Sun, var bare en 9-halet kitsune...

I japansk mytologi er ræve opdelt i 2 grupper: dem, der serverer Inari "Tenko" (himmelsk kitsune) og "Nogitsune" (gratis kitsune). De siger, at disse ræve til tider kan besidde en person og skabe et indtryk, der ligner den kristne "besiddelse af en dæmon".
I oldtiden blev sådanne mennesker ifølge skik brændt - især hvis "dæmonens eksorcisme" ikke hjalp på nogen måde, og ræven ikke blev udvist; og deres familier var udsat for hindringer og blev ofte tvunget til at forlade deres egne hjem.
Ifølge japansk overbevisning kan "ræveblod" også påvises ved udseende. Mistanke om varulve blev vakt af dem, der havde meget tykt hår eller tætsiddende øjne, et smalt ansigt, en lang og snæver (“ræve”) næse og høje kindben. Man mente, at for at opdage kitsune måtte man bruge spejle eller skygger, dette var den mest pålidelige metode, men den var ikke anvendelig for de ældste af dem og halvblodser. Og også det principielle og gensidige had til ræve og deres efterkommere til hunde.

For Kina er myter om kærlighed mellem mennesker og ræve ukarakteristiske, ligesom historier om deres forhold generelt er. I Kina, i modsætning til Japan, menes det desuden, at mødet med en kitsune er et dårligt tegn.

Dette er, hvad de er, disse skabninger, undersåtter af gudinden Inari. Sjovt og snigende, drømmende og fræk. De kan begå en frygtelig forbrydelse og ofre sig selv for et højere formål. Besidder enorm styrke og magi, de kan miste på grund af almindelige menneskelige svagheder. De tørster efter menneskeligt blod og energi, men efter at have fået venner med mennesker, bliver de de mest loyale venner og elskere.