Nihalet ræv i japansk mytologi. Mythological Encyclopedia: Bestiary: Kitsune, kitsune, myobu, Nogitsune - nogitsune, Kumiho - kumiho

Kyuubi (faktisk en kitsune). De betragtes som smarte, snedige skabninger, der kan forvandle sig til mennesker. De adlyder Inari, kornplanternes gudinde. Disse dyr har stor viden, lang levetid, og magiske evner. Den vigtigste blandt dem, jeg gentager, er evnen til at tage form af en person; ræven lærer ifølge legenden at gøre dette efter at have nået en vis alder (normalt hundrede år, selvom det i nogle legender er halvtreds). De tager normalt form af en forførende skønhed, en smuk ung pige, men nogle gange bliver de også til gamle mænd. Andre kapaciteter, der normalt tilskrives kitsune, omfatte evnen til at bebo andre menneskers kroppe, trække vejret eller på anden måde skabe ild, optræde i andre menneskers drømme og evnen til at skabe illusioner så komplekse, at de næsten ikke kan skelnes fra virkeligheden. Nogle af fortællingerne går videre og taler om at have evnen til at bøje rum og tid, drive folk til vanvid eller antage sådanne umenneskelige eller fantastiske former som træer af ubeskrivelig højde eller en anden måne på himlen.

Forbundet med både og overbevisninger. I kitsune forbundet med Inari, skytsguden for rismarker og iværksætteri. Ræve var oprindeligt denne guddoms budbringere (tsukai), men nu er forskellen mellem dem blevet så sløret, at Inari selv nogle gange er afbildet som en ræv. I buddhismen opnåede de berømmelse takket være Shingon-skolen for hemmelig buddhisme, populær i det 9.-10. århundrede i Japan, hvoraf en af ​​de vigtigste guddomme, Dakini, blev afbildet ridende hen over himlen på en ræv.

I folkemunde kitsune er en type youkai, det vil sige en dæmon. I denne sammenhæng er ordet "kitsune" ofte oversat som "ræveånd". Det betyder dog ikke nødvendigvis, at de ikke er levende væsner, eller at de er andet end ræve. Ordet "ånd" i dette tilfælde bruges i østlig betydning, hvilket afspejler en tilstand af viden eller indsigt. Enhver ræv, der lever længe nok, kan således blive en "ræveånd". Der er to hovedtyper af kitsune: myōbu eller guddommelig ræv, ofte forbundet med Inari, og nogitsune eller vild ræv (bogstaveligt talt "markræv"), ofte, men ikke altid, beskrevet som ond, med ondsindede hensigter.

Den kan have op til ni haler. Generelt menes det, at jo ældre og stærkere ræven er, jo flere haler har den. Nogle kilder hævder endda det kitsune vokser en ekstra hale hvert hundrede eller tusinde år af sit liv. Dog har ræve fundet næsten altid en, fem eller ni haler.

Når der er opnået ni haler, bliver deres pels sølv, hvid eller guld. Disse kyubi no kitsune ("ni-halede ræve") modtage kraften i uendelig indsigt. På lignende måde I Korea siges det, at en ræv, der har levet i tusind år, bliver til Kumiho (bogstaveligt talt "nihalet ræv"), men den koreanske ræv bliver altid portrætteret som ond, i modsætning til den japanske ræv, der enten kan være godgørende eller ondskabsfuld. Kinesisk folklore har også "ræveånder" på mange måder, der ligner , herunder muligheden for ni haler.

I nogle historier har de svært ved at skjule deres hale i menneskelig form (normalt har ræve i sådanne historier kun én hale, hvilket kan være en indikation på rævens svaghed og uerfarenhed). En opmærksom helt kan afsløre en beruset eller skødesløs ræv, der er blevet til et menneske, ved at se halen gennem dens tøj.

En af de berømte er også Great Guardian Spirit Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter, der hjælper unge "tabte" sjæle på deres vej i den nuværende inkarnation. Kyubi opholder sig normalt i kort tid, kun et par dage, men i tilfælde af tilknytning til én sjæl kan den ledsage den i årevis. Denne en sjælden type kitsune, der belønner nogle heldige med sin tilstedeværelse og assistance.

I japansk folklore beskrives de ofte som tricksters, nogle gange meget onde. Kitsune Tricksters bruge deres magiske kræfter til at spille pranks: dem, der bliver vist i et velvilligt lys, har en tendens til at målrette mod alt for stolte samurai, grådige købmænd og pralende mennesker, mens de mere grusomme kitsune forsøge at torturere fattige købmænd, bønder og buddhistiske munke.

De bliver også ofte beskrevet som elskerinder. I sådanne historier er der normalt en ung mand og en kitsune forklædt som kvinde. Undertiden kitsune rollen som en forfører tilskrives, men ofte er sådanne historier ret romantiske. I sådanne historier gifter en ung mand sig normalt med en skønhed (uden at vide, at hun er en ræv) og giver stor værdi hendes hengivenhed. Mange af disse historier har et tragisk element: de ender med opdagelsen af ​​et rævevæsen, hvorefter hun må forlade sin mand.

Den ældste af berømte historier om rævekoner, som giver den folkelige etymologi af ordet "kitsune", er en undtagelse i denne forstand. Her tager ræven skikkelse af en kvinde og gifter sig med en mand, hvorefter de to, efter at have tilbragt flere lykkelige år sammen, får flere børn. Hendes ræveessens afsløres uventet, da hun i nærværelse af mange vidner er bange for en hund, og for at skjule sig, tager hun sit sande udseende på. forbereder sig på at tage hjemmefra, men hendes mand stopper hende og siger: “Nu hvor vi har været sammen i flere år, og du har givet mig flere børn, kan jeg ikke bare glemme dig. Please, lad os gå og sove." Ræven er enig og vender siden tilbage til sin mand hver nat i form af en kvinde, og tager af sted næste morgen i skikkelse af en ræv. Efter det begyndte de at ringe til hende kitsune- fordi På klassisk japansk betyder kitsu-ne "lad os gå og sove.", mens ki-tsune betyder "kommer altid."

Afkom af ægteskaber mellem mennesker og kitsune normalt tilskrives særlige fysiske og/eller overnaturlige egenskaber. Den nøjagtige karakter af disse egenskaber varierer dog meget fra den ene kilde til den anden. Blandt dem, der menes at have sådanne ekstraordinære kræfter, er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halv-dæmon), søn af et menneske og en kitsune.

Regn, der falder fra en klar himmel, kaldes nogle gange kitsune no yomeiri eller "kisune bryllup".

Det tror mange mennesker kitsune kom til Japan fra Kina.

Kinesiske og japanske mytologier er rige på ånder, guddomme og deres helte. Derudover har de mange dyr udstyret med særlige kræfter. Kitsune er en af ​​dem.

Generel information om kitsune ræve

Kitsune er en ræveånd med flere haler. De siger, at jo flere haler de har, jo ældre og klogere er de. Dog er grænsen oftest ni haler, selvom der nogle gange findes færre. Kitsune er en ond og snedig ånd, en trickster, der ofte gør ondt mod mennesker: fra at indvikle rejsende til mord. Oftest er han bare sjov, for ræve er ikke negative helte, men derimod antihelte. Så normalt slipper folk af med frygt eller forlegenhed. Der er dog værre situationer, men i disse situationer sætter kitsune sig ikke til opgave at lave en vittighed, men målrettet forårsage skade på en person.

Kitsune er magiske væsner. Ud over intelligens og list er de udstyret med magiske evner: de kan skabe og kontrollere ild, bebo mennesker, skabe illusioner, der ikke kan skelnes fra virkeligheden, og blive til mennesker. Oftest - hos unge piger, selvom du nogle gange kan se en mand. Der er mange legender, hvor kitsune, efter at være blevet til en pige, blev bange og gjorde grin med forbipasserende. Der er dog historier, hvor kvinder levede i menneskelig skikkelse så længe, ​​at de stiftede familie, børn, og først derefter blev deres essens afsløret. I en af ​​disse historier overtalte manden, der havde elsket sin kone så højt, hende til at blive i familien på trods af hendes oprindelse.

Hævngerrige ræve er mere almindelige i kinesisk mytologi, hvor kitsune er mere en antagonist end en antihelt. I kinesiske myter ræve, der bliver til mennesker, kunne tvinge samurai til at begå seppuku (eller harakiri), hvis han på en eller anden måde skadede dem.

I japansk mytologi var kitsune tjenere af gudinden (eller guden, i forskellige kilder) Inari, "forbindelse" til menneskers verden. Man mente, at hvis en ræv gik imod en person, så havde han på en eller anden måde fornærmet Inari og blev dermed straffet. Men der er den modsatte mening: den ånd, der bringer ondskab, er et eksil og handler uden guddommelig vejledning. Desuden mente man i Japan, at enhver ræv var forbundet med Inari, og senere blev der dannet en kult af ræve. For eksempel fik kejsere figurer af byakko ("hvid ræv", den højeste rang af kitsune), og monumenter til kitsune selv blev rejst i nogle templer.

Typer af kitsune

Typen af ​​kitsune afhænger af dens køn, alder, evner, om den kan skade mennesker, og endda tidspunktet på dagen, hvor den er mest aktiv. Der er i alt tretten typer, hvoraf to er "hoved": byakko og nogitsune. Som du måske kan gætte, er byakko den mest positive ræv, "guddommelig" og "hvid", og nogitsune er dens fuldstændige modsætning.

1 Byakko

Den mest positive og venlig ræv. En tjener for Inari, i templet for denne gudinde (gud) i Kyoto er der en byakko-helligdom, hvor golde og uheldige kvinder kom for at bede og bad om velsignelser og nåde. Siden oldtiden har det at se en hvid ræv været et tegn på held, og figurer af disse ræve blev ofte givet som gaver til kejsere.

2 Genko

Genko er i det væsentlige det samme som byakko, men sort. Også et godt varsel, også en velvillig ånd. Det er dog meget mindre almindeligt.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox" Oftest brugt i historier om kitsune - trickstere, der besad folk eller lavede pranks med dem. Forresten, i det moderne Japan er der kvindenavn Reiko er meget brugt.

4 Yakan

Oprindeligt troede man fejlagtigt, at "yakan" var mere gammelt navn kitsune. Senere mente man, at det var et synonym. Men så blev det bevist, at "yakan" var navnet på et lille dyr med en hale, der kunne klatre i træer, det var endnu tættere på en hund end på en ræv. Men allerede i slutningen af ​​det 17. århundrede begyndte de at tro, at Yakan var en af ​​de mest forfærdelige, onde og farlige kitsune.

5 Strøm

Toka er navnet på den kitsune, der går om natten. I provinsen Hitachi bruges dette navn til at beskrive den mest almindelige hvide ræv, byakko. Tokaen siges at bringe ris, hvilket er grunden til, at navnet på denne art er oversat som "ris-bringer."

6

Koryo er en kitsune, der besidder en person. Dette er hvad enhver kitsune blev kaldt, da de beboede en person. Dette ord spiller ikke en større rolle.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". En karakter fra kinesisk mytologi, der ikke slog rod i Japan. En af almindelige navne kitsune som ånd.

8 Tenko

Tenko er en anden guddommelig ræv (eller luftræv). Ifølge nogle kilder er tenko en ræv, der har nået tusind eller otte hundrede år. For japansk mytologi er det ikke noget særligt, men for kineserne er det måske blevet sammenlignet med tengu (luftånder).

9 Jinko

Jinko er en mandlig kitsune. På grund af det faktum, at ræve i myter og legender normalt bliver til piger, blev et særligt navn opfundet for dem, der blev til drenge. Dette navn bruges både for de mænd, der er blevet til kitsune, og for de kitsune, der er blevet til mænd.

10 Shakko

Shakko - "Red Fox". I Japanske myter aldrig mødt, men i Kina blev det betragtet som både et godt og et dårligt varsel. Udvendigt adskiller den sig kun fra en almindelig rødræv et stort antal haler.

11 Yako

Yako - "Field Fox". Bare navnet kitsune, det bærer ikke nogen positive eller negative ting.

12 Tome og Miobu

Disse navne er forbundet med Inari-kulten. Tome blev kun brugt i templer, og "myobu" betød oprindeligt hofdamer eller spåmænd. På grund af tilstedeværelsen af ​​spåmænd i templerne kunne navnet være gået videre til rævene selv. Bortset fra templer blev disse navne ikke set nogen steder.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Wild Fox". En ond ånd af en kitsune, tæt på yakan og reiko. Dette navn blev kun brugt i tilfælde, hvor de talte om hævn eller mord af ræve. Den blev dog brugt ret sjældent i litteraturen, men sikrede sig sin status som en ond ånd.

I den moderne verden om kitsune, ud over dem, der er interesseret i østlig kultur, de færreste har hørt. Populariteten af ​​dette væsen blev bragt af serien "Teen Wolf", hvor plottet blev snoet omkring ånden. Men i serien er kitsune selv vist i en lidt anden form: de bliver ikke til den, og heltene forbliver mennesker hele tiden, og deres haler opbevares i en speciel æske, og de er lavet af metal.

Men under alle omstændigheder er asiatisk mytologi fuld af forskellige interessante skabninger der er din opmærksomhed værd.

Jeg vil hade, hvis jeg kan, men hvis jeg ikke kan, vil jeg elske mod min vilje... (c)

Jeg redigerede og tilføjede artiklen, så jeg besluttede at rejse den)

NAVN: Kitsune
ANDRE NAVNE: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASSE: (dæmon youkai) / (i nogle fantasy bøger)
HABITAT: ødemark, bakker, blandt mennesker
UDSEENDE: Varulve. I deres første (hoved)inkarnation ligner kitsune en mangehalet ræv, i den anden ligner de en mand med en rævehale. Nå, alle funktionerne i deres udseende vil blive beskrevet mere detaljeret nedenfor.

Kitsune i japansk mytologi er ræve varulve. De betragtes som smarte, snedige skabninger, der kan forvandle sig til mennesker. De adlyder Inari, kornplanternes gudinde. Disse dyr har stor viden, lang levetid og magiske evner. Hoved blandt dem, som allerede nævnt, er evnen til at tage form af en person; ræven, ifølge legenden, lærer at gøre dette, når den når en vis alder (normalt hundrede år, selvom den i nogle legender er halvtreds). Kitsune tager normalt form af en forførende skønhed, en smuk ung pige, men nogle gange bliver de også til gamle mænd. En kitsunes magiske evner vokser, efterhånden som de bliver ældre og får nye niveauer i hierarkiet. Hvis mulighederne for en ensidet ung kitsune er meget begrænsede, så erhverver de evnerne til kraftfuld hypnose, skabelsen af ​​komplekse illusioner og hele illusoriske rum. Ved hjælp af deres magiske perler er kitsune i stand til at forsvare sig med ild og lyn. Med tiden erhverves evnen til at flyve, blive usynlig og antage enhver form. Højere kitsune har magt over rum og tid, er i stand til at tage magiske former - drager, kæmpe træer til himlen, den anden måne på himlen; De ved, hvordan man fremkalder vanvid hos mennesker og massivt underkaster dem deres vilje.

Kitsunes himmelske protektor er gudinden for ris Inari. Deres statuer er en integreret del af templerne til hendes ære. Desuden indikerer nogle kilder, at Inari selv er den højeste kitsune. Samtidig er kønnet på Inari no Kami faktisk ikke bestemt – ligesom kitsune generelt som sådan. Inari er i stand til at optræde i skikkelse af en kriger eller en klog gammel mand, en ung pige eller smuk kvinde. Hun er normalt ledsaget af to snehvide ræve med ni haler. I huse er billeder af ræve i netsuke placeret ved indgangen for at afværge bedrag og løgne, som dårlige mennesker kan bringe. Der er templer og kapeller dedikeret til kitsune som sådan.

Regn, der falder fra en klar himmel, kaldes nogle gange kitsune-no-yomeiri eller " kitsune bryllup».


Ord kitsune ofte oversat som spøgelse - ræveånd det betyder dog ikke, at de livløse væsener. Ordet "ånd" bruges i østlige mytologier, hvilket afspejler niveauet af viden eller oplysning af et væsen. Enhver ræv, der lever længe nok, kan ikke længere bare være et udyr, men en ræveånd. Der er to hovedtyper af kitsune. Moyobu, eller guddommelig ræv, forbundet med Inari og betragtes som en velvillig ånd. OG nogitsune, eller vild ræv(bogstaveligt talt "markræv"), som ofte præsenteres som et ondsindet væsen.

Oprindelsen af ​​ordet "kitsune" har to varianter. Den første er ifølge Nozaki, han stammer fra den gamle onomatopoeia af ræven, der gøer "kitsu-kitsu". Dog i moderne sprog det gengives som "kon-kon". Den anden mulighed er mindre videnskabelig, men mere romantisk. Det går tilbage til den første dokumenterede kitsune-legende, der går tilbage til tidlig periode Asuka - 538-710 e.Kr.

Ono, bosiddende i Mino-regionen, søgte i lang tid og kunne ikke finde sit ideal kvindelig skønhed. Men en tåget aften, nær en stor hede (det sædvanlige sted for møder med feer blandt kelterne), mødte han uventet sin drøm. De blev gift, hun fødte ham en søn. Men samtidig med sin søns fødsel medbragte hunden Ono en hvalp. Jo større hvalpen blev, jo mere aggressiv blev han over for Lady of the Wasteland. Hun blev bange og bad sin mand om at aflive hunden. Men han nægtede. En dag styrtede hunden mod Lady. I rædsel smed hun sin menneskelige skikkelse af sig, blev til en ræv og løb væk. Ono begyndte dog at lede efter hende og kalde: ”Du er måske en ræv – men jeg elsker dig, og du er min søns mor; du kan komme til mig, når du vil." Lady Ræv hørte det, og fra da af kom hun hver nat til ham i en kvindes skikkelse, og om morgenen løb hun ud i ødemarken i skikkelse af en ræv. Fra denne legende er to varianter af oversættelse af ordet "kitsune" afledt. Enten "kitsu ne", en invitation til at tilbringe natten sammen - Onos opkald til sin løbske kone; eller "ki-tsune" - "kommer altid."

Kitsunes har primært to haler, selvom jo ældre og klogere ræven er, jo flere haler vil den have. Ræve, der optræder i folkehistorier, har dog næsten altid en, fem eller ni haler.

En ung kitsune engagerer sig som regel i fortræd blandt mennesker og indgår også romantiske forhold med dem varierende grader alvor - sådanne historier involverer næsten altid enhalede ræve. Derudover forråder meget unge kitsune sig selv ved deres manglende evne til at skjule deres hale - tilsyneladende lærer de stadig transformationer, ofte endnu mere. højt niveau giver en skygge eller refleksion.

At lede efter en ekstra hale på en ræv er en af ​​de generelt accepterede metoder til at genkende en kitsune, men nogle kilder taler om andre metoder til at afsløre den sande form. Nogle gange kaster pigen, ræven er blevet til, ikke en menneskelig skygge, men en dyr; andre historier siger, at afspejlingen af ​​en kitsune-pige i et spejl vil være en rævs.

Efterhånden som de bliver ældre, får rævene nye rækker - med tre, fem, syv og ni haler. Interessant nok er trehaleræve særligt sjældne - måske tjener de et andet sted i denne periode. Fem- og syvhalet kitsune, ofte sort, vises normalt foran en person, når de har brug for det, uden at skjule deres essens. Ni-halerne (i Japan kaldes de kyubi-no-kitsune, i Korea - kumiho) er elite kitsune, ikke yngre end 1000 år gammel. Ni-halede ræve har typisk sølv, hvid eller guld frakker og et væld af høje magiske evner. De er en del af Inari no Kamis følge, tjener som hendes udsendte eller bor på egen hånd. Nogle selv på dette niveau afholder sig dog ikke fra at begå små og store beskidte tricks - den berømte Tamamo no Mae, der skræmte Asien fra Indien til Japan, var bare en ni-halet kitsune. Ifølge legenden vendte Koan, en anden berømt mystiker, sig til den ni-halede kitsune i slutningen af ​​sit jordiske liv.

Der er endda en vis klassificering af kitsune:
Yako eller Yakan- almindelig kitsune.
Byakko ("hvid ræv") er et meget godt varsel, har normalt et tegn på tjeneste for Inari og fungerer som en budbringer for guderne.
Genko ("sort ræv") er normalt et godt tegn.
Reiko("spøgelsesræv") - nogle gange ikke på Ondskabens side, men bestemt ikke god.
Kiko("åndelig ræv").
Corio("stalkende ræv").
Cuco eller Cuyuco("luftræv") - ekstremt dårlig og skadelig. Indtager en lige plads med Tengu i pantheonet.
Nogitsune ("vild ræv") - dette begreb bruges samtidig til at skelne mellem "gode" og "dårlige" ræve. Nogle gange bruger japanerne "kitsune" til at navngive en god rævebudbringer fra Inari og "nogitsune" - ræve, der begår fortræd og snyder med mennesker. Dette er dog ikke en rigtig dæmon, men derimod en ondtmager, spøgefugl og trickster. Deres adfærd minder om Loke fra skandinavisk mytologi.
Tenko("guddommelig ræv") - en kitsune, der har nået en alder af 1000 år. De har normalt ni haler (og nogle gange en gylden hud), men hver af dem er enten meget "dårlige" eller velvillige og kloge, ligesom Inaris budbringer.
Shakko("rød ræv") - kan både være på det godes side og på det ondes side.

Et af de karakteristiske træk ved en kitsune er " kitsune-bi» (Rævelys) – ræve kan ved et uheld eller bevidst gøre opmærksom på deres tilstedeværelse om natten mystiske lys og musik på hede og bakker. Desuden garanterer ingen sikkerheden for en person, der vover at gå og tjekke deres natur. Legender beskriver kilden til disse lys som " Hoshi no Tama"(Stjerneperler), hvide kugler, der ligner perler el ædelstene besidder magiske kræfter. Kitsune har altid sådanne perler med sig, i ræveform holder de dem i munden, eller bærer dem om halsen. Kitsune værdsætter disse artefakter meget, og til gengæld for deres tilbagevenden kan de blive enige om at opfylde en persons ønsker. Men igen, det er svært at garantere sikkerheden for den uforskammede person efter at være vendt tilbage - og i tilfælde af afvisning af at returnere perlen, kan kitsune tiltrække sine venner til at hjælpe. Kitsune skal dog opfylde løftet givet til en person i en sådan situation, som en fe, ellers risikerer han at blive degraderet i stilling og status. Rævestatuer i Inari-templer har næsten altid sådanne bolde på sig.

Kitsune, i taknemmelighed, eller i bytte for returneringen af ​​deres perle, kan give en person meget. Du bør dog ikke bede dem om materielle genstande – de er trods alt store illusionsmestre. Penge bliver til blade, guldbarrer til barkstykker og ædelstene til almindelige. Men de immaterielle gaver fra ræve er meget værdifulde. Først og fremmest Viden, selvfølgelig - men det er ikke for alle... dog kan ræve godt give sundhed, lang levetid, succes i erhvervslivet og sikkerhed på vejen.

For at nå deres mål er kitsune i stand til meget. For eksempel kan de tage form af en bestemt person. Således fortæller Kabuki-skuespillet "Yoshitsune og de tusinde kirsebærtræer" om en kitsune ved navn Genkuro. Den berømte militærleder Minamoto no Yoshitsunes elskerinde, Lady Shizuka, fik lavet en magisk tromme i oldtiden af ​​skind af kitsune - nemlig Genkuros forældre. Han satte sig det mål at returnere tromlen og begrave resterne af sine forældre til jorden. For at gøre dette vendte ræven sig til en af ​​krigsherrens fortrolige - men den unge kitsune lavede en fejl og blev afsløret. Genkuro forklarede årsagen til hans indtræden i slottet, Yoshitsune og Shizuka returnerede trommen til ham. I taknemmelighed gav han Yoshitsune sin magiske beskyttelse.

Historien om rævedokumentet fortalt af den kinesiske digter Niu Jiao er meget sjov og afslørende. Den officielle Wang, mens han var på forretningsrejse til hovedstaden, så en aften to ræve nær et træ. De stod på bagbenene og lo lystigt. En af dem holdt et stykke papir i sin pote. Van begyndte at råbe til rævene om at gå - men kitsune ignorerede hans indignation. Så kastede Van en sten mod en af ​​rævene og ramte den, der holdt dokumentet, i øjet. Ræven tabte papiret, og begge forsvandt ind i skoven. Van tog dokumentet, men det viste sig at være skrevet på et for ham ukendt sprog. Så gik Van til værtshuset og begyndte at fortælle alle om hændelsen. Mens han fortalte sin historie, kom en mand med et bind i panden ind og bad om at se avisen. Kroejeren bemærkede dog en hale, der kiggede frem under hans kappe, og ræven skyndte sig at trække sig tilbage. Rævene forsøgte flere gange at returnere dokumentet, mens Van var i hovedstaden - men hver gang lykkedes det ikke. Da han gik tilbage til sit distrikt, på vejen, mødte han med betydelig overraskelse en hel karavane af sine slægtninge. De berettede, at han selv sendte dem et brev, hvori han sagde, at han havde fået en indbringende ansættelse i hovedstaden, og opfordrede dem til at komme dertil. For at fejre det solgte de hurtigt al deres ejendom og kom på vej. Da Van fik vist brevet, viste det sig selvfølgelig at være et blankt stykke papir. Wang-familien måtte vende tilbage med store tab. Efter nogen tid vendte hans bror, som blev betragtet som død i en fjern provins, tilbage til Van. De begyndte at drikke vin og fortælle historier fra deres liv. Da Van nåede historien om rævedokumentet, bad hans bror om at se det. Da broderen så avisen, greb den og sagde "endelig!" blev til en ræv og sprang ud af vinduet.

I japansk folklore er kitsune ofte afbildet som tricksters, nogle gange meget ondsindede. De vælger normalt alt for stolte samurai, grådige købmænd og simpelthen pralende mennesker som deres mål. På trods af deres rolle som bedragere bliver kitsune ofte ledsagere og hustruer til menneskelige mænd og fører en meget ædel livsstil.

Kitsune er også ofte afbildet i kærlighedshistorier. Disse romanske romaner normalt involverer ung mand og en ræv, der tager form af en smuk kvinde, der forfører ham. Mange af disse historier kunne ende ganske tragisk. Hvis en mand fangede sin kone i at være en varulv, måtte hun forlade sin mand, og han blev syg i sorg.

Afkom af ægteskaber mellem mennesker og kitsune tillægges normalt særlige fysiske og/eller overnaturlige egenskaber. Den nøjagtige karakter af disse egenskaber varierer dog meget fra den ene kilde til den anden. Blandt dem, der menes at have sådanne ekstraordinære kræfter, er den berømte onmyoji Abe no Seimei, som var en han'yō (halv-dæmon), søn af et menneske og en kitsune ved navn Kuzunoha.

En af de berømte Kitsune er også den store skytsånd Kyuubi. Dette er en skytsånd og beskytter, der hjælper unge "tabte" sjæle på deres vej i den nuværende inkarnation. Kyuubi bliver normalt i kort tid, kun et par dage, men hvis den er knyttet til én sjæl, kan den ledsage den i årevis. Dette er en sjælden type kitsune, der belønner nogle heldige med sin tilstedeværelse og hjælp.

Dette er, hvad de er, disse skabninger, undersåtter af gudinden Inari. Munter og vred, romantisk og kynisk, tilbøjelig til både frygtelige forbrydelser og sublim selvopofrelse. Besidder enorme magiske evner, men lider nogle gange nederlag på grund af rent menneskelige svagheder.

Kilde til information: Den blev kopieret næsten ord for ord fra internettet. Linket til denne artikel er ikke blevet bevaret. Ak, jeg ved ikke, hvem forfatteren er, men jeg vil ikke tage æren for en andens kolossale arbejde.

Kitsune i anime og manga:

1. Soushi Mikitsukami- en efterkommer af dæmonisk ræveblod og ejeren af ​​utrolige forskellige farvede øjne. I sin dæmoniske form ser Soushi ud til at have hvide ræveører og ni haler, mens han bærer en hvid kimono. En af hovedpersonerne i anime "The Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- en drilsk ræve-dreng, der slutter sig til Kagome og Inuyashas selskab i animefilmen InuYasha.

3. O-Chan(Osaki) er en kitsune-ånd, der ligner en hvid tohalet ræv, der altid ledsager Tamaki, prinsesse Tamayori, i animefilmen "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Kan til enhver tid forsvinde og dukke op igen. Også i stand til at smelte sammen med Tamakis kraft, hvilket øger hendes åndelige kraft.

Der er en anden ræv i denne anime, mere præcist en efterkommer og genfødsel af ræveguden Komura Yuichi, som er en af ​​vogterne for prinsesse Tamayori og det dæmoniske sværd Onikirimaru. Yuichi ved ikke, hvordan man forvandler sig til en ræv, men når han kæmper til grænsen af ​​sin styrke, manifesterer han ligesom andre vogtere de dyriske træk fra en fjern forfader. Han har også ræveflammernes kraft.

4. Enhver fan af anime "Naruto" vil straks huske rævedæmonen, når han nævner Kurama, den ni-halede dæmoniske ræv (kyuubi). Engang han angreb Shinobi-landsbyen Konoha, mange mennesker døde, før dyret blev pacificeret og beseglet. Og Narutos krop blev fængslet for kyuubi.

5. Dæmonræv Tomoe, vogter ved templet for jordguden Mikage, en af ​​hovedpersonerne i animeen "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Con- en af ​​rævene fra Inari-templet, gudinden Ukis tjenere, i animeen "Inari, Foxes and Magical Love" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Kon blev engang reddet af en pige ved navn Inari, og efter at Inari modtog en del af Ukis guddommelige kræfter, blev hun pigens assistent.

7. Gintaro og Kinjiro- et par skytsræve fra Saeki-templet, dedikeret til gudinden Inari, i anime "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Sød lille ræv, hvis navn aldrig blev givet, er Natsumes ven. Baby endda fornavn var rede til at give for dette venskabs skyld, men Natsume accepterede ikke et sådant offer. Anime "Natsume's Notebook of Friendship" (Natsume Yuujinchou)

9. Fem ræve fra Osaka-huset, loyale og flittige tjenere i Kaname Osaka. Deres charme, såvel som deres elskede ejers smil, er vildledende, hvis det er nødvendigt, kan ræve være dødelige. De ændrer også ofte og nemt deres udseende. Anime "Hakkenden: Legend of the Eight Dogs of the East" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann ingen Mono- den mægtige ni-halede ræv, frygtindgydende både mennesker og youkai i anime og manga Ushio og Tora. Han elsker at ødelægge lande ved at manipulere deres herskere. Hun blev forseglet under en kraftig magisk barriere og faldt i dvale, men hun fortsatte med at handle og sendte sine avatarer på arbejde.

11. Kushimatsu- renracet dæmonræv. Ligner en hvid ræv i en kimono. Han er vogter af halvblodspiger, inklusive Zakuro. Meget venlig og omsorgsfuld. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokemon vulpix, en rød ræv med ni haler, og ninetalis(udvikling af vulpix), som har udseendet af en hvid nihalet ræv, fremkalder også ideen om en kitsune med sit udseende. Selv deres element er passende - ild.

Hej alle sammen! "Hvilken slags magisk skabning kaldes dette "kitsune" og er det overhovedet farligt?" ja, den berømte nihalet ræv er en kitsune :) Derfor kom jeg her for at fortælle dig, hvem "kitsune" er, hvor de bor og om de er farlige. Her er en forklaring, der er vores svar på ovenstående spørgsmål: "hvem eller hvad er en kitsune?"

Kitsune (japansk: Kitsune; Fox) er mystiske, usædvanlige og meget charmerende væsner, som er udstyret med en masse viden, langt liv og magiske evner. En af hovedpersonerne i japansk folklore og mytologi.
Hovedtræk Disse væsner forvandles til mennesker, også en japansk varulv. Denne proces tager næsten hele livet af en kitsune. Hvis du tager tid, tager det fra halvtreds til hundrede år! :o Det er ikke så slemt at vente..

Kitsune, eller som de også kaldes "dæmonræve", er i stand til både at bringe ondskab og være budbringere af guddommelige kræfter. Derfor blev mange templer af gudinden Inari bygget i Japan, som faktisk er deres protektor. Hvis vi bedømmer japanernes holdning til dette væsen, så ligner de lidt irerne, som også er meget respektfulde over for deres feer og også frygter deres vrede og sympatiserer med dem.

Selve oprindelsen af ​​navnet på denne skabning har to muligheder. Den første er ifølge Nonji, det vil sige den gamle onomatopoeia af en ræv, der gøer: "kitsu-kitsu", men i moderne sprog lyder det sådan her: "kon-kon". Den anden mulighed er mindre videnskabelig, men mere romantisk. Det tilhører den første dokumenterede legende, der går tilbage til den tidlige Asuka-periode - 538-710 e.Kr. Og det lyder sådan her: "Ono, en beboer i Mino-regionen, søgte i lang tid og kunne ikke finde sit kvindelige skønhedsideal, men en tåget aften, nær en stor ødemark, mødte han uventet sin drøm. De blev gift, hun fødte ham en smuk søn. Men samtidig med fødslen af ​​sin søn, kom Onos hund med. Jo mere hvalpen voksede, jo mere aggressiv blev han over for "Damen" fra ødemarken Hunden skyndte sig en dag mod skoven, og den begyndte at lede efter og kalde på hende, og fra da af kom hun til ham i skikkelse af en kvinde. , og om morgenen løb hun ud i ødemarken i skikkelse af en ræv."

Udover legender er der også sjove historier om disse væsner, for eksempel historien om den kinesiske digter Niu Jiao "The Fox Document". Og her er selve historien: “Den officielle Wang, mens han var på forretningsrejse til hovedstaden, så to ræve i nærheden af ​​et træ. De stod på deres bagben og lo lystigt. En af dem holdt et stykke papir i sin pote kitsune for at gå, men Kitsune ignorerede hans indignation. Så kastede embedsmanden en sten i øjet på en af ​​rævene. >:c. men Van tog dokumentet, det viste sig at være skrevet på et ukendt sprog (:D) Efter alt besluttede vores helt at kigge ind i kroen og fortælle om denne hændelse, men under sin historie, en mand med en bandage. panden kom ind i kroen og bad om at se dokumentet, men kroejeren så, at han havde den fremmede hale dinglet under hans kappe og bad ham forlade værtshuset. Rævene forsøgte at få dokumentet tilbage flere gange, mens Van var i hovedstad, men hver gang han var forgæves. Da embedsmanden gik tilbage til sit distrikt, mødte han sine slægtninge undervejs. De sagde, at der var kommet et brev fra ham, hvori han sagde, at Wang havde fået en høj stilling i hovedstaden boede der. Og for at glæde sig solgte de al deres ejendom og gik til ham. Men vores helt blev flov og bedt om at vise ham dette papir. Da han tog lagenet i hænderne, var Van forfærdet, det var rent. Så begyndte de pårørende og Van, fornærmet over skæbnen, at vende hjem og led store tab. Efter nogen tid vendte hans bror, som blev betragtet som død i en fjern provins, tilbage til Van. De begyndte at drikke vin og fortælle forskellige historier fra livet. Da vores helt kom til historien om rævedokumentet, bad broderen om at vise ham dette dokument, og broderen greb det, og med ordene "til sidst forvandlede han sig til en ræv og sprang ud af vinduet."

Disse er skabninger givet til gudinden Inari. Munter og sjov, romantisk og kynisk, tilbøjelig til både frygtelig kriminalitet og sublime selvopofrelse, men nogle gange lider nederlag udelukkende på grund af menneskelige svagheder. At drikke menneskeligt blod og energi - og blive hengivne venner og ægtefæller. :3 På en positiv bemærkning afslutter jeg min historie. S: Jeg håber, du kan lide det meget. "Kitsu-kitsu" alle sammen! :D

Denne type mytologisk karakter, ligesom magiske ræve, er karakteristisk for alle Østasien. I modsætning til de traditionelle ideer blandt europæiske og centralasiatiske folk om varulve som oprindeligt antropomorfe skabninger, der bliver til zoomorfe dæmoner, hersker en helt anden type i Kinas tro, som senere blev lånt af japanerne. Det er dyr, der har levet i hundreder af år, og som er i stand til at antage menneskelig skikkelse, såvel som illusioner og besværgelser. Disse overbevisninger er baseret på begrebet jing: "i kinesisk mytologi, stoffet indeholdt i enhver levende skabning.

Ifølge det taoistiske koncept dannes en ånd (shen) i tidspunktet for en persons fødsel, som er som en sjæl, ved at forbinde noget, der kommer udefra livsvigtigt åndedræt med stoffet jing. Med en persons død forsvinder jingen." Jing-energien for alle skabninger stiger støt med alderen; dyr bliver endelig i stand til at blive til mennesker og jage dem.
Dette kinesiske koncept gentager den slaviske idé om faren, der stammer fra et væsen, der har "levet i verden", "spise en andens alder", og på grund af dette endda i stand til at blive en vampyr. Det er bemærkelsesværdigt, at næsten alle japanske varulvedyr (med undtagelse af mårhunden - tanuki) viser en tendens til vampyrisme.

Japanerne huskede oftest magiske ræve, når de talte om nogle mærkelige og mystiske fænomener. Særligt interessante er eksemplerne, hvor rævens tricks står i kontrast til troen på spøgelser. For eksempel i Ueda Akinaris historie "Overnight in the Reeds" (samling "Moon in the Fog", 1768) vi taler om om spøgelser.
Men tanken om, at han havde mødt et spøgelse, faldt ikke umiddelbart op for hovedpersonen, da han vågnede næste dag og opdagede, at hans kone var forsvundet, og huset, som han var vendt tilbage til efter syv års fravær, så forladt ud: "Hustruen forsvandt et sted "Måske er alt dette rævens tricks?".

I historien "Kedlen af ​​Kibitsu-templet" fra samme samling trøster hovedpersonens ven, der så spøgelset fra sin døde kone, ham: "Det var selvfølgelig ræven, der bedragede dig."3 Der er en endnu mere veltalende legende kaldet "The Road of the Spirits of the Dead", hvor hovedperson, en skeptiker, troede heller ikke på spøgelser: "De siger, at det er parfume, men faktisk var det bare nogens drøm, det er alt, det er ræve, hvem ellers!".
Hovedtrækkene i troen om magiske ræve blev lånt af japanerne fra Kina. W. A. ​​Kasal skriver om det på denne måde: "Troen på rævens magi, såvel som på deres evne til at vende sig om, stammer ikke fra Japan, men kom fra Kina, hvor disse frygtindgydende dyr, der er i stand til at tage på et menneske form og narre mennesker, blev beskrevet i litteraturen fra Han-dynastiet, 202 f.Kr. - 221 e.Kr. Da animisme altid var iboende i japanerne, var troen på magiske ræve relativt let accepteret."

Ainuerne har også overbevisninger forbundet med ræven. Således rapporterer A.B. Spevakovsky: "Sølvræven (shitumbe kamuy) blev næsten altid betragtet af Ainu som et "godt", venligt dyr. Samtidig blev den røde ræv betragtet som en upålidelig kamuy, der var i stand til at skade en person..
Det er om den røde ræv som karakter i lavere mytologi, at vi finder mange oplysninger. Tironnup er en dygtig varulv, der kan tage form af både en mand og en kvinde.

Der er en legende om, hvordan Tironnup blev til en ung mand for at finde en brud. Ved konkurrencen overraskede han alle med sine springevner, og bruden ville allerede have været hans, hvis ikke nogen havde bemærket halespidsen, der var synlig under hans tøj. Rødræven blev dræbt.
Legender om en ræv i form af en smuk pige ender også oftest med, at nogen ser deres hale. Ainuerne mener, at kontakt mellem en person og en ræv, især seksuel kontakt, er meget farlig og fører til en persons død. Etnografiske data fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede. vise, at der blandt ainuerne også er en tro på menneskelig besiddelse af en ræv. Oftest sker dette for kvinder (det samme kan ses i japansk materiale, dette vil blive diskuteret nedenfor), denne tilstand kaldes tusu.
Alle lån skal dog falde på et grundlag, der er forberedt til dette: Der er ingen tvivl om, at japanerne selv havde et vist lag af tro, der var forbundet med ræve. Et særskilt bevis på dette er kulten af ​​shintoguden Inari. Inari kan også optræde i menneskelig form, men optræder oftest i form af en himmelsk snehvid ræv.

Rævestatuer er en integreret del af helligdomme til ære for ham, og Inari ledsages normalt af to hvide nihalede ræve. Inari er skytshelgen for ris i alle dens former: ine (ris i ører), kome (tærskede ris) og gohan ( kogte ris; betegnelse for fødevarer generelt). Selve navnet Inari betyder "rismand" (roden "ine" er suppleret med "ri" - "mand"), og risaks er stadig forbundet blandt ældre japanere med små grønne mænd guddommen Inari er en af ​​varianterne af "rugulven", som blandt andet er skrevet om af J. Frazer.
Lafcadio Hearn påpeger, at Inari ofte blev tilbedt som en helbredende guddom; men oftere blev han betragtet som en gud, der bragte rigdom (måske fordi al rigdom i det gamle Japan blev regnet i koku-ris). Derfor er hans ræve ofte afbildet med nøgler i munden. M. W. de Visser i bogen "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" bemærker, at guddommen Inari ofte forbindes med bodhisattvaen Dakini-Ten, en af ​​Shingon-ordenens patroneser.

Der er dog en væsentlig forskel på rævene fra guddommen Inari og var-rævene, hvilket den japanske etnolog Kiyoshi Nozaki påpeger: ”Det skal bemærkes, at ræve i Inaris tjeneste ikke har noget til fælles med hekseri. af andre ræve, som ofte kaldes nogitsune, eller "vilde ræve." Nogitsune er var-ræve. Man mente, at Inari kunne kontrollere dem, dog ikke i alle tilfælde. Konflikten mellem guddommen Inari og de vilde nogitsune ræve vises i spillefilmen "Gegege no Kitaro" (2007; instr. Motoki Katsuhide), hvor Inari optræder under navnet Tenko og optræder i skikkelse af en smuk himmelsjomfru med mange rævehaler. Nogitsune ræve præsenteres der som de vigtigste antagonister: de stræber efter at skade mennesker på alle mulige måder, hvilket er imod Tenko, der ønsker, at alle skal leve i fred.

Hjem magisk evne ræv er evnen til at blive til en person. I samlingen "Otogi-boko" af Asai Ryoi er der en historie kaldet "Historien om ræven, der absorberede Daimyoens energi." Den beskriver i detaljer processen med at forvandle en ræv til et menneske: "Han går langs bredden af ​​Shinohara-floden i det dunkle lys på en tåget efterårsaften.(historiens hovedperson) Jeg så en ræv bede rasende, vendt mod nord, stå på bagbenene med et menneskekraniet på hovedet. Hver gang ræven bøjede sig i bøn, faldt kraniet ned af hovedet. Dog satte ræven den tilbage og fortsatte med at bede, vendt mod nord, som før. Kraniet rullede af mange gange, men til sidst sad det solidt fast på hovedet. Ræven læste bønnen omkring hundrede gange.". Herefter bliver ræven til en ung pige på omkring sytten eller atten år gammel.

Ikke alle ræve kunne blive til mennesker. W. A. ​​Kasal skriver følgende: "Jo ældre ræven er, jo større er dens styrke, de farligste er dem, der har nået en alder af firs eller hundrede år. De, der har krydset denne tærskel, er allerede optaget i himlen, de bliver "himmelske ræve." på en gylden nuance, og i stedet vokser ni haler De tjener i Solens og Månens haller og kender alle naturens hemmeligheder.".
I Kabuki-skuespillet Yoshitsune and the Thousand Cherry Blossoms siger hovedpersonen, en magisk ræv, at hendes forældre var hvide ræve, som hver især var tusind år gamle. I Ogita Anseis historie "About the Werecat" (samlingen "Stories of the Night Watch"), står der: "De hellige bøger siger, at en tusind år gammel ræv kan blive til en skønhed, en hundrede år gammel mus til en heks kan blive en varulv med en gaffelhale.".

Kan yngre ræve antage menneskelig form? Ja, men de gør det ikke altid godt. I Kenko-hoshi's Notes from Boredom er der en historie om en ung ræv, der gik ind i Gojo Imperial Palace og så et spil Gå gennem et bambusgardin: "En ræv i skikkelse af en mand kiggede ud bag gardinet "Åh, det er en ræv!" lykkes med at transformere sig selv ordentligt.".

Dette aspekt resonerer direkte med kinesisk overbevisning: "I kinesernes ideer var der flere, så at sige, alderskategorier af magiske ræve. De laveste - unge ræve, i stand til magi, men begrænset i transformationer; derefter - ræve, der er i stand til en bredere vifte af transformationer: de kan blive en almindelig kvinde, og en smuk jomfru, og måske endda en mand I menneskelig skikkelse kan en ræv indgå i forhold til rigtige mennesker, forføre dem, narre dem, så de glemmer alt.<...>som et resultat, kan ræven øge sine magiske evner betydeligt, hvilket gør det muligt for den at opnå lang levetid og måske endda udødelighed og dermed falde i den sidste, højeste kategori - tusindårige ræve, blive en helgen, komme tættere på himmelske verden (ofte netop om dette siges ræven at være hvid eller nihalet), efter at have forladt menneskers forfængelige verden".
For kinesisk tradition Generelt er tanken, at alle skabningers vitale ånd (jing) støt stiger med alderen, og rævens stigende styrke med alderen er en anden manifestation af dette.

Det er ganske enkelt at genkende en ræv, der er blevet til et menneske: den forbliver oftest med en rævehale. I legenden om en ræv ved navn Kuzunoha, mor til den berømte troldmand Abe no Seimei, blev ræven forvandlet til en ung smuk kvinde, beundrede blomsterne, men i sin beundring lagde hun ikke mærke til, at hendes hale blev synlig gennem kanten af ​​hendes kimono. Han blev bemærket af hendes søn, Abe no Seimei, som dengang var syv år gammel. Herefter efterlader hans mor et afskedsdigt og går tilbage i skoven og tager sin sande form. I Izumi er der nu en Kuzunoha-Inari-helligdom, bygget, ifølge legenden, netop på det sted, hvor Kuzunoha efterlod sit afskedsdigt.

Men der er endnu mere pålidelige måder at identificere en ræv på. I en historie fra Konjaku Monogatari kaldet "Ræven der blev til en kone" møder hovedpersonen uventet ikke én, men to koner derhjemme. Han indser, at en af ​​dem er en ræv. Han begynder at true dem begge, kvinderne bryder ud i gråd, men først da han griber hårdt fat i rævens hånd, som om han vil binde den, bryder den sig løs, tager sin sande form og løber væk.
Forfatteren af ​​værket giver selv råd: "Samuraien var vred på ræven for at narre ham. Men det var for sent. Han burde have vidst det med det samme, så det var hans egen skyld. Først og fremmest skulle han have bundet begge kvinder, og ræven ville have til sidst taget hans sande form.".

Ræve genkendes straks af hunde. Denne idé høres først i en historie fra "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": Rævekonen, skræmt af hunden, antager sin sande skikkelse og løber ind i skoven. I otogijoshi "The Fox of Kowato" forlader ræven Kishiu Gozen hjemmet, hvor hun var kone og mor, fordi hendes søn fik en hund. Davis Headland bemærker, at ordet "hund" skrevet på et barns pande var beskyttelse mod hekseri af ræve og grævlinger. Han peger også på en anden måde at identificere en ræv på: "Hvis skyggen af ​​en hunræv ved et uheld falder på vandet, vil den afspejle en ræv, ikke en smuk kvinde.".

En interessant måde at identificere en ræv på er angivet af Lafcadio Hearn: "ræven kan ikke udtale hele ordet, kun en del af det: for eksempel "Nishi ... Sa ..." i stedet for "Nishida-san," "de goza ..." i stedet for "de gozaimas "eller "uti...de" i stedet for "uti des ka?" Om udviklingen af ​​denne metode til at genkende ræve i moderne samfund rapporterer U.A. Kasal: ifølge legenden kan ræven ikke sige ordet "mosi-mosi".
Ræven siger "moshi" en gang, og siger så noget uforståeligt, eller siger den næste "moshi" efter et stykke tid. Ifølge den populære forklaring er vanen med at sige "mosi-mosi" i begyndelsen af ​​en telefonsamtale netop måden at sikre sig, at din samtalepartner ikke er en ræv.

Hvad er grunden til, at ræve tager menneskelig form? I den allerede nævnte historie af Asai Ryoi, "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo", siges det, at ræven blev drevet ud af en præst, der lagde mærke til, at samuraien, der var forelsket i den forvandlede ræv, så dårligt ud.
Han fortæller ham følgende: "Du er under besværgelse. Din energi bliver forbrugt af et monster, og dit liv er i fare, medmindre vi gør noget med det samme. Jeg tager aldrig fejl i sådanne sager.". Præsten fordømmer senere den falske pige, og hun bliver til en ræv med et kranium på hovedet, der optræder i samme skikkelse, som hun forvandlede sig til et menneske for mange år siden.

Det kan bemærkes, at ræve ikke er fremmede for vampyrisme. Det samme motiv kan ses i kinesisk tro om ræve. I. A. Alimov skriver: "Det er et ægteskabelig forhold til en person, der er rævens ultimative mål, da hun i forbindelse med seksuelle forhold modtager fra en mand sin vitale energi, som hun har brug for for at forbedre sine magiske evner<...>udadtil kommer dette til udtryk i et kraftigt vægttab ("hud og knogler") og generel svaghed. I sidste ende dør personen af ​​udmattelse af vitalitet."
Det menes dog, at ægteskab med en ræv producerer børn udstyret med mirakuløse evner. På trods af tendensen til vampyrisme hos japanske magiske ræve er deres mænd desuden ofte oprigtigt kede af deres elskede, som de forlod, og denne tristhed forklares af menneskelige årsager og slet ikke af forhekselse.

Derudover kan ræven forvandle sig til forskellige ting, dyr og planter. "Historien om ræven, der blev dræbt, mens han lod som om han var et træ" fra Konjaku Monogatari fortæller, hvordan nevøen til den ypperste shintopræst Nakadayu og hans tjener, mens de gik, så et enormt cedertræ, der ikke havde været der før. De beslutter sig for at tjekke, om det er en rigtig ceder eller ej, og skyder den med en bue. I næste øjeblik forsvinder træet, og i stedet finder de en død ræv med to pile i siden. B. H. Chamberlain beretter om en meget omtalt sag i 1889.
Det var en historie om en ræv, der tog form af et tog på linjen Tokyo-Yokohama. Spøgelsestoget bevægede sig mod nutiden, og det så ud til, at det var ved at kollidere med det. Føreren af ​​det rigtige tog, der så, at alle hans signaler var ubrugelige, øgede sin hastighed, og i kollisionsøjeblikket forsvandt fantomet pludselig, og i stedet var en nedskudt ræv.

En meget berømt legende i Japan fortæller om en ræv ved navn Tamamo no Mae. Denne legende er også nævnt i "The Tale of the House of Taira", hvor den fortælles af prins Taira no Shigemori.
Oprindeligt levede den hvide ræv med ni haler i Indien. Da hun blev til en smuk pige, kaldte hun sig selv Hua-Yang og var i stand til at forhekse Indiens konge, Pan-Tsu. Han gjorde hende til sin kone. Da hun var naturligt ond og grusom, nød hun at dræbe tusindvis af uskyldige mennesker. Da hun blev afsløret, fløj ræven til Kina.
Efter at have forvandlet sig til en smuk pige under navnet Bao Si, trådte hun ind i kejser Yu-wang fra Zhou-dynastiets harem. Hun blev snart en dronning, stadig hjerteløs og forræderisk. "Der var kun én ting, der ikke faldt i Yu-wans hjerte: Bao Si lo aldrig, intet fik hende til at smile Og i det fremmede land var der en skik: hvis der var et oprør et sted, tændte de bål og slog store trommer. indkaldelse af krigerne. Bålene blev kaldt "feng huo" - signallys En dag begyndte et væbnet optøj, og signallysene tændte. "Så mange lys! Hvor smukt!" - udbrød Bao Si, da hun så disse lys og smilede for første gang. Og hendes smil alene indeholdt endeløs charme...".
Kejseren beordrede af hensyn til sin hustrus fornøjelse at signalbål skulle brændes dag og nat, selvom der ikke var behov for dette. Snart holdt krigerne op med at samles og så disse lys, og så skete det, at hovedstaden blev belejret af fjender, men ingen kom for at forsvare den. Kejseren selv døde, og ræven, der tog sin rigtige form, fløj til Japan (ifølge en anden version døde den sammen med kejseren og blev genfødt i Japan).

I Japan fik ræven navnet Tamamo no Mae. Hun tog form af en blændende smuk pige og blev hofdame. En dag ved midnatstid, hvor der blev holdt ferie i paladset, steg en mystisk vind og blæste alle lamperne ud. I det øjeblik så alle, at en klar glød begyndte at udstråle fra Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha, der spiller kitsune-ken (ræve-ken), et tidligt japansk sten-papir-saks- eller sansukumi-ken-spil.

“Fra den samme time blev Mikado syg, at han blev sendt efter en retseksorcist, og denne værdige mand fandt hurtigt ud af årsagen til hans majestæts insinuerende sygdom. Han fortalte insinuerende, at Tamamo no Mae er ond som med dygtig list, efter at have erobret Mikados hjerte, vil bringe staten til ødelæggelse!".
Så blev Tamamo no Mae til en ræv og flygtede til Nasu-sletten. Hun dræbte folk på sin vej. Efter ordre fra kejseren gik to hofmænd efter hende. Men ræven blev til Sessho-Seki-stenen, som dræbte alle, der nærmede sig den. Selv fugle faldt døde, mens de fløj over det. Kun i det XIII århundrede. en buddhistisk munk ved navn Genno ødelagde den med kraften i sine bønner. T. W. Johnson bemærker, at denne japanske legende ser ud, som om den var forvandlet fra Kinesisk legende, som igen kunne have et indisk grundlag.

Ud over transformationer ved ræve også, hvordan man narrer og forhekser mennesker og dyr. Som Kiyoshi Nozaki bemærker, "Det menes, at når en ræv forhekser mennesker, er antallet af dens ofre begrænset til et eller to". Denne regel virker dog ikke altid. Ihara Saikakus historie "Faithful Vasalls of the Foxes" fortæller, hvordan en rishandler ved navn Monbye, der passerede en bjergsti på et øde sted, så en hel flok hvide ræveunger. Uden de store overvejelser kastede han en sten efter dem og slog en lille ræv lige i hovedet - han døde på stedet.
Derefter rævene i lang tid De hævnede sig på Monbøe selv og medlemmer af hans familie, idet de præsenterede sig for dem enten som vagtmesteren eller lod som om det var en begravelsesceremoni. Til sidst barberede rævene deres hoveder, og det var enden på det. Historien om en ræv, der klippede sit hår af, var ret almindelig. Historien "Ræven ved navn Genkuro" taler om en ræv, hvis vigtigste tidsfordriv var at klippe kvinders hår af og knække lerpotter. Da han var i Edo i slutningen af ​​det 18. århundrede. en galning dukkede op, som klippede kvinders hår af, han blev kaldt den "hårklippende ræv".

Normalt forhekser ræven dog kun én person. Et hyppigt plot af historier er, når en ræv, der er blevet til en smuk pige, tager en mand med sig til sit "hjem". "Historien om en mand drevet gal af en ræv og reddet af barmhjertighedens gudinde" fra Konjaku Monogatari fortæller om en mand, der boede i 13 dage i sin egen kælder og troede, at han havde boet i en smuk prinsesses rige hus. i tre år.
I en historie fra Asai Ryois Otogiboko med titlen "The Story of the Samurai Hosted by Foxes" blev hovedpersonen fundet i et rævehul, og han troede selv, at han var i en storslået ejendom og spillede sugoroku med tanten til prinsessen, han tidligere havde gemt. At skabe illusioner med en ræv involverer også tidsstyring.
I legenden "The Adventures of Visu" ser hovedpersonen to kvinder spille Go i en skovlysning: "Efter at have siddet i lysningen i tre hundrede år, hvilket for Vis kun forekom et par middagstimer, så han, at en af ​​de spillende kvinder havde taget det forkerte skridt "Forkert, smukke dame!" Udbrød Vis straks ind i ræve og løb væk.".
Ræve er på trods af deres dyriske natur stadig karakterer fra den anden verden. Derfor er det ikke overraskende, at deres tid flyder i overensstemmelse med en anden verdens love. På den anden side er der måske en antydning her om, at spil i Go nogle gange tager meget lang tid - de kan holde i flere måneder.

Ræve charme er blevet et ordsprog i Japan. Der er en episode i Genji Monogatari, hvor prins Genji forveksles med en varræv, fordi han bærer en almindelig jagtkjole, men opfører sig for høflig til en af ​​hans rang. Genji kalder sig selv en ræv i en kærlig samtale med en dame: "Så sandt," smilede Genji, "hvem af os er en varulvsræv, modstå ikke min charme," sagde han kærligt, og kvinden underkastede sig ham og tænkte: "Nå, tilsyneladende, så må det være?".

Ræven forhekser folk ved at logre med halen. Dette motiv er centralt i historien fortalt af en beboer i Kobe, Miyagi Prefecture.
Fortælleren ser en mand sidde under et stort træ på et øde sted. Han opfører sig som en sindssyg: han bøjer sig for nogen, ler muntert og ser ud til at drikke sake af en kop. Ræven, der sad bag ham, strakte halen ud i sin fulde længde, og med spidsen så den ud til at tegne en cirkel på jorden. Fortælleren kaster en sten mod ræven, den løber væk, og den fortryllede mand kommer pludselig til fornuft og kan ikke forstå, hvor han er.
Det viser sig, at han var på vej til et bryllup i en nabolandsby og bar saltet laks som gave. Tilsyneladende blev ræven smigret af ham. Ud over mennesker kan ræve også kaste illusioner på dyr.

I bogen "Kitsune. japansk ræv: mystisk, romantisk og sjov" blandt andre er der fortællinger om, hvordan en ræv forhekser en hest, en hane og en krage. Det er bemærkelsesværdigt, at da ræven forsøgte at fortrylle hanen, hun "stod på bagbenene og vinkede hanen til hende med forpoten som en maneki-neko".
Overbevisninger om rævehekseri blev nogle gange til groteske situationer. Lafcadio Hearn fortæller historien om en landmand, der så det massive udbrud af vulkanen Bandai-san i 1881. Den enorme vulkan blev bogstaveligt talt revet fra hinanden, alt liv i et rum på 27 kvadratkilometer rundt blev ødelagt. Udbruddet jævnede skovene med jorden, fik floder til at strømme tilbage, og hele landsbyer og deres indbyggere blev begravet levende.
Men den gamle bonde, der observerede alt dette, stod på toppen af ​​et nabobjerg, så ligegyldigt på katastrofen, som om han var på en teaterforestilling.
Han så en sort søjle af aske, der steg til en højde på 20 tusind pund og derefter faldt, idet han tog form af en kæmpe paraply og blokerede for solen. Han mærkede en mærkelig regn begynde at falde, brændende som vand i en varm kilde.
Derefter blev alt sort; bjerget under ham rystede, torden lød, så forfærdeligt, som om hele verden var gået i to. Bonden forblev dog uforstyrret, indtil det hele var forbi. Han besluttede sig for ikke at være bange for noget, fordi han var sikker: alt, hvad han ser, hører og føler, er bare rævehekseri.

Et interessant fænomen er også den såkaldte "kitsune-bi", eller "rævebrand". Det var rævens tricks, at japanerne forklarede det berømte fænomen "stray lights", som er udbredt over hele verden. Det er værd med det samme at præcisere, at han fik andre forklaringer, som vil blive diskuteret nedenfor. Kiyoshi Nozaki identificerer fire typer kitsune-bi: en klynge af små lys; en eller to store ildkugler; det øjeblik, hvor alle vinduer i flere store bygninger, der står i nærheden, er oplyst; rævebryllup
Ando Hiroshiges gravering "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" fra serien "One Hundred Views of Edo" forestiller en hel flok hvide ræve, med et lille lys svævende ved næsen af ​​hver af dem, støttet af dens ånde. . Ifølge en historie fra samlingen "Issho-wa" (1811) kommer der ild ud af rævens mund, når den hopper og boltrer sig, og den eksisterer kun i det øjeblik, hvor ræven udånder luft.

Et andet almindeligt motiv er, at ræve har en lille sten, hvid og rund, som de producerer ræveild med. I "Konjaku Monogatari" i "The Story of the Fox Who Thanked the Samurai for Returning Her a Precious Ball" beskrives en hvid sten, for hvis tilbagevenden ræven ikke blot forlod den kvinde, hun havde besiddet før, men også reddede livet for den, der gav stenen tilbage.

Et interessant fænomen er "kitsune no yomeiri" - "rævebryllup". Det er det, de kalder vejret, når det regner og solen skinner på samme tid. Det menes, at du i dette øjeblik kan se en vis procession i det fjerne, stærkt oplyst af fakler. Efter at have nået bestemt sted, hun forsvinder sporløst.
I historien "Rævens bryllup" (1741) kommer en rigt klædt samurai til færgemanden og fortæller ham, at datteren til mesteren, som samuraien selv tjener, skal giftes samme aften.
Derfor beder han om at lade alle bådene ligge på denne kyst, så med deres hjælp kan hele bryllupsoptoget krydse til den anden kyst. Samuraien giver færgemanden en koban, som, overrasket over gæstens generøsitet, uden videre er enig. Bryllupsoptoget ankommer omkring midnat, alt oplyst af lys. Hun går ombord i både, hver med flere fakkelbærere. Men snart forsvinder de alle sporløst ind i nattens mørke og når aldrig kysten. Næste morgen så ejeren et tørt blad i stedet for mønten.

Ræve blev også krediteret med evnen til at bebo mennesker. Denne tilstand blev normalt kaldt "kitsune-tsuki" eller "kitsune-tai" - "besættelse af en ræv." B. H. Chamberlain skriver om dette som følger: "Besættelse af en ræv (kitsune-tsuki) er en form nervøs lidelse eller mani, som ret ofte observeres i Japan. Trænger ræven ind i en person, nogle gange gennem brystet, men oftere gennem et hul mellem en finger og en negl, lever ræven sit eget liv, adskilt fra personligheden hos den, den er kommet ind i. Resultatet er menneskets dobbelte eksistens og dets dobbelte bevidsthed. Den besatte hører og forstår alt, hvad ræven siger eller tænker indefra; de engagerer sig ofte i højlydte og ophedede skænderier, hvor ræven taler med en stemme, der er helt anderledes end personens sædvanlige stemme.".

Lafcadio Hearn beskriver dem, der er besat af ræve: "De besat af en ræv er mystisk. Nogle gange løber de nøgne gennem gaderne, skrigende desperat. Nogle gange falder de om på ryggen og tuder som ræve. Nogle gange udvikler de besatte pludselig en mærkelig tumor under huden der ser ud til at leve Stik den med en nål, og den vil straks bevæge sig, og selv med magt er det umulig at klemme den uden at glide gennem fingrene. De siger, at de besatte ofte taler og skriver på sprog, de ikke vidste før, hvordan ræve flyttede ind. De spiser kun det, ræve menes at elske: tofu (bønnemasse), aburaage.(stegt tofu) azuki-mashi(røde adzuki bønner kogt med ris) osv. - og de fortærer alt dette med stor iver og hævder, at det ikke er dem, der er sultne, men rævene, der har taget dem i besiddelse.".

Historien om indførelsen af ​​en ræv i en person findes i "Nihon ryoiki" (rulle 3, historie to). En syg mand kommer til munken Eigo og beder ham om at helbrede ham. I mange dage forsøgte Eigo at forvise sygdommen, men patienten fik det ikke bedre. Og så, "og sværgede at helbrede ham for enhver pris, fortsatte [Eigo] med at læse besværgelser. Så tog ånden den syge mand i besiddelse, og han sagde: "Jeg er en ræv og vil ikke give efter for dig. Munk, stop med at kæmpe mod mig." [Eigo] spurgte: "Hvad er der i vejen?" [Ånd] svarede: "Denne mand dræbte mig i min sidste fødsel, og jeg hævner mig på ham. Når han dør, vil han blive genfødt som en hund og bide mig ihjel." Den forbløffede munk forsøgte at lede [ånden] på den sande vej, men han gav ikke efter og torturerede [patienten] til døde."

Det næste eksempel på rævebesættelse kan findes i Kon-jaku Monogatari. Legenden hedder "Historien om krigsherren Toshihito, der hyrede en ræv til sin gæst, ved at bruge sin magt over hende." Den fortæller, hvordan Toshihito på vej til sin egen ejendom fanger en ræv og kræver, at den bringer nyheder om ankomsten af ​​ham og hans gæst. Da de ankommer til godset, fortæller de forbløffede tjenere dem følgende: "Kl. otte om aftenen følte din kone en skarp smerte i brystet. Vi vidste ikke, hvad der var sket med hende. Nogen tid senere talte hun: "Jeg er ingen ringere end en ræv. Jeg mødte din herre i dag ved Mitsu-no-Hama-floden. Han besluttede sig for pludselig at vende hjem fra hovedstaden, og en gæst rejste med ham. Jeg ville løbe fra ham, men forgæves - han fangede mig. Han rider en hest meget hurtigere end jeg kan løbe. Han bad mig finde godset og give det til folket, så de ville bringe to sadlede heste til Takashima klokken ti næste morgen. Hvis jeg ikke giver det videre, så bliver jeg straffet.".
I historien "The Fox the Matchmaker" fra samlingen "Mimi-bukuro" (samlet af Negishi Shizue, 1700-tallet) er der en historie om introduktionen af ​​en ræv i en uærlig mand, der lovede pigen at gifte sig med hende, men han selv gik og besvarede ikke længere hendes breve. Pigen begyndte at bede til guddommen Inari, og som svar på hendes bønner sender han en ræv, som besidder hendes bedrageriske elsker, fortæller hele historien til sin far og kræver en kvittering fra ham for, at han helt sikkert vil organisere bryllupsceremonien.

Under Heian-æraen (794 - 1185) blev rævebesiddelse betragtet som en slags sygdom. Allerede dengang troede man, at ræve kom i forskellige rækker, afhængigt af deres styrke. Når en person er besat af en lavtstående ræv, begynder han simpelthen at råbe noget som: "Jeg er Inari-kami-sama!" eller "Giv mig azuki-mashi!"
Når en person er besat af en toprangerende ræv, er det meget svært at forstå. Personen ser syg og sløv ud, han tilbringer det meste af sin tid i glemslen, nogle gange ved kun at komme til fornuft. På trods af dette kan den besatte person ikke sove om natten, og han har brug for konstant opsyn, da rævens offer vil forsøge at begå selvmord.

Troen på rævebesiddelse overlevede stort set uændret indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Hvis en person blev syg af noget og havde symptomer som vrangforestillinger, hallucinationer og en sygelig interesse for noget, så blev en sådan sygdom tilskrevet rævebesiddelse. Desuden, som Kiyoshi Nozaki bemærker, blev enhver sygdom, der var svær at helbrede, betragtet som "kitsune-tai", og munke blev inviteret i stedet for læger38. Nogle mennesker med psykiske lidelser de begyndte simpelthen at foregive besættelse af ræven, så snart de hørte, at de måske havde en.
Dette fænomen er slet ikke overraskende, hvis vi husker, at i det japanske samfund blev næsten alle uforklarlige fænomener betragtet som en rævs tricks. I tilfælde af en mystisk sygdom blev ræven derfor også husket først.

T. W. Johnson bemærker i sin artikel "Far Eastern Folklore about Foxes", at ræven oftest besad kvinder. Når en ung kone blev besat af en ræv, kunne hun sige, hvad hun ville om sin svigermor og andre svigerforældre uden at risikere deres vrede.
Det gav hende også en pause fra hendes daglige ansvar. Vi kan her bemærke ligheden mellem besættelse af ræve og hysteri blandt russiske kvinder. Vi finder også oplysninger om rævebesiddelse i Ainu-traditionen.
Troen på magiske ræve har overlevet den dag i dag. Temaet for en ræv, der beboer en person, er også populært i moderne populærkultur. I den animerede serie Naruto er hovedpersonen, teenageren Uzumaki Naruto, besat af en nihalet ræv, der blev forseglet i hans krop. Ræven forsøger ifølge klassiske ideer at overtage heltens krop, men giver også Naruto dens enorme styrke i kampe med fjender.

Derudover optræder magiske ræve i den animerede serie Triplexaholic. Seriens hovedperson, Watanuki Kimihiro, finder en dag en traditionel oden-diner i byen, som drives af to ræve - far og søn. De går begge på bagbenene og bærer mennesketøj. Papa Fox fortæller Kimihiro, at mennesker normalt ikke kan se dem, og de er aldrig blevet besøgt af så unge mennesker som ham (et hint om, at mennesker, ligesom ræve, udvikler magiske evner med alderen!).

Selvfølgelig er antallet af animerede film og spillefilm, der omhandler magiske ræve, ikke begrænset til ovenstående eksempler. I øjeblikket har varræve overtaget stedet for mytologiske karakterer, der er forbundet med nostalgi for det gamle Japan.

Det ville være passende at bemærke, at billedet af varulvræven i vor tid har flyttet sig fra folklorismens sfære til folklorismens sfære nu kun kan findes i børns eventyr, tegnefilm og legender, stiliseret i en antik stil. På grund af bevægelsen af ​​hovedparten af ​​befolkningen fra landsbyen til byen bliver lavere mytologi overvejende urban, og traditionelle dæmonologiske billeder erstattes af nye karakterer fra urbane legender.
I japansk overbevisning har magiske ræve flere forskellige træk. Når vi taler om udseende, er det værd at bemærke, at varulvedyr altid på en eller anden måde er forskellige fra deres almindelige slægtninge. Hos ræve kommer dette til udtryk gennem en overvejende hvid farve og flere haler, dog er disse tegn kun karakteristiske for gamle, "erfarne" ræve i transformation.
Forvandling til et menneske er det andet karakteristiske træk ved magiske ræve. Der er mange motiver til dette, lige fra fortræd til vampyrisme. Det tredje karakteristiske træk er ræves evne til at skabe illusioner.

Magiske ræve betragtes som mestre af illusion, de er i stand til ikke kun at omdanne rummet omkring en person fuldstændigt, men også skabe et helt uafhængigt tidsflow der.