Psykologi for selvrealisering av personlighet av Maslow. Selvrealiseringskonsept A

Abraham Maslows (1908-1970) personlighetsteori er basert på en studie av mentalt modne, progressive, kreative mennesker som utgjør den såkalte «voksende eliten» i samfunnet.
Det vitenskapelige miljøet som påvirket Maslows teori er betydelig og variert. Han bodde i New York og møtte og studerte med så fremragende vitenskapsmenn som A. Adler, E. Erikson, E. Fromm, K. Goldstein, K. Horney, M. Mead, M. Wertheimer.
Maslows vitenskapelige ambisjoner var mangefasetterte. Han studerte spørsmål om primatatferd fra perspektivet behaviorisme, spørsmål om kvinnelig seksualitet, antropologiske studier av indianere; ledet treningsgrupper.
A. Maslow var kritisk til datidens psykologi, som studerte menneskets psyke hovedsakelig på patologisk materiale. Han hadde til hensikt å forholde seg kun til friske mennesker. Som mange andre humanistiske psykologer, mener Maslow at det mentale må betraktes som en helhet, og unngå "enhet-for-enhet-analyse" (se. Leser. 4.1).
Et av de sentrale stedene i Maslows teori er problemet motivasjon. Ved å nekte den psykoanalytiske tolkningen av behov og motiver, formulerer han posisjonen der sosialiteten ligger i menneskets natur og fungerer som dets biologisk bestemte eiendom. De aggressive handlingene og handlingene til mennesker observert i samfunnet, trekkene til grusomhet er ikke forårsaket av naturen, men av de umenneskelige forholdene for oppvekst og liv til individet, noen tradisjoner som er iboende i samfunn.
Motivasjon som drivkraft for personlighetsutvikling ble av ham ansett som en tendens som forstyrrer den mentale balansen til individet. Dette er akkurat den typen brudd homeostase fører til vekst, utvikling, selvrealisering personligheter, dvs. å begjære, som Maslow definerte som en persons ønske om å være den han kan være. Begrepet selvaktualisering inntar en ledende plass i hans konsept.
Til tross for at en persons behov for å være den han kan være, er medfødt, forblir det potensielt inntil spesielle forhold oppstår for dets aktualisering. Denne tilstanden er tilfredsstillelse av alle andre (grunnleggende) behov hos individet: fysiologiske behov, behov for sikkerhet og beskyttelse, kjærlighet og respekt. "Hvis alle behov er utilfredse, og fysiologiske behov dominerer i kroppen, kan alle andre rett og slett bli ikke-eksisterende eller bli henvist til bakgrunnen" (Maslow A. Dominance, Self-Esteem, Self-Actualization. California, 1973. P. 155-156). Unnlatelse av å tilfredsstille basale ønsker fører til nevroser og psykoser.
I senere arbeider ble posisjonen til rekkefølgen av behovstilfredsstillelse revidert og supplert med følgende tese: hvis et individs behov for trygghet, kjærlighet og respekt tidligere ble fullt ut tilfredsstilt, får han evnen til å tåle vanskeligheter på dette området og aktualisere seg selv til tross for ugunstige forhold. Hovedkomponentene i en persons mentale helse er: 1) ønsket om å være alt som en person kan være, 2) ønsket om humanistiske verdier.
Det er positive og negative sider ved selvaktualisering, der sistnevnte fører til ekstrem individualisme og autonomi.. Med den positive siden av selvaktualisering, indikerer selvfølgelig ikke en viss relativ uavhengighet fra andre som er iboende i en frisk person en mangel av interaksjon med dem; det betyr bare at i denne typen kontakt er målene til individet og hans egen natur de viktigste determinantene.
Generelt beskriver han en sunn personlighet som autonom, tilbøyelig til å akseptere andre, spontan, følsom for skjønnhet, humor og tilbøyelig til kreativitet. Ved å sammenligne en frisk person og en syk person, skrev han at en selvaktualiserende person er uvanlig, ikke fordi noe har blitt lagt til ham, men heller fordi han ikke har mistet noe i prosessen med sitt individuelle liv.
I tillegg til personlige egenskaper trekker han frem kognitive Og perseptuelle trekk ved en selvaktualiserende personlighet - en klar og klar oppfatning av den omliggende virkeligheten, dens ukonvensjonalitet, sjelden bruk forsvarsmekanismer, høy prediksjonsevne. Slike mennesker føler seg mest komfortable i en ny, ukjent, ustrukturert situasjon og lykkes i vitenskapelige aktiviteter. De vurderer seg selv og sine evner tilstrekkelig.
Spesielle sosiopsykologiske og kommunikative egenskaper ved en selvaktualiserende personlighet fremheves også - manifestasjon positive følelser i kommunikasjon med andre mennesker, demokrati.
Behovet for selvaktualisering ifølge Maslow er et medfødt behov. Han anser løsrivelse, løsrivelse fra det sosiale miljøet, en viktig betingelse for at friske mennesker fungerer, når vurderingen av ens oppførsel utføres på grunnlag av selvgodkjenning, som ikke trenger eksterne belønninger og straff.
Teoretiske konklusjoner strekker seg til å forstå rollen til psykoterapi. Etter hans mening har psykoterapeutisk aktivitet ubegrensede muligheter, men kan bare være nyttig fra et korrigeringssynspunkt, den er ikke i stand til å returnere det som har gått tapt av en person i mange år. Han tillegger selvaktualisering, ekstreme opplevelser, utdanning og kulturelle faktorer stor psykoterapeutisk betydning. I selve den psykoterapeutiske prosessen rettes seriøs oppmerksomhet til bevisste aspekter: utdanning og frivillig regulering av ens potensial. Ideelt sett så han på endringen i samfunnet som en prosess som skjer under påvirkning av spesialorganisert psykoterapeutisk utdanning av individet. Han påpeker at hvis psykoterapeuter behandlet millioner av mennesker i året, ville samfunnet utvilsomt endret seg. I siste verk hans holdning til den psykoterapeutiske rekonstruksjonen av samfunnet endres. Det blir mer skeptisk. "Jeg ga for lenge siden opp muligheten til å forbedre verden eller hele menneskeslekten gjennom individuell psykoterapi. Det er ikke gjennomførbart. Faktisk er det kvantitativt umulig. Senere, for å nå mine utopiske mål, vendte jeg meg til utdanning, som bør utvides til hele menneskeheten."
Abraham Maslows konsept påvirket utviklingen av psykologisk vitenskap, så vel som kriminologi, ledelse, psykoterapi og utdanning. Denne innflytelsen ble styrket av det faktum at teorien hans ikke bare ble oppfattet som et vitenskapelig konsept, men som en ideologi som fremmer menneskeheten langs veien for å avsløre dens potensial. Maslows interesse for selvaktualisering vokste i prosessen med å kommunisere med lærerne hans R. Benedict og M. Wertheimer. Han innså at personlighetene deres kunne tolkes ikke bare som individer, men som en viss type selvaktualiserende person.

En person kan og bør bli skaperen av sin egen mentale virkelighet. Fra filosofien er det kjent at sannhetskriteriet er praksis. Alle har mange praksiser, deres suksess er helse, et fullverdig gledelig liv, som er drevet, som A. Maslow skrev, av behovet for utvikling av livet, og ikke ønsket om å tilfredsstille grunnleggende behov. Og man kan ikke annet enn å være enig med forfatteren i at " fullstendig fravær skuffelser, smerte, fiaskoer er også fulle av fare. For å bli sterk, må en person utvikle evnen til å overleve skuffelser, evnen til å oppfatte den fysiske virkeligheten som noe helt likegyldig til menneskelige ønsker, evnen til å elske andre mennesker og få den samme gleden av å tilfredsstille sine behov som ved å tilfredsstille sine egne ønsker. ”

Åtte grunnleggende betingelser for selvrealisering:

1. Selvaktualisering betyr en full, levende og uselvisk opplevelse av livet med full konsentrasjon og fordypning i det, dvs. en opplevelse uten tenåringsskyhet. Unge mennesker lider ofte av mangel på uselviskhet og overdreven sjenanse og selvviktighet.

2. Det er nødvendig å forestille seg livet som en prosess med konstant valg. I hvert øyeblikk er det et valg: avansere eller trekke seg tilbake. Eller flytte til en annen mer beskyttelse, trygghet, frykt eller valg av fremgang og vekst. Selvaktualisering er en kontinuerlig prosess det betyr mange separate valg: å lyve eller forbli ærlig, å stjele eller ikke å stjele. Selvaktualisering betyr hele tiden å velge fra disse mulighetene for vekst.

3. Selve ordet "selvaktualisering" innebærer tilstedeværelsen av et "jeg" som kan aktualiseres. Mennesket er alltid allerede noe, i det minste en kjernestruktur. Det er ditt eget "jeg", og du må gi dette "jeget" muligheten til å manifestere seg. De fleste av oss (spesielt barn og unge) lytter ikke til oss selv, men til stemmen til mamma, pappa, overordnede, tradisjon osv.

4. Når du tviler på noe, prøv å være ærlig, ikke forsvar deg selv med uttrykket: "Jeg tviler på det." Når vi tviler, tar vi ofte feil. Å henvende seg til deg selv, kreve et nøyaktig svar, betyr å ta ansvar. Dette i seg selv er et stort skritt mot selvrealisering. Når en person tar ansvar, aktualiserer han seg selv.

5. Erfaring uten kritikk, velge vekst fremfor å velge frykt, ærlighet og ta ansvar. Dette er skritt mot selvaktualisering og fører alle til bedre livsvalg. Personen som gjør disse små handlingene i enhver valgsituasjon vil finne ut at de hjelper ham bedre å velge det som er riktig for ham. Men en person vil ikke være i stand til å ta gode livsvalg før han begynner å lytte til seg selv, til sitt eget "jeg" i hvert øyeblikk av livet sitt, for å rolig si: "Nei, dette liker jeg ikke." For å uttrykke en ærlig mening, må en person være en nonconformist.

6. Selvaktualisering er ikke bare den endelige tilstanden, men også prosessen med å aktualisere ens evner. Dette er for eksempel utviklingen mentale evner gjennom intellektuelle sysler. Her betyr selvaktualisering realisering av ens potensielle evner. Selvaktualisering betyr ikke nødvendigvis å gjøre noe utenom det vanlige, det kan for eksempel være å gå gjennom en vanskelig periode med forberedelse til realiseringen av ens evner. Selvaktualisering er arbeid for å gjøre godt det en person ønsker å gjøre.

7. Høyere opplevelser er øyeblikk av selvaktualisering. Dette er øyeblikk av ekstase som ikke kan garanteres. Men det kan legges til rette for en mer sannsynlig forekomst av slike opplevelser. Du kan imidlertid, og omvendt, sette deg selv i forhold der det vil være ekstremt usannsynlig at de oppstår. Å gi opp illusjoner, bli kvitt falske ideer om deg selv, forstå hva du er uegnet til er også en del av å oppdage deg selv, hva du egentlig er.

8. Å finne deg selv, oppdage hva du er, hva som er bra og dårlig for deg, hva som er hensikten med livet ditt – alt dette krever at du avslører din egen psykopatologi. For å gjøre dette må du identifisere forsvaret ditt og deretter finne motet til å overvinne dem. Dette er smertefullt fordi forsvaret er rettet mot noe ubehagelig. Men å gi opp beskyttelse er verdt det. Undertrykkelse er ikke den beste måten å løse problemene dine på.

En av hovedbetingelsene for selvrealisering er mottoet til mange kreative mennesker. Hvis du tar på deg noe arbeid - gjør det kompetent og effektivt! Hvis du ikke vet hvordan du gjør dette, lær, se etter måter, midler, ressurser - men jobben må gjøres effektivt. Det vil si at selvrealisering er en kombinasjon av upåklagelig arbeid og høyeste verdier.

Med andre ord, selvaktualisering er ikke en prosess og ikke et resultat - det er en vane å leve godt, uten hackwork, fordi du virkelig kan.

KONKLUSJON

Selvaktualisering er et individs ønske om å realisere sitt potensial i det området han ser sitt kall. Motivasjonen, ønsket, intensjonene, interessene, målene og målsettingene som en person setter for seg selv, er assosiert med begrepet motivasjonsbehov.

Den betydelige interessen til forskere i motivasjonsproblemet er bevist av det enorme utvalget av utviklinger og ulike, ofte motstridende konsepter som er kjent i dag.

Det viktigste bidraget til kunnskapen om mennesket som et unikt, helhetlig studieobjekt ble gitt av humanistisk psykologi (J. Dewey, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, S. Frenet), som studerer sunne, harmoniske individer som har nådd toppen personlig utvikling, høydepunktet for «selv-aktualisering».

Tilhengere av den humanistiske tilnærmingen i psykologi forstår selvaktualisering som en flerdimensjonal personkategori, som består av ulike personlige og profesjonelle orienteringer og representerer hovedmotivet og livets mål.

De viktigste karakteristiske trekk ved en selvaktualiserende personlighet er: fullstendig aksept av virkeligheten; aksept av andre og seg selv; profesjonell lidenskap; konstant nyhet, friskhet av vurderinger; selvutvikling, manifestasjon av evner, selvaktualiserende kreativitet i arbeid, kjærlighet, liv; beredskap til å løse nye problemer, forstå ens opplevelse og virkelig forstå ens evner.

Betingelsene for selvaktualisering er en persons bevisste fastsettelse og utvikling av hans eller hennes retningslinjer og hans viktigste livsmål; kunnskap om de viktigste måtene og metodene for å nå ditt strategiske mål og, til slutt, forstå formålet ditt.

Liste over brukt litteratur

1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Livsstrategi / K.A. Abulkhanova-Slavskaya - M., 1991. - 299 s.

2. Abulkhanova-Slavskaya, K.A., Brushlinsky, A.V. Filosofisk og psykologisk konsept av S.L. Rubinstein: Til 100-årsjubileet for hans fødsel / K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky - M.: 1989. - 248 s.

3. Barlas, T.V. Psykologisk verksted for dummies. Introduksjon til profesjonell psykologi/ T. Barlas. - M.: Uavhengig selskap "Klasse", 2001. - 176 s.

4. Bodrov, V.A. Psykologi av profesjonell aktivitet / V.A. Bodrov - M. - 2001. – 135 s.

5. Burlachuk, L.F., Morozov, S.M. Ordbok-oppslagsbok for psykologisk diagnostikk / L.F. Burlachuk, S.M. Morozov - Kiev: Naukova Dumka, 1989.

6. Vakhromov, E.E. Begrepene "selvaktualisering" og "selvrealisering" i psykologi // Personlig potensial: en integrert tilnærming: Proceedings of the All-Russian Internet Conference / Rep. utg. E.A. Uvarov. – Tambov: Forlaget til TSU oppkalt etter. G.R. Derzhavina, 2002 – s. 133.

7. Vakhromov, E.E. Psykologiske begreper om menneskelig utvikling: teori om selvaktualisering. – M.: International Pedagogical Academy, 2001. – 160 s.

8. Vakhromov, E.E. Selvrealisering og livsvei person//Moderne problemer med meningen med livet og acme: Materialer fra VI-VII Syposiums of PIRAO / Ed. A.A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpova, G.A. Weiser. – Samara: Publishing House “NTC”, 2002. – S.147.

9. Golovakha, E.I., Kronik, A.A. Personlighetens psykologiske tid / E.I. Golovakha, AA. Kronik - Kiev: Naukova Dumka, 1984. – 145 s.

10. Derkach, A.A., Kuzmina, N.V. Akmeologi: måter å oppnå profesjonalitetens høyder / A.A. Derkach, N.V. Kuzmina - M., 2001. – 134 s.

11. Zaporozhets, A.V. Psykologi / A.V. Zaporozhets - M.: 1965. -256 s.

12. Kalina, N.F. Personlighet Selvaktualiseringsspørreskjema // N.F. Kalina - M.: Tidsskrift for praktisk psykolog, 2003, nr. 1. - S.65-75.

13. Kalina, N.F., Lazukin A.V. SAMOAL spørreskjema. Tilpasning av «Selvaktualiseringsprøven» // Tidsskrift for en praktisk psykolog. – 1998. – Nr. 1. – S. 22.

14. Kovalev, V.I. Motiverende personlighetssfære som en manifestasjon av helheten PR// Psykologisk tidsskrift. -1984. -T.5, nr. 4. -S.13.

15. Lisovskaya, E.B. Selvaktualiserende personlighet. // Vitenskapelig og teknologisk revolusjon og sosial psykologi/ Materialer fra intercitykonferansen. M.: Nauka, 1981. S. 76.

16. Lomov, B.F. Om problemet med aktivitet i psykologi. - Psykolog. zhur., vol. 2, nr. 5, 1981, s. 3-22.

17. Maslow, A. Motivasjon og personlighet / A. Maslow - St. Petersburg: Eurasia, 1999 - 345 s.

18. Maslow, A. Selvaktualisering // Personlighetspsykologi. Tekster. / A. Maslow - M., 1982. – 123 s.

19. Nemov, R.S. Psykologi: Lærebok. For studenter høyere ped. etablissementer: I 3 bøker. -M.: Vlados, 1999. -Bok 1. Generelt grunnleggende psykologi. -688s.

20. Allport, G.W. Personlighet i psykologi. – M.: KSP+; SPb.: YUVENTA, 1998.

21. Pilipko, N.V. Valg som aktivitet: personlige determinanter og dannelsesmuligheter // Problemstillinger. psykologi. - 1995. nr. 1. S. 97–110.

22. Povarenkov, Yu.P. Psykologisk innhold av en persons faglige utvikling / Yu.P. Povarenkov - M., 2002. – 213 s.

24. Psykologisk ordbok / Red. V.P. Zinchenko, B.G. - M., 2002. – 277 s.

25. Psykologi og pedagogikk / red. A.A.Bodaleva, V.I.Zhukova, L.G.Lapteva, V.A.Slastenina - M., 2002

26. Raigorodsky, D.Ya. Teorier om personlighet i vesteuropeisk og amerikansk psykologi. Leser om personlighetspsykologi / D.Ya. Raigorodsky, - Samara: Publishing House “BAKHRAH”, 1999. – 342 s.

27. Rubinshtein, S.L. Grunnleggende generell psykologi/ S.L. Rubinstein - M., 1946., s.535.

28. Stolyarenko, L. Fundamentals of psychology. / L. Stolyarenko - Rostov n/D.: Phoenix, 1997. -736 s.

29. Kjell, L., Ziegler, D. Teorier om personlighet / L. Kjell, D. Ziegler - St. Petersburg: 2000. - 146 s.

©2015-2019 nettsted
Alle rettigheter tilhører deres forfattere. Dette nettstedet krever ikke forfatterskap, men tilbyr gratis bruk.
Opprettelsesdato for side: 2017-06-30

Amerikansk psykolog Abraham Harold og Maslow(1908-1 970) - en av grunnleggerne humanistisk psykologi. Hans jødiske foreldre immigrerte til USA fra Russland. Maslow fikk en psykologisk utdanning, ble professor i psykologi, var medlem av en rekke profesjonelle psykologforeninger og var grunnleggerredaktør av Journal of Humanistic Psychology og Journal of Transpersonal Psychology. De fleste av bøkene hans ble skrevet i løpet av de siste 10 årene av livet hans: "Towards the Psychology of Being" (1968), "Religions, Values ​​and Summit Experiences" (1964), "Motivation and Personality" (1987) og andre .

A. Maslow mente at psykoanalyse er et godt system for å analysere psykopatologi, men psykoanalyse er fullstendig uegnet som teori for å forklare all menneskelig atferd. Maslow baserte sin forskning ikke på studiet av syke mennesker, slik Freud gjorde, men på studiet av biografiene til sunne, mest modne, kreative og fremragende individer, og mente at bare ved å studere de beste representantene for menneskeheten kan man nærme seg grenser for menneskelige evner og utforske dem.

Maslow bemerker at selv om utvalget hans av "det beste av det beste" ikke inkluderte absolutt perfekte og ideelle mennesker, ble de alle preget av ett karakteristisk trekk, som han utpekte som selvrealisering (Selvaktualisering).

Begrepet "selvaktualisering" ble først laget av Kurt Goldstein. Hans ideer skilte seg betydelig fra Maslows formuleringer. Som en nevrofysiolog som jobbet med hjerneskadede pasienter, så Goldstein på selvaktualisering som en grunnleggende prosess i enhver organisme, som består i tendensen til å aktualisere alle de individuelle evnene som ligger i den, "dens natur." Denne prosessen har ikke alltid bare positive konsekvenser for den enkelte.

Maslow definerer konseptet "selv-aktualisering" som ønsket om selvutfoldelse med full utnyttelse av ens talenter, evner og evner. Maslow mener at denne høye

Det humanoide behovet for selvrealisering er alltid til stede hos en sunn person. Med andre ord, en person må innse hva som er iboende i ham fra fødselen, hva han kan. Hvis han har evnen til en vitenskapsmann eller en skuespiller, er han forpliktet til å innse det. Hvis han ikke gjør dette, hvis levekår forstyrrer selvrealisering, begynner konflikten av misnøye, som ligger til grunn for nevroser.

I personologi er det viktigste spørsmålet motivasjonsspørsmålet. Maslow mener at folk er motivert til å finne personlige mål som gjør livene deres meningsfylte. Menneskelige behov er organisert i et hierarkisk system av prioritet og dominans («behovspyramide»): fysiologiske behov, behov for sikkerhet og beskyttelse, behov for tilhørighet og kjærlighet, behov for selvfølelse, behov for selvaktualisering (personlig forbedring) . Tilfredsstillelse av behov plassert nederst i hierarkiet gjør det mulig å gjenkjenne og delta i motivasjonen for atferd av høyere ordens behov.

Begrepet selvaktualisering er Maslows viktigste bidrag til psykologien. For å komme nærmere å forstå det, siterer han en rekke "typer oppførsel" som fører til selvaktualisering:

1. Oppfatningens friskhet. Vanligvis er vi små og overfladiske med
vi vet hva som skjer i oss og rundt oss. Men noen ganger har vi det
det er korte øyeblikk med økt bevissthet og interesse for ens
til den indre og ytre verden, når vi observerer spesielt vakkert
store naturfenomener, menneskelig kreativitet (solnedgang, bil
tina artist) eller oppleve emosjonell inspirasjon i
kjærlighet - alle disse er "selvaktualiserende øyeblikk." Selvaktuelle
sjon betyr persepsjon og opplevelse fullstendig, levende, uselvisk
ny, med maksimal konsentrasjon og absorpsjon. Selvaktuell
overbelastning folk klager sjelden over et kjedelig, uinteressant liv.

2. Personlig vekst og problemsentrerthet.
Maslow mente at alle personene han undersøkte var
forpliktet til en oppgave, plikt eller kall. Med andre ord
du, de var alle ikke egosentrerte, men orientert mot
oppgaver som er høyere enn deres personlige umiddelbare behov
nyheter Hvis vi tenker på livet som en valgprosess, så selvrealisering
lisering betyr en avgjørelse i favør personlig vekst i hver
valg. Vi må ofte velge mellom vekst og mangel på
fare, mellom fremgang og regresjon. Hvert valg har
dens negative og positive sider. Velg trygt -
betyr å bli med det kjente og kjente, men risikere å bli
utdatert og morsomt. Å velge vekst er å oppdage seg selv.

nye, uventede opplevelser, men risikerer å være i det ukjente.

3. Aksept av deg selv, andre og naturen. Selvaktualisering
folk kan akseptere seg selv som de er. De er ikke superkree
følsomme for deres mangler og svakheter. Selvrealisering er
lære å stemme inn i sin egen indre natur
gå, med deg selv. Av seg selv forstår Maslow hjertet.
vin, en persons egen natur, hans unike smak og priser
ness. En person må selv bestemme om han liker
deg selv denne eller den maten, filmen osv. uansett
andres meninger og synspunkter. Å bli oppdatert betyr
bli ekte, eksistere faktisk, og ikke bare i
potensialet. De aksepterer andre mennesker på samme måte.
og menneskeheten som helhet.

4. Spontanitet, enkelhet og naturlighet. I historien
i oppførselen til selvaktualiserende mennesker er det ingen kunstighet eller
ønske om å få effekt. Men dette betyr ikke at de er konstant
oppføre seg i strid med tradisjonen. Men når situasjonen krever det,
de kan være uforenlige selv under trussel om fordømmelse. Chas
integritet og aksept av ansvar for ens handlinger er avgjørende
nye øyeblikk av selvrealisering. Maslow anbefaler å ikke posere
ikke prøv å se bra ut eller tilfredsstille dine
andres svar. Du må "grave svarene i deg selv, og hver gang,
når vi gjør dette, kommer vi i kontakt med oss ​​selv igjen.

5. Autonomi: uavhengighet fra kultur og miljø. Alle
den forrige bidrar til å utvikle i en person evnen til å være uavhengig
i sine handlinger fra sitt fysiske og sosiale miljø
kone, han er i stand til "det beste livsvalg"ikke bare i
kunst, musikk, mat, men også i alvorlige livsproblemer, som f.eks
som ekteskap eller yrke. Vi lærer å stole på våre egne vurderinger og
handle i samsvar med dem.

6. Kreativitet. Selvaktualisering er også en konstant og
en kontinuerlig prosess med å utvikle dine evner og talenter.
Stort talent eller intelligens er ikke det samme som selvrealisering.
Mange begavede mennesker har ikke klart å utnytte sine
muligheter, andre, kanskje til og med med gjennomsnittlig talent, gjorde det
utrolig mye. Selvaktualisering er ikke en ting som
man kan ha eller ikke ha, ikke en enkelt prestasjon, men en prosess uten
slutt, måte å leve på.

7. Mer effektiv virkelighetsoppfatning. Lengre
trinnet med selvaktualisering er oppdagelsen av ens "psykologiske
forsvar" og arbeid for å forlate dem. Psykologiske forsvar er

mekanismer for å forvrenge virkeligheten for selvinnbilskhetens skyld. Vi må være bevisste på hvordan vi forvrenger selvbildet vårt og den ytre verden gjennom undertrykkelse, projeksjon og andre forsvarsmekanismer.

8. Toppmøte, mystiske opplevelser.«Peak experiences» er det Maslow kaller spesielt uttalte og ganske lange selvaktualiserende øyeblikk som varer i flere minutter (sjelden timer). De er forårsaket av en sterk følelse av kjærlighet, opplevelser av naturens eksepsjonelle skjønnhet eller verkene til det menneskelige sinnet. I slike øyeblikk er vi mer integrert i verden, vi er mer bevisste på den, vi handler og føler tydeligere. De mest betydningsfulle «toppopplevelsene» er sjeldne. Poeter beskrev dem som øyeblikk av ekstase, og mennesker av religion - som dype mystiske opplevelser. I følge Maslow er disse toppopplevelsene ikke av guddommelig eller overnaturlig natur – folk føler ganske enkelt større harmoni med verden, mister selvfølelsen eller går utover den, og mister følelsen av tid og sted.

I motsetning til toppopplevelser er «platåopplevelser» mer stabile og varige. Maslow beskriver det som en ny, dypere måte å se og oppleve verden på. Maslow selv opplevde en lignende ting sent i livet, etter et hjerteinfarkt.

Tilstander som ligner på beskrivelser av "toppopplevelser" finnes ofte i psykopatologien i form av særegne endrede bevissthetstilstander - en aura før et epileptisk anfall, under et migreneanfall, ved bruk av rusmidler osv. Maslow finner lignende tilstander hos friske mennesker og anser dem som en essensiell egenskap selvrealisering.

Han fant ut at noen selvaktualiserende individer hadde en tendens til å oppleve mange toppopplevelser, mens andre opplevde dem bare sjelden. Han ringer den første "overskrider selvhandlingen til alizoralpG", og de bringer ofte mystikk inn i det som skjer, tenker mer kaotisk, er i stand til å overskride (fra latin transcendere - å gå over) kategoriene fortid, nåtid og fremtid, godt og ondt, oppfatte enheten bak den tilsynelatende kompleksiteten og livets motstridende natur De er mer innovatører enn systematiserere av andres ideer, som er den andre halvparten av selvaktualisatorene fra hans utvalg.

Maslow betraktet humanistisk psykologi, psykologien til den "tredje kraften" (etter psykoanalyse og behaviorisme), overgangs- og forberedende til en enda høyere, fjerde psykologi - transpersonlig psykologi, sentrert om rom snarere enn menneskelige interesser og behov. Det vil gå utover menneskets grenser

selvbestemmelse, selvaktualisering. Anthony Sutich, grunnlegger og første redaktør av Journal of Transpersonal Psychology (grunnlagt i 1989 med deltagelse av A. Maslow) definerte det som "studiet av en persons ultimate evner og muligheter". Denne psykologien inkluderer studiet av religiøs erfaring, meditasjon og andre metoder for å oppnå endrede bevissthetstilstander, parapsykologiske fenomener, etc. Teoretiske kilder til transpersonlig psykologi inkluderer læren til middelaldermystikere (spesielt Maister Eckhart, XIII-XIV århundrer), østlig filosofi (hovedsakelig indisk) og den analytiske psykologien til C. Jung. Den moderne representanten for retningen er Stanislav Grof.

Essensen av de teoretiske konseptene her kommer ned til det faktum at determinantene for menneskelig atferd og kildene til psykologiske problemer er utenfor grensene for individuell livserfaring. En person med sin livsformede psyke, erfaring og kvaliteter blir tradisjonelt betegnet som "persona". I tillegg er det noe i en person utenfor hans individuelle opplevelse, utenfor hans "persona", dvs. transpersonlig. Dette «noe» er, ifølge mystikernes konsept, en partikkel av Gud for C. Jung, det er arketyper.

Maslow mener at selvaktualisering er det høyeste menneskelige behovet, implementeringen av dette er mulig etter å ha tilfredsstilt behovene til en lavere orden - respekt, kjærlighet og tilhørighet, sikkerhet, så vel som fysiologiske behov ("behovspyramiden"). Nevrose, slik Maslow forstår det, er en «sykdom av deprivasjon» av å tilfredsstille grunnleggende behov, akkurat som mangel på vitaminer forårsaker fysisk sykdom.

I motivasjonssfæren Maslows personlighet skiller mellom motivasjon, som orienterer atferd mot å eliminere underskudd alt som kroppen trenger, dvs. tilfredsstillelse av ethvert behov som ikke er tilfredsstilt eller frustrert (D-motivasjon), og motivasjon for vekst, å være(B-motivasjon). Eksempler på motivasjon av den første gruppen (mangelfull motivasjon) er sult, smerte, frykt. Men når kroppen ikke opplever sult, smerte eller frykt, dukker det opp nye motivasjoner, som nysgjerrighet eller lyst til å leke. Denne aktiviteten kan være tilfredsstillende i seg selv. Det forholder seg til verden av væren, tilfredsstillelse og nytelse i nåtiden (eksistensiell motivasjon). I samsvar med dette skiller Maslow mellom B- og D-kognisjon, B- og D-verdier, B- og D-kjærlighet og lignende. For eksempel, i D-kognisjon, blir objekter kun sett på som å tilfredsstille behov. En sulten person legger merke til mat, og en tigger legger merke til penger. B-kognisjon er mer nøyaktig og effektiv, den forvrenger sin oppfatning mindre i samsvar med

med et behov eller ønske, dømmer, vurderer eller sammenligner den ikke. B-kjærlighet til naturen kommer til uttrykk i evnen til å sette pris på blomster og observere deres vekst. Det er mer sannsynlig at D-kjærlighet kommer til uttrykk i å plukke blomster og arrangere buketter av dem. B-kjærlighet er kjærlighet til en annens essens, "vesen" og eksistens.

Psykologisk utopi: Eupsycheia. A. Maslow, som mange andre psykologer, er skaperen psykologiske teorier personlighet, ignorerte ikke strukturen i sosiale relasjoner. Han drømte om et utopisk samfunn, som han kalte Eupsyche. Etter hans mening er et godt menneske og et godt samfunn ett og det samme. Samfunnet, mente Maslow, må finne måter å realisere potensialet til sine innbyggere: «opplyst ledelse» antar at arbeidere ønsker å være kreative og produktive, de trenger bare støtte og godkjenning, og ikke restriksjoner og kontroll av administrasjonen. Å tvinge seg selv til å handle indikerer alltid en viss motivkonflikt, og ideelt sett gjør en person det han burde gjøre fordi han ønsker å gjøre det.

Carl Rogers (C. Rogers): fenomenologisk teori om personlighet

Carl Ransom Rogers (1902-1987) var en amerikansk psykolog hvis arbeid ble anerkjent innen klinisk psykologi. Hans hovedverk er boken "Client-Centered Therapy: Its Modern Practice, Meaning and History" (1951). Den legger frem en teori som mest fullstendig reflekterer fenomenologisk retning i studiet av personlighet. Rogers er også forfatter av mange bøker om psykologisk rådgivning.

Den fenomenologiske psykologiskolen legger vekt på ideen om at menneskelig atferd bare kan forstås ut fra dens subjektiv oppfatning og kunnskap om virkeligheten- fra synspunktet hans interne, subjektive opplevelse. Den ytre verden er bare den virkeligheten som bevisst oppfattes og tolkes av en person på et gitt tidspunkt.

En annen viktig idé om den fenomenologiske retningen er erkjennelsen av at folk står fritt til å bestemme sin skjebne. Hvis folk tror at de lever under noen krefter som de ikke kan motstå, så er dette fordi de har mistet troen på friheten til selvbestemmelse som er iboende i deres natur.

3 Sidorov P.I. og Ir. T. II 65

Den siste viktige tesen i den fenomenologiske retningen er at mennesket av natur er godt og streber etter perfeksjon, realisere dine interne evner.

Rogers syn på personlighet ble formet av hans personlig erfaring jobbe med mennesker med emosjonelle lidelser. Som et resultat av sine kliniske observasjoner, i motsetning til Freud, som så personlighetens drivkrefter i instinkter, kom Rogers til den konklusjon at mennesket, av sin indre natur, er godt og dets essens er orientert og rettet først og fremst mot å bevege seg fremover mot positive mål. En person streber etter å realisere seg selv hvis han får muligheten til å avsløre sitt medfødte potensial. Selvfølgelig innrømmet Rogers at folk noen ganger har onde følelser og unormale destruktive impulser, men da oppfører ikke personen seg i samsvar med sin indre natur. Rogers hevder at hans syn på menneskets natur ikke er naiv optimisme, men er basert på 30 års erfaring som psykoterapeut.

K. Rogers, i likhet med A. Maslow, anså det viktigste livsmotivet til menneskelig atferd for å være hans tendens til aktualisering, som er ønsket om å utvikle alle sine evner for å bevare og utvikle sin personlighet. Denne grunnleggende tendensen (den eneste postulerte av forfatteren) kan forklare alle andre motiver - sult, seksuell lyst eller ønsket om trygghet. Alle er bare spesifikke uttrykk for hovedtendensen - å bevare seg selv for utvikling, aktualisering.

Det som er ekte for en person, hans tanker og følelser, er bare det som eksisterer innenfor hans indre koordinater eller subjektive verden, som inkluderer alt som er bevisst på et gitt tidspunkt. Fenomenologisk sett reagerer hver person på hendelser i samsvar med det han føler, subjektivt oppfatter i øyeblikket. Fordi det forskjellige folk kan oppfatte den samme situasjonen på diametralt motsatte måter, forsvarer fenomenologisk psykologi doktrinen ifølge hvilken psykologisk virkelighet fenomener er utelukkende en funksjon av hvordan de blir sett og oppfattet av spesifikke personer. Rogers er interessert i psykologi nettopp i dette psykologisk virkelighet, og objektiv virkelighet, etter hans mening, er skjebnen til studiet av filosofer. Hvis vi ønsker å forklare hvorfor en person føler, tenker og oppfører seg på en bestemt måte, da bør vi forstå det indre verden, hans subjektive opplevelse, dvs. psykologisk virkelighet.

En persons oppførsel bestemmes ikke av tidligere hendelser i livet hans, men bare av hvordan en person oppfatter miljøet sitt her og nå. Selvfølgelig påvirker tidligere erfaring oppfatningen av nåtiden, men en persons handlinger bestemmer hvordan denne fortiden oppfattes nå, i nåtiden. Dessuten trodde Rogers at oppførselen var i i større grad Det er ikke en persons tidligere historie som påvirker, men hvordan han ser på fremtiden. Og til slutt understreket han at personligheten ikke bare bør betraktes i sammenheng med "nåtid-fremtid", men også som en enkelt, integrert organisme, og denne enheten kan ikke reduseres til personlighetens bestanddeler. Rogers forpliktelse til helhetlig retning synlig i nesten alle aspekter av hans teoretiske system.

Det viktigste elementet i den psykologiske virkeligheten, av en persons individuelle opplevelse, er hans selv, eller selvoppfatning. Selvoppfatning er en persons system av syn på hans essens, på hva han er. I tillegg til det sanne selvet (ekte selvet) og det ideelle selvet (ideelle selvet), kan selvkonseptet inkludere et helt sett med selvbilder: forelder, ektefelle, student, musiker, leder, etc.

Selvkonseptet er et produkt av menneskelig sosialisering, og i prosessen med dets dannelse trenger et barn, og deretter en voksen, alltid positiv oppmerksomhet fra omgivelsene. Denne oppmerksomheten skal ifølge Rogers være ubetinget, d.v.s. uten hvis og men. En person skal oppfattes slik han virkelig er. Det er akkurat det ubetinget positiv oppmerksomhet vi ser en mors kjærlighet til sin sønn, uavhengig av hans ugjerninger. Betinget positiv oppmerksomhet vi ser når et barn blir fortalt at hvis han får utmerkede karakterer et halvt år på skolen, så vil de kjøpe ham en slags leke som er interessant for ham. Denne betingede positive oppmerksomheten er utbredt i Hverdagen voksen. Rogers hevder at betinget positiv oppmerksomhet forårsaker skade på personlig utvikling, barnet prøver å møte andres standarder, i stedet for å bestemme selv hvem det vil være og hva det skal oppnå.

Rogers mener at det meste av menneskelig oppførsel er konsistent (kongruent) med selvoppfatningen, eller i det minste streber personen etter dette. Alle opplevelser som er i samsvar med selvkonseptet er godt gjenkjent og nøyaktig oppfattet. Og omvendt, opplevelser som er i konflikt med "jeget" er ikke tillatt å bli realisert og nøyaktig oppfattet. I Rogers teori begynner angst og en trussel mot velvære å oppstå først når

folk begynner å innse diskrepansen mellom selvoppfatningen og deres faktiske virkelige tilstand. Så hvis en person anser seg selv som ærlig, men begår en uærlig handling, vil han føle angst med forvirring og skyld. Det er også svært sannsynlig at en person opplever angst, men ikke er klar over årsakene til det. En engstelig person er en person som er vagt klar over at det å anerkjenne eller symbolisere visse opplevelser vil føre til en forstyrrelse av integriteten til hans nåværende selvbilde. Psykologiske personlige forsvar er påkalt for å bevare integriteten til selvstrukturen.

Hvis en persons opplevelser er fullstendig inkonsistente med selvkonseptet (inkongruens), oppstår alvorlig angst og han utvikler en nevrotisk lidelse. En "nevrotisk" persons psykologiske forsvar er fortsatt ganske sterkt, og selv om han trenger hjelp fra en psykoterapeut, er ikke selvstrukturen hans vesentlig forstyrret. Hvis ineffektiv psykologisk beskyttelse og betydelig ødeleggelse av selvstrukturen, utvikler en person psykose og trenger hjelp fra en psykiater. Rogers antyder at personlighetsforstyrrelser kan oppstå enten plutselig eller gradvis. Uansett, så snart en alvorlig uoverensstemmelse mellom "jeg" og opplevelsen oppstår, slutter personens forsvar å fungere tilstrekkelig og den tidligere integrerte strukturen til jeget blir ødelagt.

Klien! - sentrert ikke-direktiv psykoterapi. I terapi av personlighetsforstyrrelser, ifølge Rogers, kreves følgende forhold for å implementere konstruktive personlighetsendringer:

1. Tilstedeværelsen av psykologisk kontakt mellom psykoterapeuten
og klienten.

2. Klienten er inkongruent, sårbar og engstelig, så han
ba om hjelp.

3. Terapeuten skal være kongruent, harmonisk og
oppriktig i forhold til kundene dine.

4. Terapeuten opplever ubetinget positiv oppmerksomhet
til din klient. Atmosfæren i psykoterapiprosessen bør
skape tillit hos klienten om at han er fullt ut forstått og
akseptert.

5. Terapeuten opplever empatisk forståelse av det indre
kundens tidlige erfaringer. Psykoterapeuten føler seg inne
pasientens ytre verden som om den var hans egen indre
tidlig verden.

6. Empatisk forståelse skal overføres til klienten
oppmerksomhet og ubetinget positiv oppmerksomhet fra psykoterapeuten. Bess

Det er fornuftig å ha lignende følelser for klienten din hvis sistnevnte ikke vet om det. Psykoterapeuten må prøve å formidle denne holdningen til klienten med hvert ord og hver gest.

Rogers hevder at det er klienten, ikke terapeuten, som er ansvarlig for personlig vekst og resultatene av psykoterapi. Forfatterens bruk av begrepet «klient» i stedet for «pasient» understreker anerkjennelse av dette. Denne tilnærmingen er forståelig for alle som deler Rogers optimistiske syn på menneskets natur – forutsatt at den er det de rette forholdene personen selv streber etter å bevege seg mot personlig vekst, aktualisering og helse. Personsentrert psykoterapi er designet for å løse inkongruens mellom opplevelser og selvet.

Treningsgrupper. Treningsgrupper lages for trening med friske mennesker. Det handler om om bruk av gruppeformer for samhandling mellom mennesker ikke for terapeutiske formål, men for å få livserfaring og personlig vekst. Fremveksten av denne typen psykokorreksjonsgrupper skyldes ønsket om selvuttrykk, karakteristisk for den humanistiske bevegelsen. Blant slike psykokorreksjonelle grupper kan organisasjonsutviklingsgrupper (som løser visse problemer) skilles ut; ledertreningsgrupper, mellommenneskelig ferdighetstrening (sosiopsykologisk trening); personlige vekstgrupper og andre. K. Rogers (1947) la spesielt stor vekt på å gi psykologisk hjelp til personlig vekst ved bruk av gruppemetoder. Hans begrep om "møtegrupper", med fokus på søken etter autentisitet i uttrykket av følelser, tanker og atferd, er nært knyttet til hans arbeid innen klientsentrert psykoterapi.

Når du gjennomfører klasser i treningsgrupper, antas det at gruppen er den virkelige verden i miniatyr. Hun har de samme livsproblemene mellommenneskelige forhold, atferd, beslutningstaking, konfliktløsning osv. Den eneste forskjellen fra virkeligheten er at i dette "laboratoriet" kan alle være både eksperimenterende og gjenstand for et eksperiment. Først og fremst treningsgruppen menneskelige relasjoner(T-gruppe) lærer hvordan man lærer. Alle gruppemedlemmene er involvert i en felles prosess for gjensidig læring, og de lærer å stole mer på hverandre enn på lederen. Å lære å lære innebærer først og fremst en prosess med selvoppdagelse (utvidelse av ens selvbilde). Den mest effektive modellen for å forstå denne prosessen er Joghari-vinduet, oppkalt etter oppfinnerne Joseph Luft og Harry Ingram.

Joghari-vinduet

I samsvar Med Ved å bruke Jogari-modellen kan vi forestille oss at hver person inneholder fire personlige soner:

1) "Arena" er det andre vet om meg og jeg kjenner meg selv, eller
personlig plass åpen for alle;

2) "Synlig" er noe som bare er kjent for meg (for eksempel min
frykt eller kjærlighetsforhold), skjuler jeg det forsiktig for andre
vayu;

3) "Blindsone" er det de rundt meg vet om meg, jeg
det er ikke synlig (som i ordtaket: "I en annens øye er en skåre synlig, men i ditt eget
loggen legger ikke merke til");

4) "Det ukjente" er skjult for alle (den underbevisste sonen), i
inkludert latente reserveressurser for personlig vekst.

Joghari-vinduet viser tydelig behovet for å utvide kontakter og utvide arenaen. I begynnelsen av timene er "arenaen" vanligvis liten, men etter hvert som samholdet og den gjensidige forståelsen i gruppen øker, øker den, og alle de beste personlige ressursene aktiveres. Ved å motta tilbakemeldingssignaler fra hverandre, kan gruppemedlemmene justere sin egen atferd og bli mer naturlige i å uttrykke sine følelser. En viktig forutsetning for gruppens arbeid er å fokusere på «her og nå»-prinsippet. Det som er relevant i en gruppe er bare det som skjer i den. Opprettelsen av ulike eksperimentelle gruppesituasjoner vil tillate deg å bruke den ervervede kunnskapen og ferdighetene til sosial interaksjon i det virkelige liv (i familien, på jobb).

Den amerikanske psykologen A. Maslow (1907-1970), en av grunnleggerne av humanistisk teori, anså personlighetens hovedkarakteristika for å være driften mot selvaktualisering, selvuttrykk, kreativitet og kjærlighet, som er basert på det humanistiske behovet for å bringe godt til folk. Han hevdet at mennesker ikke har medfødte instinkter for grusomhet og aggresjon, slik Z. Freud trodde. Tvert imot har de et instinkt for å bevare befolkningen sin, noe som tvinger folk til å hjelpe hverandre. Trenger inn selvrealisering av dens evner og evner er iboende i en sunn person, og i størst grad - fremragende mennesker. Et samfunn kan blomstre hvis det finner måter å utvikle sunne, sterke, mentalt kompetente individer på. Samfunnets fremgang skjer ikke gjennom revolusjonære midler, ikke gjennom sosiale transformasjoner, men gjennom tilfredsstillelse av menneskelige humanistiske behov.

I følge A. Maslow er personlighetens kjerne dannet av humanistiske behov for godhet, moral, velvilje, som en person er født med og som han kan realisere under visse betingelser. Disse behovene for selvaktualisering tilfredsstilles imidlertid bare ved å tilfredsstille andre behov, først og fremst fysiologiske. De fleste mennesker klarer ikke å tilfredsstille selv de laveste behovene. Hierarki av behov, ifølge Maslow inkluderer:

Fysiologiske behov;

Sikkerhetsbehov;

Behov for kjærlighet og hengivenhet;

Behov for anerkjennelse og verdsettelse;

Behov for selvaktualisering - realisering av evner og talenter.

1. Fysiologiske behov. Behovene til dette nivået er behovene for fysisk overlevelse: mat, vann, oksygen, søvn, aktivitet, beskyttelse mot ekstreme temperaturer, sensorisk stimulering. Dette er de grunnleggende, kraftigste og mest presserende behovene. Hvis en person ikke tilfredsstiller disse behovene på et minimumsnivå, vil hun ikke være interessert i behovene til de høyere nivåene i hierarkiet. Disse behovene har også følgende karakteristiske trekk: Hvis ett av disse behovene forblir utilfredsstilt, blir det veldig fort så dominerende at alle andre behov viker i bakgrunnen.

2. Behov for sikkerhet og sikkerhet. Dette nivået inkluderer behov for organisering, lov og orden, forutsigbarhet av hendelser og fravær av truende krefter som kaos, sykdom og frykt. Det bør understrekes at forhold med stabilitet, pålitelighet og forutsigbarhet er ekstremt viktig for utviklingen av et barns personlighet. Sikkerhetsbehov er ikke mindre viktige for friske voksne. Frisk mann tilstreber pålitelighet i arbeids- og lønnsforhold. Jakten på sikkerhet motiverer slike handlinger fra folk som å opprette sparekontoer og kjøpe forsikringer.

3. Behov for tilhørighet og kjærlighet Mennesker opplever akutt plagene av ensomhet, mangel på venner og kjære, eller sosial fremmedgjøring. For at en person skal ha en sunn følelse av egenverd, er det veldig viktig å bli anerkjent av andre og vurdert verdig respekt. Kjærlighet er den grunnleggende forutsetningen for sunn personlighetsutvikling. Maslow konkluderte med at det er en signifikant sammenheng mellom en lykkelig barndom og psykisk helse hos voksne.

4. Selvfølelse behov. Maslow delte selvfølelse behov i to grupper: selvtillit og respekt for andre. Det er viktig for en person å innse at han er verdig selvrespekt og kan takle livets oppgaver og krav. Den andre typen behov er preget av slike kategorier som prestisje, anerkjennelse, omdømme, status, evaluering og aksept i det sosiale miljøet. I dette tilfellet er det viktig for den enkelte å vite at det han gjør blir anerkjent og verdsatt betydningsfulle mennesker. Å tilfredsstille behovene til dette nivået genererer en følelse av selvtillit, utvikler selvtillit og bevisstheten om at individet er nyttig og nødvendig i denne verden. Maslow la vekt på at sunn selvtillit er basert på opptjent respekt fra andre, ikke på berømmelse, bespottelse eller sosial status.

5. Selvaktualiseringsbehov, eller behov for personlig selvforbedring. Selvaktualisering er definert av Maslow som en persons ønske om å utvikle sine evner maksimalt, for å fullt ut utvikle potensialet som ligger i naturen. I prosessen med selvaktualisering blir en person akkurat det han kan være og når toppen av sine evner.

En av de svakeste bestemmelsene i Maslows teori er at disse behovene er i et gitt hierarki og "over" behovet (for eksempel for selvaktualisering) oppstår først etter at mer elementære, for eksempel fysiologiske behov er tilfredsstilt. Ikke bare kritikere, men også tilhengere av Maslow beviser at behovet for selvaktualisering svært ofte dominerer og bestemmer oppførselen til et individ, til tross for at hennes fysiologiske behov forblir utilfredse.

Selvaktualisering når bare en liten mengde mennesker, sier Maslow. En selvaktualisert personlighet har følgende egenskaper:

o fullstendig godkjenning av virkeligheten og en behagelig holdning til den (ikke for å gjemme seg fra livet, men for å kjenne og forstå det);

o godkjenning av andre og deg selv ("Jeg gjør min ting, og du gjør din. Jeg er ikke i denne verden for å møte dine forventninger. Og du er ikke i denne verden for å møte mine forventninger. Jeg er meg, du er du . Jeg respekter og aksepter deg for den du er ");

* Profesjonell lidenskap for det du elsker, orientering til oppgaven, til saken;

* Autonomi, uavhengighet fra det sosiale miljøet, uavhengighet av dømmekraft;

* Evne til å forstå andre mennesker, oppmerksomhet, velvilje overfor mennesker;

* Konstant nyhet, friskhet av vurderinger;

* Forskjeller mellom mål og midler, ondt og godt (om midlet er egnet for å nå målet);

* Spontanitet, naturlig oppførsel;

* Selvutvikling, manifestasjon av evner, potensial, selvaktualiserende kreativitet i arbeid, kjærlighet, liv;

* Vilje til å løse nye problemer, til å forstå ens egen erfaring, til å virkelig forstå ens evner.

Den grunnleggende posisjonen til humanistisk psykologi er anerkjennelsen av prioriteringen kreativt potensial person. Maslow var den første som la fram tesen om at kreativitet er en universell egenskap ved mennesket, dets essensielle essens. Kreative evner er iboende i mennesker fra fødselen. Det er naturlig for mennesker å fly, akkurat som det er naturlig at trær blir dekket av løv. Evnen til å skape er iboende i hver enkelt av oss kreativitet krever ingen spesielle talenter eller ferdigheter. For å være kreativ er det ikke nødvendig å skrive bøker, bilder eller komponere musikk. Bare et lite antall mennesker gjør dette. Kreativitet er en universell menneskelig funksjon og sørger for alle typer selvavsløring. Folk fra alle yrker kan være kreative i sine aktiviteter og hverdagsliv. Imidlertid mister de fleste evnen til å være kreative i løpet av livet. Spesielt destruktive kreativitetsfaktorer er knyttet til formell utdanning. Psykologiske og sosiale faktorer bidrar til personlighetsforringelse. Stadier av personlighetsdegradering i henhold til Maslows teori:

o dannelsen av en "bonde"-psykologi, en global følelse av ens avhengighet av andre krefter (fenomenet "hjelpeløshet");

o skape en mangel på varer, som et resultat av at de blir de primære behovene for mat og overlevelse;

o skape "renhet" i det sosiale miljøet - dele mennesker inn i "gode" og "dårlige", "oss" og "fremmede", en følelse av skyld og skam for seg selv;

o opprettelse av en kult av "selvkritikk";

o bevaring av "hellige grunnlag" (det er forbudt å tenke på den ledende ideologien)

o dannelsen av et spesialisert språk (komplekse problemer komprimeres til korte, veldig enkle uttrykk som er enkle å huske).

Maslows teori møter behovene moderne mann, hans ønske om kreativitet, for å låse opp potensialet hans, tar hun hensyn til de positive aspektene ved det personlige livet og argumenterer for at hver person har potensialet for intern utvikling og selvforbedring.