Det gamle landet til Vyatichi. Stammer av østslaverne

I dag ønsket jeg å gå gjennom historiens milepæler, se inn i antikken og snakke om våre forfedre - slaverne. Hvordan de levde, hva de trodde på, og så videre.

Stammer østlige slaver er delt inn i flere stammeforbund, men jeg vil fokusere på bare én - Vyatichi. Det er de som står meg nærmere =) geografisk. Et veldig bemerkelsesverdig folk, men mer om det nedenfor.

Jeg har alltid vært interessert i fortiden, livet, moralen og skikkene til våre forfedre. Så her om dagen begynte jeg å lese forskjellige notater på Internett, bøker, lærebøker (selv om jeg ikke har sett for langt ennå).

Blant bøkene jeg leste var det flere bøker, men jeg vil trekke frem to:

Den første er "Ancient Rus' and the Great Steppe" av L.N. Gumilyov (jeg ble anbefalt å lese den, og nå anbefaler jeg den). Det er mange kontroversielle punkter i den (men i historien eksisterer de nesten alltid), men i det hele tatt beskriver boken veldig tydelig dannelsesøyeblikket Kiev-Russland og kristendommen. Bosetting av stammer og så videre og så videre.

Og den andre er "østslaverne i VI-XIII århundrer." 1982-utgaven (forfatter Sedov V.V.). Utrolig ting! Jeg anbefaler det til historie- og arkeologielskere.

Hvem er Vyatichi

Vyatichi er en av stammene til de østlige slaverne som bodde på territoriet til moderne Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moskva, Lipetsk og Smolensk i perioden mellom 800- og 1200-tallet.

Selve ordet "Vyatichi" går tilbake til navnet på stamfarens stamfar - Vyatko (Vyacheslav):

"Tross alt hadde polakkene to brødre - Radim, og den andre - Vyatko ... Og Vyatko bodde med familien langs Otsa (Oka), fra ham ble de kalt Vyatichi"

Det finnes andre versjoner:

• Fra indoeuropeisk "ven-t", som betyr "våt";
• Fra den polske "Vyatr" - vind. (Det er noe i dette, fordi hovedguden til Vyatichi er Stribog);
• Fra det proto-slaviske betyr "vęt" - oversatt fra det proto-slaviske språket "stor", og med slike navn som "Venet", "Vandals" og "Vends". Kort sagt kan alt dette kombineres under en egenskap - Store mennesker eller Flotte folk.

Er Vantit landet til Vyatichi?

Arabiske kronikker forteller at på 900-1100-tallet var det i Oka-bassenget en stat uavhengig av Kiev, som ble kalt Vantit. Og det bodde krigerske mennesker, og de het Vyatichi. Selvfølgelig kunne ikke alt være slik, men teorien er interessant.

Staten til Vyatichi-slavene - Vantit var en stor territoriell-stammeforening. Den hadde en klar struktur og hierarki: små stammer ble styrt av " lyse prinser", som på sin side var underordnet en enkelt hersker - "Prince of Princes".

"Og det nevnte overhodet til dem, som de kaller "høvdingene", kalles av dem "sviet-malik." Denne linjalen har ridehester og har ingen annen mat enn hoppemelk. Han har vakker, slitesterk og dyrebar ringbrynje...” (Ibn-Rust)

Men ikke la dette plage deg, siden våre forfedre levde i et kommunalt klansystem, og "prinsen" ble valgt på samfunnsråd (veche).

Av alle stammene til de østlige slaverne er Vyatichi de mest fremragende (av flere grunner), delvis er de virkelig et stort folk. Nei, selvfølgelig, våre forfedre bygde ikke graver under himmelen, de etterlot oss ikke merkelige skrifter som historikere og kryptografer ville tulle over, men...

Hvordan våre forfedre levde

Jeg vil minne deg på at territoriet der Vyatichi en gang bodde var dekket av ugjennomtrengelige skoger på 1100-tallet. Det er til og med denne historien:

I 1175, under en fyrstefeide, gikk to hærer som marsjerte mot hverandre (en fra Moskva, den andre fra Vladimir) seg vill i kratt og savnet hverandre uten kamp.

Så våre forfedre slo seg ned blant disse tette skogene. Ikke i selve krattskogen, selvfølgelig, men nær elvene. Og det er i det minste flere grunner til dette:

• elven er en kilde til mat;
• handelsvannveien var en av de mest pålitelige på den tiden.

Vyatichi bygde imidlertid, i likhet med andre slaviske stammer, små (vanligvis 4 x 4 meter) semi-dugouts for boliger (en bolig gravd i bakken, foret med tre på innsiden og med et gavltak som hevet seg litt over bakken og var dekket med torv).

Litt senere begynte slaverne å bygge tømmerhus (noen ganger til og med to etasjer), som i tillegg til hovedfunksjonen også utførte en beskyttende funksjon. På gårdsplassene til slike hus var det uthus (skur, kjellere, låver), og selvfølgelig binger for husdyr. Alle husene i bebyggelsen var vendt mot vannet.

Hvis vi snakker om håndverk, er det verdt å nevne at Vyatichi hadde velutviklet smedarbeid. Dette ble tilrettelagt av trekullforekomster og tilstedeværelsen jernmalm(sumpjern). Laget av jern:

• husholdningsprodukter;
• pynt;
• våpen.

I tillegg til smedarbeid hadde våre forfedre velutviklet smykkeproduksjon, keramikk og jordbruk.

Landbruket og slaverne er, for å være rettferdig, en egen historie der alt må vurderes "fra start til slutt", med utgangspunkt i hvordan folk dyrket jorden. Innenfor rammen av denne artikkelen vil jeg ikke gå så langt inn i dette emnet, jeg vil bare legge merke til de kulturene som ble foretrukket tidligere. Nemlig:

• hvete;
• rug;
• hirse.

Og hvis du også tar med i betraktningen at Vyatichi brukte jernverktøy og brukte hester som trekkkraft, så hadde de fantastiske høstinger. Alt dette bidro til å leve godt, og også til å handle med Novgorod-landene.

I tillegg bør man ikke glemme slike ting som dyrehold, jakt (pels ble brukt til å hylle khazarene) og fiske. Flomslettene i elvene, i nærheten av hvilke slaverne slo seg ned, er ideelle beitemarker for storfe, sauer og hester. Og siden det er store dyr, så er det selvfølgelig fugler også: ender, gjess, høner. Vel, griser må også nevnes.

Basert på alt det ovennevnte kan vi trygt konkludere med at handelen mellom Vyatichi var godt utviklet. Noe som generelt er bekreftet: historikere hevder at i tillegg til nabolandene (som Novgorod fyrstedømmet), handlet våre forfedre også med muslimske land.

Forresten anså araberne Vyatichi-kjøpmennene for å være en av de rikeste. Det er arkeologiske bevis på dette: skattene som er funnet i disse landene utgjør halvparten av alle skatter som noen gang er funnet i territorier som tidligere var bebodd av slaverne.

Stolt og frihetselskende stamme av Vyatichi-slavene

Vyatichi slo seg ned i det fruktbare landet, oppnådde visse suksesser i håndverket og jordbruk, handlet aktivt med naboer, og alt dette bidro naturligvis til befolkningsvekst.

Men her er det som er morsomt: inntil 1100-tallet nevnte ikke kronikkene byene deres. Dette er selvfølgelig ikke et så mysterium - Vyatichi levde veldig, veldig separat. Men la oss gå tilbake til 1100-tallet.

1146-1147 - nok en runde i borgerstridens historie. Denne gangen kranglet to fyrstedynastier seg imellom: Monomakhovichs og Svyatoslavichs. Naturligvis gikk ikke krigen over territoriene der Vyatichi bodde. Og der det er prinser og kriger, er det kronikere. Så navnene på gamle slaviske byer begynte å vises i kronikkene (jeg vil ikke liste dem her, om dette emnet). Jeg vil ikke liste opp alt, men jeg vil nevne Dedoslavl (nesten min hjemby).

Vyatichi er en av de rikeste og mest suksessrike stammene i de østlige slaverne, og naturligvis ønsket naboprinsene å fylle opp skattkammeret på deres bekostning.

Den første var prins Svyatoslav, som kom med sitt følge til Vyatichi i 996. Som et resultat forteller kronikken oss følgende:

"Beseire Vyatiche Svyatoslav, og hyll henne"

Ja, Vyatichi ble beseiret og underlagt hyllest, men de skulle ikke betale noe til inntrengeren. Så snart Svyatoslavs hær forlot Vyatic-landene, sluttet innbyggerne å adlyde prinsen.

Den neste som bestemte seg for å dra på en kampanje til disse landene var Vladimir den røde solen. Han kom i 981:

"Erobre Vyatichi, og legg hyllest fra plogen på henne, akkurat som hans far imash"

Faktisk vant prinsen, men historien gjentok seg: Vyatichi ville ikke betale ham noe. Jeg måtte ut i krig for andre gang, noe som imidlertid ikke ga noen spesielle resultater.

Oppsummer: i lang tid Ingen var i stand til å erobre Vyatichi fullstendig; kanskje var Kyiv-prinsene til og med redde for dem.

Husk Ilya Muromets, han fortalte prins Vladimir at han kom direkte fra Murom til Kiev, det vil si gjennom landene til Vyatichi. Og de trodde ham ikke engang, de sier: «ungen lyver».

Hva skjer: ble det å kjøre gjennom Vyatichi-landene ansett som en bragd? En prøve på mot og styrke? Kanskje du har rett. Men til tross for alt dette var ikke Vyatichi selv inntrengere (selv om de hjalp andre prinser i kriger).

Nestor, i sin Tale of Bygone Years, snakker også veldig uvennlig om Vyatichi-folket, men dette er forståelig, mange liker ikke de opprørske.

Nå, når det gjelder religion, er dette også et godt eksempel. Vyatichi-stammen holdt seg til hedenskap lenger enn alle de slaviske stammene. Så i 1113 kom en misjonær til Vyatichi-landene - munken fra Kiev-Pechersk-klosteret Kuksha. Det fungerte ikke å forkynne kristendom... Kuksha ble drept. Allerede på slutten av 1100-tallet begynte imidlertid den kristne troen gradvis å spre seg blant Vyatichi.

Og på slutten av artikkelen vil jeg merke. Ja, det som kan skje, kan ikke unngås, selvfølgelig, isolasjonen av Vyatichi-stammen kollapset (dette er det som burde ha skjedd, mest sannsynlig), men de beholdt sin uavhengighet i lengste tid, lenger enn alle de slaviske stammene, og ble nevnt i kronikkene til Vyatichi.

Vyatichi-stammene inntar en betydelig plass i historien gamle russ, selv om de fleste lesere forbinder navnet sitt med byen Vyatka. Merkelig nok har de delvis rett i dette. Vi kan spore stiene til forfedrene til Vyatichi fra sentrale Russland og Øvre Volga. Men for dette må vi se flere tusen år tilbake.

ONSDIER OG VANDALER

I perioden med eksistensen av isbreen i den sentrale delen av Russland, eksisterte aldri taigabeltet, og blandede skoger begynte nesten umiddelbart fra iskanten. Det var her de ariske stammene bodde, hvis levebrød var basert på jakt og sanking. Da breen trakk seg tilbake, avanserte taigaen fra øst, og beltet blandingsskoger begynte å bevege seg inn i Sentral-Europa. De ariske stammene av jegere og samlere flyttet med dem vestover, og deres plass, ettersom barskogene avanserte, ble okkupert av finsk-ugriske jegere og fiskere. Begge var lyshårete og lysøyde, og begge levde i små stammesamfunn spredt over hele området. Men selv med en lignende livsstil og ytre egenskaper, skjedde ikke interpenetrasjon mellom disse to menneskene. Hovedforskjellen var språket. Innbyggerne i blandede skoger ble forklart i gammelt sanskrit, noe som gjør at de kan tilskrives de ariske stammene som en gang bodde i sonen med subpolare enger.
Tilbake til toppen ny æra Området for bosetting av ariske jegere var ikke underordnet i størrelse enn Romerrikets territorium. Naboene deres kalte dem annerledes, grekerne enets (det greske språket kjente ikke bokstaven "v"), romerne venets, finsk-ugrerne kalte dem Venya eller Veni (i dagens finske språk - Russland, russere). Historikere og forskere bruker forskjellige varianter av navnet på disse stammene: Veneti (Vineta), Venedi (Vineta), Venda, Venti og Vanda.
I historien eldgamle verden til det 1. årtusen f.Kr nesten ingenting er kjent om dem. Verken storfeoppdretterne eller kultivatorene var interessert i skogkledde områder, på samme måte som Veneti ikke hadde bruk for åker og enger. Endringer skjedde da kelterne dukket opp i Europa. Kelterne som kom fra Lilleasia var pastoralister og bønder, de snakket også sanskrit, noe som utvilsomt bidro til gjensidig assimilering med Veneti. Dette er spesielt merkbart i den lusatiske kulturen, hvor karene inneholder ornamenter, tegninger og emner som ligner på de gamle hettittene. En lignende ting ble lagt merke til i den pommerske kulturen (VII-II århundrer f.Kr.) hvor "ansiktsurner" - begravelsesurner med et menneskelig ansikt avbildet på dem - ble utbredt. Slike urner var tidligere bare kjent i Troja.
Den keltiske guden Lugh ble i lang tid den viktigste europeiske guddommen, og hans ivrigste tilbedere ble kalt lugiere. Senere ble Guds navn inkludert i navnet på området Lusatia (østlige Tyskland og Nord-Tsjekkia). Utbredelsen av kulten kan bedømmes etter stedsnavn spredt over hele Vest-Europa: byene Lugano i Sveits, Lyon (tidligere Luglunum) i Frankrike, Lugo i Nord-Spania.
Den vestlige Veneti ble latinisert til Nord-Italia– regionen Venezia, så vel som i Nord-Frankrike. De ble assimilert av de germanske stammene i sentrum av Europa - Wien (tidligere Vindabona). Den moderne bayerske byen Augsburg, i romertiden, ble kalt Augusta Vindelicorum, det vil si "byen August, i landet til vendene (Vineds) som bor langs ansiktet." Det er ingen informasjon om noen statlig status for de vendiske stammene selv.
I øst fusjonerte vendene med de slaviske stammene Skolots, og ble til Sklaviner og Slovenere (den slovenske historikeren Matej Bor henter etnonymet fra navnet på folket hans - "slo-ven-t-ci"). Et illustrerende eksempel på Venetis manglende evne til å være uavhengige statlig struktur sier utseendet i sentrum av Europa av ungarere som snakker et finsk-ugrisk språk som ligner på mansi-språket. På 900-tallet ble Veneti, som bodde i Panonia, erobret av ugrierne som kom hit fra Nord-Ural og adopterte deres språk og skikker. Bysantinske kronikere kalte uten videre dette folket ungarere (venetianere + ugriere).
Vi finner siste omtale av Veneti som et selvstendig folk på 1200-tallet i Latvia. Steinslottet til Wenden Swordsmen ble bygget i 1207, ikke langt fra det vendiske slottet som allerede fantes der. Der, i Cesis-området, ble det også oppdaget en eldgammel bosetning, som var bebodd av vender fra 900-tallet. I Latvia er det mange geografiske navn med stammen vent eller vind - toponymer: Ventspils (Vindava), Ventava landsby. Ved elven Venta, der vendierne bodde, ble landsbyen Piltene nevnt i 1230 som Venetis. I følge vitnesbyrd fra estiske lokalhistorikere bodde mange vender i nærheten av Dorpat (Tartu). Det er en antagelse om at venderne også slo seg ned på Volkhov nær Novgorod, og den lille øya Vindin sør for Novaja Ladoga har mest sannsynlig fått navnet sitt fra venderne som bodde der.
Venedene, som bodde i nabolaget Lusatia på Polens territorium, lærte jordbruk og storfeavl av sine vestlige stammefeller. De adopterte også Gud, som de kalte mer mykt - Luko. Dette var eikelundens gud, som, som de trodde, ga vendierne et utmerket våpen - en bue, lærte dem å behandle tre og varmet dem med sin varme. På den tiden var dette nok. Men på slutten av det 1. årtusen f.Kr. Tyske stammer begynte å trenge fra Skandinavia inn i Polens territorium. Dette var store og sterke lyshårede mennesker, bevæpnet med spyd, køller og sverd, og preget av stor organisasjon. Tacitus dro klassisk beskrivelse tyskernes utseende: «Hard Blå øyne, brunt hår, høye kropper... vokser opp med en slik kroppsbygning og en slik figur som fører oss til forbauselse.» Det er usannsynlig at noen på den tiden kunne motstå dem i nærkamp, ​​men...
Veneti kjempet mot romvesenene. Det som overrasket tyskerne mest av alt var at deres mektige jagerfly falt døde fra en pil som ble skutt bakfra et tre av en ung mann. Det var en midlertidig forsoning. Som et tegn på respekt introduserte romvesenene til og med den vendiske guden i deres pantheon og Loke (Luko) sluttet seg til den velkjente treenigheten Thor, Odin og Balder. Taktikken til de germanske stammene endret seg, og da de var i undertall, oppførte de seg relativt vennlig i noen tid. I løpet av flere århundrer bosatte de de danske øyene og friområdene langs kysten uten noen konflikter. det Baltiske hav. Slik taktikk førte i noen områder til gjensidig assimilering av tyskerne og venderne. Til nå har forskere kranglet om etnisiteten til Rugii og vandalene.

Alt endret seg i det 3.-4. århundre, da toppen av avkjøling skjedde i den baltiske regionen. Det var da de mer germaniserte vandierne (Vandilii) beveget seg mot grensene til Romerriket, og de østlige vandierne (vantierne) flyttet mot sørøst. Snart dukket de opp i territoriene til Litauen og Hviterussland, og på slutten av 400-tallet befant de seg i Dnepr-regionen. Maurene var ganske organiserte og, hvis dette ordet kan brukes på den tiden, siviliserte. Dette kan bedømmes ut fra kalenderen for det 4. århundre. n. e. med en nøyaktig definisjon av tidspunktet for bønner funnet i Midt-Dnepr-regionen. På kannen for hellig vann er dagene for den pan-europeiske perioden for utseendet til de første spirene og til slutten av innhøstingen angitt: de første spirene - 2. mai ("Boris Khlebnik"); Semik eller Yarilins dag - 4. juni; “Ivan Kupala - 24. juni; begynnelsen av forberedelsene til Peruns dag er 12. juli; Peruns dag (Ilyas dag) - 20. juli; slutten av innhøstingen er 7. august («Spa»). Nøyaktigheten til kalenderen beregnet for bønner for regn er fantastisk; kalenderen til de gamle Antes er bekreftet av landbrukstekniske manualer sent XIX V. for Kiev-regionen.
Om disse tider i midten av Dnepr-regionen kan vi bare finne legenden om Kiy, Shchek og Khoriv. Det er ganske ekte, men ikke når det gjelder blodforholdet til disse legendariske personlighetene, men i foreningen av tre stammer som forenes i et forsøk på å skape den første slaviske staten. Dette var Antes (de greske kronikerne ekskluderte igjen bokstaven "v"), Sklavinene og kroatene (hester). Antes har allerede bosatt seg ganske tett på den midtre Dnepr. Sklavinene bodde i de svarte jordområdene i Russland og steppen Ukraina. Slaverne Khors (som de ble kalt etter tilbedelsen av guden Khors) kom hit med Nord-Kaukasus, Kuban og Don stepper, flykter fra hunerne.
Kroatene, etterkommere av kimmererne, er store, lyshårede, modige krigere. Deres eldgamle hjemland kan bedømmes fra kronografien til Orosius (slutten av det 9. århundre), der de gamle "korene" er nevnt, nord for hvilke "Magdas land" (Meotia, Amazonas land) lå , og enda lenger nord - "sermends" (sarmatians). På 300-tallet led kroatene et alvorlig nederlag fra Germanaric, og litt senere, under angrepet av hunerne, dro de fleste av dem med østgoterne vestover. Prest Duklyanina (1100-tallet) nevner dette i sin kronikk, som rapporterer ankomsten av "gotiske slaver" fra "nordlandet" til Europa i de første århundrene.
Nybyggerne fra sør var de mest kampklare på den tiden, men de minste i det opprettede triumviratet. Kroatene ble revet bort fra landet sitt og slo seg ned sør for Kiev i Pereyaslavl-regionen, hvor deres viktigste utpost var en bosetning på øya Khortitsa. Dette var forfedrene til Zaporozhye-kosakkene.
Når man valgte en archon (hovedlederen for samveldet), ble det valgt en maur, hvis navn eller kallenavn Kiy betydde stav, stang, klubb. Det er en annen ikke mindre realistisk versjon som for å betegne denne valgbare posisjonen, ble det persiske ordet ky, introdusert av kroatene, tatt i bruk, som betyr hersker eller prins. Pseudo-Mauritius skriver om valget av de første arkonene i sitt verk "Strategikon": "Disse stammene, slaverne og maurene, styres ikke av en person, men fra antikken har de levd i folks styre, og derfor har de anser lykke og ulykke i livet som en vanlig sak. Og i alle andre henseender har begge disse barbarstammene samme liv og lover.»
Ifølge beregningene til akademiker B.A. Rybakov, den første Kiy regjerte ved begynnelsen av det 5.-6. århundre og møtte den bysantinske keiseren Anastasius (491-518). På samme tid, på slutten av 500-tallet, ble Kiev grunnlagt på den bratte bredden av Dnepr. Kanskje var det i utgangspunktet ikke hovedbyen, men var det bare kjøpesenter. Sambotas - dette er navnet på denne byen i Konstantinopel, betyr en handelsbrygge eller, i en mer nøyaktig oversettelse fra germanske språk, en samling kanoer (sam - samling, botas - kanoer). Dette er nok et indirekte bevis på at Antes (Vantas) ble delvis germanisert. Varer ble faktisk fraktet hit langs Dnepr, Desna og deres sideelver. I løpet av det neste århundret fikk de tre viktigste allierte selskap av en rekke slaviske stammer fra høyre bredd av Dnepr og Transnistria og Krivichi som bodde i nord. Sambotas begynte å ha politisk og kultmessig betydning, og ble prinsens hovedby eller by - Kiev. Her ble det diskutert spørsmål om krig og fred, bedt og ofret til gudene. Å dømme etter helligdommen funnet av arkeologer, var det fire av dem. Disse kan være Rod eller Svarog (Sklavins), Khors (kroater), Stribog, aka Luko (Maur) og Perkunas (Krivichi).
Stammeforbundet hadde et rent militært grunnlag. Felles forsvar av grenser, og felles rovkampanjer. Etter det første felttoget til grensene til Byzantium kom ikke noen av Sklavin-krigerne ledet av tsjekkiske tilbake. De valgte å ikke dele byttet og bli på landene de likte. På den tiden var dette et vanlig fenomen, da vilkårene for intertribale avtaler bare ble oppfylt i løpet av livet til lederen som godtok dem, og til og med ble glemt ettersom omstendighetene tilsier det. I følge en av legendene ble Ant Khilbudiy, som deltok i denne kampanjen, motarbeidet denne avgjørelsen fra Sklavins, tatt til fange, men klarte likevel å returnere til Kiev.
Etter dette oppsto det fiendtlige forhold mellom Antes og de vestlige Sklavins, som Byzantium ikke var sen med å utnytte. I 545-546 Justinians ambassade ankommer Kiev. Dette var de første diplomatiske forbindelsene, som et resultat av at en handels- og militærallianse ble inngått. I løpet av et halvt århundre ble alle handelsbånd med Byzantium gjenopprettet. Karavaner med korn gikk dit gjennom de tidligere greske koloniene, hovedsakelig gjennom Olbia. Stoffer, våpen og luksusvarer ble brakt derfra. Under utgravninger i Kiev ble ikke bare bysantinske mynter fra tiden til Anastasius I og Justinian I funnet, men også forskjellige smykker produsert i Konstantinopel.
Samtidig betrodde Justinian I lederen av Antes, Khilbudiy, gjenopprettingen av forsvarslinjen i Donau og Transnistria, og utnevnte ham senere til sjefstrategen, og faktisk guvernøren i Thrakia. Antes måtte forsvare grensene til det bysantinske riket ikke bare fra steppe-nomadene fra øst, men også fra Sklavinene fra nord. Selve navnet på denne virkelige historiske figuren (gravsteinen ble funnet i nærheten av Konstantinopel) kunne godt uttales Kiy-budiy, som lett kan oversettes til prins-bygger. I Thrakia ved Donau begynte Khilbudiy umiddelbart å gjenopprette forsvarslinjen fra den romerske keiseren Troyans tid og bygge sin nye hovedstad Kievets.
Samtidig ble intensiv bygging av serpentinskaft utført i nærheten av Kiev. For de ville hordene av nomader var dette en uoverkommelig defensiv struktur, og kanskje var det derfor avarene ikke snudde seg mot Kiev, men dro vestover. Flommen deres feide bort alle stammene og folkene som bodde i steppesonen. Avarene tok i bruk hunernes taktikk. De tvang erobrede folk til å slutte seg til hæren deres eller drepte rett og slett alle mennene og sendte kvinnene og barna til asiatiske slavemarkeder. Så to århundrer tidligere befant kroater, alaner og bulgarere seg i Europa, og nå ble igjen noen av disse folkene trukket mot vest. Heterogeniteten til avarene bekreftes av antropologer - 80% av de studerte hodeskallene er av europeisk opprinnelse, selv om de selv ble ansett som etterkommere av hunerne (fra Var-stammen).
Den fornyede forsvarslinjen i området ved byen Tirras kunne ikke motstå angrepet fra avarene, Kievets ble ødelagt. Steppeinnbyggerne klarte å bevege seg dypere inn i Europa og Avar Khaganate eksisterte i nesten to århundrer, i territoriene Bulgaria, Serbia, Romania, Ungarn, Tsjekkia og Sør-Tyskland (Bayern).
Antes fortsatte å opprettholde forholdet til Byzantium noen kilder rapporterer at det fant sted et møte mellom Antes-lederen Kiy (som bekrefter den andre versjonen at Kiy betyr prins) med keiseren. Svaret lot ikke vente på seg, og samme år sendte Avar Kagan sin militære leder Apsych med ordre om å fullstendig utrydde maurstammen. Theophylact Simocatta rapporterer at dette skjedde rundt slutten av keiser Mauritius regjeringstid (582-602). Men Antes var for mange til å bli fullstendig ødelagt i bare ett angrep. Mest sannsynlig ble den militærpolitiske eliten ødelagt, bosettingsområdet ble ødelagt og plyndret, og mange mennesker ble drept.

Etter et slikt nederlag, etterlatt uten stammeledelse, begynte gutta langs Desna og Seim å bevege seg østover. Analyse av Vyatichian-antikviteter funnet under utgravninger viser at de er nærmest de materielle arkeologiske bevisene for de øvre delene av Dniester. Og selve navnene på disse elvene snakker om deres vestlige røtter: Desna er den høyre armen eller grenen, hvis du går opp Dnepr, og Seym er en vanlig elv. Vantaene slo seg ned i de øvre delene av Oka, på landene til den forsvunne "Moshchin-kulturen" med baltiske røtter. Historikere antyder at det sannsynligvis passerte en pest her, og det var grunnen til at relativt frie landområder dukket opp. De finsk-ugriske stammene Merya, Meshchera, Murom og Vyatichi var ikke i stand til å yte motstand, og ble gradvis presset tilbake mot nordøst.
Hvorvidt nybyggerne hadde en leder, Vyatko, er fortsatt uklart. I følge en versjon kom ordet Vyatichi ikke fra navnet på lederen deres, men fra deres forvrengte selvnavn - Ventichi eller Vantichi. Mest sannsynlig er det det de ble kalt av novgorodianerne, som grovt sett kalte karelerne - Onezhichi, Pskovians og Smolyans - Krivichi. Denne versjonen kan også bekreftes av budskapet til den arabiske forfatteren al Gardizi fra 900-tallet, som skriver om Vyatichi: "Og på de ekstreme slaviske grensene ligger landet som heter Vantit."
Vyatichi slo seg ned på territoriet til det som nå er Kaluga-regionen. Hovedstaden deres var byen Gordno, som ble til Kordno på grunn av en feil fra kopisten Vladimir Monomakh. Den sto stolt i skjæringspunktet mellom to eldgamle handelsruter: langs Ugra - fra de baltiske statene og langs øvre Oka - til Kiev. Vyatichi engasjerte seg aktivt i handel med naboene og fraktet pelsene deres til Bulgar, hvor khazarene kjøpte dem. Etter at Vyatichi hjalp novgorodianerne i deres kampanje mot Krim (790-800), erobret khazarene dem og innførte hyllest. Hyllesten var grusom, en shlyag (gullmynt) per ral (plog) og Vyatichi sluttet å betale den. For å komme vekk fra henne brukte de utprøvde taktikker som de hadde brukt tidligere - de gjemte dyktig hjemmene sine i skogen, og derfor ble det kun samlet inn hyllest fra dem de kunne finne. Kanskje ble dette først ikke gjort med vilje, fordi Vyatichi-plogmennene endret bosetningene sine etter omtrent 5 år da jordene ble utarmet. Den øverste ledelsen i Vyatichi befant seg i en vanskelig posisjon den måtte ut. I Gordno ble Khazars budbringere mottatt med ære, de ble forsikret om at ingen nektet å betale, men det var ingen å hente fra. Kanskje forsøkte khazarene å gjøre dette selv, men da de innså at angrepene deres ikke var effektive (flere utgifter), falt de bak Vyatichi. En annen årsak til tapet av interesse for Vyatichi er også mulig: Khazarene var interessert i pelsen av mår og sobel, men her var det nesten ingen igjen etter to eller tre tiår med intensiv jakt. Og kvaliteten på pelsene fra midtsonen var klart dårligere enn de fra nord. Vyatichi-folket likte åpenbart denne vellykkede ordningen, og fra da av likte de virkelig å gjemme verdisakene sine og late som de var fattige.
Forholdet mellom Vyatichi og Kievan Rus er interessant. Oleg betraktet dem som allierte i kampen mot Khazaria, men på den tiden prøvde han ikke å annektere dem til Kiev med makt. Det er interessant at i kronikkene ble ikke Vyatichi nevnt som en del av Olegs hær under kampanjen mot Konstantinopel (907). Som det videre hendelsesforløpet viste, likte ikke Vyatichi å bli involvert i alle slags eventyr, og forsøkte å tiltrekke seg mindre oppmerksomhet til seg selv. For eksempel bygde de aldri store og rike byer, som kunne tjene som agn for erobrere.
Under sin kampanje mot Khazaria i 964 befridde Svyatoslav Vyatichi fra Khazar-hyllest på veien dit, og de hjalp ham i bevegelsen av troppene hans, og ga ham nedhuggede båter, guider og til og med soldater. Men på vei tilbake påla Svyatoslav en hyllest til Vyatichi, ikke mindre enn Khazar. Vyatichi likte egentlig ikke dette, og etter å ha betalt først, nektet de snart å betale det. Det er mulig at Vyatichi var klar over hendelsene og visste at Svyatoslav og hans følge hadde dratt til Bulgaria. De bestemte seg for å gjøre omtrent det samme med Svyatoslavs sønn Vladimir, som erobret Vyatichi i 981. Vladimir måtte dra dit igjen et år senere: "Vyatichi ble angrepet, og Vladimir dro til Nya og vant den andre." Hva som skjedde videre, kronikkene er tause, men Vyatichi fikk en lite flatterende beskrivelse fra Kiev-krøniken som en frekk stamme, "som dyr, spiser alt urent."
Faktisk viser arkeologiske utgravninger at Vyatichi ikke var så ville. De var engasjert i storfeavl og åkerbruk, de hadde mange håndverksverksteder for smeder, mekanikere, gullsmeder, keramikere og steinskjærere. Vyatichi hadde et høyt nivå av smykkefremstilling, og samlingen av støpeformer som ble funnet på landområdene deres er nest etter de i Kiev. Mesterjuvelerer laget armbånd, ringer, tempelringer, kors og amuletter. Vyatichi-folket produserte rundt 60 typer ringer alene, og de berømte syv-flikete tempelanhengene ble bare båret av Vyatichi-kvinner. I dag, ved å bruke disse tidsmessige ringene, bestemmer arkeologer nøyaktig grensene for bosetningen til Vyatichi.
Etter Vladimirs kampanjer forsvant omtaler av Vyatichi fra kronikksidene i nesten hundre år. Hvis klosterkrønikerne nevner dem i forbifarten, sparer de ikke på farge ved å nedverdige dem. Dette skyldtes det faktum at Vyatichi blokkerte den direkte veien fra Kiev til Rostov og Murom, og derfor måtte kyivianerne gå rundt landene sine gjennom Smolensk. Du kan lære om dette fra epos. Ilya Muromets, etter å ha reist fra Murom til Kiev med en direkte vei, forteller stolt Vladimir om dette:

Og jeg kjørte rett langs veien,
Fra hovedstaden Murom,
fra den landsbyen Karacharova.

Som Kiev-heltene sier til prinsen:

Og solen er mild, prins Vladimir,
Gutten ligger foran ham:
Og hvor kan han ta en rett vei?

Handlingen til et annet epos om nattergalen røveren finner også sted i landet til Vyatichi. Den baltiske stammen Golyad bodde i Smolensk og Kaluga-regioner stadig ranet handelskonvoier. Basert på eposet er det til og med mulig å avklare habitatet til Nightingale the Robber - "Bryn Forests". Ved elven Bryn, som renner ut i sideelven Oka Zhizdra, ikke langt fra Vyatichi-byen Kozelsk, ligger i dag landsbyen Bryn. Nattergalen røveren som ble tatt til fange på disse stedene er ingen ringere enn den berømte lederen av golyaden Mogut, som ifølge en av kronikkene ble brakt til en fest med prins Vladimir i 1006.
Etter å ha mottatt relativ frihet, utvidet Vyatichi på slutten av 1000-tallet sine eiendeler betydelig og gjorde samfunnet deres til et slags fyrstedømme. Det var en monarkisk stat som ligger i territoriene til det som nå er regionene Tula, Kaluga og Ryazan. Den fikk snart selskap av de baltiske stammene som bodde i Moskva-regionen, og slaverne som bodde i sør (Kursk, Oryol og Lipetsk-regionene). Dette kan bedømmes av kulturen til Vyatichi-folket og deres økonomi. For eksempel lånte de ljåen fra balterne. I følge funnene til arkeologene nådde lengden på bladene en halv meter, og bredden var 4-6 cm. Dessuten ble sigd foretrukket i hele Russland, og tsar Alexei Mikhailovich måtte til og med utstede et dekret. om den obligatoriske overgangen i gårder fra sigd til ljåer "litauisk" - manglende overholdelse av dekretet ble straffet med streng straff.
En annen inspirasjon fra Litauen er de første eiendommene til de vyatiske føydalherrene, som var veldig like vestlige slott. De befestede eiendommene var små: i midten var det en gårdsplass - et lite område fritt for bygninger i en sirkel var det uthus, håndverksverksteder, halvgraver for tjenere og kjellere. Det imponerende store huset på et kraftig steinfundament ble varmet opp av en komfyr som ligner veldig på en peis. Som regel var det en underjordisk gang fra godset til nærmeste elv. I Tula-regionen Bare i Upa-elvebassenget var det slike befestede eiendommer nær landsbyene Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoe Selo. De ble også funnet i de sørlige regionene, for eksempel i Oryol-regionen Nøyaktig de samme eiendommene ble funnet ved Nepolodi-elven (Spasskoye-bosetningen) og nær landsbyen Titovo-Motyka.
Påvirkninger fra de sørslaviske stammene inkluderer en økning i gudenes pantheon og en utvidelse av religiøse ritualer. Til ærbødigheten til Stribog (den gamle guden Luko), som skapte verden, ble det lagt til ærelsen av Yarila, bøndenes og krigens gud. 23. juni, når sola gir største styrke Vyatichi feiret høytiden til Kupala, guden for jordiske frukter, med planter. Vyatichi trodde at på natten til Kupala beveger trær seg fra sted til sted og snakker med hverandre gjennom støyen fra grenene deres. Blant unge mennesker var våren Lel, kjærlighetens gud, spesielt aktet. Vyatichi-folket sang også gudinnen Lada, ekteskapets og familiens beskytter. De slaviske gudene skjøvet gradvis bort den baltiske troen på fantastiske livspartnere, nissen, havmannen og brownien. Brownien så ut til å være en liten gammel mann, overgrodd med hår, gretten, men snill og omsorgsfull. I tankene til Vyatichi var far Frost også en skadelig og skjemmende gammel mann, som ristet på det grå skjegget og forårsaket bitter frost. Vyatichi skremte barn med julenissen. Begge disse karakterene var utvilsomt lik dverger eller alver, hvis kult blomstret i vest selv f.Kr. e.
I løpet av 1000-tallet fortsatte landene til Vyatichi å vokse rike og bygges opp. Til dags dato har arkeologer funnet 1621 bosetninger, inkludert rundt 30 eldgamle bosetninger. Byene i Vyatichi var små og hadde fra 1 til 3 tusen mennesker. Blant dem er byer kjent for oss i dag - Voronezh (først nevnt i 1155), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Moskva (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk (1147). ), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). Disse inkluderer den nåværende byen Ryazan (1095), opprinnelig kalt Pereyaslavl-Ryazansky. Her, i Oka-flomsletten i den nordlige utkanten av en tidligere øy, var det en rik handelsbosetning i Vyatichi.
Vyatichi fortsatte å være venner med novgorodianerne og solgte korn til dem. Sammen med dem deltok de i handel med Khazaria. En av hovedvarene til Vyatichi var ekorn- og mårpels, beverskinn og honning. Derfra tok de med seg stoffer, krydder og søtsaker, og de smeltet dirhamene og laget sølvarmbånd og andre smykker av dem.
Først i andre halvdel av 1000-tallet, etter to kampanjer, hevdet Vladimir Monomakh igjen sin makt over Vyatichi. I sin «Undervisning» til sønnene sine skrev han: «Og i Vyatichi gikk jeg i to vintre, og jeg vandret med sønnen hans.» Monomakhs marsjer var rettet mot Vyatic-prinsen Khodota, hvis hovedstad Kordno-arkeologer ennå ikke har etablert. Men det som er interessant er at Monomakh ikke rapporterer noe, verken om resultatene av disse kampanjene, eller om påleggelsen av hyllest til Vyatichi. Og et år senere, på kongressen til prinser i Lyubech, hvor de fyrste bordene ble delt, ble landet til Vyatichi ikke nevnt noe sted.
I 1096 okkuperte Oleg Svyatoslavich, utvist fra Chernigov av Monomakh, gamle Ryazan. Fra hans bror Yaroslav begynner dynastiet til Ryazan-fyrster og Vyatichi befinner seg omgitt av gamle russiske fyrstedømmer. Etter Monomakhs død var Vyatic-utkanten allerede underordnet Murom, Chernigov, Smolensk og Ryazan. Vyatichi ble til slutt annektert til Kievan Rus i perioden med sivil strid mellom Olgovichi og Monomakhovichi, da de slaviske troppene til Svyatoslav Olgovich og Yuri Dolgorukov passerte gjennom landene deres mer enn én gang.
Kronikk sist nevner Vyatichi - i 1197. Til sammenligning vil jeg sitere de siste omtalene av andre stammer i dem: Polyanerne i 944, Drevlyanerne i 990, Krivichiene i 1127, Radimichiene i 1169. Den mest frihetselskende stammen beholdt navnet sitt lengst.

HVA ER TILBAKE TIL OSS FRA VYATICHI

Moskva var den siste av de viktige handelsbosetningene i Vyatichi. Dens opprettelse kan tilskrives øyeblikket da Kyiv-prinsene fanget gamle Ryazan (1096), hvoretter hovedhandelspulsåren til Vyatichi Oka ble blokkert. Det var da en løsning ble funnet - fra Moskva-elven med portage til Klyazma. Landsbyen Goretny Stan oppsto nord for Moskva. Kanskje navnet, som på sideelven til Skhodnya (Vskhodnya)-elven Goretovka, kom fra den kraftige bratte stigningen som Vyatichi måtte dra skip langs.
Men den sentrale bosetningen i dette området, nesten et århundre eldre enn Goretny Stan, var Moskov. Dette bekreftes av Spassky-gravhaugene i Vyatichi på 1000- og 1200-tallet. Dette er en av de siste hauggruppene, hvis sentrum var Velikaya Mogila-haugen (mer enn 7 m høy og omtrent 20 m i diameter). Under utgravningene i 1883 ble det oppdaget restene av en gammel kriger pakket inn i bjørkebark med to hestebiter og to teiner i hodet. I de nærliggende haugene ble kvinnesmykker fra Vyatichi-folket funnet: tempelanheng med syv blader, røde og hvite karneolperler, etc.
Fra middelalderske kilder er det kjent at i løpet av Vladimir Monomakhs tid (10-20 av 1100-tallet) på stedet for Kreml var det "landsbyen til den gode røde gutten Kuchka Stepan Ivanovich." I en av kronikkene fra andre halvdel av 1100-tallet er navnet hans også nevnt: "Moskva, reksha Kuchkovo." Området Sretenka og Chistye Prudy ble også kalt "Kuchkovo Pole" frem til 1400-tallet. Det er ukjent hvem gutten Kuchkov var. Historiker-forsker Igor Bystrov antyder at dette var en av de siste stammelederne til Vyatichi, som ble henrettet av Yuri Dolgoruky som kom hit. Men det kan ikke utelukkes at dette var en ordfører som ble sendt hit for å gjenopprette orden, som mislyktes i oppgaven med å blokkere Vyatichi-handelsrutene. Etter at Yuri Dolgoruky har satt orden i dette "bjørnehjørnet", dukker det opp en berømt invitasjon til prins Svyatoslav Olgovich som dateres tilbake til 1147: "Kom til meg, bror, i Moskov."
Det viktigste kan tilskrives arven fra Vyatichi Russisk navn Ivan. Det er ganske logisk å trekke en analogi til skikken som fantes i perioden stammesamfunn, da folk navnga seg selv etter klan-stamme. For eksempel, blant Dulebs er hovednavnet Dulo, blant Russov-Alans er det Ruslan. Så Vants, Vants, Vans kunne introdusere seg selv: I am a Van. Det faktum at dette navnet dukker opp blant etterkommerne til Rurik allerede på 1100-tallet blant barna til Rostislav Vladimirovich og Izyaslav Yaroslavich antyder at dette er et slavisk navn, fordi kanoniske navn blant russiske prinser begynte å dominere bare et århundre senere. Vladimirs, Yaroslslavs og Svetopolks var i bruk. For eksempel husket Vladimir Krasno Solnyshko, selv om han ble kalt Vasily ved dåpen, aldri ham.
Indirekte bekreftelse av den slaviske opprinnelsen til dette navnet kan være ordtaket: "Stopp Vanka å tulle rundt" - som veldig godt illustrerer Vyatichis unnlatelse av hyllest, så vel som det velkjente leketøyet Vanka-Vstanka, da Vanka, tilsynelatende la seg ned og underkuet, reiser seg plutselig som om ingenting hadde skjedd. Det passer ganske logisk inn kjent fraseologisk enhet- tulle. Jeg tror alle vet hovedperson av eventyrene våre er Ivanushka en tosk, som i hovedsak bare utgir seg for å være en. Men i kritiske situasjoner beseirer Ivan the Fool alle fiender med sin intelligens og oppfinnsomhet.
Fram til midten av 1100-tallet opprettholdt Vyatichi en hedensk religion. Folket i Kiev har gjentatte ganger forsøkt å konvertere sine naboer til Ortodokse tro, men Vyatichi lyttet til predikantene og var til og med enige, men de kom ikke til å gi fra seg gudene sine. I 1141 drepte Vyatichi-munken Kuksha og hans følgesvenn Pimen, som kom til Vyatichi-landene for å spre den kristne tro. Det var da navnet på den gamle guden til Vyatichi Luko ble brukt til å karakterisere ikke bare Vyatichi selv, men også alt som strider mot den kristne tro - den onde. Folket i Kiev var ikke de første som la merke til denne egenskapen til Vyatichi. Nesten tusen år tidligere styrtet tyskerne den vendianske guden Luko fra panteonet deres, og anklaget ham for list og evnen til å tilpasse seg og handle etter omstendighetene.
Faktisk er definisjonen som passer best for Vyatichi-folket "på ens eget sinn." De, som var klart dårligere enn sine naboer i organisering og militær makt, oppfinnsomhet har alltid vært høyt verdsatt. Dette er veldig godt illustrert av et eventyr skrevet ned på 1800-tallet av Afanasyev på Vyatic-landet (Ryazan-regionen). En liten jente gikk med vennene sine inn i skogen og gikk seg vill der. Natten kom, jenta klatret i et tre, begynte å gråte og ringe besteforeldrene sine. Bjørnen nærmer seg: "La meg ta deg med til besteforeldrene dine." "Nei," svarer jenta, "du skal spise meg." En ulv nærmer seg: «La meg ta deg med til besteforeldrene dine.» «Nei,» svarer jenta igjen. Reven kommer opp og tilbyr også å ta henne med hjem - jenta er enig. Bestefar og bestemor var henrykte, roste den lille reven, matet den og tok vare på den. Og hun plutselig: "Og du skylder meg fortsatt en kylling!" Bestefar og bestemor svarer uten å nøle: "Ja, vi gir deg to," og de puttet en kylling i den ene posen og en hund i den andre. Den lille reven kom inn i skogen, løste posene, hunden kjørte henne bort, og reiste så hjem med kyllingen.
Her vil du tenke: hvis jenta var kunnskapsrik, klatret hun i et tre og ikke ga etter for tilbudene fra ulven og bjørnen, hvis bestemoren og bestefaren hennes ikke ble født med bast, hva kan vi si om voksne . Forresten, uttrykket er ikke noe dritt, det passer også ganske bra til Vyatichi: selv om de hadde på seg bastsko, var det ganske vanskelig å ta dem av. Det er grunnen til at folket i Kiev ikke likte dem, uten å vite at de i hovedsak var av samme type og stamme.
Det ovennevnte prinsippet om at Vyatichi vil bli fattig er godt illustrert av arkeologer som har funnet et stort antall skatter i landet til Vyatichi. Akademiker B.A. Rybakov skriver: "Skattene i landet til Vyatichi utgjør nesten halvparten av alle skattene i de slaviske landene." Bare tenk: er det ikke her folkets vane med å spare alt til en regnværsdag ligger?
Dette inkluderer også vanen med å plassere landet ditt - åkre og grønnsakshager borte fra hjemmet ditt - kanskje vil de ikke finne det. Jeg vil ikke si at det er nettopp derfor Sovjettiden dachaene våre var ganske langt fra våre bosteder, men noen intuitive øyeblikk i underbevisstheten kunne ha funnet sted.
Og til slutt, det vår historiske vitenskap ganske enkelt ignorerer: Vyatichi brakte griseavl til russisk jord. Som du vet begynte kelterne å tamme griser. Det begynte i sentrum av Europa for rundt 4 tusen år siden. Kelternes tegn var et emblem dannet på manken til en villsvin, som symboliserer en kampånd. De laget også frisyren sin som en villsvinskam, og smurte håret med villsvineblod. Et ekko fra den fjerne tiden er det kjente ordet koltun - som betyr en klump med sammenfiltret hår. Det er ingen tvil om at dette ordet og dets konsept ble brakt av Vyatichi, fordi kvinners tempelringer med en omvendt kam inni ble kalt kolta.
Over tid ble initiativet innen svineavl grepet av de germanske stammene og Veneti. Svinekjøtt er en favorittmat for polakker, hviterussere og ukrainere. Antaene gjorde hele denne reisen i begynnelsen. Vyatichi var også engasjert i svineavl, og dette bekreftes i skriftene til arabiske kronikere, som skrev at Vyatichi beiter griser på samme måte som de gjeter sauer.

Anmeldelser

Jeg var glad for å lese en slik historisk studie på et litterært nettsted. Verdien av dette verket er for det første at det vekker et ønske om å oppdatere noe i minnet, å diskutere, å klargjøre... Slik jeg ser det brukte verket i stor grad arkeologenes verk, derav en viss sneverhet. og ensidighet i individuelle historiske tolkninger og budskap. For eksempel, hvor vi snakker om området for bosetting av visse stammer i spesifikke historiske perioder eller kronologiske rammer. Ofte skjedde dette innenfor bredere territorielle grenser...

Når det gjelder Vyatichi, er arbeidet, som mange andre lignende studier om denne etniske gruppen, dominert av en noe forenklet presentasjon. Vyatichi i sin sosiopolitiske organisasjon, Økonomisk aktivitet, kulturen var en ganske høyt organisert stamme, med brede eksterne forbindelser, og på 1100-–1200-tallet. i sin utvikling var de allerede foran mange velstående gamle russiske land! Mange forskere skriver om dette - Kizilov, Sakharov, etc.

Vyatichi-slavene brakte nye former med seg til lokalbefolkningen sosial organisasjon med en høyere jordbruks- og hyrdekultur, med utbredt bruk metallprodukter. Deres kontakter med de finsk-ugriske og baltiske stammene - politiske, økonomiske og kulturelle - fører til en nær tilnærming av disse nasjonalitetene, i stor grad - assimilering (og ikke deres forflytning fra bebodde territorier, som du tror - A.P.) og fremveksten av en sosial-politisk syntese - slavisk-finsk-ugrisk og slavisk-baltisk.

I middelalderen, på Oka og Upper Don, var det ifølge en rekke forskere en sterk Vyatic-stat (!!!) – en stammeforening uavhengig av Kievan Rus med sentrum – byen Kordno.

I eposene om Ilya Muromets ble turen hans fra Murom til Kiev "på den rette veien" gjennom Vyatic-landene ansett som en av de heroiske bragdene. Vanligvis foretrakk de å gå rundt dette territoriet i en rundkjøring.

Kristne munker nedverdiger Vyatichi, først av alt, ikke fordi de blokkerte veien fra Kiev til Rostov og Murom, men fordi de er hedninger av andre trosretninger, med sin egen opprinnelige kultur. Hedenskap blant Vyatichi vedvarte til 1600-tallet, da selve begrepet "Vyatichi" allerede hadde falt ut av bruk. Dette understreker nok en gang deres uavhengighet og originalitet, og ikke arkitektur...

Takk for interessant lesning. Lykke til!

Vyatichiene var hedninger og beholdt den eldgamle troen lenger enn andre stammer. Hvis hovedguden i Kievan Rus var Perun - guden for den stormfulle himmelen, så blant Vyatichi - Stribog ("Gamle Gud"), som skapte universet, jorden, alle guder, mennesker, planter og dyreverden. Det var han som ga folk smedtang, lærte å smelte kobber og jern, og også etablerte de første lovene. I tillegg tilba de Yarila, solguden, som rir over himmelen i en fantastisk vogn trukket av fire hvite gyllenmanede hester med gyldne vinger. Hvert år den 23. juni ble høytiden til Kupala, guden for jordiske frukter, feiret, da solen gir størst kraft til planter og medisinske urter ble samlet inn.

Vyatichi trodde at på natten til Kupala beveger trær seg fra sted til sted og snakker med hverandre med støyen fra grenene, og den som har en bregne med seg kan forstå språket til hver skapelse. Blant unge mennesker ble Lel, kjærlighetsguden, spesielt aktet, som dukket opp i verden hver vår for å låse opp jordens innvoller med nøkler-blomster for den frodige veksten av gress, busker og trær, for triumfen til Kjærlighetens altovervinnende kraft. Vyatichi-folket sang gudinnen Lada, skytshelgen for ekteskap og familie.

I tillegg tilbad Vyatichi naturkreftene. Så de trodde på nissen - eieren av skogen, en vilt utseende skapning som var høyere enn noe høyt tre. Nissen prøvde å lede en mann av veien i skogen, føre ham inn i en ufremkommelig myr, slum og ødelegge ham der. På bunnen av elven, innsjøen, i bassengene bodde en vannmann - en naken, lurvete gammel mann, eieren av vannet og sumpene, alle deres rikdommer. Han var havfruenes herre. Havfruer er sjelene til druknede jenter, onde skapninger. Når de kommer opp av vannet der de bor en måneskinn natt, prøver de å lokke en person ned i vannet ved å synge og sjarmere og kile ham i hjel. Brownien, hovedeieren av huset, nøt stor respekt. Dette er en liten gammel mann som ser ut som eieren av huset, helt overgrodd med hår, en evig travelhet, ofte gretten, men innerst inne er han snill og omsorgsfull. I hodet til Vyatichi-folket var en stygg, skadelig gammel mann far Frost, som ristet på det grå skjegget og forårsaket bitter frost. De pleide å skremme barn med julenissen. Men på 1800-tallet forvandlet han seg til en snill skapning som sammen med Snow Maiden kommer med gaver til det nye året. Slik var livet, skikkene og religionen til Vyatichi, der de skilte seg lite fra andre østslaviske stammer.

I 882 opprettet prins Oleg en samlet gammel russisk stat. Den frihetselskende og krigerske stammen til Vyatichi forsvarte lenge og vedvarende uavhengighet fra Kiev. De ble ledet av prinser valgt av folkeforsamlingen, som bodde i hovedstaden til Vyatic-stammen, byen Dedoslavl (nå Dedilovo). Festningene var de befestede byene Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok og andre, som talte fra 1 til 3 tusen innbyggere. Under kommando av Vyatic-fyrstene var det en stor hær, i de fremste rekker som sto anerkjente sterke menn og modige menn, som frimodig utsatte sine bare bryster for pilene. Hele klærne deres besto av lerretsbukser, tett belte og stukket inn i støvler, og våpnene deres var brede økser, så tunge at de kjempet med begge hender. Men hvor forferdelige var slagene fra stridsøksene: de kuttet til og med sterke rustninger og delte hjelmer som leirpotter. Kriger-spydmenn med store skjold utgjorde den andre linjen med jagerfly, og bak dem var overfylte bueskyttere og spydkastere - unge krigere.

I 907 ble Vyatichi nevnt av kronikeren som deltakere i kampanjen til Kyiv-prinsen Oleg mot Konstantinopel, hovedstaden i Byzantium.
I 964 invaderte Kiev-prinsen Svyatoslav det østligste slaviske folket. Han hadde en godt bevæpnet og disiplinert tropp, men han ønsket ikke en brodermordskrig. Forhandlingene hans fant sted med de eldste til Vyatichi-folket. Kronikken rapporterer kort om denne hendelsen: "Svyatoslav dro til Oka-elven og Volga og møtte Vyatichi og sa til dem: "Til hvem gir du hyllest?" Khazar Kaganate fra Vyatichi begynte de å hylle ham.

Imidlertid skilte Vyatichi seg snart fra Kiev. Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavich kjempet også to ganger med Vyatichi. Kronikken forteller at han i 981 beseiret dem og la hyllest – fra hver plog, akkurat slik faren tok den. Men i 982, som kronikken rapporterer, reiste Vyatichi seg i krig, og Vladimir gikk mot dem og vant en gang til. Etter å ha døpt Rus i 988, sendte Vladimir en munk fra Kiev Pechersk-klosteret til landet Vyatichi for å introdusere skogfolket for ortodoksi. Dystre, skjeggete menn i bastsko og kvinner pakket inn i skjerf opp til øyenbrynene lyttet respektfullt til den besøkende misjonæren, men uttrykte så enstemmig forvirring: hvorfor, hvorfor trenger de å endre religionen til bestefedre og fedre til tro på Kristus? i et mørkt hjørne av de endeløse Vyatic-skogene i hendene på fanatiske hedninger.

Det er bemerkelsesverdig at i eposene om Ilya Muromets regnes hans flytting fra Murom til Kiev langs den "rette veien" gjennom Vyatic-territoriet som en av hans heroiske bragder. Vanligvis foretrakk de å gå rundt den i en rundkjøring. Vladimir Monomakh snakker med stolthet, som om en spesiell bragd, om sine kampanjer i dette landet i sin "Teachings", som dateres tilbake til slutten av det 11. århundre. Det skal bemerkes at han ikke nevner verken hans erobring av Vyatichi eller påleggelse av hyllest. Tilsynelatende ble de styrt på den tiden av uavhengige ledere eller eldste. I instruksjonen knuser Monomakh Khodota og sønnen hans fra dem.
Helt til siste fjerdedel av 1000-tallet. Kronikkene nevner ikke en eneste by i landet til Vyatichi. Tilsynelatende var det i hovedsak ukjent for kronikerne.

I 1082-86 reiste den stolte og opprørske Vyatichi seg igjen mot Kiev. De ledes av Khodota og hans sønn, kjente tilhengere av den hedenske religionen i deres region. Moderne historikere, som er objektive om fakta, kaller Khodota en russisk Robin Hood, som gjør opprør mot utpressingen av Monomakh, frarøver sønnene til edle bojarer og deler ut byttet til de fattige. Vladimir Monomakh går for å berolige dem (som han snakker om i sin undervisning!): "Og to vintre gikk til Vyatichi-landet: mot Khodota og mot hans sønn." Hans to første kampanjer endte i ingenting. Troppen gikk gjennom skogene uten å møte fienden, som ba til skoggudene sine. Først under den tredje kampanjen overtok og beseiret Monomakh skoghæren til Khodota, men dens leder klarte å rømme.

Innen den andre vinteren Storhertug forberedt annerledes. Først av alt sendte han speiderne sine til Vyatic-bosetningene, okkuperte de viktigste og brakte dit alle slags forsyninger. Og da frosten kom, ble Khodota tvunget til å gå til hyttene og gravene for å varme opp. Monomakh overtok ham i et av vinterkvarterene hans. Vigilantene slo ut alle som kom til hånden i denne kampen.

Men Vyatichi fortsatte å kjempe og gjøre opprør i lang tid, helt til guvernørene fanget opp og bandasjerte alle oppviglere og henrettet dem foran landsbyboerne med en brutal henrettelse. Først da ble landet til Vyatichi endelig en del av den gamle russiske staten. På 1300-tallet forsvant Vyatichi endelig fra den historiske scenen og ble ikke lenger nevnt i kronikkene.

Gjenbosetting av folk

Gjenoppbygging MM. Gerasimova

De første menneskene i de øvre delene av Don dukket opp for flere tusen år siden, under den øvre paleolittiske epoken. Jegerne som bodde her visste hvordan de skulle lage ikke bare verktøy, men også utrolig utskårne steinfigurer, som glorifiserte de paleolittiske skulptørene i Upper Don-regionen. I mange årtusener har det levd forskjellige folkeslag på landet vårt, blant dem alanerne, som ga navnet til Don-elven, som betyr "elv"; store åpne områder ble bebodd av finske stammer, som etterlot oss mange arv geografiske navn, for eksempel: elvene Oka, Protva, Moskva, Sylva. På 500-tallet begynte gjenbosettingen av slaverne til landene i Øst-Europa. På 800- og 900-tallet, i området mellom elvene Volga og Oka og i øvre Don, kom en allianse av stammer ledet av eldste Vyatko; Etter navnet hans begynte dette folket å bli kalt "Vyatichi". Kronikken "The Tale of Bygone Years" skriver om dette: "Og Vyatko bodde med familien sin i Otsa, fra ham ble de kalt Vyatichi." Du kan se et kart over bosetningen Vyatichi på 1000-tallet.

Liv og skikker

Vyatichi-slavene mottok en lite flatterende beskrivelse fra Kiev-kronikeren som en uhøflig stamme, "som dyr som spiser alt som er urent." Vyatichi, som alle slaviske stammer, levde i et stammesystem. De kjente bare klanen, som betydde totaliteten av slektninger og hver av dem; klanene utgjorde "stammen". Folkeforsamlingen til stammen valgte en leder som befalte hæren under felttog og kriger. Det ble kalt gammelt Slavisk navn"prins". Gradvis styrket prinsens makt og ble arvelig. Vyatichi, som bodde blant store skoger, bygde tømmerhytter som ligner på moderne, ble skåret inn i dem, som var tett lukket med bolter under kaldt vær.

Landet til Vyatichi var stort og berømt for sin rikdom, overflod av dyr, fugler og fisk. De førte et tilbaketrukket halvt jaktende, halvt jordbruksliv. Små landsbyer på 5-10 husstander ble, ettersom dyrkbarjorda var oppbrukt, flyttet til andre steder hvor skogen ble brent, og i 5-6 år ga landet god avling til det var oppbrukt; da var det nødvendig å flytte igjen til nye områder av skogen og begynne på nytt. I tillegg til jordbruk og jakt, var Vyatichi engasjert i birøkt og fiske. Beverspor fantes da på alle elver og bekker, og beverpels ble ansett som en viktig handelsvare. Vyatichi oppdrettet storfe, griser og hester. Mat til dem ble tilberedt med ljåer, lengden på bladene nådde en halv meter og bredden - 4-5 cm.

Vyatisk temporal ring

Arkeologiske utgravninger i landet til Vyatichi oppdaget en rekke håndverksverksteder av metallurger, smeder, mekanikere, juvelerer, keramikere og steinskjærere. Metallurgi var basert på lokale råvarer - sump- og engmalm, som ellers i Russland. Jern ble bearbeidet i smier, hvor spesialsmier med en diameter på ca. 60 cm ble brukt Smykkefremstilling nådde et høyt nivå blant Vyatichi. Samlingen av støpeformer som finnes i vårt område er nest etter Kiev: 19 støperiformer ble funnet på ett sted kalt Serensk. Håndverkere laget armbånd, ringer, tempelringer, kors, amuletter, etc.

Vyatichi drev livlig handel. Handelsbånd ble etablert med den arabiske verden, de gikk langs Oka og Volga, samt langs Don og videre langs Volga og Det Kaspiske hav. På begynnelsen av 1000-tallet ble det etablert handel med Vest-Europa, hvorfra kunsthåndverk kom. Denarii erstatter andre mynter og blir det viktigste middelet for pengesirkulasjon. Men Vyatichi handlet med Byzantium i lengste tid - fra 1000- til 1100-tallet, hvor de brakte pelsverk, honning, voks, produkter fra våpensmeder og gullsmeder, og til gjengjeld fikk de silkestoffer, glassperler og kar og armbånd.
Dømme etter arkeologiske kilder, Vyatiske bosetninger og bosetninger fra 800-1000-tallet. og enda mer XI-XII. århundrer var bosetninger ikke lenger så mye av stammesamfunn som av territoriale, naboer. Funnene tyder på noe bemerkelsesverdig eiendomsstratifisering blant innbyggerne i disse datidens bygder, om noens rikdom og andres fattigdom i deres hjem og graver, om utvikling av håndverk og handelsutveksling.

Det er interessant at blant de lokale bosetningene på den tiden er det ikke bare "urbane" type bosetninger eller åpenbare landlige bosetninger, men også veldig små bosetninger omgitt av kraftige jordfestninger. Tilsynelatende er dette restene av befestede eiendommer til lokale føydale herrer på den tiden, deres opprinnelige "slott". I Upa-bassenget ble lignende festningseiendommer funnet nær landsbyene Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoe Selo. Det finnes slike andre steder i Tula-regionen.

Den mest ekstreme slavisk stamme i øst på 900-tallet. er Vyatichi. Som kjent bevarte kronikeren en nysgjerrig legende om opprinnelsen til Vyatichi og deres naboer Radimichi, hvorfra de konkluderer med at disse stammene, skilt fra Lyakh-familien, tok plass mye senere enn de andre slaverne og at folket fortsatt husket deres bevegelse i det 11. århundre mot øst. Vyatichi okkuperte de øvre delene av Oka, og kom dermed i kontakt med Merya og Mordoviane, som tilsynelatende flyttet nordover uten mye kamp. Det kan neppe være alvorlige årsaker til en kollisjon med romvesener gitt den enorme mengden tomt land og ubetydeligheten til den finske husholdningen. Dessuten måtte den finske stammen selv, dårlig begavet av naturen, med en klar mangel på energi, som et resultat av en uforanderlig historisk lov, overalt vike for en mer utviklet rase. Det er vanskelig å trekke grenser mellom Meshchera og dens nye naboer; Vi kan grovt sagt si at landsbyene i Vyatichi i de første århundrene av vår historie strakte seg til Lopasnya-elven i nord og til de øvre delene av Don i øst.

I få, men veldig lyse farger, skildrer Nestor det hedenske livet til noen slaviske stammer. «Og Radimichi og Vyatichi og Norden har én skikk: Jeg bor i skogen, som alle andre dyr, og spiser alt som er urent, spotter i dem for deres fedre og for deres svigerdøtre; det var ingen konkurranse i dem, men lekene var mellom bygdene. Jeg ser ut som om jeg skal på spill, dans og alle demoniske lekene, og den kidnappingen av min kone, hvem som var med henne; Jeg har også to og tre koner. Hvis noen dør, holder jeg en begravelsesfest over ham, og ifølge dette legger jeg en stor skatt og brenner den i skatten til den døde mannen, og så, etter å ha samlet beinene, legger jeg den i et lite kar og legger den på en søyle på stiene, det er det Vyatichi gjør selv nå.» Etter de første ordene å dømme hadde de nevnte stammene verken jordbruk eller husholdningsdrift. Men videre er det klart at de bodde i landsbyer og hadde ganske bestemte skikker eller ritualer angående ekteskap og begravelse; og en slik omstendighet forutsetter allerede en viss grad av religiøs utvikling og indikerer begynnelsen offentlig liv. Det er imidlertid vanskelig å avgjøre hvor mye Nestors ord faktisk gjaldt Vyatichi på 900-tallet, fordi det knapt er mulig å sidestille dem med nordboerne, som bosatte seg mye tidligere og bodde ved siden av den greske vannveien. Det er i det minste klart at Vyatichi i de dager var den villeste stammen blant østslaverne: fjernt fra de to hovedsentrene for russisk statsborgerskap forlot de stammelivet senere enn andre, slik at russiske byer ikke nevnes blant dem tidligere. enn det 12. århundre.

Bevegelsen til Radimichi og Vyatichi stoppet tilsynelatende bosettingen av slaviske stammer i Russland: de sluttet å okkupere landene i mer eller mindre tette masser og presset de finske boligene lenger mot nord og øst. Sistnevnte kunne nå rolig bli på plass; men de måtte for alltid underkaste seg påvirkningen fra sine naboer. Sakte og sakte er den finske stammen gjennomsyret av det slaviske elementet; men jo sikrere og dypere slår den rot. Kjøretøyet for denne uimotståelige innflytelsen var i vårt land, som andre steder, systemet med militær eller fyrstelig kolonisering, hvis begynnelse sammenfaller med begynnelsen av russisk historie. Slavisk-russisk kolonisering går delvis fra Novgorod mot øst langs den store Volga-ruten og når de nedre delene av Oka. Det er kjent at ungdom i Novgorod lenge har gått langs elver til fjerne land med det doble formålet med ran og handel. Det var disse kampanjene som banet vei for slavisk innflytelse i det finske nordøst. Bevegelsen til det slaviske elementet fra Novgorod langs Volga møtes av en annen bevegelse fra det sørvestlige Russland langs Oka. I følge den første kronikken dro Svyatoslav til Oka og Volga i 964, kom til Vyatichi og spurte dem, som vanlig: "Hvem hyller du?" De svarer: "Vi gir kozarene et skall av en raal." Så vender Svyatoslav seg til kozaren og ødelegger riket deres. Vyatichi samtykker imidlertid ikke i å frivillig hylle ham, som vist av nyhetene til kronikeren i 966: "Svyatoslav beseiret Vyatichi og påla dem hyllest."

Radimichi og Vyatichis avhengighet av de russiske prinsene opphørte sannsynligvis under Svyatoslavs opphold i Bulgaria, og sønnen Vladimir, etter å ha etablert seg på Kiev-bordet, skulle slutte seg til ny kamp med krigerske stammer. Det var i 981 at Vladimir "beseiret Vyatichi og betalte nan-hyllest fra plogen, som sin far imash." Men denne saken tok ikke slutt: neste år kom det igjen nyheter: "Vyatichi har angrepet, og Vladimir har kommet til Nya og vant den andre." I 9888 kjemper han mot Radimiches, som Wolf Tail beseirer. I dette tilfellet husker kronikeren nok en gang at Radimichi (og følgelig Vyatichi) var fra Lyakhov: "da hele verden kom og hyllet Russland, kjører de vognen til i dag," legger han til, generelt viser en åpenbar motvilje. En slik motvilje er veldig forståelig hvis vi husker at blant Vyatichi, og sannsynligvis, delvis blant Radimichi, på hans tid eksisterte hedendom fortsatt i full kraft.

Med underkastelsen av Vyatichi til Kyiv-prinsene, ble de øvre delene av Oka en del av de russiske eiendelene. Munningene til denne elven tilhørte dem allerede før, derfor kunne ikke mellomløpet lenger forbli utenfor grensene til den begynnende staten, spesielt siden den lille innfødte befolkningen ikke var i stand til å gi betydelig motstand mot de russiske fyrstene. Kronikken nevner ikke engang erobringen av Meshchera, som naturlig ble antydet under Vladimirs kampanjer mot nordøst. Hans etterfølgere på 1000-tallet gikk rolig med troppene deres gjennom Meshchera-landene og førte innbyrdes kriger her, uten å ta hensyn til de fattige innbyggerne. Nær samløpet av Volga og Oka måtte den videre bevegelsen av russisk herredømme stoppe en stund: hindringen var bulgarernes tilstand, som var ganske sterk på den tiden. I tillegg til fiendtlige sammenstøt var Kama-bulgarerne kjent for de russiske fyrstene gjennom forhold av et annet slag. De fungerte da som aktive mellommenn i handel mellom muslimske Asia og Øst-Europa. Bulgarske kjøpmenn reiste med varene sine opp Volga til landet Vesi; og gjennom det mordoviske landet dro de derfor langs Oka til det sørvestlige Rus og dro til Kiev. Nyheten om arabiske forfattere bekreftes av historien til vår kroniker om de muhammedanske forkynnerne av Vladimir og handelsavtalen mellom russerne og bulgarerne under hans regjeringstid. Hvis vellykkede kampanjer av St. prinsen på Kama-bulgarerne og knuste ikke denne barrieren for spredning av russisk innflytelse nedover Volga, men de sikret til slutt hele Oka-systemet for ham. Men prinsippene om statsborgerskap trengte ikke snart inn i denne skogødemarken; den første byen er nevnt her et helt århundre senere.

Da Vladimir delte ut byene til sønnene sine, gikk Murom-landet til Glebs del. Det er bemerkelsesverdig at han ikke utnevnte noen til landet Vyatichi og Radimichi. Denne omstendigheten forklares av mangelen på byer på den tiden i nordøst fra Desna til de nedre delene av Oka. Den nordlige halvdelen av dette rommet, dvs. selve Ryazan-landene ble inkludert i Muroms regjeringstid; og den sørlige steppestripen var forbundet med fyrstedømmet Tmutrakan. Etter slaget ved Listven forente Mstislav, den første apanasje-prinsen av Tmutrakan, begge deler i sine hender.