Les hele myten om den skinnende solen. Yarovit

Gåter om sommeren, ordtak og ordtak om sommeren, historier om sommeren

Om juni for barn

"Tørt" regn

I ørkenene i Turkmenistan er regn svært sjelden om sommeren. Og hvis det skjer, er det bare "tørt". Hva slags regn er dette?

Lynet blinker, torden brøler. Det begynner å regne. Imidlertid fordamper regnet før det når jordoverflaten. Derfor husker ikke selv de som har bodd i ørkenen i flere tiår sommerregnet.

Yarilo-Sun and Mother Earth of Cheese (slavisk myte)

Mother Earth of Cheese lå i mørke og kulde. Hun var død - ingen lys, ingen varme, ingen lyder, ingen bevegelse.

Og den alltid unge, alltid glade lyse Yar sa: «La oss se gjennom stummende mørke på Mother Raw Earth, er hun god, er hun pen, vil vi like tankene våre?» Og flammen fra blikket til den lyse Yar gjennomboret på et øyeblikk de umåtelige lagene av mørke som lå over den sovende Jorden. Og der Yarilins blikk skar gjennom mørket, der skinte den røde solen.

Og varme bølger av strålende Yarilin-lys strømmet gjennom solen. Mother Cheese Earth våknet av søvnen og i sin ungdommelige skjønnhet, som en brud på bryllupssengen, spredte hun seg ut... Hun drakk grådig de gyldne strålene av livgivende lys, og fra det lyset rant det sviende liv og sytende lykke i dypet hennes .

De søte talene til kjærlighetsguden, den evig unge guden Yarila, suser i solens stråler: «Å, du goy, ostejordens mor! Elsk meg, lysets Gud, for din kjærlighet vil jeg pryde deg blått hav, gul sand, grønne maur, skarlagenrøde og asurblå blomster; Du skal føde et utallig antall søte barn fra meg...”

Yarilinas ord er elsket av jorden, hun elsket den lyse guden, og fra hans varme kyss ble hun dekorert med frokostblandinger, blomster, mørke skoger, blått hav, blå elver, sølvinnsjøer. Hun drakk Yarilinas varme kyss, og himmelske fugler fløy ut av innvollene hennes, skog- og markdyr løp ut av hi, fisk svømte i elver og hav, små fluer og mygg svermet i luften... Og alt levde, alt elsket, og alt sang lovsanger: til far - Yaril, til mor - Raw Earth.

Og igjen fra den røde solen suser Yarilas kjærlighetstaler: «Å, du goy, Mother of Cheese Earth! Jeg pyntet deg med skjønnhet, du fødte et utallig antall søte barn, elsk meg mer enn noen gang, du vil føde mitt elskede barn.»

Kjærlighet var disse talene til Moder Rå Jord, hun drakk grådig de livgivende strålene og fødte mennesket... Og da han dukket opp fra jordens tarm, slo Yarilo ham i hodet med en gylden tøyle - et brennende lyn . Og fra det lynet oppsto sinnet i mennesket. Yarilo hilste sin elskede jordiske sønn med himmelsk torden og strømmer av lyn. Og fra disse tordenene, fra det lynet, ristet alle levende skapninger i redsel: himmelens fugler spredte seg, eikeskogsdyrene gjemte seg i huler, en mann løftet sitt intelligente hode mot himmelen og svarte på farens tordentale med en profetisk ord, en bevinget tale... Og etter å ha hørt det ordet og så hans konge og hersker, bøyde alle trærne, alle blomstene og kornene seg for ham, dyr, fugler og alle levende skapninger adlød ham.

Mother Cheese Earth frydet seg i lykke, i glede, og håpet at det ikke var noen ende eller kant på Yarilins kjærlighet... Men etter kort tid begynte den røde solen å gå ned, lyse dager vindene ble kortere, de kalde vindene blåste, de syngende fuglene stilnet, dyrene i eikeskogen hylte, og kongen og herskeren over alle skapninger, som pustet og ikke pustet, skalv av kulden...

Ostejordens mor ble tåkete, og av sorg og tristhet vannet det falmede ansiktet hennes med bitre tårer - brøkdelregn. Ostejordens mor roper: «Å, seilvinden!.. Hvorfor puster du den hatefulle kulden på meg?.. Yarilinos øye er en rød sol!.. Hvorfor varmer og skinner du ikke som før? .. Guden Yarilo har sluttet å elske meg - jeg vil miste skjønnheten min, for at barna mine skal gå til grunne, og igjen for at jeg skal ligge i mørket og kulden!.. Og hvorfor kjente jeg igjen lyset, hvorfor gjenkjente jeg livet og kjærlighet?.. Hvorfor kjente jeg igjen de klare strålene, med de varme kyssene til guden Yarila?..» Yarilo er stille. "Jeg synes ikke synd på meg selv," roper Mother Cheese Earth, krympende for kulden, "en mors hjerte sørger over sine kjære barn."

Yarilo trøstet henne og sa at han snart ville komme tilbake, men i mellomtiden, for at folk ikke skulle fryse, sendte han Ild til jorden.

Gåter om sommeren for barn

På en sjenerøs åker er det aks

Gylden hvete.

Bærene i skogen er modne,

Bier gjemmer honning i cellene. \

Mye varme og lys,

Dette skjer bare ... (om sommeren.)

Om morgenen glitret perlene,

De dekket alt gresset med seg selv,

Og vi gikk for å se etter dem i løpet av dagen,

Vi leter og søker, men vi finner det ikke. (Dugg.)

For en fantastisk skjønnhet!

malt port

Dukket opp på veien!

Du kan ikke kjøre inn i dem,

Heller ikke gå inn. (Regnbue.)

På den blå himmelen

Som på en elv,

Hvite sauer svømmer.

De holder veien langveis fra

Hva heter de?..

Ordtak og ordtak om sommeren

Junivarme er søtere enn en pels.

På en skarp ljå - mye slått.

I hver haug, så lenge det ikke er raket i regnet, vil du finne et pund honning.

Skryt av høy, men ikke gress.

Tre vintre vil ikke fjerne urteånden.

Hva synger lerkene om? (Moldavisk folkeeventyr)

Det var en gang en konge, og kongen hadde en eneste sønn. Det hendte slik at arvingen ble syk. Kongen tilkalte leger fra hele riket og beordret dem til å helbrede sønnen hans.

Legene begynte å se på pasienten og begynte å diskutere hvordan de skulle behandle ham. De kan ikke identifisere sykdommen, de kan ikke skrive ut medisiner. Og med det dro de.

Kongen sendte da ut et rop til hele jorden - den som helbreder prinsen vil motta dyre gaver og utallige rikdommer.

Og så kom den gamle trollmannen til palasset. Han undersøkte prinsen og sa: "Prinsen vil komme seg når han spiser tungen til en fugl som ikke er fugl, som vil bli drept av en ikke-menneskelig mann med en ikke-våpenpistol laget av tre." Den eldste sa disse ordene og forlot palasset uten å kreve en gave.

Kongen kalte guttene sine, fortalte dem de eldstes ord og spurte om råd: hva slags fugl er dette, hvem er denne ikke-menneskelige mannen, hva slags våpen uten våpen er dette, laget av tre-non -tre.

Boyarene begynte å tenke, for å løse den kongelige gåten.

– Ikke-fuglen er selvfølgelig en lerke. Selv om han flyr, går han stort sett på bakken. Selv om han synger, synger han bare på himmelen, ikke som andre fugler. Og etter å ha sunget, faller den til bakken som en stein.

"Og den ikke-menneskelige mannen," sa guttene, "er selvfølgelig en hyrde." Han bor ikke i en landsby, som alle mennesker, men i kodi, som vilt dyr. Han tilbringer ikke tid med mennesker, men med sauer - hva slags ekte person er han?

"Og treet er ikke et tre," bestemte guttene, "det er sannsynligvis en linde." Lindetre er mykt og skjørt - hvor kan det sammenlignes med ekte tre!

Men en pistol er ikke en pistol – hva er det å gjette på! - det er pil og bue. Denne sløyfen er helt laget av lind, strengen er laget av bast.

Kongen av guttene lyttet. Guttene gjorde en bue og beordret at hyrden skulle bringes.

"Her er en lindebue til deg," sa guttene "Gå og skyt oss en lerkefugl." Vi skal rive ut tungen hans, gi den til kongens sønn, så blir han frisk.

Hyrden tok buen og gikk for å jakte på lerken.

Lerken fløy enten rett opp mot solen og brøt ut i en ringesang, eller kastet seg ned som en stein - og ertet jegeren. Hyrden var allerede lei av å jage ham, da lerken plutselig satte seg på bakken og spurte med menneskestemme:

– Hvorfor jager du meg, vil du virkelig drepe meg? Tross alt har du og jeg kjent hverandre lenge, ingen klatrer bakken før deg - og jeg er den første som synger en sang når jeg ser deg. Jeg er din venn, og du rettet en pil mot meg.

Og hyrden åpenbarte seg for lerken.

"Det er ikke jeg som vil drepe deg - guttene." Så de vedtok på kongerådet. De betraktet meg som en ikke-menneskelig person, men de sa om deg at du er en ikke-fugl. De ga meg en non-gun, en lindebue, en bastbuestreng, alt laget av tre. De beordret å drepe deg for å frata deg tungen din, og med denne tungen skal de helbrede kongens sønn.

Lerken lo her.

- Guttene lurte deg! Jeg er en fugl, ekte, ekte. Jeg slår med vingene og flyr høyt. Jeg åpner nebbet og sangen vil flyte. Og jeg klekker ut unger som andre fugler. Og vinteren kommer - jeg kjemper mot snøstormen, jeg blir i mine hjemsteder, jeg flyr ikke til fremmede land. Kom igjen, fortell meg, finnes det mange slike fugler i verden? Og tenk med deg selv: hva slags ikke-menneskelig person er du hvis du tar vare på flokken din i regn og kulde, tar vare på hvert lam og ikke sparer på kreftene dine for menneskers skyld. Du er den virkelige personen! Og lind er et tre! - sa lerken - Kom igjen, husk hva sperrene over taket ditt, bjelkene på loftet ditt er laget av! Og hva bruker du til å slurpe kålsuppen din. Er skjeen din skåret ut av eik? Det virkelige treet er lind. Og pil og bue er et godt våpen. Hvor mange fiender ble drevet bort fra hjemmene sine med disse våpnene! Hvis du vil vite hva en ikke-våpen er, er det et hyllebærrør som gutter skyter erter fra. Hyllebæret er ikke et tre, for nesten alt er laget av papirmasse, bare røret er hardt. Men de ikke-menneskelige menneskene er de som sendte deg for å drepe meg: bar-parasitter. Det er sikkert - de er ikke-menneskelige mennesker, fordi de ikke har et hode på skuldrene, men en falsk treblokk!

Under guttehatten

Det er veldig lite intelligens

Vel, kanskje for alltid

Han fantes ikke!

Etter å ha sunget denne sangen, fløy lerken høyt mot himmelen, mot selve solen.

Alle lerkene, som knapt ser gjeteren, flyr enten høyt, høyt eller faller ned som en stein og synger hele tiden:

Gutten har veldig lite intelligens under hatten,

Vel, kanskje han aldri har eksistert!

Lerkene synger denne sangen den dag i dag.

Om juli for barn

Ivan Kupala ferie for barn

Ivan Kupala var en av de mest ærverdige, viktigste, mest opprørte høytidene i året, hele befolkningen deltok i den, og tradisjonen krevde aktiv inkludering av alle i alle ritualer og handlinger; spesiell oppførsel, obligatorisk implementering og overholdelse av en rekke regler, forbud, skikker.

Midtsommerdagen er fylt med ritualer knyttet til vann. Om morgenen på sankthansdagen er bading en nasjonal skikk, og bare i noen regioner anså bøndene slik bading som farlig, siden bursdagsgutten på sankthansdagen selv er en havmann, som ikke tåler det når folk blander seg inn i hans rike, og tar hevn på dem ved å drukne alle uforsiktig.

Av eldgammel tro, Ivan Kupala personifiserer blomstringen av naturkreftene. Ritualene er basert på æren av vann og sol. Siden antikken var det vanlig å tenne rituelle bål på bredden av elver og innsjøer om natten til Ivan Kupala. Folk hoppet over dem og kastet kranser.

På dagen til Ivan Kupala prøvde de å helbrede seg selv med dugg. For å gjøre dette må du stå opp så tidlig som mulig og gå barbeint gjennom den helbredende Kupala-duggen. På denne dagen fant en massiv samling av medisinske urter sted. spesiell helbredende kraft Kupala-gress dukker opp ved soloppgang, så, som de sier, "den som står opp tidlig, gir Gud til ham!"

I følge legenden ble midtsommernatten ansett som en tid med voldsomme onde ånder: samlinger av trollmenn og hekser ble holdt i sumpene.

Det er noen få folketegn for denne dagen.

På sankthansdagen skinner solen ved soloppgang.

Tung dugg på Ivan betyr en høst av agurker.

Det er en stjerneklar natt på Ivans dag - det blir mye sopp.

Hvis regnet begynner å gråte, vil solen le om fem dager.

Kupala rituelle sanger

Det var i feltet, i feltet,

Det var et bjørketre.

Hun er høy

Bladet er bredt.

Som under dette bjørketreet

Kostroma lå;

Han blir drept - ikke drept,

Ja, dekket med presenning.

Vakker jomfru

Hun nærmet seg ham

Ubrus åpnet,

Hun innrømmet i ansiktet:

"Sover du, kjære Kostroma,

Eller hva lukter du?

Hestene dine er svarte

De streifer i marka.»

Vakker jomfru

Hun bar litt vann.

Jeg bar litt vann,

Regnet spurte:

"Gud, få det til å regne,

Hyppig regn,

For å fukte gresset,

Den skarpe ljåen er sløvet.»

Som over elva, over elva

Kostroma klipper høy,

Kastet ljåen

Blant klippingen.

Å, for Saint Kupala

En svale svømte der,

Tørket på banken,

Den pene jenta skjelte ut.

Det var sommer, eller det var det ikke,

Mor lot meg ikke gå turer,

Låste den med en gylden nøkkel.

Jeg er på Saint Kupala

Jeg løp til min kjære...

"Kupalo, Kupala,

Hvor tilbrakte du vinteren?"

"Den fløy i skogen,

Den tilbrakte vinteren innen rekkevidde.»

Jentene samlet juletrær,

De samlet inn og visste ikke

De torturerte Kupalich:

"Kupala, Kupala,

Hva slags trylledrikk er dette?

Hellig rot?

Som Saint Kupala

Solen skinte klart.

En liten siskin gikk nedover gaten

Nær Marenochka

Gå en tur med en meis,

Samle jentene til Kupala

Ja, barna er ute på tur,

Og krans jentene,

Og slå hattene til gutta.

Jenter har sin egen vilje

For barna, enda mer.

Duften av solen

I solen er det lyder og drømmer,

Dufter og blomster -

Alle smeltet sammen til et konsonantkor,

Alt er vevd inn i ett mønster.

Solen lukter urter,

Friske bad,

I den våkne våren

Og harpiksholdig furu.

Delikat lettvevd

Beruset av liljekonvaller,

Det som blomstret seirende

I den skarpe lukten av jord.

Solen skinner med bjeller,

Grønne blader,

Puster fuglenes vårsang,

Pust med latteren fra unge ansikter.

Så si til alle blinde: det vil være for deg!

Du vil ikke se himmelens porter.

Solen har en duft

Søtt forståelig bare for oss,

Synlig for fugler og blomster!

(K. Balmont)

Den rødbrune daggry

Østen er dekket.

I landsbyen, over elven,

Lyset gikk ut.

Strødd med dugg

Blomster på jordene.

Flokkene har våknet

På myke enger.

Grå tåke

Svever mot skyene

Gjess campingvogner

De skynder seg mot engene.

Folk våknet

De skynder seg til markene,

Solen dukket opp

Jorden gleder seg.

(A. Pushkin)

Sommerkveld

Allerede en varm solkule

Jorden rullet av hodet,

Og fredelig kveldsbål

Sjøbølgen slukte meg.

De klare stjernene har allerede steget opp

Og graviterende over oss

Himmelens hvelv er løftet

Med dine våte hoder.

Elven av luft er fullere

flyter mellom himmel og jord,

Brystet puster lettere og friere,

Frigjort fra varmen.

Og en søt spenning, som en bekk,

Naturen rant gjennom årene mine,

Hvor varme er bena hennes?

Kildevannet har berørt.

(F. Tyutchev)

Hva slags dugg skjer på gresset?

Når du går inn i skogen en solrik morgen om sommeren, kan du se diamanter på jordene og gresset. Alle disse diamantene glitrer og glitrer i solen forskjellige farger- og gul, og rød og blå.

Når du kommer nærmere og ser hva det er, vil du se at dette er duggdråper samlet i trekantede gressblader og glinser i solen.

Innsiden av bladet på dette gresset er raggete og luftig, som fløyel.

Og dråpene ruller på bladet og ikke fukter det.

Når du uforsiktig plukker et blad med en duggdråpe, vil dråpen rulle av som en lett ball, og du vil ikke se hvordan den sklir forbi stilken. Det hendte at du plukket en slik kopp, sakte førte den til munnen og drakk duggdråpen, og denne duggdråpen virket smakfullere enn noen drikke.

(L. Tolstoy)

På banen om sommeren

Moro på banen, fri på det brede feltet! Flerfargede felt ser ut til å løpe langs åsene til den blå stripen i den fjerne skogen.

Den gylne rug er agitert; hun inhalerer den styrkende luften. Ung havre blir blå; blomstrende hvit bokhvete med røde stilker og hvite og rosa honningblomster. Gjemt vekk fra veien lå en krøllete ert, og bak den var det en blekgrønn linstripe med blåaktige øyne. På andre siden av veien blir jordene svarte under den flytende dampen.

Lerken blafrer over rugen, og den skarpvingede ørnen ser våkent ovenfra: han ser en støyende vaktel i den tykke rugen, han ser også en åkermus som skynder seg inn i hullet med et korn som har falt fra et modent øre. . Hundrevis av usynlige gresshopper skravler overalt.

(K. Ushinsky)

Vann

(slovensk folkeeventyr)

En gutt elsket å svømme. Og selv under flommen, da elven svulmet og steg, satt han ikke hjemme, hørte ikke på faren og moren og løp bort for å bade. Han kledde av seg i fjæra og hoppet i vannet. En stormfull bekk tok ham opp og bar ham bort. Gutten kjempet mot strømmen av all kraft, skar gjennom bølgene, svømte favner, men han så at han ikke hadde nok krefter. Han begynte å skrike, ringe etter hjelp. Havmannen hørte ham. Og det er bra at jeg hørte det – den lille svømmeren hadde allerede kvalt seg og mistet bevisstheten. Da havmannen kom i tide til den druknende mannen, var han allerede urørlig, og bølgene bar ham lenger og lenger. I sannhet klarte ikke havmannen det da en av personene falt levende for ham på bunnen. Men han likte den lille svømmeren. Det var synd å drukne barnet, og han bestemte seg for å redde ham. I tillegg var havmannen lei av å sitte for alltid alene i et enormt rike, og han var glad for å se en kjekk gutt som nå kunne gjøre ham utmerket selskap.

Havmannen tok barnet i armene og bar det til den vakre byen hans på bunnen av elven.

Aldri før hadde et levende menneske kommet i hans eie – dette var første gang dette skjedde. Han la vanngutten på senga. Så gikk han stille bort og gjemte seg, mens han ventet på at den lille gjesten hans skulle våkne.

Gutten våknet, så seg rundt og så at han lå på en glassseng midt i et glassrom. I nærheten av sengen er det et bord, og på det er det mange leker, alle laget av krystall. Lekene glitret så fristende og var så vakre at gutten rakk ut til dem – han ville leke. Men akkurat i det øyeblikket husket han hjemmet sitt og gråt bittert.

Havmannen løp bort til ham og spurte:

-Hva gråter du over, lille?

«Jeg vil hjem,» hulket gutten.

"Er det virkelig bedre hjemme enn i palasset mitt?" — havmannen ble overrasket.

- Bedre! – svarte gutten og gråt enda høyere.

Havmannen skjønte at alle hans trøster var forgjeves, og dro. Og gutten, etter å ha gråt seg mett, sovnet. Så krøp havmannen opp til ham på tå og bar ham til et annet rom. Gutten våknet, så seg rundt og så at han lå på en sølvseng midt i et sølvrom - veggene, gulvet og taket var sølv, ved sengen var det et sølvbord med leker, og alt lekene var laget av rent sølv. Slik rikdom! Gutten så fortryllet på dem. Så tok han sølvlekene og begynte å leke med dem. Men etter et minutt ble han lei av moroa. Han husket hvor gøy det var å tulle med broren og søsteren hjemme, og han brast i gråt.

-Hva gråter du over, lille?

"Jeg vil gå til broren min og søsteren min," svarte gutten og begynte å hulke enda mer.

Havmannen kunne ikke trøste ham og dro. Og gutten sovnet. Havmannen krøp igjen opp til ham på tå og bar ham til det tredje rommet. Da gutten våknet, så han at han lå i et gullkammer på en seng laget av rent gull. Alt der var gull: bordet, stolene og lekene. Gutten ble ofte fortalt om magiske skattkammer der gull ble oppbevart. Men han drømte aldri om en slik utstråling - det blindet øynene hans! Fortryllt tok gutten opp lekene laget av rent gull. Men de moret ham ikke lenge. Gutten husket sin mor og far, og han begynte å gråte igjen.

Havmannen kom løpende og spurte:

-Hva gråter du over, barnet mitt?

«Jeg vil gå til min far og mor,» sa gutten og hulket høyere og høyere.

Havmannen ble overrasket - han visste tross alt ikke hva en far, mor, brødre og søstre var.

"Er far og mor virkelig mer verdt for deg enn rent gull?" – utbrøt han.

"Dyrere," sa gutten.

Havmannen trakk seg tilbake og samlet alle perlene som dypet av hans undervannsrike skjulte. Han samlet det og helte det ut foran gutten. Perlehaugen vokste til taket, og havmannen spurte:

"Er din far og mor virkelig mer verdt for deg enn en slik perlehaug?"

Gutten lukket øynene for at gnisten fra skattene ikke skulle blende ham. Det så ut til å være en glød rundt omkring; det virket som om rommet sto i brann.

– Du jobber forgjeves! - svarte gutten. "Du vil fortsatt ikke vite verdien av min far og mor." De er kjærere for meg enn gull og perler, kjærere enn noe annet i verden!

Havmannen skjønte at det ikke var noe han kunne gjøre for å trøste gutten, han ventet til barnet sovnet, bar det forsiktig søvnig opp av vannet og la ham på land. Her ventet eieren på de stakkars klærne sine, som gutten tok av seg før han hoppet i vannet. Havmannen fant lommer i den, fylte dem med gull og perler og forsvant.

Gutten våknet og så at han lå i fjæra like ved vannet. Han reiste seg og kledde på seg.

Og så husket jeg om vann- og undervannsriket. Først trodde gutten at han hadde drømt alt dette, men da han rakk ned i lommen og dro frem gull og perler, skjønte han at det ikke var en drøm, men den virkelige sannheten. Gutten skyndte seg hjem til sin far og mor, til sin bror og søster, og fant hele familien i tårer: alle trodde allerede at han hadde druknet. Men det var ingen ende på gleden! Dessuten var det nå rikelig med alt i huset, for gutten tok med rokkeperler og rødt gull fra undervannsriket. Familien tok farvel med fattigdom og lærte velstand. De heldige bygde seg selv nytt hus og levde lykkelig alle sine dager i den.

Gutten dro fortsatt til elven for å bade, men nå svømte han ikke lenger i flommen. Og generelt prøvde jeg å holde meg til grunt vann - en havmann kunne ikke komme dit.

Og havmannen dro tilbake til sitt undervannsrike, bedrøvet. Han trodde at han hadde samlet de mest verdifulle skattene i verden i sine eiendeler. Og plutselig viste det seg at folk har dyrere skatter enn gull og perler. Folk har far og mor, brødre og søstre. Men havmannen hadde ingen! Han ble trist og gråt tre dager på rad; Hulkene hans rystet i kysten, og bølgene bruste som i en flom. Så gikk havmannen for å inspisere hvert hjørne av riket sitt - kanskje var det spesielle skatter gjemt et sted som ennå ikke hadde fått øye på ham.

Hyrde og tre havfruer

(Makedonsk folkeeventyr)

En ung gjeter passet flokken sin ved elven, i en grønn eng mellom eikelunder. Og så ser han tre vakre jenter svømme i elva. Hyrden så på dem og kunne ikke ta øynene fra ham. "Hvis jeg var nærmere dem," tenkte han, "ville jeg tatt en av skjønnhetene og tatt ham som min kone!"

Og jentene tok en svømmetur, tok raskt på seg skjortene og forsvant.

Dagen etter, før daggry, drev hyrden flokken ut på den samme plenen. Sauene begynte å beite, og gjeteren gjemte seg i kanten av eikelunden – han ville likevel være nærmere elva og se bedre på badegjestene. Vel, da solen sto opp, dukket tre jenter opp og gikk inn i vannet. Men gjeteren turte ikke å nærme seg dem, av frykt for å skremme dem vekk.

Den tredje morgenen har kommet. Gjeteren gjemte seg igjen i buskene nær vannet. Solen stod opp, og jentene dukket opp ved elven igjen. Ung, munter, som klare stjerner. Vi kledde oss raskt av og gikk inn i elva. Og hyrden tenker på hvordan han kan fange minst en av dem unge skjønnheter! Og han bestemte seg for å stjele klærne deres.

Ikke før sagt enn gjort! Hyrden kom ut av bakholdet og stjal skjortene. Jentene så dette, ble skremt og begynte å be gjeteren om å levere tilbake klærne deres - de lovte en stor belønning. Og hyrden skjønte allerede at jentene ville oppfylle alle hans bud, og sa:

- La en av dere bli min kone! Hvis du nekter, vil jeg umiddelbart tenne bål og brenne skjortene dine, så du vet det. Så kom deg hjem i hva du vil!

"Alt er klart for oss, fyr, men du bør også vite at vi er havfruesøstre." Hvis du gifter deg, vil folk begynne å gjøre narr av deg og si, hva slags kone har du - en vannaktig kvinne!

– Ja, til og med en heks! - sa gutten. - Hvilken betydning! Jeg vil - og gifte meg! Enig, ellers brenner jeg skjortene mine.

Søstrene så at han ikke spøkte.

- Vel, fortell oss hvilken du liker, og returner skjortene så snart som mulig - det er på tide for oss å reise hjem, vi bor langt unna!

– Gi meg den yngste! – svarte fyren.

Så tok de eldre søstrene ham til side og sa:

- Husk! Når søsteren din blir din kone, ikke gi henne skjorten, ellers stikker hun av. Den skjorten er magisk, den har all havfruens kraft.

Hyrden husket det rådet, ga skjortene til de eldre havfruesøstrene, og de forsvant. Og sent på kvelden gikk den yngste naken inn i hyrdens hus. Hyrden fortalte henne bryllupskjole og giftet seg snart med henne. Han begynte å bo sammen med sin havfrue, det fantes ingen kvinne vakrere enn henne i hele verden.

Hvor lenge eller hvor raskt - året har flydd avgårde. Og derfor inviterte de hyrden og hans kone til et bryllup med en av deres slektninger. Ved bryllupet begynte kvinnene å danse i en sirkel; bare gjeterens kone nektet. Alle begynte å overtale henne. Hun svarte:

- Etter din mening kan jeg ikke gjøre det, men jeg kan gjøre det som en havfrue. Ja, men antrekket passer ikke. Be mannen min om å gi meg havfrueskjorten i minst et minutt. Da skal jeg vise dansene våre.

Vel, kvinnene begynte å be om en hyrde! Men han har absolutt ikke lov, og det er alt. Kvinnene plager enda mer, forbannet, tigger! Hyrden ga etter for dem, dro hjem, tok frem en skjorte fra et avsidesliggende sted, tok den med til bryllupet, beordret lukket alle vinduer og dører og ga skjorten til kona.

Hun kledde på seg, gikk inn i runddansen og begynte å danse som en havfrue. Alle som var der kunne ikke slutte å beundre skjønnheten. Men så snart musikken stoppet, løp havfruen bort til mannen sin, tok hånden hans og sa:

– Vel, nå – vær frisk, min herre!

Og det var hun - hun fløy bort. Fyren hoppet ut av huset som en gal og ropte etter henne:

– Kone, kjære kone! Hvorfor forlater du meg! Fortell meg et ord, fortell meg hvor jeg skal lete etter deg, slik at jeg kan se deg minst én gang!

– Se etter meg i et fjernt land, i landsbyen Kushkundalevo, kjære ektemann! – sa hun og forsvant.

Snart la gjeteren ut på veien for å lete etter denne landsbyen. Han gikk lenge, lenge og spurte overalt om noen visste hvordan han skulle komme seg til det stedet.

Men alle ble bare overrasket over et slikt navn - de sier at de aldri engang hadde hørt om det! Etter å ha reist til alle landsbyene og alle byene, dro gutten på leting etter fjellene og ørkenene. En dag møtte han en gammel mann i fjellet, som stod med en kjepp i hånden nær et hundre år gammelt eiketre.

– Hvordan vandret du, sønn, inn i villmarken min? — den gamle mannen ble overrasket "Tross alt, hanen galer ikke her, og folk kommer ikke hit!"

"Tror har drevet meg, bestefar," sa gjeteren "Jeg spør deg, vær min venn, hjelp meg - vet du hvor det er en slik landsby - Kushkundalevo?" Kanskje det er noe gjemt i disse fjellene?

«Jeg har ikke hørt, sønn, at det var en slik landsby i vårt område,» svarte den gamle mannen «Jeg har bodd her i to hundre år, men jeg har ikke hørt et slikt navn.» Hva trenger du der, fyr?

Hyrden fortalte ham alt som skjedde. Den gamle mannen tenkte, gryntet og svarte:

- Jeg hørte ikke, sønn. Bare ikke skrekk ut, fortsett. Om en måned når du andre fjell - og du møter den andre gamle mannen min bror, den samme som

JEG. Gi ham hilsen fra meg, for han er enda eldre enn meg - han er tre hundre år gammel, og han er kongen over alle dyrene. Spør ham pent, han vil hjelpe.

"Vel, du sitter her," svarte den gamle mannen, "og jeg skal samle alle dyrene og spørre dem, kanskje de vet det."

Og han sendte bud i alle retninger. Snart samlet alle dyrene seg, reiste seg på bakbeina og bøyde seg for den gamle mannen. Og den gamle mannen sier:

– Hei dere, løver og bjørner, rev og ulv og alle skogsdyrene, jeg vil spørre dere om noe. Du løper ofte forbi landsbyer - kanskje du kjenner landsbyen Kushkundalevo?

"Vi har ikke hørt noe slikt, far tsar!" – svarte alle dyrene.

- Nå ser du! - sa den gamle mannen til gjeteren "Det finnes ingen slik landsby på jorden!" Bare ikke vær trist, og hvis du ikke er for lat, gå videre. Om en måned vil du nå nye fjell, du vil se den tredje eldste der - han er herskeren over alle fugler. Fugler flyr overalt - så kanskje de vet hvor landsbyen din er!

Gjeteren la i vei igjen. En måned senere møtte han faktisk den tredje eldste, fuglenes herre. Hyrden bøyde seg for ham, overbrakte hilsener fra de to eldste, og fortalte ham så om ulykken hans - alt som det er, uten å skjule. Den gamle mannen sendte hurtigvingede budbringere etter sine fjærkledde tjenere. Bare en dag gikk - og en diger flokk samlet seg - alle fuglene strømmet til kongen!

– Si meg, ørner og kråker, store og små fugler, er det noen som vet hvor landsbyen Kushkundalevo ligger?

- Sir, du hørte ikke! – svarte fuglene.

"Ja... Sannsynligvis eksisterer han ikke, fyr," sa den gamle mannen til gjeteren "Selv fuglene vet dette, men de flyr overalt!" Og jeg har ikke hørt om det, selv om jeg har levd i verden i fire hundre år.

Og akkurat i det øyeblikket fløy en halt skjære opp til kongen. Kongen så henne og spurte:

- Hva er dette? Hvorfor er du så sen? Senere enn alle fuglene kom. Er dette rekkefølgen, førti?

- Men jeg er halt, sir! - svarte skjæren. Og jeg må fly lenger enn noen andre - jeg bor langt unna, i selve Kushkundalevo, far, - der havfruene bor! Da jeg hørte deg rope, var jeg helt klar, men jeg er havfruenes tjener. Så den onde elskerinnen gikk og slo meg på beinet. Jeg kunne knapt fly av smerte, tilgi meg, lyse konge!

"Hørte du, gutt, hva skata sa?" – spurte den gamle gjeteren.

– Takk, sir, jeg vil aldri glemme deg! – svarte gjeteren.

Og den gamle mannen beordret en av ørnene - den som var sterkere enn alle de andre - å bære hyrden til Kushkundalevo. Magpien fløy fram, etterfulgt av en gjeter på en ørn. Vi ankom landsbyen tidlig på morgenen, fyren vår gikk av ørnen og gikk inn på den første gårdsplassen for å spørre hvor de tre søstrene bodde. Heldigvis kom jeg rett til dem. Begge eldste havfruer kjente ham umiddelbart igjen. "Ah ah ah! Så utmattet den stakkars svigersønnen var da han vandret gjennom fjellene og dalene,» tenkte søstrene: «Det betyr at han elsker sin kone seriøst, og i så fall må vi hjelpe ham!» De eldre søstrene kom ut av huset og spurte hvordan det gikk til at han ikke fulgte rådene deres og ga bort den magiske skjorta? Gutten fortalte i rekkefølge hvordan plagene hadde skjedd, og begynte å trygle de to søstrene om å gi kona tilbake til ham.

- Ikke bekymre deg! "Din kone er her, i huset vårt," svarte søstrene "Du tar denne salen og følger oss." Din kone sover fortsatt. Vi vil binde henne søvnig til salen og binde henne. Du vil sitte ved siden av henne, og salen vil stige høyere enn fjellene. Bare husk: så snart du tar av, vil søsteren din våkne og skrike og kalle hesten sin. Du prøver, svigersønn, å nå de tre dyrebare fjellene innen den tiden. Hvis du passerer dem, vil alt være bra, men hvis ikke, vil hesten innhente deg og rive deg i stykker: han er magisk!

Hyrden trodde de to søstrene, bandt kona til salen, satte seg ned, tok av, og de stormet av gårde som en virvelvind. De passerte tre fjell, og så våknet plutselig havfruen, skjønte hva som hadde skjedd, og begynte å rope på hesten. Hesten suste over himmelen, men så snart han nådde fjellene, hans Magisk kraft, og han måtte snu. Og hyrden kom til hjembyen sin, tok av seg konens skjorte og brente den slik at havfruens makt skulle forsvinne. Vel, han begynte å bo sammen med sin unge havfruekone. Og hun fødte døtrene hans - vakre, vakre.

Det var fra disse døtrene alle skjønnhetene i verden kom.

Noen ganger vil du virkelig finne et eventyr og lese slaviske myter! Fabelaktige tider var en gang, rundt den tiden da alt i verden var vakkert, rent og lyst, da folk var tillitsfulle og muntre, da folk elsket og trodde på lykke. Når det var? Var det lenge siden eller bare i barndommen vår? Les den slaviske myten - en søt, inderlig historie fra boken "Gods and Men", eventyret om Yarilo. Og hvorfor vil du gråte så mye? Et eventyr om Yarilo med en lykkelig slutt. Vakker slavisk mytologi om solen, om Gud Yarilo og hans hjelp i kjærlighet.

"Fortellingen om hvordan Yarilo hjalp i kjærlighet"

I hele området fra bygda vår ble både gutter og jenter høyt verdsatt som brudepar. Gutta er økonomiske, jentene er hardtarbeidende. Når det gjelder sang og dans og å lede runddanser, er det ingen som kan følge med. Og det meste Kvalifisert bachelor var Pride, Putyas sønn. Fyren tok det til alle: han hadde riktig høyde, hadde skrå skuldre og hadde et lyst ansikt. Men temperamentet hans var ubrukelig - cocky, stolt, han anså seg selv over alle andre. Ikke rart de kalte ham Pride. Men også i jobben var han alltid den første, alt brant i hendene hans. Det er egentlig ikke noe vondt ord å si her. Vel, alle jentene fridde til ham så godt de kunne. Bare han ser ikke ut til å se på jenter. På festen hendte det i alle kamper at den første alltid blindt kuttet ned søylen, så mye at motstanderens søyle ble slått ned. Men når det kommer til runddans, snur han seg og går. Gradvis kjørte han alle jentene fra ham.

Bare én, Yasunya, Milovans datter, ga ikke opp. Hun så ikke engang på andre gutter og nektet å finne matchmakere. Milovan, som elsket datteren sin så høyt og ikke tvang ham, begynte å skjelle ut henne: "Se, Yasunya, du vil kaste deg bort!" Du vil være alene for alltid! Hun bare sukker.

Og så en dag kom dagen for Åpning av Svarga. Yaril, den ivrige Gud vårsol, elsker lidenskap og fruktbarhet, var veldig aktet i landsbyen vår. Hele bygda var med på ferien om morgenen – både gamle og unge. De ventet på at han skulle låse opp Moder Jord med nøkkelen sin, slik at kildevann skulle renne over henne.

De går til Yarila Gorka, hver eier bærer brød og salt, legger det i en haug, og en spesielt utvalgt eier bukker tre ganger på tre sider og uttaler en appell til Yarila:

God fornøyelse, Yarila brennende kraft!
Kommer fra himmelen, ta nøklene,
Lås opp Mother Cheese Earth,
La duggen holde seg varm hele våren,
På tørr sommer ja til livskraftig liv!
Goy! Herlighet!

Og hele folket gjentar dette etter ham og bøyer seg også på tre sider. Så går de til jordene, går rundt dem tre ganger og synger:

Yarilo trakk seg
Over hele verden,
Han fødte Polya,
Han fødte barn for mennesker.
Hvor er han med foten?
Det er mye liv der,
Hvor vil han se?
Der blomstrer øret.

Og på kvelden valgte de kjekk fyr, de satte en krans på hodet hans, ga ham en fuglekirsebærgren i hendene og danset rundt ham og sang sanger.

Og det er Yarilins dag,
Jeg skal tråkke maurgresset,
Jeg holder deg, unge...

Bare unge gutter og jenter fikk være med på disse kveldslekene. Etter runddansen delte de seg i par og vandret av gårde, noen inn i marka, noen inn i skogen. Yarilo var veldig glad i kjærlighet. Han sjekket til og med om alle guttene og jentene deltok i festlighetene. Han går rundt, ser og spør om noe er galt.

En kveld som denne går han gjennom landsbyen forbi huset til Pride. Ser ut, en ung fyr, i stedet for å være hyggelig mot en jente, hogger ved i hagen. Yarilo ble overrasket. Han tenker: "Noe er galt med denne fyren." Kommer nærmere. Han tok en nærmere titt og ble forferdet: «Fyrens hjerte er isete!» Tilsynelatende kysset Morena, gudinnen for vinter og død, fyren! Dette er ikke poenget! Hvordan la jeg ikke merke til dette! Vi må hjelpe fyren!» Han gikk videre og tenker fortsatt på hvordan han kan hjelpe. Og han ser en jente som sitter på en benk, søt som en skogliljekonvall, men trist. Og hun sitter alene. Det er også et rot. Han satte seg ved siden av henne og startet en samtale. Og hun snur seg bort og skjuler øynene. Men hvem kan motstå Gud Yarila? Jeg fant ut at de heter Yasunya. Han spurte om hennes ulykkelige kjærlighet til Pride. "Det finnes en kur mot stolthet," gledet Yarilo seg. Og han sa: «Jeg skal hjelpe deg, men du må gjøre akkurat som jeg sier. Bli enige? - spør, og Yasunya hvisker:

- "Og hvilken skade kommer Pride av dette?"

Yarilo beundret for seg selv: «Her er den, ekte kjærlighet! Han er bekymret for kjæresten sin, og tenker ikke på seg selv!»

Og han sier høyt: «Du vil gjøre som jeg sier, bare godt vil skje. Hans iskalde hjerte må smeltes, ellers blir han ikke her lenge, kanskje reiser han snart til Nav, skyggenes og dødens verden.» Og han gir henne en gren av fuglekirsebær med en blomst. I følge denne tråden gjenkjente Yasunya Yarila. Jeg ville falle for føttene mine, men han lot meg ikke. "Hør videre," sier han. "Ikke slipp denne grenen fra hendene dine i et minutt, slik at styrken forblir i den." Om morgenen, når han går for å drive ut buskapen, gå opp til ham, stå rett foran ham og uten å nøle, for ikke å ombestemme seg, gi ham en gren, se ham inn i øynene og si raskt: "Det ene hjertet lider, det andre vet ikke." Han vil bli forvirret, han er ikke lenger vant til at jenter henger rundt halsen hans, han vil ta en gren og se på deg. Og så snart det ser ut, tørker det. Men du snur deg umiddelbart og går.

Etter dette vil den vanskeligste delen for deg begynne. Din stolthet vil begynne å følge deg og be om kjærlighet til gjengjeld. Men hver gang du svarer: "Det du kom med er det du gikk med, snu deg og gå, ikke vis at du elsker." Hvis du reagerer på kjærlighet, lar ham kysse, vil hjertet hans fryse enda mer enn før, du vil ikke kunne hjelpe, og han vil raskt reise til Nav.

Og du må holde ut slik til neste Yarilin Strecha. Hvis han sender matchmakere, nekt. Du kan hinte til faren din om at Yarilo bestilte dette, men ikke si et ord til noen andre. I løpet av dette året vil hjertet hans tine fullstendig, Morena vil miste makten over ham. Hvis du holder ut, legger jeg selv en krans på Pride om et år. Når du ser min fuglekirsebærkrans på ham, ta ham med til faren din for å velsigne ham. Så miskunn deg så mye du vil."

Yasunya presset grenen mot brystet og inhalerte fuglekirsebærduften. Hun løftet øynene mot Yarila for å takke ham, men han var ikke lenger der, han satt bare ved siden av henne, og det var ingen spor etter ham. Men Yasunya sa fortsatt hva gode ord Jeg ville si: "Gud, han er Gud - han hører alt, vet alt."

Den kvelden gikk Yasunya aldri til sengs, presset grenen mot ansiktet hennes og samlet mot til å se hvordan hun ville nærme seg Pride. Og om morgenen, like før daggry, ventet Yasunya allerede på Pride. Han bodde alene, foreldrene døde, så han gikk selv etter buskapen. Pride driver buskapen inn i flokken, og jenta skynder seg å krysse ham. Han så på henne og ville gå videre. Og hun sto foran ham og holdt frem en blomstrende fuglekirsebærgren. Av overraskelse tok han grenen og så opp på den. Og hun ser inn i øynene hans og sier: "Det ene hjertet lider, det andre vet ikke." Hvordan varmen gikk gjennom kroppen hans, han ser på jenta, og hun virker for ham søtere enn noen i verden. «Hva heter du, kjære? Hvem sin datter vil du være?"

Og skjønnheten snudde seg og gikk bort. Han er bak henne. Og jeg glemte storfeet. Han tok igjen og vil ikke slippe meg inn. Og hun var så streng mot ham: "Det du kom med, er det du gikk med!" Stoltheten ble målløs. Stoltheten økte i ham, han snudde seg også og gikk, men han slapp ikke grenen fra Yarilins hender, grenen bevarte minnet om jenta. Og Yasunya løper hjem, gråter og vet ikke hva hun gråter over - enten at Pride endelig la merke til henne, eller at hun måtte skyve ham bort.

Selv om Pride var sint, kom han til festen på kvelden, passet på Yasunya, spurte gutta om alt om henne. Men så snart han nærmer seg henne, sier hun til ham igjen: "Det du kom med, er det du gikk med!" Og slik gikk det dag etter dag. Han er til henne, hun er fra ham.

Hele landsbyen var allerede lei av å le av dem, og de begynte å fordømme Yasunya for å ha skrudd opp nesen mot en slik fyr, som sendte matchmakere, men nektet. De begynte å irettesette at jenta hadde skjemt bort gutten. Jenta fikk fyren til å se tørr ut. Men Yasunya husker godt at Yarilo straffet: «Hvis du gir etter, vil du kjøre fyren til Nav.»

Her har Yarilins ferier kommet igjen. Stolthet står til side og ser på når Yasunya leder runddanser. Hjertet mitt smelter av kjærlighet, jeg husker hvordan folk sier: "Du kan ikke leve uten solen, du kan ikke leve uten kjæresten din." Jeg la ikke merke til hvordan fremmed fyr kom opp, så på ham, smilte. Og så sier fyren: «Hun elsker fuglekirsebær. Sett på fuglekirsebærkransen min, gi henne en fuglekirsebærgren, jenter takker ikke nei til en slik gave.»

Stolthet hadde ikke engang tid til å nekte, siden kransen allerede var på hodet hans, og grenen var i hendene hans, og han selv gikk raskt mot Yasuna. Og jeg glemte fyren. Da så Yasunya ham - en krans på hodet, et fuglekirsebær i hendene, han lurte ikke Yarilo, glemte ikke løftet sitt, hoppet ut av runddansen og gikk som ved en tilfeldighet mot ham.

Vi møttes, han ga henne grenen, klemte henne, og så, klemte, gikk vi. Og de levde hele livet med å klemme hverandre. Ekte kjærlighet Og frossent hjerte vil smelte.

Dette er eventyret om Yarilo som kom ut her! Snart er tiden inne for å danse i sirkler og ønske våren velkommen. Så husk det slaviske eventyret om Yarilo, gled deg sammen med hele verden over at vinteren har trukket seg tilbake, og folks hjerter har tint og fylt med kjærlighet!

Du finner denne historien om Yarilo og andre magiske historier i boken "Gods and People". Les slaviske myter, la dem fylle din sjel med glede!

Mytologien til de gamle slaverne var nært forbundet med naturen. Våre forfedre levde i symbiose med elementene, og deres ritualer og ritualer ble designet for å understreke denne enheten. Forskere bemerker at amplituden til karakteren religiøse tradisjoner Slaverne var fornøyd med et bredt spekter: fra fredelig landbruk til grusomme og blodige kulter.

Mor - Ostejord

Siden uminnelige tider, grunnlaget Slavisk mytologi det var en kult av en gudinne ved navn Mother - Cheese Earth. Hun ga liv, og hun tok det bort. Som forskeren av slavisk mytologi påpeker Yu.I. Smirnov, slaverne representerte henne i bildet av en kvinne: gress, busker og trær - hennes frodige hår, deres røtter - årer, steiner - bein, bekker og elver - levende blod. De sverget i Moder Jords navn og spiste en klype jord, og denne eden kunne ikke brytes, fordi jorden ikke ville bære en edsbryter. Uttrykket "Så jeg faller gjennom jorden" er bevart til i dag.
Korn ble brakt som et krav til Moder Jord.

Kulter av kjærlighet og fruktbarhet

Et ekko av den slaviske antikken var æren av familien; Det var han som sendte menneskers sjeler fra himmelen til jorden. Klanen ble ansett som skytshelgen for menn, og kvinnene ble tatt hånd om av døtrene hans, kvinnene i fødsel. Blant kvinner i fødsel er to kjent: Lada og datteren Lelya.

Lada ble ansett som beskytter av familien, gudinnen for kjærlighet og skjønnhet, så vel som fruktbarhet. Samler av russiske folkeeventyr A.N. Afanasyev skrev: "I folkeeventyr Lado betyr fortsatt en høyt elsket venn, kjæreste, brudgom, ektemann og inn kvinnelig form(lada) – elskerinne, brud og kone.» Gudinnen Lelya tok seg av de første vårskuddene, blomstene og yndet jentekjærlighet.

Kvinner kom med gaver av blomster og bær til fødende kvinner. Ritualer som fremmer fruktbarhet var assosiert med nakenhet.
Et slags ritual ble utført i kornåkeren med det formål å få en god høst. «Vertinnen la seg ned på feltet og lot som hun fødte et brød mellom bena hennes,» sa professor N.M. Nikolsky i boken "History of the Russian Church". På hellige uke, den siste uken i fasten, trollbandt de også for at brødet skulle bli født bedre. Eieren ristet plogen og imiterte pløying. En naken kvinne samlet kakerlakker fra hjørnene, pakket dem inn i en fille og bar dem ut på veien. De ytret også baktalelse mot husdyr og fjørfe.

I Vyatka-provinsen skjærtorsdag Før soloppgang måtte husets nakne elskerinne løpe med den gamle potten til hagen og velte den på en påle: potten ble stående i denne posisjonen på en påle hele sommeren - dette beskyttet kyllingene mot rovfugler.

Og i nærheten av Kostroma, frem til 1700-tallet, en slik hedensk ritual: en naken jente satt, som en heks, på et kosteskaft og "sirklet" rundt huset tre ganger.

Yarilo

Han var vårsolens og fruktbarhetens muntre gud, kjærlighetens og fødselens beskytter. Navnet hans kommer fra ordet "yar" - "styrke". Guddommen ble representert ikke bare av en ung mann i hvite kapper og på en hvit hest, men noen ganger også av en kvinne kledd i hvite bukser og en skjorte og holder en høyre hånd et utstoppet menneskehode, og til venstre - en haug med korn: symboler på liv og død. På hodet til Yarilo var det en krans av de første markblomstene.

Yarilins dag ble feiret 27. april. Denne dagen ble jenta satt på hvit hest, som ble ført rundt en rituell søyle eller tre på et høyt sted. Så ble hesten bundet og danset rundt og sang vårens ankomst. Andre ferie dedikert til Yarila, ble feiret midt på sommeren før Petersfasten. Denne gangen ble guddommen fremstilt av en ung mann kledd i hvite klær, dekorert med bånd og blomster. Han ledet feiringen, som ble avsluttet med forfriskninger og folkefest.

Yarila ble glorifisert som «spreder vår eller morgen sollys, vekker plantekraft i urter og trær og kjødelig kjærlighet hos mennesker og dyr, ungdommelig friskhet, styrke og mot i mennesket" (P. Efimenko. "West. Imp. Russian. Geogr. General. on the Department of ethnography", 1868. ).

Cult of Veles - gud for dyr og underverden

Den bevingede slangen Veles ble æret som beskytter for husdyr og skogsdyr. Han styrte også underverdenen, og en uslukkelig ild ble viet til ham. Da brødet ble høstet, ble det lagt igjen en haug med uhøstede kornaks som gave til Veles. For husdyrenes helse og fruktbarhet ble et hvitt lam slaktet. Ritualet med å ofre menneskelige ofre til Veles er beskrevet i "Fortellingen om byggingen av byen Yaroslavl":
"Da det første storfeet kom til beitene, slaktet trollmannen en okse og en kvige for ham, i vanlige tider brente han ofre fra ville dyr, og på noen veldig vanskelige dager - fra mennesker. Da brannen på Volos døde ut, ble trollmannen fjernet fra keremet samme dag og time, og en annen ble valgt ved loddtrekning, og denne stakk trollmannen og etter å ha tent bål, brente han liket i det som et offer. , den eneste som er i stand til å bringe glede til denne formidable guden» (Voronin N. Bjørnekult i Øvre Volga-regionen på 1000-tallet). Ny brann kunne bare lages ved å gni ved mot ved: da ble den ansett som "levende".

Med fremkomsten av kristendommen ble Veles erstattet av en kristen helgen med lignende navn - den hellige martyren Blasius. Som forskeren av slavisk mytologi påpeker Yu.I. Smirnov, på minnedagen til denne helgen, 24. februar, behandlet bøndene husdyrene sine med brød og vann Helligtrekongervann. Og hvis sykdommer angrep husdyrene, "pløyde" folk landsbyen - de lagde en fure rundt den med en plog og gikk rundt med ikonet til St. Blaise.

Ildkult

Ildguden var Svarog (hans andre navn er Svyatovit, Radegast) og sønnen Svarozhich. Brann ble ansett som hellig blant slaverne. Det var forbudt å spytte eller kaste kloakk i den. Da bålet brant, var det forbudt å banne. Helbredende og rensende egenskaper ble tilskrevet brann. En syk person ble båret gjennom ilden, der de onde kreftene skulle dø. Før bryllupet ble brudeparet holdt mellom to bål for å rense og beskytte den fremtidige familien mot mulig skade.

Å bryte opp i moderne bryllup er et ekko av tilbedelsen av Svarog, først før de slår gryter på komfyren.

Det ble også gjort blodige ofre til Svarog, som ble bestemt ved loddtrekning eller angitt av presten. Oftest var dette dyr, men de kunne også være mennesker. "Blant forskjellige ofre har presten for vane å noen ganger ofre mennesker - kristne, og forsikrer at denne typen blod gir spesiell glede for gudene" (Helmold. Slavic Chronicle, 1167-1168). Adam av Bremen i 1000-tallets krønike "The Acts of the Bishops of Hamburg" forteller om døden til Johannes, biskop av Mecklenburg: "Barbarene kuttet av ham armer og ben, kastet kroppen hans på veien, kuttet hodet av ham og , stakk det på et spyd, ofret det til sin gud Radegast som et tegn på seier."

Cult of the Gods of War

Da fyrstemakten ble styrket, ble fruktbarhetskultens forrang erstattet av krigskulten. I nærheten av Veliky Novgorod var det et tempel - Peryn, der menneskelige ofre ble gjort til gudene til denne kulten. En av de første skriftlige omtale av rituelle drap kan betraktes som en melding i den bysantinske "Strategikon of Mauritius" (VI-VII århundrer). Spesielt snakker den om Slaviske stammer Sklavins og Antes.

I tidligere tider var Peryn en øy, men på 1960-tallet vannregime ble forstyrret av byggingen av en volldam. Som et resultat ble elven rundt Peryn grunn og øya smeltet sammen med kysten. I Kiev-helligdommen, bygget av prins Vladimir Svyatoslavich i 980, var det flere avguder: Perun i tre med sølvhode og gyllen bart, Horse, Dazhbog, Stribog, Simargl og Mokosh. Det er bevis på ofrene som ble gjort til disse gudene i en rekke utenlandske kilder.

Den tyske biskopen Thietmar av Merseburg skrev i Chronicles (1000-tallet):
"Hvor mange regioner det er i det landet [slavisk - forfatterens notat], det er så mange templer og bilder av individuelle demoner som er æret av vantro, men blant dem nyter den nevnte byen [tempel - forfatterens notat] størst respekt. De besøker ham når de går i krig, og når de kommer tilbake, hvis felttoget var vellykket, hedrer de ham med passende gaver, og hva slags offer prestene skulle gjøre for at det skulle være ønsket av gudene, gjettet de om dette , som jeg allerede sa, gjennom hesten og mye. Gudenes vrede ble stilnet av blod fra mennesker og dyr.»

Den bysantinske kronikeren Leo diakonen (midten av 900-tallet) forteller om den bysantinske beleiringen av prins Svyatoslav i byen Dorostol. Forfatteren kalte alle de nordlige barbarene for skytere, men ekte skytere eksisterte selvfølgelig ikke lenger, og vi snakker spesifikt om de hedenske slaverne og russerne:

«Skyterne kunne ikke motstå fiendens angrep; sterkt deprimert av døden til deres leder (Ikmor, den andre mannen i hæren etter Svyatoslav), kastet de skjoldene sine bak ryggen og begynte å trekke seg tilbake til byen, mens romerne forfulgte dem og drepte dem. Og så, da natten kom og det begynte å skinne full sirkel månen, kom skyterne ut på sletten og begynte å plukke opp sine døde. De samlet dem foran muren, gjorde mange bål og brente dem, og slaktet mange fanger, menn og kvinner, etter deres forfedres skikk. Etter å ha gjort dette blodige offeret, kvalt de flere spedbarn og haner og druknet dem i Ister-vannet.»

Faktumet om ofringen av fanger og spedbarn blant slaverne bekreftes av andre middelalderske forfattere, så vel som arkeologer. B.A. Rybakov i sin bok "Paganism gamle russ" skriver at den eldgamle bosetningen Babina Gora ved bredden av Dnepr, som etter hans mening tilhørte de tidlige slaverne, var en hedensk helligdom der babyer ble ofret. Dette bevises, ifølge forskeren, av barnehodeskaller begravd i nærheten uten gjenstander som vanligvis fulgte med begravelser. Han foreslår at Babina Gora "kan forestilles som et fristed for en kvinnelig guddom som Mokosh," der ofrene var barn.

Ibn Rust, tidlig på 1000-tallet:
"De [slaverne - forfatteren] har healere, noen av dem befaler kongen som om de var deres ledere. Det hender at de beordrer at ofre skal gjøres til deres skaper, hva de vil: kvinner, menn og hester, og når healerne bestiller, er det umulig å ikke oppfylle deres ordre på noen måte. Etter å ha tatt en person eller et dyr, legger medisinmannen en løkke rundt halsen hans, henger offeret på en stokk og venter til det blir kvalt, og sier at dette er et offer til Gud.»

Kronikken "The Tale of Bygone Years" nevner en kristen ungdom som hedningene ønsket å ofre: John, sønnen til Theodor the Varangian. Sønnen og faren hans ble drept av en mengde hedenske fanatikere. Deretter kanoniserte kirken dem som hellige martyrer. Kronikeren spesifiserer ikke hvilken gud den unge Varangianen skulle ofres til. B.A. Rybakov mener at Perun. Men bare 8 år etter opprettelsen av templet i Kiev, konverterte prins Vladimir til kristendommen og "beordret å styrte avgudene - kutte noen opp og brenne andre. Perun beordret å bli bundet til en hest og dratt fra fjellet langs Borichev til strømmen og beordret tolv menn til å slå ham med kjepper. Dette ble ikke gjort fordi treet føler noe, men for å håne demonen som lurte folk i dette bildet - slik at han skulle ta imot gjengjeldelse fra folk.» Den forslåtte Perun ble kastet inn i Dnepr, og det fyrstelige folket ble beordret til å dytte ham bort fra kysten til han passerte strykene.

Hei kjære studenter!
I dag skal vi snakke om den eneste Slavisk gudinne, som ikke ble forfulgt av kristendommen. Jeg har i hvert fall ikke hørt noe om det. Dette var den mest elskede karakteren til folket i slavisk mytologi - Mother Earth of Cheese.

Urter, blomster, trær og busker er hennes frodige hår. Steinene er hennes bein. Seige trerøtter erstatter årer. Og blodet hennes er det levende vannet som renner fra dypet. Og hvordan levende kvinne, hun føder jordiske skapninger, stønner av smerte i stormen. Og når han blir sint, forårsaker han jordskjelv. Smiler under varme klær solstråler og gir enestående skjønnhet til alle levende ting. Han sovner om den kalde vinteren og våkner om våren. Hun er brent av tørke, men hun blir gjenfødt fra livgivende fuktighet.

Mother of Cheese Earth er alltid nær mennesket. Hun er hans sykepleier og vannleverandør, og en person tyr alltid til hennes hjelp, som hjelp fra en mor, i vanskelige øyeblikk av livet.
Det er nok å minne om eventyr og epos der til og med helter faller til den fuktige jorden for å få ny styrke. De vil slå bakken med et spyd, og det vil absorbere det svarte, giftige blodet til slangen og gjenopprette liv til de ødelagte menneskene.
Eventyrhelter treffer bakken for å forvandle seg til noen andre og få makten deres.

"Uansett hva du er syk med, helbred deg selv," sa de i gamle tider, og de rådet til å ta de som ble såret til det stedet og be til jorden om tilgivelse.
Jorden selv ble ansett som den mektigste medisinen. Healeren fuktet jorden med spytt og påførte den på sår eller et sårt hode, mens han hvisket en trolldom: "Som jorden er sunn, så vil hodet ditt være sunt."

De sverget ved Mother Raw Earth, og denne eden ble ansett som den sterkeste, den var hellig og ukrenkelig. Jorden vil ikke bære en edsbryter. «Må jeg falle gjennom bakken! "- en slik ed er fortsatt bevart.

De kysset bakken og ba om tilgivelse når de gjorde en dårlig ting. Og en slik tradisjonell bue til bakken i antikken er også fra den store æren av Moder Jord.

Gudene på himmelen endret seg, i stedet for noen andre dukket opp, og bare Mother Cheese Earth gjensto for folk som en evig sykepleier, og ga liv til alt som bodde på den.

I gamle tider visste trollmenn hvordan de skulle fortelle formuer fra en håndfull jord tatt fra under venstre fot til en som ønsket å vite skjebnen hans. "Å ta ut et spor" fra en person anses fortsatt for å være dårlige intensjoner. Hvis du hvisker dyktig over ham, kan du binde en persons vilje til hender og føtter. Og så, for å bli kvitt en slik ulykke, spør de jorden: "Mor, sykepleier, kjære jord, beskytt meg mot det voldsomme blikket, fra enhver uventet ugagn. Beskytt meg mot det onde øyet, mot den onde tungen, mot demoners baktalelse. Mitt ord er sterkt som jern. Med syv segl er det til deg, sykepleier Mor - Ostejord, forseglet - i mange dager, for lange år, i all evighet."

Den gamle romerske historikeren Tacitus skrev om slaverne som bodde på øya Rügen: «De tilber jordens gudinne generelt og tror at hun griper inn i menneskelige anliggender og besøker nasjoner. Det er en urørt skog på en øy i havet, og i den holdes en hellig vogn dekket med et slør: bare presten har lov til å røre den. Han får vite at gudinnen er til stede i helligdommen, og, trukket på en vogn av kuer, følger han ham med stor ærbødighet.»

Bildet av Moder Jord dateres tilbake til svært gamle tider. Senere skapte de harmoniske kunstige systemer, der i spissen for det guddommelige pantheon er det absolutt Gud Faderen, og gudene er overveiende mannlige, men alt dette skjedde i løpet av det lenge etablerte patriarkatet. Men selv gjennom slike kunstige patriarkalske planer er trekk ved stabile eldgamle ideer om den kosmiske kvinnelige guddomen, om verdens store mor synlige: det være seg Gaia, som fødte Uranus, eller Cybele, personifiseringen av modernaturen, æret. i Lilleasia.

I hver mytologi er det sikkert en slik kvinnelig guddom - personifiseringen av all natur. Imidlertid var det blant slaverne at æren av Mother of the Raw Earth var den sterkeste, som forble til begynnelsen av det 20. århundre.

Mange trosretninger er knyttet til vårt hjemland. Hvis en person dro et sted til et fremmed land, tok han sikkert med seg en håndfull av sitt hjemland. Han helte det ut på andres land og gikk på det og sa: «Jeg går på mitt eget land.» Det ble antatt at selv der, i et fremmed land, hvis noe skjedde, ville hjemlandet hjelpe og gi styrke.

Jorden ble holdt i amulett under reise som en talisman mot onde krefter.

Mødre hadde ingen større sorg enn nyheten om at sønnene deres, som døde i et fremmed land, ikke forsynte seg med hjemlandet og ble gravlagt uten det.

Konseptet med "hjemland, innfødt land" var spesielt for slaverne. Hvor mange poetiske verk er dedikert til hjemlandet!

Det er en spesiell dag, 23. mai - bursdagen til den rå jords mor. Bøndene, som ønsker å hedre bursdagsjenta med verdighet, påtar seg ingen oppgave denne dagen. gravearbeid: de pløyer ikke, harver ikke, graver ikke, og er spesielt forsiktige med å stikke staker i bakken for ikke å forstyrre jordens fred.
På denne dagen er det tilrådelig å gå barbeint på bakken: på denne måten kan du hente styrken kroppen din trenger fra det. Det ble også antatt at det på denne dagen var mulig å grave opp helbredende røtter for medisinske drikker, fordi de fikk den største kraften.

Gjennom hele livet har den evige ostens mor, jorden, skaffet det daglige brødet for menneskene som bor på henne. Dette er selvfølgelig ikke bare kornaks, men også andre planter spiselige for mennesker, ulike medisinske urter. På samme måte som gress ikke kan vokse uten en håndfull jord, kan det russiske folket ikke leve uten en landforsørger.

Solens stråler varmer jorden, regnbyger gir den næring, og jorden, oppvarmet og fuktet, vokser gress, blomster, trær og gir mat til dyr og mennesker. Og dette naturfenomenet for mennesker fungerte som kilden til myten om ekteskapet mellom himmel og jord. Siden vår jord, naturligvis, feminin, mor, så ble himmelen tildelt det maskuline - det var far-far. Sommerhimmel omfavner jorden i sin varme omfavnelse, som en brud eller ektefelle, sprer sine varme stråler over den og øser livgivende vann, og jorden kan da "føde." Om vinteren blir jorden til stein av kulde og blir karrig.

Derfor er det ingen tilfeldighet at det har utviklet seg et verdensbilde i hodet til slaverne om at rikdommen til landet og folket direkte avhenger av det slaviske landets enorme omfang. Det er disse rommene som er hovedrikdommen, både materielle og åndelige.
Eksponenten for dette verdensbildet var den episke helten Mikula Selyaninovich. Hans styrke ble gitt ham av jorden selv, og han stoler helt på den jordiske kraften til Rus.
Mikula er den elskede sønnen til Mother Raw Earth, den første russiske Oratai. Kollektive Mikul-fester ble feiret til hans ære, sanger ble sunget til ære for den kommende navnedagen til Mother of the Raw Earth:

Mikula-lys, med barmhjertighet
Kom til oss med glede,
Med stor ynde...
Ostens mor, jorden er god,
Gi oss litt brød,
Sauer for hestene,
Gress til kyrne!

Det er et interessant epos om Svyatogor og Mikul. Svyatogor prøver å ta igjen en forbipasserende på en bred sti og kan ikke. Og så sa helten disse ordene:

– Å, du, forbipasserende, stopp opp litt, jeg kan ikke hamle opp med deg i et godt felt.
En forbipasserende stanset, tok vesken fra skuldrene og la vesken på den fuktige bakken. Helten Svyatogor sier:
– Hva har du i veska?
- Men reis deg fra bakken, skal du se.
Svyatogor gikk av sin gode hest, tok tak i vesken med hånden, men kunne ikke engang bevege seg; Han begynte å røyke med begge hender, bare ånden kunne slippe ham under pungen, men han sank til kneet i bakken. Helten sier disse ordene:
– Hva har du i veska? Jeg har ikke nok styrke, men jeg kan ikke engang løfte vesken min.
– Jeg har jordiske cravings i veska.
- Hvem er du og hva heter du?
- Jeg er Mikulushka Selyaninovich.

Mikula er en bærer av jordiske trang i bokstavelig forstand: han bærer kraften til Mother of the Raw Earth i en ryggsekk på skuldrene, og tar lett forbi den mektigste helten. Jordens fremstøt, ved kontakt med kilden, næres av jordens enorme kraft, går deretter tilbake til Mikulas skuldre og overføres til ham i sin helhet.

Med adopsjonen av kristendommen i Rus' begynte bildet av den rå jords mor å bli nærmere bildet av Guds mor selv. Gradvis spredte ideen seg om at en person har tre mødre: den første - Hellige Guds mor, som fødte verdens frelser, den andre er jorden, som alle er skapt fra og som alle skal vende tilbake til etter døden, og den tredje er den som bar og fødte i mors liv.
Og kristendommen overførte høytiden til ære for Oratai Mikula til æren av St. Nicholas Wonderworker. Det er derfor i Rus våren Nikola er så aktet.

Jeg tror det er her vi kan avslutte leksjonen vår om Moder Jord. I neste leksjon vil vi snakke om den mulige ektefellen til Mother of the Damp Earth, men nå hjemmelekser (du må velge spørsmål som vil gi totalt minst 10 poeng):

1. Hvorfor Moder Jord, og ikke bare Moder Jord? Og hvorfor falt heltene spesifikt på den fuktige jorden? (0-1 poeng)

2. Hvordan forstår du eden «Må jeg falle gjennom jorden!»? Og hva var opprinnelig inkludert i den? (0-2 poeng)

3. Hvorfor var såmannen alltid en mann? (0-1 poeng)

4. Finn eventyr, epos (minst to), der helten tyr til hjelp fra Mother of the Raw Earth. Fortell oss om dem. (0-3 poeng)

5. Finn gåter, ordtak, ordtak og rettferdig idiomer, assosiert med Mother Raw Earth (minst tre). Forklar hvordan du forstår dem. (0-3 poeng)

6. Skriv et kort essay (poetisk eller prosa) dedikert til denne guddommen eller generelt hjemland. (0-4 poeng)

7. Hvis du vet hvordan du tegner, kan du skildre Moder Jord. (0-5 poeng)

8. Du gikk for å øve i Argemon (øving kan være i alle fag). Fortell oss hvordan Mother Earth of Cheese kunne hjelpe deg. (0-5 poeng)

9. Finn et poetisk eller prosaverk dedikert til moderlandet, hjemlandet som du liker. Fortell oss om den og tankene som dukker opp etter å ha lest den. (0-3 poeng)

10. Hvorfor utviklet slaverne en slik ære for den rå jords mor? (0-2 poeng)

11. I gammel gresk mytologi er det en karakter som ligner på Mikula. Finn ham og fortell ham om ham. Hvilke likheter og forskjeller fant du? (0-3 poeng)

Blant de baltiske slaverne er denne guddommen kjent under navnet Yarovita (Gerovita). I latinske middelalderskrifter ble han representert som krigsguden og identifisert med den romerske Mars. I nærheten av hans idol i en av helligdommene hang et skjold med gullplaketter, som ble ansett for å tilhøre Yarovit. Dette skjoldet kunne ikke flyttes fra sin plass inn Fredelig tid. Kultsenteret til Yarovit var omgitt av bannere under feiringen til hans ære. Slaverne følte en slik ærbødighet for Yarovits gyldne skjold at da de kristne ønsket å ødelegge avguden og drepe presten som tjente det, slo han skjoldet og skyndte seg inn i mengden av mennesker med et forferdelig rop, og vekket en slik redsel i det nylig. konverterte kristne at de gammel vane Da de så skjoldet, falt de til bakken. Det er også kjent om dedikasjonen til Yarovi-tu vårferie fruktbarhet. En av kildene siterer talen til presten Yarovit, ifølge hvilken han er kreditert med makt over jordens grønne planter og frukter. Denne kraften og likheten mellom navn lar oss identifisere ham med den østslaviske Yarila

Moder Jord lå i mørke og kulde. Hun var død - ingen lys, ingen varme, ingen lyder, ingen bevegelse. Og den evig unge, evig glade lyse Yar sa: «La oss se gjennom stummende mørke på Moder Jord, er hun god, er hun vakker?» Og flammen fra den lyse Yars blikk gjennomboret på et øyeblikk de umåtelige lagene av mørke som lå over den sovende jorden, og der Yarlins blikk skar gjennom mørket, der skinte den røde solen. Og varme bølger av strålende Yarilin-lys strømmet gjennom solen.

Moder Ostejord våknet fra søvnen og strakte seg ut i sin ungdommelige skjønnhet. Hun drakk grådig de gyldne strålene fra det livgivende lyset, og på grunn av lyset rant det brennende liv og vantrende lykksalighet ut i dypet hennes... Yarilinas taler ble elsket av jorden, hun elsket den lyse guden, og fra hans varme kyss hun var dekorert med frokostblandinger, blomster, mørke skoger, blått hav, blå elver, sølvfargede innsjøer ...

Hun drakk Yarilinas varme kyss, og fra dypet fløy himmelens fugler ut, skog- og markdyr løp ut av hi, fisk svømte i elver og hav, tett i luften små insekter, fluer og mygg

Og alt levde, og alt elsket, og alt sang lovsanger til Fader Yarila, Moder Rå Jord. Så fødte jorden mennesket. Og da han kom ut av jordens innvoller, slo Yarilo ham i hodet med en gylden tøyle - lysende lyn, og fra det lynet ble sinnet født i mennesket Yarilo hilste sin elskede jordiske sønn med himmelske torden, strømmer av lyn. , og fra de tordenene, fra det lynet, alle levende skapninger startet hun i redsel - himmelens fugler spredte seg, eikeskogsdyrene gjemte seg i huler, en mann løftet sitt intelligente hode mot himmelen og svarte på farens tordentale med en profetisk ord, en bevinget tale... Og da han hørte det ordet, så han sin konge og hersker, alle trærne, alle blomstene og kornene bøyde seg for ham.

Så begynte Yarilas styrke å svekkes, Mother Earth-Cheese begynte å sørge i frykt for at alt skulle fryse. Yarilo trøstet henne og sa at han ville komme tilbake igjen, men foreløpig sendte han Ild for å opprettholde varmen på jorden.

Slik tenkte folk om endringen fra sommer til vinter og om begynnelsen av Brann. Det var derfor våre forfedre brente de døde - Yarilins sønn, som hadde sovnet i dødens søvn, ble gitt til sin far som levde i ilden. Og så begynte de å gi de døde til moren sin - senket dem ned i sengen hennes, det vil si å begrave dem i jorden. Derfor feiret våre forfedre Yarilas ildgave til mennesket med flotte høytider. Ferien varte lenge sommerdager når solen, uten å forkorte sin kurs, begynner å skille seg fra jorden... (P. I. Melnikov-Pechersky "I skogene").

YARILO

Det som lyste opp min sjel som ild,

Hvem sitt blikk glitret i skumringen, hvem sitt?

Så går blide Yarilo i mørket.

Herregud, det gikk opp for meg

Glimtet fra dine glitrende øyne!

// blodet gjæret og lidenskapen begynte å koke,

Og hjertet dør sløvt og søtt.

Ikke rart det kokte med en smulete farge

Fuglekirsebær nær veier og sumper.

Yarilo, du kommer til folk i mørket,

Du tenner hjerter som ild.