Pasha Diveyevos profetier til tsar Nicholas. Portal "Wonderful Diveevo"

Velsignet Paraskeva av Diveevskaya (Pasha av Sarov). I verden var hun en livegen bonde, beskjeden, hardtarbeidende, tidlig enke. Den salige Pasha av Sarov (i verden - Irina) ble født i 1795 i landsbyen Nikolskoye, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen, inn i familien til livegnebonden Ivan og hans kone Daria, som hadde tre sønner og to døtre. En av døtrene het Irina. Herrene ga henne i en alder av sytten år, mot hennes vilje og ønske, å gifte seg med bonden Theodore. Irina og mannen hennes levde godt, i enighet, elsket hverandre, og ektemannens slektninger elsket henne for hennes saktmodige sinnelag og harde arbeid. Hun elsket gudstjenester, ba inderlig, unngikk gjester og samfunn og gikk ikke på landsbyleker. Femten år gikk, og Herren velsignet dem ikke med barn. Bulygin-grunneierne solgte Irina og mannen hennes til Schmidts i landsbyen Surkot.
Fem år etter denne gjenbosettingen ble Irinas mann syk av forbruk og døde. Familien Schmidt prøvde å gifte seg med Irina en gang til, men da de hørte ordene: "Selv om du dreper meg, vil jeg ikke gifte meg igjen," bestemte de seg for å forlate henne hjemme. Irina trengte ikke å jobbe som husholderske lenge etter et og et halvt år, trøbbel rammet Schmidt-godset, tyveri av to lerreter ble oppdaget. Tjenerne avslørte at Irina stjal dem. Politimannen kom med soldatene sine, og grunneierne tryglet ham om å straffe den skyldige. Soldatene slo henne brutalt, torturerte henne, stakk hull i hodet og rev henne i ørene. Irina fortsatte å si at hun ikke tok lerreter. Så ringte herrene en lokal spåkone, som sa at det egentlig var Irina som stjal lerretene, men ikke denne, og senket dem ned i vannet, altså ned i elven. Basert på ordene begynte spåkoner å lete etter lerreter i elven og fant dem.
Etter å ha lidd torturen, var ikke uskyldige Irina i stand til å leve med de "ikke-Kristus"-herrene, og en vakker dag dro hun. Grunneieren meldte savnet. Et og et halvt år senere ble hun funnet i Kiev, dit hun nådde I Kristi navn på pilegrimsreise. De tok den uheldige Irina til fange, satte henne i fengsel og eskorterte henne deretter til grunneieren. Man kan forestille seg hva hun opplevde i fengselet, sittende med fangene, plaget av sult og behandlingen av vaktsoldatene! Grunneierne, som følte sin skyld og hvor grusomt de behandlet henne, tilga Irina, og ønsket å bruke tjenestene hennes igjen. Herren gjorde Irina til gartner, og i mer enn et år tjente hun dem med tro og sannhet, men som et resultat av lidelsen og urettferdigheten hun opplevde, og takket være kommunikasjonen med Kyiv-asketikerne, skjedde en intern endring i henne. Et år senere ble hun funnet igjen i Kiev og arrestert. Igjen måtte hun tåle fengselets lidelser, en retur til grunneierne, og til slutt, for å toppe alle rettssakene, aksepterte ikke herrene henne og kastet henne ut, naken, uten et stykke brød, ut på gatene i landsbyen. Å reise til Kiev var selvfølgelig uutholdelig og til og med ubrukelig i åndelig forstand, de åndelige fedre velsignet henne for dårskap for Kristi skyld, og hun tok hemmelig tonsure i Kiev med navnet Paraskeva, og det var derfor hun begynte å; kalle seg Pasha. I fem år vandret hun rundt i landsbyen som en gal kvinne, og tjente til latter ikke bare for barna, men for alle bøndene. Her utviklet hun en vane med å leve alle fire årstider i luften, sulte, tåle kulden, og så forsvant.
Hun bodde i Sarovskogen, ifølge vitnesbyrd fra kloster i ørkenen, i omtrent 30 år; bodde i en hule som hun gravde for seg selv. Hun dro fra tid til annen til Sarov, til Diveevo, og hun ble oftere sett på Sarov-møllen, hvor hun kom for å jobbe for munkene som bodde der.
Hun hadde alltid et overraskende hyggelig utseende. I løpet av livet i Sarovskogen, hennes lange askese og faste, så Pasha ut som Maria av Egypt. Tynn, høy, fullstendig brent av solen og derfor svart, skummel, hadde hun på seg på den tiden kort hår, siden alle ble overrasket over hennes lange hår som nådde bakken, som ga henne skjønnhet, som nå plaget henne i skogen og ikke samsvarte med hennes hemmelige tonsur. Barbeint, iført en manns klosterskjorte, en rulle oppknappet på brystet, med bare armer, med et alvorlig ansiktsuttrykk, kom hun til klosteret og slo frykt i alle som ikke kjente henne. Fire år før hun flyttet til Diveyevo-klosteret, bodde hun midlertidig i en av landsbyene. Hun ble allerede ansett som velsignet da, og med sin innsikt fikk hun universell respekt og kjærlighet. Bønder og vandrere ga henne penger og ba om hennes bønner, og urfienden til alt som er godt og godt i menneskeheten inspirerte røverne til å angripe henne og rane hennes ikke-eksisterende rikdom, noe som gjorde at hennes lidelse lignet på lidelsen til far Fr. . Serafer. Skurkene slo henne halvveis i hjel, og velsignede Pasha ble funnet dekket av blod. Hun var syk i et helt år etter det og ble aldri frisk i det hele tatt. Smerten av hennes brukne hode og hevelsen i magegropen plaget henne hele tiden, selv om hun tilsynelatende ikke tok hensyn og bare av og til sa til seg selv: "Å, mamma, hvor vondt det er her vil gå over!"
Allerede bosatt i Diveevo, gikk velsignede Pasha høsten 1884 forbi gjerdet til kirkegården Church of the Transfiguration of the Lord og slo en gjerdestolpe med en kjepp og sa: «Så snart jeg slår ned denne posten, vil de gå for å dø, bare ha tid til å grave graver." Disse ordene gikk snart i oppfyllelse: da søylen falt - velsignede Pelageya Ivanovna, døde presten Felixov etter henne, deretter så mange nonner at skjærene ikke stoppet på et helt år, og det hendte at to ble begravet på en gang.
Hun vandret i mange år og oppførte seg som en tosk før hun flyttet til Sarov-skogen. Samtidige bemerket at utseendet til den salige Pasha av Sarov endret seg avhengig av humøret hennes, hun var enten altfor streng, sint og truende, eller kjærlig og snill:
«Hennes barnslige, snille, lyse, dype og klare øyne forbløffer så mye at all tvil om hennes renhet, rettferdighet og høye bragd forsvinner. De vitner om at alle hennes særheter - allegoriske samtaler, alvorlige irettesettelser og krumspring - bare er et ytre skall, som bevisst skjuler ydmykhet, saktmodighet, kjærlighet og medfølelse."
Den velsignede tilbrakte alle nettene sine i bønn, og i løpet av dagen etterpå kirketjeneste hun høstet gress med en sigd, strikket strømper og gjorde annet arbeid, og sa stadig Jesus-bønnen. Hvert år økte antallet lidende som henvendte seg til henne for å få råd og forespørsler om å be for dem.
Etter døden til Diveyevos velsignede Pelageya Ivanovna Serebrennikova i 1884, ble Pasha i klosteret til slutten av sine dager og fortsatte i 31 år deres felles formål: å redde klostrenes sjeler fra angrepet av menneskehetens fiende, fra fristelser og lidenskaper kjent for dem ved innsikt.
Det er umulig å samle og beskrive tilfeller av velsignet Pashas klarsyn. Så en dag stod hun opp om morgenen helt opprørt, om ettermiddagen kom en dame på besøk, hilste på henne og ville snakke, men Praskovya Ivanovna skrek og viftet med hendene: "Gå bort, kan du ikke se! djevelen hogg de hodet av meg med en øks! Den besøkende ble skremt og gikk bort, forsto ingenting, men snart ble det ringt på klokken, som kunngjorde at en nonne nå hadde dødd på sykehuset under et epilepsianfall; da ble den salige Pashas ord tydelige.
Det er også kjent at hun i 1903, under glorifiseringen av St. Serafim av Sarov, ble besøkt av de mest opphøyde personene - keiser Nicholas II og keiserinne Alexandra Feodorovna. Den velsignede spådde den forestående fødselen til den etterlengtede arvingen, samt Russlands død og kongedynasti, Kirkens nederlag og et hav av blod, etter dette vendte keiseren seg mer enn en gang til spådommene til Paraskeva Ivanovna, og sendte fra tid til annen storhertugene til henne for å få råd. Kort før hennes død, ba den velsignede ofte foran portrettet av keiseren, og forutså hans nært forestående død. martyrdøden.
Den salige Schema-nunn Paraskeva døde i 1915 i en alder av 120 år. Graven til Paraskeva Ivanovna ligger ved alteret til Treenighetskatedralen.
Før hennes død velsignet salige Paraskeva hennes etterfølger, salige Maria Ivanovna, til å bo i Diveyevo-klosteret.

Her er øyenvitneanmeldelser om den hellige narren Pasha av Sarov, som Ærverdige serafer velsignet et vandrende liv, som i så lang tid oppfylte befalingen fra den hellige og store eldste i Sarov:
Faren, rektor for Suzdal Efimev-klosteret, Archimandrite Seraphim (Chichagov), forfatter av "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery", etter å ha studert denne fantastiske kvinnen godt, sa om henne: "Fra hennes snille utseende kommer hver person inn i ubeskrivelig glede. Hennes barnslige, snille, lyse, dype og klare øyne forbløffer så mye at all tvil om hennes renhet, rettferdighet og høye bragd forsvinner. De vitner om at alle hennes særheter - allegoriske samtaler, alvorlige irettesettelser og krumspring - bare er et ytre skall, som bevisst skjuler den største ydmykhet, saktmodighet, kjærlighet og medfølelse. Noen ganger iført solkjoler elsker hun, som en som har blitt et vennlig barn, knallrøde farger og noen ganger tar hun på seg flere solkjoler samtidig, som for eksempel når hun møter æresgjester eller som et tegn på glede og munterhet for person som går inn i henne."
I følge munkenes vitnesbyrd velsignet Saint Seraphim i løpet av sin levetid Praskovya Ivanovna til å leve et vandrende liv i de tette skogene i Sarov. Der ble hun i faste og bønn i rundt tretti år. Hun bodde i en hule hun gravde. Det sies at hun hadde flere huler på forskjellige steder i en enorm ugjennomtrengelig skog, overfylt rovdyr. «I løpet av livet i Sarov-skogen, hennes lange askese og faste, så hun ut som Maria av Egypt,» sa Archimandrite Seraphim, «tynn, høy, fullstendig brent av solen og derfor svart og skummel, hadde hun kort hår kl. den gangen, siden alle tidligere ble overrasket over hennes lange, bakkelange hår, som ga henne en skjønnhet som forstyrret henne i skogen og ikke samsvarte med hennes hemmelige tonsure. Barbeint, i en manns klosterskjorte - en rulle, oppknappet på brystet, med bare armer, med et alvorlig ansiktsuttrykk, kom hun til klosteret og slo frykt inn i alle som ikke kjente henne."
Praskovya Ivanovna bodde i et veldig lite hus, til venstre for klosterporten. Der hadde hun ett romslig og lyst rom, bemerkelsesverdig ryddig. Hele veggen i dette rommet overfor dørene var dekket med store ikoner. I midten er korsfestelsen, på sidene er Guds mor til høyre, og apostelen til venstre. Teologen Johannes. I det samme huset, i hjørnet til høyre for inngangen, var det en liten celle - et skap, som fungerte som Praskovya Ivanovnas soverom. Den enkle tresengen til den hellige narren Pasha av Sarov med enorme puter ble sjelden okkupert av den, men mest dukker hvilte på den. Og hun hadde ikke tid til å legge seg, siden hun brukte netter på å be før store bilder. Utmattet om morgenen la Praskovya Ivanovna seg ned og døset, men så snart lyset gikk opp, vasket hun seg, ryddet seg, ryddet opp eller gikk ut på tur - for å be. Etter messen satte hun seg ned for å jobbe, strikke strømper eller lage garn. Denne aktiviteten ble selvfølgelig ledsaget, indre bønn, og derfor ble Praskovya Ivanovnas garn så verdsatt i klosteret at belter og rosenkranser ble laget av det.
Folket æret Praskovya Ivanovna som en profetinne. En mengde pilegrimer sto under vinduene i huset hennes i hele dager, og ventet ærbødig på å se om hun ville gi dem gode råd eller be for dem.
Navnet på Praskovya Ivanovna var kjent ikke bare blant folket, men også i samfunnets høyeste kretser. Nesten alle verdighetene på besøk Diveevo kloster, anså det som deres plikt å besøke Praskovya Ivanovna.
De fortalte om Praskovya Ivanovnas framsyn: "Da vår mor, abbedisse og abbedisse Maria," sa mor Anfia, lederen av klosterhotellet, "var alvorlig syk denne vinteren, sørget vi søstre veldig og fryktet for slutten på sykdommen. Vi spurte Praskovya Ivanovna gjentatte ganger om vår morabbedisse ville bli frisk, og hver gang fortalte hun oss hva som ventet henne bli frisk snart. Praskovya Ivanovnas spådom gikk i oppfyllelse. Overordnet mor har kommet seg etter sin alvorlige sykdom, og faren er over.»
En av de muskovittiske korrespondentene, som besøkte Praskovya Ivanovna i Diveevo med kameratene sine, rapporterte om hennes innsikt: "Da vi kom inn i huset, ble vi møtt av Serafims mor og en ung nybegynner. De fortalte oss at Praskovya Ivanovna hadde låst seg inne i den lille cellen sin, men kanskje hun ville komme ut snart, og derfor ba de oss vente. Vi sto ved inngangen til kammeret sammen med mor Serafima, da dørene til cellen åpnet seg, og Praskovya Ivanovna kom ut til oss med heftige skritt. Hun var som Archimandrite Seraphim beskrev henne. Hun tok ikke hensyn til noen, gikk med jevne mellomrom og snudde seg mot kunstneren M., sa og logret med fingeren: "Du sparer ikke penger, du lar det gå i vinden!" Etter å ha sagt dette, ga hun til vinduet som en gruppe pilegrimer sto foran, og håndhilste på meg. Hun kastet blikket på pilegrimene som sto på gårdsplassen, festet igjen blikket på oss og kikket på oss ganske lenge, som om hun leste tankene våre. Det begynte å bli skummelt. Men hun, i sin innsikt, leste våre tanker: vi syntes oppriktig synd på henne. Hun sto der en stund, som halvt bevisst, så lyste ansiktet hennes opp, og hun sluttet å se strengt på oss. Ansiktet hennes ble glad, hun ble munter. Vi ga henne vårt bidrag - for stearinlys. Dette gjorde henne enda lykkeligere. Hun begynte å boltre seg som et barn. Litt senere knelte hun ned foran krusifikset og begynte å be inderlig, mens hun bøyde seg til bakken hele tiden. Samtidig begynte mor Seraphim og nybegynneren å synge et lykkelig vers, som sluttet med minnet om navnene våre: Jacob, Stephen og Emilia. Vi ble overrasket og glade for at denne velsignede kvinnen med det rene blikket til et barn ba for oss syndere. Glad og fornøyd sendte hun oss av gårde i fred og velsignet oss på veien. Hun gjorde et sterkt inntrykk på oss. Dette er en integrert natur, uberørt av noe ytre, som har gitt hele hennes liv, alle hennes tanker til Herren Guds ære. Hun sjelden person på jorden, og vi må glede oss over at det russiske landet fortsatt er rikt på slike mennesker.»
Den 14. januar 2004 ble relikviene etter de tre Diveyevo-velsignelsene - Pelageya, Paraskeva og Maria - først hentet ut og åpnet for tilbedelse i Kazan-kirken i Den hellige treenighets Seraphim-Diveyevo-klosteret. De hellige eldste ble glorifisert som lokalt ærede helgener i juli 2004 under feiringer dedikert til 250-årsjubileet for fødselen til St. Serafim av Sarov. Det russiske bisperådet
ortodokse kirke i oktober 2004 velsignet han den kirkeomfattende forherligelsen av Kristus for Diveyevo hellige dårer - velsignede Pelagia (Serebrennikova; 1809-1884), schema-nunn Paraskeva (Pasha av Sarov) og Maria (Fedina).
22. september/5. oktober er minnedagen for den velsignede Paraskeva Ivanovna fra Diveyevo, bedre kjent som Pasha av Sarov.

Troparion, tone 1:

Å høre stemmen til apostelen Paulus si: Vi er dårer for Kristi skyld, Dine tjenere, Å Kristus Gud, Pelagia, Paraskeva og Maria, som var hellige dårer på jorden for Din skyld; Dessuten hedrer vi deres minne og ber til Deg: Herre, frels våre sjeler.

Kontaktion, tone 8:

Etter å ha begjært den høyeste skjønnhet, ble de lavere kroppslige nytelser sløvt overgitt til naturen, av forfengelighetsverdenens ikke-oppkjøpsevne, englelivet gikk bort, etter å ha gått bort, Pelagie, Paraskeva og Maria av de salige: Be til Kristus Gud ustanselig for oss alle.

Forstørrelse:

Vi velsigner dere, våre velsignede hellige mødre Pelagie, Paraskeva og Mary, og ærer deres hellige minne, for dere ber for oss til Kristus vår Gud.

(www.diveevo.ru; www.st-nikolas.orthodoxy.ru; illustrasjoner - www.4udel.nne.ru; www.st-nikolas.orthodoxy.ru; florensky.nnov.ru; diveevo.nne.ru; diveevo .biz; www.nne.ru; www.cirota.ru).

Den velsignede Pras-ko-vya Iva-nov-na, i Irinas verden, ble født på begynnelsen av 1800-tallet i landsbyen Nikolsky Spassky-distriktet i Tambov-provinsen. Fødte Ivan og Daria henne? Når de-vi-tse mi-nu-lo er syv-tjue år gammel, sir-ja, du-har-giftet henne med kryssnasjonen Fe-do-ra. Med rot uten en ro-pot-men-ro-di-tel-skoy og en herrelig vilje, ble Iri-na en eksemplarisk kone og husmor, og så -min mann elsket henne for hennes milde sinnelag, for hennes harde arbeid, for faktum at hun elsket gudstjenester, bad jeg flittig på grunn av gjestene og samfunnet og gikk ikke på de-Re-Ven-lekene. Så de bodde sammen med mannen sin i femten år, men Herren velsignet dem ikke med barn.

Etter disse femten årene solgte bulyginene dem til tyskerne Schmid i lo Sur-cat. Fem år etter overføringen ble Irinas mann syk og døde. Deretter, da den velsignede konen ble spurt om hva slags mann hun hadde, sa hun: "Ja, for en dum, som jeg".

Etter mannen hennes, Schmids død, tok du henne med inn på kjøkkenet og økonomien. Flere ganger prøvde de å gifte seg med henne en gang til, men Iri-na bestemte seg for å si: «Drep meg i det minste, jeg vil ikke gifte meg igjen!» La henne være sånn.

Et halvt år senere var det trøbbel – i statens hus var det en dame om to lerreter. Da tjeneren okle-ve-ta-la Iri-well, sa han at det var hun som stjal dem. Pri-e-hal sta-no-hyl kom med sol-da-ta-mi, in-me-schi-go-to-show Iri-nu. Sol-yes-you, by-pri-za-za-za-sta-v-go-sta-va-sto-is-for-henne, pro-bi-go-lo-wu, jeg river meg i ørene . Men Irina, selv blant is-tya-za-niya, fortsetter å si at hun ikke tok lerreter. Det var da Schmid-you ringte den lokale ga-dal, som sa at lerretene ble stjålet av en kvinne som heter Irina, men ikke denne, og de ligger i elven. Vi prøvde å lete og fant dem faktisk der vi hadde påpekt.

Etter gjenutryddelsen var Irina ikke i stand til å leve med de ikke-kristne herrene, og etter å ha forlatt dem, - skulle jeg til Kiev for en bønnegudstjeneste.

Kiev-helgenene, møtet med de eldste er helt perfekt, men på grunn av hennes interne tilstand - hun er den - visste jeg allerede hvorfor og hvordan jeg skulle leve. Hun ønsket nå at bare Gud skulle bo i hennes hjerte - den eneste barmhjertige Kristus som elsker alle, en gang jeg var bærer av alle slags velsignelser. Irina tar feil, Irina har en spesielt dyp følelse av Kristi lidelse og hans barmhjertighet.

I mellomtiden ga mannen en uttalelse om henne om henne. Et halvt år senere fant po-li-sjonen henne i Ki-e-ve og fra prim-vi-la langs scenen til statsdamene. Reisen var smertefull og lang, hun måtte oppleve sult, kulde og alvorlig utvidelse av con-war soldater, og uhøfligheten til are-stan-mennene.

Schmid, som følte seg skyldig foran Irina, "tilga" henne for å ha stukket av og blitt en total taper. Irina tjente dem i mer enn et år, men etter å ha kommet i kontakt med de hellige og det åndelige livet, kunne hun ikke. Hun ønsket å bli i eiendommen og løp unna.

I mellomtiden fant politiet henne igjen i Ki-e-ve og, are-to-vav, pre-pro -på vei til Schmid-der, som, som ønsket å vise sin makt over henne, ikke aksepterte henne og drev henne ut av sinne- Hvis jeg er på gaten, går jeg bare uten et stykke brød. Etter å ha tatt hårklippet med navnet Pa-ras-ke-you under oppholdet i Ki-e-ve, var hun ikke lenger trist - hun visste - la seg vei, og det faktum at du kjørte henne bort var bare et tegn på at tiden var inne for fylden av velsignelsen -ve-nu-eldre.

I fem år vandret hun rundt i landsbyen som en gal kvinne og var til latter ikke bare barna, men alle bøndene. Hun er vant til å leve hele året under åpen himmel, tåle sult, kulde og varme. Og så trakk hun seg tilbake til Sarov-skogene og bodde her i mer enn to tiår i en hule som hun selv you-ry-la.

De sier at hun hadde flere huler på forskjellige steder i den enorme ugjennomtrengelige skogen, et sted Det er mange rovdyr. Hun ho-di-la fra tid til annen i Sa-rov og i Di-ve-e-vo, men oftere ble hun sett på Sa-rov-møllen, ku -Ja, hun kom på jobb.

En gang i tiden ble Pa-sha overrasket over hans hyggelige utseende. I løpet av livet i Sarov-skogen, hennes lange bevegelsesperiode og etter-liv, ble hun lik Ma -ryu-egyptisk: hu-daya, svart-svart fra solen, med korthåret-lo-sa-mi - lenge i skogen-su-her-sha-li. Barbeint, i en manns mo-na-she-ru-ba-he, en genser, med snøring på brystet, med ob-kvinners hender, kom den velsignede kvinnen til klosteret, og bringer frykt til alle som ikke gjorde det Kjenn henne.

Før hun flyttet til Di-ve-ev-skaya-klosteret, bodde hun en tid i en landsby. Da hun så livet hennes i bevegelse, begynte folk å henvende seg til henne for å be om hjelp. Fienden til menneskefamilien lærte onde mennesker å angripe henne og rane henne. Hun ble slått, men hun hadde ingen penger. Den velsignede kvinnen ble funnet liggende i en blodpøl med et brukket hode. Hun var syk i ett år etter det, men hun kunne ikke bli helt frisk resten av livet. Smertene i det ødelagte linhodet og hevelsen under bekkenet plager henne, men hun reagerte nesten ikke på det, bare av og til si: "Å, ma-men-ka, så vondt her!" Uansett hva du gjør, ma-men-ka, vil barnet ikke gå under skjeen!»

Da hun fortsatt bodde i Sarovsky-skogen, kjørte hun forbi de som nettopp hadde stjålet en kirke. Den salige kvinnen kom ut av skogen og begynte å skjelle ut dem, og de slo henne halvt i hjel og sa til henne - woo. Ta-ta-rin kom til Sa-rov og sa go-sti-ni-ku:

Der kom sta-ru-ha ut til oss ru-ga-la, vi forlot henne.

Go-sti-nick sier:

Du vet, dette er Pras-ko-vya Iva-nov-na.

Han spennet hesten og red etter den.

Etter hennes død helbredet alt, men håret vokste som en gal, så hodet svulmet, og alt var i ferd med å "søke".

Før overføringen av din-e-go til Di-ve-e-vo Pras-ko-vya Iva-nov-for-hundre for-ho-di-la til di-ve-ev- salig Pe-la- gea Iva-novna. En dag kom hun inn og satte seg stille ved siden av den salige kvinnen. Pe-la-geya Iva-nov-na så lenge på henne og sa: «Ja! Se, du er flink, nei, du er som meg: det er så mange av dem!»

Pa-sha reiste seg, bøyde seg for henne og gikk stille uten å si et ord.

Det har gått flere år. En dag sov Pe-la-geya Iva-nov-na, men plutselig spratt hun opp, som om noen hadde vekket henne, skyndte seg til vinduet, og du - som dukket opp, begynte han å se i det fjerne og true noen .

I nærheten av Kazan-kirken åpnet en ka-lit-ka, og Pras-ko-vya Iva-nov-na gikk inn og gikk rett til Pe-la-gee Iva-novne, noe bor-mo-cha om seg selv.

Da hun kom nærmere og la merke til at Pe-la-gay Iva-nov snakket om noe, ble hun og spurte:

Hva, ma-tush-ka, eller nay-ti?

Så det er fortsatt tidlig? Er det ikke på tide?

Ja, - bekrefte-di-la Pe-la-geya Iva-nov-na.

Pras-ko-vya Iva-nov bøyde seg lavt for henne og gikk inn i den samme ka-lit-ka uten å gå inn i klosteret.

Seks år før den velsignede Pe-la-gay Iva-nov-na døde, dukket Pa-sha igjen opp i klosteret, denne gangen med en slags dukke, og sammen med mange dukker: han er barnepike med dem, passer på dem , kaller dem barn. Nå bodde hun i boligen i flere uker, og deretter måneder. Det siste året av livet til den velsignede Pe-la-gay Iva-nov-na Pa-sha gikk bort fra solen.

På senhøsten 1884 gikk hun forbi gjerdet til skatkammeret i Førkvinnekirken og slo gjerdestolpen med stokken sin, sa: «Akkurat som denne søylen, skal de gå for å dø; Bare skynd deg og grav!

Disse ordene gikk snart i oppfyllelse - den velsignede Pe-la-geya Iva-novna døde og bak henne var det så mange mo-na-hins at ingen kunne si noe De stoppet i et helt år, og det hendte at det var to med en gang.

Da Pe-la-geya Iva-nov-na døde, så ringte de klokken to om morgenen på den store mo-na-Styr-klokken og kli-rossen, som den salige Pa-sha bodde hos på den tiden , per-re-po-lo-shi-lis, hoppet opp-ki-va- om det er med glasset, lurer på om det er varmt. Pa-sha reiste seg hele si-å-å-å-å og begynte å plassere og tenne lys ved ikonene hele tiden.

Vel," sa hun, "hvor varmt er det her?" Absolutt ikke, men det er bare det at snøballen din er for lat til å vokse, og nå blir den det!

Flere ganger foreslo cellen til den salige Pe-la-gay Iva-nov-ny at hun skulle sitte i cellen til chiv-sheyen.

Nei, du kan ikke, - fra-ve-cha-la Pras-ko-vya Iva-nov-na, - her forteller ikke ma-men-ka, - she-ka-zy-va-la til portrett av Pe-la-geya Iva-nov-ny.

Hva er det jeg ikke ser?

Ja, du ser ikke, men jeg skjønner, ikke noe godt ord!

Og hun dro og satte seg til å sove i nærheten av presteskapet, og så i en egen celle ved porten. I cellen var det en seng med en enorm dusj, som hun sjelden la igjen, det var dukker på den.

Av de som bor hos henne, krever hun absolutt at de står opp ved midnatt for å be, og hvis noen ikke er enig -sya, så lager hun så mye bråk og begynner å slåss og banne at ingen vil stå opp for å stoppe henne.

Den første gangen Pras-ko-vya Iva-nov-na gikk til kirken og sørget strengt for at søstrene gikk til kirken hver dag gudstjeneste. I de siste ti pluss årene har noen av den velsignede konens rettigheter endret seg: hun, for eksempel, ikke ho-di-la fra mo-na-sta-rya, og fra cell-liya ikke fra-ho- di-la, til kirken i det hele tatt ikke ho-di-la, men at - kommunisert hjemme, og da svært sjelden. Herren selv åpenbarte for henne hvilke regler hun hadde og hvordan hun skulle holde fast ved livet.

Etter å ha drukket te etter lunsj, satte den velsignede kvinnen seg ned på jobb, strikket strømper eller spinnet garn. Dette arbeidet ble utført ved Jesu uopphørlige bønn, og av en eller annen grunn var garnet hennes så verdifullt i overflod at de laget yas og rosenkranser av det. Vya-za-ni-em chu-lok hun kalte i fremmedspråklig forstand, en øvelse i uopphørlig bønn til Jesus -ve. Så en dag kom en besøkende til henne med ideen om han skulle flytte nærmere Di-ve-e-v. Og hun sa som svar på tankene hans: "Vel, kom til oss i Sa-rov, vi skal bære lasset sammen og strikke strømper," det vil si, legge fra seg jordiske klær og lære å be til Jesus.

For første gang, etter å ha flyttet til Di-ve-e-vo, vandret hun fra klosteret til den fjerne lytte-shaniya eller til Sarov, til deres tidligere favorittsteder. På disse reisene tok hun med seg et enkelt tøystykke, som jeg kaller et tau, en knute med en ny ting eller en sigd på skulderen og noen ku-kol bak pa-zu-hoy. Tro-stol-koy hun noen ganger pu-ga-la folkene som kom til henne og beskyldte dem for noen ugjerninger.

En dag kom en fremmed og ba om å bli sluppet inn i cellen, og den velsignede kvinnen ville være bak henne, og cellen ville jeg ikke våge å bekymre meg for henne. Men den fremmede er na-sta-i-val:

Fortell henne at jeg er den samme som henne!

Jeg ble overrasket over hvor misfornøyd hun var og gikk for å fortelle ordene hans til sin velsignede kone.

Pras-ko-vya Iva-nov ga ikke opp noe, men tok stokken hennes, gikk ut på gaten og begynte å slå hun spankulerer av all kraft og roper:

Å, din drittsekk, bedrager, tyv, lurer...

Vandreren dro og deltok ikke lenger på møtet med den velsignede kone.

Sigden hadde stor åndelig betydning for den velsignede kvinnen. Hun spiste gress for dem, og under dekke av dette arbeidet la hun kloner av Kristus og Gud-ma-te-ri. Hvis noen kom til henne fra en og en av folk som hun ikke anså seg verdig til å sitte i samme rom med -pa-nii, salig kvinne, ras-ra-da-undret med godbiten og bøyde seg for føttene hennes, gå- di-la å høste gress-ku, det vil si be for denne personen. Hun forlot aldri gresset på jordet eller i tunet til mo-na-sta-rya, men alltid med-bi-ra-la og fra -no-si-la til hestegården. I forkunnskapen om ubehagelighetene så hun lo og klumper...

Hun ba på sin egen måte, men hun kunne noen av dem utenat. Bo-go-ro-di-tsu kalte hun "Ma-men-coy bak glasset." Noen ganger sto hun stille foran folkemengden og ba eller sto på kne et sted pa-lo: på marken, på fjellet, midt på gaten - og ba flittig med tårene. En gang i tiden gikk jeg inn i kirken og sydde lys, lam-pa-dy ved bildet eller poserte ikke-in-la-la live i cell-li-lam-pa-dy.

Hun ga Herrens velsignelse for hvert skritt og handling, og spurte noen ganger høyt og umiddelbart fra -ve-cha-la til deg selv: "Hvor skal jeg gå? Eller skal jeg fortsette?.. Gå, gå raskt, din dumme greie!» - og så gikk hun. «Ber du fortsatt? Eller cum? No-bark chu-do-tvorets, ba-tyush-ka, er det greit å spørre? Ikke bra, sier du? Forlat meg? Gå bort, gå bort, skynd deg, ma-men-ka! Jeg skadet fingeren min, mamma! La oss få litt behandling, eller hva? Ikke behov? Han vil leve for seg selv!"

I dagene med åndelig kamp med fienden snakket hun ustanselig, men ingenting. Det er umulig å forstå; lo-ma-la ting, su-du, bekymret, skriking, banning. En dag sto hun opp om morgenen opprørt og engstelig. Sent på ettermiddagen kom en dame for å se henne, sa hei og ville snakke, men Pras-ko-vya Iva-nov-na for-kri-cha-la, for-ma-ha-la ru-ka-mi :

Gå vekk! Gå vekk! Ser du ikke, der er djevelen. Så-po-rum go-lo-wu fra-ru-bi-li, så-po-rum go-lo-wu fra-ru-bi-li!

Po-se-ti-tel-ni-tsa krysset og gikk bort, uten å si noe, men traff snart co-lo -kol, og informerte om at nå døde hun i smerte i fallet til pa-du-hvis mo-na -hei-nya.

En dag kom jeg til den velsignede jenta Ksenia fra landsbyen Ru-zi-na for å be om velsignelsen av å gå til Mona -dum.

Hva snakker du om, jente! - for-cri-cha-la-bla-koner. – Først og fremst skal jeg dra til St. Petersburg, og først tjene alle herrene, så vil tsaren gi meg penger, jeg skal gi deg en celle jeg vil satse!

Etter en tid begynte brødrene til Kse-nii å snakke, og hun kom igjen til Pras-kovya Iva-novna og sa:

Brødrene vil de-li-t, men du blah-w-word! Så mye du vil, hvis jeg ikke hører på deg, setter jeg opp en celle!

Den salige Pa-sha, begeistret over ordene hennes, spratt opp og sa:

For en dum jente du er! Vel, er det mulig! Tross alt, du vet ikke hvor mye høyere babyen er enn oss!

Etter å ha sagt dette, la hun seg ned og strakte seg ut. Og om høsten døde Ksenias svigerdatter, og den rundbjevende lille jenta ble liggende i armene hennes.

En dag dro Pras-ko-vya Iva-nov-na til presten i landsbyen Ala-ma-so-va, som på den tiden var i min virksomhet ville jeg tjene som brekkjern. Hun kom bort til ham og sa:

Sladder! Jeg ber deg, ta en god kor-mi-li-tsu eller en barnepike-ku.

Og hva? Den inntil så veldig friske kvinnen led av sykdom og døde og etterlot seg et spedbarn.

En av bøndene i den omkringliggende landsbyen ku-falt fra Vesten. Han ble tilbudt å ta noen ekstra pund uten penger; tenkte han og tok den.

Da han kom hjem, møtte han Pasha, og den velsignede kvinnen fortalte ham:

Hva i helvete vil skje av dette, hva i helvete hører du på! Og du bør leve etter sannheten om at du levde! ..

Under byggingen av en ny co-bo-ra i Di-ve-e-ve Igu-me-niya bestemte Aleksandra seg for ikke å spørre det velsignede ordet -niya til den velsignede Pras-ko-vyi Iva-nov-ny.

En seremoniell bønn pågikk på stedet hvor skatten ble lagt, da Igu-me kom til Pras-ko-vie Iva-novna -nii - Ate-for-ve-ta. Hun var gammel og døv. Og han sier med et lyttende øre til den velsignede kvinnen, Duna:

Jeg spør, og du sier at hun vil svare, ellers hører jeg ikke.

Hun var enig.

Ma-ma-she-ka, vi har mange ofre.

So-bor-so-bor, - fra-ve-cha-la Pras-ko-vya Iva-nov-na, - og jeg så:

what-re-mu-ha vokste opp i hjørnene, som om det var ute av veien.

Hva sier hun? - spurte Eli-za-ve-ta.

Hva er nytten av å snakke, du-ma-la Du-nya, samlingen er allerede bak-klyngene, og fra-ve-ti-la:

Bla-ord-la-et.

Katedralen forble ubygd.

En ar-hi-herey kom til mo-na-styr. Hun ventet på at han skulle komme til henne, og han gikk til det elendige presteskapet. Hun ventet på ham til kvelden, og da han kom, stormet hun mot ham med en kjepp og rev merket. Av frykt gjemte han seg i cell-liya til Ma-te-ri Se-ra-fi-my. Da den salige kvinnen var in-e-va-la, var hun så formidabel at alle var i ærefrykt. Og på ar-hi-herey, så viste det seg, på mu-zhi-ki og slo ham.

En dag kom Hiero-monah Ili-o-dor (Ser-gay Tru-fa-nov) fra Tsa-ri-tsy-na til henne. Han kom med et korstog det var mange mennesker der. Pras-ko-vya Iva-nov-på ham tok-na-la, po-sa-di-la, så tok hun av seg kappen hans, krysset, tok av alt or-de-na fra ham og fra-li- chiya - alt dette gikk inn i sun-du-chok og låste det, og nøkkelen gikk til po-ya-su. Så tok hun med seg en boks, det var en løk, og hun sa: "Løk, bli høy." - og hun gikk til sengs. Han bare satt der. Han må sove hele natten, men han kan ikke stå opp. Det er også bra at hun er nøkkelen til po-ya-su-la, og sov på den andre siden, så nøklene til-vya-za-la, er alt opp til ham?

Det gikk flere år – og han fjernet seg fra presteskapet og ga fra seg sine utenlandske løfter.

En dag kom biskop Ger-mo-gen (Dolganov) til henne fra Sa-ra-to-va. Han hadde mange problemer - kunne han få et barn med en lapp "ditt fra ditt." Han bestilte en stor prosphora og gikk til den velsignede konen med spørsmålet, hva skulle han gjøre? Hun tok tak i prosphoraen, kastet den mot veggen slik at den hoppet og traff veien igjen, og heller ikke - hvorfor vil du ikke slippe unna med den? Dagen etter det samme. Den tredje dagen låste hun seg inne og kom fortsatt ikke ut til Herren. Hva å gjøre? Han selv aktet imidlertid den velsignede kvinnen så mye at han ikke ønsket å gå uten hennes velsignelse, til tross for at La bispedømme krevde hans nærvær. Det var da han sendte en ke-ley-no-ka, som hun godtok og begynte å drikke te. Vladyka spurte gjennom ham: "Hva skal jeg gjøre?" Hun sa: «Jeg fastet og ba i førti dager, og så sang påsken.»

Meningen med ordene hennes var tilsynelatende at alle dagens sorger må tåles, og de vil i sin tid bli løst. Vladyka tok ordene hennes bokstavelig, dro til Sarov og bodde der i førti dager, hvilte og ba, og i løpet av denne tiden var han opprørt.

Noen ganger Pras-ko-vya Iva-nov-na na-chi-na-la shu-met, og når mo-na-hi-nyam go-vo-ri-la kom til henne: " Kom deg ut herfra, dine jævler , kassaapparatet er her." (Etter at mo-na-sta-ryet ble stengt, var et trygt kassaapparat plassert på cellen hennes).

En gang Ev-do-kiya Iva-nov-na Bar-s-ko-va, som ikke en gang dro til klosteret og ikke giftet seg, men - jeg skulle til en religiøs seremoni i Kiev. På vei tilbake bodde hun i Vladimir med en velsignet kjøpmann, som -små av alle land. Neste morgen ringte han henne, sa velsignelsen fra Ki-e-in-Pechersk Lavra og sa:

Gå til Di-ve-e-vo, der vil den velsignede Pa-sha Sa-rovskaya vise deg veien.

Som på vingene til Du-nya i Di-ve-e-vo, og den velsignede Pras-ko-vya Iva-nov-na til enhver tid av hennes to-ikke-del-no-go pu-te-she- stasjoner - hun gikk til fots i omtrent tre hundre verst - du-ho-di-la på verandaen, auka-la og ma-ni-la hånd:

Go-su-da-rya hadde ingen penger med seg. De brakte det umiddelbart, og han ga henne en pose med gull, som umiddelbart ble gitt til Ma-te-ri Igu -me-nii.

Da Ni-ko-lay Alek-san-dro-vich dro, sa han at Pras-ko-vya Iva-nov-na er en sann Guds tjener. Alle tok ham som en konge, hun alene aksepterte ham som bare en person.

Pras-ko-vya Iva-nov-na døde 22. september/5. oktober 1915. Før hennes død fortsatte hun å sette jordiske kloner foran port-re-tom til go-su-da-rya. Hun var ikke lenger i stand til å gjøre det selv, og hun var under verken og senket.

Hvorfor ber du, ma-ma-shen-ka, slik?

Dumme folk. Han vil være høyere enn alle kongene.

Hun snakket om go-su-da-ryaen: "Jeg vet ikke - den store, jeg vet ikke - mu-che-niken."

Ikke lenge før hennes død tok den velsignede kvinnen et portrett av go-su-da-ryaen og kysset bena med ordene: "Mi "Jeg er for lat allerede."

Det var hardt og lenge før den velsignede kvinnen skulle dø. Før hennes død, hennes pa-ra-li-zo-va-lo. Hun var veldig redd. Noen ble overrasket over at en så stor Guds tjener døde så hardt. Det ble avslørt for en av søstrene at disse lidelsene før døden brakte henne ut av deres åndelige barn.

Da hun døde, gikk hun en dag i St. Petersburg ut på gaten og så hvor velsignet hun var. Noah gikk opp til himmelen.

Et år før Pelagia Ivanovnas død slo den salige Pasha av Sarov seg ned i klosteret. I verden bar hun navnet Irina Ivanovna. Født i tidlig XIXårhundre i landsbyen Nikolsky, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen, i familien til en liveg. Etter ektemannens død ble Irina tatt inn i grunneierens hus som kokk, deretter som husholderske. Snart baktalte tjenerne henne for herrene for tyveri, og de overleverte henne til soldatene for å bli torturert. Ute av stand til å bære urettferdigheten dro Irina til Kiev, hvor de skarpsindige eldste velsignet henne på tåpelighetens vei og i hemmelighet tonsuret henne inn i skjemaet med navnet Paraskeva, hvoretter hun begynte å kalle seg Pasha.

Et og et halvt år senere fant politiet henne på forespørsel fra grunneieren og sendte henne med til herrene. Et år senere flyktet hun igjen, og igjen, etter et søk, ble hun brakt tilbake. Grunneierne aksepterte henne imidlertid ikke lenger og sparket henne sint ut på gaten. Den velsignede bodde i huler i Sarovskogen i 30 år. De sa at hennes utseende i disse årene var som Maria av Egypt: tynn, høy, svertet av solen, hun slo frykt inn i alle som ikke kjente henne.

Da folk så hennes asketiske liv, begynte folk å henvende seg til henne for å få råd og bønn, og la merke til at hun ikke var uten framsynsgave. Praskovya Ivanovna slo seg ned i Diveevo i 1884, først ved koret, deretter i et hus ved klosterportene. Hun ble veldig ren og elsket orden. Hun kledde seg som et barn, i lyse solkjoler.

Hun viste sin kjærlighet til himmelens dronning og de hellige på en unik måte: hun begynte enten å behandle ikonene, eller dekorerte dem med blomster, og snakket kjærlig til dem. Hvis hun bebreidet folk for deres ugjerninger, sa hun: "Hvorfor fornærmer du mamma!", det vil si himmelens dronning. Hun ba hele natten til morgenen. Etter messen jobbet hun: strikket strømper eller høstet gress med en sigd - under dekke av disse aktivitetene sa hun stadig Jesus-bønnen og bøyde seg for Kristus og Guds mor. Fra morgen til kveld mottok den velsignede mennesker som kom til henne, overbeviste noen om hemmelige synder og forutsa nøyaktig fremtiden for andre. Da Leonid Mikhailovich Chichagov, fortsatt en strålende oberst, først kom til Diveevo, spådde salige Pasha ham at han snart ville bli prest, og sa: "Ermene er som en prest."

Etter ordinasjonen begynte han å besøke Diveyevo ofte og besøkte alltid den velsignede. Praskovya Ivanovna fortalte ham vedvarende: "Send inn en begjæring til keiseren slik at relikviene blir avslørt for oss." Chichagov svarte at han ikke kunne bli akseptert av keiseren på et slikt spørsmål - han ville bli ansett som gal. Men så bestemte jeg meg for å samle materiale om eldste Seraphims hellige liv, ca vanskelig vei dannelsen av Seraphim-Diveevsky-klosteret. Slik oppsto boken "Chronicle of the Seraphim-Diveyevo Monastery". L. M. Chichagov presenterte det for keiser Nicholas II. Deretter var Archimandrite Seraphim (Chichagov), den fremtidige storbyen, nå glorifisert som en hieromartyr, hovedarrangøren av feiringen av forherligelsen av St. Seraphim.

I 1903, etter feiringen av forherligelsen av St. Serafim, besøkte keiser Nicholas II Diveevo og var sammen med keiserinnen i cellen til Pasha av Sarov. Før gjestene kom, beordret hun at alle stolene skulle tas ut og satte kongeparet på teppet.
Praskovya Ivanovna spådde katastrofen som nærmet seg Russland: dynastiets død, spredningen av kirken og et hav av blod. Hun forutså også arvingens fødsel, og etter hans fødsel måtte hennes ord bli trodd. Etter dette sendte keiseren mer enn en gang budbringere til Pasha til Diveevo. viktige saker. Før slutten av livet hennes ba hun til portrettet av tsaren og sa: "Vet ikke, pastor, vet ikke, martyr ..."

Den salige Praskovya Ivanovna døde 24. september/5. oktober 1915 i en alder av omkring 120 år. Den 31. juli 2004 ble den velsignede eldste kanonisert som en lokalt aktet helgen, og i oktober 2004 ble hennes ære for hele kirken velsignet.

Huscellen der hun bodde ble overført til klosteret i 2004, nå huser den museet til den salige Pasha og historien til Diveyevo-klosteret. De hellige relikviene til den velsignede hviler i Kazan-kirken.

Søk Gud, let med tårer,
Se, folkens, før det er for sent.
Søk overalt, søk alle,
Og du vil finne ham en dag.
Og det vil være glede over himmelen,
Men let som en tigger etter brød!
for verden var hun en livegen bonde, beskjeden, hardtarbeidende, tidlig enke. Den salige Pasha av Sarov (i verden - Irina) ble født i 1795 i landsbyen Nikolskoye, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen, inn i familien til den livegne bonden Ivan og hans kone Daria, som hadde tre sønner og to døtre døtrene ble kalt Irina, den nåværende Pasha. Herrene ga henne i en alder av sytten år, mot hennes vilje og ønske, å gifte seg med bonden Theodore. Irina levde godt med mannen sin, i harmoni, elsket hverandre, og ektemannens slektninger elsket henne for hennes saktmodige gemytt og harde arbeid, hun elsket gudstjenester, ba inderlig, unngikk gjester, samfunnet og gikk ikke til landsbyleker. Femten år gikk, og Herren velsignet dem ikke med barn. Bulygin-grunneierne solgte Irina og mannen hennes til Schmidts i landsbyen Surkot.

Fem år etter denne gjenbosettingen ble Irinas mann syk av forbruk og døde. Familien Schmidt prøvde å gifte seg med Irina en gang til, men da de hørte ordene: "Selv om du dreper meg, vil jeg ikke gifte meg igjen," bestemte de seg for å forlate henne hjemme. Irina trengte ikke å jobbe som husholderske lenge etter et og et halvt år, trøbbel rammet Schmidt-godset, tyveri av to lerreter ble oppdaget... Tjenerne avslørte at Irina hadde stjålet dem. Politimannen kom med soldatene sine, og grunneierne tryglet ham om å straffe den skyldige. soldatene slo henne brutalt, torturerte henne, stakk hull i hodet, rev henne i ørene... Irina fortsatte å si at hun ikke tok lerretene. Så ringte herrene en lokal spåkone, som sa at det egentlig var Irina som stjal lerretene, men ikke denne, og senket dem ned i vannet, altså ned i elven. Basert på ordene begynte spåkoner å lete etter lerreter i elven og fant dem.

Etter å ha lidd torturen, var ikke uskyldige Irina i stand til å leve med de "ikke-Kristus"-herrene, og en vakker dag dro hun. Grunneieren meldte savnet. Et og et halvt år senere ble hun funnet i Kiev, hvor hun ankom i Kristi navn på en pilegrimsreise. De tok tak i den uheldige Irina, satte henne i fengsel og deretter, selvfølgelig, sakte, eskorterte henne til grunneieren. Man kan forestille seg hva hun opplevde i fengselet, sittende med fangene, plaget av sult og behandlingen av vaktsoldatene! Grunneierne, som følte sin skyld og hvor grusomt de behandlet henne, tilga Irina, og ønsket å bruke tjenestene hennes igjen. Herren gjorde Irina til gartner, og i mer enn et år tjente hun dem med tro og sannhet, men som et resultat av lidelsen og urettferdigheten hun opplevde, og takket være kommunikasjonen med Kyiv-asketikerne, skjedde en intern endring i henne. Et år senere ble hun funnet igjen i Kiev og arrestert. Igjen måtte hun tåle fengselets lidelser, en retur til grunneierne, og til slutt, for å toppe alle rettssakene, aksepterte ikke herrene henne og kastet henne ut, naken, uten et stykke brød, ut på gatene i landsbyen. Å reise til Kiev var selvfølgelig uutholdelig og til og med ubrukelig i åndelig forstand, de åndelige fedre velsignet henne for dårskap for Kristi skyld, og hun tok hemmelig tonsure i Kiev med navnet Paraskeva, og det var derfor hun begynte å; kalle seg Pasha. I fem år vandret hun rundt i landsbyen som en gal kvinne, og tjente til latter ikke bare for barna, men for alle bøndene. Her utviklet hun en vane med å leve alle fire årstider i luften, sulte, tåle kulden, og så forsvant.

Hun bodde i Sarovskogen, ifølge vitnesbyrd fra kloster i ørkenen, i omtrent 30 år; bodde i en hule som hun gravde for seg selv. Hun dro fra tid til annen til Sarov, til Diveevo, og hun ble oftere sett på Sarov-møllen, hvor hun kom for å jobbe for munkene som bodde der.

Hun hadde alltid et overraskende hyggelig utseende. I løpet av livet i Sarovskogen, hennes lange askese og faste, så Pasha ut som Maria av Egypt. Tynn, høy, helt solbrent og bokstavelig talt svart, skummel, hun hadde kort hår på den tiden, siden alle ble overrasket over det lange håret hennes som nådde bakken, som ga henne skjønnhet, som nå plaget henne i skogen og ikke samsvarte med hennes hemmelige tonsur. Barbeint, iført en manns klosterskjorte, en rulle oppknappet på brystet, med bare armer, med et alvorlig ansiktsuttrykk, kom hun til klosteret og slo frykt i alle som ikke kjente henne. Fire år før hun flyttet til Diveyevo-klosteret, bodde hun midlertidig i en av landsbyene. Hun ble allerede ansett som velsignet da, og med sin innsikt fikk hun universell respekt og kjærlighet ga bønder og vandrere henne penger, og ba om hennes bønner, og urfienden til alt som er godt og godt i menneskeheten inspirerte røverne til å angripe henne og. plyndre ikke-eksisterende rikdom, noe som gjorde at hennes lidelse var like lidelsen til far Fr. Serafer. Skurkene slo henne halvt i hjel, og velsignet Pasha ble funnet dekket av blod. Hun var syk i et helt år etter det og ble aldri frisk. Smerten av et brukket hode og en hevelse i magegropen plager henne hele tiden, selv om hun tilsynelatende ikke legger merke til og bare av og til sier til seg selv: "Å, mamma, hvor vondt det er her vil gå over"

Hun bodde allerede i Diveyevo, høsten 1884, og gikk forbi gjerdet til kirkegården Church of the Transfiguration of the Lord og slo en gjerdestolpe med en pinne og sa: «Så snart jeg slår ned denne posten, vil de gå å dø, bare ha tid til å grave graver.» Disse ordene gikk snart i oppfyllelse: da søylen falt - velsignede Pelageya Ivanovna, døde presten Felixov etter henne, deretter så mange nonner at skjærene ikke stoppet på et helt år, og det hendte at to ble begravet på en gang.

Hun vandret i mange år og oppførte seg som en tosk før hun flyttet til Sarov-skogen. Samtidige bemerket at utseendet til den salige Pasha av Sarov endret seg avhengig av humøret hennes, hun var enten altfor streng, sint og truende, eller kjærlig og snill:
«Hennes barnslige, snille, lyse, dype og klare øyne forbløffer så mye at all tvil om hennes renhet, rettferdighet og høye bragd forsvinner. De vitner om at alle hennes særheter - allegoriske samtaler, alvorlige irettesettelser og krumspring - bare er et ytre skall, som bevisst skjuler ydmykhet, saktmodighet, kjærlighet og medfølelse."

Den velsignede tilbrakte alle netter i bønn, og i løpet av dagen etter gudstjenestene høstet hun gress med sigd, strikket strømper og gjorde annet arbeid, og sa stadig Jesus-bønnen. Hvert år økte antallet lidende som henvendte seg til henne for å få råd og forespørsler om å be for dem.

Etter døden til Diveyevos velsignede Pelageya Ivanovna Serebrennikova i 1884, ble Pasha i klosteret til slutten av sine dager og fortsatte i 31 år deres felles formål: å redde klostrenes sjeler fra angrepet av menneskehetens fiende, fra fristelser og lidenskaper kjent for dem ved innsikt.

Det er umulig å samle og beskrive tilfeller av velsignet Pashas klarsyn. Så en dag stod hun opp om morgenen helt opprørt, om ettermiddagen kom en besøkende herre bort til henne, hilste på henne og ville snakke, men Praskovya Ivanovna skrek og viftet med hendene: "Gå bort, gå bort! du ser djevelen De hogg hodet av meg med en øks! Den besøkende ble skremt og gikk bort, forsto ingenting, men snart ble det ringt på klokken, som kunngjorde at en nonne nå hadde dødd på sykehuset under et epilepsianfall; da ble den salige Pashas ord tydelige.

Det er også kjent at hun i 1903, under glorifiseringen av St. Serafim av Sarov, ble besøkt av de mest opphøyde personene - keiser Nicholas II og keiserinne Alexandra Feodorovna. Den velsignede spådde for dem den forestående fødselen til den etterlengtede arvingen, så vel som Russlands og det kongelige dynastiets død, kirkens nederlag og et hav av blod, hvoretter tsaren mer enn en gang vendte seg til spådommene til Paraskeva Ivanovna, og sendte storhertugene til henne fra tid til annen for å få råd. Kort før hennes død, ba den velsignede ofte foran portrettet av keiseren, og forutså hans nært forestående martyrdød.

Den salige skjemanonnen Paraskeva døde i en alder av 120 år. Graven til Paraskeva Ivanovna ligger ved alteret til Treenighetskatedralen.

Før hennes død velsignet salige Paraskeva hennes etterfølger, salige Maria Ivanovna, til å bo i Diveyevo-klosteret.

HELLIG VELSINET MOR PASHA TIL SAROV BE TIL GUD FOR OSS!

Tsaren og keiserinnen visste bedre enn noen at hele familien ville dø i oppfyllelsen av det femte seglet. TsaR Itza, som enhver mor, kunne ikke forsone seg med barnas død, som hun indirekte motsatte seg etter den fjerde prediktoren. ENzan iya av Pasha Sarov i 1903. Hun broderte en blomst med syv kronblad på kjolen til en dukke som ble brutt i Tobolsk av Tsarevich, og fremstilte fem kronblad som blomstrende, og to liggende plukket ved bunnen av blomsten. (Jeg har denne dukken i kapellet mitt).

Etter å ha lært av spådommer om at deres fremtredende slektninger i utlandet bidro til deres død i 1918, beordret de å lage to vakre medaljonger i form av et skjold, hvor ansiktene til George V og William II ble avbildet sammen med suverenen, som en påminnelse om deres slektskap. (Medaljongene satt "fast" i Polen).

Keiseren prøvde også å endre det som ble skrevet av profetene. I 1905, etter nederlaget, som forutsagt av Serafim av Sarov, Russisk-japansk krig, samlet alle biskopene ved å bruke sin rett som Kirkens Overhode, og spurte dem: «Hva om jeg aksepterer englerangen (kloster) og blir deres patriark?»

Metropoliten Sergius skriver: "Og vi forble stille." Keiseren snudde skarpt og dro. Det var et øyeblikk av svakhet. Og suverenen var underdanig under Guds vilje. Han kjente sin hensikt, visste at ingenting kunne endres og ankom i fullstendig ydmykhet. I artikkelen din står det skrevet: "Spørsmålet om redning fra fangenskap oppsto ikke da, for vi fikk vite at suverenen ikke ville risikere det" og videre: "Tilsynelatende anså han livet sitt som trygt." Hvilken uvitenhet om keiseren!

Han anså alltid livet sitt som trygt. Og da et granat fra kanonen til Peter og Paul-festningen fløy over hodet hans og såret gendarm Romanov, sa han bare til de redde vitnene om hva som hadde skjedd: "Det er ikke den attende ennå!" Og da han gikk 16 kilometer alene i full soldats nye uniform, testet komforten, og da han tok sin syke sønn til fronten, satte seg sammen med ham i skyttergravene, gikk under skjell... «Ikke den attende ennå», var hans svar. Alle visste det. Storhertugene fordømte ham for dette, og betraktet ham som svak og overtroisk. De visste ingenting om profetenes mange spådommer og hadde ingen anelse om suverenens ubetingede underkastelse til Guds vilje. Det var ikke nødvendig å redde seg selv - den provisoriske regjeringen tilbød ham, og deretter tsarinaen og barna hennes, å gå til slektninger i utlandet. «Vi skal være sammen med folket vårt», var svaret. Sett deg nå i tsarens sted... Jeg ville løpe foran lokomotivet: for et Kristus-lignende offer det er! Jeg vil gjerne tilby dem materiale fra nettstedet vårt, alt er forklart og til og med forutsagt der.

La det være kjent for dere, kjære beundrere av de kongelige martyrene, at den 1. august 1903 forutså den hellige profetinnen Pasha av Sarov en forferdelig skjebne for tsaren og dronningen: å bli drept sammen med barna deres om 15 år. Og slik ble det.

"Lengre, - sa helgenen (for tre år siden ble hun kanonisert av den russisk-ortodokse kirke), - i Fire av dine tjenere vil bli torturert på samme sted som deg. For hver av de 11 drepte, gir Herren 10 år. For Your Family – syv personer, ta den ut og legg den fra deg – djevelen vil gå rundt i Russland. Og for hver av Dine tjenere vil Herren kontrollere på nytt hvert tiende år: har det russiske folket omvendt seg? Og hvis de ikke har angret, synes jeg synd på disse russiske folkene: de må ut med oppkast til de roper: Monarki for oss! Og her - jo verre, jo bedre, jo raskere vil han omvende seg. Men jeg sier deg, tsar, ved slutten av disse 110 årene vil det være en tsar i Rus fra ditt dynasti." Det må legges til: mange profetier om den lyse fremtiden til vårt moderland vil gå i oppfyllelse ("Og alle vil drømme om å bo i dette landet").

Vel, la oss telle:

17. juli 1918- offisiell, ennå ikke motbevist av deg, dato for drapet Kongelig familie . Legg til 70 år (sju ganger ti), vi får 1988. Høsten 1988 overførte Gorbatsjov stillingen som generalsekretær til Gromyka, forbereder det første presidentvalget. Nøyaktig 70 år. Ikke et ord om tsaren, landet er fortsatt kommunistisk, men generalsekretæren styrer ikke lenger landet. Husk de to vanskelige årene med "perestroika" for alle! Fram til 1990 var det hungersnød i landet, kort. Det er liten panikk, men folk har håp for perestroika. Så gikk vi for å klikke på tiårene spådd av Pasha Sarov.

Les og husk: 88 + 10 = 98. Begravet familien. Restene ble ikke gjenkjent, men Jeltsin visste tilsynelatende om profetien: han var redd: de ble gravlagt i Romanov-graven. Vanlige folk, som tenker lite, var enige i undersøkelsesdataene, og hvilken forskjell gjør det for vanlige folk. Monarkister, frimurere og deres sympatisører var og er ikke enige. Hierarkiet stemmer heller ikke. (Dette er en spesiell samtale, ikke for generell publisering). Det er ikke snakk om omvendelse, selv om patriarken i 1998 høylytt kalte folket til omvendelse (se materiell for forum 8 "Under forbannelse").

Hva skjedde etterpå? Misligholde! Husk hvor vanskelig de neste to årene var for alle, frem til 2000! Det neste spådde tiåret har kommet. (1998 + 10 = 2008!) Det virker som det har vært fremgang, akkurat som i 1998: tre runde datoer falt sammen: 140-årsjubileet for tsarens fødsel, tiårsjubileet for begravelsen og 90-årsdagen for attentatet. De begynte å snakke om tsaren, som i 1998. Dessuten ga Herren oss en president som ligner på tsaren som vår hersker.

Ikke et ord om omvendelse. Å, så skummelt! Det startet med en bagatell (for oss syndere): den georgisk-abkhasiske konflikten. Og fordømmelsen av vårt store moderland spredte seg over hele verden - uten unntak. Hvor mange sinte taler har blitt sølt i pressen og i spytt! La oss si det rett ut: de gjorde Gud sint. Det glemte de Vi er per definisjon Guds tredje utvalgte folk. Vel, vi har alt. For dem - ifølge saken, for oss - fordi de ikke omvendte seg ved slutten av tiden gitt oss av Herren. I to år, som tidligere, har vi tumlet rundt og ennå ikke hatt blodig diaré, slik Serafim av Sarov lovet.

Dette vil være det siste tiåret: fra 2018 til 2028. I mellomtiden, etter den faste 2010, er det fortsatt åtte år igjen for fredelig "oppkast". Neste - borgerkrigen.

MI HA IL N. OM DEN VELSIGEDE PASHA AV SAROV:

Velsignet Pasha av Sarov

(Historie av Hegumen Seraphim Putyatin, 1920)

Den moderne store asketen og seeren, Sarovskaya Praskovya Ivanovna, som levde i fjor livet i Diveevo, og til nå flere tiår i skogen, som begynte sine bedrifter under livet til munken serafim, den som spådde fødselen av en sønn til tsaren og keiserinnen ett år i forveien, men "ikke til glede, men for å sørge vil denne kongelige dama bli født,” uskyldig og hvis hellige blod vil rope til himmelen. Hun inn De siste dagene det jordiske livet, i hennes betingede, men klare handlinger og ord, spådde stormen som nærmet seg Russland. Hun plasserte portretter av tsaren, dronningen og familien i det fremre hjørnet med ikonene og ba til dem sammen med ikonene, og ropte: "Hellige kongelige martyrer, be til Gud for oss."

I 1915, i august, kom jeg fra fronten til Moskva, og deretter til Sarov og Diveevo, hvor jeg personlig var overbevist om dette. Jeg husker hvordan jeg serverte liturgien på himmelfartsfesten Guds mor i Diveevo, og så rett fra kirken dro han til eldste Praskovya Ivanovna, bodde hos henne i mer enn en time, lyttet nøye til hennes fremtidige truende spådommer, selv om de ble uttrykt i lignelser, men cellevakten hennes og jeg forsto alle godt og tydet uklar. Hun avslørte mye for meg da, som jeg da ikke forsto som jeg burde ha gjort i de aktuelle verdenshendelsene. Hun fortalte meg allerede da at våre fiender startet krigen med mål om å styrte tsaren og rive Russland i stykker. For hvem de kjempet og som de håpet på, de skal forråde oss og glede seg over vår sorg, men deres glede vil ikke vare lenge, for de vil selv ha den samme sorgen.

Foran meg kysset seeren portrettene av tsaren og familien hans flere ganger, plasserte dem med ikoner og ba til dem som hellige martyrer. Så gråt hun bittert. Disse allegoriske handlingene ble av meg forstått som de store sorgene til tsaren og familien knyttet til krigen, for selv om de ikke ble revet i stykker av en granat og såret av en blykule, kjærlige hjerter De ble plaget av enestående sorger og blødde i hjel. De var virkelig blodløse martyrer. Hvordan Guds mor ikke ble såret av torturredskaper, men ved synet av lidelsen til hennes guddommelige sønn, ifølge den rettferdige Simeons ord, gikk et våpen inn i hennes hjerte. Så tok den gamle kvinnen ikonene til Guds mors ømhet, som munken Serafim døde før, velsignet keiseren og familien in absentia, ga dem til meg og ba meg sende dem videre. Hun velsignet ikonene til keiseren, keiserinnen, Tsesarevich, storhertuginnene Olga, Tatiana, Maria og Anastasia, Storhertuginne Elisaveta Feodorovna og A. A. Vyrubova.

Jeg ba om å velsigne ikonet til storhertug Nikolai Nikolaevich, hun velsignet, men ikke ømheten til Guds mor, men St. Serafim. Hun velsignet ingen andre med ikoner, selv om jeg til og med ba om noen selv, men forespørslene mine hadde ingen effekt, siden hun handlet uavhengig. Ikonene ble umiddelbart sendt til destinasjonen, hvor de ble mottatt i tide. Etter det ble jeg i Diveevo i flere dager, på forespørsel fra den gamle damen, og dro til henne hver dag, lærte av hennes høye åndelige visdom og prentet inn i mitt hjerte mange ting som ennå ikke var klart for meg.

Først nå virker det klarere for meg hvordan Gud åpenbarte for denne rettferdige kvinnen hele den kommende forferdelige prøven for det russiske folket som hadde avveket fra Sannheten. Det var ikke klart for meg da hvorfor alle unntatt storhertug Nikolai Nikolaevich ikke så ikonet til St. Serafim, men om ømheten til Guds Mor, som St. Serafim døde før. I dag er det klart for meg: hun visste at de alle ville avslutte livet med rettferdige martyrers død. Seeren kysset portrettene av tsaren og familien og sa at dette var hennes kjære slektninger, som hun snart ville bo sammen med. Og denne spådommen gikk i oppfyllelse. Hun døde en måned senere, gikk over i evigheten, og nå med Kongelige martyrer bor i en himmelsk stille oase.