Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dod dzīvību tiem, kas atrodas kapos!

Dziedājums "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem..." - Lieldienu troparions - ir sava veida " vizītkarte» svētki. Troparions baznīcas tradīcijās ir īss dziedājums, kas izsaka svinamā notikuma būtību. Priecīgā himna, kas vēsta par Kristus augšāmcelšanos, pirmo reizi izskan Lieldienu naktī, kad krusta gājiens, izstaigājis templi, apstājas pie tā slēgtajām durvīm. Slēgtas durvis tempļi apzīmē "slēgtu kapu" - apbedīšanas alu, kurā tika guldīts Pestītāja ķermenis.

Pirmās dienas pēc sestdienas rītausmā (šo nedēļas dienu mēs tagad saucam par svētdienu Kristus augšāmcelšanās piemiņai), kad mirres nesošās sievietes piegāja pie kapa, lai svaidītu sava Skolotāja un Kunga miesu ar vīraku. ka smagais akmens, kas sedza ieeju apbedījumu alā, ir nomests. Kaps ir tukšs: tajā ir tikai apbedīšanas apvalki, kuros bija ietīts Jēzus Kristus ķermenis. Pats Kristus ir augšāmcēlies!

Priecīgā dziesma “Kristus ir augšāmcēlies...” daudzkārt atkārtojas dievkalpojumos četrdesmit Lieldienu svinēšanas dienu garumā. Ziņas par Pestītāja augšāmcelšanos tiek sludinātas visām tautām visos zemes nostūros, un pareizticīgo baznīcās var dzirdēt Lieldienu tropariona dziedāšanu dažādās valodās.

Vienā no saviem sprediķiem svētais Lūks (Voino-Jasenetskis) apsprieda Lieldienu tropariona nozīmi:

Kas ir šis apbrīnojamais lielāko svētku kopums, kas mums tik dārgs un nekristiešiem tik nesaprotams, pat izsaucot viņu izsmieklu?

Vai uguni var nodzēst ar uguni? Vai tumsu var apgaismot tumsa? Vai ļaunumu var uzveikt ļaunums? Protams, ka nē.

Līdzīgu neiznīcina līdzīgs, bet tikai pretējais. Uguns dzēš ar ūdeni, tumsu izkliedē gaisma, ļauno uzvar labais.

Un tomēr, pretēji šim universālajam likumam, Kristus ar savu nāvi samīda nāvi kājām.

Kāda nāve? Garīgā nāve. Tā nāve, kuras būtība ir atsvešināšanās no Kristus Dieva, Kas ir Mīlestība, Ceļš, Patiesība un Dzīvība. Garīgā nāve ir labā, mīlestības un patiesības ceļa noraidīšana un priekšroka citam ceļam - ļaunuma, naida un melu ceļam.

Un šis ceļš ir no velna, Kristus ienaidnieka, jo viņš ir melu, naida un ļaunuma tēvs. Tātad, garīgā nāve no velna.

Šo nāvi Kristus samīdīja ar neizmērojamu un neizsīkstošu Dievišķās mīlestības straumi, kas izlija no Golgātas krusta. Velna naidu pret cilvēku rasi uzvar Dieva mīlestība pret viņu.

Tātad nav pārkāpts universālais likums, saskaņā ar kuru līdzīgu nevar pārvarēt līdzīgs, bet tikai pretējais, un ir taisnība, ka Kristus ar savu nāvi samīda nāvi.

Gaisa spēka valdnieks ir saistīts ar Kristus krustu (Ef. 2:2), un tiem, kas mīl Kristu, tiek dots spēks cīnīties pret viņu un spēcīga aizsardzība no viņa.

Tropariona otrā daļa ir ne mazāk pārsteidzoša: "un tiem, kas atradās kapos, viņš deva dzīvību."

Tas ir ne tikai pārsteidzošs, bet arī apgaismo mūsu sirdis ar visdārgākās cerības Dievišķo gaismu. Ja Kristus ir augšāmcēlies, tad mēs celsimies savās miesās. Jo Viņš augšāmcēlās no mirušajiem kā pirmdzimtais no mirušajiem, iezīmējot vispārējās augšāmcelšanās sākumu.

“Jo kā nāve nākusi caur cilvēku, tā caur cilvēku ir mirušo augšāmcelšanās, kā Ādamā visi nomira, tā visi dzīvos Kristū” (1. Kor. 15:21-22).

Tātad Kristus ar savu krustu un augšāmcelšanos atcēla ne tikai garīgo, bet arī fizisko nāvi. Bet tas ir pilnībā Dieva visvarenības jautājums, un mums par to nav jāspriež saskaņā ar dabas likumiem, jo ​​tos ir radījis visa Radītājs, un Viņš var rīkoties nevis saskaņā ar tiem, bet gan saskaņā ar tiem. Viņa Dievišķā prāta un gribas likumi mums nav zināmi.

Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus priekšā, kurš mūs izglāba no garīgās nāves un fiziskās bojāejas.

Kā tika svinētas Lieldienas.
Svētais Gregorijs no Nisas (IV gs.)

Mūsdienās viss Visums ir kā viena ģimene, kas savākta vienai nodarbībai, atstājot parastās lietas, it kā šī zīme, pievēršas lūgšanai.

Šodien uz ceļiem nav neviena ceļotāja; jūrā nav redzami jūrnieki; zemnieks, atstājis arklu un lāpstu, rotājās ar svētku drēbēm; krodziņi stāv tukši, trokšņainās pulcēšanās ir pazudušas, tāpat kā ziema pazūd līdz ar pavasara atnākšanu; dzīves nemieru, apjukumu un vētras nomainīja svētku klusums. Nabagi ir izgreznoti kā bagātie; bagātie ģērbjas krāšņāk nekā parasti; vecais vīrs tāpat kā jauneklis steidzas piedalīties priekā, un slimais pārvar savu slimību; - bērns, pārģērbies, svin jutekliski, jo garīgi vēl nevar svinēt; jaunava priecājas savā dvēselē, jo redz savas cerības gaišo, svinīgo ķīlu; Ģimenes māte, triumfējusi, priecājas ar visu savu saimi, un viņa pati, un viņas vīrs, un bērni, un kalpi, un mājsaimniecība, visiem ir jautri.

Tāpat kā jauns, jaunizveidots bišu spiets, kas pirmo reizi izlido no bišu mājas gaismā un gaisā, visi kopā sēž uz viena koka zara, tā īsti svētki visi ģimenes locekļi no visur pulcējas savās mājās. Un patiesi viņi pamatoti salīdzina pašreizējo dienu ar nākamo augšāmcelšanās dienu, jo abas pulcē cilvēkus; tikai tad visi sanāks, bet tagad pulcējas pa daļām. Kas attiecas uz prieku un prieku, tad godīgi varam teikt, ka šodiena ir priecīgāka par nākotni: tad noteikti raudās tie, kuru grēki tiks atklāti; Tagad, gluži pretēji, mūsu vidū nav neviena skumja cilvēka. Tagad taisnais priecājas, un tas, kurš nav notīrījis savu sirdsapziņu, cer tikt izlabots ar grēku nožēlu. Šī diena atvieglo visas bēdas, un nav neviena tik skumja cilvēka, kurš neatrastu mierinājumu svētku svinēšanā.

Tagad ieslodzītais tiek atbrīvots; parādniekam parāds tiek atlaists; vergs saņem brīvību saskaņā ar Baznīcas labo un humāno aicinājumu. Pat ja vergs būtu izdarījis daudzus svarīgus pārkāpumus, kurus nevarēja ne piedot, ne attaisnot; un tad viņa kungs aiz cieņas pret dienu, kas ir labvēlīga priekam un filantropijai, pieņem atstumtos un apkaunotos, tāpat kā faraons, kurš izveda dzēriena nesēju no cietuma; jo viņš zina, ka nākamās augšāmcelšanās dienā, pēc kuras tēlu mēs godājam šodien, viņam pašam būs vajadzīga Tā Kunga pacietība un žēlastība, un tāpēc, tagad izrādīdams žēlsirdību, viņš gaida atlīdzību par to. diena.

Atbrīvojiet skumjas no bēdu nomocītajām dvēselēm, tāpat kā Tas Kungs noņēma nožēlu no mūsu miesas, atjaunojiet apkaunoto godu, sagādājiet prieku apbēdinātajiem kā kapā, jūsu māju tumšajos stūros; Lai svētku skaistums uzzied kā zieds ikvienam. Ja zemes ķēniņa dzimšanas diena atver cietumus, vai Kristus augšāmcelšanās uzvaras diena noteikti nemierinās tos, kas sēro?

Nabaga cilvēki, pieņemiet šo dienu ar mīlestību, jo tā jūs baro. Vājināts un kropls, sveiciniet šo dienu, kas dziedē jūsu slimības. Tajā ir apslēpta jūsu augšāmcelšanās cerība, kas mudina jūs būt dedzīgiem pēc tikumiem un ienīst netikumus; jo, iznīcinot domu par augšāmcelšanos, ikvienam būs viena dominējošā doma:

“Ēdīsim un dzersim, jo ​​rīt mēs mirsim” (1. Kor. 15:32).

Patriarhs Kirils par Kristus augšāmcelšanos

Ja Kristus nebūtu augšāmcēlies, gan sludināšana, gan to cilvēku ticība, kas tajā klausījās, būtu bijuši neauglīgi. Tas būtu vēl viens skaists, bet patiesībā neveiksmīgs mēģinājums nākt par labu cilvēcei, cita mācība, cita filozofija – cita cilvēka gudrība, kas nav spējīga cilvēku tuvināt dzīves pilnībai.

Tāpēc kristietības pretinieki augšāmcelšanos sāka noliegt jau no pirmās ziņas par notikušo brīnumu. Daži no viņiem runāja par sākotnēji tukšo kapu, citi - par Pestītāja ķermeņa nolaupīšanu, ko veica mācekļi. Kristus Augšāmcelšanās fakta noliegšana ir bijusi un paliek to centienu uzmanības centrā, kuru mērķis ir sagraut kristīgo vēsti. Rezultātā daudzi cilvēki, pieņemot vienu Evaņģēlija daļu – Pestītāja morālo mācību, vienlaikus noliedz Kristus augšāmcelšanās pierādījumus un tādējādi nespēj glābt Evaņģēlija vēsti pilnībā.

Kā nāve mūs biedē un biedē! Cilvēkam šķiet, ka līdz ar viņa aiziešanu nokrīt melns necaurredzams priekškars, aizmirstība un visam pienāk gals. A nāves nav – aiz tās ir Augšāmcelšanās gaisma. Un Kristus mums to parādīja un pierādīja.

Katrs cilvēks savā dzīvē piedzīvo pārbaudījumus, ciešanas un sakāves rūgtumu. Cik bieži mēs runājam par netaisnības triumfu, par ļaunuma uzvaru pār labo! Cik daudz cilvēku dzīvības ielaužas ļaunuma spēka noslēpumā! Bet, lai izvairītos no vilšanās un izmisuma, jāatceras: ļaunums jau ir uzvarēts. To sakauj Kristus augšāmcelšanās. Un, kad mēs novērojam redzamo ļaunuma triumfu un esam par to sašutuši, mēs nedrīkstam aizmirst: ļaunums ir spoks, tā spēks ir bezspēcīgs, tas ir uzvarēts. Augšāmcelšanās seko krustam. Kristus augšāmcēlās no miroņiem un tādējādi uzvarēja ļaunumu. Lai būtu šīs uzvaras līdzdalībnieki, mums jābūt kopā ar Kristu, un tad aiz mūsu krusta vienmēr būs augšāmcelšanās, aiz iluzorās ļaunuma uzvaras – patiesā labā uzvara, aiz bēdām – prieks.

Tāpat kā pēc iedzimtības un solidaritātes likuma cilvēki mantoja Ādama grēku, tāpat ar šo pašu likumu viņi var mantot dievišķo cilvēka dabu, kas tika atklāta Jēzū Kristū. Un, lai tas būtu iespējams, Kungs dod cilvēkiem īpašus līdzekļus, kas viņus ieved visciešākajās attiecībās ar Viņu. Šāds līdzeklis ir dzīve līdzīgi domājošu cilvēku kopienā, kuriem ir vienāda ticība Trīsvienīgajam Dievam un kuri atzīst, ka Jēzus Kristus ir Dieva Dēls un Cilvēka Dēls, pasaules Pestītājs. Šajā ticības kopienā tiek panākta un realizēta tā saikne ar Kristu, kas palīdz cilvēkam asimilēt Viņa paveiktās pestīšanas un cilvēka dabas atjaunošanas glābjošos augļus. Šāda kopiena ir Baznīca, kuru Kristus ieguva “ar Savām godīgajām Asinīm”.

Par sveicieniem un skūpstiem Lieldienu dienā

Matīna beigās garīdznieki sāk veidot Kristu savā starpā altārī, dziedot sticheras. Saskaņā ar hartu "mācītāja skūpstīšanās ar citiem priesteriem un diakoniem svētajā altārī notiek: tas, kurš nāk, saka: "Kristus ir augšāmcēlies". Kam es atbildēju: "Patiesi viņš ir augšāmcēlies." Tas pats būtu jādara ar lajiem.

Saskaņā ar likumu, garīdznieki, viens otram pie altāra sacījuši Kristu, dodas uz zoli un šeit kopā ar katru no pielūdzējiem saka Kristu. Bet šādu kārtību varēja ievērot tikai senajos klosteros, kur baznīcā bija tikai daži brāļi, vai tajās māju un draudzes baznīcās, kur bija maz dievlūdzēju. Tagad, kopā ar milzīgu svētceļnieku pūli, priesteris, izejot ar krustu uz zoles, klātesošajiem saka īsu vispārīgu sveicienu un beidz to ar trīskāršu izsaukumu “Kristus ir augšāmcēlies!” ar krustu aizēnotu no trim pusēm un pēc tam atgriežas pie altāra.

Paraža Lieldienās vienam otru sveikt ar šiem vārdiem ir ļoti sena. Sveicot viens otru ar prieku par Kristus augšāmcelšanos, mēs kļūstam līdzīgi Tā Kunga mācekļiem un mācekļiem, kuri pēc Viņa augšāmcelšanās "teica, ka Tas Kungs patiesi ir augšāmcēlies" (Lūkas 24:34). IN īsos vārdos"Kristus ir augšāmcēlies!" slēpjas visa mūsu ticības būtība, visa mūsu cerības un cerības stingrība un nelokāmība, visa mūžīgā prieka un svētlaimes pilnība. Šie vārdi, kas katru gadu tiek atkārtoti neskaitāmas reizes, vienmēr, tomēr, pārsteidz mūsu ausis ar savu novitāti un augstākās atklāsmes nozīmi. Kā no dzirksteles, no šiem vārdiem ticīgā sirds aizdegas ar debesu, svētā sajūsmas uguni, it kā sajūtot paša augšāmcēlušā Kunga ciešo klātbūtni, mirdzot ar Dievišķo gaismu. Ir skaidrs, ka mūsu izsaucieni “Kristus ir augšāmcēlies!” un "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!" jābūt dzīvai ticībai un mīlestībai pret Kristu.

Arī skūpsts ir saistīts ar šo Lieldienu apsveikumu. Šī ir sena zīme, kas datēta ar apustuļu laikiem, izlīgumu un mīlestību.

Kopš seniem laikiem tas ir darīts un tiek darīts Lieldienu dienās. Svētais Jānis Hrizostoms raksta par svēto skūpstu Lieldienās: “Atcerēsimies arī tos svētos skūpstus, ko viens otram sniedzam godbijīgos apskāvienos.”

Kāpēc Lieldienās pieņemts viens otram dāvināt olas?

Paraža Lieldienās viens otram dāvināt krāsainas olas aizsākās mūsu ēras 1. gadsimtā. Baznīcas tradīcija vēsta, ka tajos laikos bija ierasts nest viņam dāvanu, viesojoties pie imperatora. Un, kad nabaga Kristus mācekle, svētā Marija Magdalēna ieradās Romā pie imperatora Tiberija, sludinot ticību, viņa iedeva Tibērijam vienkāršu vistas olu.

Tibērijs neticēja Marijas stāstam par Kristus augšāmcelšanos un iesaucās: “Kā kāds var augšāmcelties no miroņiem? Tas ir tikpat neiespējami, it kā šī ola pēkšņi kļūtu sarkana. Tūlīt imperatora acu priekšā notika brīnums - ola kļuva sarkana, liecinot par kristīgās ticības patiesumu.

Kāpēc Baznīca svētī Lieldienas un Lieldienu kūkas?

Lieldienu kūka ir baznīcas rituāla ēdiens. Kulich ir sava veida artos zemākajā iesvētīšanas pakāpē.

No kurienes nāk Lieldienu kūka un kāpēc Lieldienās tiek ceptas un svētītas Lieldienu kūkas?

Mums, kristiešiem, būtu īpaši jāpieņem komūnija Lieldienu dienā. Bet, tā kā daudziem pareizticīgajiem kristiešiem ir paraža saņemt svētos noslēpumus Lielā gavēņa laikā un gaišajā Kristus augšāmcelšanās dienā, daži pieņem komūniju, tad pēc liturģijas šajā dienā tiek pasniegti īpaši ticīgo ziedojumi, ko parasti sauc par Lieldienām un Lieldienu kūkas, tiek svētītas un iesvētītas baznīcā, lai ēšana no tām atgādinātu par īsto Kristus Lieldienu kopību un vienotu visus ticīgos Jēzū Kristū.

Pareizticīgo kristiešu svētīgo Lieldienu kūku un Lieldienu kūku ēšanu Bright Week var pielīdzināt Vecās Derības Pasā ēšanai, ko Lieldienu nedēļas pirmajā dienā Dieva izredzētie ēda kā ģimene (2. Moz. 12:3-4). ). Tāpat pēc kristīgo Lieldienu kūku un Lieldienu kūku svētīšanas un iesvētīšanas ticīgie pirmajā svētku dienā, pārnākuši mājās no baznīcām un paveikuši gavēņa varoņdarbu, kā priecīgas vienotības zīmi, visa ģimene sāk miesas stiprināšanu. - pārtraucot gavēni, visi ēd svētītās Lieldienu kūkas un Lieldienas, izmantojot tās visas Bright Week.

Par Lieldienām

N Nosaukt šo dienu par svētkiem, pat par vislielākajiem svētkiem, ir par maz. Tas ir svarīgāks par jebkuriem svētkiem un nozīmīgāks par jebkuru notikumu pasaules vēsturē. Šajā dienā visa cilvēce un līdz ar to arī mēs katrs saņēmām cerību uz pestīšanu, jo Kristus ir augšāmcēlies. Šo dienu sauc par Lieldienām, kas nozīmē “pāreja”, un pareizticīgo baznīcā tā tiek svinēta kā gada vissvarīgākā diena. Lieldienās ir visa kristietības būtība, visa mūsu ticības jēga.

« AR vārds "Lieldienas"– raksta Milānas svētais Ambrozijs, – nozīmē "iet garām". Šie svētki, vissvinīgākie no svētkiem, tā tika nosaukti Vecās Derības baznīcā - par piemiņu Israēla dēlu izceļošanai no Ēģiptes un vienlaikus viņu atbrīvošanai no verdzības, bet Jaunās Derības baznīcā - pieminot tas, ka pats Dieva Dēls caur augšāmcelšanos no miroņiem no šīs pasaules pārgāja pie Debesu Tēva, no zemes uz debesīm, atbrīvojot mūs no mūžīgās nāves un verdzības ienaidniekam, dodot mums “spēku kļūt par Dieva bērniem. Dievs” (Jāņa 1:12).

R Piektdien Golgātas kalnā, netālu no Jeruzalemes pilsētas mūriem, notika Kristus krustā sišana, ko mēs tagad saucam par ciešanām. Viens no Glābēja mācekļiem Jāzeps no Arimatijas ar Jūdejas prokuratora Poncija Pilāta atļauju noņēma Glābēja ķermeni no krusta un apglabāja. Augstie priesteri nolika apsardzi pie Svētā kapa.

P Saskaņā ar ebreju paražām zārks bija klintī izgrebta ala. Nelaiķa ķermenis tika svaidīts ar eļļām un vīraks, ietīts audumā un novietots uz akmens plāksnes. Un ieeja alā bija slēgta ar lielu akmeni. Tas pats tika darīts ar Jēzus miesu – ar vienu izņēmumu. Viņa apbedīšana tika veikta steigā - piektdiena beidzās, un sestdien (kas sākas piektdienas vakarā) saskaņā ar ebreju paražām nekādus darījumus nevar veikt. Un tāpēc viņiem nebija laika svaidīt Jēzus ķermeni ar vīraku.

B dievbijīgas sievietes, Kristus mācekles, par to bija ļoti noraizējušās. Viņi mīlēja Kristu un vēlējās, lai Viņš dodas savā pēdējā zemes ceļojumā, “kā tam vajadzētu būt”. Tāpēc agrā svētdienas rītā, paņēmuši smaržīgās eļļas, viņi steidzās uz Kapu, lai izpildītu visu nepieciešamo. Smaržīgās eļļas sauc arī par mirres, tāpēc mēs tās sievietes saucam par sievām, kas nes mirres.

« P Kad sabats bija beidzies, nedēļas pirmās dienas rītausmā, Marija Magdalēna un otra Marija nāca apskatīt kapu. Un tad notika liela zemestrīce, jo atnāca Tā Kunga eņģelis, kas nolaidās no debesīm, noripināja akmeni no kapa durvīm un apsēdās uz tā; viņa izskats bija kā zibens, un viņa drēbes bija baltas kā sniegs; Viņa nobijušies, tie, kas tos sargāja, trīcēja un kļuva kā miruši; Eņģelis, vēršot savu runu uz sievietēm, sacīja: Nebīstieties, jo es zinu, ka jūs meklējat krustā sisto Jēzu; Viņa šeit nav – Viņš ir augšāmcēlies, kā Viņš teica. Nāciet, apskatiet vietu, kur gulēja Tas Kungs, un ejiet ātri, sakiet Viņa mācekļiem, ka Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem...” (Mateja 28:1-7)- tā vēsta Evaņģēlijs.

UN Sievietes, pārsteigtas par to, ka viņām parādījās Eņģelis, patiesībā pienāca un paskatījās. Un vēl vairāk viņi bija pārsteigti, redzot, ka kaps ir tukšs. Alā bija tikai audums, kurā bija ietīts ķermenis, un šalle, kas bija uz Kristus galvas. Nedaudz atjēgušies, viņi atcerējās Pestītāja reiz teiktos vārdus: “Kā Jona trīs dienas un trīs naktis atradās vaļa vēderā, tā Cilvēka Dēls trīs dienas būs zemes sirdī. dienas un trīs naktis” (Mateja 12:40). Viņi atcerējās arī citus Kristus vārdus par augšāmcelšanos trīs dienas pēc nāves, kas viņiem šķita neskaidri un nesaprotami. Kristus mācekļi domāja, ka vārdi par Augšāmcelšanos ir metafora, ka Kristus runā par Savu Augšāmcelšanos nevis tiešā, bet pārnestā nozīmē, ka runa ir par kaut ko citu! Bet izrādījās, ka Kristus ir augšāmcēlies – šī vārda vistiešākajā nozīmē! Sieviešu skumjas pārgāja priekā, un viņas skrēja stāstīt apustuļiem par Augšāmcelšanos... Un sargi, kas dežūrēja pie Kapa un visu redzēja, mazliet atguvušies no pārsteiguma un bailēm, devās stāstīt augstajiem priesteriem. par to.

E tagad mēs noteikti zinām, ka pēc Kristus mokām būs Viņa mūžīgā godība, bet pēc krustā sišanas pie krusta - Viņa gaišā augšāmcelšanās. Bet iedomājieties, kāds ir Viņa mācekļu stāvoklis: viņu Skolotājs nomira, pazemots, varas ienīsts un cilvēku vairākuma nepieņemts. Un nekas nedeva apustuļiem cerību. Galu galā pat pats Jēzus nomira ar šausmīgajiem vārdiem: “Mans Dievs! Kāpēc tu Mani esi pametusi? (Lūkas 15:34). Un pēkšņi Kristus mācekļi viņiem saka tādas labas ziņas...

IN Tajā vakarā apustuļi sapulcējās kādā namā Jeruzālemē, lai pārrunātu notikušo: sākumā viņi atteicās ticēt, ka Kristus ir augšāmcēlies – tas bija pārāk neaptverami cilvēkiem. Mājas durvis bija cieši aizslēgtas – apustuļi baidījās no varas iestāžu vajāšanas. Un pēkšņi pats Kungs negaidīti ienāca un, stāvēdams viņu vidū, sacīja: "Miers ar jums!"

UZ Starp citu, apustulis Tomass svētdien nebija tajā Jeruzalemes mājā. Un, kad citi apustuļi viņam stāstīja par brīnumu, Toms tam neticēja – par ko patiesībā viņu sauca par neticīgo. Tomass neticēja stāstiem par Jēzus augšāmcelšanos, kamēr neredzēja Viņu savām acīm. Un uz Viņa miesas ir brūces no naglām, ar kurām Kristus tika pienaglots pie Krusta, un Pestītāja ribas, ko caurdūris šķēps... Pēc tam Toms, tāpat kā citi apustuļi, devās sludināt - nodot Labo Vēsti visiem. Un viņš nomira kā moceklis par Kristu: viņš droši zināja, ka Kristus ir augšāmcēlies, un pat nāvessoda draudi nepiespieda apustuli pārtraukt par to stāstīt cilvēkiem.

P Pēc tam Kungs parādījās apustuļiem, un ne tikai viņiem, vairāk nekā vienu reizi - līdz četrdesmitajā dienā pēc augšāmcelšanās Viņš uzkāpa debesīs. Ļoti labi zinot cilvēka dabu: mēs nekam neticam, kamēr paši neesam par to pārliecināti, Jēzus patiesībā apžēlojās par saviem mācekļiem. Lai viņus nemocītu šaubas, Viņš bieži bija viņu vidū, runāja ar viņiem, tādējādi apstiprinot to, kam no pirmā acu uzmetiena nebija iespējams noticēt - ka Kristus ir augšāmcēlies!

A Svētais Pāvils, kurš nekad neredzēja Kristu Viņa zemes dzīvē, bet kuram Viņš parādījās pēc Viņa augšāmcelšanās, iezīmēja mūsu ticības būtību: “Ja Kristus nav augšāmcēlies, tad jūsu ticība ir veltīga... tad mēs esam vislielākie. nožēlojams no visiem cilvēkiem” (1.Kor.15,17-19).

« AR Ar Savu Augšāmcelšanos Kristus ļāva cilvēkiem saprast Viņa dievišķuma patiesību, Viņa augstās mācības patiesību un Viņa nāves pestīšanas raksturu. Kristus augšāmcelšanās ir Viņa dzīves varoņdarba pabeigšana. Cita gala nevar būt, jo tās ir tiešas Kristus dzīves morālās jēgas sekas,” šie ir vārdi no arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) Lieldienu sprediķa.

X Kristus augšāmcēlās un uzkāpa debesīs, bet Viņš vienmēr ir klātesošs Savā Baznīcā. Un ikviens no mums var Viņam pieskarties – galvenajā kristiešu dievkalpojumā, liturģijā, kad priesteris iznāk pie ļaudīm ar augšāmceltā Kristus Miesu un Asinīm...

UN Uz zemes nav vārdu, kas būtu priecīgāki par tiem, ko cilvēki saka viens otram Lieldienu svētdienā un nākamajās četrdesmit dienās: “Kristus ir augšāmcēlies! Patiesi augšāmcēlies!”