Kas bija Mozus? Bībeles stāsts par Mozu. Stāsts par pravieti Mozu

Mozus jūdaismā

Faraona spītība pakļāva valsti desmit tā dēvēto ēģiptiešu sērgu šausmām: Nīlas ūdeņu pārvēršanai asinīs; krupju, punduru, suņu mušu invāzija; lopu mēris; slimība cilvēkiem un mājlopiem, kas izteikta iekaisumā ar abscesiem; krusa un uguns starp krusu; siseņu invāzija; tumsa; Ēģiptes ģimeņu pirmdzimto un visu mājlopu pirmdzimto nāvi.

Tiek pieminēts pravietis Mozus kristiešu baznīca 17. septembris (jaunais gadsimts).

Mozus islāmā

Musulmaņu tradīcijās vārds Mozus izklausās pēc Musa (arābu: موسى ‎‎). Viņš ir islāma pravietis, kuram tika atklāts Taurats.

Musas aicinājums pareģot

Musa ir viens no pravieša Jakuba pēctečiem. Viņš ir dzimis un kādu laiku dzīvojis Ēģiptē. Tajā laikā tur valdīja faraons, kurš bija neticīgs. Musa aizbēga no faraona pie pravieša Šuaiba, kuram tajā laikā piederēja Madjans.

Kādu dienu Musa virzījās pa ceļu, virzoties uz Ēģipti, garām Al-Tur kalnam. Naktī, kad kļuva vēsāks, viņš ar sievu sēdēja teltī un pēkšņi tālumā ieraudzīja uguni. Musa sacīja savai sievai: "Pagaidi šeit, es iešu un paskatīšos, kas tas par uguni, un atnesīšu uguni, lai izkausētu pavardu un sasildītos."

Tuvojoties vietai, kur ieraudzīja uguni, Musa neko neatrada, bet pēkšņi izdzirdēja viņam adresētu balsi: “Ak, Musa! Patiesi, es esmu es, tavs Kungs. Tāpēc novelciet kurpes, jo jūs atrodaties svētajā Tuvas ielejā.

Es tevi esmu izvēlējies; Tātad, klausieties atklāsmi. Patiesi, es esmu es – Allāhs; nav neviena dieva, izņemot Es. Tāpēc pielūdziet Mani un ievērojiet Lūgšanu Mani pieminot.

Dodieties pie faraona un pieklājīgi pasakiet viņam, ka varbūt viņš atcerēsies Allāhu un pārstās būt nežēlīgs un netaisnīgs. Un, lai viņš tev ticētu, parādi viņam šo brīnumu.

Musa baidījās atgriezties Ēģiptē, jo faraons viņu sagūstīs un sodīs ar nāvi vīrieša dēļ, kuru Musa reiz bija nogalinājis.

Musam bija sasieta mēle, un viņam bija grūti runāt. Viņš baidījās, ka nespēs faraonam neko pateikt. Ēģiptē Musam bija brālis Haruns, kurš bija taisnīgs vīrs. Musa sauca savam Kungam:

“Mans kungs, es baidos, ka viņi mani apsūdzēs melos. Man atņemsies elpa, un es nevarēšu izrunāt vārdus. Sūtiet ar mani Harunu, jo es esmu vainīgs viņu priekšā un baidos, ka viņi mani nogalinās."

Allāhs viņam sacīja: “Ak, Musa, nebaidies un atceries, ka es tevi izglābu, kad biji zīdainis. Ejiet ar Mūsu zīmēm. Es esmu ar tevi un tevi nepametīšu. Ej tu un tavs brālis Haruns. Tāpēc dodieties abi pie faraona un sakiet viņam: "Mēs esam mūsu Kunga, pasaules Kunga, vēstneši." Lūdziet viņu izglābt Israēla bērnus no mokām un pazemojumiem.

Tāpēc Visvarenais Allāhs deva atklāsmi Musam un viņa brālim Harunam, miers ar viņiem, un viņi kļuva par Allāha vēstnešiem. Allahs tos sūtīja pie faraona, lai mudinātu viņu pieņemt islāmu.

Musas nāve

Pravietis Musa kopā ar saviem ļaudīm pārcēlās uz Svēto zemi (Palestīnu), kur dzīvoja ļaunie milži. Cilvēki pravietim Musam teica: "Mēs nebrauksim uz turieni, kamēr viņi to neatstās." Citi teica: “Kamēr tur dzīvos milži, mēs tur nekad nebrauksim. Tu pats ej un cīnies ar viņiem, un mēs paliksim šeit. Pravietis Musa sadusmojās un nosauca viņus par grēciniekiem.

Visvarenais Allāhs sodīja Mūsas ļaudis, miers ar viņu. Viņi klejoja pa zemi dienu un nakti četrdesmit gadus.

Pravietis Musa turpināja aicināt cilvēkus pieturēties pie islāma – ticēt Vienam Dievam. Un tā viņš mācīja cilvēkus līdz savai nāvei. Pirmkārt, viņa brālis Haruns nomira, un pēc kāda laika Nāves eņģelis Azraēls pārņēma pravieša Musas garu, miers ar viņiem.

Skatīt arī

Šī raksta sākotnējā versija tika ņemta no

28.04.2015

Pravieti Mozu kristieši pazīst kā piecu Bībeles daļu autoru. Sākotnēji no viņa rokrakstiem tika sastādīta tikai viena grāmata. Tagad tas ir galvenais ebreju tautas manuskripts, ko sauc par Toru. Pareizticīgie un katoļi Svētā Mozus radīšanu sadalīja vairākās epizodēs. Rezultātā piecas Vecās Derības daļas tika sauktas par Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers un Deuteronomy. Četri no tiem ir veltīti pravieša dzīvei un darbam.

Svētā biogrāfija

Pamatojoties uz Bībeles stāstiem, Mozus dzimis Ēģiptē, laikā, kad ebrejus paverdzināja ēģiptieši. Viņa ģimene piederēja Levija brāļa Jāzepa pēctečiem, kurš kļuva slavens ar saviem darbiem Ēģiptes un savas tautas labā. Tajā laikā šajā valstī dzīvoja liels skaits ebreju. Baidoties, ka ebreji sacelsies vai kļūs par ienaidnieka sabiedrotajiem iespējamā karā, faraons lika samazināt šīs tautas skaitu, izmantojot smagus darbus.

Turklāt bija pravietojums, kurā teikts, ka Dievs sūtīs ebrejiem glābēju, kas viņus izvedīs no verdzības. Laiki, kad iekarotāji aktīvi patronēja ebrejus, ir beigušies. Viņu pēcteči vairs neatcerējās ebreju nopelnus un viņiem bija savs viedoklis par viņu dzīvesvietu Ēģiptē. Ēģiptiešu naidīgās attieksmes pret Izraēlas tautu rezultātā pavēle ​​nogalināt ebreju vīriešu kārtas zīdaiņus lielu sašutumu neizraisīja.

Šajā laikā es piedzimu nākotnes pravietis. Viņa vecākiem izdevās noslēpt viņa dzimšanu. Bet tas ilga tikai trīs mēnešus. Bērnu vairs nebija iespējams noslēpt, un māte viņu atstāja grozā upes krastā. Faraona bezbērnu meita pamanīja mazuli un apžēlojās par viņu. Kā teikts Bībelē, zēns uzauga kopā ar savu īsto māti, kas bija viņa medmāsa.

Cik gadus viņš nodzīvoja kopā ar viņu, nav zināms, taču Svētajos Rakstos teikts, ka tas viņam palīdzējis atcerēties, kādai ģimenei viņš piederēja. Noteiktā vecumā Mozus tika atgriezts faraona meitai, kurai viņš aizstāja savu dēlu. Pateicoties tam, zēns tajā laikā saņēma ļoti laba izglītība un viņu gaidīja brīnišķīga nākotne. Pieaugušā vecumā viņš uzturēja kontaktus ar saviem vecākiem un cilts biedriem. Rezultāts lojālai attieksmei pret ebrejiem, viņu aizsardzībai un patronāžai bija faraona sašutums. Rezultātā Mozus aizbēga no Ēģiptes.

Kas attiecas uz pravieša personīgo dzīvi, kā viņš apgalvo Vecā Derība, viņam bija viena sieva vārdā Zipora un divi dēli. Lai gan Bībelē ir minēta etiopiešu izcelsmes sieviete, viņa, iespējams, bija Mozus otrā sieva. Zipora bija saimnieka meita, kurai Mozus pēc aizbēgšanas ieguva ganu darbu.

Kādu dienu, ganot lopus, pravietis saņēma no Dieva norādījumus izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Rezultāts bija četrdesmit gadus ilga ebreju klejošana tuksnesī. Viņš nomira, nekad nesasniedzot Apsolīto zemi.

Kā Bībele raksturo Mozu?

Pentateihā pravietis ir attēlots kā vadītājs, kurš ir apsēsts ar viņam uzticēto aicinājumu. Neskatoties uz paša gribu, viņš ir uzticīgs savai misijai un to stingri ievēro līdz mūža beigām. Svētajā grāmatā ir apgalvots, ka Dievs Mozum uzticējis uzdevumu izvest ebrejus no verdzības, pāraudzināt un apvienot izkaisītās tautas, kā arī nogādāt ebreju pēctečus uz viņu senču valsti.

Bībeles Mozus tēlu raksturo šaubas un vilcināšanās. Viņam nav nekādas varas, bet viņa garīgais spēks padara viņu par līderi, kam seko tūkstošiem cilvēku. Pastāvīgās panākumu un neveiksmju maiņas procesā mainās pats pravietis. Viņa attieksme pret saviem cilvēkiem ir nedaudz pārveidota. No harizmātiskas personības viņš pārvēršas par institucionālo vadītāju, kas bieži izpaužas kā atteikšanās pieņemt viņa autoritāti.

Pravietis saprot, ka nav iespējams izlabot to cilvēku psiholoģiju, kuri tik ilgi ir dzīvojuši verdzībā. Un ir vajadzīgs laiks, lai izaudzinātu jaunu paaudzi. Viņa norādījumi kalpo nākotnei. Ēģipti pametušo vergu pēcteči tiek audzināti saskaņā ar jaunas ticības kanoniem, kas būtiski atšķiras no esošajām reliģijām.

Mozus personība reliģijās

Jūdaismā viņš tiek uzskatīts par galveno pravieti, kurš deva ebrejiem “Toru” - Dieva likumu. Ebreji viņu uzskata par Izraēlas tautas skolotāju un sauc par Moše Rabbeinu.
Pareizticīgie un katoļi uzskata Mozu par lielo Izraēlas pravieti, caur kuru pasaulei tika dota Vecā Derība.

Islāmā Mozus tiek identificēts ar lielāko pravieti Musu, kura biogrāfija ir līdzīga ebreju interpretācijai.

Vai Mozus bija reālajā dzīvē?

Vienmēr ir bijušas pretrunas par šī pravieša patieso eksistenci. Senās Ēģiptes avoti un arheoloģiskie atradumi neapstiprina šīs personas klātbūtni agrīnā vēsture Izraēla.

Attiecībā uz to, ka viņam tiek piedēvēta Vecās Derības autorība, arī par to nav precīzas informācijas. Turklāt vēsturnieki apgalvo, ka piecas Bībeles daļas nevarēja būt apkopotas agrāk kā 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tomēr zinātnieki norāda, ka pirms Mozus personības parādīšanās Bībeles baušļos pastāvēja mutvārdu tradīcijas par noteiktu personību, kuras daudzu gadsimtu laikā tika pārveidotas, sagrozītas un papildinātas ar dažiem faktiem. Tāpat pagaidām nav izdevies noskaidrot viņa darbības laiku. Tā kā visi mēģinājumi noskaidrot, saskaņā ar kuru faraons Mozus izveda ebrejus no Ēģiptes, nesniedza neko konkrētu.

Lielākā daļa vēsturnieku un reliģijas zinātnieku ir vienisprātis, ka tas notika 16.-12. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tāpat nav līdz galam skaidrs, kāpēc Vecajā Derībā nav minēts faraona vārds, zem kura pravietis dzīvoja. Lai gan grāmatā liela uzmanība pievērsta nosaukumiem.

Stāsti, kas apraksta Mozus dzīves gaisotni, dod pamatu notikumus ievietot Jaunās valstības laikmetā. Daži zinātnieki apgalvo, ka Exodus atklāj reliģiskās tendences, kas pastāvēja šajā apgabalā 14. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Secinājums

Bībele pravieti Mozu raksturo kā lielu Dieva kalpu, kurš izveda ebrejus no verdzības, mācīja un pamācīja. Nevienam no šīs grāmatas varoņiem nav pievērsta tik liela uzmanība kā svētajam Mozum. Pentateuha stāstījumos tas ir vienīgais starpnieks starp Dievu un cilvēkiem. Viņa personība ir pretrunīga, simtiem gadu apaugusi ar mītiem un leģendām, taču līdz šai dienai dažādas reliģijas izmantojiet "Desmit Dieva baušļus", ko pravietis iepazīstināja ar saviem ļaudīm.

Vārda Ārons precīza nozīme nav zināma, ir tikai pieņēmumi, ka tas ir ēģiptiešu izcelsmes, un to var tulkot kā “Lielais vārds”. Saskaņā ar leģendu svētais bija Amrama dēls un arī...

Svētais Nikolajs jeb, kā viņu dzīves laikā sauca, Nikolajs no Tolentinska, dzimis 1245. gadā. Viņš tiek uzskatīts par augustīniešu mūku, turklāt viņš tika kanonizēts katoļu baznīca. Autors dažādi avoti, ...

Vārds: Mozus

Dzimšanas datums: 1393. gads pirms mūsu ēras

Nāves datums: 1273. gads pirms mūsu ēras

Vecums: 120 gadi

Dzimšanas vieta: Ēģipte

Nāves vieta: Nebo, Moābs, Jordānija

Aktivitāte: Ebreju pravietis, jūdaisma dibinātājs

Ģimenes stāvoklis: bija precējies

Mozus - biogrāfija

Mozus, Moše, Musa... Trīs lielas reliģijas uzskata viņu par savu pravieti, un viņš nodibināja vienu no tām – jūdaismu. Tomēr zinātnieki joprojām strīdas, vai šis cilvēks patiešām pastāvēja, kad viņš dzīvoja un ko īsti viņš darīja.

Četras no piecām Bībeles Pentateuha (Toras) grāmatām ir veltītas Mozus darbiem. Pirmo no tiem - Shemot jeb “vārdi” - kristīgajā tradīcijā sauc par “Exodus” kā atgādinājumu par galveno notikumu, kas saistīts ar pravieša vārdu. Ebreju aizbraukšana no Ēģiptes, viņu garais ceļojums pa tuksnesi un Dieva apsolītās zemes iegūšana Palestīnā nebūtu bijusi iespējama bez Mozus. Tomēr viņš pats nekad nespēra kāju uz šo zemi - viņš nomira uz tās robežas, piepildīdams savu pareģojumu: neviens verdzībā dzimušais neredzēs jaunu dzimteni.

Ebreji bija vergi Ēģiptē, kur viņi kādreiz ieradās meklēt labāka dzīve. Gudrais Jāzeps, kurš kļuva par faraona padomnieku, atveda uz Nīlas krastiem savu tēvu Jēkabu (aka Izraēlu) un visus savus radiniekus, kuri tur ātri apmetās uz dzīvi, savairojās un kļuva bagāti. Tas neiepriecināja nākamo faraonu, kurš Gošenes pierobežas reģionā pulcēja visus ebrejus, liekot tiem būvēt cietokšņus un pārtikas noliktavas turpmākajiem kariem. Ebreju dzīve “kļuva rūgta no smagā māla un ķieģeļu darba”, bet viņi izdzīvoja, dzemdēja bērnus...

Tad nelietis faraons pavēlēja nogalināt visus Israēla cilts dēlus. Viens no šiem nolemtajiem cilvēkiem bija Amrama un Johebeda jaundzimušais dēls, kuru viņa mīlošie vecāki nolēma izglābt. Saskaņā ar leģendu, viņi viņu ielika pītā grozā un ielaida Nīlā, taču krokodilu apsēstā upe nebija piemērota bērna glābšanai. Kā arī par faraona meitas vannošanu, kura it kā nejauši atrada mazuli, apžēloja viņu un paņēma viņu audzināt. Šķiet, ka mazuļa radinieki apzināti stādīja viņu ar princesi, iepriekš uzzinājuši, ka viņa ir bezbērnu un sapņo par dēlu.

It kā nejauši netālu nokļuvusī Joha-Vēda nekavējoties palūdza būt par zēna medmāsu, lai no viņa nešķirtos. Princese (Hagadā, leģendu krājumā par Bībeles tēmām, viņas vārds ir Batja) atradumam piešķīra vārdu Moše, ebreju valodā “izglābta no ūdens”. Bet faraona meita nekādi nevarēja zināt Āzijas barbaru valodu. Drīzāk viņa sauca viņu par Mozu, "dēlu". Šis vārds tika iekļauts cēlāko ēģiptiešu nosaukumos; piemēram, Thutmose nozīmē Tota dēls, Ramesses nozīmē Ra.

Iespējams, ka Mozus arī nesa šo vārdu, kas nozīmē, ka viņš varētu būt kāda muižnieka vai pat paša faraona likumīgais dēls. Piemēram, Ehnatons, kurš iedibināja vienīgā dieva Atona kultu – tas varētu atspoguļoties ebreju monoteismā. Zigmunds Freids savā grāmatā Šis cilvēks Mozus minēja, ka ebreju pravietis bija Ehnatona, priestera Osarsifa līdzgaitnieks. Pēc karaļa nāves viņš un viņa atbalstītāji uz īsu brīdi sagrāba varu Ēģiptē, bet pēc tam tika izraidīti tuksnesī un nodibināja tur jaunu reliģiju.

Šķiet, ka Mozum patiešām piemita ēģiptiešu priesteru gudrība, ko viņa naivie cilts biedri uzskatīja par burvību, un varēja būt dižciltīgs galminieks, kurš aizbēga no valsts pēc kārtējās varas maiņas. Taču ne Ehnatona laikā: tad, 14. gadsimta vidū pirms mūsu ēras, ēģiptiešiem piederēja Palestīna un viņi nebūtu tur ielaiduši ebreju bēgļus.

Ebreju tradīcijas izceļas uz 16. gadsimta vidu pirms mūsu ēras. e., kad no Ēģiptes tika izraidīti hiksu aziāti, kuriem tā iepriekš piederēja, un daži no tiem varēja iegūt apsolīto zemi. Taču tad, pēc arheologu domām, Palestīnā, kas arī nesa Kanaānas nosaukumu, nekas manāms nenotika. Cita lieta bija 13. gadsimta vidū pirms mūsu ēras, kad vietējās pilsētvalstis viena pēc otras krita zem iebraucēju no dienvidiem uzbrukumiem.

Sadegušās drupas un kauli runā par iebrucēju nežēlību, kas varēja būt tikai Izraēla pēcteči. Tolaik Ēģipte bija krasi novājināta pēc lielā Ramzesa II nāves, kurš apspieda iekarotās ciltis (un piespieda tām būvēt cietokšņus pie robežām). Tagad dažas no šīm ciltīm sacēlās, bet citas, tāpat kā ebreji, steidzās pamest valsti, ko Mozus izmantoja.

Kopš bērnības viņš bija nekārtību cēlējs, kurš nevēlējās ievērot noteikumus. Saskaņā ar leģendu, reiz sēdēdams faraonam klēpī, viņš norāvis savu kroni un uzlicis to sev. Par šādu zaimošanu priesteri pieprasīja viņa nāvessodu, bet Batjas adoptētāja paziņoja, ka viņu pārņēmis neprāts. Kā pierādījumu viņa lika viņam izvēlēties rotaļlietu un karstas ogles, un zēns satvēra ogles un pēc tam ielika to mutē. Pēc sadedzināšanas viņš palika pie mēles: viņa neskaidros, patiesi pravietiskos vārdus saprata tikai brālis Ārons un māsa Mariama, kas tos izskaidroja citiem.

Mozus uzauga starp dižciltīgajiem ēģiptiešiem un tikai reizēm apmeklēja savus radiniekus - izstumtos vergus. Kādu dienu būvlaukumā viņš redzēja lielu uzraugu, kurš sit novārgušu ebreju, un dusmās nogalināja likumpārkāpēju un apraka viņa ķermeni smiltīs. Kāds to redzēja un ziņoja varas iestādēm; slepkavam bija jābēg uz Sinaju, uz midianiešu cilti. Tur viņš satika meitenes, kurām ganu pūlis neļāva tuvoties akai. Mozus atkal iestājās par vājajiem, un viena no meitenēm, Zipora jeb Cipora (“putns”), viņā iemīlēja. Drīz viņa kļuva par viņa sievu un dzemdēja dēlus Geršomu un Eleāzaru, kuri vēlāk nekādi neizpaudās. Arī Zipora kaut kur pazuda, un vēlāk Mozus apprecējās ar etiopieti, atkal pārkāpjot pieņemtos noteikumus.

Bībelē teikts, ka viņš dzīvoja kopā ar midiāniešiem 40 gadus — “un viņa kopējais mūžs bija 120 gadi”. Tāpat kā visi pārējie, arī bijušais muižnieks ganīja lopus un kādu dienu kopā ar aitām aizklīda uz Horeba kalnu (Sinaju), kur ieraudzīja neparastu vīziju. No degoša, bet nedegoša krūma - "degošā krūma" - pats Dievs uzrunāja viņu, pirmo reizi sakot cilvēkam viņa patieso vārdu. "Es esmu Jehova," viņš teica, kas ebreju valodā izklausās kā Jahve (vēlāk šo vārdu aizliedza izrunāt, aizstājot ar epitetiem - Hosts, Adonai, Elohim utt.). Pēc tam viņš pieprasīja, lai Mozus dodas pie faraona un liek viņam atbrīvot ebrejus no “verdzības nama”.

Pravietis trīs reizes atteicās, sakot, ka viņam ir atņemta runas dāvana (“Es neesmu runas cilvēks”), ka ne cilvēki, ne faraons viņu neklausīs, bet Visvarenais uzstāja. Lai tas būtu pārliecinošs, viņš piešķīra Mozum spēku darīt brīnumus un iecēla savu brāli Āronu par savu palīgu un tulku. Kopā viņi pameta midiāniešus (šķiet, ka pravieša attiecības ar jaunajiem radiniekiem neizdevās) un devās uz Ēģipti. Sasniedzis karali, Mozus izteica vairumam zināmu prasību, ko interpretēja Luiss Ārmstrongs: “Atlaid manu tautu!” - "Laidiet manus cilvēkus!"

Kad faraons atteicās, pravietis draudēja nosūtīt saviem pavalstniekiem desmit “Ēģiptes mocības”. Pārmaiņus nomocīts ar krupju, punduru, “suņu mušu”, liellopu sērgas, ugunīgas krusas un siseņu iebrukumiem, karalis sākumā neatlaidīgi turējās, tad apsolīja ebrejus atbrīvot, bet katru reizi par spīti atņēma solījumu. Beigās zemi apklāja tumsa, tik bieza, ka varēja tai pieskarties ar rokām – "un visiem Israēla bērniem bija gaisma savās mājās."

Nobiedētais faraons piekrita atbrīvot ebrejus, taču lika viņiem atstāt Ēģiptē visu savu īpašumu un mājlopus. Pēc tam Mozus paziņoja par pēdējo, visbriesmīgāko nāvessodu: "Katrs pirmdzimtais Ēģiptes zemē mirs, sākot no faraona pirmdzimtā līdz verga pirmdzimtajam." Viņš pavēlēja ebrejiem svaidīt savus durvju stabus ar upura jēra asinīm, un nāves eņģelis gāja garām viņu mājām. Kopš tā laika tiek svinēti Lieldienu jeb Pasā svētki, kas nozīmē “pārešana”, atbrīvošanās no bailēm un apspiešanas.

Pēc tam faraons joprojām atbrīvoja ebrejus ar visu viņu īpašumu - un tajā pašā laikā ar zeltu un sudrabu, ko viņi bija aizņēmušies no ēģiptiešiem pēc Mozus ieteikuma. Savā steigā bēgļiem nebija laika raudzēt maizi un cept neraudzētu plātsmaizi jeb matzu, kas kopš tā laika ir bijusi neatņemama ebreju Pasā svētku sastāvdaļa. Tiek apgalvots, ka ceļojumā devušies 600 tūkstoši pieaugušo vīriešu vien, taču patiesībā bēgļu bijis simtreiz mazāk. Kad viņi virzījās uz austrumiem, faraons nožēloja tik daudzu vergu zaudēšanu un sekoja viņiem ar visu savu armiju, tostarp 600 ratiem.

Redzot putekļus, ko viņi no tālienes sacēla, ebreji sāka kurnēt: "Labāk mums ir būt ēģiptiešu vergiem, nekā mirt tuksnesī!" Bet Mozus palika mierīgs: pēc viņa lūgšanas jūras viļņi pašķīrās un pārlaida ebrejus uz otru krastu, un ēģiptieši, kas steidzās vajāt, noslīcināja visus kopā ar faraonu. Iepriekš tika uzskatīts, ka neveiksmīgais karalis ir Ramzesa II Mernepta dēls, kura apbedījumu ilgu laiku nevarēja atrast. Tad Un tas tika atrasts, bet, iespējams, faraons nemaz negāja bojā viļņos. Starp citu, Bībele neapgalvo, ka brīnums noticis Sarkanajā jūrā: iespējams, tas noticis kādā no Suecas zemes šauruma purviem, ko ebreji šķērsoja pa slepenu ceļu, un smagā ēģiptiešu kavalērija iestrēga.

Lai kā arī būtu, Mozus un viņa ļaudis atradās brīvi – nežēlīgajā tuksnesī, kas viņiem draudēja ar nāvi no bada un slāpēm. Dažos avotos ūdens bija rūgts, bet pravietis lika tajā iemest kāda koka mizu – atkal priesteriskā gudrība? - un tas kļuva dzerams. Bet pārtikas nebija, un ebreji atkal sāka kurnēt par verdzības laikiem, "kad mēs sēdējām pie gaļas katliem, kad ēdām maizi līdz sātai". Mozus atkal lūdzās, un nākamajā rītā tuksnesi klāja baltas debesu mannas bumbiņas, no kurām varēja cept maizi.

Viens vācu zinātnieks to ierosināja mēs runājam par par saldām sulas lāsēm, kas sastingst uz tuksneša tamariska zariem, taču diez vai ar tik mazumiņu pietiktu pārtikai – un tomēr ebreji ēda mannu visus četrdesmit sava ceļojuma gadus. Bet vēl pārsteidzošāk ir tas, ka viņi pavadīja šos četrdesmit gadus ceļojumā, kas ilga ilgākais vairākus mēnešus. Tiesa, viņi tieši uz Palestīnu nedevās, jo apmetās piekrastē kareivīgi cilvēki filistiešiem un cauri visam Sinajam, tad aiz Jordānas un no turienes no austrumiem uz Apsolīto zemi, taču tas nepaskaidro ceļojuma ilgumu.

Or Bībeles skaitļi stipri pārspīlēts, vai arī Mozus apzināti centās apvienot savu tautu tās klejojumos un aizvākt no skatuves paaudzi, kurai gaļas bļoda bija vērtīgāka par brīvību. Drīz vien izrādījās, ka tuksnesis nemaz nav tik pamests – ebrejiem uzbruka amalekiešu laupītāji. Cīņas laikā Mozus lūdza Dievu par uzvaru; kad viņš zaudēja spēkus, ienaidnieki sāka uzvarēt, un viņa radiniekiem bija jātur vecais vīrs. Galu galā izraēlieši uzvarēja, un Mozus pavēlēja ”izdzēst amalekiešu piemiņu no debesīm”.

Un tā arī notika: katrā apmetnē, ko viņi sastapuši, ebreji nosita ar zobenu visus vīriešus, kas vecāki par desmit gadiem, un paņēma sievietes par konkubīnēm (tad, kad Kungs to aizliedza, viņi arī nogalināja). Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes viņi nonāca Sinaja kalnā, kur Mozus atkal ieraudzīja Dievu – šoreiz dūmu mākonī. Tas Kungs pavēlēja ebrejiem apmesties pie kalna, bet nekāpt tur augšā nāves sāpju dēļ. Pravietis viens pats uzkāpa virsotnē un palika tur četrdesmit dienas, šajā laikā saņemot detalizētas instrukcijas par to, kā padarīt Izraēlu par "priesteru valstību un svēto tautu". Sacītā būtību, desmit Bībeles baušļus, Visvarenais ar savu roku pierakstīja uz divām akmens plāksnēm, tajā pašā laikā izgudrojot alfabētu.

Paņēmis līdzi tabletes, Mozus nokāpa lejā. Izrādījās, ka viņa prombūtnes laikā “svētie cilvēki” nekavējoties iekrita ķecerībā. Nolēmuši, ka pravietis ir pazudis bez vēsts, ebreji piespieda Āronu iemest viņiem zelta teļu un sāka pielūgt viņu kā dievu, bet otrais bauslis skanēja: "Tev nav taisīt sev elku vai attēlu." Dusmās Mozus sadauzīja gan teļu, gan atnestās tabletes un pēc tam pavēlēja tiem, kas palika viņam uzticīgi, bez izšķirības nogalināt savus draugus un radiniekus.

Iznīcinājis trīs tūkstošus cilvēku, viņš nomierinājās un atkal devās uz kalnu, lai lūgtu Kungam piedošanu. Vēl pēc četrdesmit dienām viņš atgriezās, un no viņa sejas izplūda žēlastības stari – lai nesažilbinātu tos, kurus viņš satika, viņam bija jāaizsedz galva ar plīvuru. Viduslaiku Bībeles tulki vārdu "karnaim" (stari) tulkoja kā "ragi", tāpēc Mikelandželo slavenajā statujā pravietis ir attēlots ar ragiem.

Mozus atnesa sev līdzi jaunas tabletes, lai aizstātu salauztās, un novietoja tās glabāšanai Derības šķirstā – koka kastē, kas rotāta ar zelta ķerubu statujām. Savukārt Šķirsts tika novietots tabernakulā, lielā teltī, kuru dienu un nakti apsargāja jaunās priesteru (kohenu) klases pārstāvji. Viņiem bija jāinterpretē Dieva baušļi, lai trulie izraēlieši tos nesagrozītu. Mozus paņēma to zizli no visu 12 cilšu jeb klanu vecākajiem, salika tos kopā un paziņoja, ka priesteru galva būs tā, kuras zizlis no rīta tiks pārklāts ar ziediem.

Nav pārsteidzoši, ka uzziedēja viņa brāļa Ārona zizlis no Levija cilts, bet tikai pats Ārons un viņa pēcnācēji kļuva par koeniem. Viņu neapmierinātie radinieki, kuru vadīja Korahs, sacēlās, apsūdzot Mozu maldināšanā: "Tu mūs neatvedi uz zemi, kas plūst ar pienu un medu, un jūs joprojām vēlaties valdīt pār mums!" Aizvainotais pravietis lūdza, lai zaimotāji tiktu sodīti, un viņi kopā ar savām ģimenēm un visu īpašumu nogrima pazemē. Rezultātā levīti samierinājās ar priesteru palīgu lomu kalpošanā Dievam.

Šis incidents nestiprināja Mozus popularitāti – viņu cienīja un baidījās, bet nemīlēja. Viņš bija pārāk nelokāms, pārāk skarbs (atšķirībā no labā Ārona) un pārāk daudz prasīja no savas tautas. Un viņš bija noguris no ebreju stūrgalvības un nepateicības, savās sirdīs saucot tos par “stīvu kaklu tautu”. Tiesa, kad Dievs, kurš, šķiet, arī bija zaudējis pacietību, draudēja iznīcināt “izredzēto tautu”, pravietis vairākkārt lūdza viņam piedošanu. IN kārtējo reizi tas notika jau ceļā uz Kānaānu, kad ebreji atkal sāka kurnēt un lūgt atgriezties Ēģiptē.

Visvarenais viņus palaida vaļā indīgas čūskas, bet pavēlēja Mozum uz staba uzcelt vara čūsku, lai katrs, kas uz to skatās ar ticību, tiktu dziedināts no indes. Pats pravietis tika sodīts par cilvēku grēkiem: tas notika, kad viņš kārtējo reizi izvilka no klints ūdeni un ne tikai lika tai tecēt, kā Dievs bija pavēlējis, bet arī sita ar stieni pret klinti. Par šo nelielo pārkāpumu viņš tika sodīts, aizliedzot spert kāju uz Apsolīto zemi: "Es ļaušu tev to redzēt ar tavām acīm, bet tu tajā neieiesi."

Tuvojoties Jordānai, ebreji nosūtīja uz Kānaānu izlūkus, kuri ziņoja par neapmierinošām ziņām: valsts ir bagāta, taču labi nocietināta, un tās kareivīgie iedzīvotāji nemaz negrasījās pakļauties ārzemniekiem.

Tad Mozus, kuram jau bija 120 gadu, uzrakstīja pēdējo Toras grāmatu 5. Mozus jeb Devarim, kur deva cilvēkiem jaunus likumus nākotnei. nokārtota dzīve. Pēc tam viņš uzkāpa Nebo kalnā Moāba valstī, mūsdienu Jordānijā, no kurienes bija skaidri redzama ziedošā Jordānijas ieleja. Apskatījis valsts plašumus, ko viņa skolniekam Jozuam bija jāiekaro, pravietis nogrima zemē un nomira. Ebreji viņu apraudāja trīsdesmit dienas, bet kādu iemeslu dēļ viņi kapu nesaglabāja: "Viņa apbedīšanas vietu neviens nezina pat līdz šai dienai."

Šķiet, ka pēc viņa nāves Mozus-Moše kādam izrādījās tikpat neērts kā viņš savas dzīves laikā.

Mozus ir lielākais Vecās Derības pravietis, jūdaisma pamatlicējs, kurš izveda ebrejus no Ēģiptes, kur tie atradās verdzībā, Sinaja kalnā pieņēma desmit baušļus no Dieva un apvienoja izraēliešu ciltis vienotā tautā.

Kristietībā Mozus tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Kristus prototipiem: tāpat kā caur Mozu pasaulei atklājās Vecā Derība, tā caur Kristu atklājās arī Jaunā Derība.

Nosaukums "Mozus" (ebreju valodā - Moshe), domājams Ēģiptes izcelsme un nozīmē "bērns". Saskaņā ar citiem norādījumiem - “atgūts vai izglābts no ūdens” (šo vārdu viņam piešķīra Ēģiptes princese, kura viņu atrada upes krastā).

Viņa dzīvei un darbam ir veltītas četras Pentateiha grāmatas (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), kas veido ebreju izceļošanas no Ēģiptes eposu.

Mozus dzimšana

Saskaņā ar Bībeles stāstījumu Mozus dzimis Ēģiptē ebreju ģimenē laikā, kad ebrejus paverdzināja ēģiptieši, ap 1570. gadu pirms mūsu ēras (citi aprēķini ap 1250. gadu pirms mūsu ēras). Mozus vecāki piederēja Levi 1 ciltij (2. Moz. 2:1). Viņa vecākā māsa bija Mirjama, bet vecākais brālis bija Ārons (pirmais no ebreju augstajiem priesteriem, priesteru kastas priekštecis).

1 Levijs- Jēkaba ​​(Izraēla) trešais dēls no sievas Leas (1. Moz. 29:34). Levija cilts pēcnācēji ir levīti, kas bija atbildīgi par priesterību. Tā kā levīti bija vienīgā cilts no visām Israēla ciltīm, kas nebija apveltīta ar zemi, viņi bija atkarīgi no saviem līdzcilvēkiem.

Kā zināms, izraēlieši uz Ēģipti pārcēlās Jēkaba-Izraēla 2 dzīves laikā (XVII gs.pmē.), bēgot no bada. Viņi dzīvoja Ēģiptes austrumu reģionā Gošenē, kas robežojas ar Sinaja pussalu un ko dzirdina Nīlas upes pieteka. Šeit viņiem bija plašas ganības saviem ganāmpulkiem un viņi varēja brīvi klīst pa valsti.

2 Jēkabs,vaiJakovs (Izraēla)- trešais no Bībeles patriarhiem, jaunākais no patriarha Īzaka un Rebekas dvīņu dēliem. No viņa dēliem nāca 12 Israēla tautas ciltis. Rabīnu literatūrā Jēkabs tiek uzskatīts par ebreju tautas simbolu.

Laika gaitā izraēlieši vairojās arvien vairāk, un, jo vairāk viņi vairojās, jo naidīgāki pret viņiem bija ēģiptieši. Galu galā ebreju bija tik daudz, ka tas sāka iedvest bailes jaunajā faraonā. Viņš teica saviem ļaudīm: "Izraēliešu cilts vairojas un var kļūt stiprāka par mums, ja mums ir karš ar citu valsti, tad izraēlieši var apvienoties ar mūsu ienaidniekiem." Lai nepieļautu izraēliešu cilts nostiprināšanos, tika nolemts to pārvērst par verdzību. Faraoni un viņu ierēdņi sāka apspiest izraēliešus kā svešiniekus un pēc tam sāka izturēties pret viņiem kā pret iekarotu cilti, kā pret kungiem un vergiem. Ēģiptieši sāka piespiest izraēliešus veikt visgrūtāko darbu valsts labā: viņi bija spiesti rakt zemi, celt pilsētas, pilis un pieminekļus ķēniņiem, kā arī sagatavot mālu un ķieģeļus šīm ēkām. Tika iecelti speciāli sargi, kuri stingri uzraudzīja visu šo piespiedu darbu izpildi.

Bet neatkarīgi no tā, kā izraēlieši tika apspiesti, viņi joprojām turpināja vairoties. Tad faraons pavēlēja visus jaundzimušos Izraēlas zēnus noslīcināt upē un tikai meitenes atstāt dzīvas. Šis rīkojums tika izpildīts ar nežēlīgu bardzību. Izraēlas tautai draudēja pilnīga iznīcināšana.

Šajā grūtību laikā Amrāmam un Johebedam piedzima dēls no Levija cilts. Viņš bija tik skaists, ka no viņa izplūda gaisma. Svētā pravieša Amrāma tēvam bija vīzija, kas runāja par šī mazuļa lielo misiju un Dieva labvēlību pret viņu. Mozus mātei Johebedai izdevās paslēpt bērnu savās mājās trīs mēnešus. Taču, vairs nespējot viņu noslēpt, viņa atstāja mazuli darvotā niedru grozā Nīlas krastos biezokņos.

Māte Mozu nolaida Nīlas ūdeņos. A.V. Tiranovs. 1839-42

Šajā laikā faraona meita savu kalpu pavadībā devās uz upi peldēties. Ieraudzījusi starp niedrēm grozu, viņa lika to atvērt. Mazs zēns gulēja grozā un raudāja. Faraona meita teica: "Šim jābūt vienam no ebreju bērniem." Viņa apžēloja raudošo bērnu un pēc Mozus māsas Mirjamas ieteikuma, kura piegāja pie viņas un vēroja notiekošo no tālienes, piekrita izsaukt Izraēlas medmāsu. Mirjama atveda savu māti Johebedu. Tādējādi Mozus tika nodots viņa mātei, kura viņu baroja. Kad zēns uzauga, viņš tika atvests pie faraona meitas, un viņa viņu izaudzināja par savu dēlu (2. Moz. 2:10). Faraona meita deva viņam vārdu Mozus, kas nozīmē "izņemts no ūdens".

Pastāv pieņēmumi, ka šī labā princese bija Hatšepsuta, Tomesa I meita, vēlāk slavenā un vienīgā faraona sieviete Ēģiptes vēsturē.

Mozus bērnība un jaunība. Lidojums tuksnesī.

Savas dzīves pirmos 40 gadus Mozus pavadīja Ēģiptē, audzis pilī kā faraona meitas dēls. Šeit viņš ieguva izcilu izglītību un tika iesvētīts "visā Ēģiptes gudrībā", tas ir, visos Ēģiptes reliģiskā un politiskā pasaules uzskata noslēpumos. Tradīcija vēsta, ka viņš kalpoja kā Ēģiptes armijas komandieris un palīdzēja faraonam sakaut etiopiešus, kas viņam uzbruka.

Lai gan Mozus uzauga brīvs, viņš nekad neaizmirsa savas ebreju saknes. Kādu dienu viņš gribēja redzēt, kā dzīvo viņa cilts biedri. Redzot, kā ēģiptiešu pārraugs sit vienu no izraēliešu vergiem, Mozus iestājās par neaizsargātajiem un dusmu uzplūdā nejauši nogalināja pārraugu. Faraons uzzināja par to un gribēja sodīt Mozu. Vienīgais veids, kā aizbēgt, bija aizbēgt. Un Mozus bēga no Ēģiptes uz Sinaja tuksnesi, kas atrodas netālu no Sarkanās jūras, starp Ēģipti un Kanaānu. Viņš apmetās Midiānas zemē (2. Moz. 2:15), kas atrodas Sinaja pussalā, pie priestera Jetro (cits vārds ir Raguels), kur kļuva par ganu. Mozus drīz apprecējās ar Jetro meitu Ciporu un kļuva par šīs mierīgās ganu ģimenes locekli. Tātad pagāja vēl 40 gadi.

Mozus aicinājums

Kādu dienu Mozus ganīja ganāmpulku un devās tālu tuksnesī. Viņš tuvojās Horeba (Sinaja) kalnam, un šeit viņam parādījās brīnišķīgs redzējums. Viņš ieraudzīja kuplu ērkšķu krūmu, kas bija apņemts spilgtā liesmā un dega, bet tomēr neizdega.

Ērkšķu krūms jeb “Degošais krūms” ir Dieva vīrišķības un Dievmātes prototips un simbolizē Dieva saskarsmi ar radīto būtni.

Dievs teica, ka Viņš izvēlējās Mozu, lai glābtu ebreju tautu no verdzības Ēģiptē. Mozum bija jādodas pie faraona un jāpieprasa, lai viņš atbrīvo ebrejus. Kā zīmi, ka ir pienācis laiks jaunai, pilnīgākai Atklāsmei, Viņš pasludina Savu Vārdu Mozum: "Es esmu tas, kas es esmu"(Piem.3:14) . Viņš sūta Mozu, lai Izraēla Dieva vārdā pieprasītu atbrīvot ļaudis no ”verdzības nama”. Taču Mozus apzinās savu vājumu: viņš nav gatavs varoņdarbam, viņam ir atņemta runas dāvana, viņš ir pārliecināts, ka viņam neticēs ne faraons, ne ļaudis. Tikai pēc neatlaidīgas zvana un zīmju atkārtošanas viņš piekrīt. Dievs teica, ka Mozum Ēģiptē ir brālis Ārons, kurš, ja nepieciešams, runās viņa vietā, un pats Dievs abiem iemācīs, kā rīkoties. Lai pārliecinātu neticīgos, Dievs dod Mozum spēju darīt brīnumus. Tūlīt pēc Viņa pavēles Mozus nometa savu zizli (ganu nūju) zemē – un pēkšņi šī nūja pārvērtās par čūsku. Mozus noķēra čūsku aiz astes – un atkal rokā bija nūja. Vēl viens brīnums: kad Mozus ielika roku klēpī un izņēma, tas kļuva balts no spitālības kā sniegs, kad viņš atkal ielika roku klēpī un izņēma, tas kļuva vesels. "Ja viņi netic šim brīnumam,- sacīja Tas Kungs, - tad ņem ūdeni no upes un izlej to uz sauszemes, un ūdens kļūs par asinīm uz sausās zemes.”

Mozus un Ārons dodas pie faraona

Paklausīdams Dievam, Mozus devās ceļā. Pa ceļam viņš satika savu brāli Āronu, kuram Dievs pavēlēja iziet tuksnesī, lai satiktu Mozu, un viņi kopā nonāca Ēģiptē. Mozum jau bija 80 gadu, neviens viņu neatcerējās. Sen nomira arī bijušā faraona meita, Mozus adoptētāja.

Pirmkārt, Mozus un Ārons ieradās pie Israēla tautas. Ārons sacīja saviem cilts biedriem, ka Dievs izvedīs ebrejus no verdzības un dos viņiem zemi, kas plūst ar pienu un medu. Tomēr viņi viņam uzreiz neticēja. Viņi baidījās no faraona atriebības, baidījās no ceļa cauri bezūdens tuksnesim. Mozus paveica vairākus brīnumus, un Israēla tauta ticēja viņam un tam, ka ir pienākusi atbrīvošanās no verdzības stunda. Tomēr kurnēšana pret pravieti, kas sākās pat pirms izceļošanas, pēc tam uzliesmoja atkārtoti. Tāpat kā Ādams, kurš varēja brīvi pakļauties augstākajai Gribai vai to noraidīt, arī jaunradītā Dieva tauta piedzīvoja kārdinājumus un neveiksmes.

Pēc tam Mozus un Ārons parādījās faraonam un pasludināja viņam Israēla Dieva gribu, lai viņš atbrīvotu jūdus tuksnesī kalpot šim Dievam: "Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs: Atlaid Manu tautu, lai tā svinētu Man svētkus tuksnesī." Bet faraons dusmīgi atbildēja: “Kas ir Tas Kungs, lai es viņā klausītos? Es nepazīstu To Kungu un neatlaidīšu izraēliešus.”(Piem.5:1-2)

Tad Mozus paziņoja faraonam, ka, ja viņš neatbrīvos izraēliešus, tad Dievs sūtīs uz Ēģipti dažādas “mocības” (nelaimes, nelaimes). Karalis neklausīja - un Dieva sūtņa draudi piepildījās.

Desmit sērgas un Lieldienu iedibināšana

Faraona atteikšanās izpildīt Dieva pavēli nozīmē 10 "Ēģiptes mēri", vairākas briesmīgas dabas katastrofas:

Tomēr nāvessods faraonu tikai vēl vairāk sarūgtina.

Tad dusmīgais Mozus pēdējo reizi nāca pie faraona un brīdināja: “Tā saka Tas Kungs: pusnaktī es iešu cauri Ēģiptes vidum. Un katrs pirmdzimtais Ēģiptes zemē mirs, no faraona pirmdzimtā līdz verdzenes pirmdzimtajam, un visi mājlopu pirmdzimtie.Šī bija pēdējā un smagākā 10. sērga (2. Mozus 11:1-10 – 2. Mozus 12:1-36).

Tad Mozus brīdināja ebrejus, lai viņi katrā ģimenē nokauj gadu vecu jēru un ar tā asinīm svaida durvju stabus un pārsedzes: ar šīm asinīm Dievs atšķirs ebreju mājas un tās neaiztiks. Jērs bija jācep uz uguns un jāēd ar neraudzētu maizi un rūgtiem augiem. Ebrejiem jābūt gataviem nekavējoties doties ceļā.

Naktī Ēģipte piedzīvoja briesmīgu katastrofu. “Un faraons cēlās naktī, viņš un visi viņa kalpi, un visa Ēģipte; un Ēģiptes zemē atskanēja liels sauciens; jo nebija nevienas mājas, kur nebūtu miris.

Satriektais faraons nekavējoties pasauca Mozu un Āronu un pavēlēja viņiem kopā ar visu savu tautu doties tuksnesī un veikt pielūgsmi, lai Dievs apžēlotos par ēģiptiešiem.

Kopš tā laika ebreji katru gadu Nissan mēneša 14. dienā (pilnmēness diena pavasara ekvinokcija) apņemties Lieldienu brīvdienas. Vārds "Pashā" nozīmē "iet garām", jo eņģelis, kurš sita pirmdzimto, gāja garām ebreju mājām.

Turpmāk Lieldienas iezīmēs Dieva tautas atbrīvošanu un vienotību svētajā maltītē – Euharistiskā mielasta prototipā.

Izceļošana. Sarkanās jūras šķērsošana.

Tajā pašā naktī visa izraēliešu tauta atstāja Ēģipti uz visiem laikiem. Bībelē norādīts, ka aizbraukušo skaits bija “600 tūkstoši ebreju” (neskaitot sievietes, bērnus un mājlopus). Ebreji negāja tukšām rokām: pirms bēgšanas Mozus lika lūgt saviem kaimiņiem ēģiptiešiem zelta un sudraba priekšmetus, kā arī bagātīgas drēbes. Viņi paņēma līdzi arī Jāzepa mūmiju, kuru Mozus meklēja trīs dienas, kamēr viņa cilts biedri vāca īpašumus no ēģiptiešiem. Pats Dievs viņus vadīja, dienā būdams mākoņu stabā un naktī uguns stabā, tāpēc bēgļi gāja dienu un nakti, līdz sasniedza jūras krastu.

Tikmēr faraons saprata, ka ebreji viņu ir pievīluši, un metās viņiem pakaļ. Seši simti kara ratu un izvēlēta ēģiptiešu kavalērija ātri apsteidza bēgļus. Likās, ka nav glābiņa. Ebreji - vīrieši, sievietes, bērni, veci cilvēki - drūzmējās jūras krastā, gatavojoties neizbēgamai nāvei. Vienīgi Mozus bija mierīgs. Pēc Dieva pavēles viņš pastiepa roku uz jūru, sita ar nūju ūdenī, un jūra pašķīrās, atbrīvojot ceļu. Izraēlieši staigāja pa jūras dibenu, un jūras ūdeņi stāvēja kā mūris viņiem pa labi un pa kreisi.

To redzot, ēģiptieši dzenāja ebrejus pa jūras dibenu. Faraona rati jau atradās jūras vidū, kad dibens pēkšņi kļuva tik viskozs, ka gandrīz nevarēja kustēties. Tikmēr izraēlieši nokļuva pretējā krastā. Ēģiptes karotāji saprata, ka viss ir slikti, un nolēma atgriezties, taču bija par vēlu: Mozus atkal pastiepa roku uz jūru, un tā aizvērās pār faraona armiju...

Pāreja caur Sarkano (tagad Sarkano) jūru, kas notika, saskaroties ar neizbēgamo nāves briesmas, kļūst par glābjoša brīnuma kulmināciju. Ūdeņi atdalīja izglābtos no “verdzības mājas”. Tāpēc pāreja kļuva par kristības sakramenta prototipu. Jauna pāreja caur ūdeni arī ir ceļš uz brīvību, bet uz brīvību Kristū. Jūras krastā Mozus un visa tauta, arī viņa māsa Mirjama, svinīgi dziedāja pateicības dziesmu Dievam. “Es dziedu Tam Kungam, jo ​​Viņš ir augsti paaugstināts; viņš iemeta savu zirgu un jātnieku jūrā..."Šī izraēliešu svinīgā dziesma Tam Kungam ir pamatā pirmajai no deviņām svētajām dziesmām, kas veido katru dienu dziedāto dziesmu kanonu. pareizticīgo baznīca servisā.

Saskaņā ar Bībeles tradīciju izraēlieši Ēģiptē dzīvoja 430 gadus. Un ebreju izceļošana no Ēģiptes notika, pēc ēģiptologu domām, ap 1250. gadu pirms mūsu ēras. Tomēr saskaņā ar tradicionālo viedokli Exodus notika 15. gadsimtā. BC e., 480 gadus (~ 5 gadsimtus) pirms tika sākta Zālamana tempļa celtniecība Jeruzalemē (1. Ķēniņu 6:1). Pastāv ievērojams skaits alternatīvu teoriju par Exodus hronoloģiju, tostarp dažādās pakāpēs atbilst gan reliģiskajam, gan mūsdienu arheoloģijas skatījumam.

Mozus brīnumi

Ceļš uz Apsolīto zemi veda caur skarbo un plašo Arābijas tuksnesi. Pirmkārt, viņi 3 dienas staigāja pa Sūras tuksnesi un neatrada citu ūdeni, izņemot rūgtu ūdeni (Merra) (2. Mozus 15:22–26), bet Dievs saldināja šo ūdeni, pavēlēdams Mozum iemest ūdenī kāda īpaša koka gabalu. .

Drīz vien, sasnieguši Sin tuksnesi, ļaudis sāka kurnēt no izsalkuma, atceroties Ēģipti, kad viņi ”sēdēja pie gaļas katliem un ēda maizi līdz galam!” Un Dievs tos uzklausīja un sūtīja no debesīm manna no debesīm(piem., 16).

Kādu rītu, kad viņi pamodās, viņi redzēja, ka viss tuksnesis ir klāts ar kaut ko baltu, piemēram, sarmu. Sākām meklēt: balts pārklājums izrādījās mazi graudi, līdzīgi krusai vai zāles sēklām. Atbildot uz pārsteigtajiem izsaucieniem, Mozus sacīja: "Šī ir maize, ko Tas Kungs jums devis ēst." Pieaugušie un bērni steidzās vākt mannu un cept maizi. Kopš tā laika viņi katru rītu 40 gadus atrada mannu no debesīm un ēda to.

Manna no debesīm

Mannas vākšana notika no rīta, jo līdz pusdienlaikam tā izkusa zem saules stariem. "Manna bija kā koriandra sēklas, bdellija izskats."(4.Mozus 11:7). Talmudiskā literatūra liecina, ka, ēdot mannu, jauni vīrieši sajuta maizes garšu, veci cilvēki - medus garšu, bērni - eļļas garšu.

Refidimā Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu zizli.

Šeit uzbruka ebrejiem savvaļas cilts Amalekieši, bet tika uzvarēti ar Mozus lūgšanu, kurš kaujas laikā lūdza kalnā, paceļot rokas pret Dievu (2. Mozus 17).

Sinaja derība un 10 baušļi

Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes izraēlieši tuvojās Sinaja kalnam un apmetās pretī kalnam. Mozus vispirms uzkāpa kalnā, un Dievs viņu brīdināja, ka trešajā dienā viņš parādīsies ļaužu priekšā.

Un tad pienāca šī diena. Briesmīgas parādības ko pavada parādība Sinajā: mākonis, dūmi, zibens, pērkons, liesma, zemestrīce, trompetes skaņa. Šī saziņa ilga 40 dienas, un Dievs iedeva Mozum divas plāksnes – akmens galdus, uz kuriem bija rakstīts Likums.

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Lai jums nav citu dievu Manā priekšā.

2. Netaisiet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs, vai kas ir zem zemes, vai kas ir ūdenī zem zemes; Tev nebūs viņu priekšā locīties un tiem nekalpot, jo Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs. Dievs ir greizsirdīgs, sodīdams par tēvu netaisnību pret bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas mani ienīst, un izrādot žēlastību tūkstoš paaudzēm tiem, kas mani mīl un ievēro manus baušļus.

3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi lieto Viņa vārdu.

4. Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu; sešas dienas tev būs strādāt un darīt visu savu darbu, bet septītā diena ir sabats Tam Kungam, tavam Dievam; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tava kalpa. tava kalpone, ne tavs, ne tavs ēzelis, ne kāds no taviem mājlopiem, ne svešinieks, kas ir tavos vārtos; Jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un septītajā dienā atpūtās; Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja.

5. Godā savu tēvu un māti (lai tev labi iet un), lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.

6. Nenogalini.

7. Nepārkāp laulību.

8. Nezog.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne (vienu no viņa mājlopiem), ne arī neko, kas pieder tavam tuvākajam.

Likums, kas tika dots senā Izraēla Dievs, bija vairāki mērķi. Pirmkārt, viņš apliecināja sabiedrisko kārtību un taisnīgumu. Otrkārt, viņš izcēla ebreju tautu kā īpašu reliģisku kopienu, kas apliecina monoteismu. Treškārt, viņam bija jāveic iekšējas izmaiņas cilvēkā, morāli jāuzlabo, jātuvina cilvēks Dievam, ieaudzinot cilvēkā Dieva mīlestību. Visbeidzot, Vecās Derības likums sagatavoja cilvēci kristīgās ticības pieņemšanai nākotnē.

Dekalogs (desmit baušļi) veidoja visas kultūras cilvēces morāles kodeksa pamatu.

Papildus desmit baušļiem Dievs noteica Mozum likumus, kas izklāstīja, kā Izraēla tautai jādzīvo. Tā Israēla bērni kļuva par tautu - ebreji.

Mozus dusmas. Derības telts dibināšana.

Mozus divas reizes uzkāpa Sinaja kalnā, palikdams tur 40 dienas. Viņa pirmās prombūtnes laikā cilvēki šausmīgi grēkoja. Gaidīšana viņiem šķita pārāk ilga, un viņi pieprasīja, lai Ārons padarītu viņus par dievu, kas viņus izveda no Ēģiptes. Nobiedēts no viņu nesavaldības, viņš savāca zelta auskarus un izgatavoja zelta teļu, kura priekšā ebreji sāka kalpot un izklaidēties.

Nokāpis no kalna, Mozus dusmās salauza planšetes un iznīcināja teļu.

Mozus lauž bauslības plāksnes

Mozus bargi sodīja ļaudis par viņu atkrišanu, nogalinot aptuveni 3 tūkstošus cilvēku, taču lūdza Dievu viņus nesodīt. Dievs apžēlojās un parādīja viņam Savu godību, parādot viņam bezdibeni, kurā viņš varēja redzēt Dievu no aizmugures, jo cilvēkam nav iespējams redzēt Viņa vaigu.

Pēc tam atkal uz 40 dienām viņš atgriezās kalnā un lūdza Dievu par cilvēku piedošanu. Šeit, kalnā, viņš saņēma norādījumus par Tabernakla celtniecību, pielūgsmes likumiem un priesterības nodibināšanu. Tiek uzskatīts, ka 2. Mozus grāmatā ir uzskaitīti baušļi pirmajās salauztajās plāksnēs, bet 5. Mozus grāmatā uzskaitīts, kas tika rakstīts otro reizi. No turienes viņš atgriezās ar gaismas apspīdētu Dieva seju un bija spiests slēpt seju zem plīvura, lai cilvēki nepaliktu akli.

Pēc sešiem mēnešiem tika uzcelts un iesvētīts Tabernakls – liela, bagātīgi dekorēta telts. Tabernakla iekšpusē stāvēja Derības šķirsts — koka lāde, kas izklāta ar zeltu un augšpusē bija ķerubu attēli. Šķirstā gulēja Mozus atnestās derības plāksnes, zelta trauks ar mannu un Ārona zizlis, kas ziedēja.

Tabernakuls

Lai novērstu strīdus par to, kam ir tiesības uz priesterību, Dievs pavēlēja katram no divpadsmit Izraēla cilšu vadītājiem paņemt zizli un ievietot to teltī, apsolot, ka Viņa izvēlētā spieķis uzziedēs. Nākamajā dienā Mozus atklāja, ka Ārona nūjiņa ir radījusi ziedus, un atnesa mandeles. Tad Mozus nolika Ārona zizli glabāšanai derības šķirsta priekšā kā liecību nākamajām paaudzēm par Ārona un viņa pēcnācēju dievišķo ievēlēšanu priesterībā.

Mozus brālis Ārons tika iesvētīts par augsto priesteri, bet citi Levija cilts locekļi tika ordinēti par priesteriem un "levītiem" (mūsuprāt, diakoniem). Kopš šī laika ebreji sāka regulāri veikt reliģiskus dievkalpojumus un upurēt dzīvniekus.

Klejošanas beigas. Mozus nāve.

Vēl 40 gadus Mozus veda savus ļaudis uz apsolīto zemi – Kanaānu. Ceļojuma beigās cilvēki atkal kļuva vājprātīgi un kurnēja. Kā sodu Dievs sūtīja indīgas čūskas, un, kad tās nožēloja grēkus, viņš pavēlēja Mozum uz staba uzcelt vara čūskas tēlu, lai visi, kas uz to skatījās ar ticību, paliktu neskarti. Čūska pacēlās tuksnesī, kā Sv. Gregorijs no Nisas - ir krusta sakramenta zīme.

Neskatoties uz lielajām grūtībām, pravietis Mozus palika uzticīgs Dieva Kunga kalps līdz savas dzīves beigām. Viņš vadīja, mācīja un mentorēja savus cilvēkus. Viņš sakārtoja viņu nākotni, bet neiegāja Apsolītajā zemē, jo viņam un viņa brālim Āronam pie Meribas ūdeņiem Kadešā nebija ticības. Mozus divreiz ar savu stieni iesita klintī, un ūdens tecēja no akmens, lai gan ar vienu reizi pietika – un Dievs sadusmojās un paziņoja, ka ne viņš, ne viņa brālis Ārons neieies Apsolītajā zemē.

Pēc būtības Mozus bija nepacietīgs un pakļauts dusmām, taču, pateicoties dievišķajai audzināšanai, viņš kļuva tik pazemīgs, ka kļuva par ”vismaz lēnprātīgāko cilvēku uz zemes”. Visos savos darbos un domās viņu vadīja ticība Visvarenajam. Savā ziņā Mozus liktenis ir līdzīgs pašas Vecās Derības liktenim, kas caur pagānisma tuksnesi atveda Izraēla tautu uz Jauno Derību un sastinga uz tās sliekšņa. Mozus nomira četrdesmit gadus ilgas klejošanas beigās Nebo kalna virsotnē, no kuras viņš no tālienes varēja redzēt apsolīto zemi – Palestīnu. Dievs viņam teica: “Šī ir zeme, ko es zvērēju Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam... Es tev ļāvu to redzēt ar tavām acīm, bet tu tajā neieiesi.”

Viņam bija 120 gadu, taču ne redze bija blāva, ne spēki izsīkuši. 40 gadus viņš pavadīja Ēģiptes faraona pilī, vēl 40 ar aitu ganāmpulkiem Midiānas zemē, bet pēdējos 40 gadus klejoja Izraēlas tautas priekšgalā Sinaja tuksnesī. Izraēlieši pieminēja Mozus nāvi ar 30 dienu sērām. Viņa kapu Dievs paslēpa, lai izraēliešu tauta, kas tajā laikā bija nosliece uz pagānismu, neizveidotu no tā kultu.

Pēc Mozus ebreju tauta, garīgi atjaunots tuksnesī, vadīja viņa māceklis Jozua, kurš veda ebrejus uz Apsolīto zemi. Četrdesmit klejošanas gadus nepalika dzīvs neviens cilvēks, kurš kopā ar Mozu iznāca no Ēģiptes, šaubījās par Dievu un pielūdza zelta teļu pie Horeba. Tā radās patiesi jauna tauta, kas dzīvoja saskaņā ar likumu, Dieva dots Sinajā.

Mozus bija arī pirmais iedvesmotais rakstnieks. Saskaņā ar leģendu viņš ir Bībeles grāmatu autors - Pentateuhs kā daļa no Vecās Derības. Arī 89. psalms “Mozus, Dieva vīra lūgšana” tiek attiecināts uz Mozu.

Mozus(ebreju: מֹשֶׁה‎, Moše, “noņemts (izglābts) no ūdens”; arābs. موسىٰ‎ Musa, cita grieķu valoda Mωυσής, lat. Moizs) (XIII gs. p.m.ē.), Pentateihā - ebreju pravietis un likumdevējs, jūdaisma pamatlicējs, organizēja ebreju izceļošanu no plkst. Senā Ēģipte, apvienoja izraēliešu ciltis vienotā tautā. Viņš ir vissvarīgākais pravietis jūdaismā.

Saskaņā ar Exodus grāmatu, Mozus dzimis laikā, kad viņa ļaužu skaits pieauga un Ēģiptes faraons bija nobažījies, ka izraēlieši varētu palīdzēt Ēģiptes ienaidniekiem. Kad faraons pavēlēja nogalināt visus jaundzimušos zēnus, Mozus māte Johebeda viņu paslēpa grozā un peldēja pa Nīlas ūdeņiem. Drīz vien grozu atklāja faraona meita, kura nolēma bērnu adoptēt.

Kad Mozus uzauga, viņš redzēja savas tautas apspiešanu. Viņš nogalināja ēģiptiešu pārraugu, kurš nežēlīgi sodīja izraēliešus, un aizbēga no Ēģiptes uz Midiānas zemi. Šeit, no degoša, bet nedegoša krūma (degošā krūma), Dievs uzrunāja viņu, kurš pavēlēja Mozum atgriezties Ēģiptē un lūgt izraēliešu atbrīvošanu. Pēc desmit mocībām Mozus izveda izraēliešus no Ēģiptes caur Sarkano jūru, pēc tam viņi apstājās pie Sinaja kalna, kur Mozus saņēma desmit baušļus. Pēc četrdesmit gadu klejošanas tuksnesī un ilgi gaidītās izraēliešu tautas ierašanās Kanaānas zemē Mozus nomira Jordānas upes krastā.

Mozus esamība, kā arī viņa dzīves stāsta ticamība Bībelē ir Bībeles pētnieku un vēsturnieku diskusiju jautājums. Bībeles pētnieki viņa dzīvi parasti datē ar 16.-12.gadsimtu. BC e., galvenokārt saistīts ar Jaunās Karalistes faraoniem.

Vārds

Saskaņā ar Bībeli vārda Mozus nozīme ir saistīta ar glābšanu no Nīlas ūdeņiem (“izstiepts”). Faraona meita deva šo vārdu Mozum (2. Moz. 2:10). Vārdu spēle šeit var būt arī mājiens uz Mozus lomu izraēliešu izvešanā no Ēģiptes. Senais vēsturnieks Džozefs atkārto Bībeles interpretāciju, apgalvojot, ka vārds Mozus sastāv no diviem vārdiem: “glābts” un ēģiptiešu vārda “Mans”, kas nozīmē ūdens. Nosaukuma izcelsmi semitologi secina no ēģiptiešu saknes msy, kas nozīmē "dēls" vai "dzemdēt".

Biogrāfija

Bībeles stāsts

Galvenais informācijas avots par Mozu ir Bībeles stāstījums ebreju valodā. Viņa dzīvei un darbam ir veltītas četras Pentateiha grāmatas (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), kas veido ebreju izceļošanas no Ēģiptes eposu.

2. Mozus grāmata stāsta, ka Mozus vecāki piederēja Levija ciltij (2. Mozus 2:1). Mozus dzimis Ēģiptē (2. Moz. 2:2) faraona valdīšanas laikā, kurš “ Džozefu nepazina(Piem. 1:8), bijušais pirmais muižnieks viena no saviem priekšgājējiem. Valdnieks apšaubīja Jāzepa un viņa brāļu pēcnācēju lojalitāti Ēģiptei un pārvērta ebrejus par vergiem.

Taču smagais darbs nesamazināja ebreju skaitu, un faraons lika visus jaundzimušos ebreju vīriešu kārtas mazuļus noslīcināt Nīlā. Tajā laikā Amrama ģimenē piedzima dēls (2. Moz. 2:2). Mozus mātei Johebedai (Johebedai) izdevās paslēpt bērnu savās mājās trīs mēnešus (2. Moz. 2:3). Nevarēdama viņu vairs noslēpt, viņa ielika mazuli niedru grozā, kas no ārpuses bija pārklāts ar asfaltu un sveķiem, un atstāja viņu niedru biezokņos Nīlas krastā, kur viņu atrada faraona meita, kas tur ieradās. peldēšanai (2. Moz. 2:5).

Paolo Veronēze. Mozus atrašana. 16. gadsimta 2. trešdaļa. Bilžu galerija. Drēzdene

Apzinoties, ka viņas priekšā stāv viens no “ebreju bērniem” (2. Mozus 2:6), viņa tomēr apžēlojās par raudošo mazuli un pēc Mozus māsas Mirjamas (2. Mozus 15:20) ieteikuma. vērojot notiekošo no tālienes, piekrita izsaukt māsiņu - izraēlieti. Mirjama sauca Johebedu, un Mozus tika nodots viņa mātei, kura viņu baroja (2. Moz. 2:7-9). Faraona meita bērnu nosauca par Mozu (“izņemts no ūdens”), “jo, viņa teica, es viņu izņēmu no ūdens” (2. Moz. 2:10). Bībelē nav minēts, cik ilgi Mozus dzīvoja kopā ar savu dabisko tēvu un māti, domājams, viņš palika pie viņiem divus vai trīs gadus (Sieva palika stāvoklī un dzemdēja dēlu, un, redzot, ka viņš ir ļoti izskatīgs, slēpa viņu trīs mēnešus Piem., 2:2). Exodus grāmatā teikts, ka “bērns uzauga” kopā ar saviem vecākiem, bet nav zināms, kādu vecumu viņš sasniedza. Un bērns uzauga, un viņa atveda viņu pie faraona meitas, un viņai tas bija dēla vietā."(2. Moz. 2:10). Faraona meitas nolīgta māte auklēja savu dēlu Mozu. Un, kad viņa bija atradināta, viņa to atdeva. Un Mozus bija kā faraona meitas dēls (2. Moz. 2:10).

Saskaņā ar Jaunās Derības grāmatu “Apustuļu darbi”, kad Mozus tika dots faraona meitai, viņam tika mācīta “visa ēģiptiešu gudrība” (Apustuļu darbi 7:22).

Mozus uzauga kā adoptētais dēls faraona ģimenē. Kādu dienu Mozus iznāca no karaļa kambariem pie vienkāršajiem ļaudīm. Viņu dziļi apbēdināja dzimtās tautas verdzība. Redzot, kā ēģiptietis sit ebreju, Mozus nogalināja karotāju un apraka viņu smiltīs, un aizvainotais nākamajā dienā pastāstīja visiem ebrejiem par šo notikumu. Tad Mozus mēģināja samierināt abus strīdējos ebrejus. Bet ebrejs, kas apvainoja citu ebreju, sacīja Mozum: “Kas tevi iecēla par vadoni un tiesnesi pār mums? Vai jūs domājat nogalināt mani tāpat kā nogalinājāt ēģiptieti?" Drīz ebreji atnesa informāciju ēģiptiešiem. Faraons uzzināja par to un mēģināja nogalināt savu adoptēto dēlu. Mozus, baidīdamies par savu dzīvību, aizbēga no Ēģiptes uz Midiānas zemi. Tā Toras autors pameta komfortu no karaliskā nama, savas dzimtenes, un kādu laiku klaiņoja.

Ģimene

Mozus, aizbēgis no Ēģiptes uz Midiānas zemi, apstājās pie priesteri Jetro (Raguel). Viņš dzīvoja kopā ar Jetro, ganīja savus lopus un apprecēja savu meitu Ziporu. Viņa dzemdēja viņam dēlus Girsama(2. Moz. 2:22; 2. Moz. 18:3) un Eliezers. Pēc ebreju izceļošanas no Ēģiptes Mozus savāca tūkstošiem lielu armiju un iznīcināja midiāniešus (viņas sievas tautu).

Skaitļu grāmatā ir minēti viņa māsas Mirjamas un brāļa Ārona pārmetumi par to, ka viņa sieva pēc tautības bijusi etiopiete (kušiete). Pēc Bībeles pētnieku domām, tā nevarēja būt Zipora, bet gan cita sieva, kuru viņš paņēma pēc ebreju izceļošanas no Ēģiptes.

Atklāsme

Ganot lopus pie Horeba kalna (Sinaja), no degošā krūma viņš saņēma Dieva aicinājumu, kurš viņam atklāja savu Vārdu (Jahve (ebr. יהוה), "Es esmu tas, kas ir") savas tautas atbrīvošanai. Mozus jautāja, ko viņam darīt, ja izraēlieši viņam netic. Atbildot uz to, Dievs deva Mozum iespēju veikt zīmes: viņš pārvērta Mozus zizli par čūsku un čūsku atkal par nūju; tad Mozus ielika savu roku viņa krūtīs, un viņa roka kļuva spitālīga kā sniegs; pēc jaunās pavēles viņš atkal iebāza roku klēpī, izņēma to, un roka bija vesela.

Atgriežoties Nīlas krastos, viņš kopā ar savu brāli Āronu (kuru Dievs izvēlējās par savu palīgu, lai kalpotu par “savu muti” (2. Moz. 4:16), jo Mozus norādīja uz viņa mēles sasietumu), viņš aizlūdza faraonu Izraēla bērnu atbrīvošana no Ēģiptes. Turklāt sākumā Mozus un Ārons Jahves vārdā lūdza faraonu palaist ebrejus uz trīs dienām tuksnesī, lai viņi upurētu.

Faraona spītība pakļāva valsti “Desmit Ēģiptes sērgu” šausmām: Nīlas ūdeņu pārvēršanai asinīs; krupju iebrukums; punduru iebrukums; suņu mušu iebrukums; lopu mēris; slimība cilvēkiem un mājlopiem, kas izteikta iekaisumā ar abscesiem; krusa un uguns starp krusu; siseņu invāzija; tumsa; Ēģiptes ģimeņu pirmdzimto un visu mājlopu pirmdzimto nāvi. Beidzot faraons ļāva viņiem izbraukt uz trim dienām (2. Moz. 12:31), un ebreji, paņēmuši lopus un Jēkaba ​​un Jāzepa Skaistā mirstīgās atliekas, pameta Ēģipti uz Sūras tuksnesi.

Izceļošana

Ebreju pāreja caur Sarkano jūru. I.K. Aivazovskis. 1891. gads

Dievs rādīja bēgļiem ceļu: viņš gāja viņiem pa priekšu dienā mākoņu stabā, bet naktī uguns stabā, apgaismojot ceļu (2. Moz. 13:21-22). Israēla bērni šķērsoja Sarkano jūru, kas viņiem šķīrās, bet noslīcināja faraona karaspēku, kas vajāja izraēliešus. Jūras krastā Mozus un visa tauta, arī viņa māsa Mirjama, svinīgi dziedāja pateicības dziesmu Dievam (2. Moz. 15:1-21).

Mozus caur Sinaja tuksnesi veda savus ļaudis uz Apsolīto zemi. Sākumā viņi trīs dienas staigāja pa Sūras tuksnesi un neatrada citu ūdeni, izņemot rūgtu ūdeni, bet Dievs saldināja šo ūdeni, pavēlēdams Mozum iemest tajā koku, ko viņš norādīja (2. Mozus 15:24-25). Grēka tuksnesī Dievs viņiem sūtīja daudzas paipalas, un pēc tam (un nākamo četrdesmit klejošanas gadu laikā) Viņš katru dienu sūtīja tiem mannu no debesīm.

Refidimā Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu stieni. Šeit ebrejiem uzbruka amalekieši, taču viņus sakāva Mozus lūgšana, kurš kaujas laikā lūdza kalnā, paceļot rokas pret Dievu (2.Mozus 17:11-12).

Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes izraēlieši tuvojās Sinaja kalnam, kur Dievs deva Mozum noteikumus, kā Izraēla dēliem jādzīvo, un pēc tam Mozus saņēma no Dieva akmens plāksnes ar Desmit baušļiem, kas kļuva par pamatu Mozaīkas likumdošana (Tora). Tā tika noslēgta derība starp Dievu un izredzētie cilvēki. Šeit, kalnā, viņš saņēma norādījumus par Tabernakla celtniecību un pielūgsmes likumiem.

Mozus divas reizes uzkāpa Sinaja kalnā, palikdams tur četrdesmit dienas. Viņa pirmās prombūtnes laikā cilvēki grēkoja, laužot tikko noslēgto derību: viņi izveidoja Zelta teļu, ko ebreji sāka pielūgt kā Dievu, kas viņus izveda no Ēģiptes. Mozus dusmās salauza planšetes un iznīcināja teļu (septiņpadsmitais Tammuzs). Pēc tam atkal četrdesmit dienas viņš atgriezās kalnā un lūdza Dievu par piedošanu cilvēkiem. No turienes viņš atgriezās ar Dieva gaismas apgaismotu seju un bija spiests slēpt seju zem plīvura, lai cilvēki nepaliktu akli. Pēc sešiem mēnešiem Tabernakls tika uzcelts un iesvētīts.

Neskatoties uz lielajām grūtībām, Mozus palika Dieva kalps, turpināja vadīt Dieva izredzētos ļaudis, mācīt un pamācīt. Viņš paziņoja par Izraēla cilšu nākotni, bet neiegāja apsolītajā zemē, kā Ārons, jo grēka dēļ, ko viņi izdarīja pie Meribas ūdeņiem Kadešā - Dievs deva norādījumus runāt vārdus uz klints, bet trūkuma dēļ. ticības dēļ viņi divreiz sita pret akmeni.

Ceļojuma beigās cilvēki atkal kļuva vājprātīgi un kurnēja. Kā sodu Dievs sūtīja indīgas čūskas, un, kad ebreji nožēloja grēkus, viņš pavēlēja Mozum pacelt vara čūsku, lai tās dziedinātu.

Nāve

Mozus nomira tieši pirms ieiešanas Apsolītajā zemē. Pirms viņa nāves Tas Kungs aicināja viņu uz Avarim grēdu: "Un Mozus gāja no Moāba līdzenumiem uz Nebo kalnu, uz Pisgas virsotni, kas atrodas pretī Jēriku, un Tas Kungs viņam parādīja visu Gileādas zemi līdz Danai."(5. Mozus 34:1). Tur viņš nomira. "Viņš tika apglabāts ielejā Moāba zemē iepretim Betpeoram, un neviens nezina viņa apbedīšanas vietu līdz pat šai dienai."(5. Mozus 34:6).

Pēc Dieva norādījuma viņš iecēla Jozuu par savu pēcteci.

Mozus dzīvoja 120 gadus. Četrdesmit gadus viņš pavadīja, klejojot pa Sinaja tuksnesi.

Antīkās tradīcijas

Mozu pieminēja grieķu un latīņu autori.

Saskaņā ar romiešu vēsturnieka Jāzepa liecību ēģiptiešu vēsturnieks Maneto (IV-III gs. p.m.ē.) ziņoja, ka faraons pavēlējis visus spitālīgos un pacientus ar citām slimībām izmitināt akmeņlauztuvēs. Spitālīgie par savu vadītāju ievēlēja heliopolītu priesteri Osarsifu (vārds par godu dievam Ozīrisam), kurš pēc izraidīšanas nomainīja savu vārdu uz Mozu. Osarsifs (Mozus) izveidoja likumus trimdinieku kopienai un lika viņiem nekontaktēties ne ar vienu, izņemot tos, kas ir saistīti ar vienu zvērestu. Viņš arī vadīja karu pret faraonu. Tomēr kolonisti karā tika sakauti, un faraona armija vajāja uzvarētos ienaidniekus līdz Sīrijas robežām. Tomēr Džozefs Maneto informāciju sauc par “muļķīgu un nepatiesu”. Pēc Džozefa teiktā, Mozus tika iecelts par Ēģiptes armijas komandieri pret etiopiešiem, kuri iebruka Ēģiptē līdz pat Memfisai, un veiksmīgi tos sakāva.

Pēc Chaeremona teiktā, Mozus vārds bija Tisitēns, un viņš bija Jāzepa, kura vārds bija Petesefs, laikabiedrs. Tacits viņu sauc par ebreju likumu devēju. Pompeja Troga izmantotajā avotā Mozus nosaukts par Jāzepa dēlu un ebreju ķēniņa Arruasa tēvu.

Ēģiptes avoti

Senās Ēģiptes rakstītie avoti un arheoloģiskie atradumi nesatur nekādas ziņas par Mozu.

Mozus Ābrahāma reliģijās

Jūdaismā

Mozus (ebreju: מֹשֶׁה‎, "Moshe") ir galvenais jūdaisma pravietis, kurš saņēma Toru no Dieva Sinaja kalna virsotnē. Viņš tiek uzskatīts par visu nākamo praviešu “tēvu”, jo viņa pravietojuma līmenis ir augstākais iespējamais. Tātad 5. Mozus grāmatā ir teikts: “Un Israēlam vairs nebija tāda pravieša kā Mozus, ko Tas Kungs pazina vaigu vaigā” (5. Moz. 34:10). Par viņu arī teikts: “Ja tev ir pravietis, tad es, Tas Kungs, viņam atklājos vīzijā un runāju ar viņu sapnī. Tā nav ar Manu kalpu Mozu, kuram uzticas visā Manā namā. Es runāju ar viņu no mutes mutē, skaidri un ne mīklā, un viņš redz Tā Kunga vaigu.” (4.Mozus 12:6-8). Taču 2. Mozus grāmatā Mozum ir aizliegts redzēt Dieva seju: “Un tad Viņš sacīja: Tu nevari redzēt Manu vaigu, jo cilvēks nevar Mani redzēt un dzīvot” (2. Mozus 33:20).

Pamatojoties uz Exodus grāmatas stāstījumu, ebreji uzskata, ka jūdaisma reliģisko likumu kopumu (Toru) Dievs uzdāvināja Mozum Sinaja kalnā. Tomēr, kad Mozus, nokāpjot no kalna, ieraudzīja ebrejus pielūdzam zelta teļu, viņš dusmās salauza plāksnes. Pēc tam Mozus atgriezās kalna galā un uzrakstīja baušļus ar savu roku.

Kabala atklāj atbilstību starp Mozu (Moše) un sefīru netzach. Un arī to, ka Mozus ir Ābela dvēseles ķēde (gilgul).

Ebreji Mozu parasti dēvē par Moše Rabbeinu, tas ir, “mūsu skolotāju”.

Kristietībā

Mozus ir lielais Izraēlas pravietis, saskaņā ar leģendu, Bībeles grāmatu autors (Mozus Pentateuhs kā daļa no Vecās Derības). Sinaja kalnā viņš pieņēma desmit baušļus no Dieva.

Kristietībā Mozus tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Kristus prototipiem: tāpat kā caur Mozu pasaulei tika atklāta Vecā Derība, tā caur Kristu Kalna sprediķis- Jaunā Derība.

Saskaņā ar sinoptiskajiem evaņģēlijiem, Tabora kalna Apskaidrošanās laikā pravieši Mozus un Elija bija kopā ar Jēzu.

Mozus ikona ir iekļauta krievu ikonostāzes pravietiskajā rangā.

Aleksandrijas Filons un Nīsas Gregorijs apkopoja detalizētas alegoriskas pravieša biogrāfijas interpretācijas.

Islāmā

Musulmaņu tradīcijās vārds Mozus izklausās pēc Musa (arābu: موسى‎). Viņš ir viens no izcilākie pravieši, Allāha sarunu biedrs, kuram atklājās Taurats (Tora). Mūsa (Mozus) Korānā pieminēta 136 reizes. Korāna 28. sura stāsta par Musas dzimšanu un glābšanu no Nīlas ūdeņiem (Koran, 28: 3–45 utt.)

Musa ir islāma pravietis, viens no pravieša Jakuba pēctečiem. Viņš ir dzimis un kādu laiku dzīvojis Ēģiptē. Tajā laikā tur valdīja Firauns (faraons), kurš bija neticīgs. Musa aizbēga no faraona pie pravieša Šuaiba, kuram tajā laikā piederēja Madjans.

Mozus vēsturiskums

Mozus esamība un viņa loma Izraēlas agrīnajā vēsturē ir ilgstošu diskusiju jautājums. Pirmās šaubas par Mozus vēsturiskumu un viņa dzīvesstāsta ticamību izpaudās mūsdienās. Mūsdienu laikmetā vairāki vēsturnieki un Bībeles pētnieki ir iebilduši par to, ka Mozu jāuzskata par leģendāru personību. Viņi atzīmē, ka seno austrumu (tostarp seno ēģiptiešu) rakstītajos avotos un arheoloģiskajās vietās nav nekādas informācijas par Mozu vai izceļošanas notikumiem. Viņu pretinieki norāda uz deficītu vēstures pieminekļi un apgalvo, ka ar Mozu saistītajiem izceļošanas notikumiem ir minimāla iespēja tikt atspoguļotam bronzas un agrīnā dzelzs laikmeta pieminekļos. Tomēr abi atzīst, ka pirms Mozus pasaku ierakstīšanas bija ilga mutvārdu tradīcija, kas varēja mainīt, izmainīt, sagrozīt vai papildināt sākotnējās tradīcijas. Pret šiem viedokļiem iebilst “bībeliskā minimālisma” skolas piekritēji, kuri uzskata, ka Veco Derību ap 4.-2.gadsimtā pirms mūsu ēras rakstījuši ebreju priesteri. e. un lielākā daļa notikumu un skaitļu šajā Bībeles daļā ir izdomāti.

Dokumentālās hipotēzes piekritēji uzskata, ka Pentateuhs ir vairāku avotu apkopojums, no kuriem četri (jahvists, elohists, priesteru kods un 5. Mozus) veido teksta lielāko daļu. Viņi atzīmē, ka katrā avotā Mozus figūra un viņa loma ir atšķirīga. Tātad jahvistā Mozus ir neapstrīdams izceļošanas vadītājs. Priesterības kodeksā ir tendence samazināt Mozus lomu, un tā koncentrējas uz Mozus brāļa Ārona lomu, kuram Jeruzalemes priesteri izsekoja savus senčus. Elohists, atšķirībā no Ārona, uzsver Jozuas lomu, kurš izrādījās uzticīgāks Dieva vārdam nekā Mozus. Visbeidzot, Deuteronomists uzsver Mozus kā pravieša un likumu devēja lomu. No šiem novērojumiem var secināt, ka leģendas par Mozu attīstījās pakāpeniski un to versijas dažādas tradīcijas bija dažādi. Šos atklājumus apstrīd dokumentālās hipotēzes kritiķi.

Bībeles pētnieki arī atzīmē, ka tekstos par izceļošanu, kas tiek uzskatīti agrāk nekā Pentateuha galvenā daļa (agrākie pravieši, psalmi, “jūras dziesma”), Mozus nav minēts. Pamatojoties uz to, tiek uzskatīts, ka agrīnās mutvārdu tradīcijās Mozus nebija izceļošanas varonis, vai arī viņam bija neliela loma. Un tikai vēlāk rakstīto tradīciju apkopotāji visu stāstu veidoja ap Mozus figūru, no kuras viņi izsekoja savu ģenealoģiju. Šādi secinājumi tiek apstrīdēti arī tādēļ, ka iespējamās atsauces uz izceļošanu ir īsas un Mozus, iespējams, tika izlaists pēc autoru ieskatiem.

Mozus un faraons: versijas

Ir veikti daudzi mēģinājumi noskaidrot, uz kuru Senās Ēģiptes vēstures posmu Bībele attiecas uz ebreju izceļošanas notikumiem un uz kuru faraonu tā attiecas. Ir vairākas versijas par to, kad it kā notika ebreju izceļošana, un līdz ar to, kad Mozus dzīvoja. Lielākā daļa versiju saista izceļošanu ar Jaunās Karalistes faraoniem. Tas nozīmē, ka Mozus darbība ir no 16. līdz 12. gadsimtam pirms mūsu ēras. e.

Bībelē nav minēts faraons, kas minēts vārdā, lai gan bieži vien ir likts liels uzsvars uz vārdiem. Tādējādi Exodus grāmatā ir minēti abu vecmāšu vārdi, kuras faraons pie sevis aicināja, bet ne faraona vārds (2.Mozus 1:15). Saskaņā ar Exodus, pēc tam, kad Mozus aizbēga no Ēģiptes uz Midiānas zemi, faraons nomira (“pēc tam, kad uz ilgu laikuĒģiptes ķēniņš nomira") (2. Moz. 2:23). Tādējādi Exodus grāmatā parādās vismaz divi faraoni.

Dažādi Bībeles pētnieki ir mēģinājuši identificēt Exodus grāmatas faraonu ar šādiem faraoniem:

Ahmose I (1550-1525 BC)
Tutmoss III (1479-1425 BC)
Ramzess II (1279-1213 BC)
Mernepta (1212-1202 BC)
Setnakht (1189-1186 BC)

Uz Ahmosu I norādīja tie, kuri uzskatīja, ka izraēlieši pameta Ēģipti pēc hiksu padzīšanas. Ahmose I veiksmīgi cīnījās ar hiksiem un ieņēma viņu galvaspilsētu Avarisu. Tie, kas mēģināja noteikt izceļošanas datumu, pamatojoties uz Bībeles hronoloģiju, nonāca pie secinājuma, ka izceļošana notika Tutmosa III valdīšanas laikā. In Ramzess II, kurš veica plašus būvniecības darbus, kas ietver liels skaits cilvēki redzēja apspiedēju faraonu. Ramzesa II dēla Mernepta vadībā Ēģipte sāka vājināties, tāpēc Merneptas valdīšanas laiks tika uzskatīts par iespējamu izceļošanas laiku. Arī šī faraona mūmijas neesamība izraisīja spekulācijas līdz brīdim, kad mūmija tika atklāta.

Mozus un Ehnatons

Savā 1939. gada darbā “Mozus un monoteisms” Zigmunds Freids saistīja Mozus mācības ar reliģiju, ko faraons Ehnatons (valdīja aptuveni 1351.–1334. g. pmē.) savas valdīšanas laikā Ēģiptē. Šī reliģija ietvēra tikai vienas dievības - saules diska Atona - pielūgšanu. Ehnatona monoteismā (vai henoteismā) Freids saskatīja jūdaisma monoteisma pirmsākumus. Pamatojoties uz Maneto informāciju, Freids pieļauj, ka pēc šīs reliģijas neveiksmes Ēģiptē viens no Ehnatona skolniekiem (Osarsifs) mēģināja apvienot citu tautu tās aizgādībā, kopā ar tām izbēgot no Ēģiptes. Tādējādi izceļošanas datums tiek likts tieši aiz Ehnatona nāves datuma, tas ir, pēc 1358. gada pirms mūsu ēras. e.

Mūsdienās Freida minējums interesē tikai psihoanalīzes vēsturniekus.

Mākslā

tēlotājmāksla:

• Mozus (Mikelandželo)
• Mozus (strūklaka Bernē)
• Mozus nāve un testaments

literatūra:

• I. Y. Franko dzejolis “Mozus”
• Zigmunds Freids uzrakstīja grāmatu “Mozus un monoteisms” (S. Freids: This Man is Moses), kas veltīta psihoanalītiskiem pētījumiem. dzīves ceļš Mozus un viņa attiecības ar tautu.

mūzika:

• Džoakīno Rosīni opera;
• Arnolda Šēnberga opera;
• Miroslava Skorika opera;
• Amerikāņu nēģeru garīgais "Go Down Moses".

kinoteātris:

• Varonis vietnē imdb.com
• Karikatūra "Ēģiptes princis" (1998)
• Filma "Desmit baušļi" (1923) un tās pārtaisījums ar tādu pašu nosaukumu (1956)
• Filma "Mozus" (1974)
• Filma "Pravietis Mozus: atbrīvotāja vadītājs" (1995)
• Filma "Exodus: Kings and Gods" (2014)

Ikonogrāfija

Ikonogrāfiskajos oriģinālos ir sniegts šāds pravieša Mozus izskata apraksts:

Lielisks vecis, 120 gadi, ebreju tipa, labi audzināts, lēnprātīgs. kails, ar vidējais izmērs ar bārdu šķipsnās, ļoti izskatīgs, ar drosmīgu un spēcīgu augumu. Valkāja zemāku tuniku zils, ar šķēlumu priekšpusē un piesprādzētu jostu (sal. Ex. 39:12 un turpmāk); augšpusē ir efods, tas ir, garš audums ar šķēlumu vidū galvai; galvā ir sega, kājās zābaki. Viņa rokās ir stienis un divas plāksnes ar 10 baušļiem.

Papildus planšetdatoriem tajos bija arī rullītis ar uzrakstu:

• "Kas es esmu, ļaujiet man iet pie faraona, Ēģiptes ķēniņa, un ļaujiet man izvest Israēla bērnus no Ēģiptes zemes."(2. Moz. 3:11).
• Dažreiz tiek dots cits teksts: “Palīdzība un aizsargs lai ir mans glābiņš; Šis ir mans Dievs, un es viņu pagodināšu, sava Tēva Dievs, un es Viņu paaugstināšu.”(2. Moz. 15:1).

Pastāv arī tradīcija attēlot pravieti vēl pavisam jaunu (“viduslaiku”): tās ir ikonas, kas attēlo pravieti pie degoša krūma, nogriežot viņam zābakus (2. Moz. 3:5) vai saņemot tabletes no Kungs.