Bībeles stāsts par Mozu ir stāsts par pravieti Mozu. Bībeles stāsts par Mozu

Mozus

Mozus
[Ebrejs Moše, “izvešana”, “izvilkšana”], lielākais no praviešiem, kuriem Tas Kungs pavēlēja izvest izraēliešus no Ēģiptes un ar kuru starpniecību tika noslēgta Sinaja derība un doti Toras baušļi.

es Nosaukums "M." tika nosaukts par viņa māti Johebedu (in Sinodālais tulkojums– Johebeda, 2. Mozus 2:7-10; 2. Mozus 6:20), kas saskaņā ar Jud. Saskaņā ar leģendu viņa bija praviete un deva savam dēlam vārdu, kas norādīja uz viņa turpmāko aicinājumu. Nosaukums "M." izskaidrots pašos Svētajos Rakstos. Raksti, kas balstīti uz vārda ebreju saknes nozīmi Maša- “izvilkt”, “izvilkt” (2. Mozus 2:10). Acīmredzot M. māte faraona meitai šī vārda nozīmi skaidroja ar to, ka mazulis tika atrasts ūdenī. Tajā pašā laikā senās ēģiptiešu valodā līdzskaņu vārds Mozus nozīmē “dēls”, “bērns” (šis vārds ir iekļauts neatņemama sastāvdaļa faraonu Tutmosa, Ahmosa, Ramzesa u.c. vārdos), tāpēc faraona meitai šādam vārdam vajadzēja patikt.

II. M. ir Amrama un Johebeda dēls, Levija dēla Kehata pēcnācējs. Viņa vecākā māsa bija Mirjama (sinodālā tulkojumā - Mirjama), bet viņas vecākais brālis bija Ārons (2. Mozus 6:16,18,20). M. dzimis Ēģiptē, saskaņā ar Jud. tradīcijas 1393.-1392.g.pmē.; vairākas modernas pētnieki šo datumu saista ar apm. līdz 1350. gadam vai saskaņā ar citu hronoloģisku secību tehnika, apm. līdz 1525. gadam pirms mūsu ēras. (→ Hronika). M. dzimšanas laikā bija spēkā faraona pavēle visus jaundzimušos ebreju zēnus iemest Nīlā (2. Mozus 1:22). Māte trīs mēnešus slēpa mazuli M., bet pēc tam, mēģinot viņu glābt, ielika bērnu grozā un atstāja Nīlas krastā niedrēs. Faraona meita atrada M. un Mariami dzimšanas māte kļuva par viņa medmāsu. Kad M. uzauga, viņa māte viņu atveda pie faraona meitas, kurai “dzima viņš dēla vietā” (2. Mozus 2:1-10).

III. M. stāvēja pie Izraēlas kā neatkarīgas tautas dzimšanas pirmsākumiem. cilvēkiem. Informācija par viņa dzīvi galvenokārt ir ietverta pēdējās četrās Mozus Pentateuha grāmatās. Fakts ir tāds, ka M. ir īsts vēsturisks. personība, mūsu laikos jau ir praktiska. neviens par to nešaubās. Viņa vārda līdzskaņa ir Ēģipte. Mozus, kā arī viņa biogrāfisko datu atbilstība senās Ēģiptes realitātēm ir ebreju tradīcijas pamatā, ko var izskaidrot tikai vēsturiski. faktus. Nav pamata uzskatīt M. par mitoloģisku. personība: bez viņa līdzdalības ebreju sākums nacionālā vēsture neiespējami izskaidrot. Viņa individualitāte, viņa rakstura spēks, viņa kā vidutāja loma paziņošanā tautai Dieva griba atstāja neizdzēšamu nospiedumu ne tikai Izraēlas, bet visas cilvēces vēsturē un reliģijā. Ja, neskatoties uz to, daži pētnieki neuzdrošinās sniegt sakarīgu priekšstatu par M. dzīvi un darbu, tad tas ir saistīts ar faktu, ka viņi neievēro Mozus Pentateiha kā vēsturiskas grāmatas augsto vērtību. avots. Šādu zinātnieku primāro avotu izpēti papildina ideja par vēstures mutisku nodošanu. fakti un tradīcijas daudzus gadsimtus pēc M. nāves, ja nav fiksētu burtu. tekstu. Taču mūsdienās ir zināms, ka Tuvajos Austrumos jau ilgi pirms Mozus pastāvēja dziļas rakstīšanas un historiogrāfijas tradīcijas, kas ļauj ar pārliecību pretoties šādām teorijām. argumenti par labu Pentateuha rakstīšanai tieši Mozus laikmetā un pat viņam pašam.

Gadus pirms izceļošanas

83 Ārona dzimšana (2. Mozus 7:7).
80. gads, kad piedzima Mozus (2. Mozus 7:7)
40 Mozus lidojums uz Midiānu (Ap.d.7:23,29)

1 Mozus Dieva aicinājums (2. Mozus 3)

Ēģiptes sērgu sākums, iespējams, iestājās piektajā mēnesī – Nīlas plūdu laikā.

Dienas, mēneši un gadi pēc izceļošanas

10: I. 1 Lieldienu nodaļa. jēri no ganāmpulka, lai svinētu Pasā svētkus (2. Mozus 12:3)
14:I 1. Pasā (2. Mozus 12:6)
15:I 1 Pirmdzimtā sakāve (2. Mozus 12:29)
Izceļošana no Ramzesa (4.Mozus 33:3)
21: I. 1 Braucot cauri jūrai (2. Mozus 14)
15:II. 1 Izraēls grēka tuksnesī (2. Mozus 16:1)
1:III. 1 Izraēls Sinaja kalnā (2. Mozus 19:1,2)
6:III. 1. Epifānija Sinajā. Derības slēgšana un desmit baušļu došana (2. Mozus 20)
1: I. 2 Derības telts celšana (Ex 40:2,17)
1:-7: I. 2 Priesteru un altāra iesvētīšana (3. Mozus 8:33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Ārona upurēšana. Tā Kunga godība ir pār telti. Nadaba un Abihu nāve (3. Mozus 9:1,23; 3.Moz.10:1,2)
8:-19: I. 2 Valdnieku upuri (4.Mozus 7:1,2,10)
14: I. 2. Pasā svētki (4. Mozus 9:1-5)
1:II. 2 Tautas pirmais skaitlis (4. no 1:1)
14:II. 2 “Otrā Pasā” (4. Mozus 9:11)
20:II. 2 Israēla bērni devās ceļā no Sinaja tuksnesis(Numuri 10:11,12). Spiegu vizīte Kānaānā “vīnogu nogatavošanās laikā” (4.Mozus 13:21), t.i. ceturtajā mēnesī (→ Kalendārs)
10:VII. 2. Izpirkšanas diena (3. Mozus 16:29-34) Pieņemsim, ka palieciet Kadešā. līdz 3. gadam (5. Mozus 1:46; 5. Mozus 2:14) 38 gadi → klīst tuksnesī (II, 2)
I. 40 Izraēls atkal atrodas Kadešā. Mirjamas nāve (4.Mozus 20:1)
1: V. 40 Ārona nāve (4. nodaļa 33:38)
40 Šķērsot straumi Zaredas ielejā (5. Mozus 2:14)
1: XI. 40 Mozus atvadu runa (5. Moz. 1:3-5) Mozus nāve vienpadsmitajā mēnesī (5. Moz. 34:8; sal. Jozua 4:19)

Hronoloģiskie dati no Pentateuha un ebreju tradīcijas par Mozus dzīvi.

IV. Kā adoptētais dēls faraona meita (Ebr. 11:24), M. tika “mācīta visā Ēģiptes gudrībā” (Ap.d.7:22); viņš neapšaubāmi labi pārzināja reliģiju. tradīcijām un juridiskajām standartiem Senie Austrumi. Varbūt Ēģiptē viņš parādīja savas diplomātiskās spējas. lauks (kā saka ebreju tradīcijas). Bet visa viņa spožā nākotne ir Ēģiptē. augstmaņi (un varbūt pat troņmantnieks) acumirklī sabruka, kad 40 gadus vecais M., aizlūdzot par verga biedru, nogalināja ēģiptieti. pārraugs. Bēgot no faraona dusmām, viņš bēga no Ēģiptes uz Midiānu. Tur dzīvodams, M. apprecēja → Ciporu, midiāņu priestera Raguela meitu vai → Jetro (2. Mozus 2:11-22; 4. Mozus 10:29). Šeit viņš 40 gadus dzīvoja starp tautu, kuras ciltsraksts, tāpat kā izraēliešu dzimta, aizsākās Ābrahāmā (1. Moz. 25:1,2) un kuri, iespējams, saglabāja dažas reliģijas. Ābrahāma pēcteču tradīcijas, kurām ir ideja par vienu Dievu (skat. 2. Mozus 18:10-12). M. savam pirmdzimtajam deva vārdu Geršoms [ebreju valodā “svešinieks (es biju) tur”; sinodālā tulkojumā - Girsam], tādējādi paužot ilgas pēc senču valsts - Kānaānas; Savu otro dēlu viņš nosauca par Eliezeru (ebreju valodā “Dievs ir mans palīgs”; sinodālajā tulkojumā – Eliezers), tādējādi apzīmogojot viņa nesatricināmo ticību Ābrahāma Dievam (2. Mozus 18:3,4). Midiānā pavadītie gadi saziņā ar Jethro palīdzēja M. sasniegt iekšējo. briedums. Un pienāca stunda, kad Dievs viņu aicināja lielai misijai – Savas tautas atbrīvošanai (2. Mozus 2:23 – 2. Mozus 4:17). Kungs atklājās M. liesmojošā ērkšķu krūmā (“degošais krūms”) ar vārdu, kas nozīmē “mūžīgs”, vai: “Es esmu” (“Es esmu šeit”, pēc M. Bubera komentāra; šis vārds apvieno trīs ebreju darbības vārda gaya sasprindzinājuma formas - "būt" vai gava - "radīt būtni", un tāpēc nozīmē "Tas, kurš bija, ir un būs" vai "Tas, kurš radīja, ražo un radīs būtni". ”. Septuagintā tas ir tulkots kā Kyurios - “Kungs”, “Kungs”, sinodālajā tulkojumā - “Kungs”). Tomēr Dievam bija jāpārvar M. nesagatavotība tik augstai misijai, jo viņš uzskatīja sevi par necienīgu izpildīt Visvarenā pavēles. Dievs M. Āronu devis kā līdzstrādnieku – kā runātāju, jo Pats M. ar daiļrunību neizcēlās.

V. M. un Ārons kopā parādījās Israēla sapulces priekšā. vecākajiem (Ex 4:28-31) un pēc tam faraona priekšā, lai panāktu tautas atgriešanos apsolītajā zemē (Ex 5). Ar virkni brīnumu un sodu (→ Ēģiptes posti) Tas Kungs pārvarēja faraona pretestību, kurš, pastāvīgi nocietinot savu sirdi, lauza solījumus atbrīvot izraēliešus (→ Exodus). Ebreju iziešana cauri šķiršanās → Sarkanajai jūrai un faraona karaspēka nāve tās ūdeņos vainagojās ar Dieva uzvaru, kas iemiesota Pasā svētku statūtos un pagodināta Mozus un Mirjamas dziesmā (2. Mozus 12:1 – 2. Mozus 14: 1. Mozus 15:1-21). Tas notika, pēc Džūdas teiktā. tradīcijām, 1313.-1312.g. BC, saskaņā ar mūsdienu uzskatu. zinātnieki - apm. 1270 vai apm. 1445. gads pirms mūsu ēras (→ Hronoloģija, IV, 2).

VI. Izraēla ceļš uz Kānaānu veda cauri tuksnesim (→ Klejojumi tuksnesī). Šeit pastāvīgi tika demonstrēta M. pacietība, viņa uzticība Dievam, nesatricināma ticība Viņam un mīlestība pret savu tautu. Ļaudis atkal un atkal izrādīja neapmierinātību, kurnēja un sacēlās – Marā (2. Mozus 15:23,24), Grēka tuksnesī, Masā un Meribā (2. Mozus 16:1-15; 2. Mozus 17:1-7). Atbildot uz kurnēšanu, Dievs rādīja brīnumus: sagādāja barību paipalu un mannas veidā un ūdeni no klints. Pēc uzvaras pār Amaleku (skat. 2. Mozus 17:8-16) Jetro atveda M. ģimeni uz Izraēlas nometni, ko M. nosūtīja savam sievastēvam nemierīgo izceļošanas no Ēģiptes notikumos. Jetro sniedza M. gudrus padomus par tiesu spriešanu (skat. 2. Mozus 18).

VII. Kungs nolaidās Sinaja kalnā, un M. bija klāt kā derības starpnieks, kad Dievs pasludināja → desmit baušļus, M. nodeva cilvēkiem daļu no topošās Toras (Pentateuha) - → Derības grāmatas un kopā ar Israēla vecākajiem tautas vārdā svinīgi noslēdza derību ar Dievu (skat. 2. Mozus 19:1; 2. Mozus 20:1; Tad viņš atkal uzkāpa kalnā un palika tur četrdesmit dienas un naktis. Šajā laikā viņš saņēma daudzus rīkojumus par viņa iecelšanu par priesteri. reliģijas, morāles, sabiedrības, politikas, ekonomikas, ģimenes un privātumu izraēlieši (pēc ebreju tradīcijām 613 baušļi, detalizēti izstrādājot sākotnējā desmitnieka saturu), t.sk. instrukcijas → sapulču telts celtniecībai un norādījumi dievkalpojumam (skat. 2. Mozus 21-31). Nokāpis no kalna, M. nesa ļaudīm divas → bauslības plāksnes, kurās bija ierakstīts Dekalogs (Dekalogs, → Desmit baušļi). Taču, kamēr M. atradās kalnā, cilvēki, viņa ilgās prombūtnes samulsināti, piespieda Āronu izgatavot zelta teļu. Elks tika mests, un cilvēki sāka tam nest upurus. M. dusmās lauza derības plāksnes, jo... tauta pārkāpa derības nosacījumu – nepielūgt citus dievus; Pēc tam M. veica bargu spriedumu par atkritējiem. Tomēr drīz viņš ar pašaizliedzību stājās Dieva priekšā. aizlūgums par ļaudīm, lūdzot tos piedot izraēliešiem vai, citādi, “izsvītrot” pašu Mozu no Tā Kunga grāmatas (t.i., acīmredzot, M. bija gatavs atteikties no mūžīgās dzīvības savas tautas dēļ! Exodus 32:31-33, sal. Mal 3:16,17). Un Dievs apsolīja nepamest Israēlu (2. Mozus 32-33). Tas Kungs uzrakstīja Dekalogu uz jaunām plāksnēm. Kad, atkal pavadījis četrdesmit dienas un naktis Sinajā, M. atgriezās pie ļaudīm, viņa seja “spīdēja staros”, jo Dievs uz viņu runāja. Ikreiz, kad viņš beidza nodot izraēliešiem Dieva pavēles, viņš aizsedza savu seju ar plīvuru, līdz atkal parādījās Dieva priekšā (2. Mozus 34:1; 2. Kor. 3:7-18). Tika uzcelts derības telts (2.Mozus 35-40), M. saņēma pavēles par upuriem un iesvētīja Āronu un viņa dēlus par priesteriem (3.Moz.8).

VIII. Otrajā klaiņošanas tuksnesī gadā Mirjama un Ārons, greizsirdīgi uz M., sāka viņam pārmest, ka viņš ir paņēmis sievu no kušītu cilts (Kušs; sinodālā tulkojumā - “etiopietis”, 4. Mozus 12:1). Viņi mēģināja apstrīdēt M misijas ekskluzivitāti un cieņu. Tomēr Dievs liecināja: “Es runāju ar viņu no mutes mutē un skaidri, nevis zīlējot, un viņš redz Tā Kunga tēlu” (4. 8). Kā sodu par savu grēku Mirjama tika piemeklēta ar spitālību un tika izdziedināta, tikai pateicoties M. Mozus lūgšanai “Etiopiešu sieva” acīmredzami nozīmē Ziporu, nevis K.-l. cita sieviete (skat. vārdus 1. Moz. 10:6-8, daži no tiem norāda uz piederību arābu ciltīm). Vēlāk, kad izlūki, kas tika nosūtīti apsekot Kānaānu, atgriezās Kadešā un ar savu stāstu pamudināja ļaudis sacelties, M., aizlūdzot Dieva priekšā par cilvēkiem, atkal novērsa to iznīcināšanu (4. Mozus 13-14). Viņš atkal, tāpat kā Sinajā, noraidīja Dieva piedāvājumu palielināt viņa pēcnācējus. un varena tauta, kas ieņemtu grēcīgo izraēliešu vietu (4.Mozus 14:12; sal. 2. Mozus 32:10). → Korejas (3), → Datana un → Abirona sacelšanās laikā M. un Āronam izdevās novērst tautai bargāko sodu (16. numurs). Bet pēc tam viņi paši grēkoja, vēršoties pie ļaudīm Kadešā ar pārmetumiem savā, nevis Dieva vārdā (4.Mozus 20:10). Turklāt M. tā vietā, lai ar vārdu iznestu ūdeni no klints, kā Kungs viņam pavēlēja, divreiz sita ar stieni (4.Mozus 20:8, 11-13). Par šo nepaklausību M. un Āronam tika atņemtas tiesības ieiet Apsolītajā zemē. Bet M. līdz pat savai nāvei palika par tautas vadītāju un starpnieku starp Dievu un Izraēlu. Atvedis ebrejus uz Aizjordānu, viņš nodeva Ārona augstās priesterības tiesības savam dēlam Eleāzaram (4.Mozus 20:23-29) un pēc tam uzcēla misiņa čūsku kā pestīšanas veidu ticībā (4.Mozus 21:6- 9. sal. Jāņa 3:14-16). M. vadībā tika izpildīts arī midiāniešu sodīšana, kuri apvienojās ar moābiešiem kopīgai darbībai pret Izraēlu (Numurs 31).

IX. 5. Mozus grāmatā ir M. atvadu uzruna cilvēkiem, ar kuriem viņš runāja Šitimā aiz Jordānas. Viņš teica, ka pārsteigs. precīzs pareģojums par Izraēla turpmākajiem likteņiem (skat. 5. Moz. 28-30), pasludināja Jozuu par savu pēcteci, atstāja izraēliešiem piemiņas dziesmu un arī svētīja viņus (5. Moz. 31: 7,8; 32-33). ). M. nomira 120 gadu vecumā, un pirms tam pēdējā diena“Viņa redze nebija vāja, ne viņa spēki bija vāji” (5. Moz. 34:7). Pirms viņa nāves Tas Kungs viņam parādīja Apsolīto zemi no Nebo kalna virsotnes. Dievs pats parūpējās par M. apbedīšanu, un viņa apbedīšanas vieta palika nezināma. 30 dienas cilvēki apraudāja savu vadītāju, derības starpnieku, pravieti, likumdevēju un Svēto Rakstu autoru. vēsture (5. Mozus 34). Saskaņā ar dažām leģendām, kuru atbalsis ir saglabātas Jūdas 1:9, M. ķermenis netika sabojāts un drīz tika augšāmcelts un pārveidots (skat. Mateja 17:1-4, kur M. kopā ar Eliju, kas bija dzīvs paņemts debesīs, sarunājas ar Jēzu).

X. Vairākas vietas Pentateihā liecina par lit. paša M. darbības saistībā ar viņa Toras teksta ierakstīšanu. Viņš ir konsekvents. uzskaita izraēliešu vietas tuksnesī (4.Mozus 33:1-49); pieraksta apstākļus kaujā ar Amaleku (2. Mozus 17:14); pabeidzis Derības grāmatu, kurā ir ietverti Dieva bauslības vārdi (Ex 24:4,7), savas dzīves beigās viņš to nodod levītiem (5.Mozus 31:24-26). Ja tu domā tieši. ietekme no augšas, kas pastāvīgi pavadīja Pentateuha ierakstīšanu (sk. 2. Mozus 17:14; 5. Mozus 31:19), kā arī M. Ēģiptē iegūto izglītību, kļūst skaidrs, kā viņam izdevās ierakstīt tik grandiozu informācija par Visumu un Svēto. vēsturi, piemēram, grāmatas, kas nes viņa vārdu. Tajā pašā laikā joprojām strīdīgs paliek jautājums, cik lielā mērā M., veidojot 1. Mozus grāmatas, izmantoja senākos vēstures avotus. avoti. Daži dzejnieki nēsā arī vārdu M. darbi, kas iekļauti Torā (Dziesma par Sarkanās jūras šķērsošanu, Ex 15:1; Dziesma par Mozu un Mozus svētību, ko viņš pasludināja pirms savas nāves, 5. Moz. 32:1 - 5. Moz. 33:1), kā arī Ps 89:1. Saskaņā ar Jud. Saskaņā ar leģendu viņš ir Ps 90:1 - Ps 99:1 un Ījaba grāmatas autors. Ir arī apokrifi, kas piedēvēti, piemēram, M. → apokrifiem. Mozus Debesbraukšana, Mozus Apokalipse, Jubileju grāmata (tās ebreju oriģināls tika atrasts Kumranā) utt.

XI. Būdams likumdevējs (→ Likums), M. Dieva vārdā nodeva Izraēla tautai baušļus, likumus, tiesas un statūtus, kas nosaka ikdienas dzīves normas un noteikumus, kā arī dievkalpojumu kārtību. Būdams pravietis, viņš paziņoja ļaudīm gan paklausības Dievam, gan pretošanās Viņa gribai turpmākās sekas. Būdams tautas vadītājs un augstākais tiesnesis, M. nodrošināja, lai Izraēls dzīvotu saskaņā ar Tā Kunga pavēlēm. Tajā pašā laikā viņš pastāvīgi darbojās kā savas dumpīgās tautas aizbildnis, novēršot no viņiem Dieva dusmas. M. atteicās kļūt par jaunas tautas priekšteci, jo. Tad grēcīgie izraēlieši būtu gājuši bojā un izvēlējušies sevi upurēt šīs tautas labā (2. Mozus 32:32). Viņa darbība bija vienlaicīga. un priesteris un pravietis. Karstais, jaunībā pakļauts dusmām, brieduma gados viņš strādāja ar pacietību un mīlestību savas tautas labā, un vecumdienās viņam tika piešķirta šāda liecība: “Mozus bija lēnprātīgākais no visiem cilvēkiem uz zemes. ” (4.Mozus 12:3). Viņš bija lūgšanas vīrs, ar kuru Tas Kungs runāja “vaigu vaigā, kā runā ar savu draugu” (2. Mozus 33:11). Viņš, būdams Tā Kunga sūtnis, pretojās gan faraona varai, gan dumpīgajiem cilvēkiem. Pēc 80 dzīves gadiem, kuru laikā Dievs garīgi audzināja un mācīja M., viņa nesavtīgo un nesavtīgo. Dievkalpojums palīdzēja izveidot jaunu, vienotu Dieva tautu no daudzajiem Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba pēcnācējiem. NT M. kā VD starpnieks tiek salīdzināts ar Jēzu Kristu; tajā pašā laikā gan pats M., gan viņa darbības tiek pasludinātas par tipiskām saistībā ar Jaunās Derības notikumiem (Jāņa 3:14,15; Apustuļu darbi 3:22-24). Dieva Dēla misija tiek uzskatīta par M. misijas pabeigšanu un kulmināciju, un Jēzus mācība tiek uzskatīta par M. mācības garīgās nozīmes atklāsmi (Mateja 5:17-20; Jāņa ev. 1:17; Rom 3:21; 2. Kor 3:12-18). Tajā pašā „Dieva namā”, kur M. bija uzticīgs kalps, Kristus parādās kā Dēls (Ebr.3:2-6).

"Es dzirdēju viņus kliedzam. Un es viņus izvedīšu no Ēģiptes

uz zemi, kur plūst piens un medus" .

Mozus - Bībeles pravietis kas atbrīvoja ebreju tautu no verdzības.

Musulmaņi, kristieši, ebreji – uzskata Mozu par monoteisma (ticības vienam Dievam) dibinātāju.

Bībele stāsta par Mozus dzīvi vissīkākajā veidā.

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Mozus dzimis Ēģiptē ebreju ģimenē laikā, kad ebreju tautu vajāja Ēģiptes faraons (aptuveni 13. gadsimtā pirms mūsu ēras).

Faraons, redzot draudus savai varai ebreju ciltī, kuras skaits strauji pieauga, padarīja ebrejus par vergiem, liekot viņiem strādāt, rakt zemi, būvēt pilis, cerot, ka pārmērīgais darbs viņus vājinās un samazinās viņu skaitu.

Kad faraons saprata, ka ar šiem pasākumiem nepietiek, viņš pavēlēja visus jaundzimušos ebreju zēnus noslīcināt Nīlas ūdeņos.

Mozus māte izglāba dēla dzīvību, paslēpdama viņu niedrēs pie upes. Tur viņu atrada faraona meita, kas ieradās Nīlā pēc vannas. Apžēlojot, Ēģiptes princese aizveda viņu uz pili un pēc tam uzaudzināja par savu dēlu.

Tomēr Mozus nekad neaizmirsa par saviem cilts biedriem. Reiz, būdams pilngadīgs, viņš bija liecinieks tam, kā ēģiptietis sit ebreju. Mozus iestājās par nelaimīgo vīrieti un nejauši nogalināja likumpārkāpēju, pēc kā viņš bija spiests bēgt no Ēģiptes tuksnesī.

Viņš dzīvoja Sinaja pussalā 40 gadus, kad Kungs viņam parādījās un teica, ka Mozu ir izraudzījies lielam mērķim – atbrīvošanai. ebreju tauta no verdzības.

Tas Kungs lika Mozum un viņa brālim Āronam atgriezties Ēģiptē un vest izraēliešus no Ēģiptes zemes uz Palestīnu. Mozus šaubījās par viņa spēju pārliecināt faraonu atbrīvot vergus.

Viņš arī nebija pārliecināts, ka ebreji viņam sekos. Tad Tas Kungs, lai pārliecinātu neticīgos, deva Mozum spēju darīt brīnumus.

Atgriežoties Ēģiptē, Mozus un Ārons mēģināja pārliecināt faraonu ļaut ebrejiem uz dažām dienām doties tuksnesī, lai upurētu jaunajam Dievam, kas parādījās Mozum. Tomēr faraons neticēja jaunajam Dievam un atteicās atbrīvot vergus.

Tad Tas Kungs sūtīja nelaimes pār ēģiptiešu tautu. Ēģiptieši pārdzīvoja kukaiņu un krupju iebrukumu, Dievs pārvērta Nīlas ūdeņus asinīs, sūtīja slimības cilvēkiem un dzīvniekiem – bet tas faraonu tikai padarīja rūgtāku.

Pēdējais un visbriesmīgākais dievišķais sods, kas piemeklēja ēģiptiešu tautu, bija visu jaundzimušo nāve.

Pēc šīs šausmīgās traģēdijas, no kuras cieta arī faraona mantinieks, faraons pavēlēja ebrejiem Mozus vadībā doties tuksnesī un lūgt ēģiptiešiem žēlastību, bet vēlāk, sapratis, ka vergi negrasās atgriezties, faraons sūtīja armija pēc viņiem.

Kad Mozus veda ļaudis uz Sarkanās jūras krastiem, armija jau bija tuvu. Mozus ar savu nūju atsitās pret zemi, un pēc Dieva gribas jūra pašķīrās, atbrīvojot izraēliešiem ceļu uz otru krastu. Ēģiptes armija mēģināja viņiem sekot, taču jūra atkal aizvērās, viņus nogalinot.

Sinaja kalnā Dievs runāja ar ebrejiem caur Mozu, mudinot viņus ieklausīties dievišķajā balsī un ievērot Viņa derību. "Jūs būsiet Man priesteru valstība un svēta tauta," sacīja

Kungs, un pēc tam Mozum tika nosūtīti desmit baušļi, kurus kopā ar norādījumiem un aizliegumiem svētajiem cilvēkiem Mozus pierakstīja uz akmens plāksnēm.

Ebreju tauta nebija pieradusi kalpot Dievam, tāpēc pieļāva kļūdas. Tātad kādu dienu ebreji neievēroja vienu no baušļiem un sāka pielūgt zelta teļu. Sadusmojies, Mozus salauza abas plāksnes, un aizvainotie sacēlās pret pravieti.

Vairāk nekā vienu reizi ebreji sacēlās pret pravieti, taču Mozum izdevās nomierināt neapmierinātos, piesaistot savu palīgu un sekotāju atbalstu.

Neskatoties uz viņa varoņdarbu, Mozum netika dota dzīvība apsolītajā zemē, viņš nomira 120 gadu vecumā. Saskaņā ar vienu versiju, Dievs redzēja šaubas Mozus dvēselē par dievišķajiem spēkiem.

Ķēniņš Dāvids un Salamans, farizeji un ķeizars, pravietis Elija un daudzi citi tādi pazīstami un tajā pašā laikā nepazīstami vārdi. Kas bija visi šie Bībeles varoņi? Cik labi mēs zinām, kurš ir kurš Bībelē? Vai mūs dažreiz sajauc ar kādiem mitoloģiskiem varoņiem? Lai to visu saprastu, “Foma” atvēra projektu īsie stāsti. Šodien mēs runājam par to, kas Bībelē ir Mesija.

Mozus ir viens no visvairāk slaveni varoņi Bībelē. Viņš izveda Israēla tautu no Ēģiptes, un tieši viņam Tas Kungs iedeva derības akmens plāksnes (akmens plāksnes), uz kurām bija iegravēti desmit baušļi. Saskaņā ar leģendu (un zinātniskiem datiem), Mozus ir autors pirmajām piecām Bībeles grāmatām - Genesis, Exodus, 3. Mozus, 5. Mozus un Skaitļi 9. gs. "Mozus Pentateuhs")

Bībele stāsta par Mozu Exodus, 3. Mozus, Skaitļu un 5. Mozus grāmatās. Mozus pieminēts arī Jozuas grāmatā, Psalterī, praviešu Jesajas, Jeremijas un Maleahija grāmatās, Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijos, Svēto apustuļu darbos, apustuļa vēstulēs. Pāvils II korintiešiem un II Timotejam un ebrejiem un apustuļa Jāņa Teologa atklāsmē.

Mozus dzimšanas brīdī Izraēla tauta dzīvoja Ēģiptē. Sākumā ebreji ieņēma goda amatus un baudīja valdnieka labvēlību, bet vēlāk viņu nostāja mainījās un viņi sāka veikt smagus saimnieciskus darbus. Lai nepieļautu ebreju skaita pieaugumu, faraons pavēlēja nogalināt ebreju vīriešu kārtas mazuļus. Šajā vidē dzimis Mozus (kas nozīmē izvilkts vai izglābts no ūdens). Māte viņu atstāja grozā upes krastā. Tur faraona meita atrada zēnu un paņēma viņu pie sevis, un nolīga viņa māti par medmāsu.

Mozus bija princesei kā dēls, bet tad viņš aizbēga no Ēģiptes, jo vienā no strīdiem iestājās par vienu cilvēku un nogalināja otru. Viņš apprecējās un sāka ganīt aitas netālu no Horeba kalna (Sinaja). Tur Kunga eņģelis viņam parādījās “uguns liesmā no ērkšķu krūma vidus” (2. Moz. 3:2), kas liesmā neaprija. Šis krūms kļuva pazīstams kā degošs krūms. Tas Kungs lika Mozum atgriezties Ēģiptē un izvest ebrejus.

Faraons negribēja laist ebrejus vaļā (un zaudēt darbs), un Dievs sagādāja ēģiptiešiem daudzas nelaimes (“Ēģiptes postus”). Faraons atbrīvoja ebrejus (2. Moz. 7-12). Un ebreji iznāca “līdz sešsimt tūkstošiem vīru kājām, neskaitot bērnus”. Dievs pats viņiem rādīja ceļu.

Drīz faraons pārdomāja un nosūtīja viņiem armiju, kas apsteidza ebrejus pie Sarkanās jūras. Tad Dievs atļāva Mozum paveikt brīnumu – sadalīt jūru, lai ebreji varētu staigāt pa jūras dibenu. Ēģiptieši metās vajāt, bet ūdeņi aizvērās un karotāji noslīka. (piem., 14).

Kad ebreji staigāja pa tuksnesi, Dievs sūtīja mannu ēdienam (“manna garšoja kā kūkas ar medu, un viņi ēda mannu četrdesmit gadus, līdz nonāca Kanaānas zemes robežās”) (2. Moz. 16:31,35) un apmetās Sinaja kalnā,

Mozus uzkāpa kalnā un palika tur 40 dienas. Pats Dievs runāja ar Mozu un deva viņam (un caur viņu Israēla tautai) desmit Dieva bauslības baušļus, pēc tam citus svētā un laicīgā laika likumus, jo īpaši norādījumus par Tabernakla un altāra celtniecību. (Piem., 19-32).

Kamēr Mozus atradās kalnā, jūdi “izgatavoja sev kausētu teļu un upurēja tam”, bet Mozus, nokāpis no kalna, dusmās sadedzināja teļu un sasmalcināja to pīšļos (2. Mozus 32).

Tad ebreji ilgi klīda pa tuksnesi (4.Moz.9-27), pirms iegāja apsolītajā (viņiem Dieva apsolītajā) zemē. Mozus tajā neiegāja, bet to redzēja tikai tad, kad viņš uzkāpa “Nebo kalnā no Pisgas virsotnes, kas atrodas pretī Jēriku” (5. Mozus 34:1). Tur viņš nomira 120 gadu vecumā. “Un Israēlam vairs nebija tāda pravieša kā Mozus, kuru Tas Kungs pazina vaigu vaigā” (5. Mozus 34:10).

Uz sludinājuma ir fragments “Mozus. Mikelandželo skulptūra.

IN Vecā Derība ir aprakstīta daudzu taisnīgu cilvēku un praviešu dzīve un darbi. Bet viens no tiem, p reta Kristus dzimšana un kurš izglāba ebrejus no Ēģiptes apspiešanas, mēs viņu īpaši godinām. Tieši par Mozu, Dieva gaišreģi, Raksti saka, ka starp Israēla bērniem nebūs cita tāda pravieša.

Brīnumainā mazuļa glābšana

Laikā, kad nākotnes pravietis radās, izraēlieši bija pakļauti ēģiptiešiem. Visgrūtākais darbs viņiem bija jāveic pastāvīgā apsargu uzraudzībā. Baidoties, ka laika gaitā ebreji, kuru skaits ar katru gadu pieauga, var kļūt par draudiem valstij, Faraons Ramzess pavēlēja, lai visi zīdaiņi, kas dzimuši Izraēlas sievietēm, tiktu nogalināti, iemesti Nīlas ūdeņos.

Šajā grūtajā laikā piedzima Mozus. Tiklīdz viņš piedzima, viņš sita viņa māte Johebeda neparasts skaistums. Vēloties glābt dēlu, sieviete 3 mēnešus slēpa viņu savās mājās. Kad kļuva neiespējami noslēpt mazuļa esamību, Johebeds ielika viņu grozā ar darvotu dibenu, aizveda uz Nīlu un atstāja tur niedru biezokņos. Mozus māsa Mariama palika skatīties, kas tālāk notiks ar viņas brāli.

Šajā laikā es devos lejā uz upi Faraona neauglīga meita. Nezināmu spēku vadīta, viņa peldēšanai izvēlējās tieši to vietu, kur gulēja Mozus, kuru pameta viņa māte. Saskaņā ar leģendu, no groza ar mazuli izplūda tik spilgta gaisma, ka nebija iespējams to nepamanīt. Un tad faraona meita ierauga bērnu, kas apveltīts ar neparastu skaistumu. Apzinoties, ka viņš ir dzimis izraēlietei, princese tomēr nolemj zēnu ņemt līdzi uz pili kā adoptētu dēlu.

Ātrprātīgā Mariama, kura bija lieciniece sava brāļa brīnumainajai glābšanai, ieteica faraona meitai atrast bērnam medmāsu starp ebreju sievietēm un ieteica Johebedas kandidatūru. Tā mazulis tika atdots mammai, kura bija kopā ar viņu līdz 2-3 gadiem.

Faraona galmā

Dažus gadus vēlāk Johebeda pieaudzis bērnu atdeva faraona meitai. Puika bija ne tikai izskatīgs un fiziski spēcīgs, bet arī gudrs. Neskatoties uz viņa izcelsmi, faraons mazo Mozu pieņēma un mīlēja. Dzīvojot pilī, viņš ieguva lielisku izglītību. Viņa vienīgais trūkums bija mēles sasietums, kas iegūts pēc viena neparasta atgadījuma.

Saskaņā ar Bībeles līdzību Ramses un Mozus, kurš tolaik vēl bija pārāk jauns, dažreiz pavadīja laiku kopā. Kādu dienu faraons iesēdināja mazuli sev klēpī, un viņš, izspēlējies, norāva sev galvassegu. Priesteriem bija aizdomas, ka tā ir ļauna zīme. Gribēdami pārbaudīt savas bailes, viņi atnesa zēnam divas paplātes. Uz viena no tiem bija dimanti, bet uz otras bija karstas dzirkstošās ogles. Priesteru loģika bija vienkārša: neprātīga mazuļa uzmanību vajadzēja piesaistīt ogļu mirgošanai. Ja bērns pastiepj roku uz dārgakmeņi, tad viņš pats spēj realizēt savas darbības, un faraonam galvassega tika notriekta apzināti.

Leģenda stāsta par to gudrs puika Patiešām, viņš vispirms sniedzās pēc dimantiem, bet eņģelis atrāva roku un novirzīja to uz otro paplāti. Paķēris ogles, mazulis uzreiz iebāza to mutē, apdegās un rūgti raudāja. Priesteru aizdomas tika kliedētas. Bet no tā izrietošais aukslēju un mēles ievainojums noveda pie tā, ka Mozus vairs nevarēja skaidri un skaidri izrunāt vārdus.

Protams, neviens neapspieda faraona meitas adoptēto dēlu un nepiespieda viņu strādāt smagu darbu. Bet topošais pravietis vienmēr bija noraizējies par savas tautas likteni.

Ēģiptietes nogalināšana

Kad Mozus kļuva vecāks, viņš uzzināja par izraēliešu nožēlojamo stāvokli. Kādu dienu viņš redzēja, kā pārraugs brutāli sit ebreju. Ēģiptietis nereaģēja uz visu pārliecināšanu. Un tad Mozus viņu nogalina, un ķermenis ir aprakts smiltīs.

Saskaņā ar vienu versiju konflikts starp uzraugu un vergu izcēlies meitenes dēļ. Ebreju vīram ļoti patika ebreja sieva. Pakļāvis sievieti vardarbībai, viņš, baidoties no publicitātes, nolēma uz visiem laikiem atbrīvoties no vīra. Tieši šajā brīdī topošais pravietis viņus atrada. Tā kā darba vadītāja rīcība bija sodāma ar nāvi, Mozus to izdarīja. Tas saniknoja faraonu, kurš pavēlēja viņu nogalināt.

Ir arī cits izskaidrojums, kāpēc Ramzess pēkšņi paņēma ieročus pret Mozu. Galu galā vienkārša faraona pārrauga dzīve neko nenozīmēja salīdzinājumā ar princeses adoptētā dēla dzīvi. Vecajā Derībā ir informācija, ka ēģiptieša slepkavība tika pastrādāta neparastā veidā. Mozus nogalināja izvarotāju, nosaucot Kunga vārdu. Tieši no šī garīgā spēka faraons baidījās, uzzinot notikušo.

Ir leģenda, ka zobens, ko pār Mozus galvu pacēla faraona kalps, saplīsa daudzos gabalos, un klātesošie vai nu kļuva kurli, akli vai zaudēja prātu.

Saprotot, kas viņam draud nāves briesmas, Mozus bēg no Ēģiptes. Līdz tam laikam viņam bija četrdesmit gadu.

Gans un ganāmpulks

Bēglis apmetas uz Mediamskas zemes. Tur viņš apprec vietējā priestera meitu, kura viņam dzemdēs 2 dēlus, un strādā par ganu pie sava sievastēva.

Pravieša Mozus biogrāfijā ir daudz simbolisku notikumu. Spilgts piemērs vai tas ir viņš gadu desmitiem pavadīja ganot aitas tuksnesī. Bībelē attiecības starp Dievu un viņa radīto cilvēci bieži tiek salīdzinātas ar ganu attiecībām ar savu ganāmpulku. Pēc svēto tēvu domām, tas ir veids, kā Tas Kungs sagatavoja Mozu garīgā vadītāja lomai, kas vedīs izraēliešus (Dieva ganāmpulku) cauri tuksnesim uz Apsolīto zemi.

Tā tika nodzīvoti nākamie četrdesmit gadi. Šajā laikā nomira faraons, no kura dusmām pravietis slēpās. Izraēliešu dzīvē nekas nav mainījies. Viņi turpināja ciest no apspiešanas un noguruma no smaga darba.

Ugunsdrošs ērkšķu krūms

Kādu dienu, kad Mozus ganīja ganāmpulku o Horeba kalna pakājē, viņš dzirdēja balsi, kas viņu sauca. Atskatoties, viņš pamanīja ērkšķu krūmu, kas liesmoja ar spožu liesmu, taču neizdega. Mozus, sapratis, ka Kungs viņam ir parādījies, atsaucās aicinājumam. Dievs pravietim teica, ka vēlas izglābt ebrejus no bēdām un izvest tos no Ēģiptes uz zemēm, kur tek medus un piens. Mozum vajadzēja nākt pie faraona un lūgt viņu ļaut izraēliešiem doties tuksnesī.

Izbrīnītais gans prātoja, kā viņš, būdams sasiets ar mēli, spēs pārliecināt savus cilts biedrus atstāt Ēģipti un sekot viņam. Uz to Tas Kungs atbildēja, ka viņš kļūs par pravieša Mozus palīgu. brālis Ārons kas būs viņa mute. Un, lai ebrejiem būtu vieglāk ticēt, Dievs vienkāršu ganu apveltīja ar spēju veikt zīmes:

nometa zemē Mozus stienis pārvērtās par čūsku;
Acīmredzami spitālības simptomi parādījās un pazuda uz pravieša rokas.

Paklausījis, Mozus devās uz Ēģipti, kur kopā ar Āronu nodeva Israēla tautai Tā Kunga gribu un, veicot zīmes, izdevās pārliecināt viņus doties tuksnesī.

10 nelaimes nosūtītas ēģiptiešiem

Faraons atteicās palaist izraēliešus. Mozus veiktās zīmes nepārliecināja Ēģiptes ķēniņu, jo viņa priesteri veica līdzīgus brīnumus. Un tad senais pravietis paredzēja briesmīgu sodu, gaida visus ēģiptiešus. Tas sastāvēja no 10 sodiem (vai nāvessodiem):

Pirms desmitā mēra izraēliešiem tika pavēlēts svinēt Pasā svētkus (tulkojumā no ebreju valodas "Lieldienas" nozīmē "paiet garām"). Jēru vajadzēja nokaut, veselu vārīt uz uguns un ēst ar neraudzētu maizi. Ar jēra asinīm vajadzēja smērēt viņu māju durvis. Ieraudzījis šo zīmi, nāves eņģelis pagāja garām, nepieskaroties ebreju bērniem. Ēģiptiešu pirmdzimtie visi tika nogalināti vienā naktī. Nebija nevienas ģimenes, kuru šī nelaime nebūtu skārusi.

Patiesi biedējoša bilde parādījās faraona acu priekšā! Redzot asaras un dzirdot savas tautas saucienus, viņš pasauca pie sevis Mozu un Āronu un ļāva tiem ievest izraēliešus tuksnesī, lai tie lūgtu To Kungu, lai tas pārstāj sūtīt ēģiptiešiem nelaimes un nepatikšanas.

Tajā šausmīga nakts pravietis kam apritēja astoņdesmit gadu, kopā ar ebrejiem, kuru skaits ir aptuveni 600 tūkstoši cilvēku, neskaitot sievietes un bērnus, atstāja Ēģipti uz visiem laikiem.

Mozus un izceļošana no Ēģiptes

Saskaņā ar Bībeli šis lielais notikums notika 1250. gadā pirms mūsu ēras uh. Pats Kungs, pārvērties par uguns stabu, rādīja izraēliešiem ceļu. Viņi gāja vairākas dienas un naktis, līdz pietuvojās Sarkanās jūras krastam.

Tikmēr faraons saprata, ka ebreji negrasās atgriezties. Ēģiptes kavalērija, kas tika nosūtīta vajāšanā, ātri apsteidza bēgļus. Ebreji, kas drūzmējās pie ūdens malas, gatavojās nenovēršamai nāvei. Bet tad notika brīnums. Mozus, sit stienī pāri jūrai viņš pavēlēja ūdeņiem šķirties. Un tā arī notika. Ebreji šķērsoja jūras dibenu, un ūdeņi aizvērās pāri ēģiptiešiem, noslīcinot faraona armiju.

Tālākais izraēliešu ceļojums uz Apsolīto zemi veda cauri Arābijas tuksnesim. Viņiem nācās pārciest daudzas grūtības; viņi ne reizi vien izrādīja gļēvulību un kurnēja pret Mozu, vainojot viņu savās grūtībās. Pravietis katru reizi nomierināja cilvēkus, vēršoties pēc palīdzības pie Dieva:

kad jūdi bija noguruši no bada, Mozus lūdza Kungu, pēc tam Dievs sūtīja manna no debesīm, kas kalpoja kā ēdiens;
Lai palīdzētu cilvēkiem, kas cieš no slāpēm, pravietis ieguva ūdeni no Horeba kalna, sitot to ar nūju.

Ir pagājuši trīs mēneši. Ebreji tuvojās Sinaja kalna pakājei, uzkāpjot, kurā Mozus saņēma no Dieva tabletes, kas saturēja īsi likumi jeb baušļi, saskaņā ar kuriem bija jādzīvo katram cilvēkam.

Kopumā pravietis četrdesmit gadus veda ebrejus cauri tuksnesim. Bet šo ceļu nevarēja iziet ātrāk. Un tas nav attāluma jautājums. Ir zināms, ka Mozus varēja vadīt savu tautu pa īsu ceļu. Bet ebrejiem vajadzēja tieši četras desmitgades iemācīties uzticēties Dievam, uzticies viņam. Tas bija jāpārvar liels skaits grūtības, lai katrs izraēlietis varētu saprast, kāda cena ir samaksāta par savu brīvību.

Pravieša nāve

Pašam Mozum nebija lemts nokļūt dārgajās zemēs. Tas Kungs viņam parādīja Palestīnu tikai no Nebo kalna. Dieva redzētājs nomira 120 gadu vecumā. Jozua pabeidza pravieša darbu, atvedot ebrejus uz Apsolīto zemi.

Mozus kapu Dievs paslēpa, lai uz pagānismu tendēti cilvēki no tā neizveidotu kultu. Viņa apbedīšanas vieta līdz mūsdienām nav zināma.

Leģenda par Mozu ir atspoguļota visās pasaules reliģijās. Islāmā pravietis Musa ir Allāha sarunu biedrs, kuram viņš nosūtīja Tauratu. Jūdaismā Moše tiek uzskatīts par visu praviešu “tēvu”, kurš Sinaja kalnā saņēma Toru no Dieva. Kristietībā Mozus tiek cienīts kā lielākais pravietis, caur kuru Tas Kungs nodeva cilvēcei desmit baušļus. Par tās nozīmi liecina arī tas, ka tieši Mozus un Elija parādījās Jēzum Tabora kalnā. Izraēļa bērnu vidū nebija neviena cita viņam līdzīga pravieša!

Vārds: Mozus

Dzimšanas datums: 1393. gads pirms mūsu ēras

Nāves datums: 1273. gads pirms mūsu ēras

Vecums: 120 gadi

Dzimšanas vieta: Ēģipte

Nāves vieta: Nebo, Moābs, Jordānija

Aktivitāte: ebreju pravietis, jūdaisma dibinātājs

Ģimenes stāvoklis: bija precējies

Mozus - biogrāfija

Mozus, Moše, Musa... Trīs lielas reliģijas uzskata viņu par savu pravieti, un viņš nodibināja vienu no tām – jūdaismu. Tomēr zinātnieki joprojām strīdas, vai šis cilvēks patiešām pastāvēja, kad viņš dzīvoja un ko īsti viņš darīja.

Četras no piecām Bībeles Pentateuha (Toras) grāmatām ir veltītas Mozus darbiem. Pirmo no tiem - Shemot jeb “vārdi” - kristīgajā tradīcijā sauc par “Exodus” kā atgādinājumu par galveno notikumu, kas saistīts ar pravieša vārdu. Ebreju aizbraukšana no Ēģiptes, viņu garais ceļojums pa tuksnesi un Dieva apsolītās zemes iegūšana Palestīnā nebūtu bijusi iespējama bez Mozus. Tomēr viņš pats nekad nespēra kāju uz šo zemi - viņš nomira uz tās robežas, piepildīdams savu pareģojumu: neviens verdzībā dzimušais neredzēs jaunu dzimteni.

Ebreji bija vergi Ēģiptē, kur viņi kādreiz ieradās meklēt labāka dzīve. Gudrais Jāzeps, kurš kļuva par faraona padomnieku, atveda uz Nīlas krastiem savu tēvu Jēkabu (aka Izraēlu) un visus savus radiniekus, kuri tur ātri apmetās uz dzīvi, savairojās un kļuva bagāti. Tas neiepriecināja nākamo faraonu, kurš Gošenes pierobežas reģionā pulcēja visus ebrejus, liekot tiem būvēt cietokšņus un pārtikas noliktavas turpmākajiem kariem. Ebreju dzīve “kļuva rūgta no smagā māla un ķieģeļu darba”, bet viņi izdzīvoja, dzemdēja bērnus...

Tad nelietis faraons pavēlēja nogalināt visus Israēla cilts dēlus. Viens no šiem nolemtajiem bija Amrama un Johebeda jaundzimušais dēls, kurš mīlošie vecāki nolēma ietaupīt. Saskaņā ar leģendu, viņi viņu ielika pītā grozā un ielaida Nīlā, taču krokodilu apsēstā upe nebija piemērota bērna glābšanai. Kā arī par faraona meitas vannošanu, kura it kā nejauši atrada mazuli, apžēloja viņu un paņēma viņu audzināt. Šķiet, ka mazuļa radinieki apzināti stādīja viņu ar princesi, iepriekš uzzinājuši, ka viņa ir bezbērnu un sapņo par dēlu.

It kā nejauši netālu nokļuvusī Joha-Vēda nekavējoties palūdza būt par zēna medmāsu, lai no viņa nešķirtos. Princese (Hagadā, leģendu krājumā par Bībeles tēmām, viņas vārds ir Batja) atradumam piešķīra vārdu Moše, ebreju valodā “izglābta no ūdens”. Bet faraona meita nekādi nevarēja zināt Āzijas barbaru valodu. Drīzāk viņa sauca viņu par Mozu, "dēlu". Šis vārds tika iekļauts cēlāko ēģiptiešu nosaukumos; piemēram, Thutmose nozīmē Tota dēls, Ramesses nozīmē Ra.

Iespējams, ka Mozus arī nesa šo vārdu, kas nozīmē, ka viņš varētu būt kāda muižnieka vai pat paša faraona likumīgais dēls. Piemēram, Ehnatons, kurš iedibināja vienīgā dieva Atona kultu – tas varētu atspoguļoties ebreju monoteismā. Zigmunds Freids savā grāmatā Šis cilvēks Mozus minēja, ka ebreju pravietis bija Ehnatona, priestera Osarsifa līdzgaitnieks. Pēc karaļa nāves viņš un viņa atbalstītāji uz īsu brīdi sagrāba varu Ēģiptē, bet pēc tam tika izraidīti tuksnesī un nodibināja tur jaunu reliģiju.

Šķiet, ka Mozum patiešām piemita ēģiptiešu priesteru gudrība, ko viņa naivie cilts biedri uzskatīja par burvību, un varēja būt dižciltīgs galminieks, kurš aizbēga no valsts pēc kārtējās varas maiņas. Taču ne Ehnatona laikā: tad, 14. gadsimta vidū pirms mūsu ēras, ēģiptiešiem piederēja Palestīna un viņi nebūtu tur ielaiduši ebreju bēgļus.

Ebreju tradīcijas izceļas uz 16. gadsimta vidu pirms mūsu ēras. e., kad no Ēģiptes tika izraidīti hiksu aziāti, kuriem tā iepriekš piederēja, un daži no tiem varēja iegūt apsolīto zemi. Taču tad, pēc arheologu domām, Palestīnā, kas arī nesa Kanaānas nosaukumu, nekas manāms nenotika. Cita lieta bija 13. gadsimta vidū pirms mūsu ēras, kad vietējās pilsētvalstis viena pēc otras krita zem iebraucēju no dienvidiem uzbrukumiem.

Sadegušās drupas un kauli runā par iebrucēju nežēlību, kas varēja būt tikai Izraēla pēcteči. Tolaik Ēģipte bija krasi novājināta pēc lielā Ramzesa II nāves, kurš apspieda iekarotās ciltis (un piespieda tām būvēt cietokšņus pie robežām). Tagad dažas no šīm ciltīm sacēlās, bet citas, tāpat kā ebreji, steidzās pamest valsti, ko Mozus izmantoja.

Kopš bērnības viņš bija nekārtību cēlējs, kurš nevēlējās ievērot noteikumus. Saskaņā ar leģendu, reiz sēdēdams faraonam klēpī, viņš norāvis savu kroni un uzlicis to sev. Par šādu svētu zaimošanu priesteri pieprasīja viņa nāvessodu, bet audžumāte Batja teica, ka viņu pārņēmis neprāts. Kā pierādījumu viņa lika viņam izvēlēties rotaļlietu un karstas ogles, un zēns satvēra ogles un pēc tam ielika to mutē. Pēc sadedzināšanas viņš palika pie mēles: viņa neskaidros, patiesi pravietiskos vārdus saprata tikai brālis Ārons un māsa Mariama, kas tos izskaidroja citiem.

Mozus uzauga starp dižciltīgajiem ēģiptiešiem un tikai reizēm apmeklēja savus radiniekus - izstumtos vergus. Kādu dienu būvlaukumā viņš redzēja lielu uzraugu, kurš sit novārgušu ebreju, un dusmās nogalināja likumpārkāpēju un apraka viņa ķermeni smiltīs. Kāds to redzēja un ziņoja varas iestādēm; slepkavam bija jābēg uz Sinaju, uz midianiešu cilti. Tur viņš satika meitenes, kurām ganu pūlis neļāva tuvoties akai. Mozus atkal iestājās par vājajiem, un viena no meitenēm, Zipora jeb Cipora (“putns”), viņā iemīlēja. Drīz viņa kļuva par viņa sievu un dzemdēja dēlus Geršomu un Eleāzaru, kuri vēlāk nekādi neizpaudās. Arī Zipora kaut kur pazuda, un vēlāk Mozus apprecējās ar etiopieti, atkal pārkāpjot pieņemtos noteikumus.

Bībelē teikts, ka viņš dzīvoja kopā ar midiāniešiem 40 gadus — “un viņa kopējais mūžs bija 120 gadi”. Tāpat kā visi pārējie, arī bijušais muižnieks ganīja lopus un kādu dienu kopā ar aitām aizklīda uz Horeba kalnu (Sinaju), kur ieraudzīja neparastu vīziju. No degoša, bet nedegoša krūma - "degošā krūma" - pats Dievs uzrunāja viņu, pirmo reizi sakot cilvēkam viņa patieso vārdu. "Es esmu Jehova," viņš teica, kas ebreju valodā izklausās kā Jahve (vēlāk šo vārdu aizliedza izrunāt, aizstājot ar epitetiem - Hosts, Adonai, Elohim utt.). Pēc tam viņš pieprasīja, lai Mozus dodas pie faraona un liek viņam atbrīvot ebrejus no “verdzības nama”.

Pravietis trīs reizes atteicās, sakot, ka viņam ir atņemta runas dāvana (“Es neesmu runas cilvēks”), ka ne cilvēki, ne faraons viņu neklausīs, bet Visvarenais uzstāja. Lai tas būtu pārliecinošs, viņš piešķīra Mozum spēku darīt brīnumus un iecēla savu brāli Āronu par savu palīgu un tulku. Kopā viņi pameta midiāniešus (šķiet, ka pravieša attiecības ar jaunajiem radiniekiem neizdevās) un devās uz Ēģipti. Sasniedzis karali, Mozus izteica vairumam zināmu prasību, ko interpretēja Luiss Ārmstrongs: “Atlaid manu tautu!” - "Laidiet manus cilvēkus!"

Kad faraons atteicās, pravietis draudēja nosūtīt saviem pavalstniekiem desmit “Ēģiptes mocības”. Pārmaiņus nomocīts ar krupju, punduru, “suņu mušu”, liellopu sērgas, ugunīgas krusas un siseņu iebrukumiem, karalis sākumā neatlaidīgi turējās, tad apsolīja ebrejus atbrīvot, bet katru reizi par spīti atņēma solījumu. Beigās zemi apklāja tumsa, tik bieza, ka varēja tai pieskarties ar rokām – "un visiem Israēla bērniem bija gaisma savās mājās."

Nobiedētais faraons piekrita atbrīvot ebrejus, taču lika viņiem atstāt Ēģiptē visu savu īpašumu un mājlopus. Pēc tam Mozus paziņoja par pēdējo, visbriesmīgāko nāvessodu: "Katrs pirmdzimtais Ēģiptes zemē mirs, sākot no faraona pirmdzimtā līdz verga pirmdzimtajam." Viņš pavēlēja ebrejiem svaidīt savus durvju stabus ar upura jēra asinīm, un nāves eņģelis gāja garām viņu mājām. Kopš tā laika tiek svinēti Lieldienas jeb Pasā svētki, kas nozīmē “pārešana”, atbrīvošanās no bailēm un apspiešanas.

Pēc tam faraons joprojām atbrīvoja ebrejus ar visu viņu īpašumu - un tajā pašā laikā ar zeltu un sudrabu, ko viņi bija aizņēmušies no ēģiptiešiem pēc Mozus ieteikuma. Savā steigā bēgļiem nebija laika raudzēt maizi un cept neraudzētu plātsmaizi jeb matzu, kas kopš tā laika ir bijusi neatņemama ebreju Pasā svētku sastāvdaļa. Tiek apgalvots, ka ceļojumā devušies 600 tūkstoši pieaugušo vīriešu vien, taču patiesībā bēgļu bijis simtreiz mazāk. Kad viņi virzījās uz austrumiem, faraons nožēloja tik daudzu vergu zaudēšanu un sekoja viņiem ar visu savu armiju, tostarp 600 ratiem.

Redzot putekļus, ko viņi no tālienes sacēla, ebreji sāka kurnēt: "Labāk mums ir būt ēģiptiešu vergiem, nekā mirt tuksnesī!" Bet Mozus palika mierīgs: pēc viņa lūgšanas jūras viļņi pašķīrās un pārlaida ebrejus uz otru krastu, un ēģiptieši, kas steidzās vajāt, noslīcināja visus kopā ar faraonu. Iepriekš tika uzskatīts, ka neveiksmīgais karalis ir Ramzesa II Mernepta dēls, kura apbedījumu ilgu laiku nevarēja atrast. Tad Un tas tika atrasts, bet, iespējams, faraons nemaz negāja bojā viļņos. Starp citu, Bībele neapgalvo, ka brīnums noticis Sarkanajā jūrā: iespējams, tas noticis kādā no Suecas zemes šauruma purviem, ko ebreji šķērsoja pa slepenu ceļu, un smagā ēģiptiešu kavalērija iestrēga.

Lai kā arī būtu, Mozus un viņa ļaudis atradās brīvi – nežēlīgajā tuksnesī, kas viņiem draudēja ar nāvi no bada un slāpēm. Dažos avotos ūdens bija rūgts, bet pravietis lika tajā iemest kāda koka mizu – atkal priesteriskā gudrība? - un tas kļuva dzerams. Bet pārtikas nebija, un ebreji atkal sāka kurnēt par verdzības laikiem, "kad mēs sēdējām pie gaļas katliem, kad ēdām maizi līdz sātai". Mozus atkal lūdzās, un nākamajā rītā tuksnesi klāja baltas debesu mannas bumbiņas, no kurām varēja cept maizi.

Viens vācu zinātnieks to ierosināja mēs runājam par par saldām sulas lāsēm, kas sastingst uz tuksneša tamariska zariem, taču diez vai ar tik mazumiņu pietiktu pārtikai – un tomēr ebreji ēda mannu visus četrdesmit sava ceļojuma gadus. Bet vēl pārsteidzošāk ir tas, ka viņi pavadīja šos četrdesmit gadus ceļojumā, kas ilga ilgākais vairākus mēnešus. Tiesa, viņi tieši uz Palestīnu nedevās, jo apmetās piekrastē kareivīgi cilvēki filistiešiem un cauri visam Sinajam, tad aiz Jordānas un no turienes no austrumiem uz Apsolīto zemi, taču tas nepaskaidro ceļojuma ilgumu.

Or Bībeles skaitļi stipri pārspīlēts, vai arī Mozus apzināti centās apvienot savu tautu tās klejojumos un aizvākt no skatuves paaudzi, kurai gaļas bļoda bija vērtīgāka par brīvību. Drīz vien izrādījās, ka tuksnesis nemaz nav tik pamests – ebrejiem uzbruka amalekiešu laupītāji. Cīņas laikā Mozus lūdza Dievu par uzvaru; kad viņš zaudēja spēkus, ienaidnieki sāka uzvarēt, un viņa radiniekiem bija jātur vecais vīrs. Galu galā izraēlieši uzvarēja, un Mozus pavēlēja ”izdzēst amalekiešu piemiņu no debesīm”.

Un tā arī notika: katrā apmetnē, ko viņi sastapuši, ebreji nosita ar zobenu visus vīriešus, kas vecāki par desmit gadiem, un paņēma sievietes par konkubīnēm (tad, kad Kungs to aizliedza, viņi arī nogalināja). Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes viņi nonāca Sinaja kalnā, kur Mozus atkal ieraudzīja Dievu – šoreiz dūmu mākonī. Tas Kungs pavēlēja ebrejiem apmesties pie kalna, bet nekāpt tur augšā nāves sāpju dēļ. Pravietis viens pats uzkāpa virsotnē un palika tur četrdesmit dienas, šajā laikā saņemot detalizētas instrukcijas par to, kā padarīt Izraēlu par "priesteru valstību un svēto tautu". Sacītā būtību, desmit Bībeles baušļus, Visvarenais ar savu roku pierakstīja uz divām akmens plāksnēm, tajā pašā laikā izgudrojot alfabētu.

Paņēmis līdzi tabletes, Mozus nokāpa lejā. Izrādījās, ka viņa prombūtnes laikā “svētie cilvēki” nekavējoties iekrita ķecerībā. Nolēmuši, ka pravietis ir pazudis bez vēsts, ebreji piespieda Āronu iemest viņiem zelta teļu un sāka pielūgt viņu kā dievu, bet otrais bauslis skanēja: "Tev nav taisīt sev elku vai attēlu." Dusmās Mozus sadauzīja gan teļu, gan atnestās tabletes un pēc tam pavēlēja tiem, kas palika viņam uzticīgi, bez izšķirības nogalināt savus draugus un radiniekus.

Iznīcinājis trīs tūkstošus cilvēku, viņš nomierinājās un atkal devās uz kalnu, lai lūgtu Kungam piedošanu. Vēl pēc četrdesmit dienām viņš atgriezās, un no viņa sejas izplūda žēlastības stari – lai nesažilbinātu tos, kurus viņš satika, viņam bija jāaizsedz galva ar plīvuru. Viduslaiku Bībeles tulki vārdu "karnaim" (stari) tulkoja kā "ragi", tāpēc Mikelandželo slavenajā statujā pravietis ir attēlots ar ragiem.

Mozus atnesa sev līdzi jaunas tabletes, lai aizstātu salauztās, un novietoja tās glabāšanai Derības šķirstā – koka kastē, kas rotāta ar zelta ķerubu statujām. Savukārt Šķirsts tika novietots tabernakulā, lielā teltī, kuru dienu un nakti apsargāja jaunās priesteru (kohenu) klases pārstāvji. Viņiem bija jāinterpretē Dieva baušļi, lai trulie izraēlieši tos nesagrozītu. Mozus paņēma to zizli no visu 12 cilšu jeb klanu vecākajiem, salika tos kopā un paziņoja, ka priesteru galva būs tā, kuras zizlis no rīta tiks pārklāts ar ziediem.

Nav pārsteidzoši, ka uzziedēja viņa brāļa Ārona zizlis no Levija cilts, bet tikai pats Ārons un viņa pēcnācēji kļuva par koeniem. Viņu neapmierinātie radinieki, kuru vadīja Korahs, sacēlās, apsūdzot Mozu maldināšanā: "Tu mūs neatvedi uz zemi, kas plūst ar pienu un medu, un jūs joprojām vēlaties valdīt pār mums!" Aizvainotais pravietis lūdza, lai zaimotāji tiktu sodīti, un viņi kopā ar savām ģimenēm un visu īpašumu nogrima pazemē. Rezultātā levīti samierinājās ar priesteru palīgu lomu kalpošanā Dievam.

Šis incidents nestiprināja Mozus popularitāti – viņu cienīja un baidījās, bet nemīlēja. Viņš bija pārāk nelokāms, pārāk skarbs (atšķirībā no labā Ārona) un pārāk daudz prasīja no savas tautas. Un viņš bija noguris no ebreju stūrgalvības un nepateicības, savās sirdīs saucot tos par "stīvu kaklu tautu". Tiesa, kad Dievs, kurš, šķiet, bija zaudējis arī pacietību, draudēja iznīcināt " izredzētie cilvēki”, pravietis atkal un atkal lūdza viņam piedošanu. IN kārtējo reizi tas notika jau ceļā uz Kānaānu, kad ebreji atkal sāka kurnēt un lūgt atgriezties Ēģiptē.

Visvarenais viņus palaida vaļā indīgas čūskas, bet pavēlēja Mozum uz staba uzcelt vara čūsku, lai katrs, kas uz to skatās ar ticību, tiktu dziedināts no indes. Pats pravietis tika sodīts par cilvēku grēkiem: tas notika, kad viņš kārtējo reizi izvilka no klints ūdeni un ne tikai lika tai tecēt, kā Dievs bija pavēlējis, bet arī sita ar stieni pret klinti. Par šo nelielo pārkāpumu viņš tika sodīts, aizliedzot spert kāju uz Apsolīto zemi: "Es ļaušu tev to redzēt ar tavām acīm, bet tu tajā neieiesi."

Tuvojoties Jordānai, ebreji nosūtīja uz Kānaānu izlūkus, kuri ziņoja par neapmierinošām ziņām: valsts ir bagāta, taču labi nocietināta, un tās kareivīgie iedzīvotāji nemaz negrasījās pakļauties ārzemniekiem.

Tad Mozus, kuram jau bija 120 gadu, uzrakstīja pēdējo Toras grāmatu 5. Mozus jeb Devarim, kur deva tautai jaunus likumus nākotnei. nokārtota dzīve. Pēc tam viņš uzkāpa Nebo kalnā Moāba valstī, mūsdienu Jordānijā, no kurienes bija skaidri redzama ziedošā Jordānijas ieleja. Apskatījis valsts plašumus, ko viņa skolniekam Jozuam bija jāiekaro, pravietis nogrima zemē un nomira. Ebreji viņu apraudāja trīsdesmit dienas, bet kādu iemeslu dēļ viņi kapu nesaglabāja: "Viņa apbedīšanas vietu neviens nezina pat līdz šai dienai."

Šķiet, ka pēc viņa nāves Mozus-Moše kādam izrādījās tikpat neērts kā viņš savas dzīves laikā.