Kas ir samuraji? Samuraji ir militāri feodāla šķira, ko veido mazākie muižnieki un prinči (daimjo) feodālajā Japānā. Samurajus bieži salīdzina ar bruņiniekiem viduslaiku Eiropa, taču šī analoģija lielākoties ir nepareiza.

Nosaukums "samurajs" cēlies no vārda saberu, kas tulkojumā nozīmē "kalpot"; citiem vārdiem sakot, samurajs ir kalpojošs karavīrs. Samuraji nebija tikai bruņinieku karavīri. Viņi bija arī sava saimnieka miesassargi un vienlaikus kalpoja viņam ikdienas dzīvē.

Samurajs ar ieročiem, foto 1860. g

Samuraju izglītība, apmācība, apmācība

Samuraju tituls feodālajā Japānā tika mantots. Samuraju ģimenē topošo samuraju audzināšana jau no mazotnes notika saskaņā ar samuraju goda kodeksu – bušido. IN agrīnā vecumā samuraja dēlam iedeva vienu vai divus (atkarībā no tēva stāvokļa) mazus koka zobenus. Tas zēnam iemācīja cienīt savu zobenu - piederības simbolu karavīru šķirai. Lieliska vērtība piesaistīts konfūcismam. Saskaņā ar vienu no tās noteikumiem bērniem bija pienākums cienīt un cienīt savus vecākus, nestrīdēties ar viņiem pat tad, ja vecāki kļūdījušies vai slikti izturējušies pret saviem bērniem, un viņus neapbēdināt.

Mērķis ieaudzināt bērnos dēla pienākumu (oyakoko) bija ne tikai attīstīt cieņu pret vecākiem, bet arī radīt uzticību imperatoram, kurš tika uzskatīts par karotāja tēvu. Dēla pienākums bija vasaļa lojalitātes pamats kungam. Topošā samuraju mentors tika cienīts ne mazāk kā viņa tēvs. Skolotāja autoritāte bija ārkārtīgi liela, viņa norādījumi tika izpildīti bez strīdiem. Slavens sakāmvārds saka: "Vecāks ir tas, kurš man deva dzīvību, skolotājs ir tas, kurš mani padarīja par vīrieti."

Izaudzināšana ģimenē un mentora apmācība bija divi galvenie apstākļi, uz kuriem balstījās jauno samuraju audzināšana, viņi radīja ideāla karavīra modeli, kas tika sastādīts, pamatojoties uz mītiem, budistu nicinājumu pret nāvi, pietāti pret vecākiem un uzticību; viņu pavēlnieks. Ģimene un skolotājs galvenokārt centās stiprināt jaunā vīrieša raksturu, attīstīt drosmi un bezbailību, neatlaidību un izturību.

Viņi centās audzināt jaunos samurajus par drosmīgiem un drosmīgiem, citiem vārdiem sakot, izkopt rakstura iezīmes, kas samuraju klasē tika uzskatītas par galvenajām īpašībām, kas mācīja karotājam atdot savu dzīvību par sava saimnieka dzīvību. Šis domāšanas veids tika izveidots, lasot stāstus un stāstus par slaveno varoņu bezbailību un militāro varonību, par slaveniem komandieriem un samurajiem, kā arī skatoties teātra izrādes. Bieži vien tēvs lika topošajam samurajam, lai attīstītu drosmi, naktī doties uz kapsētu vai zemi, kurai bija slikta reputācija (kur, pēc leģendas, dzīvoja spoki, dēmoni utt.). Puiši tika nogādāti uz publiskiem sodiem un nāvessodiem, turklāt naktī notika uzbrucēju nocirsto galvu apskate, un topošajam samurajam bija pienākums uzlikt savu personīgo zīmi, lai apstiprinātu, ka viņš tiešām šeit ieradies.

Lai zēnos attīstītu neatlaidību un neatlaidību, viņi bija spiesti strādāt ļoti smagu darbu, naktīs negulēt (mācību dievu svētkos), ziemā staigāt bez apaviem, celties rītausmā utt. Arī badastreiks tika uzskatīts par izdevīgu.

Zēniem un meitenēm tika ieaudzināta spēja kontrolēt savu rīcību un izvairīties no emocionāliem izsaucieniem, vaidiem un asarām. "Kāpēc tu raudi par tādu sīkumu, gļēvuli?", māte jautāja savam raudošajam dēlam: "Ja tev kaujā tiek nogriezta roka vai tu esi spiests izdarīt harakiri?" No paša agrīnie gadi samuraju bērni tika audzināti, lai viņiem būtu goda un atbildības sajūta, godīgums un disciplīna.

Šī audzināšana attīstīja bezbailību, nosvērtību un emocionālo stabilitāti, pateicoties kam samuraji nezaudēja domu skaidrību pat vissarežģītākajās situācijās.

Nākotnes samurajiem bija pastāvīgi jātrenējas, jāuzlabo ieroču rīkošanas māksla, kā arī jābūt lielam spēkam un veiklībai. Jaunajiem samurajiem prasīja teicamas zināšanas cīņā ar zobeniem un šķēpiem, loka šaušanu, viņiem bija jāzina džudžutsu, jāprot labi sēdēt seglos un saprast kaujas taktiku.

Katrā ģimenē, katra samuraja galmā bija iekārtotas brīnišķīgas telpas, kur mācīties rīkoties ar zobenu, vietas loka šaušanai un fiziski vingrinājumi. Izglītība, kā likums, sākās 8 gadu vecumā un beidzās 16 gadu vecumā.

Līdzās kara mākslas apguvei notika arī literatūras, vēstures, rakstniecības u.c. Tomēr samuraji mācījās šos priekšmetus tikai tad, ja tie varētu būt noderīgi militārās lietās. Speciālās skolas, kuras pieklājības labad atradās feodāļa īpašumā, kurā viņi mācījās klasiskā literatūraĶīna, mākslinieciskā jaunrade utt., tika samuraji nicināti. Tādā izglītības iestādēm Studenti galvenokārt bija slimi un vāji bērni, kuri nevarēja apgūt kara mākslu, cilvēki ar fiziskiem traucējumiem vai cilvēki, kuri brīvprātīgi atteicās no vardarbības. Smejoties un no augšas raugoties uz šādiem studentiem, samurajs sacīja: "Zinātne ir maigo, sievišķīgo Kioto galminieku nožēlojamā daļa, kuru vājums un slimības neļauj viņiem izmantot muskuļus un nedod viņiem iespēju studēt cildeno mākslu. kaujas."

Tomēr tieši šajās skolās mācījās lielākā daļa japāņu filozofu, slaveno dzejnieku, rakstnieku un populāro mākslinieku feodālās Japānas periodā.

15 gadu vecumā bija jāpabeidz topošā samuraja sagatavošana. Viņam tika doti īsti zobeni kaujai (daišo komplekts - katana un wakizashi), ar kuriem viņam bija pienākums visu atlikušo mūžu nešķirties; meitene saņēma īsu dunci - zīmi par sievietes piederību samuraju klasei. Jaunais samurajs pārcēlās uz citu vecuma grupa- kļuva pilngadīgs.

Pubertātes (genbuku) svinību laikā jauneklis veca tradīcija, viņi veidoja samuraju frizūru - sakayaki: noskuja matus pie pieres un sapinēja matu mezglu uz galvas (motodori).

Motodori

Jaunietim tika uzvilkta augsta galvassega - eboshi, kas bija nepieciešama, lai valkātu motodori. Personu, kas svinību laikā piestiprināja eboši pie jaunā samuraja galvas, sauca par “usiromi” (aizbildni) vai eboshi-oya (“eboši tēvs”). Japānā jau kopš seniem laikiem pilngadības iestāšanās ceremonija tiek veikta gan augstmaņu, gan vienkāršo iedzīvotāju vidū. Tālāk samuraji pirmo reizi uzvilka pieauguša cilvēka drēbes; tās bija platas bikses (hakama), kas līdzīgas svārkiem un atšķirīga samuraja zīme. Viņu pirmā svētku ģērbšanās bija ģimenes svētki, un tas atbilda ceļojumam uz ģimenes patrona dieva templi.

Ceremonijas laikā samuraji saņēma pieaugušo vārds, izveidoja svinīgu kopdzīvi ar savu līgavu (hoda-awase) un izturēja samuraja spēka pārbaudi.

Kā likums, par pagātnes genbuku aizbildni tika uzaicināts kāds ietekmīgs un slavens feodālis, kas samurajiem bija ļoti svarīgi, un šajā laikā tika nodibināta saimnieka un buši savstarpējā atbildība.

Paņemot zobenu un izejot cauri iesvētīšanas ceremonijai, jauneklis saņēma brīvību un neatkarību, tika piepildīts ar cieņas un atbildības sajūtu. Viņš kļuva par īstu samuraju.

Video par samuraju

Video sniegti interesanti fakti par slavenāko feodālās Japānas šķiru – samurajiem.

Citi interesanti raksti

U Japāņu samuraji ir izveidojis gandrīz mītisku reputāciju. Ideja par katanām bruņotiem karotājiem, kas ievēro cēlu kodeksu, ir neticami romantiska. Turklāt to atbalstīja leģendas un filmas. Bet patiesībā daudzi patiesi fakti par samurajiem tiek noklusēti, jo tas iznīcinātu kino un literatūras radīto romantisko noskaņu.

1. “Horo” apmetņi

Samuraji valkāja masīvus 2 metrus garus horo apmetņus, kas bija pildīti ar viegliem materiāliem un plīvoja ap samuraja ķermeni pie mazākā vēja. Horo vajadzēja aizsargāt samurajus no bultām. Horo bija arī galvenais kara statusa simbols. Kaujā kritušais ienaidnieks ar horo tika apglabāts ar pagodinājumu.

2. Samuraju zobeni

13. gadsimtā, kad mongoļi uzbruka Japānai, Uzlecošās saules zemes iedzīvotāji pirmo reizi saskārās ar armiju, kas bija aprīkota ar smagas bruņas. Viņu zobeni tajā brīdī neizturēja kritiku. Tievs Japāņu ieroči iestrēga mongoļu ādas bruņās un bieži vien vienkārši pārlūza uz pusēm. Šie plānie samuraju zobeni lūza tik bieži, ka viņi bija spiesti tos pamest un sākt izgatavot lielākus, smagākus zobenus, lai pretotos mongoļiem.

3. Samuraju “māsītes”

Feodālajā Japānā vīrietis, kurš pavadīja nakti pie sievietes, tika uzskatīts par māsu. Samurajs uzskatīja, ka seksam ar sievietēm ir "sievišķīga" ietekme uz vīrieša prātu un ķermeni. Samurajs apprecējās, ja viņam tas bija vajadzīgs, lai pēcnācēju, bet viņš nekad neļāva sevi aizraut no sievas. Ja samurajs būtu redzams skūpstāmies ar savu sievu sabiedriskās vietās, tad viņa vīrišķība bija apšaubāma. Tajā pašā laikā homoseksuālās attiecības tika uztvertas kā kaut kas parasts.

4.Galvotājs-mīļākais

Kad zēns mācījās samuraju mākslu, viņš bieži tika savienots pārī ar vecāku vīrieti. Vecākais mācīja zēnam cīņas mākslu, etiķeti, goda kodeksu un pretī izmantoja viņu iekāres apmierināšanai. To sauca par "sudo", kas nozīmē "ceļš no zēna līdz pusaudzim". Kad zēnam palika 13 gadi, viņš parasti zvērēja uzticību savam skolotājam un dzīvoja kopā ar viņu nākamos sešus gadus. Tas tika uzskatīts par pilnīgi normālu. Kāds japāņu dzejnieks rakstīja: ”Jauns vīrietis bez vecāka galvotāja-mīļāka ir kā jauna meitene bez līgavaiņa.” Tā patiešām tika uzskatīta par laulību.

5. Nekavējoties un liecinieka priekšā

Ja pret samuraju kāds no zemākās klases izturētos necienīgi, viņš varētu šo cilvēku nogalināt uz vietas. Bija vairāki noteikumi. Samurajiem tas bija jādara nekavējoties un liecinieku priekšā. Turklāt to nedarīšana tika uzskatīta par apkaunojošu.

6. Tikai labā bikšu daļa

Samuraji sāka būt paranoiski par savām vannas istabām pēc incidenta ar daimjo Uesugi Kenshin, kurš tika nogalināts tualetē 16. gadsimtā. Slepkava ielavījās tualetē un ar šķēpu iedūra Uesugi Kenšinu, pārsteidzot viņu ar nolaistām biksēm. Pēc tam viņa sāncensis Takeda Šingens uztraucās, ka kāds varētu izdarīt kaut ko līdzīgu viņam, un rīkojās. Kopš tā laika visi cīņas mākslas meistari sāka mācīt piekritējiem iet uz tualeti ar pilnībā nolaistu labo bikšu kāju, lai nodrošinātu rīcības brīvību. Samuraju vannas istabas tika veidotas tā, lai tās būtu drošas no slepkavām.

7. Pēcnāves smaka

Leģendārais samurajs vārdā Šigenari Kimura pavadīja savu pēdējais stends 1615. gadā, aizstāvot Osakas pili. Viņš drosmīgi veda karaspēku uz kaujas lauku, rūpīgi nogriezis matus un izkvēpinot ķiveri ar vīraku. Kimura zināja, ka viņš neizdzīvos, un nolēma "parūpēties" par savu nākamo slepkavu, atstājot viņu ar smaržīgu līķi. Viņš zināja, ka viņa galva būs kāda trofeja, un gribēja, lai tā labi smaržotu.

8.Suns bruņās

Mūsdienās ir saglabājies vismaz viens samuraju bruņu komplekts, kas izgatavots pēc pasūtījuma sunim. Sīkāka informācija par to, kā suņu bruņas tika izmantotas, vairs nav zināmas, taču zinātnieki uzskata, ka, visticamāk, bruņas nebija paredzētas kaujai, bet gan tika izmantotas parādēs vai vienkārši pasūtīja kāds no kolekcionāra. Tomēr vienā vēstures posmā samurajs gāja pa Japānas pilsētas ielām ar suni, kas bija ģērbies pilnās kaujas bruņās.

9. Šakuhači

Viens no dīvainākajiem samuraju ieroču veidiem ir shakuhachi – bambusa flautas. Sākotnēji tas bija vienkārši mūzikas instrumenti, ko spēlē budistu mūki. Laika gaitā flautas tika pārveidotas, kad budistu grupa, ko sauca par komuso, sāka staigāt ar groziem uz galvas, spēlēt flautu un sludināt. Samuraji saprata, ka šie cilvēki ar groziem galvā ir vienkārši ideāls maskējums, un sāka par tiem izlikties. Samuraju spiegi, kas tika nosūtīti, lai apspiestu sacelšanos, izskatījās kā mūki komuso. Tajā pašā laikā samuraju flautām bija tapas, ko izmantoja kā pašaizsardzības ieročus.

10. Samuraju dievbijība

Samuraju kods faktiski nepastāvēja līdz 1600. gadiem, un pirms tam samuraji pastāvīgi nodeva savus saimniekus. Pat pēc tam samuraju lojalitāte pastāvēja tikai uz papīra, bet ne patiesībā. īstā dzīve. Ja īpašnieks nerūpējās par samuraju un pienācīgi atalgoja karotāju, kurš viņu aizsargāja, tad samurajs, kā likums, izmantoja jebkuru iespēju viņu nokaut un doties kalpot tam, kurš maksā vairāk. Kad Rietumu misionāri pirmo reizi ieradās Japānā, viņi bija šokēti par to, cik daudz nodevības un saduršanas viņi redzēja.

Un turpinot japāņu tēmu, mēs publicējam.

Kas ir samuraji? Viņi pārstāv Japānas feodālo šķiru, kas tika turēta lielā cieņā un cieņā starp visām citām klasēm. Samuraji tika baidīti un cienīti par viņu nežēlību cīņās un muižniecību mierīga dzīve. Japānas samuraju lielie vārdi ir ierakstīti vēsturē, kas uz visiem laikiem atcerēsies šīs leģendārās figūras.

Šis ir sava veida analogs Eiropas bruņiniekiem, kuri zvērēja uzticīgi kalpot savam saimniekam un spēlēja vienu no galvenās lomas japāņu kopienā. Viņu darbība un dzīvesveids bija stingri saistīts ar goda kodeksu, ko sauca par "bushido". Lielie Japānas samuraji cīnījās par feodāļiem jeb daimjo – valsts varenākajiem valdniekiem, kuri bija pakļauti spēcīgajam šogunam.

Daimyo laikmets ilga no 10. līdz 19. gadsimta vidum. Šajā laikā samurajiem izdevās apņemt sevi ar tādu kā dižciltības auru, no viņiem baidījās un cienīja pat ārpus Uzlecošās saules zemes. Parastie mirstīgie apbrīnoja viņus, apbrīnojot viņu nežēlību, drosmi, viltību un attapību. Samurajiem tika pieskaitīti daudzi varoņdarbi, taču patiesība patiesībā bija daudz prozaiskāka – slavenie Japānas samuraji bija parastie slepkavas, bet kāda bija viņu noziegumu būtība!

Japānas slavenākie samuraji

Mēs varam bezgalīgi runāt par lielajiem samurajiem. Viņu stāstus apvij noslēpumainības aura, un ļoti bieži viņiem tika piedēvēti nepelnīti varoņdarbi, taču šīs personas joprojām palika pielūgsmes un nesavtīgas cieņas priekšmets.

• Taira no Kiyomori (1118–1181)

Viņš bija komandieris un karotājs, pateicoties kuram tika izveidota pirmā samuraju administratīvā kontroles sistēma Japānas valsts vēsturē. Pirms viņa darba sākuma visi samuraji bija vienkārši nolīgti aristokrātu karotāji. Pēc tam viņš paņēma Taira klanu savā aizsardzībā un ātri guva panākumus politiskā darbība. 1156. gadā Kijomori kopā ar Minamoto no Jošimoto (Minamoto klana galvu) spēja apspiest sacelšanos un sāka valdīt pār diviem augstākajiem karavīru klaniem Kioto. Rezultātā viņu alianse pārvērtās par rūgtiem sāncenšiem, un 1159. gadā Kijomori uzvarēja Jošimoto. Tādējādi Kiyomori kļuva par Kioto spēcīgākā karavīru klana galvu.

gadā Kijomori spēja gūt nopietnus panākumus karjeras kāpnēm. 1171. gadā viņš atdeva savu meitu imperatoram Takakuram. Nedaudz vēlāk piedzima viņu pirmais bērns, kurš bieži tika izmantots kā sviras imperatoram. Tomēr samuraju plānus nevarēja īstenot, viņš nomira no drudža 1181. gadā.

• Ii Naomasa (1561–1602)

Viņš bija slavens ģenerālis jeb daimjo laikā, kad pie varas bija šoguns Tokugawa Ieyasu. Viņš bija viens no lojālākajiem samurajiem, kādu Japānas vēsture ir pazinusi. Viņš ievērojami paaugstinājās rindās un saņēma lielu atzinību pēc tam, kad 3000 karavīru viņa vadībā uzvarēja Nagakutes kaujā (1584. gadā) Viņš cīnījās ar tādu sparu, ka pat viņa pretinieki apbrīnoja viņa uzvedību kaujas laukā. Sekigaharas kauja viņam atnesa vislielāko popularitāti. Kaujas laikā viņu trāpīja nomaldījusies lode, pēc kuras viņš vairs pilnībā neatguvās. Viņa komandu sauca par “sarkanajiem velniem” atbilstoši bruņu krāsai, ko karotāji valkāja kaujas laikā, lai iebiedētu savus pretiniekus.

• Datums Masamune (1567–1636)

“Slavenāko samuraju” saraksts turpinās ar to leģendāra personība. Daimyo bija nežēlīgs un nežēlīgs, kā par viņu teica gandrīz visi. Viņš bija izcils karotājs un izcils stratēģis, un viņa personību vēl neaizmirstamāku padarīja vienas acs zaudēšana, par ko Masamune saņēma segvārdu "Vienacainais pūķis". Viņam vajadzēja ieņemt vadošo vietu klanā pēc tēva, taču acs zaudēšana izraisīja šķelšanos ģimenē un pie varas nāca viņa jaunākais brālis Deits. Jau būdams ģenerālis, samurajs spēja iegūt labu reputāciju un pamatoti tika uzskatīts par līderi. Pēc tam viņš uzsāka kampaņu, lai uzvarētu kaimiņu klanus. Tas radīja ievērojamu sajūsmu. Rezultātā kaimiņu klans vērsās pie tēva ar lūgumu savaldīt viņa vecāko dēlu. Terumune tika nolaupīta, taču viņam izdevās brīdināt savu dēlu par līdzīgu notikumu iznākumu un lūdza viņu nogalināt visus kaimiņu klanu pārstāvjus. Datums Masamune sekoja tēva norādījumiem.

Lai gan tas ir pretrunā dažām idejām par samurajiem, Date Masamune bija reliģijas un kultūras atbalstītājs. Viņš pat pazina pāvestu personīgi.

• Honda Tadakatsu (1548–1610)

Viņš bija ģenerālis un viens no četriem Iejasu debesu karaļiem kopā ar Ii Naomasu, Sakakibaru Jasumasu un Sakai Tadatsugu. No četriem Honda Tadakatsu bija visbīstamākā un nežēlīgākā. Viņš bija īsts karotājs pat dvēseles dziļumos. Tā, piemēram, Oda Nobunaga, kurš, starp citu, nebija īpaši apmierināts ar saviem sekotājiem, uzskatīja Tadakatsu par īstu samuraju starp visiem pārējiem samurajiem. Par viņu bieži tika teikts, ka Honda apieta pašu nāvi, jo viņš nekad nav guvis nopietnus ievainojumus, neskatoties uz to, ka viņa cīņu skaits pārsniedza 100.

• Hattori Hanzo (1542-1596)

Viņš bija Sengoku laikmeta slavenākais samurajs un nindzja. Pateicoties viņam, imperators Tokugawa Ieyasu izdzīvoja un nedaudz vēlāk kļuva par apvienotās Japānas valdnieku. Hattori Hanzo parādīja izcili militārā taktika, par ko viņš saņēma iesauku Velns Hanzo. Savu pirmo cīņu viņš uzvarēja ļoti agrā vecumā – Hanzo tolaik bija tikai 16 gadus vecs. Pēc tam viņš 1562. gadā varēja atbrīvot Tokugavas meitas no ķīlniekiem Kaminogo pilī. 1582. gads viņam bija izšķirošs karjerā un līdera pozīcijas iegūšanā – viņš palīdzēja topošajam Šogunam aizbēgt no vajātājiem uz Mikavas provinci. Vietējās nindzjas viņam palīdzēja šajā operācijā.

Hattori Hanzo bija lielisks paukotājs un viņa pēdējos gados, kā vēsta vēstures avoti, viņš slēpās mūka aizsegā. Daudzi bieži tiek attiecināti uz šo samuraju pārdabiskas spējas. Viņi teica, ka viņš var uzreiz paslēpties un parādīties visnegaidītākajās vietās.

• Benkei (1155–1189)

Viņš bija karojošs mūks, kurš kalpoja Minamoto no Yoshitsune. Benkei, iespējams, ir populārākais japāņu folkloras varonis. Stāsti par viņa izcelsmi ir dažādi: daži apgalvo, ka viņš ir dzimis izvarotai sievietei, savukārt citi sliecas uzskatīt, ka Benkei bija dieva pēctecis. Klīst baumas, ka šis samurajs katrā viņa kaujā nogalinājis vismaz 200 cilvēkus. Interesants fakts– 17 gadu vecumā viņš bija vairāk nekā 2 metrus garš. Viņš apguva naginatas (garš ierocis, kas ir šķēpa un cirvja maisījums) lietošanas mākslu un pameta budistu klosteri, lai pievienotos kalnu mūku sektai.

Saskaņā ar leģendu, viņš devās uz Gojo tiltu Kioto un spēja atbruņot katru garāmbraucošo paukotāju. Tādējādi viņš varēja savākt 999 zobenus. 1000. kaujas laikā ar Minamoto no Yoshitsune Benkei tika sakauts un bija spiests kļūt par viņa vasali. Vairākus gadus vēlāk, atrodoties aplenkumā, Jošitsune izdarīja rituālu pašnāvību, kamēr Benkei cīnījās par savu kungu. Klīst baumas, ka atlikušie karavīri baidījušies stāties pretī šim milzim. Tajā kaujā samuraji nogalināja ap 300 karavīru, kuri savām acīm redzēja, kā bultu caururbtais milzis joprojām stāv. Tāpēc ikviens varēja uzzināt par Benkeja "stāvošo nāvi".

• Uesugi Kenshin (1530–1578)

Viņš bija viens no spēcīgākajiem Sengoku laikmeta komandieriem Japānā. Viņš ticēja budistu kara dievam, un viņa sekotāji bija pārliecināti, ka Uesugi Kenshin ir Bišamontena iemiesojums. Viņš bija Ečigo provinces jaunākais valdnieks – 14 gadu vecumā ieņēma vecākā brāļa vietu.

Viņš piekrita stāties pretī lielākajam komandierim Takeda Šingenam. 1561. gadā notika lielākā kauja starp Šingenu un Kenšinu. Kaujas rezultāti bija dažādi, jo abas puses šajā kaujā zaudēja aptuveni 3000 cilvēku. Viņi bija sāncenši vairāk nekā 14 gadus, taču pat šis fakts netraucēja viņiem apmainīties ar dāvanām. Un, kad 1573. gadā Šingens nomira, Kenšins nevarēja samierināties ar tik cienīga pretinieka zaudēšanu.

Dati par Uesugi Kenshin nāvi ir neskaidri. Daži saka, ka viņš miris no smagas dzeršanas sekām, citi sliecas uzskatīt, ka viņš bija smagi slims.

• Takeda Šingena (1521-1573)

Tas, iespējams, ir slavenākais samurajs Japānas vēsturē. Viņš ir pazīstams ar pa lielam, ar savu unikālo militāro taktiku. Bieži saukts par "Kai tīģeri" tā raksturīgo īpašību dēļ kaujas laukā. 20 gadu vecumā viņš paņēma Takeda klanu savā paspārnē, pēc tam apvienojās ar Imagavas klanu – rezultātā jaunais karavadonis ieguva varu pār visām tuvējām teritorijām.

Viņš bija vienīgais samurajs, kuram pietika spēka un prasmes, lai pieveiktu spēcīgo Odu Nobunagu, kurš tiecās pēc varas pār visu Japānu. Šingens gāja bojā, gatavojoties nākamajai kaujai. Daži saka, ka viņu ievainojis karavīrs, savukārt citi sliecas uzskatīt, ka samurajs miris no smagas slimības.

• Tokugava Iejasu (1543–1616)

Viņš ir pirmais šoguns un Tokugavas šogunāta dibinātājs. Viņa ģimene praktiski pārvaldīja Uzlecošās saules zemi no 1600. gada līdz Meidži atjaunošanas sākumam 1868. gadā. Iejasu varu ieguva 1600. gadā, trīs gadus vēlāk viņš kļuva par šogunu, bet divus gadus vēlāk atteicās no amata, bet palika pie varas atlikušo laiku līdz savai nāvei. Viņš bija viens no slavenākajiem komandieriem visā Japānas vēsturē.

Šis samurajs savas dzīves laikā pārdzīvoja daudzus slavenus valdniekus: Oda Nobunaga lika pamatus šogunātam, Tojotomi Hidejosi sagrāba varu, Shingen un Kenshin, divi no viņa spēcīgākajiem konkurentiem, bija miruši. Tokugavas šogunāts, pateicoties Iejasu viltīgajam prātam un taktiskajai domāšanai, valdīs Japānā vēl 250 gadus.

• Tojotomi Hidejosi (1536–1598)

Viņš ir arī slavenākais sava veida samurajs. Viņš bija ģenerālis un izcils Sengoku laikmeta politiķis, kā arī otrais Japānas vienotājs un cilvēks, kurš pielika punktu karojošo valstu periodam. Hideyoshi pielika pūles, lai dažus izveidotu kultūras mantojumu. Piemēram, viņš ieviesa ierobežojumu, kas nozīmēja, ka ieročus drīkst nēsāt tikai samuraju klases pārstāvji. Turklāt viņš finansēja daudzu tempļu celtniecību un atjaunošanu, kā arī spēlēja nozīmīgu lomu kristietības vēsturē Japānā.

Hidejosi, neskatoties uz savu zemnieku izcelsmi, spēja kļūt par Nobunaga lielo ģenerāli. Viņam neizdevās iegūt šoguna titulu, taču viņš kļuva par reģentu un uzcēla pili. Kad viņa veselība sāka sabojāties, Hidejosi ar Korejas palīdzību sāka iekarot Mingu dinastiju. Samuraju veiktās šķiru reformas būtiski mainīja Japānas sociālo sistēmu.

Samuraju - senās Japānas noslēpumainās karavīru klases - vēsturi ieskauj daudzi noslēpumi un mīti. Samuraju lomu japāņu nacionālās mentalitātes veidošanā ir grūti pārvērtēt. Viņu pēcnācēji mūsdienās nenēsā zobenus un neveiksmes gadījumā viņiem nav paraduma pārgriezt vēderus vaļā. Bet pat pēc tradicionālās bruņas nomaiņas pret lietišķo uzvalku, kaujas ekipējumu pret portatīvo datoru un samuraju klanu pret komercuzņēmumu, vīrieši no Lauku uzlecošā saule palikt uzticīgiem viduslaiku karotāju ideāliem – aizstāvēt taisnību dzimtenes labklājības vārdā.

Vārds "samurajs" nāk no senā japāņu darbības vārda "samurau" - "kalpot". Tādējādi samurajs ir “kalps”, “kalps”. Vēl viens populārs japāņu vārds samuraju apzīmēšanai ir buši (karotājs).
Kā īpaša klase samuraji pastāvēja visā Japānas vēsturē. Sākotnēji viņi kalpoja aristokrātiskām ģimenēm, kas radās senajā Japānas priesteru hierarhijā. Taču līdz 12. gadsimta beigām. lielākie samuraju klani ieguva neatkarīgu politisko un militāro svaru, un aristokrātiem nebija nekā, ko tiem iebilst.
Gadsimtu gaitā viens samuraju klans nomainīja citu, cīnoties par šoguna – valsts militārā valdnieka titulu, kura rokās atšķirībā no imperatora bija koncentrēta reālā vara.

Pa labi no diviem zobeniem
Samuraju ideoloģijas pamatā bija dzenbudisms un bušido (“karotāja ceļš”) mācība, kas bija attīstījusies gadsimtu gaitā, balstoties uz konfūcisma principiem. Priekšgalā bija pilnīga samuraja pakļaušanās savam saimniekam.
Ideja par stingru pašdisciplīnu, kas raksturīga dzenbudismam, bija gandrīz ideāla karotājiem. Saskaņā ar dzena kanoniem katram no viņiem bija neatlaidīgi un mērķtiecīgi jākopj griba, savaldība un nosvērtība.
Samuraja spēku noteica ienākumi no viņam piešķirtajām zemēm. Jo lielāki šie ienākumi, jo lielāku atslāņošanos samurajs varētu ienest zem sava saimnieka karoga. Dāvinātās zemes neuztvēra kā samuraju nekustamo īpašumu: ja buši izkrita no labvēlības, tos varēja viegli atņemt un nodot citam karavīram.
Samuraji no citu klašu pārstāvjiem atšķīrās ar divām lietām: īpašu frizūru ar noskutu pieri un ķemmētiem matiem, kā arī tiesībām nēsāt divus zobenus - lielo un mazo. (Visi vīrieši, kuri bija sasnieguši pilngadību, drīkstēja nēsāt mazo zobenu).
Līdz 17. gadsimta sākumam. Ikviens, kuram paveicās, var kļūt par samuraju drosmīgs cilvēks, ieskaitot zemnieku vai pilsētnieku. Tajā laikā nebija skaidra sadalījuma starp klasēm, un samuraju titulu princis piešķīra par jebkādiem militāriem nopelniem. Samuraju starpā notika sava veida “sacensības” ar balvām par to, kurš, teiksim, pirmais uzkāpis ienaidnieka cietokšņa sienā vai pirmais karotājs, kurš iesaistījies cīņā ar ienaidnieku.
Neskatoties uz profesijas specifiku, daudzi samuraji, īpaši no ietekmīgām ģimenēm, meistarīgi darbojās ne tikai ar zobenu, bet arī ar otu: ieguva labu izglītību, prata rakstīt dzeju, nodarbojās ar kaligrāfiju.

Aizmirstiet par dzīvi un nāvi
Samuraju dzīvei vienmēr ir bijušas divas puses. Viens no tiem ir pagodinājumi un bagātīgas dāvanas, ko samuraji saņēma no saviem kungiem par uzticīgu kalpošanu. Otrs, kas ievērojami dominēja pār pirmo, bija pastāvīgas grūtības un trūkums, militāro kampaņu aukstums un bads, sāpes un asinis. Šādos sarežģītos apstākļos saglabā prātīgu prātu un sirdsmieru Karavīram palīdzēja morālā un ētiskā sagatavotība. Un, lai gan gadsimtiem ilgi nebija rakstītu samuraju uzvedības likumu, visas viņu darbības vienmēr noteica tā laika tradicionālā audzināšana un filozofiskie uzskati. Šo patiesību dīvainā saplūšana ar vietējiem uzskatiem radīja unikālu sistēmu. Tās pamatā bija apgaismība (satori), kas tika sasniegta ar meditāciju, kā arī morāles un filozofijas problēmu risināšanu. Samurajs kaujā varēja iegūt satori tikai tad, ja spēja pilnībā aizmirst gan par dzīvību, gan par nāvi.
Apskaidrība varēja nolaisties uz samuraju ne tikai kaujas laukā, bet arī mājās, iekšā īsi periodi mierīga dzīve pirms nākamā kara. To, piemēram, veicināja dažas interjera detaļas. Pieņemsim, ka vieglās bīdāmās starpsienas karavīra mājā ļāva viņam savienot savas mājas telpas un blakus esošo dārzu. Un samuraju māju sienu nišās vienmēr karājās tīstoklis ar filozofisku apgalvojumu, dzeju vai gleznu, kas tapusi tradicionālā japāņu tehnikā.
Lai sasniegtu apgaismību, Japāņu karotāji bieži un ilgu laiku viņi apbrīnoja dabu, jo ainava, saskaņā ar samuraju pasaules uzskatu, pārstāvēja visu pasaulē esošo saskaņu. Mēness vai ķiršu ziedēšanas apcere pavasarī – tas viss palīdzēja cilvēkam izprast dabas būtību un saplūst ar to.
Tējas ceremonija palīdzēja arī iekļūt dzīves būtībā. Kā īpašu dāvanu par viņa paveikto varoņdarbu samurajs dažreiz saņēma trauku ar neticami dārgu tēju. Un, lai atzīmētu viņam parādīto godu, pasniedzot šādu dāvanu, viņš aicināja viesus uz māju un cienāja tos ar šo reto dzērienu.

Galva kā trofeja
Vairākus gadsimtus, no 11. līdz 14. gadsimta pirmajai pusei, katram samurajam, izvēloties cienīgu pretinieku pirms kaujas uzsākšanas, bija skaļi jāizsauc savs vārds un jāuzskaita gan viņa senču, gan viņa paša paveiktie varoņdarbi. Šādas “prezentācijas” mērķis bija darīt zināmu sevi un tādējādi graut ienaidnieku morāli. Tiesa, izcilais vārds varēja ne tikai iedvest bailes un vēlmi atkāpties pretiniekā, bet, gluži pretēji, uzmundrināt vēlmi sakaut dižciltīgos samurajus, tādējādi izpelnoties izcila karotāja reputāciju.
Ikviens, kurš pēc šādas prezentācijas noklausīšanās uzskatīja sevi par kaujas gatavību, nāca priekšā. Neviens nekad nav iejaucies samuraju cīņā. Tāpēc no ārpuses japāņu feodāļu armiju cīņa atgādināja vairāku simtu vai pat tūkstošu cilvēku vienlaicīgu dueli.
Armija tika sadalīta kājnieku, loka šāvēju un jātnieku karavīros. Katru vienību vadīja komandējošie virsnieki. Viņi savukārt bija pakļauti diviem ģenerāļiem, kuri bija piesaistīti virspavēlniekam.
Turklāt armijā bija skautu - shinobi jeb nindzju - vienība, kuras uzdevums bija sniegt jaunāko informāciju par ienaidnieka armijas lielumu un sastāvu, par tās kustībām un zaudējumiem.
Karotāja kalpiem bija jāapdrošina savs saimnieks, jāiedod viņam ieroči un jāsavāc kaujas laikā viņa nocirstās galvas.
Papildus noteikumu kopumam, kas regulēja kaujas gaitu, bija arī tādi, kas attiecās uz militāro trofeju pasniegšanu un apbalvojumu saņemšanu par tām. Līdz ar to visas pēc kaujas savāktās nocirstās galvas komisijai bija “jāpārbauda”. Un katrs samurajs centās tos pēc iespējas nocirst, un bija ļoti vēlams, lai tie piederētu cēliem militāriem vadītājiem vai izciliem karotājiem, jo ​​no tā bija atkarīgs atalgojuma un apbalvojumu apjoms. Galvas tika izliktas uz īpašām paplātēm, un katrai no tām bija pievienota piezīme, kurā bija norādīts uzvarētā ienaidnieka vārds un pakāpe.
Gadījās, ka kaujas karstumā starp trofejām netīšām tika atrastas sabiedroto galvas un pat kalpi. Tipisks sods par šādu pārkāpumu bija mazā pirkstiņa nogriešana, kas praktiski neietekmēja kaujas efektivitāti, bet kalpoja kā milzīgs brīdinājums nākotnei.
Ja nebija paredzēts cits kaujas iznākums kā nāve, apkaunojošs lidojums vai padošanās, samuraji izvēlējās nāvi, izdarot rituālu pašnāvību - hara-kiri vai seppuku (tulkojumā no japāņu valodas nozīmē “vēdera izraušana”). Karotājs, kurš nolēma atņemt sev dzīvību, zināja, ka viņa ģimene saņems atbilstošus apbalvojumus un apbalvojumus par viņa izrādīto drosmi, un viņš pats paliks pēcnācēju atmiņā kā varonis.
Hara-kiri darbība demonstrēja drosmi ienaidniekam un kļuva par piemēru, kas jāseko viņa biedriem. Kavēšanās viņa izpildē bija līdzvērtīga sejas zaudēšanai. Un tas neizbēgami izraisīja nicinošu attieksmi gan pret pašu karotāju, gan viņa radiniekiem. Rituāla laikā samurajam vajadzēja drosmīgi izturēt visas mokas un neraudāt no sāpēm. Daži karotāji, lai atņemtu ienaidniekam prieku identificēt un pasniegt "cēlu galvu" kā trofeju, pirms pašnāvības izkropļoja savas sejas līdz nepazīšanai. Un citi, kamēr ilga nāves sāpes, atrada spēku rakstīt atvadu dzejoļus ar savām asinīm.

Kārtējais pasaules iebrukums
16. gadsimta pirmajā pusē Japānā atvestie šaujamieroči, lai gan izraisīja apbrīnu par savu spēku, neatbilda kara ideāliem, kas tolaik dominēja Japānas militārajā jomā. Galu galā, saskaņā ar nerakstīto samuraju likumu, nāvei bija jābūt ne tikai cienīgai, bet arī skaistai, lai pēcnācējiem nebūtu jāsarkst. Tagad personiskā drosme, tuvcīņas māksla un pārējais dažādu ceremoniju paņēmienu arsenāls, kas vērsts uz uzvaru, izrādījās bezjēdzīgs nejauša šāviena priekšā. It īpaši, ja tas izklausījās nodevīgi no aiz stūra vai aiz muguras. Tomēr līdz 17. gadsimta sākumam. šaujamieroči nostiprinājās, uz visiem laikiem graujot japāņu samuraju viduslaiku principus.

Sākās Edo laikmets (1603 - 1868), ilgs Japānas valsts mierīgas pastāvēšanas periods. Samuraji, kas dzimuši no kara un tā personifikācijas, sāka zaudēt dzīves jēgu un stabilitātes sajūtu. Tas neizbēgami noveda pie klases degradācijas. Militāro kampaņu finansējums to prombūtnes dēļ ar katru gadu tika samazināts arvien vairāk un pēc tam vispār pārtraukts, kas būtiski ietekmēja samuraju vidējā slāņa skaitu.
Iespējams, ka tobrīd bez darba palikušajiem samurajiem viscienīgākā nodarbe bija darbs ugunsdzēsēju brigādēs. Vakardienas karotāji pret viņu izturējās ar lielu atbildību. Viņi devās uz ugunsgrēkiem tā, it kā dotos karā – pilnā samuraju tērpā un bruņās, bieži izrādot ne mazāku varonību kā kaujā.
Dažkārt, lai nemirtu badā un nodrošinātu savai ģimenei vismaz kādu stabilitāti, samuraji pieņēma sev smagu lēmumu – adoptēja bagātu tirgotāju bērnus, kurus tik ļoti nicināja. Citi sāka izgatavot bambusa lietussargus, vēdekļus, zobu bakstāmos, aust sandales un audzēt zelta zivtiņas. Paveicīgākie atvēra paukošanas skolas, kur mācīja mākslas pamatus roku cīņa, mācīja tiem, kas vēlas rīkoties ar šķēpu, zobenu un loku.

Daži samuraji pārvērtās par tirgotājiem, citi - par laupīšanām. Vēl pirms pāris gadsimtiem jebkurš no šo drosmīgo un lepno cilvēku senčiem bez vilcināšanās būtu devis priekšroku tūlītējai nāvei, nevis pat mājienam par šādu dzīvi. Vecais bušs ar skumjām un dusmām raudzījās uz mūsdienu morāles izlaidību, kas izdzēsa atmiņu par karavīra patieso mērķi.
Šāds lietu stāvoklis noveda pie tā, ka 18. gadsimta vidū. Japānā sāka parādīties grāmatas, kas izstrādātas, lai atdzīvinātu samuraju augstos mērķus, atgrieztu viņiem savu agrāko cieņu, godību un cieņu. Uzlecošās saules zemes iemītnieki ir pamoduši interesi par seniem stāstiem un stāstiem par “ideālo karotāju” dzīvi. Viduslaiku traktāti par kara mākslu un uzvedības normām atkal kļuva pieprasīti, un tika sarakstīti jauni: “Ievads militārā māksla", "Piecu gredzenu grāmata", "Paslēpts lapās". Šiem darbiem bija nozīmīga loma samuraju institūcijas atdzimšanā. Tajos izklāstītie principi un ideāli līdz 19. gs. kļuva pazīstams kā “Samuraju goda kodekss” vai “bushido” (tulkojumā no japāņu valodas kā “karotāja ceļš”).
Visu šo darbu vispārējā ideja atgriezās pie senajiem samuraju principiem un tika izsmelta ar ievadfrāzi no traktāta "Paslēpts lapās": "Es sapratu, ka samuraju ceļš ir nāve." Lieta ir tāda, ka katrs karavīrs mirst brīdī, kad viņš pirmo reizi paņem zobenu, savukārt fiziskais nāves fakts ir tikai formalitāte. Samurajam vajadzēja aizmirst par savu dzīvi, kā savu senču laikā, un pilnībā to veltīt kalpošanai savam kungam. Īstam karavīram bija tikai trīs tikumi - lojalitāte, drosme un taisnīgums.


Bijušo samuraju nav
Bet samurajiem nekad nebija lemts atdzīvināt. 1868. gadā pēc vairāk nekā 250 gadus ilgas Tokugavas šogunu militārās varas un Japānas gandrīz pilnīgas izolācijas no pārējās pasaules valsts vara atgriezās 122. imperatoram Meiji. Pēc impērijas varas atjaunošanas valsts dzīve pilnībā mainījās. Tika likvidētas iepriekšējās varas un īpašuma institūcijas, likvidēti īpašumi un likti pamati absolūtā monarhija, Eiropas standarti ir ieviesti daudzās dzīves jomās.
1871. gadā saskaņā ar imperatora dekrētu tas tika izveidots jauna armija kuru skaits pārsniedz 100 tūkstošus cilvēku. Tajā darbojās iesaukšana, un karavīri tika savervēti ne tikai no militārās klases, bet arī no visiem citiem sabiedrības slāņiem. Pēdējais punkts samuraju gadsimtiem ilgajā vēsturē tika noteikts 1876. gadā, kad tika oficiāli aizliegts nēsāt samuraju galveno lepnumu - divus zobenus.
Tomēr bijušie samuraji nezaudēja savu priviliģēto stāvokli Japānas sabiedrībā. Tieši no viņu vidus tika papildināti armijas un flotes virsnieku korpusi, kas galvenokārt sastāvēja no leģendāriem karavīriem. Bušido kodekss, samuraju varonības un tradīciju slavināšana, kara kults - tas viss kļuva par vissvarīgāko neatņemama sastāvdaļa Militaristiskās Japānas ideoloģija līdz Otrā pasaules kara beigām. Pat mūsdienās termins “samurajs” dažkārt tiek lietots, lai apzīmētu Japānas armijas locekļus.

Jeļena STEPUNINA

1877. gada divdesmit ceturtā septembra agrā rītā samuraju laikmets beidzās. Tas beidzās romantiski, nedaudz traģiski un savā veidā skaisti. Lielākajai daļai lasītāju, iespējams, pat ir nojausma, par ko ir runa: skanot skumjai Hansa Cimmera mūzikai, jauni ideālisti smieklīgās viduslaiku japāņu bruņās kopā ar Tomu Krūzu gāja bojā Gatlinga ložmetēju ložu krusā. Šie Holivudas samuraji mēģināja pieķerties savai krāšņajai pagātnei, kas sastāvēja no kunga pielūgšanas, meditācijas zobena priekšā un savas svētās valsts attīrīšanas no netīrajiem baltajiem barbariem. Skatītājs izspieda asaru un juta līdzi cēlajam un gudrajam Kenam Vatanabei.

Tagad paskatīsimies, kā bija patiesībā. Tas bija ne mazāk skaisti, skumji, bet tomēr nedaudz savādāki nekā “Pēdējā samurajā”.

Īsi par to, kam Japānai bija jāpiedzīvo trīs simti gadu pirms tam neaizmirstams datums.

Pilsoņu karš starp daimjo ķekaru, palika pēcnācēju atmiņā kā “Shingoku Jidai”, atstāja mums kā mantojumu ne tikai Džedi ordeņa vārda vārdu, bet arī ilgtermiņā Tokugavas šogunāta režīmu. Apmēram divsimt piecdesmit gadus Japānu valdīja Tokugavas šoguns, kas iepriekš to bija izolējis no ārpasaules. Divarpus gadsimtu izolācija deva Japānai pārsteidzošu iespēju saglabāt viduslaiku dzīvesveidu, kamēr Eiropā Krievija cēla Sanktpēterburgu un sagrāva Zviedrijas impēriju, trīspadsmit kolonijas cīnījās ar Lielbritāniju par neatkarību, Parīzē tika demontēta Bastīlija. ķieģeļos, un Napoleons vēroja mirstošo sargu Vaterlo. Japāna palika siltajā un mājīgajā sešpadsmitajā gadsimtā, kur bija ārkārtīgi ērti.

Japāna tika izvilkta no tās mājīgās izolācijas ar spēku deviņpadsmitā gadsimta vidū. Amerikāņi, briti, krievi, franči – visi pēkšņi sāka interesēties par Āziju. Svētā impērija acumirklī atradās lielas, agresīvas un svešas pasaules vidū. Pasaule, kas tehniski apsteidza Japānu par aptuveni divsimt gadiem.

Vainīgais šajā situācijā tika ātri atrasts. Tokugavas šogunāts tika apsūdzēts visos grēkos, jo tas nespēja aizsargāt savu valsti no baltajiem barbariem. Valstī ir izveidojusies ietekmīga opozīcijas fronte Čošu un Satsuma apgabalos, kas savus mērķus pauda īsā saukli: “Sonno joi”. Vai arī "mēs atjaunosim imperatoru, padzīsim barbarus".

Jā, Japānā bija imperators, viņam vienkārši nebija īstas varas, šoguni valdīja par viņu. Šī opozīcija šogunātam sākotnēji neatrada spēku darīt vairāk nekā partizānu karš Un teroristu uzbrukumiem saistībā ar šoguna un eiropiešu nevēlamajiem kalpiem. Pagrieziena punkts notika nedaudz vēlāk.

Jaunu vīrieti vārdā Ito Hirobumi, ideālistisku revolucionāru, kurš jau bija kļuvis slavens ar savu aktīvo dalību Lielbritānijas vēstniecības Edo dedzināšanā, Čošu domēna valdnieks nolīga slepenai operācijai. Kopā ar četriem jauniem vīriešiem viņus slepus aizveda uz Ķīnu, kur viņus nolīga par jūrniekiem uz britu kuģa. Viņu mērķis bija iekļūt ienaidnieka mītnē - Londonā - un savākt informāciju par savu ienaidnieku.

Ar to, ko Ito Hirobumi redzēja Apvienotajā Karalistē, pietika, lai jaunā japāņa izpratni par pasauli apgrieztu kājām gaisā. Viņš steigā atgriezās dzimtenē, kur nolēma pielikt visas pūles, lai atpalikušo valsti modernizētu un ātri iekļautu pasaules lielvaru klubā.

Ito Hirobumi būtu jāapspriež atsevišķā rakstā. Šis ir cilvēks, kurš faktiski radīja Japānas impēriju. Viņš izveidoja konstitūciju, kļuva par pirmo valsts premjerministru, viņa vadībā Japāna okupēja Koreju, sakāva Krieviju 1905. gada karā... Bet pagaidām valsti joprojām pārvalda vājinošs šoguns, kuram pretojas “ sonno joi” kustība. Taču pa šo laiku šī saukļa otrā daļa jau bija atkritusi: kļuva skaidrs, ka karš ar baltajiem iebrucējiem būs Japānas beigas. Uzdevums bija atjaunot impērijas varu.

Uzdevums tika pabeigts 1868. gadā. Ito Hirobumi, Saigo Takamori, Jamagata Aritomo, Okubo Tošimiči un citi bijušie radikālie revolucionāri kopā ar imperatoram lojālu spēku armiju ieņēma imperatora pili un pēc tam spēja piebeigt šogunam lojālos spēkus. Divsimt piecdesmit gadu Tokugavas ēra ir beigusies.

Imperators Meiji izveidoja jaunu valdību, kurā ietilpa revolūcijas varoņi. Japāna nekavējoties sāka kompensēt zaudēto divsimt piecdesmit gadu laiku.

noteikti, jauna dzīve bez reformām nav iespējams. Japāņi fanātiski noraidīja visu, kas viņiem šķita novecojis un neatbilst jaunajam laikam. Viena no šīm reformām skāra armiju. Samuraji un feodāļi kļuva par pagātni, un viņus tāpat kā visur citur vajadzēja aizstāt ar mūsdienīgi aprīkotu profesionālu armiju. Un, ja nebija problēmu ar moderno aprīkojumu (Amerika, Vācija, Francija un Krievija labprāt pārdeva japāņiem šaujamieročus un artilēriju), tad grūtības radās ar visas sistēmas reformu. Neiedziļinoties detaļās, Japānas militārā sistēma ļoti maz atšķīrās no viduslaiku Eiropas sistēmas. Bija augstākais valdnieks, bija feodālie daimyos, bija personīgās buši samuraju karavīru vienības. Deviņpadsmitajā gadsimtā šī pieeja jau bija pārdzīvojusi savu efektivitāti aptuveni trīs simtus gadu. Daimyo kļuva nabadzīgāki un zaudēja savas zemes, un samuraji kļuva nabadzīgāki pēc viņiem.

Bija arī viena lieta. Gandrīz visas savas vēstures laikā japāņi diezgan daudz cīnījās un galvenokārt savā starpā. Pēc tam, kad 17. gadsimta sākumā Japāna tika apvienota ar Tokugavu, valstī valdīja miers un klusums. Līdz deviņpadsmitajam gadsimtam Japānas militārā klase nebija karojusi vairākas paaudzes. Samuraji pārvērtās par pagātnes laikmeta relikviju, viņi bija augstprātīgi kungi, kurus izlutina savas privilēģijas, kas nodarbojās ar dzeju, sarunām nakts dārzos un tējas ballītēs. Nu, iedomājieties armiju valstī, kas nav karojusi divarpus gadsimtus. Oriģināls skats, vai ne?

Bet samuraji sāpīgi uztvēra gaidāmo savu privilēģiju atcelšanu un visas valsts politiskās dzīves reformu. Viņi joprojām uzskatīja sevi par Japānas patiesā karavīra gara un tradīciju sargātājiem. Revolūcijas varonis Saigo Takamori meklēja veidu, kā pierādīt nepieciešamību saglabāt seno sistēmu. Jaunā valdība, kurā kopā ar Saigoµ ietilpa arī iepriekš minētie revolucionāri, apsvēra kara iespējamību ar Koreju un tās aneksiju. Noplicinātā Ķīna, kuru izpostīja divi opija kari un no visām pusēm sarūsēja eiropieši, vairs nevarēja aizsargāt savu veco sabiedroto, un Saigo Takamori pieprasīja izmantot situāciju. Ito Hirobumi bija kategoriski pret to: Japānai ir vajadzīgs miers, un ar paplašināšanos mēs nodarbosimies vēlāk. Galu galā pats imperators atbalstīja miera pusi. Saigo nospļāvās, savāca savas mantas un pameta galvaspilsētu uz dzimteni – Satsumas Firstisti. Tur viņš pameta politiku, rakās savā dārzā, staigāja, medīja un rakstīja dzeju.

“Kopš seniem laikiem nelaimīgs liktenis ir bijusi parastā cena par zemes godību,
Kur gan labāk iet pa mežu uz savu būdu, nesot kapli uz pleca.

Taču drīz vien uz Satsumu sāka plūst citi neapmierināti samuraji, galvenokārt ārkārtīgi jauns vecums. Saigo Takamori joprojām bija varonis un paraugs. Bijušais militārists nolēma palīdzēt jauniešiem atrast savu vietu dzīvē un atvēra viņiem vairākas akadēmijas, kurās jaunieši studēja zinātni, tostarp militārās zinātnes. Tika atvērtas kājnieku un artilērijas skolas, Saigo labprāt iegādājās ieročus saviem lādiņiem.

Protams, tas viss izskatījās aizdomīgi. Nav droši zināms, vai Saigoµ gatavoja atklātu sacelšanos. Personīgi es sliecos par to šaubīties, bet valdība domāja savādāk. Drīz vien skolēni pie Saigo atvilka “spiegu”, kurš pēc spīdzināšanas atklāja, ka ir sūtīts uz šejieni, lai savāktu informāciju un pēc tam nogalinātu Saigo Takamori. Atzīšanās pēc spīdzināšanas sniedza studentiem morālu attaisnojumu atriebībai. Drīz vien, uzzinājuši par valdības plāniem pārvest ieročus no Saigo Takamori noliktavām uz Osaku, viņi nolēma to novērst un slepeni nozaga no arsenāla ieročus un lielgabalus. Saigo Takamori nemanot.

Šajā laikā viņš bija meža medībās. Atgriezies un uzzinājis par notikušo, Saigo zaudēja savaldību. Tas, kas notika, bija atklāta sacelšanās. Nebija ko darīt. Saigoµ nevarēja atstāt savus apsūdzības likteņa varā. Ar smagu sirdi viņš paziņoja par sev lojālo spēku mobilizāciju, skaidri norādot, ka negrasās stāties pretī imperatora autoritātei. Viņa bijušie biedri, kas diskriminē viņa pavalstniekus, kuri viņam uzticīgi kalpoja, ir viņa patiesie ienaidnieki.

Pati pirmā cīņa kļuva par nopietnu pārbaudījumu Saigo. Viņi aplenka Kumamoto pili, gaidot vieglu uzvaru, taču Saigoµ par pārsteigumu pils garnizons atvairīja vienu uzbrukumu pēc otra, lai gan tajā bija iesauktie, brīvprātīgie, tirgotāji un zemnieki. Protams, nozīmīga loma bija arī pašai pilij – lai gan tā bija trīssimt gadus veca, tā joprojām palika kā milzīgs un neieņemams cietoksnis, kas nebija pieejams Saigo Takamori vieglajai artilērijai.

Aplenkums ievilkās, un impērijas armija nāca palīgā aizstāvjiem. Takamori karaspēks tika sakauts, pēc tam viņš sāka atkāpties atpakaļ uz Satsumu. Šī atkāpšanās bija ilga un asiņaina. Piegādes, aprīkojums, ieroči - ar to visu nepietika. Daži nemiernieku samuraji bruņojās ar zobeniem un devās mežos, lai cīnītos ar partizāniem. Saigo Takamori un aptuveni pieci simti viņa atlikušo atbalstītāju devās pretī pašu nāvi.

Samuraju gulbja dziesma bija Širojamas kauja. Pieci simti ideālistisku samuraju, nejauši bruņoti un ar visu, ko vien varēja atrast, ielenca imperatora armija, kuru komandēja Saigo vecais draugs Jamagato Aritomo. Trīsdesmit tūkstoši profesionālu karavīru bija rūpīgi sagatavoti, lai uzbruktu ienaidniekam, kas sešdesmit reizes pārsniedza viņu skaitu. Jamagato mēģināja pārliecināt Saigo atrisināt lietu mierīgā ceļā, taču pēdējais samurajs uz drauga vēstuli neatbildēja.

1877. gada divdesmit ceturtā septembra agrā rītā samuraju laikmets beidzās. Tas beidzās romantiski, nedaudz traģiski un savā veidā skaisti. Jā, samuraji bija bruņoti ar zobeniem, kad pašnāvnieciskā uzbrukumā metās pret ieročiem un artilēriju. Bet šeit runa nebija par būtisku jaunu ieroču noraidīšanu - viņiem vienkārši nebija palicis munīcijas. Saigo būtu varējis glābt savu dzīvību un padoties – bet vai tā ir izeja samurajam? Viņa nāve acumirklī apauga ar leģendām, vēstot, ka karotājs, lodes caurdurts, nometās ceļos, pagriezās pret Kioto un pārrāva vēderu.

Saigo Takamori negrasījās stāties ceļā progresam un modernizācijai. Viņš bija pietiekami gudrs, lai saprastu šīs lietas bezjēdzību. Pēdējais samurajs kļuva par apstākļu upuri, vēlāk par nacionālo varoni, kuru imperators oficiāli apžēloja. Japāna ir iegājusi pilnīgi jaunā ērā.