Mongoļu impērija un izmaiņas pasaules politiskajā kartē. Čingishans

Leģenda par Čingishanu pietiekami detalizēti stāsta par viņa dzīvi, taču ne visus ģeogrāfiskos nosaukumus tekstā var precīzi korelēt ar mūsdienu nosaukumiem kartē. Precīzs datums Ir grūti nosaukt Čingishana dzimšanas vārdu, lielākā daļa zinātnieku pieturas pie datuma - 1162. Saskaņā ar Rašida ad-Dina vēsturi dzimšanas datums ir 1155. No vienas puses, viņa vēstures liecības ir daudz un dažādas. , no otras puses, ir pārsteidzoši, ka lielākā daļa no šiem stāstiem tika atklāti tālu no Mongolijas. Saskaņā ar vēsturnieka L.N. tēlaino piezīmi. Gumiļovs: "Čingishana pieauguma vēsturē viss ir apšaubāms, sākot ar viņa dzimšanas datumu."


Saskaņā ar vēsturiskajām hronikām, kas ir nonākušas līdz mums, Čingishans veica gandrīz visas pasaules iekarojumus neiedomājamā mērogā, ne pirms, ne pēc viņa neizdevās salīdzināt ar viņu viņa iekarojumu varenībā. Aiz muguras īsu laiku milzīgs Mongoļu impērija, kas stiepjas no krastiem Klusais okeāns uz Melno jūru. Nomadi no Vidusāzija, bruņojušies ar lokiem un bultām, spēja iekarot vēl trīs civilizētas impērijas, kurām bija arī ievērojami vairāk militāro spēku. Viņu iekarojumus pavadīja necilvēcīgas zvērības un civiliedzīvotāju masveida iznīcināšana. Pilsētas gar mongoļu ordu ceļu bieži tika nolīdzinātas ar zemi pēc Čingishana gribas, upes mainīja savu tecējumu, plaukstošie apgabali tika izpostīti, lauksaimniecības apūdeņotās zemes tika iznīcinātas tā, ka aramzeme atkal kļuva par savvaļas ganībām viņa zirgiem; armija. Mūsdienu vēsturniekiem joprojām ir fenomenālie Čingishana karu panākumi neizskaidrojams fakts, ko var izskaidrot vai nu ar mānīšanu vai pārdabiski spēki un Čingishana militārais ģēnijs. Tā laika laikabiedri Čingishanu uzskatīja par "no Debesīm sūtītu - Dieva postu". Tādā pašā veidā savulaik goti sauca par Atilu - "Dieva posts".

“Slepenā leģenda par mongoļiem” (domājams, 13. gs., pēc 19. gs. teksta versijas) “Temujinas ģenealoģija un bērnība. Čingishana sencis bija Borte-Chino, dzimis pēc Augstāko debesu gribas. Viņa sieva bija Goa-Maral. Tie parādījās pēc peldēšanas pāri Tengis (iekšējai jūrai). Viņi klejoja pie Ononas upes iztekām Burkhan-khaldunā, un viņu pēcnācējs bija Bata-Čigana.

“Baltā vēsture” (XVI gs.). “Parādās pēc augstāko debesu lūguma, dzimis, lai valdītu pār visu pasauli, dievišķais Suuta-bogdo Čingishans, sākot ar zilo mongoļu tautu / tautu runāšanu / trīssimt sešdesmit vienā valodā. septiņi simti divdesmit viens Dzambu-dvipu klans, piecas krāsainas un četras svešas, sešpadsmit lielas tautas apvienoja visus vienots stāvoklis» .

“Shastra Orunga” (15. gadsimta mongoļu kompozīcija). “Laimīgajā Burkhan Khaldun nomadā piedzima viens brīnišķīgs zēns. Šajā laikā viņa tēvs Yesugei Bagatur sagūstīja tatāru Temujinu Uge un citus tatārus. Sakritības dēļ ar šo notikumu viņu nosauca par Temujinu. Kad šim zēnam bija trīs gadi, viņš katru dienu spēlēja Burkhan Khaldun kalnā. Tur, uz stipra sarkana akmens, viens cīrulis ar vienu laidumu augstu un platu ķermeni, ar baltu galvu, ar zilu muguru, ar dzeltenu ķermeni, ar sarkanu asti, ar melnām kājām, kas iemieso visas piecas krāsas savā ķermenī. , ar balsi tik melodisku kā skaņu flautas, katru dienu dziedāja: "Chinggis, Chinggis."

Saskaņā ar “Slepeno leģendu” visu mongoļu priekštecis ir Alans-Goa, astotajā paaudzē no Čingishana, kurš, saskaņā ar leģendu, ieņemot bērnus no plkst. saules stars jurtā. Čingishana vectēvs Habulhans bija bagāts visu mongoļu cilšu vadonis un veiksmīgi karoja ar kaimiņu ciltīm. Temujina tēvs bija Jesugejs-Baaturs, Khabul Khan mazdēls, lielākās daļas mongoļu cilšu vadonis, kurā bija 40 tūkstoši jurtu . Šī cilts bija pilnīgs auglīgo ieleju īpašnieks starp Kerulen un Onon upēm. Yesugei-baatur arī veiksmīgi cīnījās un cīnījās, pakļaujot tatārus un daudzas kaimiņu ciltis. No “Slepenās leģendas” satura ir skaidrs, ka Čingishana tēvs bija slavenais mongoļu hans.

Temujins dzimis 1162. gadā Ononas upes krastā Deljun-buldanas traktā, ko pētnieki lokalizē 230 verstes no Nerčinskas (Čitas apgabals) un 8 verstes no Ķīnas robežas. 13 gadu vecumā Temujins zaudēja savu tēvu, kuru saindēja tatāri. Mongoļu cilšu vecākie atteicās paklausīt pārāk jaunajam un nepieredzējušajam Temujinam un kopā ar savām ciltīm atstāja citam patronam. Tātad jauno Temujinu ieskauj tikai viņa ģimene - viņa māte, jaunākie brāļi un māsas. Viss viņu īpašums sastāvēja no astoņiem zirgiem un ģimenes “bunčuks” - balts karodziņš ar deviņām jaku astēm, kas simbolizē viņa ģimenes četras lielās un piecas mazās jurtas ar attēlu plēsīgais putns- žirfalkons centrā. Drīz viņš bija spiests slēpties no Targutai vajāšanām, kurš kļuva par viņa tēva pēcteci, kuram mongoļu ciltis pakļāvās. "Slepenā leģenda" detalizēti stāsta, kā Temujins viens pats paslēpās blīvā mežā, pēc tam tika sagūstīts, kā viņš izbēga no gūsta, atrada savu ģimeni un kopā ar viņu vairākus gadus (4 gadi) slēpās no vajāšanām.

Nobriedis, Temujins 17 gadu vecumā kopā ar savu draugu Belgutaju devās uz skaistās Bortes tēva nometni pēc mongoļu paražas. laulības līgums to noslēdza viņu tēvi, kad meitenei bija deviņi gadi, un paņēma viņu par sievu. Vēlāk viņa kļuva pazīstama vēsturē kā Borte Fujin, ķeizariene un Čingishana četru dēlu un piecu meitu māte. Un, lai gan hronikas vēsta, ka Čingishana dzīves laikā bijis ap piecsimt sievu un konkubīņu no dažādām ciltīm, starp piecām galvenajām sievām pirmā sieva Borte Fujina Čingishanam visu mūžu palikusi viscienījamākā un vecākā.

Informācija par sākotnējais periods Temujina dzīve līdz brīdim, kad viņu atpazina Čingishana, ir niecīga un pretrunīga, daudzas tā laika detaļas nav zināmas. Stāsts, kas mums ir nonācis “Mongoļu slepenajā vēsturē”, vairākās vietās nesakrīt ar Rašida ad-Dina aprakstu par tiem pašiem notikumiem.

Abās hronikās ir stāstīts par Tēmujina sievas Bortes sagrābšanu merkītiem, kurš pēc 18 gadiem nolēma atriebties par skaistās Hoelunas, Temujina mātes, zādzību no viņu ģimenes, ko izdarīja viņa tēvs Jesugejs-Baaturs. Saskaņā ar “Slepeno leģendu”, Merkits nodeva Bortu Hoelunu zaudējušā vīrieša radiniekam. Tā kā jurtā nav neviena, izņemot brāļus, un viņam nav iespējas uzbrukt Merkītiem, Temujins dodas pie sava tēva brāļa Keraithana Togrula (Wan Khan) un lūdz viņam palīdzību. Viņš labprātīgi sniedz militāru palīdzību vientuļajam Temudžinam un ar vairākiem tūkstošiem karaspēku dodas pret merkiešiem un sit sievu pretī. Rašids ad-Dins šo epizodi apraksta atšķirīgi: Merkits nosūtīja Borte Toghrul Khan, kurš brīvprātīgi kā māsaspilsētas attiecību - “ande” piemiņas zīmi ar Temujina tēvu atdeva to topošajam Čingishanam ar vienas uzticības personas starpniecību.

Toghrul Khan aizsardzība un patronāža nodrošināja viņu vairākus gadus. Hronikas maz stāsta par Temujina agrīno dzīvi, bet pēc Kādu dienu rītausmā daudzas ciltis vienlaikus pievienojās Temujinas nomadu nometnei , Mongoļi ātri ieguva spēku un jau atskaitījās 13 tūkstoši cilvēku . Kopš tā laika hronikas ziņo, ka Temudžinam bija militārās vienības, kuru skaits ir līdz 10 tūkstoši cilvēku . Pirmā kauja, kuru pēc Rašida ad-Dina izlēmīgi uzvarēja Temujins, bija kauja ar 30 tūkstošu tajuhītu armiju, kuru vadīja Žamukha. Temujins pavēlēja visus ieslodzītos izvārīt dzīvus 70 katlos. No tā nobijusies, Jurjatu cilts nekavējoties pakļāvās un pakļāvās jaunajam hanam. “Slepenajā leģendā” šī epizode tiek interpretēta dažādi, uzvar Žamukha, un attiecīgi viņš katlos vāra sagūstītos Temujina karotājus, šī zvērība daudzus cilvēkus atgrūž no Žamukhas, un daudzas kaimiņu ciltis nonāk sakāvētā Temujina karogā. Pēc vēsturnieku domām, Rašida ad-Dina versija izskatās pārliecinošāka, un uzvaru šajā vēsturiskajā kaujā izcīnīja Temujins, kuram spēcīgākā aizsardzībā dodas daudzi cilvēki. Pēc kāda laika zem Temujina ģimenes karoga jau atradās 100 tūkstoši jurtu . Noslēdzot aliansi ar keraitiem, "nesatricināmas draudzības attiecības ar keraitu vadoni Toghrul Khan", apvienotās Temujinas un Togrulhanas baras uzvarēja mongoļu vecos ienaidniekus tatārus. Hronikas ziņo par vispārēju tatāru slaktiņu.

Kad novecojošais Togruls zaudēja varu, viņa dēli Keraitu priekšgalā iestājās pret Temudžinu un uzvarēja cīņā. Lai nostiprinātu savas pozīcijas, atkāpjošais Temujins pa ziemu apvienoja ap sevi lielāko daļu ziemeļu gobu cilšu un pavasarī uzbruka keraitiem un merkītiem un sakāva tos. Hronikas vēsta, ka Temujins lēmis, ka nevienu no Merkītiem nedrīkst atstāt dzīvu. Izdzīvojušais Keraits stāvēja zem Temujinas karoga. Trīs gadus pēc kaujas, kuras dēļ viņš kļuva par Gobi kapteini, Temujins nosūtīja savu karaspēku uz rietumu turku cilšu, naimanu un uiguru, zemēm un guva uzvaras visur. Čingishana vēsture ir sīkāk aprakstīta hronikā, kad viņš sasniedz 41 gadu vasaras vecums un "līdz beidzot, pēc iepriekšminētajiem divdesmit astoņiem nekārtības gadiem, Visaugstākā patiesība deva viņam spēku un palīdzību, un viņa darbs pārvērtās par paaugstināšanu un pieaugumu."

1206. gadā kurultai - visu mongoļu cilšu hanu kongress - pasludināja Temujinu par lielo kaganu un piešķīra viņam Čingishana titulu - Čingishana, Lielāko valdnieku, visu cilvēku Kungu. Pēc tam vēsturnieki viņu sauca par “Pasaules iekarotāju” un “Visuma iekarotāju”. Persiešu hronikas šo notikumu apraksta šādi: “Viņš (šamanis Teb-Tengri) deva viņam Čingishana iesauku, sakot: Pēc Mūžīgās zilās debess pavēles jūsu vārdam jābūt Čingishanam! Mongoļu valodā “zods” nozīmē “spēcīgs”, un Čingizs ir tā daudzskaitlis. Mongoļu valodā segvārdam Čingishana ir tāda pati nozīme kā Gur Khanam, bet ar pārspīlētāku nozīmi, jo tas ir daudzskaitlī, un šo vārdu var vispārināt, piemēram, ar persiešu “šahanšah” (“Karaļu karalis” ”).

Čingishana valdīšana nostiprināja centrālo varu un ieveda Mongoliju tolaik Vidusāzijas varenāko militāro valstu rindās. Viņš iegāja vēsturē kā nežēlīgs iekarotājs: “Čingishans ar īpašu drosmi pasludināja: aplaupīt, aplaupīt vai nogalināt cilvēku no citas, ne-tatāru cilts, ka viņam pakļautās ciltis ir vienīgās debesu izvēlētās tautas Visumā. , ka turpmāk viņi nesīs nosaukumu “mongoļi”, kas nozīmē “pārvarēt”. Visām citām tautām uz zemes jākļūst par mongoļu vergiem. Dumpīgās ciltis ir jāatbrīvo no zemes līdzenumiem, piemēram, nezāles, kaitīgās zāles, un tikai mongoļi paliks dzīvot.

Karš tika pasludināts par visefektīvāko iegūšanas līdzekli materiālā labklājība. Tā sākās mongoļu asiņaini agresīvo kampaņu laikmets. Čingishans, viņa dēli un mazdēli, iekarojuši citu valstu teritorijas, izveidoja pēc lieluma lielāko impēriju cilvēces vēsturē. Tajā ietilpa Centrālāzija, Ķīnas ziemeļi un dienvidi, Afganistāna, Irāna. Mongoļi veica postošus reidus Krievijā, Ungārijā, Morāvijā, Polijā, Sīrijā, Gruzijā, Armēnijā un Azerbaidžānā. Aculiecinieku hronikās ir daudz aprakstu par barbarisku laupīšanu un sagūstīto pilsētu civiliedzīvotāju slaktiņiem. Mongoļu pārmērīgā nežēlība tika atspoguļota dažādās hronikās.

Vēstures hronikās ir saglabājušies mongoļu dižā hana izteikumi: “Čingiss teica: Nežēlība ir vienīgais, kas uztur kārtību – varas uzplaukuma pamats. Tas nozīmē, ka jo vairāk nežēlības, jo vairāk kārtības un līdz ar to vairāk laba.” Un viņš arī teica: “Tengri pats pavēlēja mūsu varai celties, un viņa gribu nevar saprast ar saprātu. Nežēlībai ir jāiet ārpus saprāta robežām, jo ​​tikai tā palīdzēs piepildīt augstāko gribu. Kādu dienu Menkholu tatāru cilts, kuras vārdā čini sauca visus menholus, atceroties viņu kādreizējo pārākumu pār viņiem, nogalināja Čingiza tēvu; par to tika nogalināti visi tatāri, arī sievietes un bērni. Un no tā laika viņi sauca par tatāriem visus tos nemenkholus, kas viņiem kalpoja un kurus viņi sūtīja kaujā, lai viņi mirtu viņu priekšā. Un šie kalpojošie tatāri kaujā kliedza “Tatāri! Tatāri!”, kas nozīmēja: “Tie, kas nepakļausies Menholam, tiks iznīcināti kā tatāri.”

Laurentiāna hronika: “1237. gadā viņi ieradās no austrumu valstīm uz Rjazaņas zeme bezdievīgos tatārus un sāka iekarot Rjazaņas zemi un ieņēma to līdz Pronskai, un ieņēma visu Rjazaņas Firstisti, nodedzināja pilsētu un nogalināja viņu princi. Un daži no gūstekņiem tika piesisti krustā, citi tika nošauti ar bultām, bet citiem bija sasietas rokas aiz muguras. Viņi aizdedzināja daudzas svētās baznīcas, nodedzināja klosterus un ciemus un no visur paņēma ievērojamu laupījumu. Viņi ieņēma Suzdalu, izlaupīja Svētās Dievmātes baznīcu un ar uguni nodedzināja kņaza pagalmu un nodedzināja Svētā Dmitrija klosteri un izlaupīja citus. Vecie mūki un mūķenes, un priesteri, un aklie, un klibi, un kuprīši, un slimie, un visi cilvēki tika nogalināti, un jaunie mūki, un mūķenes, un priesteri, un priesteri, un ierēdņi, un viņu sievas un meitas, un dēlus — viņi visi aizveda viņus uz savām nometnēm.

Ibn al Athirs savā Perfect History apraksta mongoļu armiju iebrukumu musulmaņu zemēs ar šādiem vārdiem: "Notikumi, par kuriem es gatavojos pastāstīt, ir tik šausmīgi, ka ilgi gadi Es izvairījos no jebkādas to pieminēšanas. Nav viegli rakstīt par nāvi, kas piemeklējusi islāmu un musulmaņus. Es vēlos, kaut mana māte nebūtu mani dzemdējusi vai ka es būtu mirusi, pirms esmu pieredzējis visas šīs nelaimes. Ja viņi jums saka, ka zeme nekad nav piedzīvojusi šādu nelaimi, kopš Dievs radīja Ādamu, ticiet tam, jo ​​tā ir absolūta patiesība...

Persiešu vēsturnieks Juvaini, kurš piedalījās karā pret mongoļiem, savā darbā kā aculiecinieks liecina: “Trīspadsmit dienas un trīspadsmit naktis viņi skaitīja cilvēkus, kurus nogalināja mongoļi Mervas pilsētā. Saskaitot tikai tos, kuru ķermeņi tika faktiski atrasti, un neskaitot tos, kas tika nogalināti grotās un alās, ciemos un tuksnešainās vietās, tika saskaitīti vairāk nekā 1,3 miljoni nogalināto. Pēc Mervas mongoļu armija saņēma pavēli no Čingishana ieņemt Nišapuru: "iznīcinot pilsētu tā, lai jūs varētu tai pāriet ar arklu un atriebības nolūkos neatstājot pat kaķus un suņus dzīvus." "Viņi iznīcināja visus Nišapuras pilsētas iedzīvotājus, kuru skaits bija 6 tūkstoši dvēseļu, viņu pēršana ilga četras dienas. Pat suņi un kaķi tika iznīcināti.

"Mongoļi bija ienaidnieki nokārtota dzīve, lauksaimniecība un pilsētas. Ķīnas ziemeļu iekarošanas laikā mongoļu muižniecība lūdza Čingishana pavēli nogalināt visus apmetušos iedzīvotājus vienam cilvēkam un pārvērst zemes par klejotāju ganībām. Mongoļi pieturējās pie taktikas pilnībā izpostīt ieņemtās zemes, lai aramzeme atkal kļūtu par stepi, kas bagāta ar zāli un ganībām mājlopiem. Pilsētas tika iznīcinātas līdz pamatiem, apūdeņošanas kanāli tika piepildīti ar smiltīm, tika iznīcināti visi vietējie iedzīvotāji, un ieslodzītie tika nežēlīgi iznīcināti, lai netiktu pabaroti. Un tikai savas dzīves beigās, pēdējā kampaņā pret Tangutas valsti, Čingishans sāka saprast, ka ir izdevīgāk saglabāt pilsētas, lai no tām ņemtu nodokļus.

Papildus Krievijai, Austrumeiropai un Dienvideiropai mongoļi iekaroja Tibetu, iebruka Japānā, Korejā, Birmā un Javas salā. Viņu karaspēks nebija tikai sauszemes spēki: 1279. gadā Kantonas līcī mongoļu kuģi sakāva Ķīnas Song impērijas floti. Kublai Khana valdīšanas laikā Ķīnas flote guva spožas uzvaras jūrā. Pirmo mēģinājumu iebrukt Japānā 1274. gadā veica Kublai Khans, kuram tika samontēta 900 kuģu flotile ar 40 tūkstošiem mongoļu, ķīniešu un korejiešu karavīru. Flote ar militāro desantu pameta Korejas ostu Masanas. Mongoļi ieņem Cušimas un Iki salas, bet taifūns iznīcina eskadronu. Korejas hronikas ziņo, ka šajā jūras ekspedīcijā zaudējumi sasniedza 13 000 cilvēku un daudzi no viņiem noslīka. Tā beidzās pirmais iebrukums.

1281. gadā Japānā tika veikts otrs mēģinājums nolaisties. Tiek uzskatīts, ka šis bija lielākais jūras iebrukums cilvēces vēsturē, kurā piedalījās 3400 kuģu un 142 000 mongoļu-ķīniešu karotāju. Taifūns, tāpat kā ar pirmo mēģinājumu iebrukt japāņu salas, atkal iznīcina jūras eskadronu. Līdzīgs neveiksmīga iebrukuma scenārijs notika Krievijas vēsturē 866. gadā. Uz Konstantinopoli devās 200 krievu kuģu, bet 906. gadā tos izkaisīja taifūns, kņaza Oļega vadībā izkāpa 2000 krievu kuģu ar 40 karavīriem katrā; Konstantinopolē (Konstantinopolē).

Japāņi mongoļu iebrukumu sauca par Genko (juaņas iebrukumu). Japānā ir saglabājušies gleznainie senie ruļļi “Stāsts par iebrukumu no jūras” (1293). Ruļļa zīmējumos attēlotas jūras kaujas ainas, lokšāvēji uz mazu kuģu klājiem. Japānas kuģi ir apzīmēti ar Japānas valsts karogu, pēc zīmējumiem nav noteikts, kam pieder ienaidnieka kuģi. Mongoļu un korejiešu iebrukums pa jūru ir vienīgais gadījums samuraju vēsturē, kad Japāna tika iebrukusi no ārpuses.

Pēc pirmā nosēšanās mēģinājuma no jūras pagāja seši gadi, kuru laikā japāņi gatavojās aizsardzībai. Apmēram 25 jūdzes gara un aptuveni 5 metrus augsta akmens siena tika uzcelta gar Hakatas līča piekrasti, lai aizsargātu pret uzbrucējiem no jūras, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām. No iekšpuses siena bija slīpa, lai varētu braukt zirga mugurā, bet otra puse beidzās ar tīru sienu uz jūru. Hojo Tokimuke, japāņu šoguns (1268–1284), vadīja aizsardzību pret mongoļu iebrukumu, taču japāņi nespēja pretoties iebrucēju armādai. Lūgšanā visa japāņu tauta lūdza dievišķo palīdzību. 1281. gada 15. augustā vakarā tūlīt pēc lūgšanu debesis atbildēja ar taifūnu, ko vēlāk nosauca japāņi par "kamikadze" - svētu vēju, kas izklīdināja uzbrūkošo eskadru un izglāba Japānu no iekarošanas. Ķīnas flote tika iznīcināta, un vairāk nekā 100 000 uzbrucēju gāja bojā jūrā.

Divdesmitā gadsimta 80. gadu sākumā japāņu arheologs Torao Masai Takasimas salas apakšā ar palīdzību modernās tehnoloģijas atklāja daudzus priekšmetus (ieročus, dzelzs stieņus un lietņus, akmens enkurus un lielgabalu lodes, tūkstošcilvēku zīmogu), kas apstiprināja Hubilai flotes nāves faktu.

1470. gadā Honko-yi klosterī tika uzzīmēta milzīga, trīs metrus gara pasaules karte, kurā par mongoļu īpašumiem tika uzskatīta visa Eirāzija un pat Ziemeļāfrika, tai skaitā blakus esošās jūras. Pirmo reizi vēsturē šī unikālā klostera karte un tīstoklis Invasion by Sea tika izstādīts ārzemēs izstādē "Čingishana mantojums: Vispasaules mongoļu impērija" Bonnā 2005. gadā.

Aplēses par Čingishana karaspēka skaitu ir ļoti dažādas, taču ir grūti sniegt precīzu skaitli. No Rašida ad-Dina hronikām: “Kopā Čingiss izveidoja 95 vienības tūkstoš cilvēku sastāvā. Tului, Čingishana jaunākais dēls, pēc viņa nāves mantoja gandrīz visu viņa karaspēku - 101 tūkstoti no 129 tūkstošiem. Pēc vēsturnieku domām, Čingishana ordas, tāpat kā huņņi, nebija migrējoša masa, bet gan disciplinēta iebrucēju armija. Katram karavīram bija divi vai trīs zirgi, un viņš bija ietīts kažokādas drēbēs, kas ļāva viņam gulēt tieši sniegā. Pēc angļu vēsturnieka G. Hovorta aplēsēm, Čingishana armija viņa kampaņas laikā pret Horezmšahu veidoja 230 tūkstošus karavīru un pārvietojās atsevišķi pa diviem maršrutiem. Tas bija visvairāk liela armija no visa, ko Čingishans savāca. No vēstures hronikām ir zināms, ka Čingishana armija viņa nāves brīdī sastāvēja no četriem korpusiem kopā ar imperatora apsardzi un tajā bija 129 tūkstoši karavīru. Pēc autoritatīvu vēsturnieku domām, mongoļu iedzīvotāju skaits Čingishana vadībā bija ne vairāk kā 1 miljons cilvēku. Mongoļu karaspēka kustības ātrums ir pārsteidzošs, iznākuši no Mongolijas stepēm, gadu vēlāk viņi uzvaroši sasniedz Armēnijas zemes. Salīdzinājumam skitu kampaņa 630. gadā pirms mūsu ēras. no Donas krastiem pāri Kaukāza kalni uz Persiju un Mazāziju ilga 28 gadus, Aleksandra Lielā karagājiens Persijas iekarošanai (330) ilga 8 gadus, Timura karagājiens (1398) no Vidusāzijas uz Mazāziju ilga 7 gadus.

Čingishans tiek uzskatīts par nomadu apvienošanu un spēcīgas mongoļu valsts izveidi. Viņš apvienoja Mongoliju un paplašināja tās robežas, izveidojot lielāko impēriju cilvēces vēsturē. Viņa likumu kolekcija "Yasy" ilgu laiku palika juridiskais pamatsĀzijas nomadu tautas.

Senajā mongoļu likumu kodeksā “Jasak”, ko ieviesa Čingishana, teikts: “Čingishana Jasa aizliedz melot, zagt, laulības pārkāpšanu, liek mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu, neizdarīt apvainojumus un tos pilnībā aizmirst, saudzēt valstis. un pilsētas, kas brīvprātīgi pakļāvušās, lai atbrīvotos no visiem nodokļiem un cieņas tempļiem, veltīts Dievam, kā arī viņa kalpi." “Jasak” nozīmi valstiskuma veidošanā Čingishana impērijā atzīmē visi vēsturnieki. Militāro un civilo likumu kopuma ieviešana ļāva nodibināt stingru likuma varu plašajā Mongoļu impērijas teritorijā par tās likumu neievērošanu draudēja nāvessods. Jasa noteica toleranci reliģijas jautājumos, cieņu pret tempļiem un garīdzniekiem, aizliegtas ķildas starp mongoļiem, bērnu nepaklausību saviem vecākiem, zirgu zādzību, regulētu militāro dienestu, kaujas uzvedības noteikumus, militārā laupījuma sadali utt.

"Nekavējoties nogaliniet ikvienu, kurš sper kāju uz gubernatora galvenās mītnes sliekšņa."

"Ikviens, kurš urinē ūdenī vai pelnos, tiek nogalināts."

"Kleitu valkājot ir aizliegts mazgāt, līdz tā ir pilnībā nolietota."

“Neviens neatstāj savu tūkstoti, simtu vai desmit. Pretējā gadījumā tiks izpildīts nāvessods viņam pašam un vienības komandierim, kas viņu uzņēma.

"Cieniet visas ticības, nedodot priekšroku nevienai."

Čingishans pasludināja šamanismu, kristietību un islāmu par savas impērijas oficiālajām reliģijām.

“Lielais Jasaks” - Čingishana likumdošana vispilnīgāk ir saglabāta Rašida ad-Dina hronikās. Tur “Bilikā” - Čingishana līdzību un teicienu krājumā teikts: “Vīram vislielākais prieks un prieks ir apspiest sašutumu un sakaut ienaidnieku, izraut viņu ar saknēm un sagrābt visu, kas viņam ir; likt viņa precētām sievietēm raudāt un liet asaras, sēdēt viņa labā braucienā ar gludajiem ķīviņu gurniem, pārvērst viņa skaistās sejas dzīvesbiedru vēderus naktskleitā gulēšanai un gultasveļai, skatīties uz viņu rozīgajiem vaigiem un skūpstīt viņus. , un piesūc viņu saldās lūpas krūšu ogu krāsā » .

Grāmatā “Pasaules iekarotāja vēsture” Juvaini atzīmē: “Visvarenais Čingishanu izcēla ar viņa saprātu un saprātu starp vienlīdzīgajiem, un gudrībā un spēkā viņš pacēla viņu pāri visiem pasaules karaļiem, tāpēc visam, kas ir. Jau zināms par vareno Khosro pavēlēm un ierakstīts par faraonu un ķeizaru paražām, ir Čingishans, bez nogurdinošas hroniku izpētes un atbilstības senlietām viņš izdomāja tikai no sava prāta lapām; un viss, kas bija saistīts ar valstu iekarošanas metodēm un bija saistīts ar ienaidnieku varas sagraušanu un draugu paaugstināšanu, bija viņa paša gudrības un pārdomu rezultāts.

Krievu valodā ir izdoti vairāki romāni par Čingishhanu, no tiem slavenākie ir V. Janga romāni “Čingishans”, I. Kalašņikova “Nežēlīgais laikmets”, Č. Aitmatova “Čingishana baltais mākonis”. Videokasetēs pieejamas divas filmas: korejiešu-mongoļu filma “Lielās stepes hans. Čingishans" un filma "Čingishans", in vadošā loma O. Šarifs. Krievu valodā tikai 1996.–2006. Par Čingishana dzīvi izdotas astoņas grāmatas: Renē Grossets (2000), S. Vokers (1998), Mišels Hoangs (1997), E. Hara-Davans (2002), E.D. Filipss (2003), Juvaini (2004), Žans Pols Rū (2005), Džons Meins (2006), no kuriem var smelties daudzus vēsturiskus faktus par viņa darbiem.

Vēstures avotos par Sibīriju Baikāla sakarā Tengis vārds nav minēts. Turku un mongoļu valodās "tengis" nozīmē jūra, bet vietējie Baikāla iedzīvotāji vienmēr sauca ezeru atšķirīgi - Lamu vai Baigaal. “Slepenās leģendas” tulkotājs S.A. Kozins izteica divas versijas par iespējamo vārda Tengis identificēšanu, saskaņā ar pirmo versiju ar Kaspijas jūru, bet pēc otrās - ar Baikālu. To, ka nosaukums Tengis nozīmē Kaspijas jūra, nevis Baikāls, liecina arī Kaspijas jūras nosaukums visos viduslaiku avotos par iekšējo jūru. Nartas eposā un persiešu ģeogrāfiskajos tekstos Kaspijas jūru sauca par Khazar-Tengiz, Melno jūru - par Kara-Tengiz. Īpašais vārds Tengiz ir plaši izplatīts arī Kaukāza tautu vidū. Tālā pagātnē Baikāla krastos dzīvojošās tautas katra ezeru nosauca savā veidā. Ķīniešu senajās hronikās 110 BC to sauca par "Beihai" - Ziemeļjūru, burjatu-mongoļus - "Baigaal-dalai" - "lielu ūdenstilpi", senās Sibīrijas tautas, evenkus - "Lamu" - jūru. Ar nosaukumu "Lamu" ezers bieži minēts Evenki leģendās, un ar šo nosaukumu tas pirmo reizi kļuva zināms krievu kazakiem. Ezera Evenk nosaukums Lamu sākotnēji bija izplatītāks krievu Sibīrijas pētnieku vidū. Kad Kurbata Ivanova vienība sasniedza ezera krastu, krievi pārgāja uz burjatu-mongoļu nosaukumu “Baygaal” vai “Baigaal-dalai”. Tajā pašā laikā viņi to lingvistiski pielāgoja savai valodai, aizstājot burjatiem raksturīgo “g” ar krievu valodai pazīstamāko “k” - Baikālu. Nosaukuma “Baikāls” izcelsme nav precīzi noteikta. Vārds Baigals pirmo reizi parādās 17. gadsimta pirmās puses mongoļu hronikās. “Šara Tudži” (“Dzeltenā hronika”).

13. gadsimtā Rusai uzbruka Khan Batu karaspēks, pēc kura sākās mongoļu-tatāru jūgs. Tomēr šeit ir jautājums: kāpēc šos iebrucējus sauc par mongoļu tatāriem? Kas viņi īsti bija un kā sevi sauca? Turklāt definīcija, kas sastāv no diviem etnonīmiem “mongoļi” un “tatāri”, parādījās salīdzinoši nesen - 19. gadsimtā. Kā viņus sauca viņu laikabiedri no Eiropas un Āzijas?

Savvaļas, balta un melna

Slavenais vēsturnieks Ļevs Gumiļovs atzina faktu, ka etniskā grupa un tās nosaukums ne vienmēr atbilst viens otram. Tas notika ar tatāriem. 8. gadsimtā tā bija neliela cilts, kas klejoja Baikāla reģionā. Bet laika gaitā tas pieauga, un trīs gadsimtus vēlāk kopienā, ko sauca par tatāriem, jau bija apmēram 30 klani. Viņi visi dzīvoja Kerulenas upes baseinā, kas plūst cauri mūsdienu Mongolijas teritorijai.

Tā kā tatāri dzīvoja zemēs, kas robežojas ar Ķīnu, Debesu impērijas iedzīvotāji sāka saukt visas nomadu ciltis, kas apmetās no plkst. Lieliska siena uz Sibīriju. Tas ir, pēc ķīniešu domām, tatāri bija mongoļu, turku valodā runājošas ciltis, kā arī taigas iedzīvotāji.

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka vietējās hronikas iedala tatārus trīs kategorijās: melnie, savvaļas un baltie. Pirmajā grupā Debesu impērijas hronisti ietvēra tungusus, jakutus, burjatus un citas Sibīrijas tautas. Ķīniešu autori uzskatīja cilvēkus, kuru galvenā nodarbošanās bija medības, un to rakstīja savos vēstures darbos. Pie baltajiem tatāriem piederēja paši tatāri, kas dzīvoja pie Lielā mūra. Viņus ļoti kultūras ietekmēja kaimiņi: viņi valkāja zīda drēbes, sekoja Konfūcija mācībām un bija pazīstami ar hieroglifiem. Ķīnieši bieži nolīga šos cilvēkus, lai aizsargātu savas robežas no kareivīgo nomadu uzbrukumiem, uzskatot, ka baltie tatāri ir civilizētāki.

Kā jūs jau sapratāt, Debesu impērijas hronisti iekļāva mongoļu ciltis pirmajā kategorijā. Tā sauktie “melnie tatāri” nodarbojās ar liellopu audzēšanu. Viņi pretojās ķīniešu “audzēšanai” un augstu novērtēja savu identitāti un brīvību. Un tos, kuri par naudu bija gatavi līdzināties saviem bagātajiem un ietekmīgajiem kaimiņiem, cenšoties savā starpā iegūt civilizētu cilvēku titulu, mongoļi atklāti nicināja.

Viņi bieži bija naidīgi pret tatāriem (baltajiem tatāriem saskaņā ar ķīniešu klasifikāciju). Abas ciltis veica plēsonīgus reidus viena pret otru, un stepe vienmēr bija nemierīga.

Tā kā tajos laikos ķīnieši skrupulozi veica uzskaiti, vēlāk arī visu citu valstu iedzīvotāji mongoļus kļūdaini sāka saukt par tatāriem. Lai arī tās bija dažādas tautas, par to liecina viņu mentalitāte un dzīvesveids.

Viņi kļūdījās arī Eiropā

Sekojot saviem ķīniešu kolēģiem, krievu hronisti pieļāva tādu pašu kļūdu. Visā Zelta ordas pastāvēšanas laikā viduslaiku hroniku autori, kas tika rakstīti dažādās Firstistes, neatlaidīgi un nepārprotami sauca iebrucējus par tatāriem.

Daudzu mongoļu iekaroto tautu pārstāvji dienēja Batuhana armijā, kas 1236. gadā uzbruka krievu zemēm. Viņu vidū bija arī tatāri, taču ne daudz. Taču Eiropas tirgotāji, kas bieži darīja darījumus ar ķīniešiem, pērkot preces, kas piegādātas pa Lielo Zīda ceļu, pārņēma no viņiem plaši lietoto etnonīmu “tatāri”. Un pat pirms slavenā Batu karaspēka iebrukuma šis vārds tika piešķirts visiem Āzijā dzīvojošajiem nomadiem.

19. gadsimtā, vēloties kļūdu labot, Krievijas un Eiropas vēsturnieki iebrucējus sāka saukt par mongoļiem-tatāriem, kas radīja vēl lielāku apjukumu. Pamatojoties uz šī apzīmējuma loģiku, izrādījās, ka Rusu sagūstīja divas tautas, kuras bija draudzīgā aliansē, kas nepavisam nebija taisnība.

Mēs esam mongoļi

Ir skaidrs, ka paši mongoļi nekad un nekad nesauktos par tatāriem: tas ir pretrunā ar klejotāju pašapziņu.

Kā zināms, milzīgās impērijas dibinātājs Temujins (Temučins) bija Jesugeja-Baghatura dēls un nāca no mongoļu tautas Kiyat cilts Bordžigina klana. Viņš pakļāva visas kaimiņos esošās nomadu ganu ciltis un 1206. gadā sasauca kurultaju (dažādu mongoļu klanu pārstāvju kongresu), kurā viņu pasludināja par Čingishhanu. Tad izkaisītās un karojošās ciltis pirmo reizi apvienojās. Un tika pieņemts vēsturisks lēmums sākt agresīvas kampaņas citu tautu zemēs.

Runājot kurultai pēc oficiālās augstākās varas pieņemšanas, Čingishans savu tautu nosauca par kekes mongoļiem, ko var aptuveni tulkot kā “debesu laime” vai “debesu laime”. Tāpēc valdnieks vēlējās saviem pavalstniekiem likt saprast, ka viņa pakļautībā mongoļi sekos augstāko spēku gribai.

Myngu vai tatanieši?

Ķīnieši bieži sagrozīja un mainīja kaimiņu tautu vārdus. Tāpēc viņi tatārus sauca par "ta-ta" vai pat "da-da". Un etnonīms "Myngu" (mongoļi) pirmo reizi tika minēts hronikā " Vecs stāsts Tanu dinastija" datēta ar 945. gadu. Zīmīgi, ka tajā ir rakstīts “myngu da-da”, tas ir, mongoļu-tatāri. Varbūt tieši tad sākās apjukums?

Un, lai gan Čingishans savu impēriju oficiāli sauca par “Eke Mongol Ulus” (Mongoļu lielvalsts), Ķīnas vēsturisko hroniku autori ar apskaužamu konsekvenci turpināja savas tradīcijas un leģendārā komandiera dibināto valsti nosauca par “Tatan namu” (valsts). tatāri). Tas turpinājās līdz 16. gadsimtam.

Kļūdaina etnonīma pastāvīgā lietošana ir vēl jo pārsteidzošāka, jo Temujins 1202. gadā gandrīz pilnībā iznīcināja visus tatārus. Tā kā šī cilts bieži bija naidā ar saviem senčiem un radiniekiem leģendārais komandieris, Čingishans, uzvarējis viņu, kopā ar savu iekšējo loku pieņēma smagu lēmumu par viņa pilnīgu iznīcināšanu. Ženēvas konvencijas, kas regulētu attieksmi pret karagūstekņiem, tolaik nebija, un atmiņas par tatāru reidos piedzīvotajām nelaimēm bija spēcīgas. Mongoļi izdarīja izņēmumu tikai maziem bērniem, kā arī dažiem jauniem un skaista sieviete kuras paņēma par konkubīnēm.

Pēc tam nedaudzi izdzīvojušie tatāri bija spiesti pievienoties mongoļu armijai un kalpot saviem iebrucējiem. Ja viņi bija Han Batu karaspēkā, kurš iekaroja Rusu 13. gadsimtā, tad acīmredzami ne tādā skaitā, lai runātu par divu tautu savienību.

Interesants fakts ir tas, ka mūsdienu tatāri - Kazaņa, Astrahaņa, Sibīrija, Krimas - ir pārstāvji dažādas tautas, kas veidojas uz Zelta ordas fragmentiem. Viņi visi izgāja sarežģītu etnoģenēzes ceļu, taču viņiem praktiski nav nekāda sakara ar cilti, kuru 1202. gadā nogalināja Čingishana karaspēks.

Vēstures stundas tehnoloģiskā karte 6. klasē pēc Federālā valsts izglītības standarta

Materiāla apguves pamatjautājumi

1) Čingishana varas veidošanās.

2) Čingishana iekarošanas kampaņu sākums.

3) Kalkas kauja.

4) Mongoļu impērijas vēsturiskais mantojums

Nodarbības veids

Jauna materiāla apgūšana

Nodarbību resursi

Mācību grāmata, § 15. Kartes “Russ XII — XIII gadsimta sākums”, “Mongoļu iekarojumu sākums un Čingishana spēka radīšana”. Dokumentu fragmenti

Pamatjēdzieni un termini

Nomadu liellopu audzēšana. Orda. Kurultai. Noyons. Tumens. Ulus

Galvenie datumi

1211. gads- Čingishana iekarošanas kampaņu sākums.

1215. gads- Jin impērijas iekarošana.

1223. gads- Kalkas kauja

Personības

Čingishans. Munke. Ögedei. Batu

Mājasdarbs

Mācību grāmatas 15.§. Izveidojiet sarakstu ar Eiropas un Āzijas valdniekiem, kuri bija Čingishana laikabiedri.

*Miniprojekts 24. nodarbībai: “Krievu karavīru bruņojums” (video, zīmējumi)

Nodarbību moduļi

Izglītības uzdevumi izglītības procesa organizēšanai

Galvenie studentu aktivitāšu veidi (izglītojošo pasākumu līmenī)

Izglītības rezultātu vērtēšana

Mērķtiecīgi uz motivāciju

Izskaidrojiet jēdzienu “klejotāju”, “klejotāju liellopu audzēšana” nozīmi. Kā seno nomadu dzīve atšķīrās no mazkustīgo tautu dzīves? Iesakiet, kādas varētu būt nomadu un mazkustīgo tautu “satikšanās” sekas

Izskaidrojiet jēdziena vai termina nozīmi vēsturiskā kontekstā.

Argumentēt secinājumus un spriedumus, lai gūtu pieredzi civilizācijas pieejā sociālo parādību novērtēšanā

Orientācija (atjaunināšana/atkārtošana)

Kādas nomadu tautas jūs zināt no senās pasaules un viduslaiku vēstures kursiem?

Ar kuriem kaimiņiem nomadu tautas vai Rus sadarbojās? Vai kontakti vienmēr ir bijuši mierīgi?

Atjauniniet zināšanas no kursa vispārējā vēsture, Krievijas vēsture

Parādiet kartē mongoļu cilšu dzīvotnes.

Izlasi 2.rindkopu. Kas izraisīja mongoļu iekarojumus?

Aprakstiet militārais aprīkojums Mongoļi, izmantojot ilustrāciju.

Izmantojot karti, izsekojiet Čingishana iekarojumu gaitai Āzijā.

Izlasiet fragmentu “Rashid ad-din par Horezmas galvaspilsētas Urgenčas sagrābšanu mongoļiem” (skat. sadaļu “Dokumenta izpēte”). Izskaidrojiet mongoļu iekarotāju darbības pēc Urgenčas ieņemšanas. Vai tā laika karos laupīšana bija izplatīta parādība, vai arī mongoļi atšķīrās no citiem iekarotājiem? Izsakiet savu attieksmi pret mongoļu iekarotāju rīcību.

Kā mainījās mongoļu cilšu dzīvotne līdz ar Mongoļu impērijas izveidošanos (skat. karti)? Nosauciet štatus, kas tagad atrodas Mongoļu impērijas teritorijā.

Izlasiet fragmentu no Ipatijeva hronikas par Kalkas kauju (skatīt papildu materiālu). Kā karoja krievu karavīri? Kas liedza krievu prinčiem gūt panākumus? Kādi fakti apstiprina ienaidnieka (hronikā tos sauc par "tatāriem") nodevību?

Izmantojiet karti kā vēstures avotu.

Analizēt avota tekstu, sniegt piemērus, izteikt savu attieksmi.

Nosakiet notikumu cēloņus.

Formulējiet vērtību spriedumus un/vai savu attieksmi pret apspriežamo tēmu.

Izdarīt secinājumus, pamatojoties uz hronikas teksta analīzi

Darbs ar karti, tekstu no vēstures avota (hronikas).

Kontrole un novērtēšana (ieskaitot atstarojošu)

Kādus, jūsuprāt, mongoļu iekarojumu panākumu iemeslus?

Izveidojiet tabulu, kas parāda pozitīvo un negatīvas sekas Eirāzijas tautām mongoļu iekarojumi un Mongoļu impērijas izveidošana. Izveidojiet sarakstu ar Eiropas un Āzijas valdniekiem, kuri bija Čingishana laikabiedri.

Kādu uzdevumu veikšanai bija nepieciešama skolotāja (stipendiāta) palīdzība?

Noteikt vēsturisko notikumu cēloņus.

Apkopojiet stundas tēmas materiālu tabulas veidā.

Izveidojiet sinhronus savienojumus.

Novērtējiet savu izglītojošo darbību rezultātus

Tabulas sastādīšana

Papildu materiāls

Viņi iekaro nocietinājumus šādā veidā. Ja šāds cietoksnis tiek sastapts, viņi to ieskauj; Turklāt dažreiz viņi to norobežo, lai neviens nevarētu iekļūt vai izkļūt; Tajā pašā laikā viņi ļoti drosmīgi cīnās ar ieročiem un bultām un nebeidz cīnīties nevienu dienu vai nakti, lai tiem, kas atrodas nocietinājumos, nebūtu miera; Paši tatāri atpūšas, jo viņi sadala karaspēku un kaujā viens aizstāj otru, tāpēc viņi ļoti nenogurst. Un, ja viņi nevar tādā veidā pārņemt nocietinājumu savā valdījumā, tad met uz to grieķu uguni... Un, kad viņi jau ir iegājuši, tad viena daļa met uguni, lai to sadedzinātu, un otra daļa cīnās ar tā nocietinājuma ļaudīm. .

Jau stāvot pret nocietinājumu, viņi laipni runā ar tā iemītniekiem un daudz sola tiem ar mērķi, ka viņi atdosies viņu rokās; un, ja viņi viņiem padodas, viņi saka: "Iznāciet skaitīties pēc mūsu paražas." Un, kad viņi iznāk pie viņiem, tatāri jautā, kuri no viņiem ir amatnieki, un viņi tos atstāj, un pārējos nogalina, izslēdzot tos, kurus viņi vēlas iegūt par vergiem, ar cirvjiem. Karu laikā viņi nogalina visus, ko saņem gūstā, ja vien viņi nevēlas kādu izglābt, lai viņi kļūtu par vergiem.

IPATVIEŠU HRONIKA par Kalkas kauju

Nometni sasniedza ziņas, ka tatāri ieradušies apskatīt krievu laivas; Padzirdējis par [šo] Daniils Romanovičs un, uzkāpis zirgā, metās skatīties uz nebijušu armiju; un jātnieki, kas bija kopā ar viņu, un daudzi citi prinči steidzās viņam līdzi, lai redzētu vēl nebijušu armiju. Tas attālinājās, un Jurijs viņiem [prinčiem] teica, ka “tās ir bultas”. Un citi teica, ka "tie ir vienkārši cilvēki, zemāki par polovciešiem". Jurijs Domamirihs teica: "Tie ir karotāji un labie karotāji."

Atgriezies, Jurijs Mstislavam visu izstāstīja. Jaunie prinči teica: "Mstislavs un otrs Mstislavs - nestāviet tur! Ejam viņiem pēc! Visi kņazi - Mstislavs un vēl viens Mstislavs, Čerņigovskis, šķērsoja Dņepru, citi prinči šķērsoja [arī], un [visi] devās uz Polovcu lauku... No turienes viņi 8 dienas gāja līdz Kalkas upei. Viņus sagaidīja tatāru sargi. [Krievu] sargi cīnījās ar viņu, un Ivans Dmitrijevičs un vēl divi kopā ar viņu tika nogalināti.

Tatāri atkāpās, un pie Kalkas upes tatāri tikās ar krievu polovcu pulkiem. Mstislavs Mstislavičs vispirms pavēlēja Danielam ar [savu] pulku un citiem pulkiem kopā ar viņu šķērsot Kalkas upi, un pēc tam viņš šķērsoja, personīgi pārvietojoties avangardā. Ieraudzījis tatāru pulkus, viņš atgriezās un teica: "Apbruņojies!" Mstislavs [Mstislavičs] neinformēja Mstislavu Romanoviču un otru Mstislavu, kurš sēdēja nometnē un neko [par notiekošo] nezināja, jo viņu starpā bija lielas nesaskaņas.

Pulki satikās un cīnījās, Daniils brauca uz priekšu, un Semjons Oljujevičs un Vasiļko Gavrilovičs steidzās uz tatāru pulkiem, Vasiļko tika caurdurts un ievainots. Un pats Daniels, ievainots krūtīs savas jaunības un degsmes dēļ, nejuta iegūtās brūces savā ķermenī, jo viņam bija 18 gadi un viņš bija stiprs.

Daniils labi cīnījās, pārspējot tatārus.<…>Kad tatāri aizbēga un Daniils viņus sita ar savu pulku, Oļegs Kurskis smagi cīnījās ar citiem [tatāru] pulkiem, kas ar tiem cīnījās. Par mūsu grēkiem krievu pulki tika uzvarēti... Un bija uzvara pār visiem krievu kņaziem. Tas nekad nav noticis [agrāk]. Tatāri, kas sakāva krievu prinčus par kristiešu grēkiem, ieradās un sasniedza Svjatopolčijnovgorodu. Krievi, kas nezināja savu nodevību, iznāca viņiem pretī ar krustiem, bet viņi [tatāri] viņus visus nogalināja.

MONGOLIJAS LEĢENDĀRI CILVĒKI

DŽINGŠANS
(1162-1227)


Čingishans (mong. Čingishana īpašvārds - Temujin, Temujin, mong. Temuuzhin). 1162. gada 3. maijs - 1227. gada 18. augusts) — mongoļu hans, mongoļu valsts dibinātājs (no 1206. g.), iekarojumu organizators Āzijā un Austrumeiropa, lielais Mongolijas reformators un vienotājs. Čingishana tiešie pēcnācēji vīriešu līnijā ir Čingisīdi.

Vienīgais vēsturiskais portretsČingishans no virknes oficiālu valdnieku portretu tika uzgleznots Kublaihana vadībā 13. gadsimtā. (valdīšanas sākums 1260. gadā), vairākas desmitgades pēc viņa nāves (Čingishans nomira 1227. gadā). Čingishana portrets glabājas Pekinas Vēstures muzejā. Portretā redzama seja ar Āzijas vaibstiem, ar zilas acis un sirmu bārdu.

Pirmajos gados

Visu mongoļu sencis saskaņā ar “Slepeno leģendu” ir Alans-Goa, astotajā paaudzē no Čingishana, kurš, saskaņā ar leģendu, jurtā radīja bērnus no saules stara. Čingishana vectēvs Habulhans bija bagāts visu mongoļu cilšu vadonis un veiksmīgi karoja ar kaimiņu ciltīm. Temujina tēvs bija Yesugei-Baatur, Habul Khan mazdēls, lielākās daļas mongoļu cilšu vadonis, kurā bija 40 tūkstoši jurtu. Šī cilts bija pilnīgs auglīgo ieleju īpašnieks starp Kerulen un Onon upēm. Yesugei-baatur arī veiksmīgi cīnījās un cīnījās, pakļaujot tatārus un daudzas kaimiņu ciltis. No “Slepenās leģendas” satura ir skaidrs, ka Čingishana tēvs bija slavenais mongoļu hans.

Precīzu Čingishana dzimšanas datumu ir grūti nosaukt. Pēc persiešu vēsturnieka Rašida addina teiktā, viņa dzimšanas datums bija 1155. gads, mūsdienu mongoļu vēsturnieki pieturas pie datuma - 1162. Viņš dzimis Deljunas-Boldokas traktā Ononas upes krastā (apgabalā Baikāla ezers) ģimenē vienam no taičutu cilts mongoļu vadītājiem Yesugei-bagatura (“bagatur” - varonis) no Bordžigina klana un viņa sievas Hoelunas no Onhirat cilts. Tas tika nosaukts par godu tatāru vadonim Temudžinam, kuru Jesugejs sakāva sava dēla dzimšanas priekšvakarā. 9 gadu vecumā Yesugei-Bagatur saderināja savu dēlu ar 10 gadus vecu meiteni no Khungirat ģimenes. Atstājis dēlu pie līgavas ģimenes līdz pilngadībai, lai viens otru labāk iepazītu, viņš devās mājās. Atceļā Jesugejs apstājās tatāru nometnē, kur tika saindēts. Kad viņš atgriezās savā dzimtajā ulusā, viņš saslima un pēc dažām dienām nomira.

Mongoļu cilšu vecākie atteicās paklausīt pārāk jaunajam un nepieredzējušajam Temujinam un kopā ar savām ciltīm atstāja citam patronam. Tātad jauno Temujinu ieskauj tikai daži viņa ģimenes pārstāvji: viņa māte, jaunākie brāļi un māsas. Visā viņu atlikušajā īpašumā ietilpa tikai astoņi zirgi un ģimenes “bunčuks” - balts reklāmkarogs ar plēsīga putna - žirča tēlu un deviņām jaku astēm, kas simbolizē viņa ģimenes četras lielās un piecas mazās jurtas. Vairākus gadus atraitnes un bērni dzīvoja pilnīgā nabadzībā, klejoja stepēs, ēda saknes, medījumu un zivis. Pat vasarā ģimene dzīvoja no rokas mutē, gādājot par ziemu.

Taičutu vadonis Targultai (tāls Temujinas radinieks), kurš pasludināja sevi par Jesugeja savulaik okupēto zemju valdnieku, baidīdamies no pieaugošā konkurenta atriebības, sāka vajāt Temudžinu. Kādu dienu bruņota vienība uzbruka Yesugei ģimenes nometnei. Temudžinam izdevās aizbēgt, taču viņu apsteidza un sagūstīja. Uzlika kluci - divus koka dēļus ar caurumu kaklam, kas tika savilkti kopā. Bloks bija sāpīgs sods: cilvēkam nebija iespējas ne apēst, ne padzerties, ne pat padzīt mušu, kas bija nolaidusies uz sejas. Beidzot viņš atrada veidu, kā aizbēgt un paslēpties mazā ezerā, iegremdējot ar bloku ūdenī un izbāžot tikai nāsis no ūdens. Taičuti viņu meklēja šajā vietā, bet nevarēja atrast; bet viens Selduzs, kas bija viņu vidū, viņu pamanīja un nolēma glābt. Viņš izvilka jauno Temujinu no ūdens, atbrīvoja no bloka un aizveda uz mājām, kur paslēpa ratos ar vilnu. Pēc taičutu aiziešanas Selduzi uzlika Temudžinu uz ķēves, nodrošināja viņu ar ieročiem un nosūtīja mājās.

Pēc kāda laika Temujins atrada savu ģimeni. Bordžigini nekavējoties migrēja uz citu vietu, un taičuti vairs nevarēja viņus atklāt. Tad Temujins apprecējās ar savu saderināto Borti. Bortes pūrs bija grezns sabala kažoks. Drīz vien Temujins devās pie varenākā no toreizējo stepju vadoņiem – Keraitu hana Togorila. Togorils reiz bija Temujina tēva draugs, un viņam izdevās piesaistīt Keraita līdera atbalstu, atgādinot par šo draudzību un pasniedzot greznu dāvanu – Bortes sabala kažoku.

Iekarošanas sākums

Ar Khan Togoril palīdzību Temujina spēki sāka pakāpeniski pieaugt. Nukers sāka plūst pie viņa; viņš uzbruka saviem kaimiņiem, palielinot savu īpašumu un ganāmpulku.

Temujina pirmie nopietnie pretinieki bija merkīti, kuri darbojās aliansē ar taičutiem. Temujina prombūtnē viņi uzbruka Bordžiginas nometnei un sagūstīja Bortes un Jesugeja otro sievu Sočihelu. Temujins ar hana Togorila un keraitu palīdzību, kā arī viņa anda (zvērināts brālis) Jamukha no Jajirat klana uzvarēja merkitus. Tajā pašā laikā, mēģinot padzīt ganāmpulku no Temujina īpašumiem, tika nogalināts Džamuhas brālis. Aizbildinoties ar atriebību, Jamukha un viņa armija virzījās uz Temujinas pusi. Bet, negūstot panākumus ienaidnieka sakaušanā, Jajirat vadītājs atkāpās.

Temujina pirmais lielais militārais uzņēmums bija karš pret tatāriem, ko sāka kopīgi ar Togorilu ap 1200. gadu. Tatāriem tajā laikā bija grūtības atvairīt Jin karaspēka uzbrukumus, kas nonāca viņu īpašumos. Izmantojot labvēlīgo situāciju, Temujins un Togorils izdarīja vairākus spēcīgus sitienus tatāriem un sagūstīja bagātīgu laupījumu. Jin valdība piešķīra augstus titulus stepju vadītājiem kā atlīdzību par tatāru sakāvi. Temujins saņēma titulu "jauthuri" (militārais komisārs), bet Togorils - "van" (princis), no tā laika viņš kļuva pazīstams kā Van Khan. 1202. gadā Temujins patstāvīgi iestājās pret tatāriem. Pirms šīs kampaņas viņš mēģināja reorganizēt un disciplinēt armiju - viņš izdeva pavēli, saskaņā ar kuru kaujas un ienaidnieka vajāšanas laikā bija stingri aizliegts iegūt laupījumu: komandieriem bija jāsadala sagūstītā manta tikai starp karavīriem. pēc kaujas beigām.

Temujina uzvaras izraisīja viņa pretinieku spēku konsolidāciju. Izveidojās vesela koalīcija, kurā bija tatāri, taičiuti, merki, oirāti un citas ciltis, kas ievēlēja Jamukha par savu hanu. 1203. gada pavasarī notika kauja, kas beidzās ar Jamukhas spēku pilnīgu sakāvi. Šī uzvara vēl vairāk nostiprināja Temujinas ulusu. 1202.-1203.gadā Keraitus vadīja Vanhana dēls Nilha, kurš ienīda Temudžinu, jo vanhans deva priekšroku viņam, nevis savam dēlam un domāja viņam nodot Keraita troni, apejot Nilhu. 1203. gada rudenī Van Khan karaspēks tika sakauts. Viņa uluss beidza pastāvēt. Pats Van Khans nomira, mēģinot aizbēgt uz Naimanu.

1204. gadā Temujins sakāva naimaņus. Viņu valdnieks Tayan Khan nomira, un viņa dēls Kučuluks aizbēga uz Semirečjes teritoriju Karakitaju valstī (uz dienvidrietumiem no Balkhašas ezera). Viņa sabiedrotais Merkita khans Tokhto-beki aizbēga kopā ar viņu. Tur Kučulukam izdevās sapulcināt izkaisītus Naimanu un Keraitu vienības, iegūt gurhanu labvēlību un kļūt par diezgan nozīmīgu politisko figūru.

Lielā Khana reformas

1206. gada kurultajā Temujins tika pasludināts par lielo hanu pār visām ciltīm – Čingishhanu. Mongolija ir pārveidota: izkaisītās un karojošās mongoļu nomadu ciltis ir apvienojušās vienā valstī.

Tajā pašā laikā tika izdots jauns likums: Yasa. Tajā galveno vietu ieņēma raksti par savstarpēju palīdzību kampaņā un ticējušo maldināšanas aizliegumu. Ikviens, kurš pārkāpa šos noteikumus, tika sodīts ar nāvi, un mongoļu ienaidnieks, kurš palika uzticīgs savam hanam, tika saudzēts un pieņemts viņa armijā. “Labs” tika uzskatīts par lojalitāti un drosmi, bet “ļaunums” bija gļēvums un nodevība.

Pēc tam, kad Temujins kļuva par visu mongoļu valdnieku, viņa politika sāka vēl skaidrāk atspoguļot Nojonas kustības intereses. Nojoniem bija vajadzīgas iekšējas un ārējas aktivitātes, kas palīdzētu nostiprināt viņu dominējošo stāvokli un palielināt ienākumus. Jauniem iekarošanas kariem un bagāto valstu aplaupīšanai vajadzēja nodrošināt feodālās ekspluatācijas sfēras paplašināšanos un nojonu šķirisko pozīciju nostiprināšanos.

Čingishana laikā izveidotā administratīvā sistēma tika pielāgota šo mērķu sasniegšanai. Viņš sadalīja visus iedzīvotājus desmitos, simtos, tūkstošos un tumenos (desmit tūkstošos), tādējādi sajaucot ciltis un klanus un ieceļot par komandieriem īpaši atlasītus cilvēkus no saviem uzticības cilvēkiem un kodolieročiem. Visi pieaugušie un veselie vīrieši tika uzskatīti par karotājiem, kuri vadīja savu mājsaimniecību miera laikā un iekšzemē kara laiks paņēma rokās ieročus. Šī organizācija nodrošināja Čingishhanam iespēju palielināt savus bruņotos spēkus līdz aptuveni 95 tūkstošiem karavīru.

Atsevišķi simti, tūkstoši un tumeni kopā ar nomadisma teritoriju tika nodoti viena vai otra nojona īpašumā. Lielais Khans, uzskatot sevi par visu štatā esošo zemju īpašnieku, viņš zemi un arātus sadalīja nojonu valdījumā ar nosacījumu, ka viņi regulāri veiks noteiktus pienākumus par to. Vissvarīgākais pienākums bija militārais dienests. Katram nojonam bija pienākums pēc pirmā virskunga lūguma izlikt laukā nepieciešamo karavīru skaitu. Nojons savā mantojumā varēja izmantot arātu darbu, izdalot tiem savus lopus ganīšanai vai tieši iesaistot darbā savā saimniecībā. Mazie nojoni kalpoja lielajiem.

Čingishana laikā arātu paverdzināšana tika legalizēta, un tika aizliegta neatļauta pārvietošanās no desmitiem, simtiem, tūkstošiem vai tumenu uz citiem. Šis aizliegums nozīmēja formālu aratu piesaisti nojonu zemei ​​– par migrāciju no viņu īpašumiem arātiem draudēja nāvessods.

Speciāli izveidota bruņota vienība personīgie miesassargi, tā sauktais keshik, baudīja ārkārtējas privilēģijas un bija paredzēts galvenokārt cīņai pret hana iekšējiem ienaidniekiem. Kešikteņi tika atlasīti no Nojonas jauniešiem, un tie bija paša hana personīgā pakļautībā, būtībā būdami hana apsardze. Sākumā vienībā bija 150 Keshikten. Turklāt tas tika izveidots īpaša komanda, kuram vienmēr vajadzēja būt avangardā un pirmajam iesaistīties ienaidniekā. To sauca par varoņu atdalīšanu.

Čingishans rakstīto likumu pacēla par kultu un bija stingras likuma un kārtības atbalstītājs. Viņš savā impērijā izveidoja sakaru līniju tīklu, liela mēroga kurjeru sakarus militāriem un administratīviem mērķiem un organizēja izlūkošanu, tostarp ekonomisko izlūkošanu.

Čingishans sadalīja valsti divos "spārnos". Viņš novietoja Boorcha labā spārna priekšgalā un Mukhali, divus savus uzticīgākos un pieredzējušākos līdzgaitniekus, kreisā spārna priekšgalā. Viņš padarīja vecāko un augstāko militāro vadītāju - simtnieku, tūkstošnieku un temniku - amatus un pakāpes par iedzimtām to ģimenē, kuri ar savu uzticīgo kalpošanu palīdzēja viņam ieņemt hana troni.

Ziemeļķīnas iekarošana

1207.-1211.gadā mongoļi iekaroja jakutu [avots?], kirgīzu un uiguru zemi, tas ir, pakļāva gandrīz visas galvenās Sibīrijas ciltis un tautas, uzliekot tām nodevas. 1209. gadā Čingishans iekaroja Vidusāzija un pavērsa skatienu uz dienvidiem.

Pirms Ķīnas iekarošanas Čingishans nolēma nodrošināties austrumu robeža, 1207. gadā iekarojot tangutu Sji-Sja štatu, kuri pirms tam bija iekarojuši Ziemeļķīnu no Ķīnas imperatoru Song dinastijas un izveidojuši savu valsti, kas atradās starp viņa īpašumiem un Jin štatu. Ieņēmis vairākas nocietinātas pilsētas, 1208. gada vasarā “Īstais valdnieks” atkāpās uz Longjinu, gaidot nepanesamo karstumu, kas krita tajā gadā. Tikmēr viņu sasniedz ziņas, ka viņa vecie ienaidnieki Tokhta-beki un Kuchluk gatavojas jaunam karam ar viņu. Paredzot viņu iebrukumu un rūpīgi sagatavojies, Čingishans viņus pilnībā sakāva cīņā Irtišas krastā. Tokhta-beki bija starp bojāgājušajiem, un Kučluks aizbēga un atrada patvērumu pie karakitiem.

Apmierināts ar uzvaru, Temujins atkal sūta savu karaspēku pret Xi-Xia. Uzvarējis Ķīnas tatāru armiju, viņš ieņēma cietoksni un eju Lielajā Ķīnas mūrī un 1213. gadā iebruka pašā Ķīnas impērijā, Jin štatā un virzījās līdz Nianxi Hanšu provincē. Ar lielāku neatlaidību Čingishans ieveda savus karaspēkus, līķus izkaisot, dziļi kontinentā un nostiprināja savu varu pat pār Liaodunas provinci, kas ir impērijas centrā. Vairāki ķīniešu komandieri, redzot, ka mongoļu iekarotājs gūst nemitīgas uzvaras, skrēja viņa pusē. Garnizoni padevās bez cīņas.

Nodibinājis savu pozīciju gar visu Lielo Ķīnas mūri, 1213. gada rudenī Temujins nosūtīja trīs armijas uz dažādām Ķīnas impērijas daļām. Viens no viņiem trīs Čingishana dēlu - Joči, Čagatai un Ogedeja - vadībā devās uz dienvidiem. Cits, kuru vadīja Temujina brāļi un ģenerāļi, pārcēlās uz austrumiem uz jūru. Pats Čingishans un viņa jaunākais dēls Tolui galveno spēku priekšgalā devās dienvidaustrumu virzienā. Pirmā armija virzījās uz priekšu līdz Honanai un pēc divdesmit astoņu pilsētu ieņemšanas pievienojās Čingishanam uz Lielā Rietumu ceļa. Armija Temujina brāļu un ģenerāļu vadībā ieņēma Liao-hsi provinci, un pats Čingishans savu uzvaras karagājienu beidza tikai pēc tam, kad bija sasniedzis jūras akmeņaino zemesragu Šaņdunas provincē. Bet vai nu baidoties no pilsoņu nesaskaņām, vai citu iemeslu dēļ, viņš nolemj atgriezties Mongolijā 1214. gada pavasarī un noslēdz mieru ar Ķīnas imperatoru, atstājot Pekinu viņam. Tomēr, pirms mongoļu vadonis paspēja atstāt Lielo Ķīnas mūri, ķīniešu imperators pārcēla savu tiesu tālāk uz Kaifengu. Šo soli Temujins uztvēra kā naidīguma izpausmi, un viņš atkal nosūtīja karaspēku impērijā, kas tagad bija lemta iznīcībai. Karš turpinājās.

Jurčenu karaspēks Ķīnā, ko papildināja aborigēni, pēc savas iniciatīvas cīnījās ar mongoļiem līdz 1235. gadam, taču tos sakāva un iznīcināja Čingishana pēctecis Ogedejs.

Cīņa pret Kara-Khitan Khanate

Pēc Ķīnas Čingishans gatavojās kampaņai Kazahstānā un Vidusāzijā. Īpaši viņu piesaistīja plaukstošās Dienvidkazahstānas un Džetisu pilsētas. Viņš nolēma īstenot savu plānu caur Ili upes ieleju, kur atradās bagātās pilsētas un pārvaldīja Čingishana ilggadējais ienaidnieks Naiman Khan Kuchluk.

Kamēr Čingishans iekaroja arvien jaunas Ķīnas pilsētas un provinces, bēguļojošais Naimans Khans Kučluks lūdza gurhanu, kurš viņam bija devis patvērumu, palīdzēt savākt Irtišā sakautās armijas paliekas. Ieguvis zem savas rokas diezgan spēcīgu armiju, Kučluks noslēdza aliansi pret savu kungu ar Horezmas šahu Muhamedu, kurš iepriekš bija izrādījis cieņu karakitajiem. Pēc īsas, bet izšķirošas militārās kampaņas sabiedrotie palika ar lielu ieguvumu, un gurkhans bija spiests atteikties no varas par labu nelūgtajam viesim. 1213. gadā nomira Gurkhans Žilugu, un Naimanhans kļuva par Semirečjes suverēnu valdnieku. Viņa varā nonāca Sairama, Taškenta un Fergānas ziemeļu daļa. Kļuvis par nesamierināmu Horezmas pretinieku, Kučluks savos apgabalos sāka vajāt musulmaņus, kas izraisīja naidu pret Džetisu apmetušajiem iedzīvotājiem. Koiļikas (Ili upes ielejā) valdnieks Arslans Khans un pēc tam Almalikas (uz ziemeļrietumiem no mūsdienu Guljas) valdnieks Buzars attālinājās no naimaņiem un pasludināja sevi par Čingishana pavalstniekiem.

1218. gadā Džebes karaspēks kopā ar Koiļikas un Almalikas valdnieku karaspēku iebruka karakitu zemēs. Mongoļi iekaroja Kučlukam piederošo Semirečju un Austrumturkestānu. Pirmajā kaujā Džebe uzvarēja naimanu. Mongoļi atļāva musulmaņiem veikt publisku dievkalpojumu, ko iepriekš bija aizliedza Naiman, kas veicināja visu apmetušos iedzīvotāju pāreju uz mongoļu pusi. Kučluks, nespējot organizēt pretestību, aizbēga uz Afganistānu, kur tika notverts un nogalināts. Balasagunas iedzīvotāji atvēra vārtus mongoļiem, par kuriem pilsēta saņēma nosaukumu Gobalyk - “ laba pilsēta" Ceļš uz Horezmu pavērās pirms Čingishana.

Vidusāzijas iekarošana

Pēc Ķīnas un Horezmas iekarošanas mongoļu klanu vadoņu augstākais valdnieks Čingishans nosūtīja spēcīgu kavalērijas korpusu Džebes un Subedeja vadībā izpētīt “rietumu zemes”. Viņi gāja gar Kaspijas jūras dienvidu krastu, pēc tam pēc Ziemeļirānas izpostīšanas iekļuva Aizkaukāzijā, sakāva Gruzijas armiju (1222) un, virzoties uz ziemeļiem gar Kaspijas jūras rietumu krastu, satikās ar vienotu polovciešu armiju. , Lezgins, čerkess un alani Ziemeļkaukāzā. Notika kauja, kurai nebija izšķirošu seku. Tad iekarotāji sadalīja ienaidnieka rindas. Viņi iedeva polovciešiem dāvanas un apsolīja viņus neaiztikt. Pēdējie sāka izklīst uz savām nomadu nometnēm. Izmantojot šo iespēju, mongoļi viegli uzvarēja alanus, lezginus un čerkesus, bet pēc tam pa daļām uzvarēja polovciešus. 1223. gada sākumā mongoļi iebruka Krimā, ieņēma Surožas (Sudakas) pilsētu un atkal pārcēlās uz Polovcu stepēm.

Polovcieši aizbēga uz Krieviju. Pametot mongoļu armiju, hans Kotjans ar savu vēstnieku starpniecību lūdza neatteikt viņam znota Mstislava Udala, kā arī Mstislava palīdzību. III Romanovičs, valdošais Kijevas lielkņazs. 1223. gada sākumā Kijevā tika sasaukts liels kņazu kongress, kurā vienojās, ka Kijevas, Galīcijas, Čerņigovas, Severskas, Smoļenskas un Volīnas kņazu bruņotajiem spēkiem, apvienotiem, jāatbalsta polovcieši. Dņepru, kas atrodas netālu no Khortitsa salas, noteica par Krievijas apvienotās armijas pulcēšanās vietu. Šeit tika sagaidīti mongoļu nometnes sūtņi, kas aicināja Krievijas militāros vadītājus lauzt aliansi ar polovciešiem un atgriezties Krievijā. Ņemot vērā kunu pieredzi (kuri 1222. gadā pierunāja mongoļus lauzt savienību ar alaniem, pēc kā Džebe sakāva alanus un uzbruka kuniem), Mstislavs sūtņiem izpildīja nāvessodu. Kaujā pie Kalkas upes Daniila Gaļicka, Mstislava Udaļa un Khana Kotjana karaspēks, neinformējot citus prinčus, nolēma saviem spēkiem “tikt galā” ar mongoļiem un devās uz austrumu krastu, kur 31. 1223. g. viņi tika pilnībā sakauti, pasīvi apcerot šo asiņaino kauju no Mstislava III vadīto galveno Krievijas spēku puses, kas atradās Kalkas pretējā krastā.

Mstislavs III, norobežojies ar tīnu, trīs dienas pēc kaujas noturēja aizsardzību un pēc tam vienojās ar Džebu un Subedaju par ieroču nolikšanu un brīvu atkāpšanos uz Krieviju, jo viņš kaujā nebija piedalījies. . Tomēr viņu, viņa armiju un prinčus, kuri viņam uzticējās, mongoļi nodevīgi sagūstīja un nežēlīgi spīdzināja kā “savas armijas nodevējus”.

Pēc uzvaras mongoļi organizēja Krievijas armijas palieku vajāšanu (tikai katrs desmitais karavīrs atgriezās no Azovas apgabala), iznīcinot pilsētas un ciemus Dņepras virzienā, sagūstot civiliedzīvotājus. Tomēr disciplinētajiem mongoļu militārajiem vadītājiem nebija pavēles kavēties Krievijā. Drīz viņus atsauca Čingishans, uzskatot, ka galvenais izlūkošanas kampaņas uzdevums uz rietumiem ir veiksmīgi izpildīts. Atceļā pie Kamas ietekas Džebes un Subedeja karaspēks cieta nopietnu sakāvi no Volgas bulgāriem, kuri atteicās atzīt Čingishana varu pār sevi. Pēc šīs neveiksmes mongoļi devās lejā uz Saksinu un gar Kaspijas stepēm atgriezās Āzijā, kur 1225. gadā apvienojās ar mongoļu armijas galvenajiem spēkiem.

Ķīnā palikušie mongoļu spēki guva tādus pašus panākumus kā Rietumāzijas armijas. Mongoļu impērija tika paplašināta ar vairākām jaunām iekarotām provincēm, kas atradās uz ziemeļiem no Dzeltenās upes, izņemot vienu vai divas pilsētas. Pēc imperatora Xuyin Zong nāves 1223. gadā Ziemeļķīnas impērija praktiski beidza pastāvēt, un Mongoļu impērijas robežas gandrīz sakrita ar Centrālās un Dienvidķīna, pārvaldīta imperatora dinastija Sv.

Čingishana nāve

Atgriežoties no Vidusāzijas, Čingishans atkal vadīja savu armiju caur Rietumķīnu. 1225. gadā vai 1226. gada sākumā Čingiss uzsāka kampaņu pret Tangutas valsti. Šīs kampaņas laikā astrologi informēja mongoļu vadītāju, ka piecas planētas atrodas nelabvēlīgā izvietojumā. Māņticīgais mongols uzskatīja, ka viņam draud briesmas. Zem varas priekšnojauta milzīgais iekarotājs devās mājās, bet pa ceļam saslima un nomira 1227. gada 25. augustā.

Pirms nāves viņš vēlējās, lai Tangutas karalis tiktu sodīts tūlīt pēc pilsētas ieņemšanas un pati pilsēta tiktu iznīcināta līdz pamatiem. Dažādi avoti sniedz dažādas versijas par viņa nāvi: no kaujā gūtas bultas; no ilgstoša slimība, pēc krišanas no zirga; no zibens spēriena; nebrīvē princeses rokās viņas kāzu naktī.

Saskaņā ar Čingishana mirstošo vēlmi viņa ķermenis tika nogādāts viņa dzimtenē un apglabāts Burkan-Kaldunas apgabalā. Saskaņā ar oficiālo “Slepenās leģendas” versiju, ceļā uz Tangutas štatu viņš nokrita no zirga un guva smagus savainojumus, medījot savvaļas kulanu zirgus, un saslima: “Izlēmis doties uz Tangutiem pēc plkst. ziemas periods tajā pašā gadā Čingishans veica jaunu karaspēka pārreģistrāciju un Suņa gada (1226) rudenī uzsāka kampaņu pret tangutiem. No Khanshas Jesui Khatun sekoja suverēnam. Pa ceļam, veicot reidu pret Arbuhajas savvaļas kulanu zirgiem, kas tur sastopami ļoti daudz, Čingishans sēdēja uzsēdies brūni pelēkam zirgam. Kulānu uzbrukuma laikā viņa brūni pelēkais uzkāpa uz dabā, un valdnieks nokrita un tika smagi ievainots. Tāpēc mēs apstājāmies pie Tsoorkhat trakta. Nakts pagāja, un nākamajā rītā Jesui-Khatuns sacīja prinčiem un nojoniem: "Naktī valdniekam bija spēcīgs drudzis." "Slepenajā leģendā" teikts, ka "Čingishans pēc tangutu galīgās sakāves atgriezās un uzkāpa debesīs Cūkas gadā" (1227. gadā) Viņš īpaši dāsni atalgoja Jesui-Khatunu no Tangutas laupījuma ”.

Saskaņā ar testamentu Čingishana vietā stājās viņa trešais dēls Ögedey. Līdz Sji-Sja Džunsjinas galvaspilsētas ieņemšanai lielā valdnieka nāve bija jātur noslēpumā. Bēru gājiens pārcēlās no Lielās ordas nometnes uz ziemeļiem, uz Ononas upi. “Slepenā leģenda” un “Zelta hronika” ziņo, ka karavānas ar Čingishana līķi ceļā uz apbedījumu tika nogalinātas visas dzīvās būtnes: cilvēki, dzīvnieki, putni. Hronikas ieraksta: "Viņi nogalināja katru Dzīvā būtne, kas tika redzēts, lai ziņa par viņa nāvi neizplatītos pa apkārtējiem rajoniem. Viņa četras galvenās baras sēroja, un viņš tika apglabāts apgabalā, ko viņš kādreiz bija cienījis nosaukt par lielu rezervātu." Viņa sievas nesa viņa ķermeni cauri dzimtajai nometnei, un galu galā viņš tika apglabāts bagātā kapā Ononas ielejā. Apbedīšanas laikā tika veikti mistiski rituāli, kas bija paredzēti, lai aizsargātu vietu, kur tika apglabāts Čingishana. Pēc Čingishana nāves sēras turpinājās.

Saskaņā ar leģendu Čingishans tika apbedīts dziļā kapā, sēžot zelta tronī, ģimenes kapsētā "Ikh Khorig" netālu no Burkhan Khaldun kalna, pie Urgunas upes iztekas. Viņš sēdēja Muhameda zelta tronī, ko viņš atveda no ieņemtās Samarkandas. Lai turpmākajā laikā kaps netiktu atrasts un apgānīts, pēc Lielā Khana apbedīšanas vairākas reizes pāri stepei tika dzīts tūkstošiem zirgu ganāmpulks, iznīcinot visas kapa pēdas. Saskaņā ar citu versiju, kaps uzbūvēts upes gultnē, kurai upe uz laiku tika aizsprostota un ūdens tika novirzīts pa citu kanālu. Pēc apbedīšanas dambis tika sagrauts un ūdens atgriezās savā dabiskajā gaisotnē, uz visiem laikiem slēpjot apbedījuma vietu. Pēc tam tika nogalināti visi, kas piedalījās apbedīšanā un varēja atcerēties šo vietu, un arī tie, kas izpildīja šo rīkojumu, tika nogalināti. Tādējādi Čingishana apbedīšanas noslēpums joprojām nav atrisināts līdz mūsdienām.

Līdz šim mēģinājumi atrast Čingishana kapu nav bijuši veiksmīgi. Ģeogrāfiskie nosaukumi no Mongoļu impērijas laikiem daudzu gadsimtu laikā ir pilnībā mainījušies, un šodien neviens nevar precīzi pateikt, kur atrodas Burkhan-Khaldun kalns. Saskaņā ar akadēmiķa G. Millera versiju, pamatojoties uz Sibīrijas "mongoļu" nostāstiem, Burkhan-Khaldun kalns tulkojumā var nozīmēt "Dieva kalns", "Kalns, kur novietotas dievības", "Kalns - Dievs apdegumus vai Dievs iekļūst visur" - "svētais kalns Čingiss un viņa senči, glābēja kalns, kuru Čingiss, pieminot savu pestīšanu šī kalna mežos no plkst. nikni ienaidnieki novēlēts upurēšanai mūžīgi mūžos, atradās Čingisa un viņa senču sākotnējo nomadu vietās pie Ononas upes.

DŽENGIGI KANA VALDĪBAS REZULTĀTI

Naimaņu iekarošanas laikā Čingishans iepazinās ar rakstīto pierakstu pirmsākumiem, daži no naimaņiem stājās Čingishana dienestā un bija pirmie Mongolijas valsts ierēdņi un pirmie mongoļu skolotāji. Acīmredzot Čingishans cerēja pēc tam aizstāt naimanu ar etniskajiem mongoļiem, jo ​​viņš lika dižciltīgajiem mongoļu jauniešiem, tostarp viņa dēliem, iemācīties naimaņu valodu un rakstīšanu. Pēc mongoļu varas izplatīšanās, Čingishana dzīves laikā, mongoļi izmantoja arī Ķīnas un Persijas ierēdņu pakalpojumus.

Teritorijā ārpolitikaČingishans centās maksimāli paplašināt savā kontrolē esošās teritorijas paplašināšanos. Čingishana stratēģijai un taktikai bija raksturīga rūpīga izlūkošana, pārsteiguma uzbrukumi, vēlme sašķelt ienaidnieka spēkus, slazdu rīkošana, izmantojot ienaidnieka pievilināšanai speciālās vienības, manevrējot lielas kavalērijas masas u.c.

Mongoļu valdnieks izveidoja vēsturē lielāko impēriju, kas 13. gadsimtā pakļāva plašus Eirāzijas plašumus no plkst. Japānas jūra uz Melnu. Viņš un viņa pēcnācēji no zemes virsas aizslaucīja lielas un senas valstis: tika iekarota horezmšahu valsts, Ķīnas impērija, Bagdādes kalifāts un lielākā daļa Krievijas Firstisti. Plašas teritorijas tika pakļautas Jasas stepju likumam.

Vecajā mongoļu likumu kodeksā "Jasak", ko ieviesa Čingishana, teikts: "Čingishana Jasa aizliedz melot, zagt, laulības pārkāpšanu, nosaka mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu, neizdarīt apvainojumus un tos pilnībā aizmirst, saudzēt valstis. un pilsētas, kas brīvprātīgi pakļāvušās, lai atbrīvotos no visiem nodokļiem un cienītu Dievam, kā arī viņa kalpiem veltītos tempļus. "Jasak" nozīmi valstiskuma veidošanā Čingishana impērijā atzīmē visi vēsturnieki. Militāro un civilo likumu kopuma ieviešana ļāva nodibināt stingru likuma varu plašajā Mongoļu impērijas teritorijā par tās likumu neievērošanu draudēja nāvessods. Jasa noteica toleranci reliģijas jautājumos, cieņu pret tempļiem un garīdzniekiem, aizliegtas ķildas starp mongoļiem, bērnu nepaklausību saviem vecākiem, zirgu zādzību, regulētu militāro dienestu, kaujas uzvedības noteikumus, militārā laupījuma sadali utt.
"Nekavējoties nogaliniet ikvienu, kurš uzkāpj uz gubernatora galvenās mītnes sliekšņa."
"Ikviens, kurš urinē ūdenī vai pelnos, tiek nogalināts."
"Kleitu valkājot aizliegts mazgāt līdz tā ir pilnībā nolietojusies."
"Lai neviens neatstāj savu tūkstoti, simtu vai desmit, pretējā gadījumā lai tiek sodīts ar nāvi viņu un vienības komandieri.
"Cieniet visas ticības, nedodot priekšroku nevienai."
Čingishans pasludināja šamanismu, kristietību un islāmu par savas impērijas oficiālajām reliģijām.

Atšķirībā no citiem iekarotājiem, kas valdīja Eirāzijā simtiem gadu pirms mongoļiem, tikai Čingishans spēja organizēt stabilu valsts iekārtu un likt Āzijai Eiropai šķist ne tikai kā neizpētītai stepei un kalnu telpai, bet arī kā konsolidētai civilizācijai. Tieši tās robežās sākās islāma pasaules turku atdzimšana, kas ar savu otro uzbrukumu (pēc arābiem) gandrīz nobeidza Eiropu.

1220. gadā Čingishans nodibināja Karakorumu, Mongoļu impērijas galvaspilsētu.

Mongoļi ciena Čingishanu kā lielākais varonis un reformators, gandrīz kā dievības iemiesojums. Eiropas (arī krievu) atmiņā viņš palika kaut kas līdzīgs pirmsvētras sārtinātam mākonim, kas parādās pirms briesmīgas, visu attīrošas vētras.

DŽINGĪŠHANA PĒCTEŅI

Temudžinam un viņa mīļotajai sievai Bortei bija četri dēli:

  • dēls Joči
  • dēls Çağatay
  • dēls Ogedejs
  • dēls Tolu y.

Tikai viņi un viņu pēcnācēji varēja pretendēt uz augstāko varu valstī. Temudžinam un Bortei bija arī meitas:

  • meita Hodgina somas, Butu-gurgena sieva no Ikires klana;
  • meita Tsetseihen (Čičigana), Inalči sieva, jaunākais dēls Oirats Khudukha-beki vadītāji;
  • meita Alanga (Alagai, Alaha), kurš apprecējās ar ongutu nojonu Buyanbaldu (1219. gadā, kad Čingishans devās karā ar Horezmu, viņa prombūtnes laikā uzticēja viņai valsts lietas, tāpēc viņu sauc arī par Tor zasagch gunj (valdniece-princese);
  • meita Temulena,Šiku-gurgena, Alči-Njona dēla sieva no Khongirads, viņas mātes Bortes cilts;
  • meita Alduun (Altalun), kurš apprecējās ar Zavtar-setsenu, Hongiradu nojonu.

Temudžinam un viņa otrajai sievai Merkitai Khulan-Khatunai, Dairsuna meitai, bija dēli

  • dēls Kulhan (Hulugen, Kulkan)
  • dēls Haračara;

No tatāra Yesugen (Esukat), Charu-noyon meita

  • dēls Čakhur (jaur)
  • dēls Harkhad.

Čingishana dēli turpināja Zelta dinastijas darbu un pārvaldīja mongoļus, kā arī iekarotās zemes, balstoties uz Čingishana Lielo Jasu līdz 20. gadsimta 20. gadiem. Pat Mandžūru imperatori, kas valdīja Mongolijā un Ķīnā no 16. līdz 19. gadsimtam, bija Čingishana pēcteči, jo viņu leģitimitātes dēļ viņi apprecēja mongoļu princeses no Čingishana zelta ģimenes dinastijas. 20. gadsimta pirmais Mongolijas premjerministrs Čins Van Handdorjs (1911-1919), kā arī Iekšējās Mongolijas valdnieki (līdz 1954. gadam) bija tieši Čingishana pēcnācēji.

Čingishana ģimenes ieraksts ir datēts ar 20. gadsimtu; 1918. gadā Mongolijas reliģiskais vadītājs Bogdo Gegens izdeva pavēli saglabāt mongoļu prinču Urgiin bichig (ģimenes sarakstu), ko sauc par šastiru. Šī šastira tiek glabāta muzejā un tiek saukta par “Mongolijas štata šastiru” (mongoļu Ulsīnas šastira). Daudzi tiešie Čingishana pēcnācēji no viņa zelta ģimenes joprojām dzīvo Mongolijā un Iekšējā Mongolijā.

PAPILDU LITERATŪRA


Līdzīgi raksti