Pašā Tokijas centrā, gleznaina parka vidū, atrodas skaista pils. Šeit dzīvo visnoslēpumainākais valsts iedzīvotājs - Japānas imperators. Šodien ir 23. decembris, un Kokeso pili no visām pusēm ieskauj japāņu pūlis. Šī ir viena no divām dienām gadā, kad viņi var ieiet lieliskajās kamerās un redzēt savu imperatoru. Galu galā šodien ir viņa dzimšanas diena, Japānas imperatoram ir 80 gadi.

Japānas imperators

Akihito ir valsts 125. imperators. Kad zēns bija pavisam mazs, pēc pastāvošajām tradīcijām viņš tika paņemts no mātes un audzināts saskaņā ar mūsdienu izglītības kanoniem. kroņprincis. Japāņu tradīcijas ierobežo nākamā imperatora saziņu ar radiniekiem. Tikšanās ar vecākiem ir atļauta tikai dažas reizes mēnesī - šajā brīdī viņi gandrīz klusi skatās viens uz otru, un tad viņu atkal aizved uz savu istabu stingri pasniedzēji.

Japānas imperators Akihito

Kroņprinča bērnība

Mācības skolā nepalīdzēja situācijai. 7 gadu vecumā topošais imperators nokļuva speciālā skolā augstākajām klasēm. Bet pat šeit viņš nevarēja būt parasts zēns un spēlēties ar puišiem. Galu galā bērnu palaidnības Dzīvajam Dievam nav pieejamas! Tā Akihito pavadīja 12 savas dzīves gadus – visus šos gadus viņš lielāko daļu laika pavadīja sazinoties ar savām zivīm. Imperators nav atmetis šo darbību arī tagad un ir vairāku desmitu zinātnisku darbu autors par ihtioloģiju. 1986. gadā viņš kļuva par starptautiskās Londonas Linnean Society goda biedru.

Imperatoriskās ģimenes tradīcijas

Japānas imperatora mājas vēsturi ieskauj daudzi mīti, noslēpumi un aizspriedumi - galu galā dinastija ir valdījusi vairāk nekā 1,5 tūkstošus gadu! Pats pārsteidzošākais ir tas, ka visu šo laiku karaliskajai ģimenei nav uzvārda. Viņas pozīcija imperatora tronī ir tik spēcīga un nesatricināma, ka uzvārdu nemaz nevajag. Katrs Japānas imperators tiek uzskatīts par Amaterasu, slavenākās šintoistu dievības, pēcteci. Tā ir dievišķā izcelsme, kas kroņprincim garantē konkurentu neesamību cīņā par troni. Tāpēc Japānas valsts vēsturē nekad nav bijuši mēģinājumi gāzt imperatora dinastiju.

Imperatora nama simboli

Imperatora valdīšanas atribūti ir spogulis, zobens un jašmas zīmogs. Tiek uzskatīts, ka Japānā tie pārstāv varu un tiem ir īsts svēts spēks. Trīs regālijas tiek nodotas no tēva dēlam, kad princis stājas amatā. Imperatora ģerbonī attēlota ilgmūžības zīme – 16 ziedlapu krizantēma. Japāņiem ir populāra leģenda, ka vīns, kas uzliets ar ziedlapiņām, pagarina mūžu līdz astoņiem tūkstošiem gadu.

Imperators var darīt jebko

Reiz imperators tika uzskatīts par šintoisma augsto priesteri, un viņam bija absolūta, neapšaubāma autoritāte. Bet 12. gadsimtā samuraji atņēma varu, atstājot imperatoram tikai simboliskas pilnvaras. Tagad saskaņā ar valsts konstitūciju imperatoram nav reālu pilnvaru pārvaldīt valsti un tas ir tikai valsts un nācijas vienotības simbols. Viņam tiek atņemtas tiesības ne tikai tikt ievēlētam, bet pat balsot vai paust savu viedokli par politisko situāciju Japānā. Faktiski imperators ir viens no bezspēcīgākajiem pilsoņiem un tiek uzskatīts par tādu pašu parasto valstiskuma simbolu kā ģerbonis, karogs vai himna.

Monarhu ģimene

Akihito troni saņēma 1989. gadā. Viņa valdīšanas devīze ir “Miers un miers”. Bērnībā cietis, viņš veica vairākas būtiskas izmaiņas gadsimtiem senajās imperatora ģimenes tradīcijās, piemēram, apprecēja meiteni no plkst. parasta ģimene un sāka patstāvīgi audzināt savus bērnus - meitu un divus dēlus.

Imperators un viņa sieva apmeklē Fukušimu

Imperatora pienākumi

Akihito īsteno aktīvu sabiedrisko politiku, nodarbojas ar labdarību, piedalās starptautiskās sanāksmēs un dodas vizītēs uz ārzemēm. Tomēr Japānas imperators nav publiska persona, un viņa balsi var dzirdēt ārkārtīgi reti. Viens no šiem brīžiem bija traģiskā zemestrīce 2011. gadā, kuras laikā monarhs uzrunāja valsts iedzīvotājus. Imperatora balss ar dievišķo izcelsmi uzsvēra notikuma nozīmi un likvidēja paniku, kas bija izplatījusies japāņu vidū.

Imperiālās kameras

Karaļa pils domēns ir sadalīts divās daļās. Austrumu pusē Imperatora pils Austrumu dārzs ir atvērts ikvienam. Rietumu pusē atrodas pils, greznais Fukiage Garden un imperatora Akihito privātie kvartāli, viņa radinieki un milzīgs galminieku pūlis. Imperatora pils ir slēgta teritorija. Šeit var nokļūt tikai divas reizes gadā: 2. janvārī imperatora ģimene saņem apsveikumus Jaunajā gadā, bet 23. decembrī imperators svin savu dzimšanas dienu.

Imperatora dzimšanas diena

Šajā dienā viss ir saplānots līdz minūtei. Akihito kopā ar sievu un bērniem pieiet pie ložu necaurlaidīgā loga un ļauj subjektiem paust sajūsmu. Šobrīd pili apdullina nemitīgi sveicieni un saucieni uz karogu jūras fona ar Japānas ģerboni. Imperators izsaka pateicības vārdus cilvēkiem, novēl viņiem labklājību un svētī laimīgu dzīvi. Japāņi savukārt tradicionāli novēl monarham daudzus gadus veiksmīgu valdību, lai stiprinātu Japānas nacionālo lepnumu.

Foto: thinkstockphotos.com, flickr.com

Pārsteidzoši, ka Japānas imperators faktiski nav valsts galva. Viņa statuss ir pārstāvēt Uzlecošās saules zemi sapulcēs, ārzemju braucienos, svētku dienās un citās ceremonijās. Rodas pamatots jautājums: "Kas valda Japānā?" Atbilde ir vienkārša. Saskaņā ar konstitūciju visi valsts vadības groži ir premjerministra rokās. Tieši viņš pieņem visus valstij svarīgos lēmumus un paraksta dažādus starptautiskajiem līgumiem. Bet vai vienmēr tā ir bijis?

Nosaukuma rašanās un attīstības vēsture

Tāpat kā daudzas lietas iekšā japāņu kultūra un tradīcijas, imperatora tituls tika aizgūts no kaimiņvalsts Ķīnas. Taoistu reliģijā bija termins "Tianhuang". Tas bija Ziemeļzvaigznes nosaukums, kas tika uzskatīta par "Debesu meistaru". Taču Ķīnas imperatori šo terminu neizmantoja kā titulu.

Senajā Japānā valdnieki vispirms tika apzīmēti ar terminiem "Sumera Mikoto" vai "Suberogi", kas tulkojumā nozīmē "Valdošais meistars". Vārda "mikoto" otrā nozīme bija "dievība".

Mūsdienu imperatora titulu, ko japāņi izrunā kā "Tenno" (天皇), tas ir, "Debesu pavēlnieks", uzlecošās saules zemē pirmo reizi izmantoja princis Regents Šotoku. Tas kļuva par galveno terminu, lai uzrunātu valsts valdniekus. Taču tika lietoti arī citi vārdi, kuru mērķis bija uzsvērt un pastiprināt imperatoru dievišķo dabu viņu pavalstnieku acīs. Šādi termini ietvēra: Akitsu-mikami (tulkojumā kā "dievības iemiesojums") un arahito-gami (tas ir, "cilvēks-Dievs") un daudzi citi senie japāņu vārdi ("viņa valdošā augstība", "pirmais", "lielais meistars". ””). Pirmo reizi tās sāka izmantot kā adreses imperatoriem 7. gadsimta beigās.

Termins “hi-no-miko” tika izmantots arī kā valdnieku tituls. Kas nozīmē "Saules dēls". Tas ir saglabājies kopš šinto reliģijas laikiem, tas ir, pat pirms daoisma, budisma un kristietības parādīšanās Japānā. Tiek uzskatīts, ka pirmais Uzlecošās saules zemes imperators bija Amaterasu mazmazdēls, viena no šintoisma augstākajām dievībām. Saskaņā ar šintoistu reliģiskajiem principiem, tas apgaismo debesis. Tas ir, viņa ir Saules dieviete, kurai ir liela cieņa un godbijība ticīgo vidū, un tagad tā ir identiska Budai. Saskaņā ar Japānas Kultūras un zinātnes ministrijas statistiku šintoisms joprojām ir populārākā reliģija uzlecošās saules zemes iedzīvotāju vidū.

Turklāt tituli, kas attiecās uz Ķīnas imperatoriem (“Debesu impērijas saimnieks”, “dienvidu seja”, “Debesu dēls”, “neskaitāmu ratu pavēlnieks”), kā arī budisma termini (“svētais” meistars”, “zelta ritenis”, “desmit tikumu kungs”), jo vēsturiski imperatori visos iespējamos veidos palīdzēja Japānā ieviest un attīstīt šo reliģisko tendenci.

Šāda uzrunas vārdu dažādība ir saistīta ar tradīcijas rašanos aizliegt imperatoru titulu un vārdu izrunu. Kas ir tieši saistīts ar uzskatiem par valdnieka ļaunas acs iespējamību ļaunajiem gariem un tamlīdzīgi, kas pārņemti no japāņu mitoloģijas. Šādas bailes noveda pie tā, ka imperatorus bieži sauca ar vārdiem, kas saistīti ar viņu dzīvesvietu: “pils” (japāņu valodā “singi”), “vārti” (“mikado”), “kambari” (“uchi”) un citi. .

Interesants fakts ir tas, ka monarhu vārdi viņu dzīves laikā Uzlecošās saules zemē joprojām ir aizliegti un neparādās nevienā no oficiālajiem dokumentiem japāņu valodā. Un pēc nāves viņiem tiek doti dubultvārdi, viens no tiem ir “Tenno”, tas ir, tituls, bet otrais norāda uz mirušā nopelniem (piemēram, “Apgaismotās valdīšanas imperators” vai “Imperators dievišķais karavīrs” ). Visā pārējā pasaulē Japānas valdnieki tiek saukti pēc viņu dzimšanas vārdiem, pievienojot vārdus "Viņa Majestāte" un "Viņa Majestāte imperators".

Uzskaitīto nosaukumu nozīmes uzsver un palīdz izprast Japānas imperatoru izcelsmes fundamentālismu un “dievišķību”. Tika nostiprināts augstā priestera imperiālais statuss, un caur rituāliem un svētkiem viņi tika identificēti ar Dievu. Tādējādi gan viņu valdības metodes, gan visi pieņemtie lēmumi tika pieņemti Dieva vārdā, un tie bija jāpieņem un jāizpilda bez šaubām.

Pēc tam, kad imperators Meiji veica visaptverošus pasākumus, lai ieviestu politiskas, ekonomiskas un vairākas citas izmaiņas likumdošanā, politiskajā sistēmā un daudzās japāņu dzīves jomās, tika nolemts, ka no 1868. gada oficiālajām attiecībām ar citām valstīm tiks piemēroti 2 termiņi. var izmantot, lai apzīmētu Japānas imperatoru - "Tenno" un "Kotei". Taču kopš 1936. gada starptautiskajos dokumentos japāņu valodā ir bijis tikai viens oficiālais nosaukums “Tenno”, kam visās rietumvalstīs ir nozīme “imperators”.

Leģendas par Japānas imperatoriem

Ir sena šintoistu leģenda par Japānas imperatoru izcelsmi. Tajā teikts, ka viena no augstākajām dievībām Amaterasu nosūtīja uz Zemi savu mazdēlu Ninigi. Viņam bija jākļūst par Japānas salu valdnieku, kuras iepriekš radīja saules dievietes vecāki. Pirms tam garš ceļojums Amaterasu nodeva mazdēlam trīs maģiskus priekšmetus: kaklarotu no dārgakmeņi, bronzas spogulis un zobens. Ninigi tās bija vajadzīgas, lai atvieglotu izkļūšanu no debesīm.

Nonākot Kjušu salā, princis atveda sev līdzi daudzus joprojām cienītos dievus, kā arī dažu senāko japāņu ģimeņu senčus. Pēc tam daudzi no šiem klaniem svēti cienīja un pielūdza savu senču dievu.

Dieviete Amaterasu

Jau uz Zemes Ninigi apprecējās un viņam bija bērni. Džimmu kļuva par pirmo Japānas imperatoru uz Zemes. Šis ir Ninigas mazdēls, kuram pēdējais uzdāvināja savas regālijas. Japāņi parasti uzskata, ka Džimmu valdīja no 660. gada pirms mūsu ēras. Bet iekšā oficiālie dokumenti Imperatora valdīšana pirmo reizi tika atzīmēta tikai mūsu ēras 5. gadsimta sākumā, kas vēl vairāk stiprina monarha “dievišķību” japāņu acīs.

Imperators Džimmu

Princis Ninigi tiek uzskatīts par rīsu dīgšanas un ražas dievu, kas ir svarīgs japāņu uztura pamatelements tūkstošiem gadu, par ko liecina ikgadējie Pirmie rīsu svētki, kas notiek imperatora pilī, un viņa mazdēla Amaterasu pielūgsmes rituāli.

Mūsdienās trīs regālijas, ko pasniedz Saules dieviete Ninigi, tiek uzskatītas par Japānas imperatoru simboliem. Bet neviens no japāņu subjektiem šos priekšmetus nekad nav redzējis, jo tos pastāvīgi glabāja priesteri. Un imperators personīgi tos varēja redzēt tikai uzkāpšanas tronī laikā.

Taču 1945. gada jūlijā, kad pār Japānu radās kapitulācijas draudi un imperators saprata, ka valsts nespēs pretoties amerikāņu ietekmei, tika dota pavēle ​​priesteriem sargāt regālijas par savas dzīvības cenu. Mūsdienās neviens precīzi nezina, kur glabājas imperatora varas simboli. Taču daži vēsturnieki norāda, ka dārgā jašma kaklarota tiek glabāta imperatora pilī pašreizējā Japānas galvaspilsētā, zobens ir paslēpts kaut kur Nagojā, bet bronzas spogulis ir paslēpts Japānas galvenajā šintoistu svētnīcā Ise-Jingu templī. veltīta dievietei Amaterasu.

Un saskaņā ar vienu no neoficiālajām versijām laikā tika zaudētas visas trīs oriģinālās regālijas leģendārā kauja klani Minamoto un Taira, un vēlāk aizstāti ar kopijām.

Īss pārskats par impērijas varas vēsturi

Valstī notika daudzas negaidītas pārmaiņas valdošajās aprindās – sākumā valsti vadīja imperatori, pēc tam reģenti, kas vēlāk nomainīja šogunāta totalitāro režīmu, bet pēc tam atsākās monarhu vara. Liktenis ne vienmēr bija laipns pret Japānas imperatoriem. Viens no pagrieziena punkti tā notika arī 1945. gadā, laika posmā pēc Japānas sakāves Otrajā pasaules karā.

Tādējādi tajā pašā gadā šintoisms pārstāja būt valsts reliģija. 1946. gadā valdošais imperators Hirohito atteicās no savas dievišķās izcelsmes. 1947. gadā tika pieņemta jaunā Japānas Konstitūcija, saskaņā ar kuru imperators tika pasludināts par valsts un nācijas vienotības simbolu, tagad viņš var piedalīties dažādās ceremonijās (pasniegt dažādus apbalvojumus, pieņemt vēstniekus), bet jāsaskaņo visas; viņa rīcību ar Ministru kabinetu. Tāpat monarham ir atņemtas visas valsts pārvaldes funkcijas un viņam nav tiesību iejaukties premjerministra vadībā valstī. Turklāt imperatora īpašumu var mantot tikai ar parlamenta piekrišanu.

Arī 1947. gadā tas tika parakstīts jauns likums, saskaņā ar kuru monarhs paliek valdnieks līdz savu dienu beigām. Mantinieks tiek izvēlēts no viņa vīriešu kārtas radiniekiem.

Kopumā Japānas vēsturē ir 125 imperatori.

Slaveni Japānas imperatori

Šeit ir saraksts ar dažiem slaveniem Japānas valdniekiem:

1. Džimmu - Japānas pirmā imperatora Amaterasu mazmazdēls, veicināja japāņu cilšu migrāciju un to savienības izveidi, it kā nodibināja Japānas valsti;
2. Suizei ir pirmais no "astoņiem nereģistrētajiem imperatoriem", par kuriem nekas nav zināms, izņemot viņu vārdus un ģenealoģiju, un nav sacerēta neviena leģenda;
3. Sujin - paplašināja Jamato īpašumus un nodibināja diplomātiskās attiecības ar Dienvidkorejas teritoriju valdniekiem;
4. Odzins aktīvi nodibināja ārējās ekonomiskās un politiskās attiecības ar Koreju.
5. Nintoku - viņa personīgā kontrolē un vadībā tika izveidota pirmā inženierbūve Japānā - aizsargvaļņi Kawachi līdzenumā;
6. Suiko - viņa valdīšanas laikā budisms valstī tika oficiāli atzīts;
7. Tenji bija dzejnieks;
8. Kammu - pārcēla galvaspilsētu no Naras uz Kioto, kas iezīmēja Heian perioda sākumu;
9. Jozejs ir waka žanra dzejnieks, pazīstams arī ar to, ka tronī noturējās tikai 8 gadus, pēc tam brālis viņu gāza, jo garīgi traucējumi, nežēlība un tirānija;
10. Sutoku - Hogens atraisīja satricinājumus;
11. Meiji - mainīja Edo pilsētas nosaukumu uz Tokiju un padarīja to par valsts galvaspilsētu. Pazīstams arī ar savām reformām, kas atjaunoja monarhijas absolūto varu.
12. Hirohito - daudzas valstis uzskata, ka viņš ir atbildīgs par Otrā pasaules kara sākšanu. Viņš atteicās no savas dievišķās izcelsmes, lai pasargātu Japānu no pilnīgas amerikāņu okupācijas.

Japānas imperators. Mūsdienīgums

Šodien valsts vadītājs ir Viņa Majestāte Akihito. Viņš ir slavens ar to, ka viņš lauza gadsimtiem senās laulību tradīcijas, saskaņā ar kurām Japānas imperatori apprecēja meitenes no cēlākajām ģimenēm. Īstā ķeizariene, kuras vārds ir Mičiko Šoda, nav aristokrātiskas izcelsmes, bet ir liela miltu malšanas uzņēmuma vadītāja meita. Taču Imperiālā mājsaimniecības padome piekrita Akihito izvēlei, un kāzas notika 1959. gada 10. aprīlī.

Pašreizējā Japānas imperatora vecākais dēls Naruhito ir pasludināts par kroņprinci.

Mūsdienās, neskatoties uz imperatora ļoti mazajām pilnvarām, cilvēki pret savu "Tenno" izturas ar cieņu un godbijību. Viens no pierādījumiem tam ir tas, ka imperatora dzimšanas diena ir valsts svētki un kopš 1989. gada Japānā tiek svinēta 23. decembrī. Tieši šajā dienā un 2. janvārī katru gadu tiek atvērti Tokijas Imperatora pils vārti, kas pārējā laikā apmeklētājiem ir slēgti. Savā dzimšanas dienā imperators ar sievu parādās uz balkona, kur sveicina milzīgo pavalstnieku pūli, kas pulcējies uz vairākām minūtēm.

Monarhijas vēsture Japānā ir vairāk nekā 2 tūkstošus gadu veca. Šis raksts stāsta par Japānas imperatora titula parādīšanās vēsturi, leģendām, kas saistītas ar valdošo namu, un mūsdienu valsts galvas funkcijām.

Ja lasāt šo rakstu, iespējams, kādreiz sapņojat par ceļojumu uz Japānu. Iespējams, jūs pat jau esat izvēlējies laiku un vietu. Bet vai zinājāt, ka lielākā daļa uzlecošās saules zemes iedzīvotāju nerunā angliski? Ko jūs teiksiet Japānas imperatoram, ja ieraudzīsiet viņu klātienē?(tikai jokojot) Lai ceļojums būtu neaizmirstams, es ieteiktu apgūt vismaz japāņu valodas pamatus. Ziniet, japāņi ļoti priecājas, ja ārzemnieki viņiem saka pat visvienkāršākās frāzes!

Kā mācīties japāņi? Sākumā iesaku reģistrēties mūsu.

SUMERAGI

Japānas imperatora dinastija

Šis valdošā māja tiek uzskatīta par senāko no visām pasaulē esošajām karaliskajām dinastijām. Protams, Japānas imperatoriem ne vienmēr bija pilna vara. Ilgu laiku (1192–1867) faktiskie valsts valdnieki bija šoguni (bija trīs šoguņu dinastijas: Minamoto (1192–1333), Ašikaga (1335 (1338)–1573) un Tokugava (1603–1867). ).

Pašlaik Japānas monarhiskā sistēma ir ideāli pielāgojusies demokrātiskām pavēlēm: imperators, bez politiskā vara, joprojām ieņem svarīgu vietu sabiedrībā, jo japāņi turpina uzskatīt, ka monarhs ir savas nacionālās kultūras neatņemama sastāvdaļa.

Ja ticēt uzlecošās saules zemes vēsturiskajām hronikām “Kojiki” (712) un “Nihongi” (720), tad pirmais imperators Japānas tronī kāpa jau 660. gadā pirms mūsu ēras. e. Iestāšanās, protams, nenotika bez dievu iejaukšanās... Hronikas vēsta, ka dieviete Amaterasu Omikami, kura ieņem centrālo vietu šintoistu panteonā, nolēma atdot varu pār Japānu savam mazdēlam Ninigi no Mikoto. Gādīgā vecmāmiņa, devusi savam pēcnācējam nepieciešamos norādījumus, kā pārvaldīt valsti, uzdāvināja viņam trīs vērtīgas dāvanas kā jaunās dinastijas un visas valsts miera un klusuma garantiju. Amaterasu Omikami savam mazdēlam uzdāvināja bronzas spoguli, zobenu un jašmas kulonus. Tajā pašā laikā viņa teica: “Izgaismo pasauli tikpat spilgti kā šis spogulis. Valdiet pasauli ar šo jašmas kulonu brīnumainajām šūpolēm. Pakratiet šo dievišķo zobenu tos, kas jums nepaklausīs." Tādējādi Japāna atrada imperatora dinastijas priekšteci.

Ninigi no Mikoto nodeva dievietes dāvanas saviem pēcnācējiem kā lielāko dārgumu. Saskaņā ar tām pašām hronikām imperatora titulu (tenno) pirmais pieņēma Ninigi no Mikoto mazmazdēls - Džimmu (711–585 BC), ar kuru mītu sākas Kojiki eposa otrā sadaļa. Šī valdnieka vārds atver garu Uzlecošās saules zemes monarhu sarakstu. Faktiski tikai no Džimmu laikiem mēs zinām oficiāli reģistrētos Japānas imperatora dinastijas pārstāvju valdīšanas datumus. Pats Džimmu bija pie varas no 660. līdz 585. gadam pirms mūsu ēras. e. Dabiski, kā jau ar augstāko dievību radniecīgam cilvēkam pienākas, viņš spēja ne tikai tieši sazināties ar dieviem, bet arī bija apveltīts ar iespaidīgu maģiskais spēks... Un relikviju īpašums, ko Amaterasu Omikami savulaik uzdāvināja savam mazdēlam, palika kā priekšnoteikums nākamā imperatora uzkāpšanai tronī un viņa veiksmīgās valdīšanas atslēga.

Papildus mītiem un leģendām Džimmu pasakas sniedza mums informāciju par ļoti reālu vēsturiskiem notikumiem(piemēram, par tolaik Kjušu apdzīvojošo cilšu kampaņām uz Honsju salu). Šim valdniekam ir veltīti divi tempļi – Mijazaki un Kašivarā. Turklāt japāņi Džimmu ir parādā par vienu no slavenākajiem valsts svētkiem – Kigensetsu, kas tiek svinēti 11. februārī (šobrīd šos senos svētkus sauc Kenkoku Kinenbi – Valsts dibināšanas diena). Tiek uzskatīts, ka šajos svētkos tiek pieminēta diena, kad Džimmu pirmo reizi uzsēdās Krizantēmas tronis.

Acīmredzamu iemeslu dēļ vēsturnieki neuzskata Kodžiki un Nihongi par precizitātes paraugiem un nedaudz apšauba, vai hronikās ir ticami. vēsturiskā informācija. Papildus stāstiem par pirmajiem Japānas imperatoriem, tajos ir daudz mītu un leģendu. Vēsturnieki un arheologi par ticamāku laiku imperatora varas rašanās brīdim uzskata mūsu ēras 3.–4. pēc tam Jamato cilšu savienības spēks izplatījās iespaidīgā teritorijā: no Kjusju salas dienvidos līdz Kanto līdzenumam ziemeļos. Tajā laikā Japānas valdnieki patiešām varēja lepoties ar patiesu diženumu. Par to liecina, piemēram, uzlecošās saules zemes 16. imperatora Nintoku apbedījums, kurš valdīja mūsu ēras 4. gadsimtā. e. Milzīgs komplekss, kura izmērs ir 753? 656 m, tika atklāts izrakumos Osakas prefektūrā.

Ir droši zināms, ka no 7. gadsimta vidus Japānas imperatori sāka nēsāt titulu tenno - “debesu valdnieks”. Kopš tā laika, pieminot valsts valdnieku, pastāvīgi tiek izmantota formula, ka viņš "valda pasauli, būdams dievības iemiesojums". Imperatoru Temmu (ap 631–686) īpaši fascinēja viņa dinastijas un visas valsts dievišķā izcelsme. Tieši viņš Japānai ieviesa vārdu Nippon, kura rakstībā ir iekļauts hieroglifs, kas nozīmē “saule”.

Un tagad pāriesim uz 8. gadsimtu, pareizāk sakot, līdz pašam tā sākumam. Tajā laikā imperatora galmā notika nopietnas pārmaiņas, un valsts pārvaldes sistēma piedzīvoja radikālu pārstrukturēšanu. Tagad viss tika organizēts pēc Ķīnas parauga ar tai raksturīgo stingro varas centralizāciju. Interesanti, ka šajā laikā Amaterasu pēcnācējs bija ne tikai imperators: viņš apvienoja valsts valdnieka lomu ar savas priekšteces kulta augstā priestera pienākumiem. Tomēr ilgu laiku Japānas imperatoriem neizdevās vienās rokās noturēt augstāko laicīgo un garīgo spēku.

Tā kā Japāna praktiski nezināja ārējos draudus un birokrātiskā vadības sistēma tika nepārtraukti pilnveidota, pils aristokrātija pakāpeniski sāka iegūt arvien vairāk un vairāk. liels spēks. Tajā laikā īpaši parādījās Fujiwara klans. Rezultātā Japānā radās reģenta institūts, kas noveda pie kādreiz visvarenā tenno reducēšanas par simbolisku valdnieku... Pie reālās varas svirām atradās viena vai otra ietekmīga klana pārstāvji, kuri vienmēr vēlējās noslīcina savus konkurentus asinīs, lai tiktu līderos. Nav pārsteidzoši, ka uzlecošās saules zeme ātri sasniedza krīzes stāvokli.

Tikmēr Amaterasu Omikami pēcteči meklēja veidus, kā atgūt zaudētās pozīcijas. Būtisku soli šajā virzienā 11. gadsimta beigās spēra imperators Širakava (1053–1129; valdīja 1073–1087), kurš cīnījās pret vietējo feodāļu un budistu elites pieaugošo ietekmi. Viņš bija pirmais, kurš pielietoja tā saukto insei praksi – atteikšanos no troņa un monasticisma pieņemšanu. Savā jaunajā amatā Širakava, kurš vairs neieņēma nekādus oficiālus amatus, turpināja pārvaldīt valsti. Kopš tā laika šādi karaliskie mūki atkal atguva ietekmīgākā spēka pozīciju valstī: viņi kļuva par lielākajiem zemes īpašniekiem (viņu kontrolē bija koncentrēta vairāk nekā puse no visas Japānas zemes), uzturēja ne tikai daudz un labi apmācītu karaspēku. , bet arī sava policija.

10.–14. gadsimtā Japānas imperatora dinastijas liktenis bija trīs radniecīgu ģimeņu rokās: Taira, Minamoto un Hojo. Pirmais no minētajiem klaniem bija vistuvāk imperatoram, un tāpēc viņam izdevās ieņemt visus galvenos amatus valdībā un galmā. Vēlāk Minamoto klans izspieda savus konkurentus no pozīcijām, kad pēc asiņainā kara starp abiem klaniem uzvarētāji nodibināja jauna uniforma valdība- šogunāts (militārā valdība). Pēc tam, kad Minamoto klana galva no tenno saņēma šoguna titulu un viņa pakļautībā bija visi Japānas feodāļi ar saviem samurajiem un zemēm, paša imperatora vara pārvērtās par fikciju. Situāciju centās labot 96. imperators Go-Daigo (1288–1339; valdīja 1318–1339), kurš par katru cenu vēlējās atgūt spēkus, kas kādreiz piederēja tenno. Pirms savas kronēšanas, nesot prinča Takaharu vārdu, viņš pirmo reizi pēc daudziem gadsimtiem Japānas vēsture kāpa tronī pieaugušā vecumā. Kad viņa tēvs Go-Uda (1267–1324) 1321. gadā pilnībā nodeva sevi reliģiskām lietām, jaunais imperators nolēma, ka ir pienācis laiks pārņemt kontroli pār valsti savās rokās, atbrīvojoties no pārāk aktīvajiem aizbildņiem personā. daudzu reģentu, bijušo imperatoru un feodāļu. Vēlmi beidzot atjaunot kārtību valstī viņš demonstrēja arī tad, kad izvēlējās savu pēcnāves vārdu. Takaharu atgādināja savas dinastijas "zelta laikmetu", kas sakrita ar imperatora Daigo valdīšanas laiku (885–930). Tāpēc viņš izvēlējās vārdu Go-Daigo, kas nozīmē "Daigo sekotājs".

Sākumā jaunais monarhs atsvešināja no sevis iedzimtos aristokrātus un dedzīgi vērsās pēc palīdzības pie tiem, kuri nebija tik labi dzimuši, bet daudz spējīgāki un spējīgāki. talantīgi cilvēki. 1319.–1322. gadā Go-Daigo veica virkni ekonomisko reformu un piespieda valdību elastīgi pārvaldīt finanšu situāciju, izmantojot nodokļus. Pateicoties tam, Go-Daigo varēja izveidot pilnīgu kontroli pār impērijas galvaspilsētu Kioto un apkārtējām teritorijām.

1324. gadā šoguna varas iestādes atklāja imperatora organizētu sazvērestību. Netieši pierādījumi to skaidri norādīja. Tomēr tenno nosūtīja šogunam vēstuli, kurā noliedza savu līdzdalību šajā sazvērestībā. Go-Daigo teiktajam noticēja, un sazvērnieki pat necieta nopietnu sodu. Tikmēr Japānā notika sacelšanās vilnis pret Minamoto šoguņu valdību.

Pēc tam, kad 1326. gadā pēkšņi nomira kroņprincis Kuniyoshi, viņa vietu, neskatoties uz imperatora protestu, ieņēma citas dinastijas līnijas pārstāvis Kazuhito (vēlākais imperators Kogons). Tad Go-Daigo atkal ķērās pie sazvērestības pret šogunu, kuru viņš personīgi vadīja. Kad 1331. gadā feodāļi atklāja monarha nodomus, viņš, paņemot līdzi svētās relikvijas, kas viņam deva tiesības uz Krizantēmas troni, komandiera Kusunoki Masašiges aizsardzībā aizbēga uz Kavači provinci. Sākās pilsoņu karš.

Go-Daigo tika sakauts un, sagūstīts, bija spiests nodot svētās relikvijas jaunajam imperatoram - Kogonam. Bet pat pēc izsūtīšanas uz Okas salām viņš atteicās atzīt sava pēcteča spēku. Izcelsme ir Japānā partizānu kustība, kuru vadīja gūstā esošā imperatora dēls princis Moriyoshi (bijušais Enryakuji tempļa abats Hiei kalnā) un Kusunoki Masashige. Nemiernieku militārie panākumi bija tik nozīmīgi, ka nemieri izplatījās visā valstī. Go-Daigo varēja atgriezties no trimdas un 1333. gadā viņš pats vadīja sacelšanos.

Pret Hojo klanu tika veiktas militāras operācijas, kas līdz tam laikam jau vairāk nekā gadsimtu faktiski valdīja valsti aiz Minamoto šogunu mugurām. Tajā pašā 1333. gadā šogunāta armijas komandieris Ašikaga Takaudži izšķirošā brīdī nostājās Go-Daigo pusē un ieņēma Kioto. Tajā pašā laikā cits bijušais šoguna komandieris Nitta Jošisada ieņēma Kamakuru. Pēc tam visa Hojo mājsaimniecība un daudzi tās turētāji izdarīja seppuku (rituālu pašnāvību). Go-Daigo atkal ieņēma Japānas troni, pēc kura viņš veica krasas izmaiņas valdībā, sāka zemes reformu un balvu sadali. Tomēr Tenno pieņēma nepareizu politiku attiecībā uz samurajiem: viņš ievērojami samazināja šo karotāju tiesības un privilēģijas, kas ievērojami iedragāja viņa autoritāti. Turklāt, veicot zemes pārdali, tika pieļauts pārāk daudz kļūdu, kas radīja šausmīgu apjukumu.

Imperators arī rīkoja sēriju administratīvās reformas. Valsts iestādēs strādāja gan aristokrāti, gan militārpersonas. Ieceļot militāros un civilos gubernatorus, imperators uz kādu laiku varēja nodibināt kontroli pār visu Japānu, taču šis solis izraisīja pretrunu saasināšanos starp atsevišķu provinču valdniekiem. Go-Daigo arī veica vairākus pasākumus, lai reformētu finanšu politiku un attiecības ar reliģiskajām iestādēm. Valdības pieņemtie tik daudz jaunu lēmumu palielināja apjukumu un saniknoja militārpersonas.

Tikmēr Ašikaga Takaudži kļuva par atzītu autoritāti valdībā un samuraju vidū. Lai novērstu šī karavadoņa uzplaukumu, Go-Daigo piešķīra augstāko militāro titulu princim Moriyoshi. Viņš atklāti konfliktēja ar Takauji, un dažu mēnešu laikā imperators, militāristu spiediena ietekmē, mainīja savu lēmumu un ļāva arestēt savu dēlu. Tas nepalīdzēja Go-Daigo saglabāt savu troni. Japānā atkal sākās sacelšanās, taču šoreiz Ashikaga Takauji atbalstam. Viņš izstājās no imperatora galma un pēc tam sakāva imperatoram lojālo Nitas Jošisadas karaspēku. Uzvarot Kamakurā, Ašikaga Takaudži pasludināja sevi par šogunu. 1336. gadā viņš tronī iecēla savu protežē imperatoru Kōmyō.

Go-Daigo neatlika nekas cits kā kopā ar nelielu skaitu savu atbalstītāju doties uz Jošino kalniem, kur tika dibināta tā sauktā Dienvidu tiesa. Tikmēr Kioto bija valdība, kuru kontrolēja jaunais šoguns - Ziemeļu tiesa. Konfrontācija starp abiem varas centriem ilga no 1337. līdz 1392. gadam, kad Dienvidu tiesa beidzot sabruka un beidza pastāvēt. Pats Go-Daigo troni atstāja 1339. gadā, atstājot to savam dēlam Go-Murakami (1328-1368). Atteikusies no troņa valdnieks nomira nākamajā dienā pēc atteikšanās no troņa.

Vairākus gadsimtus uzlecošās saules zemes imperatoriem nebija vairāk kā varas izskats, viņi bija sava veida simbols, veltījums tradīcijām. Protams, viņi vairāk nekā vienu reizi mēģināja mainīt situāciju, taču nesekmīgi, jo īpaši tāpēc, ka Sengoku-jidai laikmets Japānai deva spēcīgus un talantīgus komandierus un valdniekus - Oda Nobunaga (1534–1582) un Tojotomi Hidejosi (1536–1598). Salīdzinot ar viņiem, Japānas nominālie valdnieki šķita nekas vairāk kā bālas ēnas. Un Tokugava Iejasu (1542–1616) nodibināja šogunu dinastiju un Japānas vēsturē spēcīgāko militāri feodālo režīmu, kas uz 250 gadiem apglabāja imperatora dinastijas cerības atgūt reālo varu.

Kad Japānu faktiski valdīja šoguni, imperators, kuram Kioto tika iecelta pils, bija spiests darīt tikai to, ko viņš pavadīja galmā. lieliskas ceremonijas, seno Bugaku deju priekšnesumi, dzejas un kaligrāfijas konkursi un sporta sacensības. Toreiz iedibinātās tradīcijas atbalss ir saglabājusies līdz mūsdienām: šādi pasākumi joprojām ir daļa no Japānas imperatora galma oficiālās izklaides.

Līdz 19. gadsimta vidum Uzlecošās saules zemes valdnieki bija spiesti apmierināties ar tīri reliģisko spēku, kas viņiem palika. Situācija radikāli mainījās līdz ar imperatora Mutsuhito (1852–1912) kāpšanu tronī. Šis spēcīgais, tālredzīgais un talantīgais politiķis 1868. gadā riskēja uzsākt bruņotu konfliktu ar šogunātu, kura rezultātā notika tā sauktā Meidži revolūcija. Šoreiz dievietes pēctecei paveicās: Mutsuhito izdevās uzvarēt un iegūt pilnu valsts varu. Lai nodrošinātu sasniegtajiem sasniegumiem un, lai pasargātu Krizantēmas troni no tā, lai tas kļūtu par simbolu, imperators uzstāja, ka 1889. gadā Japānai jāpieņem pamatlikums, kas pasludina valsti par konstitucionālu monarhiju. Meiji laikmetā Japānas galvaspilsēta pārcēlās uz Edo (1869), ko sauca par "Austrumu galvaspilsētu" - Tokiju.

Neskatoties uz būtiskām pārmaiņām, 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā imperatora pilnvaras bija nedaudz ierobežotas – valdībai bija nozīmīga loma ārpolitikas un iekšpolitikas jautājumos. Īpaši grūts liktenis piemeklēja Hirohito (1901–1989), 124. imperatoru, kurš kāpa tronī 1926. gadā. Valsts pienākumi viņam tika uzticēti tālajā 1921. gadā, kad imperatora Jošihito (1879–1926) veselība strauji pasliktinājās, un viņš bija spiests nodot daudzas savas rūpes savam mantiniekam, kurš saņēma reģenta titulu. Hirohito valdīšanas gadi iegāja vēsturē kā Showa laikmets. Šim dinastijas pārstāvim bija jāieņem Krizantēmas tronis līdz 1989. gadam. Pat viņa senči, kas izcēlās ar savu apskaužamo ilgmūžību, varēja apskaust tik ilgu valdīšanu, kas bija neparasta pat Japānas imperatora namam. Tieši šī monarha vadībā Uzlecošās saules zeme piedzīvoja patiesi grūtus laikus. Tādas Japānas vēstures lappuses kā piedalīšanās militāros piedzīvojumos (militāristu atrašanās pie varas rezultāts), koloniālās impērijas straujā paplašināšanās, nepārtraukts karš 1937.–1945. gadā, Hirosima un Nagasaki nodedzinātas atombumbu elles ugunī, padošanās Militāra valsts, ārvalstu okupācija un postījumu gadi, kam sekoja ekonomiskās uzplaukuma periods, ko sāka saukt par "japāņu brīnumu", ieguva milzīgu starptautisku rezonansi.

Šova laikmetā tika pārdomāta pati imperatora loma valsts dzīvē. Līdz 1945. gadam Uzlecošās saules zemes valdniekam saskaņā ar 1889. gada konstitūciju valstī bija absolūta vara - likumdošanas, izpildvaras, tiesu un militārā. Hirohito, tāpat kā viņa priekšgājēji, tika uzskatīts par īpaši svētu un neaizskaramu, un burtiski svētu... Vai tas nozīmē, ka atbildība par daudziem noziegumiem, piemēram, agresijas karu pret Ķīnu, Dienvidu koloniālo aplaupīšanu- Austrumāzija un uzbrukums Pērlhārborai pilnībā gulstas uz imperatora sirdsapziņas? Pats Hirohito un viņa atbalstītāji noliedza savu vainu noziegumos pret mieru un cilvēci. Viņi uzstāja, ka imperatora absolūtā vara ir tikai uz papīra, bet patiesībā Japānā pastāvēja konstitucionāla monarhija, tāpēc visas lietas valstī bija valdības un Genro (Vecāko padomes) pārziņā. Bet imperatoram bija jāatbild par visu. 1946. gada 1. janvārī Hirohito publiski atteicās no savas dinastijas izcelsmes dievišķības.

Šajā sakarā jaunajā Japānas konstitūcijā, kas stājās spēkā 1948. gada maijā, imperators tika pasludināts par “valsts un tautas vienotības simbolu”, un suverēnā vara bija pašu cilvēku prerogatīva. Kopš tā laika monarhs, kurš ieņem Krizantēmas troni, ir veicis tikai ceremonijas un formālas funkcijas. Jo īpaši viņa pienākumos ietilpst valdības ierosināto augstāko amatpersonu iecelšanas un atkāpšanās apstiprināšana, ārvalstu vēstnieku pilnvaru pieņemšana, oficiālu valdības dokumentu apstiprināšana un goda balvu pasniegšana. Visas imperatora darbības, kas vienā vai otrā veidā var ietekmēt valsts lietas, kontrolē Ministru kabinets un tiek veiktas tikai ar viņa piekrišanu.

Pēc Hirohito nāves Krizantēmas troni ieņēma viņa vecākais dēls Akihito (dzimis 1933. gadā). Hirohito kopumā bija septiņi bērni - piecas meitas un divi dēli. 125. dinastijas imperators Akihito sāka valdīt 1989. gada 7. janvārī. Kopš 1991. gada mantinieks (kroņprincis) ir monarha Naruhito vecākais dēls (dzimis 1960. gadā).

Kroņprincis ir ārkārtējs cilvēks. Tie, kas viņu labi pazīst, raksturo Naruhito kā apņēmīgu cilvēku ar apskaužamu paškontroli. 1982. gadā viņš absolvēja Gakušuinas universitātes Literatūras nodaļas vēstures nodaļu, pēc tam iestājās Oksfordas universitātes aspirantūrā. 1988. gada martā Naruhito ieguva maģistra grādu tajā pašā Gakušuinas universitātē. Princis ir arī vietējā centra biedrs vēstures pētījumi, un 1991. gadā saņēma zinātņu goda doktora grādu. Turklāt Krizantēmas troņa mantinieks dodas oficiālās vizītēs uz ārzemēm kā Japānas imperatora dinastijas pārstāvis.

Princim kopš bērnības patika mūzika, viņš spēlēja vijoli un pēc tam altu. Studiju laikā viņš ar draugiem noorganizēja nelielu stīgu ansambli.

Ar manu topošā sieva Princis Owada Masako pirmo reizi tikās pieņemšanā 1986. gadā. Naruhito tobrīd jau bija 26 gadus vecs, bet viņai 21. Visa Japāna cieši vēroja troņmantnieka mēģinājumus izveidot ģimeni; šis stāsts ļoti atgādināja drāmu.

Šķiet, ka neviens, izņemot pašu princi, šīs laulības negribēja. Viņa vecāki uzskatīja, ka Masako nebija pietiekami cildenas izcelsmes cilvēks: Naruhito izvēlētā bija valsts ārlietu ministra vietnieka meita. Masako lielāko daļu savas dzīves pavadīja ārzemēs, kopā ar vecākiem pārceļoties no valsts uz valsti (tostarp ciemojoties bērnudārzs Maskavā). Pēc skolas beigšanas meitene iestājās Hārvardas universitātē, specializējās ekonomikā un absolvēja ar izcilību 1985. gadā.

Galu galā Masako nolēma kļūt par diplomātu. Atgriežoties Japānā, viņa devās strādāt uz Tokijas universitāti, un gadu vēlāk, nokārtojusi visus nepieciešamos eksāmenus, viņa kļuva par Japānas Ārlietu ministrijas tulku. Kad viņas dzīves apvāršņā parādījās princis Naruhito, meitene saskārās ar grūtu izvēli: viņas parastā dzīve, izredzes karjeras izaugsme, ceļojumi apkārt pasaulei, draugi - vai laulība, kas nemaz nešķita pievilcīga... Gan Masako, gan viņas vecāki pārāk labi zināja, kas slēpjas aiz skaļā princeses titula.

Neskatoties uz to, ka Japāna ir viena no attīstītākajām valstīm pasaulē, imperatora ģimene joprojām dzīvo saskaņā ar pirms tūkstoš gadiem pieņemtajiem likumiem! Un, ja imperators ir gandrīz dievs un viņa mantinieks, iespējams, ir visvairāk izlutināts bērns visā Visumā, princese Japānā ir tukša vieta. Viņai nav pilsoņu tiesību. Troņmantnieka sievai pat pases nav! Skaidrs, ka princeses nekad nepiedalās vēlēšanās... Arī viņām darbs specialitātē tiek pasūtīts. Princesei vienīgā pieņemamā laika pavadīšana ir kimono šūšana un seno dzejoļu lasīšana. Ko lai saka! Pilī princesei jāizsakās tikai heksametrā (!) un jāizrunā ne vairāk kā pieci vārdi minūtē! Un viņa var atstāt savas mājas sienas tikai vīra pavadībā, viņai vajadzētu iet trīs soļus aiz vīra, zemu noliektu galvu un, ja iespējams, klusējot.

Lieki piebilst, ka tādu likteni savai meitai ārlietu ministra vietnieks nevēlējās?! Turklāt Masako bija ne tikai skaista, bet arī talantīga. Tātad Naruhito, kurš ar paziņu starpniecību izteica piedāvājumu, saņēma izšķirošu atteikumu. Masako (no ļaunuma) devās uz Oksfordu. Bet spītīgais mantinieks turpināja sasniegt savu mērķi. Viņam vajadzēja gandrīz sešus gadus, lai beidzot sasniegtu savu mērķi!

1992. gadā Naruhito atkal saņēma atteikumu no savas izvēlētās. 20. oktobrī Ovadu ģimene Imperial Household Office iesniedza oficiālu atteikumu. Princis atkal sāka meiteni aplenkt, un beidzot Masako padevās. Pēc sešus gadus ilgas neatlaidīgas pieklājības 28 gadus vecais tulks piekrita laulībai, cerot, ka tā "kalpos Japānas interesēm". Naruhito nācās apsolīt: viņa sievu nesagaida augsta ranga mājsaimnieces liktenis... Topošā princese, kura paziņoja, ka viņas sirdi “iededzināja mīlestība pret brīnišķīgs cilvēks", tika pasniegts imperatoram Akihito un ķeizarienei Mičiko, pēc tam pāris paziņoja par saderināšanos 1992. gada decembrī. 1993. gada 9. jūnijā notika troņmantnieka un viņa izredzētās kāzas, kas tika veiktas saskaņā ar Japānas tradicionālo šintoistu rituālu. No šī brīža Masako dzīvi sāka mērīt ar lineālu un hronometru.

Pēc pirmās laulātā pāra preses konferences monarhisti krita histērijā: princese runāja... deviņas sekundes ilgāk nekā viņas vīrs! Tad Masako sāka pārmest, ka viņš arī ir garš- viņa ir trīs centimetrus garāka par troņmantnieku. Sievietei tika dots norādījums staigāt ar slīdēšanu. Eiropas kleitas un īpaši džinsi nebija ne runas: turpmāk Masako bija jāvalkā tikai kimono.

Protams, mantinieka sieva sākotnēji centās aizstāvēt savas tiesības strādāt, mācīties, pati vadīt automašīnu, ceļot bez apsardzes un valkāt to, kas viņai patīk. Protams, viņa zaudēja visos aspektos. Valdošā ķeizariene gadu pēc dēla kāzām skaidri pauda savu attieksmi pret mēģinājumiem mainīt senos pamatus: "Mūsu ģimenē nebūs otrās lēdijas Di!" Masako tika teikts, ka viņai jādomā tikai par nācijas mantinieka došanu: Krizantēmas tronis tiek nodots tikai pa tiešo vīriešu līniju, un vajadzīgā dzimuma bērni ķeizariskajā ģimenē nav dzimuši kopš 1965. gada. Tāpēc uz princesi tika liktas īpašas cerības.

Masako tik ļoti “ieknābāja” augstākas pakāpes apsvērumi, ka viņa pārvērtās par sava vīra kluso ēnu... Beidzot 1999. gadā tika paziņots, ka princese ir bērna gaidībās. Bet prieks bija īslaicīgs: Masako grūtniecība beidzās ar spontānu abortu. Pēc ārstu domām, tas noticis tikai nopietnās nervu pārslodzes dēļ, kurā viņa dzīvoja.

2001. gadā Japānas mediji, pārtraucot visus plānotos raidījumus, nodeva ziņu: 38 gadus vecā princese drīz kļūs par māti. Tomēr japāņi atkal bija vīlušies - Masako decembrī dzemdēja meitu... Mazulis Aiko (“mīļākais bērns”) neatrisināja prinča un viņa sievas problēmas. Imperators un ķeizariene neslēpa savu vilšanos, un Mičiko kopumā vairākus mēnešus (!) atteicās satikt savu vedeklu un mazmeitu. Ir skaidrs, ka Masako nervi beidzot padevās. Viņa sāka palaist garām oficiālus pasākumus, un 2003. gada decembrī viņa tika ievietota slimnīcā ar jostas rozes diagnozi. Bet tā ir oficiālā diagnoze. Patiesībā princeses slimība bija vairāk biedējošs vārds- "maniakāli-depresīvā psihoze"... 2004. gada maijā Masako kliedza saviem radiniekiem, lai viņu atlaiž, jo nebija izpildījusi savu pienākumu, un Naruhito pirmo reizi pārkāpa visu pieklājību un apsūdzēja presi un vecākus viņa sievas vajāšanā. . Pretēji visām tradīcijām “nepareizais” princis uz ceļiem lūdza sievai piedošanu par nespēju viņu aizsargāt.

Varbūt šī bija pirmā reize visā Japānas imperatora dinastijas pastāvēšanas laikā, kad mīlestība un ģimene troņmantniekam izrādījās vērtīgāka par troni. Pirmo reizi princis atklāti runāja, aizstāvot savu sievu, kura neiekļāvās pils dzīves prasībām. Un tad... pats imperators Akihito nodrebēja. Pēc monarha un viņa dēla uzstājības īpaša komisija izskatīja situāciju, kad nebija vīrieša mantinieka. Komisija ieteica parlamentam mainīt troņa mantošanas likumu. Kā liecina sabiedriskās domas aptaujas, šo lēmumu, dīvainā kārtā, atbalsta vairāk nekā 80% valsts iedzīvotāju. Tātad mazais Aiko kādu dienu var sēdēt Krizantēmas tronī un kļūt par nācijas simbolu. Viņai visu mūžu nebūs jāšuj kimono un jārunā heksametrā!

Nesen līdzekļi masu mediji Viņi ziņoja par vēl vienu ziņu: imperatora Akihito otrā dēla prinča Fumihito sieva princese Kiko kļuva stāvoklī. Varbūt likums par troņa mantošanu nebūs jāmaina.

No grāmatas Stratagems. Par ķīniešu mākslu dzīvot un izdzīvot. TT. 1, 2 autors fon Sendžers Harro

30.13. Imperatora kronis no augstā priestera rokām “Pāvests Leons III (750–816, augstais priesteris no 795) no paša sākuma Kārlī Lielajā (747–814) redzēja lielu draugu un apustuļa Pētera kapa sargātāju, bet arī visspēcīgākais Rietumu valdnieks un drosmīgais izplatītājs

No grāmatas Jauna hronoloģija un koncepcija seno vēsturi Krievija, Anglija un Roma autors

Laikmets no 1066. līdz 1327. gadam pēc Kristus. e. Normaņu dinastija, pēc tam Anževinu dinastija. Divi Edvarda laikmeti sākas ar normaņu varas nodibināšanu un visu vēsturiskā perioda pirmo daļu no 1066. līdz 1327. gadam. - šī ir Normanu dinastijas valdīšanas laiks (357. lpp.): no 1066. līdz 1153. gadam (vai 1154. gadam).

No grāmatas Romas impērijas krišana autors Heather Peter

Imperatora kronis Ziemas sākumā 368/69. Simmahs atstāja Romu un devās uz ziemeļiem. Šis nebija apskates brauciens — viņš vadīja Senāta vēstniecību uz ziemeļiem no Alpiem, uz Trīras pilsētu Mozeles ielejā, kur Vācija tagad robežojas ar Franciju un

No grāmatas Book 2. The Mystery of Russian History [New Chronology of Rus'. Tatāru un arābu valodas Krievijā. Jaroslavļa kā Veļikijnovgorod. Senā angļu vēsture autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

2.6. Tiek uzskatīts, ka laikmets ir no 1066. gada līdz 1327. gadam. e Normaņu dinastija, pēc tam Anževinu dinastija Divi Edvardi Laikmets sākas ar Normaņu vai Normaņu varas nodibināšanu. Visa pirmā perioda daļa it kā no 1066. līdz 1327. gadam ir Normaņu dinastijas valdīšanas laiks, apm. 357, domājams, no 1066. gada

Imperiālais lēciens Imperators Pēteris Otrais Aleksejevičs (1727–1730) Pirmais, ko izdarīja Pētera mīļotais draugs Menšikovs, bija vienpadsmitgadīgo imperatoru nogādāt savā pilī un saderināt ar meitu. Pjotra Aleksejeviča līgavai bija sešpadsmit gadu, viņai nebija

No grāmatas Ziemas pils. Cilvēki un sienas [Imperatora rezidences vēsture, 1762–1917] autors Zimins Igors Viktorovičs

Imperatoriskā puse Aleksandra I vadībā Pēc Aleksandra I pievienošanās puse imperatora ģimenes nedaudz mainīja savu atrašanās vietu. Tas bija saistīts ne tikai ar statusa maiņu, bet arī ar imperatora pāra ģimenes dzīves īpatnībām. Jauni laulātie, gandrīz bērni,

No grāmatas Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Kur Marko Polo patiesībā ceļoja? Kas ir itāļu etruski? Senā Ēģipte. Skandināvija. Rus'-Horde n autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

2. “Mēness”, tas ir, Osmaņu faraonu dinastija – “Pusmēness dinastija” Par “18. dinastijas priekšteci” tiek uzskatīta karaliene – “skaistā Noferta-ari-Āmsa”, lpp. 276.Un Mameluku kazaku dinastijas sākumā, domājams, 13. gadsimtā, bet faktiski 14. gadsimtā, slavenais

No grāmatas Karotājs zem Svētā Andreja karoga autors Voinovičs Pāvels Vladimirovičs

Imperiālā jahta 1777. gadā, atgriezies Sanktpēterburgā no Livorno, Marko kuģoja Baltijā, komandējot bombardēšanas kuģi "Terrible". Pēc tam viņš tika iecelts par buru un airu fregates “Evangelist Mark” kapteini - uz tās 5. jūnija agrā rītā kopā ar vairākām jahtām.

No grāmatas Valsts un tiesību vēsture ārvalstīm: Apkrāptu lapa autors Autors nav zināms

79. JAPĀNAS PĀDOŠANA. JAPĀNAS KONSTITŪCIJA 1947 Par Japānas stāvokli un tiesisko attīstību 20. gadsimta otrajā pusē. Tās sakāve un kapitulācija Otrajā pasaules karā bija izšķiroša. Okupācijas režīmu īstenoja Amerikas militārā administrācija, un

No grāmatas Vispārējā vēsture valsts un likums. 1. sējums autors Omeļčenko Oļegs Anatoļjevičs

Imperiālā vara Bizantijas monarhija kļuva par jaunu vēsturisku posmu monarhiskā valstiskuma formu attīstībā kopumā – salīdzinājumā gan ar hellēnisma, gan Romas monarhiju. Imperators ne tikai vadīja valsti, bet arī viņa figūra un vara

No grāmatas Romanovu laikmeta dārgumi un relikvijas autors Nikolajevs Nikolajs Nikolajevičs

2. Lielais imperatora kronis Lielais imperatora kronis, ko 1762. gadā ķeizarienes Katrīnas II kronēšanai izgatavoja talantīgais juvelieris Georgs Ekarts, ir pārsteidzošs ar savu izpildījuma un greznības pilnību. Akmeņu atlasi veica Jeremijs Pozjē. Izcils meistars, viņš

No grāmatas Nerons Autors: Sizeks Jevgeņijs

Imperiālais un Grieķijas tikums Nerons savas valdīšanas laikā īstenoja divas dažādas stratēģijas. Viņu ļoti ietekmēja Antonija doktrīna un imperatora un hellēniskā tikuma kults. Abas stratēģijas tika īstenotas saskaņā ar vispārējo plānu, lai izveidotu impēriju saskaņā ar

No grāmatas Pagalms Krievijas imperatori. Dzīves un ikdienas enciklopēdija. 2 sējumos autors Zimins Igors Viktorovičs

No grāmatas Pirmā krievu nacionālā armija pret PSRS autors Holmstons-Smislovskis Boriss Aleksejevičs

Imperatoriskā gvarde Šodien mēs svinam jūsu 250. gadadienu, un tādējādi vēlamies vismaz īsos vārdos atcerēties jūsu godības vēsturi savu zeltu vai sudrabu

Japānas imperatora nams ir vecākā nepārtrauktā dinastija mūsdienu pasaulē.

Tās izturību un noturību nosaka divi apstākļi. Pirmkārt, imperators tiek uzskatīts par augstākās dievietes Amaterasu pēcnācēju. Mēģinājums mainīt dinastiju, pēc japāņu domām, novestu pie dievu novēršanās no valsts. Otrkārt, kopš seniem laikiem imperatoram nav bijusi reāla politiskā vara. Tāpēc Japānas politiķi cīnījās un cīnās nevis par troni, bet gan par tiesībām valdīt valsti imperatora vārdā.

Tas gan nenozīmē, ka imperatora ietekme uz Japānas dzīvi ir nenozīmīga. Būdams šintoisma augstais priesteris, imperators veic vairākas svarīgas ceremonijas, kas saistītas ar auglības rituāliem, ko japāņi joprojām piedēvē. liela vērtība. Ar imperatoru vārdiem saistīti arī divi no svarīgākajiem notikumiem valsts mūsdienu vēsturē - Meidži atjaunošana, kad jaunais imperators deva atļauju reformēt valsti pēc Eiropas parauga, un kapitulācija Otrajā pasaules karā. , kad tikai imperators Hirohito spēja uzņemties atbildību par šo smago lēmumu.

Kopā par šobrīd Japānas vēsturē ir bijuši 124 imperatori. Pašreizējais valsts valdnieks Akihito– 125.

Japānas imperatoru dinastijai nav ne uzvārda, ne titula (piemēram, “Romanovu dinastija” vai “Mingu dinastija”). Tāpēc imperatora dzimtas pārstāvjiem nav uzvārdu, ir tikai personvārdi.

Japānas imperatora zīmogs ir simbols dzeltenas vai oranžas 16 ziedlapu krizantēmas formā. Kopš Kamakura perioda to uzskata par Japānas imperatoru un Japānas imperatora ģimenes locekļu emblēmu. Imperatoriskais zīmogs dažreiz tiek izmantots kā valsts emblēma, Lai gan Japānā nav oficiālas valsts emblēmas.

Valdes moto

Imperatoru valdīšanas laikus apzīmē moto ( nengo), kurus pieņem imperatori, iestājoties tronī. Piemēram, Akihito noteikumi zem moto "Heisei"("Miers un klusums"). Devīžu sistēmu pēc Ķīnas parauga imperators “ieviesa” 7. gadsimta vidū. Kotoku. Tradicionālais japāņu kalendārs tiek glabāts saskaņā ar tāfeles moto.

Vienas valdīšanas laikā varēja mainīt vairākus moto. Parasti valdes devīze mainījās valsti piemeklējušo likstu rezultātā. Tad tika uzskatīts, ka šis devīze bija dieviem nepatīkama. Imperators varēja arī mainīt savas valdīšanas moto, lai atzīmētu kādu svarīgu notikumu viņa dzīvē. Tādējādi imperatora valdīšanas laikā Godaigo 21 gada laikā tika mainīti 8 moto. Attiecīgi katru reizi hronoloģija sākās no jauna.

Meidži atjaunošanas laikā tika nolemts ķeizara valdīšanas gadiem piešķirt tikai vienu devīzi, lai izvairītos no sajukuma kalendārā.

Pēcnāves vārdi

Pēc imperatora nāves viņam tiek dots pēcnāves vārds ( okurina), kam vajadzētu īsi raksturot viņa valdīšanas laiku. Vēsturē imperatori ir pazīstami ar viņu pēcnāves vārdiem.

Tāpat kā moto sistēma, arī pēcnāves nosaukumu sistēma tika aizgūta no Ķīnas 7. gadsimtā. Sākotnēji pēcnāves nosaukumi bija gari un japāņu, bet pēc tam tika nolemts tos padarīt īsus un ķīniešus, ievērojot valdīšanas moto. Visiem iepriekšējiem imperatoriem ar atpakaļejošu spēku tika doti pēcnāves vārdi.

Meiji atjaunošanas laikā tika nolemts par viņa valdīšanas moto uzskatīt imperatora pēcnāves vārdu.

Japānas imperators

Imperatoru saraksts

Ērtības labad šajā tabulā imperatori ir sakārtoti apgrieztā hronoloģiskā secībā.

Imperatora vārds (valdes nosaukums)	Valdīšanas sākums (kronēšana)	Valdīšanas beigas
Akihito (Heisei)	1989 (1990)
Hirohito (šova)	1926 (1928)	1989
Jošihito (Taišo)	1912 (1915)	1926
Mutsohito (Meiji)	1866 (1868)	1912
Komei	1847	1866
Ninko	1817	1846
Kokaku	1780	1817
Homomozono	1771	1779
Gosakuramači	1763	1770
Momozono	1747	1762
Sakuramači	1735	1747
Nakamikado	1710	1735
Higašijama	1687	1709
Reigens	1663	1687
Gosai	1656	1663
Gokomjo	1643	1654
Ķeizariene Meišo	1630	1643
Gomizuno-o	1611	1629
Goyozei	1586	1611
Ogimači	1557 (1560)	1586
Gonara	1526 (1536)	1557
Gokašivabara	1500 (1521)	1526
Gotsutimikado	1465? (1465)	1500
Gohanazono	1429? (1429)	1464
Šoko	1412 (1414)	1428
Gokomatsu	1392	1412
Gokamejama	1383	1392
Aizrīšanās	1368	1383
Gomurakami	1339	1368
Godaigo	1318	1339
Hanazono	1308	1318
Gonijou	1301	1308
Gofushimi	1298	1301
Fushimi	(1288)	1298
Gowda	1274	1287
Kamejama	1259	1274
Gofukakusa	1246	1259
Gosaga	1242	1246
Shijo	1232	1242
Gohorikava	1221	1232
Tyuko	1221	1221
Juntoku	1210	1221
Tsuchimikado	1198	1210
Gotoba	1183 (1184)	1198
Antoku	1180	1183
Takakura	1168	1180
Rokujo	1165	1168
Nijo	1158	1165
Goširakava	1155	1158
Konoe	1141	1155
Sutoku	1123	1141
Toba	1107	1123
Horikawa	1086	1107
Širakava	1072	1086
Gasanjo	1068	1072
Goreiji	1045	1068
Gosuzaku	1036	1045
Goichijou	1016	1036
Sanjo	1011	1016
Ičijo	986	1011
Kazaņa	984	986
En-yu	969	984
Reiji	967	969
Murakami	946	967
Suzaku	930	946
Daigo	897	930
Uda	887	897
Koko	884	887
Josei	876 (877)	884
Saglabāt	858	876
Montauk	850	858
Nimmyo	833	850
Dzjunna	823	833
Sāga	809	823
Heizei	806	809
Kammu	781	806
Konin	770	781
Ķeizariene Šotoku	764	770
Džunnings	758	764
Ķeizariene Kokena	749	758
Šomu	724	749
Ķeizariene Genšo	715	724
Ķeizariene Genmeja	707	715
Mammu	697	707
Ķeizariene Džito	(690)	697
Tenmu	(673)	686
Kobuns	671	672
Tenji	(662)	671
Ķeizariene Saimei	(655)	661
Kotoku	645	654
Ķeizariene Kogyoku	(642)	645
Jomei	(629)	641
Ķeizariene Suiko	592	628
Susyun	587	592
Yomei	585	587
Bidatsu	(572)	585
Kimmei	539	571
Senka	535	539
Ancan	531	535
Keitai	(507)	531
Buretsu	498	506
Ninken	(488)	498
Kenzo	(485)	487
Seinei	(480)	484
Jurjaku	456	479
Anko	453	456
Inge	(412)	453
Nandzei	(406)	410
Ritju	(400)	405
Nintoku	(313)	399
Odziņ	(270)	310
Reģents Jingu Kogo	201	269
Tuay	(192)	210
Seims	(130)	190
Keiko	(71)	130
Suinings	29 BC	70
Sujin	(97. g. pmē.)	30 BC
Kayka	158. gadā pirms mūsu ēras	98 BC
Kogens	214. gads pirms mūsu ēras	158. gadā pirms mūsu ēras
Koreja	290 BC	215. gads pirms mūsu ēras
Koans	392 BC	291. gads pirms mūsu ēras
Kosho	475 BC	393. gads pirms mūsu ēras
Itoku	510. gadā pirms mūsu ēras	477 BC
Annay	549 BC	511. gads pirms mūsu ēras
Suizei	581. gads pirms mūsu ēras	549 BC
Džimmu	(660. gads) pirms mūsu ēras	585 BC

Imperators Hirohito (裕仁 japāņu; 1901-1989) — 124. Japānas imperators, valdījis no 1926. gada 25. decembra līdz 198. gada 7. janvārim

Imperators kā priesteris

Savas politiskās sistēmas ziņā Japāna ieņem pilnīgi īpaša vieta. Citos reģiona štatos monarhijas beidza pastāvēt 20. gadsimta sākumā, un daudzus gadu desmitus neviens nav nopietni runājis par to atdzimšanu. Ķīnā, Korejā un Vjetnamā praktiski nav monarhistu, bet Japānā gandrīz nav republikāņu.

Tas ir saistīts ne tikai un ne tik daudz ar atšķirībām politiskā vēsturešīs valstis, bet ar atšķirībām tur pieņemtajā monarhijas jēdzienā. Visās pārējās Tālo Austrumu valstīs monarhijas ideoloģiskais pamats bija Mencija izstrādātā “Debesu mandāta” teorija, saskaņā ar kuru tiesības uz varu tika piešķirtas katrai nākamajai dinastijai uz laiku un nosacīti. Agri vai vēlu šīs tiesības tika atņemtas – kā sods par valdnieku uzkrātajām kļūdām un amorālo rīcību.

Neskatoties uz to, ka Japānas monarhijai tās ārējā, rituālā noformējumā bija daudz kopīga ar ķīniešu (patiesībā tā to kopēja), doktrīna par “Debesu mandātu” Japānā netika atzīta. Bija pat uzskats, ka Mencija grāmatas nevar ievest Japānā, jo šāds mēģinājums izraisītu Japānu aizsargājošo dievu dusmas un kuģis, kas veda bezdievīgos darbus, nogrimtu. Acīmredzot dažreiz dievi joprojām bija žēlsirdīgi, un daži kuģi devās uz Japānu - kur gan citur tur būtu parādījušies Mencija teksti? Tomēr šī filozofa un viņa sekotāju darbi, kas Japānā kopumā tika augstu novērtēti (daļās, kas nav saistīti ar monarhijas leģitimitātes problēmām) par Japānas koncepciju. monarhiskā vara nebija nekādas ietekmes.

Mencija koncepcijā monarhs ir nekas cits kā Debesu izvēlēts menedžeris, lai organizētu zemes lietas savu pavalstnieku lielākai laimei. Tautas un valsts labklājība ir viņa augstākais mērķis, un viņš (un viņa pēcnācēji) paliek tronī, ciktāl viņi šo mērķi realizē. Ar laiku viņi tiks noņemti un aizstāti ar šobrīd cienīgākiem kandidātiem. Faktiski konfūciešu monarhs ir tikai sava veida pirmā amatpersona, kas iecelta šajā amatā augstākie spēki un kam ir ierobežotas tiesības nodot varu mantošanas ceļā. Japāņu koncepcijā imperatora vara ir nemainīga un vienreiz un uz visiem laikiem noteikta ar dievu gribu. Valdošā ģimene bija dievu izvēlēts neatminamiem laikiem– Stingri sakot, paši imperatori bija dievu un dievu pēcteči.

Japānas monarhijas pirmā un galvenā iezīme ir tās nemainīgums un fundamentālā nenoņemamība. Oficiālā monarhijas vēstures versija, kas pastāvēja no neatminamiem laikiem līdz 1945. gadam, norādīja, ka dinastija tika dibināta 660. gadā pirms mūsu ēras. dieviete Amaterasu, kura personīgi uzdāvināja ķeizariskās regālijas (spoguli, zobenu un jašmu) savam mazdēlam Džimmu. Tie, kas īsti netic Saules dievietes Amaterasu realitātei, ir mēģinājuši un cenšas atrast Jamato dinastijas zemiskākas saknes. Šie meklējumi, visticamāk, ir bezcerīgi – dzimtas vēsture patiešām sniedzas senos laikos. Kad gandrīz pirms pusotra tūkstoša gadu, 7. gs. AD, tika sastādītas pirmās japāņu hronikas, to autoriem nebija atmiņas par tiem laikiem, kad Jamato klans nevaldīja japāņu ciltis. Jau tad šķita, ka šis klans pastāv un vienmēr valdīja. Iespējams, tās vēsture aizsākās laikā, kad protojapāņu ciltis pārcēlās uz Japānu caur Koreju, tas ir, mūsu ēras pašā sākumā. Ir daži neskaidri mājieni, kas liek domāt, ka Jamato klanam sākotnēji ir korejiešu izcelsme. Tomēr tas viss joprojām ir spekulāciju, nevis zinātnisku pētījumu objekts. Viena lieta ir skaidra: Japānas valdošā dinastija patiešām ir vecākā uz planētas. Saskaņā ar tradīciju pašreizējais imperators Akihito ir dinastijas 125. ķeizars.

Protams, imperatora kā dievu mantinieka pozīcija tiešā līnijā veicināja dinastijas stabilitāti. No otras puses, imperatora kā sava veida augstā priestera statuss japāņu tradicionālās šintoisma reliģijas (“dievu ceļa”) statuss nebūt nenozīmēja, ka viņam noteikti ir jābūt reālai politiskai varai. Patiešām, pašreizējā situācija, kad Japānas imperators, ikviena goda ieskauts, absolūti neietekmē politisko lēmumu pieņemšanu, nekādā ziņā nav izņēmums. Tieši otrādi – lielākā daļa viņa senču bija tādā pašā situācijā. Jau agrīnie imperatori faktiski bija marionetes savu kancleru rokās, un no 12. gs. Radās iedzimtu virspavēlnieku (šogunu) sistēma, kuriem faktiski tika nodota augstākā vara valstī. Šogunu dinastijas - Minamoto (1192-1333), Ašikaga (1338-1573) un, visbeidzot, Tokugava (1603-1868), Japānā spēlēja "parasto" mainīgo dinastiju lomu. Šogunu varēja gāzt, piespiest atteikties no troņa vai sakaut kaujā. Imperators bija augstāk par to. Imperators dzīvoja savā greznajā pilī, kuru daudzi monarhi nekad nav atstājuši visu mūžu maksimāls komforts, bet parasti tam nebija nekāda sakara ar reālo politiku.

1868. gadā grupa radikālu reformatoru nolēma noņemt no varas Tokugavas šogunāļu dinastiju, kuru viņi uzskatīja par korumpētu, neatbilstošu realitātei un reformēties spējīgu. Šie jaunie samuraji izvirzīja saukli, kuru līdz tam laikam jau bija pārbaudījuši daudzi opozīcijas publicisti: "Varu imperatoram!" Reformatori sacēlās, viņu vienības ieņēma Kioto, kur toreiz atradās imperatora pils, un zem viņu spiediena imperators Mutsuhito, 15 gadus vecs pusaudzis, kurš tikko bija kāpis tronī, paziņoja, ka pārņem pilnu varu valstī savā īpašumā. pašu rokām. Tā sākās “Meiji Restoration” (“Meiji”, tas ir, “apgaismota pārvaldība” ir imperatora Mutsuhito valdīšanas devīze; Japānas imperatorus parasti sauc pēc valdīšanas moto vai viņu personvārdiem).

Reformas izrādījās patiesi radikālas un pārsteidzoši veiksmīgas. Pēc iespējas īsākā laikā, tikai 15-20 gados, Japāna pārvērtās par modernu attīstītu lielvalsti. Tika izveidotas pirmšķirīgas rūpniecības, izglītības un finanšu struktūras, ieviesta pēc Prūsijas parauga rakstīta konstitūcija, nodibināta spēcīga armija un flote. Reformu panākumi lielā mērā nozīmēja monarhijas panākumus, kas japāņiem tagad asociējās ar pārvērtībām un uzvarām. Japānas dzīves ārējās formas tika pamatīgi eiropeizētas. Tas attiecās arī uz monarhijas ārējo pusi.

Pēc Meidži atjaunošanas (vai, kā to mēdz dēvēt, revolūcijas) savā ārējā, rituālā-protokola-tērpa pusē, monarhija atteicās no tradīcijām, kuras kādreiz bija aizgūtas no Ķīnas Tanu dinastijas laikā (VII-X gs. pēc mūsu ēras). ), un vispār pārgāja uz tradīcijām, kas šajos gados aizgūtas no Eiropas. Imperatori sāka ģērbties formastērpos ar zobeniem un epoletēm, parādīties sabiedrībā, tikties ar ārvalstu diplomātiem, rīkot pieņemšanas, rīkot parādes un jāt zirga mugurā. Tomēr šis jaunais apvalks bija tikpat ārējs kā Ķīnas apvalks, kas bija pirms tā. Imperiālās varas jēdziena būtība un tās leģitimitātes pamatojums palika nemainīgs. Imperators joprojām bija Saules dievietes pēctecis un nacionālās reliģijas augstais priesteris, kā arī neaizstājams Japānas simbols.

Jaunajos apstākļos nemainīga palika vēl viena mūžsenā tradīcija - imperatora politiskā pasivitāte. Vairumā gadījumu viņš vienkārši automātiski apstiprināja valsts reālo valdnieku sagatavotos lēmumus. Līdz 19. gadsimta beigām tie bija Meidži revolūcijas organizatori, pēc tam viņus nomainīja politisko partiju vadītāji, un no 20. gadu beigām. Ģenerāļi un ultranacionālistu virsnieki sāka spēlēt izšķirošu lomu. Deklarācijas par pieķeršanos imperatoram bija diezgan patiesas, un pat šķietami rūdītākie un ciniskākie politiķi dažkārt demonstrēja gatavību atdot savu dzīvību par imperatoru. Tajā pašā laikā “imperators”, kuram japāņi zvērēja uzticību, bija ne tik daudz cilvēks, cik dzīvs impērijas simbols. Monarhs, neskatoties uz savu teorētiski milzīgo varu, nekad nav kļuvis par īsto impērijas vadītāju.

1945. gadā Japāna zaudēja karu. Līdz tam laikam tronī atradās imperators Hirohito (1901-1989, valdīšanas moto “Showa”), kura valdīšana sākās 1926. gadā un ilga 63 gadus. Viens no svarīgākajiem (patiesībā vienīgajiem) nosacījumiem Japānas padošanai bija imperatora neaizskaramība, kuru amerikāņi toreiz grasījās tiesāt kā “kara noziedznieku”, un imperatora dinastijas saglabāšana Japānā. Galu galā amerikāņi bija spiesti dot mājienu, ka dinastija tiks saglabāta. Savā vēstulē, kas nosūtīta caur neitrālām vēstniecībām, valsts sekretārs Bērnss norādīja, ka "Japānas valdības forma tiks izvēlēta saskaņā ar Japānas tautas brīvi izteikto gribu". Saņēmusi šo pussolījumu, Japāna kapitulēja, kā savā slavenajā radio runā 1945. gada 15. augustā paziņoja Imperators.

Kopš 1945. gada sākās jauna Japānas monarhijas vēsture. Amerikāņi, kas Japānā formāli valdīja līdz 1952. gadam, mēģināja, no vienas puses, atbrīvot Hirohito no atbildības par kara noziegumiem (šeit nerunāsim par jēdziena “kara noziegumi” relativitāti), un, no otras puses, lai demistificētu monarhiju un demokratizētu to. Apmaiņā pret solījumu netiesāt Hirohito, viņš piekrita izdot paziņojumu, kurā publiski atsakās no viņa dievišķās izcelsmes. Šis paziņojums daudz mazināja īpašās attiecības, kas pastāvēja kopš neatminamiem laikiem starp imperatora dinastiju un šintoistu reliģiju. 1947. gada konstitūcijas 1. pants, kas tika sastādīts okupācijas spēku galvenajā mītnē un tulkots japāņu valodā, pasludināja imperatoru par "valsts un tautas vienotības simbolu", bet neparedzēja viņam nekādus pienākumus, izņemot tīri rituālus. tādiem kā nākamās parlamenta sesijas atklāšana. Nākamo pusgadsimtu Hirohito, kurš palika kā "valsts simbols", dzīvoja diezgan noslēgtu dzīvi, galvenokārt koncentrējoties uz jūras bioloģiju, kurā viņš galu galā ieguva pasaules atzinību. Kopumā interese par bioloģiju ir raksturīga imperatoriskajai ģimenei, kuras locekļi “pasaulē” ir biologi (pašreizējais imperators Akihito ir ihtiologs, 25 zinātnisku rakstu autors).

1940. gadu otrā puse, iespējams, bija vienīgais periods Japānas vēsturē, kad republikas kustību varēja uztvert nopietni. Tā ne tikai pastāvēja, bet arī baudīja zināmu popularitāti kreiso – galvenokārt komunistu un sociālistu – vidū. Tomēr pat tad, pēc Amerikas militārās administrācijas aplēsēm, aptuveni 90% no visiem japāņiem bija par monarhijas saglabāšanu. Turpmākajos laikos no ietekmīgajiem politiskajiem spēkiem tikai komunisti iestājās par monarhijas likvidēšanu, taču pat viņi nepiešķīra lielu nozīmi saviem republikas lozungiem.

1989. gadā Hirohito nomira, un viņa dēls Akihito kāpa Krizantēmas tronī. Pašreizējais Japānas imperators dzimis 1933. gadā un studējis Gakušuinas universitātes Ekonomikas fakultātē, kur tradicionāli izglītību ieguvuši japāņu aristokrāti. 1959. gadā troņmantnieks apprecējās ar Šodu Mičiko. Šī laulība izraisīja lielu troksni, jo Akihito izvēlētais nebija aristokrāts. Turīga multimiljonāra uzņēmēja meita, raugoties no tradicionālistu viedokļa, viņa bija tikai parasts cilvēks. Viņas ģimene nepiederēja ne vecajām, tūkstošgadīgajām ģimenēm, kuru sievietes pēc tradīcijas kļuva par imperatoru sievām, ne pat “jaunajai” aristokrātijai, kas otrajā pusē saņēma Eiropas stila titulus. XIX gs. Turklāt Akihito, kurš bieži tikās ar Mičiko, spēlējot tenisu, pats izvēlējās viņu par kandidāti - un kļuva par pirmo imperatoru daudzu gadsimtu laikā, kurš izvēlējās savu sievu (izvēli, protams, apstiprināja īpaša komisija).

Tomēr Akihito dēls, pašreizējais kroņprincis Aruhito, dzimis 1960. gadā, gāja vēl tālāk. Viņš pats ilgi un neatlaidīgi bildināja ar savu izredzēto Masako, karjeras diplomāta meitu, bijušo padomnieku Japānas vēstniecībā Maskavā un Japānas pārstāvi ANO. Pati Masako bija viena no retajām sievietēm, kas strādāja personāla amatos Japānas Ārlietu ministrijā, un sākotnēji noraidīja savu princi. Enerģiskais Hārvardas absolvents nevēlējās sēdēt zelta būris Japānas imperatora namā un visu savu dzīvi pakļāva etiķetes prasībām un visuresošā Tiesu lietu biroja kontrolei.

Akihito valdīšanas laiks, kas sākās 1989. gadā (valdīšanas devīze ir "Heisei"), daudzējādā ziņā atšķiras no viņa tēva valdīšanas. Jaunais imperators nepārprotami cenšas padarīt Japānas monarhiju "atvērtāku", vairāk līdzīgu izdzīvojušajām Eiropas monarhijām. Zīmīgi, ka 1989. gadā, kāpjot tronī, Akihito samaksāja nodokli par sava tēva mantojumu. Imperatora pāris tagad bieži apmeklē sporta un kultūras pasākumus, slimnīcas, labdarības pasākumus – īsi sakot, imperators uzvedas nevis kā šintoistu augstais priesteris, bet gan kā "moderns" Eiropas monarhs. Vai šī politika ir pamatota? Jautājums ir sarežģīts. Šāda Eiropas monarhu uzvedība lielā mērā atspoguļo viņu pavalstnieku attieksmi, kuri jau sen ir zaudējuši cieņpilno attieksmi pret sociālo hierarhiju, kas bija raksturīga eiropiešiem pirms gadsimtiem. Mūsdienu Eiropas monarhija nevar paļauties ne uz mistiku (lielākā daļa Eiropas sabiedrību ir sekularizēta līdz galējībai), ne uz hierarhijas ieradumu, tātad tieksme pēc “racionālas”, “lētas” un “atvērtas” monarhijas. Arī Japānas sabiedrība pamazām mainās – un, visticamāk, tajā pašā virzienā. Tomēr šīs izmaiņas joprojām ir lēnas, un vēl nav īpaša spiediena uz monarhiju. Tātad, iespējams, lēmums padarīt monarhiju stratēģiskā ziņā pieejamāku un piezemētāku ir nepareizs, lai gan taktiskā ziņā tas nepārprotami palielināja monarhijas popularitāti.

Jebkurā gadījumā monarhijas pozīcija Japānā šķiet ļoti spēcīga. Republikas kustības valstī nav un, šķiet, arī nav gaidāmas. Japānas imperatora ģimene izvairījās no Austrumāzijas kaimiņu likteņiem - arī tāpēc, ka mūsdienu japāņu tālie senči bija ļoti izvēlīgi pret diženu darbiem. Ķīniešu salvija Mencius.

Tam vajadzētu būt kroņprincim Naruhito

Japānas valdība jaunā imperatora Uzlecošās saules zemes tronī iestāšanās ceremoniju plāno rīkot 2019. gada 1. janvārī, ziņo mediji. Avoti vēsta, ka likumprojektu, kas paredz šādu iespēju, plānots iesniegt 2017. gada maijā. Problēma ir tā, ka Japānas konstitūcija neparedz iespēju monarham atteikties no troņa. Japānas imperators Akihito par savu nodomu atteikties no troņa skaidri norādīja pagājušā gada augustā (un baumas par to parādījās vēl agrāk). Paredzams, ka par jauno Japānas monarhu kļūs pašreizējā 83 gadus vecā imperatora vecākais dēls, 56 gadus vecais kroņprincis Naruhito.

Runas, ka imperators Akihito varētu pamest krizantēmas troni, medijos parādījās pagājušā gada jūlija vidū. Kādu laiku vēlāk, augustā, Viņa Imperiālā Majestāte vērsās pie tautas ar video vēstījumu, kurā deva mājienu, ka vēlētos atteikties no troņa. Fakts ir tāds, ka likumi neļauj monarham izteikt politiskus paziņojumus - un tāpēc Akihito nevarēja atklāti paust savu nodomu atstāt troni.

Pēdējo reizi Japānā monarhs no troņa atteicās pirms diviem gadsimtiem, kad 1817. gadā imperators Kokaku (Tomohito) nodeva savu amatu un karaliskās regālijas savam dēlam imperatoram Ninko un sev, pieņemot titulu “Daijo tenno” (kurš nodeva). troni imperatoram), atkāpās no valdības lietām un sāka pētīt pils ceremoniju.

Saskaņā ar leģendu, Japānas imperatori ir saules dievietes Amaterasu tiešie pēcteči. Bet saskaņā ar 1947. gada konstitūciju imperators ir valsts un japāņu nācijas vienotības simbols, bet tajā pašā laikā viņam praktiski ir atņemtas tiesības iejaukties valsts pārvaldē. Tomēr Japānas sabiedrībā monarhs ir ļoti cienīts.

Tāpat esošie likumi neregulē monarha aiziešanu no troņa. Premjerministrs Abe sacīja, ka valdība apspriež, ko varētu darīt pašreizējos apstākļos, ņemot vērā imperatora vecumu (23. decembrī viņam apritēja 83 gadi) un viņa pienākumu smago nastu. Jāpiebilst, ka imperatoram ir veselības problēmas (zināms, ka viņam tika veikta koronārā šuntēšanas operācija un arī tika ārstēts prostatas vēzis). Pats monarhs augusta uzrunā japāņiem paziņoja, ka viņa veselība ir pievīla: "Es uztraucos, ka man var kļūt grūti pildīt savus nācijas simbola pienākumus."

2016. gada decembrī veiktā Jiji Press aptauja atklāja, ka 61% respondentu atbalstīja pastāvīga likuma pieņemšanu, kas ļautu gan imperatoram Akihito, gan citiem imperatoriem nākotnē atteikties no troņa, un 21,6% respondentu to atbalsta ka tiek pieņemts īpašs likums, kas attiecas tikai uz pašreizējo monarhu.

Imperators Akihito mantoja troni pēc sava tēva Hirohito nāves 1989. gadā.

Zināms, ka imperatora Akihito vietā stāsies viņa dēls, 56 gadus vecais kroņprincis Naruhito. Bet Naruhito ir tikai meita, un tikai vīrieši var mantot Krizantēmas troni. Tātad nākamais rindā uz troni ir viņa jaunākais brālis Princis Akišino.

Naruhito studējis Oksfordā un ieguvis maģistra grādu vēsturē. Kroņprincis spēlē altu, bauda skriešanu, pārgājienus un arī kalnos. Naruhito interesējas arī par Zemes ūdens rezervju problēmām un to saglabāšanu.

1993. gadā tika paziņots par kroņprinča un Masako Ovadas, kas strādāja par diplomātu Japānas Ārlietu ministrijā, saderināšanos. Viņu kāzas notika tā paša gada jūnijā. 2001. gadā pārim piedzima meita Aiko, princese Toši.