Kas ir dieviete Kali? Leģenda par dievieti Kali. Indijas mitoloģija

Pasaules mitoloģijas dievietes ne vienmēr ir žēlsirdīgas un laipnas. Daudzi no viņiem pieprasīja no saviem piekritējiem īpašu pielūgsmi.

Kali

Pat ja jūs neko nezināt par dievieti Kali, jūs droši vien esat dzirdējuši, ka saskaņā ar hinduistu kalendāru mēs dzīvojam Kali jugas laikmetā. Nosaukums cēlies no Kali bijusī galvaspilsēta Indija Kolkata. Mūsdienās šeit atrodas lielākais šīs dievietes pielūgsmes templis.

Kali ir visbriesmīgākā pasaules mitoloģijas dieviete. Viens viņas tēls jau ir biedējošs. Tradicionāli viņa tiek attēlota kā zila vai melna (bezgalīgā kosmiskā laika, tīras apziņas un nāves krāsa), ar četrām rokām (4 kardinālie virzieni, 4 galvenās čakras) un galvaskausu vītni, kas karājas kaklā (iemiesojumu sērija) .

Kali ir sarkana mēle, kas simbolizē kinētiskā enerģija Visuma guna radžas dieviete stāv uz nogāzta ķermeņa, kas simbolizē fiziskās iemiesojuma sekundāro raksturu.

Kali ir biedējošs un laba iemesla dēļ. Indijā viņai tika pienesti upuri, un dedzīgākie šīs dievietes piekritēji bija Thagi (Thugs), profesionālu slepkavu un žņaugtāju sekta.

Pēc vēsturnieka Viljama Rubinšteina domām, no 1740. līdz 1840. gadam Tugh nogalināja 1 miljonu cilvēku. Ginesa rekordu grāmata piedēvē viņiem divus miljonus nāves gadījumu. IN angļu valoda vārds “slepkavas” ir ieguvis vispārpieņemto lietvārda nozīmi “slepkavas slepkavas”

Hekate

Hekate ir sengrieķu mēness gaismas, pazemes un visa noslēpumainā dieviete. Pētnieki sliecas uzskatīt, ka Hekates kultu grieķi aizguvuši no trāķiešiem.

Hekates svētais skaitlis ir trīs, jo Hekate ir trīs seju dieviete. Tiek uzskatīts, ka Hekate valdīja cilvēka eksistences ciklu – dzimšanu, dzīvību un nāvi, kā arī trīs stihijas – zemi, uguni un gaisu.

Tās spēks attiecās uz pagātni, tagadni un nākotni. Spēku Hekate smēla no Mēness, kuram arī ir trīs fāzes: jauna, veca un pilna.

Hekate parasti tika attēlota vai nu kā sieviete, kas tur rokās divas lāpas, vai kā trīs figūras, kas sasietas mugurā. Hekates galva bieži tika attēlota ar liesmām vai ragu stariem.

Hekatei veltīto altāri sauca par hetakombu. Hekates upurēšanas apraksts atrodams Homēra Iliādā: "Tagad mēs nolaidīsim melnu kuģi svētajā jūrā, // Mēs izvēlēsimies spēcīgus airētājus un uz kuģa uzliksim hekatombu."

Hekates svētais dzīvnieks bija suns, viņai tika upurēti kucēni. dziļas bedres, vai alās, kurām nav pieejamas saules gaisma. Par godu Hekatei tika veikti mistērijas. Grieķu traģiskā dzeja attēloja Hekate kā valdnieku pār ļaunajiem dēmoniem un mirušo dvēselēm.

Cybele

Kibeles kults nāca pie senajiem grieķiem no frīģiem. Cybele bija Mātes Dabas personifikācija un tika cienīta lielākajā daļā Mazāzijas reģionu.

Kibeles kults savā saturā bija ļoti nežēlīgs. Viņa kalpiem bija pilnībā jāpakļaujas savai dievībai, nonākot ekstātiskā stāvoklī, pat līdz vienam otram ievainojot asiņainas brūces.

Iesācēji, kuri nodeva sevi Kibelas varai, tika iesvētīti ar emaskulācijas palīdzību.

Slavenais angļu antropologs Džeimss Freizers par šo rituālu rakstīja: “Vīrietis nometa drēbes, kliedzot izskrēja no pūļa, paķēra vienu no šim nolūkam sagatavotajiem dunčiem un nekavējoties veica kastrāciju. Tad viņš kā traks metās pa pilsētas ielām, rokā satvēris asiņaino ķermeņa daļu, no kuras beidzot atbrīvojās, iemetot to vienā no mājām.

Tika dota pievēršanās Kibeles kultam sieviešu apģērbi ar sieviešu rotām, kuras viņam tagad bija lemts nēsāt līdz mūža galam. Līdzīgi vīriešu miesas upuri tika veikti par godu dievietei Kibelai Senā Grieķija svinībās, kas pazīstamas kā Asins diena.

Ištara

Akādiešu mitoloģijā Ištara bija auglības un miesas mīlestības, kara un nesaskaņu dieviete. Babilonijas panteonā Ištaram bija astrālās dievības loma un viņš bija planētas Venēras personifikācija.

Ištara tika uzskatīta par prostitūtu, hetaeru un homoseksuāļu patronesi, tāpēc viņas kults bieži ietvēra svēto prostitūciju. Svēto Ištaras pilsētu Uruku sauca arī par “svēto kurtizāņu pilsētu”, un pati dieviete bieži tika dēvēta par “dievu kurtizāni”.

Mitoloģijā Ištarai bija daudz mīļāko, taču šī aizraušanās bija gan viņas lāsts, gan to cilvēku lāsts, kuri kļuva par viņas favorītiem.

Guiranda piezīmēs teikts: “Bēdas tam, kuru Ištars pagodināja! Nepastāvīgā dieviete nežēlīgi izturas pret saviem nejaušajiem mīļotājiem, un nelaimīgie parasti dārgi maksā par viņiem sniegtajiem pakalpojumiem. Mīlestības paverdzinātie dzīvnieki zaudē savu dabisko spēku: iekrīt mednieku lamatās vai tiek pieradināti. Savā jaunībā Ištara mīlēja Tammuzu, ražas dievu, un, pēc Gilgameša vārdiem, šī mīlestība izraisīja Tammusa nāvi.

Chinnamasta

Chinnamasta ir viena no hinduistu panteona dievietēm. Viņas kults satur interesantu ikonogrāfiju. Chinnamasta tradicionāli attēlota šādi: kreisajā rokā viņa tur savu nogriezto galvu ar atvērtu muti; viņas mati ir izspūruši, un viņa dzer asinis, kas plūst no viņas pašas kakla. Dieviete stāv vai sēž uz pāra, kas mīlējas. Pa labi un pa kreisi no viņas ir divi pavadoņi, kuri ar prieku dzer asinis, kas plūst no dievietes kakla

Pētnieks E. A. Benards uzskata, ka Chinnamasta, kā arī citu Mahavidya dieviešu tēls ir jāuzskata par masku, teātra lomu, kurā augstākā dievība pēc savas iegribas vēlas parādīties sava adepta priekšā.

Viena no svarīgākajām Chinnamasta ikonogrāfijas detaļām, fakts, ka viņa samīda zem kājām pāri mīlas savienībā, attīsta tēmu par dievietes iekāres un mīlestības afektu pārvarēšanu.

Tas, ka Chinnamasta pati dzer savas asinis, simbolizē, ka ar to viņa panāk ilūziju iznīcināšanu un saņem atbrīvošanos-mokšu.

Rituālās pašnāvības prakse bija labi zināma senajā un viduslaiku Indijā. Pazīstamākā ir atraitņu pašsadedzināšanās - satī, sahamaraņa. Starp dedzīgākajiem dievību pielūdzējiem bija arī paraža upurēt savu galvu. Konservēts unikāli pieminekļi- reljefa attēli ar šāda upura ainām, pateicoties kuriem mēs varam iedomāties, kā tas notika.

Līdzīgs rituāls ir atrodams Marko Polo piezīmēs. Viņš piemin Malabaras piekrastē pastāvējušu paražu, saskaņā ar kuru uz nāvi notiesāts noziedznieks nāvessoda izpildes vietā varēja izvēlēties upura veidu, kurā viņš nogalina sevi “mīlestības dēļ pret tādiem un tādiem elkiem”. Šo upurēšanas veidu cilvēki saprata kā vispatīkamāko Chinnamasta, un tāpēc tas varētu kalpot visas kopienas labklājībai un labumam.

"Kali ir atbrīvotājs, kurš aizsargā tos, kas viņu pazīst. Viņa ir šausmīgā laika iznīcinātāja, tumšā Šivas Šakti. Viņa ir ēteris, gaiss, uguns, ūdens un zeme. Caur viņu tiek apmierinātas visas Šivas fiziskās vēlmes. Viņa zina 64 mākslas, viņa sniedz prieku Dievam "Radītājam viņa ir tīra pārpasaulīga Šakti, pilnīga tumsa."

Rietumu mistiskie un sātaniskie kulti Kali maldīgi uztver un raksturo kā dievieti, kas līdzvērtīga ēģiptiešu dievībai Setai, nežēlīgai asinssūcējai un slepkavai, kas ēd savu upuru miesu. Šī interpretācija būtībā ir nepareiza, jo Kali būtība ir labestība, nevis cietsirdība vai vardarbība.

Viņa ir attēlota kā tieva, četrroku, garmataina sieviete ar zilu ādu. Parasti kaila vai ģērbusies pantera ādā. Augšējā kreisajā rokā viņa tur asiņainu zobenu, kas iznīcina šaubas un dualitāti, apakšējā kreisajā rokā viņa tur dēmona galvu, kas simbolizē ego nogriešanu. Ar augšējo labo roku viņa izdara aizsargājošu žestu, kas aizdzen bailes, bet ar labo apakšējo roku viņa svētī visu vēlmju piepildījumu. Četras rokas simbolizē 4 galvenos virzienus un 4 galvenās čakras.
Trīs dievietes acis kontrolē trīs spēkus: radīšanu, saglabāšanu un iznīcināšanu. Tas atbilst arī trim laikiem: pagātnei, tagadnei un nākotnei, un ir Saules, Mēness un zibens simboli. Viņai ir josta cilvēka rokas, kas apzīmē karmas nepielūdzamo darbību.

Tās tumši zilā krāsa ir nebeidzama kosmiskā, mūžīgā laika, kā arī nāves krāsa. Šī simbolika pievērš uzmanību Kali pārākumam pār mirstīgo valstību. Mahanirvana Tantra saka: “Melnā krāsa satur baltu, dzeltenu un visas pārējās krāsas. Tādā pašā veidā Kali sevī satur visas pārējās būtnes. Melnā krāsa simbolizē tīras apziņas neapmākoņu stāvokli.
Galvaskausu vītne, ar kuru tā ir dekorēta, nozīmē virkni cilvēku iemiesojumu. Ir tieši 50 galvaskausi – atbilstoši sanskrita alfabēta burtu skaitam. Galva, ko Kali nes, pārstāv ego, ideju "Es esmu ķermenis", ko viņa iznīcina. Galvaskausi arī parāda viņas spēju atbrīvot prātu no sevis identificēšanas ar ķermeni. Šī vītne simbolizē gudrību un spēku. Dievietes Kali (elokeshi) izlobītie mati veido noslēpumainu nāves priekškaru, kas aptver visu dzīvību. Līķis, uz kura viņa stāv, norāda uz fiziskā ķermeņa pārejošo un zemāko dabu.
Asinssarkanā mēle simbolizē guna radžas, Visuma kinētisko enerģiju, ko simbolizē sarkanā krāsa.
Kali dzīvo anahatā. Tas mijiedarbojas ar fizisko sirdi; šajā formā to sauc par Rakti-Kali (sarkano Kali), sirds pulsāciju. Bet skaistums ir ne tikai šarms, tas ir arī šausmas un pat nāve. Kali - nesasniedzams skaistums, neatlīdzināta mīlestība. Skaistums ir neaptverams, jo tam nav formas.

Kali simbolizē mūžīgo dzīvi. Mūžīgā dzīve ir cena. Tikai tas, kas ir nemirstīgs, var būt bezgalīgs, jo nekas nevar mainīt tā būtību. Mirstīgais un pārejas process agri vai vēlu beigsies. Lai gūtu labumu no mūžības, kas ir Kali, mums ir jāupurē sava mirstīgā daba. Tāpēc Kali parastajai acij šķiet biedējošs un iznīcinošs.
Kali ir daudzveidīga dieviete, kas vada dzīvi no ieņemšanas brīža līdz nāvei. Tas simbolizē mūžīgā laika Kosmisko spēku.
Kosmiskajā līmenī Kali ir saistīts ar gaisa vai vēja elementiem, vaju, prānu. Šis spēks piepilda Visumu kā transformācijas enerģija. Tas iedarbojas ātri un neatstāj pēdas, izraisot radikālas izmaiņas. Kali ir patiesības zibens uztvere, kas noliedz visas ilūzijas. Viņa iemieso radīšanu, saglabāšanu un iznīcināšanu un izraisa gan mīlestību, gan šausmas.

Dieviete Kali var teikt par sevi; "Vīriešiem es esmu dieviete, bet sievietēm es esmu dievs"
Dieviete Kali pēc savas būtības var ļaut cienīgam cilvēkam iegūt mūžīgo dzīvi, kā arī dāvāt viņam nāvi bez īpašām ciešanām un mokām pēc viņa paša lūguma vēstules vai mutiskas lūgšanas veidā.

Sanskrita vārds “kala” nozīmē “nāve”, no vienas puses, un “laiks”, no otras puses.

Saskaņā ar Mahanirvana Tantru, "laiks jeb kala kosmiskās izšķīšanas laikā aprij visu pasauli - pralaya, bet Kali aprij pat pašu laiku, tāpēc viņu sauc par Kali". Dieviete Kali ir augstākā dieviete, mūžības nakts, laika rijēja.

"Viņas izskats ir briesmīgs. Ar izspūrušiem matiem, ar tikko nogrieztu cilvēku galvu vītni. Viņai ir četras rokas. Augšējā kreisajā rokā viņa tur zobenu, kas tikko apliets ar nocirstas galvas asinīm, ko viņa tur apakšējā kreisajā rokā. Augšējais labā roka salocīts bezbailības žestā, bet apakšējā labā puse - labvēlības žestā. Viņas sejas krāsa ir zilgana, un viņas seja spīd kā tumšs mākonis.

Viņa ir pilnīgi kaila, un viņas ķermenis mirdz no asinīm, kas plūst no nogrieztu galvu vītnes ap kaklu. Viņai ausīs ir no līķiem izgatavoti auskari. Viņas ilkņi ir briesmīgi, un viņas seja pauž dusmas. Viņas krūtis ir sulīgas un apaļas, viņa valkā jostu, kas izgatavota no atdalītām cilvēka rokām. No viņas mutes kaktiņiem plūst asinis, piešķirot sejai spīdumu.

Viņa izdala caururbjošus kliedzienus un dzīvo vietās, kur tiek dedzināti līķi, kur viņu ieskauj gaudojoši šakāļi. Viņa stāv uz Šivas krūtīm, kas guļ līķa formā. Viņa vēlas seksuālu savienību ar Mahakalu apgrieztā stāvoklī. Viņas sejas izteiksme ir apmierināta. Viņa smaida. Viņa spīd kā tumšs mākonis un valkā melnas drēbes."

Kali ir vienīgā starp dievietēm, kas pilnībā atklāj galējās realitātes būtību un simbolizē pilnībā apgaismotu apziņu. Iznīcināšanas princips, kas ir personificēts Kali, ir vērsts uz atbrīvošanos no neziņas un ilūzijām.

Kali ir arī sievietes pašpietiekamības un emocionālās neatkarības simbols. Kali Tantrā ir norādīts, ka pat seksā Kali ieņem augšējo pozīciju, tas ir, vīrietis. Kali ir milzīgs seksuālais spēks. Vēlākajos tekstos, īpaši Tantrās, viņa parādās kā seksuāli agresīva un bieži tiek attēlota vai aprakstīta seksuālā savienībā ar Šivu. Viņas Sahasranama Stotra (himnā, kurā uzskaitīti dievības vārdi) daudzi vārdi uzsver viņas seksuālo rijīgumu vai pievilcību.

Starp viņas vārdiem:

• Viņa, kuras būtiskā forma ir seksuālā iekāre
• Viņa, kuras forma ir joni
• Viņa, kas dzīvo joni
• Ar vītnēm dekorēts joni
• Viņa, kura mīl lingamu
• Dzīvošana lingamā
• Viņa, kas tiek pielūgta ar sēklu
• Dzīvošana sēklu okeānā
• Vienmēr pildīts ar sēklām

Šajā ziņā Kali pārkāpj jēdzienu par kontrolētu sievieti, kura ir seksuāli apmierināta laulībā. Kali ir seksuāli rijīgs un tāpēc bīstams.

Kali iemieso brīvību, īpaši brīvību no sociālajām normām. Viņa dzīvo ārpus normālas sabiedrības robežām. Viņa dod priekšroku kremācijas vietām, vietām, no kurām parasti izvairās normāli biedri sabiedrību. Viņa dzīvo mežos vai džungļos, starp mežoņiem. Viņas plīvojošie mati un kailums liek domāt, ka viņa ir pilnīgi nekontrolējama, pilnīgi brīva no sociālajiem un ētiskajiem pienākumiem un cerībām. Tā paša iemesla dēļ viņa ir nepiederoša persona ārpus konvencijas.

Šķiet, ka divas Kali izskatam raksturīgās iezīmes — plīvojošie mati un izvirzītā mēle — ir piemērotas viņas “citādības” izpausmes, viņas netradicionālā, robežas spiežošā, lomu pārkāpjošā, ierobežotā rakstura. Ikonogrāfijā viņa gandrīz vienmēr ir attēlota ar atvērtu muti un izkārušos mēli. Viņā agrīnā vēsture, kur viņa ir attēlota kā mežonīga, asinskāra dieviete, kas dzīvo civilizācijas malā, vai kā nikns dēmonu slepkava, piedzēries no upuru asinīm, viņas izvirzītā mēle, tāpat kā viņas figūra, šķiet, runā par viņas kāri pēc asinīm. Viņa mežonīgi izspiež mēli, lai apmierinātu savu mežonīgo, visu patērējošo apetīti.

Kali izvirzītajai mēlei Tantras kontekstā ir divas galvenās nozīmes: seksuālā apmierināšana un aizliegtā vai piesārņotā absorbcija. Dakšina-Kali attēlos Šiva dažkārt tiek parādīta erektā stāvoklī, un dažās dhjanas mantrās un ikonogrāfiskajos Kali attēlos viņa atrodas seksuālā savienībā ar viņu. Abos gadījumos viņai ir iestrēdzis mēle.

Kali vaļā mute un izvirzītā mēle, viņas izskats un ieradumi ir pretīgi mūsu parastajai jūtībai. Varbūt tieši tas ir galvenais tantrā. Tas, ko mēs uztveram kā pretīgu, netīru, aizliegtu, neglītu, sakņojas ierobežotajā cilvēka vai kultūras apziņā, kas realitāti ir sakārtojusi, strukturējusi un sadalījusi kategorijās, kas kalpo ierobežotiem uz sevi vērstiem, savtīgiem priekšstatiem par to, kādai pasaulei jābūt. Kali ar savu jēlumu pārkārto šīs kategorijas, aicinot tos, kas vēlas no viņas mācīties, būt atvērtiem visai pasaulei visos tās aspektos.

Viņa mudina savus cienītājus uzdrīkstēties izgaršot pasauli tās pretīgākajās un aizliegtākajās izpausmēs, lai tās kodolā atklātu vienotību un svētumu, tas ir, pašu Lielo Dievieti.

Kali izlaistie mati iezīmē pasaules galu; dažādas puses; vairs nav kārtības; viss pārvērtās haosā. Sociālās un kosmiskās kārtības “pītas bizes” beidzas ar Kali savvaļas, vaļīgajiem, plīvojošiem matiem. Noteiktos apstākļos, kas gandrīz vienmēr ir saistīti ar tāda vai cita veida apgānīšanu un piesārņojumu, hinduistu sievietes izlaiž matus. Jo īpaši viņi to dara menstruāciju laikā. Mahabhārata attiecas uz labi zināmo aizliegumu menstruāciju laikā nēsāt sapītus matus un nepīt tos tikai pēc rituālās peldes, kas beidzas netīrības periodam. Papildus tam, ka pendžabi sievietes menstruāciju laikā nekopj matus, tās izlaiž matus arī periodā pēc bērna piedzimšanas, pēc dzimumakta un pēc vīra nāves. Tādējādi sievietes izlaiž matus, atrodoties netīrības stāvoklī.

Kali četras rokas simbolizē pilns aplis radīšana un iznīcināšana, kas ir tajā ietverta vai tās aptverta. Tas atspoguļo Visuma raksturīgos radošos un destruktīvos ritmus. Viņas labās rokas, kas salocītas žestā “Nebaidieties” un dāvanas, simbolizē Kali radošo aspektu, bet kreisās rokas, turot asiņainu zobenu un nogrieztu galvu, simbolizē destruktīvo aspektu.

Viņas trīs acis attēlo sauli, mēnesi un uguni, ar kurām viņa var kontrolēt trīs laika režīmus: pagātni, tagadni un nākotni. Asiņainais zobens un nocirsta galva simbolizē arī neziņas iznīcināšanu un zināšanu nolaišanos. Šis zobens ir zināšanu zobens jeb nesavtīga sadhana, kas sagriež neziņas mezglus un iznīcina viltus apziņu (nogriezto galvu). Ar šo zobenu Kali atver brīvības vārtus, sagriežot astoņas saites, kas saista cilvēkus. Bez viltus apziņas asiņojoša nogriezta galva nozīmē arī radžas gunas (kaislīgu tieksmju) aizplūšanu, kas pilnībā attīra adeptu, kurš, atmostoties patiesībai, ir piepildīts ar sattviskām (garīgajām) īpašībām.

Kali izvirzītā mēle un asie ilkņi simbolizē uzvaru pār radžas (sarkanās mēles) spēku ar satvas (balto zobu) spēku. Tādējādi Kali pilnībā sastāv no satvas un pēc būtības ir pilnīgi garīgs, pārvarot visus piemaisījumus, kas atrodas citās gunās.

Kali melnums runā arī par viņas visaptverošo, visu patērējošo dabu, jo melnā krāsa ir krāsa, kurā pazūd visas pārējās krāsas; melnais tos absorbē un izšķīdina. Vai arī saka, ka melns simbolizē pilnīga prombūtne krāsas, kas atkal apzīmē nirgunu – īpašību trūkumu – Kali kā galējās realitātes dabu. Jebkurā gadījumā Kali melnā krāsa simbolizē viņas visu veidu transcendenci.

Kali kailumam ir līdzīga nozīme un tas norāda, ka viņa ir pilnīgi ārpus vārda un formas, ārpus maija un viltus apziņas iluzorajām ietekmēm, ka viņa ir pilnīgi pārpasaulīga. Tiek uzskatīts, ka viņas kailums simbolizē pilnībā apgaismotu apziņu, ko maija neietekmē. Kali ir patiesības mirdzošā uguns, ko nevar paslēpt zem neziņas plīvura, ko pārstāv Maija. Šī patiesība viņus vienkārši sadedzina.

Kali mājām – kremācijas vietai – ir līdzīga nozīme. Kremācijas vietā pieci elementi tiek izšķīdināti. Kali dzīvo tur, kur notiek izšķīšana. Godbijības, rituāla pielūgsmes un sādhanas izpratnē tas nozīmē pieķeršanās, dusmu, iekāres un citu paverdzinošu emociju, jūtu un ideju izzušanu. Šī degšana notiek bhaktas sirdī, un Kali mīt sirdī. Bhakta ieliek savu tēlu sirdī un tās iespaidā sadedzina visus ierobežojumus un neziņu bēru ugunī. Šī iekšējā bēru uguns sirdī ir zināšanu uguns, gjāna agni, ko dāvā Kali.

Kali, kas stāv uz Šivas, simbolizē svētību, ko viņa sniedz saviem bhaktām. Šiva pārstāv pasīvo radīšanas potenciālu. Jogas filozofijā viņš ir puruša, lit. "cilvēks", realitātes nemainīgais, bezrakstura aspekts, savukārt Kali ir aktīvs prakriti, daba fiziskā pasaule. Saskaņā ar šo uzskatu Kali un Šiva kopā simbolizē galīgo realitāti.

Cita interpretācija par Kali stāvēšanu uz Šivas vai seksu ar viņu apgrieztā stāvoklī saka, ka tas simbolizē meditācijas iekļūšanu, līdzekli, ar kuru cilvēks “atjauno” Visumu, lai piedzīvotu Šivas un Šakti svētlaimīgo savienību.

Pārliecinošo nāves tēlu klātbūtni visos Kali aprakstos var saprast arī kā dievietes pārveidojošās dabas simbolu. Tas liek aizdomāties par galveno dzīvē, sēnalu un nevajadzīgu lietu noņemšanu.

Turpinājums rakstu sērijai par Kali Ma in Padomju kultūra. Sākums.

Pirmkārt, vēlos jūs brīdināt, ka es dalos to cilvēku sajūtās, kuri zaudēja savus tuviniekus gan tālajos 40. gados, gan neseno neskaitāmo teroristu uzbrukumu laikā Volgogradā. Manuprāt, mirušo piemiņa un Kali kults ir divi viens otru izslēdzoši jēdzieni. Es ceru, ka šis raksts var detalizēti izskaidrot manu nostāju.

Kali Ma un dzimtenes atšķirīgās iezīmes.

Tikai delīrijā var iedomāties, ka Staļingradas kaujās bojāgājušo piemiņu var iemūžināt asinskārajam spokam veltītā statujā, un nāves aicinājums izskatās pavisam savādāk nekā propagandas plakāts “Kali Ma aicina!”.

Asinskārajai dievietei Kali Ma ir vairākas atšķirīgās iezīmes. Iepriekšējā rakstā tika apskatīti 10 elementi, kas bija “izplūduši” trīs statujās Tbilisi. Volgogradā atrodas viena no augstākajām statujām pasaulē ar nosaukumu “Dzimtene”, kurai ir arī vairākas pazīmes, kas ļauj tajā noteikti identificēt Kali Ma. Dažas pazīmes nav tik acīmredzamas kā trīs Tbilisi statuju gadījumā, taču nevajadzētu aizmirst par iniciatoru savdabīgo “loģiku” - viņiem pietiek ar pusmājienu, puszīmi. Varbūt es arī palaidu garām dažus punktus, jo man nebija iespējas personīgi apmeklēt Volgogradu, un viss raksta materiāls ir balstīts uz informāciju no atklātiem avotiem.

1) Vārds. R vienatnē Ma tas, kurš stāv Māte evom UZ Urgans. Slāvu "vēdiskajā panteonā" UZ Ali Ma atbilst Magone oš vai Ma-R A.
Līdzskaņu spēle ir acīmredzama M-K-R.

2) Zobens. Kali Ma cieši tur rokās milzīgu zobenu

3) Šiva. Tāpat kā Tbilisi, Kali Ma tiek notverts, virzoties pretim karavīram, sašķelts un jau puslīdz zemē ieaudzis. Saskaņā ar tradīciju Kali Ma jāstāv uz uzvarētā pusmirušā un pusmirušā Šivas (Šiva līķa formā) krūtīs.

Saikne starp karavīra pieminekli un Šivu ir īpaši minēta šeit: "Padomju karavīrs-varonis - Šiva ložmetējs - kājnieku ieroči, loks - vāle. Ir vērts atzīmēt, ka Durga ir vēl viens Kali Ma vārds.

4) Cīņa. Ap viņu patiešām notiek cīņa. Viens no asiņainākajiem un brutālākajiem vēsturē. Un tagad tas ir iespiests piemiņas kultūrā un kapsētā, kas atrodas tieši aiz Kali Ma Volgogradā. Gandrīz visur Kali Ma ir novietots vai nu tieši uz kauliem, vai arī var izsekot citai saiknei ar masveida upuriem. Viens no kapiem (maršals Padomju Savienība) atrodas tieši Kali Ma pakājē. Viņai patīk šādas lietas...
Šādiem Mamajeva Kurgana “pieminekļiem” ir skaidra un nepārprotama ietekme uz zemapziņu.

5) krūtis. Piemineklim, kas veltīts mirušo piemiņai un kura nosaukumā ir pieminēta māte, šāda mākslinieciska uzmanība krūts attēlam šķiet pilnīgi dīvaina.

6) Valoda. Bieži Kali Ma tiek attēlota nevis ar izkārušos mēli, bet gan ar atvērtu muti. Patiešām, Volgogradas Kali Ma ir neglīta mute. Ir vēsturiska "anekdote", kuras mērķis ir kaut kā izskaidrot šādu "māksliniecisku lēmumu".

Viens no diviem arhitektiem Vučetičs sacīja Andrejam Saharovam: “Mani priekšnieki man jautā, kāpēc viņas mute ir vaļā, jo tas ir neglīts. Es atbildu: Un viņa kliedz - par Dzimteni... tavu māti!

7) Lāpa. Kali Ma ir daudz roku. Parasti 4, bet dažreiz 6 un 8. Katru reizi jautājums par to, kā attēlot papildu rokas, tiek atrisināts oriģinālā veidā. Ja Tbilisi trīs roku pāri tika “izdalīti” starp trim statujām, kas stāvēja uz augšu, uz sāniem un uz leju, tad Volgogradā viņi nolēma iet to pašu ceļu, kā mēle tika attēlota Tbilisi. Atgādināšu, ka “mātes mēle” ir attēlota kā atsevišķs piemineklis, kas orientēts stingri uz ziemeļiem. Volgogradas Kali Ma gadījumā uz austrumiem ir atsevišķs paviljons, kurā "neviena roka" tur lāpu. Caur caurumu jumtā var redzēt, kam tā ir papildu roka ar lāpu. Šī ir tāda daudzroku “māte”.

Upuri Kali Ma

Mamajeva Kurganas komplekss joprojām prasa asiņainus upurus. Kali ir briesmīga un asinskāra dieviete, kura pieprasa no saviem sekotājiem svaigas asinis. Diemžēl, kā Pelevins to mākslinieciski attēloja, Kali Ma joprojām tiek upurēts līdz šai dienai. Protams, daži cilvēki par to zina vai pat domā, bet es apņemos nodibināt kādu saikni.

Pirms parādu attiecības starp "teroristu uzbrukumiem", es vēlos izdarīt pieņēmumu. Nez kāpēc asins kulta objekti un upurēšanas vietas ir savienotas pa ģeolīnijām (meridiāniem, paralēlēm), un koordinātas ir ļoti precīzi pārbaudītas. Iespējams, ka upurēšanas laikā iegūtā “efekta” stiprums ir atkarīgs no ģeogrāfiskās precizitātes.
Citos gadījumos atsauce nav uz ģeolīnijām, bet gan uz mākslīgām līnijām, ko veido ļoti augsti objekti, piemēram, televīzijas un radio torņi, milzīgi pieminekļi, statujas un smailes.

Kā izvēles priekšmetu iesaku ātri pāršķirstīt grāmatu “Kosmiskās komunikācijas sistēmas un apziņas apspiešana par jauniem principiem”. tehniskās detaļas, apskatiet arhitektūras attēlus. Par Astanu ir īpaši detalizēti - pilsēta tika uzcelta gandrīz no nulles, un plānojumā ir īpaši redzama sistēma:
http://pravdu.ru/arhiv/SISTEMY_KOSMIChESKOI_SVYaZII_PODAVLENIE_SOZNANIYa.pdf

Tātad, apskatīsim 4 teroraktus

Autors va123ma raksta komentārā viņi apraksta 21. oktobra autobusa sprādziena Volgogradā ģeogrāfiskās attiecības, skaidri raksturojot “teroristu uzbrukumu” kā upuri. Ģeogrāfiskā precizitāte šajā gadījumā nav īpaši augsta – varbūt kaut kas nogāja greizi? Turklāt es nesaskatīju tiešu saistību ar Kali Ma šajā uzbrukumā, atšķirībā no pārējiem trim gadījumiem.

Otrā pasaules kara sākuma 65. gadadienā tika veikts viens no brutālākajiem teroristu uzbrukumiem, kurā bērni tika nogalināti un cieta galvenokārt Beslanā.

Skola numur 1 Beslanā ar ļoti lielu precizitāti atrodas uz tā paša meridiāna, kur Kali Ma ("Dzimtene"). Kļūda ir tikai daži desmiti metru (!), lai gan attālums Volgograda - Beslana ir aptuveni 600 kilometri. Neesiet slinki, pārbaudiet paši:

48°44"32.42"Z 44°32"13.63"E- "Dzimtene"
43°11"6,11"Z 44°32"8.51"E- Skola N1 Beslanā

Briesmīga sakritības precizitāte garuma koordinātā (meridiānā 44°32")! Beslanā gāja bojā bērni... Un esmu pārliecināts, ka saistība ir, jo pavediens vijas tālāk...

Ar tādu pašu izsmalcinātu precizitāti tajā pašā garumā "Nakts vilki" 2013. gada augustā, dienu no dienas jubilejā briesmīga bombardēšana Staļingrada, muzeja kompleksa teritorijā Volgogradā viņi uzceļ pieminekļa kopiju bērniem, kas dejo ap krokodilu. Kad bērni dejo ap mežonīgu plēsēju, kas ēd cilvēkus, gaida nelaime!

Tātad, salīdziniet koordinātes - šoreiz piemineklis replika bija ļoti precīzi novietots uz Kali Ma meridiāna - Skolas numurs 1. Piezīme - bērni ir pārogļojušies, nomelnējuši. Tā ir skulptora ideja, tā ir Beslanā mirušo bērnu “atmiņa”!

48°42"57"Z 44°32"00"E- pieminekļa koordinātes - replikas pie "dzirnavām" Volgogradā, joprojām tas pats meridiāns 44°32"

Otrs Volgogradas piemineklis, jau ar sniegbaltiem pieaugušiem bērniem, it kā pa pavedienu ved mūs uz nākamo "teroristu uzbrukumu", jo otrais "krokodils" tika novietots tieši pie ieejas stacijā, kur notika sprādziens. notika.

Otrs krokodils, mielojies ar bērniem Beslanā, ved mūs uz staciju.
Divi Volgogradā notikušie sprādzieni tika ļoti precīzi izvietoti uz līnijām, ko veidoja augstceltnes un gigantiskais Kali Ma piemineklis. Iespējams, lai pastiprinātu efektu. Tas izskatās šādi:

Abas līnijas sākas uz milzu Kali Ma
48°44"32.42"N 44°32"13.63"E

Pirmā rinda iet cauri stacijas laukumam, kur notika sprādziens, un beidzas pie cita dīvaina, bet ļoti augsta (22 metrus augsta) pieminekļa čekistu karavīriem.
48°42"5.74"N 44°30"21.00"E

"Sakritības" dēļ piemineklis apsardzes darbiniekam atrodas ielas krustojumā KALIŅina.
Drošības virsnieka karavīra rokās ir zobens (attiecībā uz Kali Ma), kas ir sava veida antena. IN murgs Varu iedomāties tādu drošībnieku karotāju, jau otro reizi bruņotu ar zobenu pasaules karš. Vai arī viņš ir “Dzimtenes tēvs”?

Sprādziens trolejbusā atrodas Kali Ma - televīzijas torņa līnijā. Fotoattēls apakšējā labajā stūrī ir vizuāla ilūzija, jo 192 metrus augstais televīzijas tornis ir vairāk nekā divas reizes augstāks par statuju un ir Volgogradas augstākais punkts.

sprādziena koordinātas trolejbusā
48°44"9.94"N 44°29"52.90"E
TV torņa koordinātas (blakus Kali Ma un kapsētai)
48°44"29.16"N 44°31"50.36"E

Kopumā televīzijas un radio torņi gandrīz visur tiek būvēti blakus vai tieši uz kapsētām, vai arī tie ir vētīti un asinsizliešanas gadījumi:
Maskava (tas ir nosaukums - Ostankino, uz atliekām, kapsēta tieši zem torņa)
Volgograda (memoriālā kapsēta aiz "Dzimtenes")
Kijeva (Babijara)
Tbilisi (Mtatsminda Panteons)
Viļņa (cilvēki gāja bojā uzbrukuma laikā)
...
TV torņi ir pelnījuši atsevišķu rakstu. Tagad es tikai pieminēšu, ka viens no diviem Kali Ma pieminekļa projekta autoriem - Ņikitins - kļuva par Ostankino televīzijas torņa galveno dizaineri un pirms tam viņš projektēja Maskavas Valsts universitātes galveno ēku. Dziļi veltīts cilvēks.

Es precīzi nezinu, kā darbojas upurēšanas mehānisms, kāpēc un kam tas ir vajadzīgs. Taču fakts, ka mūsdienās Kali Ma kults ietekmē mūsu dzīvi, ir nenoliedzams.

Papildinājumi:
1. Par vadošo jautājumu moore_na Pārbaudīju - Volgogradas teroraktos gāja bojā 3 bērni un vēl trīs tika ievainoti - kopā 6, pēc bērnu skulptūru skaita nāvējošā apaļā dejā ap krokodilu.

2. Rakstā nebija skaidri pateikts, ka ir divi pieminekļi ar krokodiliem, abi Volgogradā, netālu viens no otra. Es uzrakstīšu vēlreiz. Pirmais, balts, oficiāls, stacijā, netālu no terorakta vietas. Otrais, melnais, “nakts vilku” novietots uz Beslanas 1. skolas meridiāna. Otrajā tika izmantoti ķieģeļi, kas atvesti no Daņilovska klostera sienas. Plašsaziņas līdzekļos ir lēciens - daži to sauc par Daņilovski, daži - Donskoja klosteri.

Citāts:
“Šī pieminekļa unikalitāte ir īpašajā ķieģeļu mūrī. Šis ir oriģināls 19. gadsimta sākuma ķieģelis no Maskavas Daņilovska klostera pirts sienas, kas mums nezināma iemesla dēļ tika demontēts. Mums izdevās burtiski izlūgties daļu no tā - mēs to izjaukām manuāli,” stāsta Jegors Kozlovskis. – Protams, mēs negribējām nekādu vēsturisku viltojumu, mēs mēģinājām atjaunot daļu vēstures. Tas būs piemineklis-atgādinājums, pastkartes fons fotogrāfijai.”

Dīvaini, ka baikeri ubago un demontē Daņilovska klostera sienas gabalu, lai uz Volgogradu atvestu ķieģeļus.

Kam tas īsti bija vajadzīgs un kāda bija ķieģeļu īpatnība?

3. No bērnu nāves teroraktā Beslanā 1.skolā līdz “melnā krokodila” ar melnām bērnu figūrām, kas orientējās tieši gar skolas meridiānu, atklāšanu, katru dienu pagāja tieši 9 gadi, pēc ebreju kalendāra. Starp bērnu sagūstīšanu un pieminekļa atklāšanu pēc civilā kalendāra pagāja 8 gadi, 11 mēneši un 22 dienas.

Kā lielākais spēks laikā Kali enerģija rada dažādas jugas jeb pasaules pastāvēšanas laikmetus, kuriem cilvēce iziet cauri garu kosmiskās evolūcijas ciklu procesā.

Kali ir mūžības dieviete, kas vēro visas mūsu pārmaiņas un veicina tos, kas palīdz mūsu garīgajai izaugsmei.

Konkrētāk, Kali ir Yuga-Shakti jeb tā enerģija, laika spēks, kas pārnes cilvēci no viena pasaules laikmeta uz otru. Viņa ir aizņemta ar planētas garīgās enerģijas uzturēšanu gan gaišajā, gan tumšajā laikmetā.

Tumšā dieviete nav tikai hinduistu dievība, tā ir universāla, pasaules forma Mātei, kura ir patiesā šīs pasaules valdniece. Pamošanās un pievēršanās Dievietei, kas šodien notiek globālā līmenī, runājot no jogas perspektīvas, ir Kali enerģijas pamošanās.

Māte Dieviete kā tumšā, mistiskā un pārpasaulīgā Devi (dieviete - tulkojumā no sanskrita) glabā Visuma patiesā spēka un tagadnes atslēgu visās tā izpausmēs. Kali atkal ieiet cilvēku un Zemes valstībā, lai strādātu ar maģiju un izraisītu bijības un godbijības sajūtu.

Dieviete izraisa visas izmaiņas uz planētas, modinot planētas Šakti (enerģiju) un stimulējot ne tikai individuālo, bet globālāko planetāro apziņu. Mūsdienu dabas un citas katastrofas, kas pašlaik notiek uz visas planētas, ir izpausme, norāde uz Kali visuma mainīgo spēku, spiežot cilvēci lauzt šķeļošos uzskatus un izbeigt mūsu postošās darbības, kas jau apdraud visu dzīvību uz planētas.

Kamēr mēs neveiksim šīs būtiskās iekšējās izmaiņas un neizbeigsim mūsu destruktīvās attiecības un darbības, mēs saskarsimies ar Kali vispasaules dusmām globālā līmenī, un universālas katastrofas draudi laika gaitā tikai palielināsies, līdz tam mēs būsim izvēles priekšā: vai nu radikāli mainīt savu dzīvi, vai pazust no zemes virsmas kā suga. Lai pieņemtu Mātes Kali izaicinājumu, mums ir iekšēji jāmainās un jāatsakās no mēģinājumiem kontrolēt ārējo pasauli, vispirms vēršot savus centienus uz sevis izpratni.

Pašlaik mūsu civilizācija neizrāda pienācīgu cieņu Devatām, dievu un dieviešu kosmiskajiem spēkiem, kas personificē svētos dabas spēkus, no kuriem ir atkarīga mūsu eksistences labklājība. Intelektuāļi un zinātnieki noniecina to Dievību nozīmi, ar kuru žēlastību mēs spējam darboties, un aizstāj to nozīmi ar filozofijas, politikas vai antropoloģijas kļūdām, kas patiesībā ir tikai parastās cilvēku uzvedības atspulgs, kam nav nekā svēta. Reliģijas, slēpjoties aiz Dieva vārda, nodarbojas ar politiku un cenšas nostiprināt savu ticības apliecību kā dominējošo pasaulē, tā vietā, lai izplatītu vēsti par mīlestību, vienotību, Mātes žēlastību un pašrealizācijas iespēju.

Tikmēr pat lielākā daļa no tiem, kas mēģina praktizēt tantru, ir pazeminājuši tās statusu līdz tikai melnā maģija un izmantošana garīgā pasaule lai sasniegtu savus materiālos mērķus un savas maksājošās klientūras mērķus. Šķiet, ka ekspluatācija komerciālos nolūkos un pašreklāma ir “ieguldījusi” jogas tradīcijas būtību visās frontēs.

Patiesa Dharma, dabiskie un universālie principi, ir tikai nelielā mērā tiem, kas cenšas glābt planētu. Mēs redzam liels skaits neapmierināti "dusmīgi" aktīvisti, kuri meklē iespēju pasaules problēmās vainot kādu citu, bļauj un lamā citus, nevis kļūst par patiesi mieru mīlošiem palīgiem, kuru mērķis ir apvienot mūs, lai sasniegtu lielāku labumu visiem.

Mēs turpinām šķelt cilvēci reliģijas un politikas vārdā, cīnoties savā starpā, kamēr visur turpinām postīt planētu, izlaupot tās resursus un piesārņojot tās zemes, ūdeni un gaisu.

Lai mūsu planētu pārceltu uz jaunu, garīgu laikmetu, uz jaunu pasaules apziņas laikmetu augsts līmenis mums jāiegūst Šakti jeb spēja to darīt. Mums ir vajadzīgs spēks, zināšanas, sirsnība un žēlastība augstākie spēki. Mēs nevaram pacelties pāri mūsu cilvēciskajai, sociālajai un psiholoģiskas problēmas, jo mūsu uzvedība un apziņas stāvoklis pastāv tikai šajās robežās. Lai tas notiktu, mums pazemīgi jāmeklē Mātes žēlastība, īpaši viņas kā Kali, Mātes kā visu laiku un pārmaiņu vadītājas aspektā.

Mums ir vajadzīga jauna enerģija, Šakti, lai paveiktu nepieciešamo globālajām izmaiņām, jauns vēstījums, garīga spēka impulss no Mātes Dievietes. Lai tas notiktu, mums vispirms ir jāpieņem Šakti sevī, savā prātā un sirdī un jāiemācās dzīvot harmonijā ar tās ritmiem un transformējošajām vibrācijām, ļaujot tai attīrīt un mainīt mūsu pašu, galvenokārt psiholoģisko dabu.

Dievišķās Sievišķības spēks ir nepieciešams arī, lai veicinātu augstākas apziņas jaunu dzimšanu pasaulē ne tikai indivīdu, bet arī visas planētas līmenī. Mums ir jāatzīst dieviete visās viņas formās, no kurām, iespējams, vissvarīgākā ir viņas mainīgā izpausme kā Māte Kali. Žēlsirdība sievišķīgs, maigums un laipnība ir nepieciešami, lai mēs mazinātu sāpes un dusmas, kas mūs dedzina no iekšpuses, kuru uguni daudzu paaudžu garumā ir kurinājusi alkatība, iedomība un neziņa.

Mums ir jāpaceļas pāri cilvēku kaislību un vajadzību nepastāvībām, atverot savas sirdis Šakti Kali dzīvinošajam spēkam. Māte Kali cenšas, lai mēs pilnībā izjustu un sajustu viņas enerģiju, jo tas padarīs mūsu dzīvi jēgpilnu mūsu dvēseles attīstībai. Mēs varam sajust tā mistisko spēku, kas atkal pilnībā izpaužas šajā nesakārtotajā, pārejas laikmetā. Viņa pacietīgi meklē tos, kas spēj izpildīt viņas žēlsirdīgo gribu.

Lai atnāktu patiesa atjaunotne, visam vecajam ir jāiet. Tas ir Kali enerģijas jeb laika spēka darbs. Bet tas nav tikai jebkurš ārējais faktorsļaunuma iznīcināšana cilvēkos caur labo. Pašlaik mēs pārsvarā dzīvojam "pelēkajā zonā", kur sirds tīrība praktiski nepastāv. Tikmēr neviena dvēsele pēc savas būtības nav ļauna; laba esence var tajā augšāmcelties, ja mēs to darām īstais laiks piemērotos apstākļos. Mums ir jāatbrīvojas no vājuma, sprieduma, žēluma un ierobežojumiem sevī.

Negatīviem spēkiem (asurām, dēmoniem) šobrīd ir priekšrocības, taču bieži vien nakts tumšākais laiks iestājas tieši pirms rītausmas, un visam negatīvajam ir jāizpaužas ārēji, pirms to var pilnībā novērst. Nav tāda nedievišķa spēka vai spēka, kam Māte Kali nevarētu atrast pretsvaru, nevarētu uzņemt un izšķīdināt augstākajā pasaulē.

Šajos haosa un strīdu laikos ir jāciena augstākais dievišķais spēks. Mūsu redzējumā mums ir jāpaceļas virs mūsu pašreizējās vēsturiskās situācijas līmeņa līdz kosmisko spēku līmenim. Neizbēgamās ekoloģiskās izmaiņas, kas jau notiek, ir paredzētas, lai dotu mums iespēju patverties šajās labvēlīgajās un visvarenajās kosmiskajās formās, lai piespiestu mūs atpazīt pašu atkarība no augstākais Visums un viņas dievišķā būtība. Devatas, augstākā dievišķā spēka, klātbūtne atkal izpaudīsies kā žēlsirdīgo enerģiju uzplūdums, kas radīs mierīgu pastāvēšanu cilvēcei un visai Zemei.

Māte Kali ir visu garīgo un jogas kustību pamatā esošā spēka augstākā izpausme. Mahadevi Kali ir Yuga Shakti, šī laikmeta enerģija, kas sludina jaunu jogas kustību, kas pamodina Šakti spēku. Viņas lomu jau agrāk šajā laikmetā atklāja lieliski pravieši un skolotāji. Tādi cilvēki kā Ramakrishna, Yogananda, Aurobindo, Anandamayi Ma un daudzi citi, kuri veica savus darbus, pateicoties Mātes dievietes spēkam.

Steidzami ir vajadzīgi jauni Kali enerģijas iemiesojumi un formas, viņas pielūgsmes atdzimšana un jauna, vēl lielāka viņas žēlastības plūsma. Kali ir atslēga uz mūsu kā sugas nākotni un mūsu dvēseļu likteņiem. Mātei Kali ir spēks paaugstināt cilvēci jauns līmenis attīstību, bet vispirms mums ir jāatklāj viņa kā Universālā Māte, kas atdusas mūsos esošās garīgās sirds ugunī.

Mums jāaptver Kali attīrošā uguns, lai tā varētu mūs pacelt jaunā apgaismības līmenī, kas vien palīdzēs atrisināt mūsu personīgo un globālās problēmas. Tie, kas spēj izturēt Kali uguns pārbaudi un izturēt to, var nest pasaulei jaunas zināšanas. Tie atklās nākotnes vīziju, kas ir harmonijā ar mūžīgo patiesību un universālo harmoniju.

Tulkojums no angļu valodas:
Šanti Nathini (Marija Nikolajeva)