Svētais Radoņežas Sergijs - Svētie - Vēsture - Rakstu katalogs - Beznosacījumu mīlestība

Lielākā daļa no mums zina, kas ir Radoņežas Sergijs. Viņa biogrāfija ir interesanta daudziem cilvēkiem, pat tiem, kas atrodas tālu no baznīcas. Viņš nodibināja Trīsvienības klosteri netālu no Maskavas (šobrīd viņš ir daudz darījis Krievu baznīcas labā. Svētais kaislīgi mīlēja savu Tēvzemi un pielika daudz pūļu, lai palīdzētu savai tautai pārdzīvot visas nelaimes. Mēs uzzinājām par svētā dzīvi, pateicoties viņa domubiedru un mācekļu rokrakstiem Epifānija Gudrais darbs ar nosaukumu “Radonežas Sergija dzīve”, ko viņš rakstīja 15. gadsimta sākumā, ir visvērtīgākais informācijas avots par svētā dzīvi. Visi pārējie manuskripti, kas parādījās vēlāk, lielākoties ir viņa materiālu apstrāde.

Dzimšanas vieta un laiks

Nav precīzi zināms, kad un kur dzimis topošais svētais. Viņa māceklis Epifānija Gudrais savā svētā biogrāfijā par to runā ļoti sarežģītā formā. Vēsturnieki saskaras ar sarežģītu šīs informācijas interpretācijas problēmu. Pētot 19. gadsimta baznīcas darbus un vārdnīcas, tika noskaidrots, ka Radoņežas Sergija dzimšanas diena, visticamāk, ir 1319. gada 3. maijs. Tiesa, daži zinātnieki sliecas uz citiem datumiem. Nav arī zināma precīza jaunekļa Bartolomeja (tāds bija svētā vārds pasaulē) dzimšanas vieta. Epifānija Gudrais norāda, ka topošā mūka tēvu sauca Kirils, bet viņa māti bija Marija. Pirms pārcelšanās uz Radoņežu ģimene dzīvoja Rostovas Firstistē. Tiek uzskatīts, ka svētais Radoņežas Sergijs dzimis Varnitsa ciemā gadā Rostovas apgabals. Tika dots vārds Bartolomejs. Vecāki viņu nosauca par godu apustulim Bartolomejam.

Bērnība un pirmie brīnumi

Bartolomeja vecāku ģimenē bija trīs dēli. Mūsu varonis bija otrais bērns. Viņa divi brāļi Stefans un Pēteris bija gudri bērni. Viņi ātri apguva lasītprasmi, iemācījās rakstīt un lasīt. Bet Bartolomeja studijas nekad nebija vieglas. Neatkarīgi no tā, kā vecāki viņu lamāja vai skolotājs centās ar viņu argumentēt, zēns nevarēja iemācīties lasīt, un svētās grāmatas viņam nebija pieejamas. Un tad notika brīnums: pēkšņi Bartolomejs, topošais svētais Radoņežas Sergijs, iemācījās lasīt un rakstīt. Viņa biogrāfija liecina par to, kā ticība Tam Kungam palīdz pārvarēt jebkuru dzīves grūtības. Epifānijs Gudrais savā “Dzīvē” stāstīja par zēna brīnumaino mācīšanos lasīt un rakstīt. Viņš stāsta, ka Bartolomejs lūdza ilgi un smagi, lūdzot, lai Dievs palīdz viņam iemācīties rakstīt un lasīt, lai iepazītu Svētos Rakstus. Un kādu dienu, kad tēvs Kirils sūtīja savu dēlu meklēt ganāmos zirgus, Bartolomejs zem koka ieraudzīja vecu vīru melnā halātā. Zēns ar asarām acīs stāstīja svētajam par savu nespēju mācīties un lūdza viņu lūgt par viņu Tā Kunga priekšā.

Vecākais viņam teica, ka no šīs dienas zēns sapratīs lasīt un rakstīt labāk nekā viņa brāļi. Bartolomejs uzaicināja svēto uz savu vecāku māju. Pirms apmeklējuma viņi iegāja kapelā, kur jaunieši bez vilcināšanās lasīja psalmu. Tad viņš steidzās ar savu ciemiņu pie vecākiem, lai viņus iepriecinātu. Kirils un Marija, uzzinājuši par brīnumu, sāka slavēt To Kungu. Kad viņi jautāja vecākajam, ko nozīmē šī apbrīnojamā parādība, viņi no viesa uzzināja, ka viņu dēlu Bartolomeju Dievs iezīmējis mātes klēpī. Tādējādi, kad Marija īsi pirms dzemdībām ieradās baznīcā, bērns viņas mātes klēpī iekliedzās trīs reizes, kad svētie dziedāja liturģiju. Šis stāsts par Epifāniju Gudro tika atspoguļots mākslinieka Ņesterova gleznā “Vīzija jaunatnei Bartolomejam”.

Pirmie varoņdarbi

Kas vēl tika atzīmēts Svētā Radoņežas Sergija bērnībā stāstos par Epifāniju Gudro? Svētā māceklis ziņo, ka pat pirms 12 vasaras vecums Bartolomejs ievēroja stingrus gavēņus. Trešdien un piektdien viņš neko neēda, pārējās dienās ēda tikai ūdeni un maizi. Naktīs jaunieši bieži negulēja, veltot laiku lūgšanām. Tas viss kļuva par strīda priekšmetu starp zēna vecākiem. Mariju samulsināja šie pirmie dēla varoņdarbi.

Pārcelšanās uz Radoņežu

Drīz Kirila un Marijas ģimene kļuva nabadzīga. Viņi bija spiesti pārcelties uz mājokli Radoņežā. Tas notika ap 1328.-1330.gadu. Ir zināms arī iemesls, kāpēc ģimene nokļuva nabadzībā. Tas bija grūts laiks Krievijā, kas atradās Zelta ordas pakļautībā. Bet ne tikai tatāri pēc tam aplaupīja mūsu ilgi cietušās dzimtenes ļaudis, uzliekot viņiem nepanesamu cieņu un veicot regulārus reidus apmetnēs. Tatāru-mongoļu hani paši izvēlējās, kurš no krievu prinčiem valdīs noteiktā Firstistē. Un tas bija ne mazāk grūts pārbaudījums visai tautai kā Zelta ordas iebrukums. Galu galā šādas “vēlēšanas” pavadīja vardarbība pret iedzīvotājiem. Pats Radoņežas Sergijs par to bieži runāja. Viņa biogrāfija - spilgts piemērs nelikumības, kas tajā laikā notika Krievijā. Rostovas Firstiste nonāca Maskavas lielkņaza Ivana Daniloviča rokās. Topošā svētā tēvs gatavojās un ar ģimeni pārcēlās no Rostovas uz Radoņežu, vēloties pasargāt sevi un savus tuviniekus no laupīšanas un trūkuma.

Klostera dzīve

Nav zināms, kad noteikti notika Radoņežas Sergija dzimšana. Bet mēs esam sasnieguši precīzu vēsturiskā informācija par savu bērnudārzu un jaunības dzīve. Ir zināms, ka viņš, vēl būdams bērns, dedzīgi lūdza. Kad viņam palika 12 gadi, viņš nolēma pieņemt Kirilu, un Marija pret to neiebilda. Tomēr viņi izvirzīja savam dēlam nosacījumu: viņam jākļūst par mūku tikai pēc viņu nāves. Galu galā Bartolomejs galu galā kļuva par vienīgo atbalstu un atbalstu vecajiem cilvēkiem. Līdz tam laikam brāļi Pēteris un Stefans jau bija izveidojuši savas ģimenes un dzīvoja atsevišķi no vecajiem vecākiem. Jauniešiem nebija ilgi jāgaida: drīz Kirils un Marija nomira. Pirms nāves viņi saskaņā ar tā laika Krievijas paražām vispirms nodeva klostera solījumus un pēc tam shēmu. Pēc vecāku nāves Bartolomejs devās pie sava brāļa Stefana, kurš tajā laikā jau bija atraitnis, un pieņēma klostera solījumus. Brāļi šeit nebija ilgi. Tiecoties pēc “stingrākā klostera”, viņi Končuras upes krastā nodibināja vientuļnieku. Tur, nomaļā Radoņežas meža vidū, 1335. gadā Bartolomejs uzcēla nelielu koka baznīcu, kas nosaukta par godu Svētajai Trīsvienībai. Tagad tās vietā stāv katedrāles baznīca Svētās Trīsvienības vārdā. Brālis Stefans drīz pārcēlās uz Epifānijas klosteri, nespēdams izturēt askētisko un pārāk skarbo dzīvesveidu mežā. Pēc tam jaunajā vietā viņš kļūs par abatu.

Un Bartolomejs, palicis pilnīgi viens, piezvanīja abatam Mitrofanam un nodeva klostera solījumus. Tagad viņš bija pazīstams kā mūks Sergijs. Tobrīd viņam bija 23 gadi. Drīz pie Sergija sāka pulcēties mūki. Baznīcas vietā izveidojās klosteris, ko mūsdienās sauc par Svētā Sergija Trīsvienības lavru. Tēvs Sergijs šeit kļuva par otro abatu (pirmais bija Mitrofans). Abati rādīja saviem audzēkņiem lielu smaga darba un pazemības piemēru. Pats mūks Sergijs no Radoņežas nekad neņēma žēlastības dāvanas no draudzes locekļiem un aizliedza to darīt, aicinot viņus dzīvot tikai ar savu roku darba augļiem. Klostera un tā abata slava pieauga un sasniedza Konstantinopoles pilsētu. Ekumēniskais patriarhs Filotejs ar īpašu vēstniecību nosūtīja svētajam Sergijam krustu, shēmu, paramanu un vēstuli, kurā viņš godināja abatu par viņa tikumīgo dzīvi un ieteica viņam klosterī ieviest klosteri. Ievērojot šos ieteikumus, Radoņežas abats savā klosterī ieviesa kopienas dzīves hartu. Vēlāk to pieņēma daudzos Krievijas klosteros.

Kalpošana Tēvzemei

Radoņežas Sergijs izdarīja daudz noderīgas un labas lietas savas dzimtenes labā. Šogad tiek atzīmēta viņa dzimšanas 700. gadadiena. D. A. Medvedevs, būdams Krievijas Federācijas prezidents, parakstīja dekrētu par šī neaizmirstamā un visai Krievijai nozīmīgā datuma atzīmēšanu. Kāpēc svētā dzīvei valsts līmenī tiek piešķirta tik liela nozīme? Galvenais jebkuras valsts neuzvaramības un neiznīcināmības nosacījums ir tās iedzīvotāju vienotība. Tēvs Sergijs to ļoti labi saprata savā laikā. Tas ir acīmredzams arī mūsu šodienas politiķiem. Svētā miera uzturēšanas aktivitātes ir labi zināmas. Tādējādi aculiecinieki apgalvoja, ka Sergijs ar lēnprātīgiem, klusiem vārdiem varēja atrast ceļu uz jebkura cilvēka sirdi, ietekmēt rūgtākās un rupjākās sirdis, aicinot cilvēkus uz mieru un paklausību. Bieži vien svētajam bija jāsamierina karojošās puses. Tāpēc viņš aicināja Krievijas prinčus apvienoties, atmetot visas domstarpības, un pakļauties Maskavas prinča varai. Tas vēlāk kļuva par galveno nosacījumu atbrīvošanai no tatāru-mongoļu jūga. Krievu uzvarā nozīmīgu ieguldījumu deva Radoņežas Sergijs. Īsi par to runāt nav iespējams. Lielhercogs Dmitrijs, kurš vēlāk saņēma iesauku Donskojs, pirms kaujas ieradās pie svētā, lai lūgtu un lūgtu padomu, vai krievu armija varētu iet pret bezdievīgajiem. Orda Khan Mamai pulcēja neticamu armiju, lai uz visiem laikiem paverdzinātu Krievijas iedzīvotājus.

Mūsu Tēvzemes ļaudis pārņēma lielas bailes. Galu galā nevienam nekad nav izdevies sakaut ienaidnieka armiju. Mācītājs Sergijs atbildēja uz prinča jautājumu, ka dzimtenes aizstāvēšana ir dievbijīga lieta, un svētīja viņu lieliska cīņa. Kam piemīt tālredzības dāvana, viņš paredzēja, ka Dmitrijs uzvarēs tatāru hanu un atgriezīsies mājās sveiks un vesels ar atbrīvotāja godību. Pat tad, kad lielkņazs redzēja neskaitāmo ienaidnieka armiju, viņā nekas nešķīrās. Viņš bija pārliecināts par uzvaru nākotnē, ar ko svētais Sergijs viņu svētīja.

Svētā klosteri

Radoņežas Sergija gads tiek svinēts 2014. gadā. Īpaši lielas svinības šajā gadījumā sagaidāmas viņa dibinātajos tempļos un klosteros. Papildus Trīsvienības-Sergija Lavrai svētais uzcēla šādus klosterus:

Blagoveščenskis Kiržačas pilsētā Vladimiras apgabalā;

Visockas klosteris Serpuhovas pilsētā;

Staro-Golutvin netālu no Kolomnas pilsētas Maskavas reģionā;

Svētā Jura klosteris pie Kļazmas upes.

Visos šajos klosteros svētā tēva Sergija mācekļi kļuva par abatiem. Savukārt viņa mācību sekotāji nodibināja vairāk nekā 40 klosterus.

Brīnumi

Radonežas Sergija dzīve, ko sarakstījis viņa māceklis Epifānija Gudrais, stāsta, ka viņa laikā Trīsvienības-Sergija Lavras prāvests paveicis daudzus brīnumus. Neparastas parādības pavadīja svēto visu viņa dzīvi. Pirmais no tiem bija saistīts ar viņa brīnumaino dzimšanu. Šis ir gudrā stāsts par to, kā bērniņš Marijas, svētās mātes, klēpī trīs reizes kliedza liturģijas laikā templī. Un visi tajā esošie cilvēki to dzirdēja. Otrs brīnums ir jaunatnes Bartolomeja mācība lasīt un rakstīt. Tas tika detalizēti aprakstīts iepriekš. Mēs zinām arī par šādu brīnumu, kas saistīts ar svēto dzīvi: jaunības augšāmcelšanos caur tēva Sergija lūgšanām. Netālu no klostera dzīvoja viens taisnīgs vīrs, kuram bija spēcīga ticība svētajam. Vienīgais dēls viņš, jauns zēns, bija nāvīgi slims. Tēvs atveda bērnu rokās uz svēto klosteri pie Sergija, lai viņš varētu lūgt par viņa atveseļošanos. Bet zēns nomira, kamēr viņa vecāks iesniedza savu lūgumu abatam. Nemierināmais tēvs devās sagatavot zārku, lai tajā ievietotu dēla līķi. Un svētais Sergijs sāka dedzīgi lūgt. Un notika brīnums: zēns pēkšņi atdzīvojās. Kad bēdu pārņemtais tēvs atrada savu bērnu dzīvu, viņš krita pie mūka kājām, slavējot.

Un abats lika viņam piecelties no ceļiem, paskaidrojot, ka šeit nav nekāda brīnuma: zēnam vienkārši bija auksts un vājš, kad tēvs viņu nesa uz klosteri, bet siltajā kamerā viņš sasildījās un sāka kustēties. Taču vīrieti nevarēja pārliecināt. Viņš uzskatīja, ka svētais Sergijs parādīja brīnumu. Mūsdienās ir daudz skeptiķu, kas šaubās, ka mūks ir darījis brīnumus. To interpretācija ir atkarīga no tulka ideoloģiskās pozīcijas. Visticamāk, ka cilvēks, kurš ir tālu no ticības Dievam, labprātāk nekoncentrēsies uz šādu informāciju par svētā brīnumiem, meklējot tiem citu, loģiskāku izskaidrojumu. Taču daudziem ticīgajiem dzīvesstāstam un visiem notikumiem, kas saistīti ar Sergiju, ir īpaša, garīga nozīme. Piemēram, daudzi draudzes locekļi lūdz, lai viņu bērni apgūtu lasītprasmi un sekmīgi nokārtotu pārcelšanas un iestājeksāmenus. Galu galā arī jaunais Bartolomejs, topošais svētais Sergijs, sākumā arī nevarēja apgūt pat studiju pamatus. Un tikai dedzīga lūgšana Dievam noveda pie brīnuma, kad zēns brīnumainā kārtā iemācījās lasīt un rakstīt.

Mūka vecums un nāve

Radoņežas Sergija dzīve parāda mums vēl nebijušu varoņdarbu kalpošanā Dievam un Tēvzemei. Ir zināms, ka viņš nodzīvoja līdz sirmam vecumam. Kad viņš gulēja uz nāves gultas, juzdams, ka drīz parādīsies Dieva tiesā, iekšā pēdējo reizi viņš aicināja brāļus pēc pamācības. Viņš aicināja savus mācekļus, pirmkārt, ”bīties no Dieva” un nest cilvēkiem ”garīgo tīrību un neviltotu mīlestību”. Abats nomira 1392. gada 25. septembrī. Viņš tika apbedīts Trīsvienības katedrālē.

Godātāja godināšana

Nav dokumentētu datu par to, kad un kādos apstākļos cilvēki sāka uztvert Sergiju kā taisnīgu cilvēku. Daži zinātnieki sliecas uzskatīt, ka Trīsvienības klostera prāvests tika kanonizēts 1449.-1450.gadā. Pēc tam vēstulē Dmitrijam Šemjakam Krievijas baznīcas galva nosauc Sergiju par cienījamu cilvēku, klasificējot viņu starp brīnumdarītājiem un svētajiem. Taču ir arī citas versijas par viņa kanonizāciju. Radoņežas Sergija diena tiek svinēta 5. (18.) jūlijā. Šis datums ir minēts Pachomius Logothetes darbos. Tajos viņš stāsta, ka šajā dienā tika atrastas lielā svētā relikvijas.

Trīsvienības katedrāles vēsturē šī svētnīca atstāja savas sienas tikai nopietnu draudu gadījumā no ārpuses. Tādējādi divi ugunsgrēki, kas notika 1709. un 1746. gadā, izraisīja svētā relikviju izņemšanu no klostera. Kad krievu karaspēks pameta galvaspilsētu Napoleona vadīto franču iebrukuma laikā, Sergija mirstīgās atliekas tika nogādātas Kirillo-Belozerskas klosterī. 1919. gadā ateistiski noskaņotā PSRS valdība izdeva dekrētu par svētā relikviju atklāšanu. Pēc šī nežēlīgā akta pabeigšanas mirstīgās atliekas kā eksponātu tika pārvestas uz Sergijeva Vēstures un mākslas muzeju. Šobrīd svētā relikvijas glabājas Trīsvienības katedrālē. Viņa abata piemiņai ir arī citi datumi. 25. septembris (8. oktobris) ir Radoņežas Sergija diena. Šis ir viņa nāves datums. Sergiju piemin arī 6. (19.) jūlijā, kad tiek pagodināti visi Svētās Trīsvienības-Sergija Lavras mūki.

Tempļi par godu svētajam

Kopš seniem laikiem Radoņežas Sergijs tika uzskatīts par vienu no visvairāk cienītajiem svētajiem Krievijā. Viņa biogrāfija ir pilna ar faktiem par nesavtīgu kalpošanu Dievam. Viņam ir veltīti daudzi tempļi. Maskavā vien ir 67 no tiem: Sv. Radoņežas Sergija baznīca Bibirevo, Radoņežas Sergija katedrāle Vysokopetrovsky klosterī, Sv. Radoņežas Sergija baznīca Krapivņikos un citas. Daudzas no tām celtas 17.-18.gs. Dažādos mūsu Dzimtenes reģionos ir daudz baznīcu un katedrāļu: Vladimirā, Tulā, Rjazaņā, Jaroslavļā, Smoļenskā un tā tālāk. Ārzemēs ir pat klosteri un svētnīcas, kas dibinātas par godu šim svētajam. To vidū ir Svētā Radoņežas Sergija baznīca Johannesburgas pilsētā Dienvidāfrikā un Sv. Sergija no Radoņežas klosteris Rumijas pilsētā Melnkalnē.

Godātāja attēli

Ir arī vērts atcerēties daudzās ikonas, kas radītas par godu svētajam. Senākais tās attēls ir izšūts vāks, kas izgatavots 15. gadsimtā. Tagad tas atrodas Trīsvienības-Sergija Lavras sakristejā.

Viens no slavenākajiem Andreja Rubļeva darbiem ir “Sv. Radoņežas Sergija ikona”, kurā ir arī 17 atzīmes par svētā dzīvi. Par notikumiem, kas saistīti ar Trīsvienības klostera abatu, tika rakstītas ne tikai ikonas, bet arī gleznas. Starp padomju māksliniekiem šeit var atšķirt M. V. Ņesterovu. Ir zināmi šādi viņa darbi: “Radonežas Sergija darbi”, “Sergija jaunība”, “Vīzija jaunatnei Bartolomejam”.

Sergijs no Radoņežas. Īsa viņa biogrāfija, visticamāk, nespēs pastāstīt par to, kāds viņš bija neparasts cilvēks, cik daudz viņš darīja savas Tēvzemes labā. Tāpēc mēs detalizēti pakavējāmies pie svētā biogrāfijas, par kuru informācija galvenokārt tika ņemta no viņa mācekļa Epifānija Gudrā darbiem.

Svētais Sergijs ir viens no Maskavas pilsētas patroniem un tāpēc tiek lūgts pasargāt galvaspilsētu no dažādām nepatikšanām, kā arī visas mūsu valsts labklājību.

Šī svētā ikonas priekšā viņi lūdz par bērnu aizsardzību no ļaunas ietekmes, par palīdzību mācībās, kā arī par atraitņu un bez aprūpes palikušo bērnu aizsardzību.

Svētais Sergijs var palīdzēt taisnīgās tiesas lietās, viņš pasargā jūs no tiesas kļūdām vai netaisnībām.

Pats Radoņežas Sergijs bija pazemīgs, tāpēc lūgšanas viņa tēla priekšā palīdz pieradināt gan sava, gan citas personas lepnumu.

Jāatceras, ka ikonas vai svētie “nespecializējas” kādās konkrētās jomās. Tas būs pareizi, kad cilvēks griezīsies ar ticību Dieva spēkam, nevis šīs ikonas, šī svētā vai lūgšanas spēkam.
Un .

RADONEŽAS GALVENĀ SERGIJA DZĪVE

Radoņežas Sergijs dzimis netālu no Rostovas Varnicas ciemā, turīgā bojāru ģimenē. Pēc dzimšanas viņš saņēma vārdu Bartolomejs. Krievu baznīca par savu dzimšanas dienu uzskata 1314. gada 3. maiju, bet precīza Bartolomeja dzimšanas diena nav zināma.

Jau no pirmajām dienām mazulis nepieņēma pienu no mammas trešdienās un piektdienās, kad mamma ēda gaļu, viņš arī atteicās no piena.

Kad zēns uzauga, viņš kopā ar brāļiem Stefanu un Pēteri tika nosūtīts mācīties uz draudzes skolu, bet Bartolomejam bija ļoti grūti mācīties. Un tad kādu dienu, kad viņam bija 13 gadi, ar viņu notika pārsteidzošs notikums.

Kādu dienu Bartolomejs devās meklēt zirgus. Šo meklējumu laikā zēns nokļuva izcirtumā, kur lūdzās vecākais shēma-mūks. Viņš bija laipns

"Kā eņģelis, kas stāvēja laukā zem ozola un dedzīgi lūdza ar asarām."

Pazemīgi paklanījies vecākajam, Bartolomejs pienāca un nostājās viņam blakus, gaidīdams, kad viņš beigs lūgt. Kad vecākais pēc lūgšanas ieraudzīja Bartolomeju, viņš viņam jautāja: " Ko tu meklē un ko vēlies, bērns?».

Un tad zēns pastāstīja svešiniekam par savām neveiksmēm mācībās un tad lūdza viņu lūgt par viņu, lai Tas Kungs viņam palīdzētu apgūt lasīšanu un rakstīšanu. Tad vecākais izņēma no mugursomas prosforas gabalu, tad svētīja un lika viņam to apēst. Tajā pašā laikā viņš teica:

"...no šī brīža Tas Kungs jums dos labas lasītprasmes zināšanas, augstākas nekā jūsu brāļiem un vienaudžiem."

Pēc tam Bartolomejs lūdza ceļotāju apmeklēt viņa vecāku māju, un, jau atstājot viņu viesmīlīgās mājas, vecākais sacīja:

"Tavs dēls būs Svētās Trīsvienības mājvieta un daudzus aizvedīs pie Dieva baušļu izpratnes."

Bartolomejs, jau pusaudža gados, sāka stingri ievērot ēšanu un naktīs lūdza. Mamma mēģināja atrunāt savu dēlu no pārmērīgas bardzības un atturības, taču Bartolomejs bija nelokāms savā izvēlē. Tā vietā, lai rotaļātos ar vienaudžiem, zēns devās uz baznīcu, lasīja svētās un garīgās grāmatas.

Ap 1328. gadu topošā svētā vecāki bankrotēja toreizējo amatpersonu pārmērību dēļ, un pēc tam viņa ģimene no Rostovas pārcēlās uz Radoņežu. Bartolomejs jau tad vēlējās dzīvot klostera dzīvi un lūdza saviem vecākiem svētību. Viņa tēvs un māte lūdza viņu parūpēties par viņiem līdz nāvei un pēc tam kļūt par mūku. Bet pēc kāda laika abi svētā vecāki paši nodeva klostera solījumus, pēc tam katrs devās uz savu klosteri. Vairākus gadus viņi dzīvoja kā mūki, pēc tam atstāja zemes dzīvi.

Klostera dzīve

Pēc tam, kad Bartolomejs apglabāja savus vecākus, viņš devās uz Khotkovo-Pokrovsky klosteri pie sava vecākā brāļa Stefana, kurš tajā laikā bija mūks. Bet svētajam vajadzēja “stingrāku klosterismu”, tāpēc viņš klosterī palika tikai īsu laiku. Ap 1335. gadu viņš kopā ar Stefanu pameta klosteri un nomaļajā Radoņežas mežā Končuras upes krastā nodibināja vientuļnieku. Šajā vietā viņi uzcēla nelielu koka baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā. Tagad šajā vietā atrodas katedrāles baznīca arī Svētās Trīsvienības vārdā.

“Vientuļnieku” dzīve bija ļoti smaga un askētiska. Stefans neizturēja smagos pārbaudījumus un devās uz Maskavu uz Epifānijas klosteri. Vēlāk viņš kļuva par tās abatu.

Kad Bartolomejs palika viens, viņš uzaicināja pie sevis vecāko Mitrofanu, kurš viņu iecēla par mūku. Tas notika apmēram divdesmit gadu vecumā. Kad viņš tika tonzēts, jauno mūku sauca par Sergiju.

Trīsvienības-Sergija klostera veidošanās

Mūks Sergijs palika dzīvot ermitāžā. Svētā biogrāfijā ir rakstīts, ka viņš baroja savvaļas dzīvniekus, kas ieradās viņa būdā, viņu pat veselu gadu apmeklēja lācis, kuram Sergijs katru dienu atstāja kādu maizes gabalu.

Dzīve nebija viegla, bet, neskatoties uz grūtībām, bija mūki, kuri gribēja dzīvot blakus Sergijam, viņi pat uzcēla savas kameras tuvumā.
Laika gaitā Sergijam pievienojās divpadsmit mūki. Ermitāžā viņi apkalpoja pusnakts amatu, matīnus, stundas, un priesteris tika uzaicināts kalpot misei, jo Sergijs līdz tam laikam nebija ne priesteris, ne abats, viņš nevēlējās izņemt rangu no savas pazemības. Neskatoties uz savu vadošo lomu šīs apmetnes izveidē, Sergijs joprojām palika par pazemības paraugu mūkiem - viņš, tāpat kā visi pārējie, darīja jebkuru darbu. Viņš nesa ūdeni, skaldīja malku, gatavoja ēdienu un naktīs dedzīgi lūdza. Ar savu piemēru viņš apstiprināja iedibināto likumu - dzīvot pēc sava darba, nevis ar žēlastības dāvanas palīdzību.

Pagāja ļoti maz laika, un šis klosteris kļuva slavens šajā apkārtnē, un daudzi cilvēki nolēma tam ziedot savu īpašumu un pārcēlās tuvāk Sergijam. Tādējādi šis klosteris pārstāja ciest no nabadzības un pakāpeniski pārvērtās par bagātu klosteri.
Viņi pat uzzināja par to Konstantinopolē, un ekumeniskais patriarhs Filotejs svinīgi nodeva Sergijam krustu, paramanu, shēmu un burtu, kurā viņš pagodināja viņu par tik tikumīgu dzīvi.

Pēc patriarha ieteikuma un ar metropolīta Alekseja svētību mūks Sergijs klosterī ieviesa kopienas dzīves hartu, kas vēlāk tika ņemta par pamatu gandrīz visos Krievijas klosteros.

Sākuši dzīvot pēc tik stingriem noteikumiem, mūki sāka kurnēt par savu smago dzīvi, jo viņi jau bija pieraduši pie bagātības un godības, un, redzot šo neapmierinātību, svētais Sergijs nolēma pamest klosteri. Viņš devās uz Kiržahas upi, kur nodibināja jaunu klosteri par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanai.

Bez svētā Sergija bijušais klosteris sāka nīkuļot, mūki sāka izklīst, un tie, kas palika, lūdza metropolītu Aleksiju palīdzēt viņiem atgriezt svēto.
Mūks Sergijs izpildīja svētā lūgumu un atgriezās, atstājot Kiržahas klosteri mūka Romāna, sava mīļākā mācekļa, aprūpē.

Savas dzīves laikā svētais Sergijs saņēma no Dieva brīnumdarīšanas dāvanu, viņa brīnumu slava kļuva zināma ne tikai tuvākajā apkārtnē, bet arī tālu aiz klostera. No viņa visi saņēma palīdzību, dziedināšanas vai dzīvības glābšanas padomus. Ir zināms gadījums, kad svētais pēc Dieva gribas varēja augšāmcelt bērnu, kurš nomira sava tēva rokās.

Cilvēki mīlēja svēto Sergiju un cienīja viņu līdzvērtīgi svētajiem tēviem, taču viņš joprojām bija pazemības paraugs, kas svētajam nebija vitāli nepieciešams.

Slavens interesants gadījums, kas notika ar Permas bīskapu Svēto Stefanu (27. aprīlī), kurš ļoti mīlēja un cienīja svēto Sergiju.
Svētais Stefans reiz, braucot uz Maskavu, gāja garām Sergija klosterim, taču viņam nebija iespējas apmeklēt Sergiju. Stefans nolēma, ka atceļā apmeklēs klosteri, apstājās uz ceļa, lūdzās, paklanījās un teica vārdus, kas bija adresēti svētajam Sergijam:

"Miers ar tevi, garīgais brāli"

Šajā laikā svētais atradās ēdnīcā, viņš pēkšņi piecēlās, nolasīja lūgšanu un nosūtīja svētajam atpakaļ svētību. Brāļi, kas atradās blakus Sergijam, bija ļoti pārsteigti par neparasto rīcību, un daži mācekļi devās uz norādīto vietu, panāca svēto un bija pārliecināti, ka vīzija ir patiesa.

Vairāk nekā vienu reizi mūki bija liecinieki citiem brīnumiem, kas notika ar svēto Sergiju. Reiz dievišķās liturģijas laikā Kunga eņģelis kalpoja godājamam, bet Sergijs savā pazemībā nekad par to nerunāja un pat aizliedza nevienam runāt par šo brīnumu līdz savas zemes dzīves beigām.

Mūks Sergijs bija garīgi ļoti tuvs metropolītam svētajam Aleksijam, kurš ļoti vēlējās pēc savas nāves atstāt Krievijas metropoli svētā aprūpē. Sergijs nekad nekļuva par augsto priesteri, pazemīgi atsakoties no šāda goda.

Savā dzīvē Sergijs bieži izrādījās karojošo cilvēku samierināšanas instruments. Mongoļu-tatāru jūga laikā viņš spēja sakaut ienaidnieku "klusos un lēnprātīgos vārdos" pārliecināt prinčus pakļauties Maskavas lielkņazam. Rostova, Ņižņijnovgoroda, Rjazaņas kņazs Oļegs un daudzi citi, pēc svētā Sergija pārliecības, pazemoja savu lepnumu un stāvēja zem kņaza Dmitrija Joannoviča karoga Kulikovas kaujā.

Pirms tam izšķirošā cīņa, kņazs Dmitrijs kopā ar daudziem bojāriem un gubernatoriem ieradās Sergija, lai saņemtu viņa svētību. Svētais svētīja princi un paredzēja viņa uzvaru šajā cīņā. No klostera karagājienā kopā ar Dmitriju karagājienā devās divi karojošie mūki Peresvets un Ooslabja, kuri kopā ar karavīriem cīnījās ar ienaidnieku.
Saskaņā ar baznīcas kanoniem mūkiem nav atļauts ņemt rokās ieročus, taču svētais Sergijs no šī likuma atkāpās. Kad cilvēki ieraudzīja divus mūkus blakus princim Dmitrijam, visi saprata, ka šis karš ir svēts un tas iedvesa lielu pārliecību par uzvaru.

Savas eņģeļa dzīves laikā svētajam Sergijam tika piešķirta debesu vīzija. Kādu nakti pati Dieva Māte parādījās svētajam Sergijam, kurš lūdzās kopā ar savu mācekli mūku Mihu (6. maijā), kopā ar svētajiem apustuļiem Pēteri un Jāni Teologu. No neparasti spilgtas gaismas mūks Sergijs nokrita zemē, un Vissvētākā Dieva Māte pieskārās viņam ar rokām un svētīja, apsolot vienmēr būt viņa svētā klostera patronese.

Nodzīvojis līdz lielam vecumam, Sergijs sešus mēnešus pirms nāves svētīja savu mācekli mūku Nikonu, kurš bija pieredzējis garīgajā dzīvē un paklausībā, par abatu.
Savas aiziešanas no zemes dzīves priekšvakarā mūks Sergijs pēdējo reizi vērsās pie brāļiem ar savu testamentu, kurā teica:

“Esiet uzmanīgs, brāļi. Vispirms ir Dieva bijība, garīgā tīrība un neviltota mīlestība...”

Papildus Trīsvienības-Sergija klosterim Sergijs nodibināja vēl vairākus klosterus, piemēram, Pasludināšanas klosteri Kiržačā, Staro-Golutvinu netālu no Kolomnas, Visockas klosteri un Sv. Jura klosteri Kļazmā. Visos šajos klosteros viņš iecēla savus studentus par abatiem.
Viņa studenti nodibināja vairāk nekā 40 klosterus: Savva (Savvo-Storoževskis pie Zveņigorodas), Feraponts (Ferapontovs), Kirills (Kirillo-Belozerskis), Silvestrs (Voskresenskis Obnorskis) utt., kā arī viņa garīgie sarunu biedri, piemēram, kā Stefans no Permas.

LIELUMS

Mēs svētām jūs, godājamais tēv Sergij, un godinām jūsu svēto piemiņu, mūku skolotājs un eņģeļu sarunu biedrs.

VIDEO

Jebkurā pareizticīgo baznīca jūs vienmēr atradīsit ikonu ar godājamā Radoņežas vecākā Sergija attēlu. Viņa lielā, slavenā ikona mums parāda viņa nopietno un pārdomāto izskatu. Radoņežas Sergijs patiesi bija liels krievu zemes brīnumdaris, kuram mums un mūsu pēcnācējiem jābūt pateicīgiem līdz pat laika beigām. Tomēr maz cilvēku zina par viņa nopelniem un varoņdarbiem.

2014. gadā 3. (16.) maijā visa kristiešu pareizticīgo pasaule atzīmēja 700. gadadienu kopš vīzijas vecākā dzimšanas, kurš savas dzīves laikā kļuva slavens ar savu svētumu. Visā Krievijā viņu cienīja dažādi valdnieki, bojāri, prinči un vienkāršie zemnieki.

Radoņežas Sergija ikona. Fotoattēls

Ikviens zina, ka svēto pielūdzēju ikonas palīdz cilvēkiem atrisināt viņu problēmas. Tāpēc es noteikti vēlos uzzināt, kā palīdz Radoņežas Sergija ikona. Pirmkārt, jums jāzina, ka tikai ar patiesu lūgšanu un ticību šim svētajam cilvēkam un Dievam cilvēki var saņemt aizsardzību no jebkādiem nepatīkamiem dzīves apstākļiem. Vecāki viņam lūdz palīdzību bērnu audzināšanā, pasargājot tos no sliktām ietekmēm, piešķirot viņiem pazemību un pieradinot viņu jauno lepnumu, jo tas ir lielākais ļaunums, kas vēlāk rada daudz nepatikšanas. Ar visu to cilvēki vēršas pie viņa ar dažādiem lūgumiem.

Radoņežas Sergija ikona nekādā veidā nav pamanāma. Viņas fotogrāfija tomēr liek aizdomāties par to, vai mēs visu darām pareizi, vai esam gatavi ziedot savu dzīvību savas Tēvzemes labā, kā to darīja mūsu varonīgie senči pēc lielā gaišreģa pamudinājuma.

Ikona "Radonežas Sergijs". Nozīme pareizticībā

Dievs viņam deva žēlastības zīmes, viņš varēja dziedināt slimos. Reiz viņš pat augšāmcēla savu mirstošo dēlu caur sava tēva izmisīgajām lūgšanām. Mūks Sergijs varēja redzēt un dzirdēt no attāluma. Bet visievērojamākais un brīnumainākais bija Dievmātes parādīšanās ar apustuli Pēteri vecākajam piedzimšanas gavēņa laikā 1384. gadā.

Mūks Sergijs no Radoņežas mierīgi nomira 1392. gada 25. septembrī (8. oktobrī). Tieši pēc 30 gadiem viņa relikvijas tika atklātas, un šodien tās tiek glabātas Trīsvienības-Sergija Lavrā netālu no Maskavas.

Šim svētajam vecākajam vienmēr tiek lūgts aizlūgums pareizticīgās Krievijas liktenī. Ikona "Radonežas Sergijs" ir kļuvusi par īstu amuletu Krievijai pret ienaidniekiem.

Bērnība

Mūsu Dievu nesošais tēvs Sergijs dzimis Rostovā dievbijīgajiem vecākiem Kirilam un Marijai, kuri vēlāk arī tika kanonizēti. Pats Kungs izvēlējās nākamo svēto, kuram kalpot. Viņa māte, būdama stāvoklī, stāvēja dienestā, un šajā laikā bērna kliedziens bija dzirdams trīs reizes dzemdē. To dzirdēja arī apkārtējie, un tad priesteris saprata, ka drīz šajā pasaulē parādīsies uzticams Svētās Trīsvienības kalps. Bērns, kuru vēlāk nosauks par Bārtolomeju, priecīgi lēkāja Tā Kunga un Viņa Baznīcas priekšā, kā Jānis Kristītājs priecīgi lēkāja savas mātes klēpī Vissvētākā Teotokos priekšā.

Piedzimušais Bārtolomejs vairs neņēma mātes krūti trešdienās un piektdienās. Tas bija viņa lielās atturības un gavēņa sākums.

Puikas gadi

Pusaudža gados viņu sūtīja uz skolu, taču sliktā atmiņa neļāva viņam labi mācīties. Šajā viņam palīdzēja vecākais mūks jeb, pareizāk sakot, Dieva sūtīts eņģelis, kuru viņš satika, ejot pa ozolu birzi. Vecākais apsolīja, ka turpmāk zēns pats labi mācīsies un tad mācīs citus. Tāpēc ļoti jaunais Bartolomejs pieņēma svētību, un turpmāk viņam nebija nekādu problēmu ar mācībām. Bet parasto bērnu spēļu vietā viņš veltīja visu savu Brīvais laiks Svēto Rakstu lasīšana.

Svētā Radoņežas Sergija ikona ir ļoti nepieciešama vecākiem, jo tā var viņiem palīdzēt bērnu audzināšanā. Un tas ir vienkārši nepieciešams studentiem, kuriem ir grūtības mācīties, kuriem ir slikta atmiņa un uzmanība. Kopumā ikonai “Radonežas Sergijam” vajadzētu būt katrā pareizticīgo mājā un katrā ticīgajā ģimenē.

Radoņeža

Tad Bartolomeja vecāki pārcēlās no Rostovas uz Radoņežu. Tur viņi atpūtās mierā. Pēc tam 1337. gadā topošais svētais izdalīja savu mantojumu nabadzīgajiem cilvēkiem un apmetās Makovecas kalnā kopā ar brāli Stefanu, Hotkovska mūku no Aizlūgšanas klostera. Viņi uzcēla būdiņu šajā vietā. Tāpēc Bartolomejs strādāja kā mūks prom no cilvēkiem un sāka nemitīgi lūgt. Drīz viņa brālis pameta šo mežonīgo, pamesto mājvietu, nespēdams izturēt skarbo dzīvi.

Pēc kāda laika pie viņa ieradās Hieromonks Mitrofans un svētīja jauno Bartolomeju, lai viņš kļūtu par mūku. Toreiz viņam bija 23 gadi, un viņi viņu nosauca par Sergiju. Uzzinājuši par tik dievbijīgu mūku, citi mūki sāka nākt un apmesties viņa klosterī. Viņš visus uzņēma laipni. Kopā ar brāļiem viņi vispirms uzcēla nelielu kapliču, kuru bīskaps Teognosts iesvētīja Svētās Trīsvienības vārdā. Tad ar Kristus žēlastību tika uzcelts klosteris. Kādu dienu arhimandrīts Simons ieradās pie viņiem no Smoļenskas, atveda dārgas dāvanas un nodeva tās tēva Sergija rokās. Šie līdzekļi tika izmantoti lielas baznīcas celtniecībai un klostera paplašināšanai.

Līdz mūsdienām šī baznīca, atjaunota, stāv Trīsvienības-Sergija klosterī netālu no Maskavas, kur atrodas gan svētās relikvijas, gan svētā Radoņežas Sergija ikona. Šis klosteris vienmēr ir pārpildīts ar svētceļniekiem no visas Krievijas, kuri dodas uz turieni, lai godinātu svētā vecākā piemiņu un lūgtu viņam aizsardzību un patronāžu.

Trīsvienības klosteris. 1355. gads

Laika gaitā ar Konstantinopoles patriarha Filoteja svētību Radoņežas Svētā Sergija klosterī 1355. gadā tika ieviesta komunālā harta. Klostera teritorija tika sadalīta trīs daļās - sabiedriskā, dzīvojamā un aizsardzības. Klostera centrā atradās jauns koka baznīca Svētā trīsvienība. Par klostera abatu vispirms kļuva iepriekš pieminētais abats Mitrofans, bet pēc viņa nāves – mūks Sergijs no Radoņežas.

Drīz vien Trīsvienības klosteri, ko atbalstīja lielie prinči, sāka uzskatīt par Maskavas zemju centru. Tieši šeit Radoņežas mūks Sergijs svētīja Dmitrija Donskoja armiju par uzvaru cīņā ar Mamai ordu.

Kuļikovas kauja notika Dievmātes dzimšanas dienā, 8. septembrī (21. septembrī, jauns stils), 1380. gadā. Datums netika izvēlēts nejauši, jo pati Dievmāte bija Krievijas patronese. Trīsvienības klostera Peresvetas un Osļabijas mūki, kuri bija saņēmuši Svētā Sergija svētību, ienāca kaujas laukā, viņi kādreiz bija brīnišķīgi karotāji Dmitrija komandā. Tas bija katra svēts pienākums Pareizticīgais kristietis. Uzvara tika izcīnīta, tajās dienās gāja bojā daudzi brāļi. Pēc kaujas Dmitrijs Donskojs ieradās Trīsvienības klosterī, lai personīgi paziņotu tēvam Sergijam par uzvaru.

Ir tāds ārkārtējs brīnumainā ikona Sv. Sergijs no Radoņežas, kur viņš svētī princi Dmitriju Donskoju Kulikovas kaujā. Šī ikona var dziedēt slimības un aizsargāt īstus karotājus no ievainojumiem un nāves.

Kuļikovas kauja. 1380. gads

Pakavēsimies pie Kuļikovas kaujas sīkāk, jo tā bija liela Krievijas karaspēka kauja, kuru vadīja Maskavas lielkņazs Dmitrijs Donskojs un Zelta ordas militārais vadītājs Hans Mamai.

Rietumu, kā šodien saka, okultie kuratori un psihologi pārliecināja Mamai doties uz Maskavu un teica, ka šis karš stiprinās Zelta ordas spēku un ietekmi un ka Mamai kā komandieris varētu viegli konkurēt ar pašu Tamerlanu. Rietumi palīdzēja savam mentoram ar ieročiem, naudu un speciālistiem cietokšņu ieņemšanā. Pat tika prezentēts militārais kontingents ar Dženovas kājniekiem. Viss, kas no Mamai tika prasīts, bija pēc iespējas ātrāk iznīcināt Maskavu, iznīcināt un nodedzināt pilsētas un ciematus un padarīt par vergiem visu slāvu iedzīvotāju skaitu. Un pēc šīs uzvaras Novgorodas zemei varēs uzbrukt ar visiem spēkiem, lai to iznīcinātu un izlaupītu, jo īpaši tāpēc, ka Lietuvas katoļu Jagiello un Livonijas bruņinieku karaspēks vienmēr ir gatavs nākt palīgā. 1380. gada pavasarī no Volgas uz Donu pārcēlās hanu tūkstošu stepju armija.

Svētā Sergija izšķirošā loma

Lielākā daļa vēsturnieku ir vienisprātis, ka ļoti svarīga un galvenā loma Mūks Sergijs no Radoņežas spēlēja lomu Krievijas apvienošanā pirms nopietnā ienaidnieka. Šajā grūtajā brīdī daudzas Krievijas Firstistes, kuras iepriekš bija izvērsušas nebeidzamus savstarpējos karus, apvienojās vienā dūrē. Svētajam Sergijam izdevās izdarīt burtiski neiespējamo – samierināt divas reliģijas, kas tajā laikā karoja. Viņš vēdiskajiem krieviem parādīja, ka patiesajai Jēzus Kristus mācībai nav nekā kopīga ar Rietumu kristietību, ka Kristus nekad nav mācījis organizēties. Krusta kari, sadedzināt vēdiskos tempļus un ķecerus uz sārta. Viņš parādīja krievu kristiešiem, ka patiesā kristietība ir tikpat dziļa mācība kā viņu senā ticība, tāpēc nav iemesla reliģiskam naidīgumam, jo tagad sagrozītā kristietība nāk no Rietumiem, kur tiek izdarīti visbriesmīgākie un zemiskākie noziegumi. Kristus.

Tieši šos pareizticīgo Krievijas nemierus slēpj ikona “Radonežas Sergijs”. Tomēr ne velti viņu sauca par “Krievu zemes skumjo”, jo viņš nekad nepārstāja par to rūpēties un ar savām nemitīgajām lūgšanām veicināja tās garīgo pacēlumu un atbrīvošanos no tatāru jūga.

Trīsvienības lavras aplenkums

Tātad uzvara Kuļikovas laukā kļuva par pagrieziena punktu cīņā par Krievijas atbrīvošanu no mongoļu-tatāru jūga. Tomēr galīgā atbrīvošanās no tā notika daudz vēlāk - 1480. gadā. Nomadu reidi turpinājās ilgu laiku, 1408. gadā Trīsvienības klosteris tika pilnībā nodedzināts. Bet tas burtiski atkal pacēlās no pelniem, un cilvēki to uzcēla no jauna. 1422. gadā tika pārapbedīts arī mūks Sergijs no Radoņežas.

Ceļš no Maskavas uz Rostovu un pēc tam uz Arhangeļsku gāja caur klosteri. Trīsvienības klosterī tika kristīti troņmantinieki Vasilijs III un Ivans Briesmīgais. Laika gaitā klosteris pārvērtās par nopietnu aizsardzības cietoksni. To ieskauj spēcīgas akmens sienas, kas savienoja 12 torņus. Ivans Bargais personīgi uzraudzīja šo būvniecību.

Drīz tas viss noderēja, aizstāvot klosteri no daudzajiem viltus Dmitrija II karaspēkiem.

Noraidi intervences veicējus. 1608-1609

1608.-1609.gadā Sergiev Posad zeme atvairīja iebrucējus. 16 mēnešus notika briesmīgas cīņas. Poļi gribēja aplaupīt klosteri un nogalināt aizstāvjus, kuri lielo nemieru laikā palika uzticīgi savai Tēvzemei. Tad gubernatori bija okolnichy princis G. B. Rošča-Dolgorukijs un muižnieks Aleksejs Golohvastovs. Šie aizstāvji bija garā spēcīgi, un viņu klosteris bija ticības pilns un atradās lielā brīnumdarītāja Sergija aizsardzībā. Pie viņa zārka visi skūpstīja krustu un zvērēja, ka nekad nenodos savu klosteri ienaidniekam. Pēc smagiem uzbrukumiem un skorbutam, kas sākās slikta uztura dēļ, kas daudzu mēnešu laikā prasīja simtiem dzīvību, klosterī palika tikai aptuveni 300 karotāju, lai gan sākotnēji bija 2400 cilvēku. Pret šiem nenozīmīgajiem klostera spēkiem stājās 15 līdz 30 tūkstoši labāko poļu gubernatoru Sapiehas un Lisovska bruņoto spēku, kuriem bija arī 60 lielgabali.

Vienā no izšķirošākajām cīņām naktī, kad tūkstošiem poļu karaspēks metās uz cietoksni, notika neiespējamais. Viņu karaspēks kādas liktenīgas kļūdas, smagas miglas vai smieklīgu priekšnieku pavēles dēļ nošāva sevi, sajaucot sabiedroto karaspēku ar ienaidniekiem. Un arī aplenktie ļoti drosmīgi sastapa ienaidnieku ar uguni. Nākamajā rītā priekam nebija robežu, jo ienaidnieka aplenkuma ieroči tika pamesti un ienaidnieks aizbēga. Ar Dieva vārdu, Dievmātes un svētā tēva Sergija atbalstu varonīgie krievu karavīri izturējās. Viņi bija pārliecināti, ka uzvara būs viņu rokās.

Bija daudz pierādījumu tam, kā svētais Radoņežas Sergijs palīdzēja un konsultēja savus karavīrus. Viņš pat ieradās smalks miegs Viņš pastāstīja vienam mūkam, ka zem klostera darbojas ienaidnieka mīna, un tad divi zemnieki uzspridzināja sevi un šo mīnu, tādējādi paveicot lielu varoņdarbu Dieva un Tēvzemes vārdā.

Es ļoti gribu cerēt, ka Radoņežas Sergija ikona, lūgšana šim svētajam un viņa godināšana pat šodien neatstās Krieviju bez viņa atbalsta.

Miņins un Požarskis. 1610. gads

Jūs nevarat ignorēt vēsturi, kas saistīta ar Miņinu un Požarski. Galu galā no vēstures ir zināms, ka gubernatora kņaza Požarska cīņu biedrs dievbijīgajā katoļu intervences dalībnieku izraidīšanas darbā bija zemes īpašnieks un miesnieks Kozma Miņins. Viņš izcēlās ar šķīstību un citiem tikumiem, mīlošs klusums, viņa sirdī vienmēr bija Dievs. Kādu dienu viņam sapnī parādījās Radoņežas Brīnumdarītājs Sergijs un pavēlēja savākt naudu un karavīrus un doties uz Maskavu, kur Polijas karalis, kurš gatavoja Krieviju pieņemt savienību, gribēja ieņemt Krievijas troni.

Sākumā Miņins savam sapnim nepiešķīra nekādu nozīmi. Zemes īpašnieks domāja: “Nu, kas es esmu, lai tādas lietas darītu? svarīgas lietas, un kurš mani klausīs? Bet tad sapnis atkārtojās vēl divas reizes, un Miņins, galu galā nožēlojot savu nepaklausību, izlēma par Dievam tīkamu rīcību. Miņins un Požarskis sāka pulcēt cilvēkus visā Krievijā.

1611. gada 19. martā Maskavā sākās spontāna sacelšanās pret intervences dalībniekiem, un poļi nespēja tai pretoties un ieslēdzās Kitai-Gorodā un Kremlī un nodedzināja Maskavu. Situācija bija ļoti grūta. Poļi apmetušies galvaspilsētā, ziemeļrietumos zviedri sagrābj krievu zemes, dienvidu nomalē plosās Krimas tatāru bari...

Tomēr no 22. līdz 24. augustam intervences dalībniekiem bija palikusi mazāk nekā puse karavīru. Poļi cieta lieli zaudējumi. Cerība iegūt Maskavas valsti tika neatgriezeniski iznīcināta. Tas nozīmē, ka svētais Radoņežas Sergijs, kura ikona un krusts viņiem vienmēr palīdzēja, uzklausīja Krievijas aizstāvju lūgšanas.

Analizējot visus šos notikumus, jūs sākat saprast, ka ne velti un ne nejauši krievu zemei visgrūtākajā brīdī katru reizi, kad cilvēki sastopas ar Svētā Sergija tēlu.

Es noteikti vēlos to atzīmēt Pareizticīgā kristietība Militārais dienests ir Dievam tīkama darbība. Baznīca mums vienmēr māca patriotismu un mīlestību pret Tēvzemi. Tā ir nozīme, kas ir iestrādāta Radoņežas Sergija ikonas aprakstā.

Secinājums

Jauniešu Bartolomeja dzīve ir kļuvusi par piemēru mūsdienu bērniem un jauniešiem, kas pārliecina mūs, ka nepatīkami ārēji apstākļi vai tādi objektīvi apstākļi kā slikta veselība, nespēja mācīties var vai nu sagraut dzīvi, vai dot pamatu spēcīgas personības veidošanai. un tās īpašās rakstura iezīmes, kas notika ar mūsu godājamo tēvu Sergiju no Radoņežas.

Sv. Radoņežas Sergijs vienmēr uzklausa mūsu lūgšanas par mūsu ģimenēm, bērniem, vecākiem un līdz ar to arī par Tēvzemes nākotni.

Vēsturē bezprecedenta pareizticīgo askētisma mēroga sākums, kas notika XIV-XV gadsimtā. tika guldīts netālu no Maskavas, Trīsvienības klosterī.

Radoņežas mūks Sergijs (1314 vai 1322 - 1392) neatstāja aiz sevis nevienu rindu. Turklāt viņš vienmēr izvairījās no atklātas mācīšanas. Tāpēc mēs varam teikt, ka Svētā Radoņežas Sergija mācība ir viņa dzīve.

Svētā Radoņežas Sergija askētisms būtiski ietekmēja visu krievu garīgumu, jo viņš tajā ieviesa vissvarīgākās reliģiskās un filozofiskās idejas visai krievu nacionālajai apziņai.

Pirmkārt, Radoņežas Sergijs, tiecoties pēc “dzīves Kristū”, ieviesa “augstas dzīves” ideju un praksi kā īstu morālās pilnības piemēru, kā sava veida universālu ideālu. Neilgi pirms savas nāves Radoņežas Sergijs novēlēja saviem mūkiem "garīgo un fizisko tīrību un neviltotu mīlestību", "izgreznot sevi ar pazemību", "saglabāt domubiedrus vienam ar otru", "neko nenovērtēt godu. un šīs dzīves godību, bet tā vietā gaidiet no Dieva atlīdzību, debesu mūžīgās baudas svētības. Patiesībā šajā testamentā, in īsā forma, ir izteiktas visas galvenās “augstas dzīves” idejas sastāvdaļas.

Sludinot “augstu dzīvi”, Radoņežas Sergijs aicināja klostera brāļus, pirmkārt, pilnībā atteikties no pasaulīgajiem kārdinājumiem - bagātības, varas, naida, vardarbības. Viņš uzskatīja, ka visas šīs pasaulīgās rūpes apgrūtina dvēseli un neļauj mūkam koncentrēties uz lūgšanu. “Un mums nav jāraizējas par neko nejēdzīgu, bet jāpaļaujas un jāraugās uz Dievu, kas var mūs pabarot, apģērbt un kārtot visas mūsu lietas, un no Viņa mums jāsagaida viss, kas mums ir labs un labvēlīgs. dvēseles un ķermeņi, ”sacīja Sergijs.

Tāpēc pašā Trīsvienības klosterī tika piekopta nabadzības mīlestība, atteikšanās no privātīpašuma, pazemība un mīlestība. Bet tajā pašā laikā Sergijs neatbalstīja pilnīgu nabadzību vai ubagošanu, ko darīja citu klosteru mūki. Trīsvienības abats ļoti augstu vērtēja cilvēka cieņu, kas ir dota no Dieva un kas cilvēkam ir jāievēro. Tāpēc Trīsvienības mūki katru dienu praktizēja kopīgu darbu, lai nopelnītu iztiku. Turklāt, ja apkārtējo ciemu iedzīvotāji nesa mūkiem pārtiku, tad pēc abata lūguma viņi vispirms lūdza Dieva godu, tad pabaroja viesus un visbeidzot paši sāka ēst.

Atteikšanās no visa pasaulīgā bija jāpalīdz mūkiem saglabāt "dvēseles tīrību", kā nepieciešamais nosacījums"augsta dzīve." Šajā ziņā Radoņežas Sergijs ievēroja senās klostera-askētiskās tradīcijas. Dzīves tekstā teikts, ka mūks Sergijs savā sirdī (“uz prāta sirds”) nesa slavenu seno askētu, klostera tradīcijas vispār un jo īpaši kopienas tradīciju dibinātāju piemērus - Entoniju Lielais, Eitimijs Lielais, Savva Svētais, Pahomijs, Teodosijs un citi.

Tomēr, viņaprāt, garīgās tīrības sasniegšana nebija saistīta ar “miesas spīdzināšanas” praksi tādā veidā, kā to izprata, piemēram, Kijevas-Pečerskas klosterī. The Life ziņo, ka pat laikā, kad mūki dzīvoja “atsevišķi”, Sergijs dzīvoja stingru gavēni, un viņa tikumi bija šādi: “izsalkums, slāpes, nomods, sausais ēdiens, miegs uz zemes, ķermeņa un dvēseles tīrība, klusums lūpām, pamatīga miesīgo tieksmju nīcība, fiziskais darbs, neliekuļota pazemība, nemitīga lūgšana, labs spriedums, pilnīga mīlestība, nabadzība apģērbā, nāves piemiņa, lēnprātība ar maigumu, pastāvīgas bailes no Dieva. Tajā pašā laikā Dzīve uzsver Dieva bailes idejas īpašo nozīmi, ar kuru mūks tika pasargāts no grēkiem. Tomēr pašas Dieva bailes ir tikai sasniegumu sākums, visu tikumu sākums.

Un nedaudz zemāk, Life ziņo, ka Sergijs izvairījās no “dēmoniskiem kārdinājumiem”, nevis “miesas spīdzināšanas”, bet tikai ar stingru gavēni: “Mūks, sajūtot ienaidnieka uzbrukumu (t.i., velnišķīgus kārdinājumus. - S.P.) , pakļāva savu ķermeni un paverdzināja to, savaldīdams ar gavēni; un tā ar Dieva žēlastību viņš tika atbrīvots no kārdinājumiem.” Vissvarīgākais līdzeklis cīņā pret kārdinājumiem ir morālais varoņdarbs, tā pati “dvēseles tīrība”, kad cilvēks, neizmantojot fizisku spīdzināšanu, spēj pārvarēt visus kārdinājumus tikai ar “tīrības bultām”: “Viņš iemācījās sevi aizstāvēt pret dēmonu uzbrukumiem: tiklīdz dēmoni gribēja viņu sist ar grēka bultām, bet svētais meta uz tiem tīrības bultas, tumsā šaudīdams uz sirds taisnajiem.

Līdz ar to Trīsvienības klosterī askētiskais varoņdarbs, pirmkārt, tika uzskatīts par ciešanām Kristus vārdā un, otrkārt, kā līdzeklis “dvēseles apgaismošanai”, jo ciešanām vajadzētu dvēseli padarīt gaišāku, nevis “mocīt” ķermenis. Tādējādi, būdams Pečerskas Entonija un Teodosija garīgais mantinieks, Radoņežas Sergijs savu uzsvaru novirzīja uz garīgo un morālo pašpilnveidošanos, atsakoties no fiziskās “miesas spīdzināšanas”. Un ne velti pati Dzīve vairākkārt uzsver, ka tieši “dzīvības tīrības” dēļ svētajam Sergijam tika piešķirta Dieva žēlastība.

Svarīgs nosacījums “augstai dzīvei” bija pazemības un mīlestības idejas. Un Radoņežas Sergijs visa mūža garumā pierādīja apkārtējiem, ka dzīvi var sakārtot tikai ar labestību un mīlestību, jo, atbildot ļaunumam uz ļaunumu, cilvēks dzemdē jaunu ļaunumu. Nav brīnums, ka G.P. Fedotovs, runājot par Sergiju no Radoņežas, pilnīgi pareizi atzīmēja: "Pazemīgs lēnprātība ir viņa personības galvenais garīgais audums."

Nepieciešama “augstas dzīves” sastāvdaļa bija ideja par “iekšējo” garīgo brīvību kā augstāko brīvības pakāpi kopumā. Šīs idejas pamatā ir Jēzus Kristus vārdi: “Un jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus” (Jāņa 8:32). Pēc tam Baznīcas tēvu darbos attīstītā ideja par “iekšējo brīvību” savu spilgtu iemiesojumu guva Svētā Radoņežas Sergija dzīvē un darbā.

Šīs idejas būtība ir šāda. Cilvēks Svētā Gara žēlastības iespaidā spēj izzināt Dieva patiesību un ieiet pestīšanas ceļā. Patiesības zināšanas pārliecina cilvēku par pasaulīgo rūpju bezjēdzību, bet tajā pašā laikā ievērojami stiprina viņa garīgo spēku. Līdz ar to cilvēks, kurš apguvis patiesību, izrādās brīvs attiecībā pret apkārtējo pasauli un ļaunumu, kas piepilda šo pasauli. Turklāt viņš sāk pretoties ļaunumam.

“Iekšējā brīvība” ir augstākā brīvības pakāpe, jo cilvēks savās domās un darbībās tuvojas pēc iespējas tuvāk Dievišķajam tēlam. Neviens cits brīvības veids un it īpaši cilvēku likumos noteiktā brīvība nav salīdzināma ar “iekšējo” brīvību. Galu galā, ja Dieva žēlastība dzīvo cilvēka sirdī, tad nekas nevar liegt viņam būt brīvam, jo šīs žēlastības ietekmē cilvēks izdara tieši tās darbības, kuras viņā ir iedvesmojis pats Kungs.

Svētā Sergija “iekšējās brīvības” piemērus var redzēt daudzos gadījumos, kad viņš pilnīgi brīvi izturas pret prinčiem, bīskapiem un daudziem šīs pasaules varenajiem, kuri ir minēti viņa dzīvē. Rūpējoties tikai par kalpošanu Tam Kungam, viņš izrādās augstāks un brīvāks nekā daudzi ar īstu pasaulīgo spēku.

Jāteic, ka ideja par “iekšējo brīvību” laika gaitā kļuva ļoti ietekmīga krievu reliģiskajā un filozofiskajā domāšanā un literārajā un mākslinieciskajā jaunradē. Šī ideja tika atspoguļota un izteikta gandrīz visās krievu filozofu mācībās un daudzos krievu rakstnieku darbos. Turklāt Radoņežas Sergijs idejā par “iekšējo brīvību” izteica vienu no svarīgākajām īpašībām Krievu nacionālā identitāte.

Svētais Sergijs redzēja vēl vienu nosacījumu “augstai dzīvei” - gan atsevišķai personai, gan klostera klosterim, gan sabiedrībai kopumā - vienprātīgi.

Cilvēka prāta vienotība ir dvēseles vienotība, kas pilnībā nodevusies kalpošanai Tam Kungam. Klosterim tā ir visu mūku domu un darbību vienotība, kuri ar saviem darbiem vairo Kristus Mīlestību uz zemes un rāda piemēru citiem cilvēkiem. Sabiedrībai tā ir ideja par Krievijas vienotību, pateicoties kurai Krieviju var tikai glābt.

Un nav nejaušība, ka svētā Sergija dibinātais klosteris bija veltīts Svētajai Trīsvienībai. Sergijs no Radoņežas Trīsvienībā saskatīja augstāko kristiešu Vienotības un Mīlestības tēlu, jo Svētās Trīsvienības hipostāzes ir konsubstanciālas, tās nešķiro vecākā un jaunākā vecuma attiecības, nepazīst naidu, bet ir piepildītas ar Mīlestību.

Jāatgādina, ka tieši Svētās Trīsvienības dogma tās racionālās izpratnes grūtību dēļ radīja vēsturē. kristiešu baznīca daudz dažādu ķecerību. Svētās Trīsvienības dogma (jeb trīsvienības dogma) ir viena no vissvarīgākajām kristiešu doktrīnām. Un tajā pašā laikā viena no grūtākajām tās reliģiskās, filozofiskās un teoloģiskās interpretācijas ziņā. Pat Baznīcas svētie tēvi, paredzot grūtības izprast Svētās Trīsvienības dogmu, mēģināja noskaidrot Dievišķās Trīsvienības “nesapludināšanas un nedalāmības” noslēpumu. Tajā pašā laikā viņi aktīvi izmantoja attēlus un simbolus. Daži salīdzināja ar saules spožumu, kur saule, stars un gaisma vienlaikus ir vienoti un atšķirami. Citi pārdomāja mīlestības noslēpumu un harmoniju, kur hipostāzes ir saistītas kā mīļākais, mīļais un mīlestība. Vēl citi runāja par gribu, saprātu un rīcību. Bet visi bija vienisprātis par vienu: Svētā Trīsvienība tā nav kvantitatīvā īpašība, bet Kunga īpašība, cilvēkam neaptverama, bet atklāsmē dota. Svētais Baziliks Lielais rakstīja: “Tas Kungs, sludinādams mums par Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, nepārdēvēja tos skaitot; jo viņš neteica: pirmajā, otrajā un trešajā, vai vienā, otrajā un trīs; bet svētajos Vārdos Viņš mums deva ticības atziņu, kas ved uz pestīšanu...”

Interesanti, ka pirms Radoņežas Sergija Krievijā kā tāda tika pieņemta Svētās Trīsvienības dogma. Pat būdama spekulatīvu reliģisku un filozofisku spekulāciju objekts, Svētā Trīsvienība netika uzskatīta par nepieciešamu reālās dzīves sastāvdaļu. Piemēram, viņi deva priekšroku baznīcas veltīt reālākiem tēliem: Glābējam, Dieva Mātei, “pirmās palīdzības sniedzējam” Svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam, svētajiem karotājiem un Baznīcas tēviem. Un tikai Kijevas-Pečerskas klosterī daudz lielāka uzmanība tika pievērsta Trīsvienībai - tur, virs galvenajiem vārtiem 12. gadsimta sākumā. Trīsvienības baznīca tika uzcelta. Līdz ar to, pievēršoties Svētās Trīsvienības tēlam, Radoņežas Sergijs darbojās arī kā Kijevas-Pečerskas mūku iedibinātās tradīcijas mantinieks.

Bet pirmo reizi krievu reliģiskajā un filozofiskajā domā, svētais Sergijs piešķīra Svētās Trīsvienības idejai īstu, konkrētu skanējumu, pārveidoja kristiešu dogmu par dzīvas vienotības simbolu, vienotību, kas būtu jāpiemēro visiem cilvēkiem, kas dzīvo uz zemes. censties. Tādējādi Svētā Trīsvienība ir arī prototips tam, kā cilvēku sabiedrība kopumā jāveido un krievu sabiedrība, it īpaši.

Svētās Trīsvienības tēls, ko viņš sludināja gan kā debesu un zemes vienotības simbolu, gan kā zemes dzīves vienotības simbolu, gan kā Baznīcas vienotības simbolu un kā vienotības simbolu. Vecās un Jaunās Derības, ko krievu nacionālajā apziņā nostiprināja Andreja Rubļeva radīšana ar ikonu “Svētā Trīsvienība”, drīz viņš kļuva par vadošo zvaigzni daudziem krievu rakstu mācītājiem.

Faktiski Svētās Trīsvienības attēls parādīja visai Krievijai iespējamo un reālo veidu, kā glābt valsti. Reliģiskā un filozofiskā nozīmē šis tēls kā zemes eksistences ideāls pavēra ceļu pašas dilemmas – nacionālā vai universālā – likvidēšanai. Šis ceļš bija saistīts ar Vispasaules Baznīcas pieredzes apgūšanu, stiprinot un attīstot savus nacionālos principus Krievijas Baznīcā. Patiešām, Sergija no Radoņežas klostera varoņdarbā vienotību atrada ilggadējās krievu tradīcijas priecīgai, optimistiskai pareizticīgo ticības uztverei un mistiskākas austrumu kristietības principi. Turklāt, apvienojoties kopā, viņi kļuva par pamatu visam turpmākajam garīgo attīstību Rus'. Ideja par Krievijas īpašo ceļu un īpašais Dieva plāns Krievijai pamazām sāka iekarot visu lielāka vieta krievu rakstu mācītāju sirdīs un prātos. Un ne velti nākamie XV-XVI gadsimti kļuva par spilgtākajiem krievu svētuma laikiem. Apzinoties un atzīstot savu pielūdzēju svētumu, visa Krievija pakāpeniski ieguva svētumu.

Līdz ar to Svētā Trīsvienība, kurai par godu Makovecas kalnā tika nodibināts klosteris, kļuva arī par Krievijas vienotības simbolu. Kā liecina turpmākā vēsture, tieši no Trīsvienības klostera krievu tauta gan 14. gadsimtā, gan vēlāk gaidīja impulsus vienotības atdzimšanai Krievijas valstī, jo šie impulsi nāca it kā no paša Kunga. Un svētā Sergija garīgā mācekļa Andreja Rubļeva gleznotā ikona “Trīsvienība” tika cienīta nevis kā mākslas darbs, bet atkal kā iemiesots Dievišķās vienotības simbols.

Ir pilnīgi dabiski, ka tieksme pēc “augstas dzīves” arī paredzēja noteiktus konkrētus veidus, kā izprast Dieva Providenci. Un šajā ziņā Radoņežas Sergijs lielu nozīmi piešķīra mistiskām zināšanām.

Vīziju simboliskais pamats slēpjas Bībelē, kas ir pilnībā caurstrāvota ar dievišķo vīziju un zīmju ideju (tādējādi Trīsvienības pamattēls, kas kļuva par trīsvienības dogmas pamatu, radies, kā jau minēts, Bībeles stāsts par trīs vīriešu parādīšanos Ābrahāmam). Baznīcas tēvu darbos, īpaši Dionīsija Areopagīta rakstos, liela nozīme tiek piešķirta mistiskajai Dieva noslēpumu izzināšanas valodai. Vēlāk šī tradīcija īpaši attīstījās Bizantijas baznīcā.

Arī Krievijā saglabājās izplatītais pareizticīgo uzskats, ka Kunga noslēpumu izzināšana notiek caur mistiskām vīzijām un epifānijām. No 11. gs ir zināms liels skaits tulkoto austrumu literatūras pieminekļu, kas vēsta par vīzijām, īpaši uzkrītoši šajā ziņā. Bet mistiskās saiknes ar dievišķo pasauli formu pamatojums krievu grāmatu tradīcijās ir diezgan reti sastopams. Turklāt klosteriskā vīziju misticisma atmosfēra Krievijā parādījās tikai no 14. gadsimta beigām - 15. gadsimta sākuma. Un šīs parādības pirmsākumi ir Radoņežas Sergijs. Kā rakstīja G.P. Fedotovs: “Mums ir visas tiesības redzēt Svētajā Sergijā pirmo krievu mistiķi, tas ir, īpašas, noslēpumainas garīgās dzīves nesēju, kuru nav nogurdinājuši mīlestības varoņdarbi, askētisms un lūgšanas neatlaidība. Viņa garīgās dzīves noslēpumi mums palika apslēpti.

Faktiski, pievēršot uzmanību mistiskajām Dieva noslēpumu zināšanām, ko tik spilgti atspoguļo Radoņežas Sergija dzīve, var redzēt jaunu un auglīgu pieredzi Bizantijas baznīcas tradīciju asimilācijā, ko veic krievu reliģiskā un filozofiskā doma. Taču jēga ir ne tikai austrumu tradīciju asimilācijā, bet arī tajā, ka šīs tradīcijas piepildīja un papildināja pašu, krieviski lasāmais par brīnumainajām parādībām. Un vietējā reliģiskā un filozofiskā doma sekoja Austrumu reliģiskās mistiskās pieredzes absorbcijas ceļam.

Pašu vīziju un epifāniju iemesli varētu būt dažādi. Pirmkārt, teofānija notika brīnumainā kārtā, bez cilvēka gribas izpausmes, bet gan pēc paša Dieva gribas. Tajā pašā laikā klosteru kopienās tika izstrādāti īpaši paņēmieni mistiskā transa sasniegšanai. Tas sākās ar seno ēģiptiešu un sīriešu vientuļniekiem 3.-7.gs.

Kā liecina Radoņežas Sergija dzīve, Trīsvienības abatam epifānijas tika veiktas atkārtoti. Visbiežāk - lūgšanas laikā. Visspilgtākais un nozīmīgākais no tiem ir Dievmātes parādīšanās, kura, atbildot uz svētā Sergija lūgšanu, apsolīja Viņas aizsardzību paša celtajam klosterim. Turklāt ir svarīgi, lai Sergijs pēc lūgšanas brīdināja tuvējo mūku Mihu par gaidāmo Visšķīstākās Dieva Mātes parādīšanos: “Dēls! Esiet modri un palieciet nomodā, jo šajā stundā mūs atnāks brīnišķīgs un briesmīgs redzējums,” sacīja svētais Sergijs. Svarīgi arī šajā gadījumā, ka Dievmātes izskats bija unikāls tā laika klostera praksē.

Svarīgi arī šajā gadījumā, ka Dievmātes izskats bija unikāls tā laika klostera praksē. Pats Svētā Sergija vīzijas par Dievmāti fakts ir pirmā liecība par Dievmātes parādīšanos krievu mūkam. Vēlāk tas tika uzskatīts par skaidru dievišķu zīmi, ka Kungs sāka sniegt īpašu aizsardzību Krievijai un īpaši Maskavas Krievijai.

Saskaņā ar cita mūka Sīmaņa liecību dievkalpojuma laikā Radoņežas Sergijam parādījās “dievišķā uguns”, “ejot gar altāri, aizēnoja altāri un no visām pusēm apņēma svēto maltīti”. Un tad, kad Sergijs gribēja pieņemt komūniju, “dievišķā uguns saritinājās kā kaut kāds apvalks un iegāja svētajā biķerī (komūnijas traukā - S.P.); Tā svētais pieņēma komūniju." Par to, ka svētajam Sergijam tika dots brīnumains mistiskas zināšanas, saka daudzi citi viņa Dzīvē sniegtie fakti – slimo dziedināšana, dēmonu izdzīšana un pat augšāmcelšanās no mirušajiem.

Kopumā svētā Sergija mistiskā pieredze, ko stāsta viņa Dzīve, liecina, ka 14.-15.gadsimta mijā krievu reliģiskā un filozofiskā doma jau pilnībā saskārās ar uzdevumu apgūt kristīgās baznīcas pieredzi visās. tā daudzveidīgā darbības joma. Cenšoties atrasties uz Dieva Providences ceļiem, russ tiecās pēc simboliskas vienotības ar Dievu. Un Radoņežas Sergija loma tajā ir vairāk nekā lieliska.

Svarīgi ir arī tas, ka svētais Sergijs kļuva par vienu no tiem, kas Bizantijas kristietībai piešķīra nacionālu skanējumu, pārveidojot to par patiesi populāru reliģiju. Lielā mērā pateicoties Radoņežas Sergijam, krievu pareizticība ieguva tās garīgās, morālās un praktiskās sastāvdaļas, kas mūsdienās saglabā savu dzīvības spēku.

Jāteic arī, ka Radoņežas Svētā Sergija askētiskā darbība lika pamatu tādai unikālai Krievijas pareizticības parādībai kā senatne. Vecākie ir mūki, kuri ar savu taisnīgo dzīvi ir pierādījuši cilvēka spējas morāli un garīgi attīrīties. “Vecības” institūcijas nozīme krievu klosterismā gadsimtu gaitā ir būtiski mainījusies. Tomēr bija arī neapšaubāma garīgā pēctecība. Kopumā ar savu garīgo autoritāti vecākajiem bija milzīga ietekme uz visu Krievijas sabiedrību.

Radoņežas mūks Sergijs kļuva par īstu “lampu” saviem laikabiedriem un pēcnācējiem - cilvēkam, kuram izdevās visu savu dzīvi pakļaut evaņģēlija mīlestības un domubiedru baušļiem. Izvairoties no kārdinājuma spriest un celt, viņš mācīja ne tik daudz ar vārdiem, cik ar savu dzīvesveidu, attieksmi pret apkārtējiem. Un ļaudis dzirdēja viņa kluso sludināšanu. Tāpēc dzīves ceļš Paradoksāli izskatās arī “dižais vecais vīrs”, kā viņu sauca - visu mūžu viņš bēga no cilvēku sabiedrības, kā rezultātā kļuva par tās garīgo vadītāju. Jau viņa dzīves laikā tika uzskatīts, ka svētais Radoņežas Sergijs ir kļuvis par iemiesojumu īsta persona Krievijas vienotības simbols, pēc kura krievu tauta tik ļoti ilgojās 13.-14. gadsimtā.

Drīz pēc viņa nāves, 1447. gadā, Radoņežas mūks Sergijs tika kanonizēts, un vēlāk tika cienīts kā Maskavas suverēnu debesu patrons un aizbildnis. Un ne velti lielkņaza un cara bērni tika kristīti Trīsvienības-Sergija klosterī.

Un tik liela uzmanība, ko svētais Radoņežas Sergijs pievērsa Svētās Trīsvienības idejai, izpaudās Andreja Rubļeva (1370? - 1430?) ikonogrāfiskajos darbos. Andrejs Rubļevs ap 1411. gadu pēc Trīsvienības klostera pasūtījuma uzgleznoja “Trīsvienības” ikonu, iespējams, pirmajai koka kapelai, kas uzcelta virs Radoņežas Sergija kapa.

Saskaņā ar gadsimtiem senām doktrinālajām tradīcijām tajā ir klātesošs Svētās Trīsvienības tēls Vecā Derība 1. Mozus grāmatas 18. nodaļā, kas stāsta par trīs eņģeļu vīru parādīšanos priekštēvam Ābrahāmam un viņa sievai Sārai: “Un Tas Kungs viņam parādījās Mamres ozolu birzī, kad viņš sēdēja pie ieejas telts, dienas karstuma laikā. Viņš pacēla acis un skatījās, un lūk, trīs vīri nostājās viņam pretī...” (1.Moz.18:1,2). Tam Kungam, kurš pieņēma trīs eņģeļu veidolu un parādījās Ābrahāmam, ir cits vārds - “Vecās Derības Trīsvienība”.

Svētās Trīsvienības sakramenta verbālās interpretācijas sarežģītība pat pamudināja pirmos kristiešus meklēt citus veidus, kā izprast šo noslēpumu, cita starpā izmantojot tēlaino valodu. Sižets "Trīs eņģeļu parādīšanās Ābrahāmam" (vai citādi "Ābrahāma viesmīlība") parādās diezgan agri ikonogrāfijā - piemēram, Via Latina katakombu gleznojumā (IV gadsimts), kā arī sākumā. mozaīkas Santa Maria Maggiore baznīcā Romā (5. gs.) un San Vitale baznīcā Ravennā (VI gs.). Šis sižets bija plaši izplatīts arī Bizantijas mākslā.

IN Senā Krievija Ikonogrāfija “Ābrahāma viesmīlība” radās ļoti agri – 11. gadsimtā (freska Kijevas Sv. Sofijas katedrālē). Šis sižets atrodas uz Suzdāles Jaunavas Piedzimšanas katedrāles dienvidu vārtiem (XIII gs.), Teofana Grieķa freskā Iļjina ielas Novgorodas Apskaidrošanās baznīcā (XIV gs.), uz daudzām ikonām. .

Taču pagrieziena punkts šīs ikonogrāfijas reliģiskajā, filozofiskajā un teoloģiskajā izpratnē ir Andreja Rubļeva ikona “Trīsvienība”. Pēc mūsdienu pētnieku domām, tikai Rubļeva ikonu var saukt par "Trīsvienību" atšķirībā no "Ābrahāma viesmīlības". Un Rubļeva izgatavotā ikona savā ziņā kļuva par Svētā Radoņežas Sergija teoloģisko un reliģiski filozofisko uzskatu māksliniecisko iemiesojumu.

Kopumā šo ideju pirmo reizi izteica E.N. Trubetskojs: "Ikona pauž galveno ideju par visu svētā klostera kalpošanu... Viņš lūdza, lai šī naidā sadalītā zvēriem līdzīgā pasaule būtu piepildīta ar mīlestību, kas valda Mūžīgajā dzīves padomē. - Trīsvienības dāvināšana. Un Andrejs Rubļevs parādīja šo lūgšanu krāsās, paužot gan svētā skumjas, gan cerību. Sergijs par Krieviju. Šajā virzienā es pārdomāju Rubļeva tēlu par Svētās Trīsvienību un P.A. Florenskis: "Trīsvienības ikonā Andrejs Rubļevs nebija neatkarīgs veidotājs, bet tikai spožs Svētā Sergija dotā radošā plāna un pamatkompozīcijas īstenotājs."

Faktiski, attēlojot Trīsvienības dievišķību, Vecās un Jaunās Derības vienotību, Euharistijas sakramentu un kristiešu pazemības triumfu, Svētās Trīsvienības ikona ir simbols iegremdēšanai dievišķās eksistences noslēpumā, tās neesamībā. - saplūšana un nedalāmība. Un tas vēlreiz uzsver Sv.Trīsvienības simbola nozīmi, ko Radoņežas Sergijs apcerēja visas savas dzīves garumā, “lai, kā teikts viņa dzīvē, “skatoties uz Svēto Trīsvienību, bailes no nīstā. šīs pasaules nesaskaņas tiktu pārvarētas. Līdz ar to Svētās Trīsvienības tēls tiek dots Krievijai uz visiem laikiem tās transformācijai un garīgajai atdzimšanai. Pēc Andreja Rubļeva daudzi ikonu gleznotāji sāka pieturēties pie līdzīgas Trīsvienības attēlošanas shēmas līdz pat 17. gadsimtam (Simona Ušakova “Trīsvienība”).

Radoņežas Sergijs dzimis 1314. gada 3. maijā Varnicas ciemā netālu no Rostovas. Kristībā topošais svētais saņēma vārdu Bartolomejs. Septiņu gadu vecumā vecāki viņu nosūtīja mācīties lasīt un rakstīt. Sākumā zēna izglītība bija ļoti slikta, bet pamazām viņš studēja Svētos Rakstus un sāka interesēties par baznīcu. Kopš divpadsmit gadu vecuma Bartolomejs sāka stingri gavēt un daudz lūgt.

Klostera dibināšana

Ap 1328. gadu topošais hieromonks ar ģimeni pārcēlās uz Radoņežu. Pēc vecāku nāves Bartolomejs un viņa vecākais brālis Stefans devās uz tuksnešainajām vietām. Mežā Makovets kalnā viņi uzcēla nelielu Trīsvienības templi.

1337. gadā, mocekļu Sergija un Baka piemiņas dienā, Bartolomeju tonzēja ar vārdu Sergijs. Drīz pie viņa sāka nākt mācekļi, un baznīcas vietā tika izveidots klosteris. Sergijs kļūst par otro klostera abatu un presbiteru.

Reliģiskās aktivitātes

Dažus gadus vēlāk šajā vietā izveidojās plaukstošs Radoņežas Svētā Sergija templis, Trīsvienības-Sergija klosteris. Uzzinājis par klostera izveidi, ekumēniskais patriarhs Filotejs nosūtīja abatam vēstuli, kurā izteica cieņu viņa darbībai. Svētais Sergijs bija ļoti cienīts cilvēks kņazu aprindās: viņš svētīja valdniekus pirms kaujām un izmēģināja tos savā starpā.

Papildus Trīsvienībai-Sergijai savas īsās biogrāfijas laikā Radoņežs nodibināja vēl vairākus klosterus - Borisogļebska, Blagoveščenska, Staro-Golutvinska, Georgievska, Andronņikovas un Simonova Visocka klosterus.

Piemiņas godināšana

Radoņežas Sergijs tika kanonizēts 1452. gadā. Darbā “Sergija dzīve”, kas ir galvenais hieromūka biogrāfijas avots, Epifānija Gudrais rakstīja, ka savas dzīves laikā Radoņežas svētais paveica daudzus brīnumus un dziedināja. Reiz viņš pat augšāmcēla cilvēku.

Radoņežas Sergija ikonas priekšā cilvēki lūdz atveseļošanos. 25. septembrī, svētā nāves dienā, ticīgie svin viņa piemiņu.

Citas biogrāfijas iespējas

Sergija dzīve stāsta, ka Bartolomejs iemācījās lasīt un rakstīt, pateicoties svētā vecākā svētībai.
Radoņežas Sergija studentu vidū bija tādi slaveni reliģiskie tēli kā Gaļitska Ābrahāms, Pāvels Obnorskis, Nuromskas Sergijs, Godājamais Androniks, Nerehtas Pahomijs un daudzi citi.
Svētā dzīve daudzus rakstniekus (N. Zernovu, N. Kostomarovu, L. Čarskaju, G. Fedotovu, K. Slučevski u.c.) iedvesmoja radīt mākslas darbi par viņa likteni un darbiem, tostarp vairākas grāmatas bērniem. Radoņežas Sergija biogrāfiju mācās skolēni no 7. līdz 8. klasei.