Solomonia Saburova: asiņainā mīta atmaskošana. Solomonija Saburova un Vasilija III otrā laulība
Sofija no Suzdāles (apmēram 1490-1542), Lielhercogiene, Rev.
Piemin 1. augustā relikviju atklāšanas dienā, 16. decembrī un Vladimira Svēto katedrālē.
Pasaulē Sverčkova-Saburova Solomonija Jurjevna, bojāra Jurija Konstantinoviča Sverčkova-Saburova meita, ir no vecas, bet “sēļainas” Maskavas bojāru ģimenes. Viņa agri zaudēja māti, un viņu audzināja tante Evdokia Ivanovna (tēva māsa). Viņa izcēlās ar savu laipnību un dievbijību.
Zālamana māsa Marija bija prinča Vasilija Semenoviča Starodubska sieva, un brālis Bogdans kļuva par princeses Evdokijas Saburovas tēvu, kuras liktenis daudzējādā ziņā būs līdzīgs viņas tantes liktenim.
Svētā Sofija (Zālamonija) no Suzdales
Sešpadsmitā gadsimta sākums. Ivans Trešais apglabāja savu bizantiešu princesi Sofiju. Arī Jeļena Vološanka nomira. Viņas dēls Dimitrijs atrodas cietumā. Sofijas un Ivana Trešā dēls Vasilijs-Gabriels sasniedza troņa vecumu. Viņa tēvs nolemj viņu apprecēt. Līgavas “no pāri upei” laimi sev līdzi nenes. Tev jāpaņem savējais. Kā Dimitrijam Donskojam bija Suzdales princese Evdokija. Jo tālāk laiks, jo spilgtāks viņas izskats. Viņa dziedina vājos un aklos un iesaka pareizo ceļu tiem, kas staigā pa dzīvi. Vai cilvēki saprot viņas zīmes? Debesbraukšanas klosteris nav pabeigts, bet tajā dzīvo mūķenes no dižciltīgām ģimenēm, atraitņi bojāri, un ir arī vienkāršas sievietes, kuras veltījušas sevi kalpošanai Dievam.
Centrālā vieta klostera kapā ir princeses Evdokia Dimitrievna kaps. Viss ir kā nākas: sveces, lampas, vanšu zelta izšuvumi. Pie viņas, cienījamās Eufrozijas, nāk svētceļnieki ar lūgšanām no visur. Bieži vien aklie atgūst redzi pie viņas kapa.
Par princeses Evdokijas dāvātajiem brīnumiem dažādiem cilvēkiem klīda daudzas leģendas, taču maz ir saglabājušās. Viņi teica, ka Ivans Trešais, visas Krievijas valdnieks, nolēmis apprecēties ar savu dēlu Vasiliju Gabrielu, devās meklēt padomu pie savas vecvecmāmiņas. Un it kā lūgšanas laikā viņa lampā ievietotā svece pati noliecās, veidojot burtu C, un izdega līdz galam, kamēr viņš lūdza. Viņš nolēma beigt ņemt par sievām svešas sievietes. Viņam vajag kādu savējo, varbūt pat no vienkāršākas vides, un tad dēla laulība kļūs par prototipu karaļa kāzām ar tautu. Ivanam Trešajam šī ideja patika.
Baziliks III Andrē Tevē franču gravīrā
Līgavas ieradās Maskavā uz līgavas ballīti. Kopā ar savu dēlu Vasiliju-Gabrielu, visas Krievijas valdnieks Ivans Trešais, staigāja pa skaistuļu rindām. Kā izvēlēties, vai visiem ir labi? Bet tas notika. Vēlāk gan tēvs, gan dēls atcerējās savu vispārējo stāvokli:
Es vēl nebiju pacēlusi acis uz meiteni, kas stāvēja manā priekšā starp pārējiem, bet likās, ka man kaut kas būtu satriekts. Viņš paskatījās uz augšu – viņa bija tur! Par tādu skaistumu pat nevarētu sapņot: Solomonija Saburova, ne pārāk dižciltīga muižnieka meita, tāla ordas locekļa Četas-Murzas pēctece. Zālamana! Tāpēc svece ir saliekta burtā C pavedienā!
Pateicoties savai pazemīgajai izcelsmei, šī meitene veda topošo visas Krievijas caru Vasīliju Trešo uz brīvības ceļu no bojāriem - viņa sievas augstprātīgajiem radiniekiem. Paņēmis meiteni no vienkāršas klases, nākotnes suverēns, šķiet, izvēlējās viņu no tautas biezuma. Solomonija bija ne tikai skaista, bet arī gudra. Ieejot kamerās, kas iepriekš piederēja Bizantijas princesei Sofijai Paleologai, viņa centās cienīt karaliskās mātes piemiņu. Es Kremlī pieķēros visam, kas bija saistīts ar lielhercogienes Evdokijas vārdu. Pats nosaukums “Evdokia” Zālamanijā izraisīja svētu bijību. Viņa jaunajai sievietei parādījās sapņos un vienmēr mūķenes Eifrosīnas melnajā tērpā, lai gan Solomonijai galmā daudz stāstīja par skaistās Evdokijas Dimitrievnas spilgtajiem tērpiem.
Kirillovs Ivans.Līgavas izvēle.
1505. gadā viņa tika izvēlēta par troņmantinieci, topošo lielkņazu Vasilijs III Joannovičs. Viņa tika izvēlēta no 1500 jaunavām, kas šim nolūkam tika pasniegtas galmam no visas valsts, pēc Bizantijas imperatoru līgavu parādes parauga. Kāzas notika tā paša gada 4. septembrī pēc metropolīta Simonas jaunlaulāto saderināšanās Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē.
Saskaņā ar hronikām viņi dzīvoja pilnīgā harmonijā. Bet divdesmit gadus ilgā laulība nebija laimīga, jo Solomonija izrādījās neauglīga. Lai iegūtu mantinieku, lielkņazs nolēma ar viņu šķirties. Metropolīts Varlaams, princis-mūks Vasjans (Patrikejevs) un prāvests Maksims grieķis iestājās pret un tika izsūtīti, un metropolīts pirmo reizi Krievijas vēsturē tika demontēts. Nākamais metropolīts Daniels apstiprināja šķiršanos, un bojāri viņam pievienojās. Taču bija arī tādi, kas pretojās, piemēram, princis S. Kurbskis. Visi austrumu patriarhi nosodīja lielkņaza rīcību, un Jeruzalemes patriarhs Marks, saskaņā ar leģendu, paredzēja, ka no otrās laulības piedzims mazulis, kurš pārsteigs pasauli ar savu nežēlību - cara Ivana Bargā.
“Ja apprecēsities otrreiz, jums būs ļauns bērns: jūsu valstība būs šausmu un skumju pilna, asinis plūdīs kā upe, muižnieku galvas kritīs, pilsētas degs. »
MINEEVA P.V. Solomonia Saburova. Pazemība. 2007. gads
1525. gada novembrī tika paziņots par šķiršanos, un 25. novembrī Vasilijs pavēlēja Solomoniju pārcelt uz klosteru. Ziemassvētku dienā viņa tika tonzēta ar vārdu Sofija klosteris. Dažās hronikās teikts, ka šķiršanās un tonzūra notikusi pēc pašas Zālamanijas lūguma, bet Vācijas vēstnieks S. Herberšteins, gluži pretēji, raksta, ka Solomonija norāvusi klostera lelli un samīdījusi to ar kājām, par ko bojārs Šigonja-Podžogins viņai iesitis ar pātagu.
Daudzi bojāri un baznīckungi juta līdzi Zālamanijai, un bojārs Bersens-Beklemiševs pat mēģināja viņu aizstāvēt, bet Vasilijs nikni iesaucās: "Ejiet prom, sārņi, man jūs neesat vajadzīgi!"
Pēc tam princis Andrejs Kurbskis rakstīja par piespiedu tonzūru. Cita versija vēsta, ka tonzūru veicis Svētā Nikolaja klostera abats Dāvids. Kad Zālamanija pretojās no visa spēka, klātesošais bojārs viņu sita, kliedzot: "Vai jūs uzdrošināties pretoties suverēna gribai?" Un tad Salamonija uzvilka klostera tērpu, it kā sacīdams: "Dievs atriebsies manam vajātājam!"
Mazāk nekā divus mēnešus vēlāk Vasilijs Joannovičs apprecējās ar Jeļenu Glinskaju. Pa to laiku mūķene Sofija tika aizvesta uz Suzdales aizlūgšanas klosteri, kuru viņa bija patronējusi kopš 1518. gada. Pēc tam klosteris kļuva par piespiedu karalisko sievu ieslodzījuma vietu.
Sofija Suzdaļska
Saskaņā ar kādu informāciju, tostarp Herberšteina stāstu, dažus mēnešus vēlāk izskanēja baumas, ka apsūdzība par neauglību ir netaisnīga, ka Solomonija klosterī dzemdējusi dēlu - Tsareviču Džordžu. Baumu izplatītāji tika sodīti, ierēdņi steigšus tika nosūtīti uz Suzdalu, lai noskaidrotu šo lietu, bet Zālamans atteicās viņiem parādīt bērnu, paziņojot, ka viņi "nav cienīgi, lai viņu acis redzētu princi, un, kad viņš uzvelk savu varenību, viņš atriebsies par mātes apvainojumu.
Tad tika nosūtīti bojāri un garīdznieki, taču par šīs izmeklēšanas rezultātiem dokumenti netika saglabāti. Ir zināms tikai tas, ka Solomonija paziņoja par sava dēla nāvi, un lielhercoga vēstniekiem tika parādīts kaps.
Arheologs un vēsturnieks grāfs S.D. Šeremetjevs uzskatīja, ka Zālamana slēpa savu dēlu pie uzticamiem cilvēkiem. Šo versiju 1934. gadā apstiprina neliela, vārdā nenosaukta kapenīte Suzdālas aizlūgšanas klostera Aizlūgšanas katedrāles pagrabā, kas atrodas starp noteiktas “vecākās Aleksandras” (+ 1525) un cienījamās “vecākās Sofijas” kapiem. Kapā atrasta tikai lupatu lelle, ģērbta ar pērlēm izšūtās bērnu vestēs. Restaurēts, šis krekls atrodas Suzdāles muzeja vēsturiskajā ekspozīcijā, blakus ir vāks no tās kapa. Džordža vārds tautā tika saistīts ar leģendāro laupītāju Kudejaru, par kuru tika sacerēta Nekrasova “Divpadsmit zagļu dziesma”, kurš, pēc vienas leģendas, bijis bandīts mežos starp Suzdalu un Šuju. Ivans Bargais bija ļoti ieinteresēts šajā stāstā (galu galā, Zālamana dēls būtu bijis viņa vecākais brālis un likumīgāks mantinieks). Karalis pieprasīja visus arhīvus, kas saistīti ar Solomonijas lietu.
Godājamā Sofija no Suzdālas
Dzīvojot Suzdāles klosterī, lielhercogiene uzreiz nesamierinājās ar savu jauno amatu un ilgu laiku sēroja. Bet, pakļaujoties Dieva gribai, Sofija guva mierinājumu un mieru dedzīgā lūgšanā. Ar saviem darbiem viņa izdzina no sirds pasaulīgās domas un pilnībā nodevās Dievam. Pēc Vasilija III nāves 1533. gadā vara pārgāja viņa atraitnei Jeļenai Glinskajai, kurai Sofija varēja kļūt par visbīstamāko sāncensi. Tāpēc svētā tika izsūtīta uz Kargopoli, kur viņa tika turēta cietumā līdz Glinskajas nāvei 1538. Pēc tam viņa atgriezās Suzdalā, kur 1542. gada 18. decembrī nomira Dievā. Grāmatā par to teikts: ”Dzīvot pateicīgi un Dievam patīkami, viņš aizgāja.” Svētā Sofija pēc viņas testamenta tika apbedīta Suzdāles aizlūgumu klostera Aizlūgšanas katedrāles pagrabā.
Godājamā Sofija no Suzdālas. 17. gadsimta ikona. Pokrovska klosteris
Baumas par mūķenes svētumu ātri izplatījās visā Krievijā, un viņas laikabiedri svēto jau atzina par svēto. Princis Andrejs Kurbskis vēstulē Ivanam Briesmīgajam svētīto princesi sauc par "cienījamu mocekli". Pats Ivans Bargais esot uzlicis uz viņas kapa sievas Anastasijas austu apvalku. Pie Svētās Sofijas relikvijām nonāca gan viņa dēli un viņu sievas, gan pirmais cars no Romanovu dinastijas Mihails Fedorovičs un daudzi citi. Cariene Irina Fjodorovna nosūtīja uz Suzdali “samta pārsegu ar Pestītāja un svēto tēlu lielhercogienei Solomonidai un Sofijas klosterim”.
Dievmātes Sergija parādīšanās un brīvdienas. Plīvurs. 1525 Lielhercoga Vasilija III un lielhercogienes Solomonijas ieguldījums.
Savā Suzdālas pilsētas aprakstā zakristietis Ananija ziņoja par brīnumainiem dziedinājumiem pie Svētās Sofijas kapa. Tā 1598. gadā pie sava kapa princese Anna Nehteva, kura sešus gadus cieta no akluma, atguva redzi. 1609. gadā poļu iebrukuma laikā mūks Sofija izglāba Suzdalu no sagrāves, draudīgā formā parādoties poļu militārās vienības vadītājam Lisovskim. Viņa roka bija paralizēta no bailēm, un viņš zvērēja pamest pilsētu un klosteri vienu. Daudzi citi brīnumi notika caur Svētās Sofijas lūgšanām.
Patriarhs Džozefs rakstīja Suzdales arhibīskapam Serapionam par to, ka viņš dziedāja drēbes un lūgšanas par Sofiju, un 1650. gadā atļāva viņu godināt kā svēto. Ar roku rakstītos kalendāros viņa tiek saukta par “Svēto Taisno princesi Sofiju, mūķeni, kura bija jaunava Aizlūgšanas klosterī, brīnumdarītāja”. Svētais sāka rakstīt uz ikonām:
“Aki Evdokia”: shēma-zaļa, mantijas-gafs, abās rokās ir rullītis, apakšā ir sankirs, un dažos gadījumos mantija ir stepēta pie apkakles, sasieta mezglā pie apakšmalas, redzama roka zem mantijas, lūgšana labajā pusē un tīstoklis kreisajā pusē.
Svētā ikona, kas gleznota tālajā 17. gadsimtā, ir saglabājusies līdz mūsdienām un ir brīnumaina.
Sofijas Samburovas mūsdienu ikona
18. gadsimta vidū radās jautājums par viņas kanonizāciju. Vēlāk, 19. gadsimtā, Suzdales un Tarusas arhibīskaps Serapions sastādīja dievkalpojumu svētajam. Visbeidzot, ar Svētās Sinodes svētību viņas vārds tika iekļauts pareizticīgo sarakstā baznīcas kalendārs 1916. gads. Kopš 1984. gada ar īpašu patriarha Pimena dekrētu Krievijas pareizticīgo baznīca sāka godināt Svēto Sofiju starp Vladimiras-Suzdales zemes vietēji cienītajiem svētajiem.
Svētās kaps tika ļoti cienīts, taču viņas relikvijas tika traucētas tikai 90. gados, kad 1995. gada 14. augustā svētās relikvijas tika svinīgi atklātas. Tie tika izrakti un pārvesti no klostera kapa uz Aizlūgšanas katedrāli. Atvērtajā kapā esošās relikvijas izrādījās neiznīcīgas, taču pēc atvēršanas uzreiz satrūda, t.i. sabruka. Tagad tie tiek glabāti slēgtā traukā un netiek rādīti.
Suzdal
Solomonija Jurijevna Saburova, tonzēts Sofija(apm. - 18. decembris) - Maskavas lielkņaza Vasilija III pirmā sieva. Viņš tika nosūtīts uz klosteri bezbērnu trūkuma dēļ.
Laulība un šķiršanās
Pēc divdesmit laulības gadiem Solomonija nekad nedzima. Vasilijs bija ļoti noraizējies par šo faktu, jo viņš iebilda pret viņa brāļu vai viņu iespējamo dēlu kļūšanu par troņa pretendentiem. Viņš aizliedza saviem brāļiem precēties, līdz viņam būs dēls.
"Tu man, necienīgi, uzdodiet tādu jautājumu, kādu es nekad neesmu redzējis Svētajos Rakstos, izņemot Herodijas jautājumu par Jāņa Kristītāja galvu."- Mūks Vasiāns atbildēja Vasilijam III 1525. gadā uz viņa jautājumu par šķiršanās iespēju no sievas.
tonzūra
Saskaņā ar citiem avotiem no metropolīta Daniela aprindām, pati Solomonija, “redzot neauglību no viņas klēpī”, lūdza atļauju dot klostera solījumu. Lielhercogs it kā ilgu laiku tam pretojās, taču pēc tam, kad Solomonija vērsās pie Daniela, viņš bija spiests piekrist.
Pēc 17 klostera gadiem māsa Sofija nomira un tika apglabāta Suzdales aizlūgšanas klosterī.
Kanonizācija
| Sofija Suzdaļska | |
 17. gadsimta ikona. Aizlūgšanas katedrāle, Suzdale |
|
| Vārds pasaulē |
Solomonija Jurijevna Saburova |
|---|---|
| Dzimšana |
Labi. |
| Nāve |
18. decembris(1542-12-18
)
|
| Klostera vārds | |
| Revered | |
| Sejā |
Godātais |
| Galvenā svētnīca |
relikvijas Suzdāles aizlūgumu klosterī |
| Piemiņas diena |
29. decembris, 14. augusts |
| Patronese | |
| Kategorija vietnē Wikimedia Commons | |
Baumas par mūķenes svētumu ātri izplatījās visā Krievijā. Princis Andrejs Kurbskis savā vēstulē Ivanam Bargajam viņu sauc par cienījamu mocekli. Cara Teodora Joannoviča, Briesmīgā dēla, vadībā viņa jau tika cienīta kā svētā. Brīnumainas dziedināšanas notika pie Sofijas kapa, un 1609. gadā, poļu iebrukuma laikā, viņa izglāba Suzdalu no posta, draudīgā formā parādoties poļu militārās vienības vadītājam Lisovskim. Viņa roka bija paralizēta no bailēm, un viņš zvērēja pamest pilsētu un klosteri vienu. 1650. gadā patriarhs Džozefs atļāva Suzdālas arhibīskapam viņu godināt kā svēto. 18. gadsimta vidū. radās jautājums par kanonizāciju. Viņas ikona, kas gleznota tālajā 17. gadsimtā, ir saglabājusies līdz mūsdienām un tiek uzskatīta par brīnumainu. Visbeidzot, ar Svētās Sinodes svētību viņas vārds tika iekļauts Pareizticīgo baznīcas kalendārā gadam.
Kopš 1984. gada ar īpašu patriarha Pimena dekrētu Krievijas Pareizticīgā baznīca ir godinājusi Svēto Sofiju starp Vladimiras-Suzdales zemes vietēji cienītajiem svētajiem. Ar roku rakstītajos kalendāros to dēvē par “Svētā Taisnīgā princese Sofija, mūķene, kura bija jaunava Aizlūgšanas klosterī, brīnumdarītāja”
Valdošais princis Vasilijs 3 vadīja Maskavas valsti no 1505. līdz 1533. gadam un bija Ivana 3 Vasiļjeviča un Sofijas Paleologas dēls. Vēsturnieki lielkņazu dēvē arī par krievu zemju kolekcionāru, taču atšķirībā no tēva viņam nebija savu talantu. Tas, ko Vasilijs III nepabeidza, tika pabeigts Viņa valdīšanas laikā tika anektētas vairākas teritorijas - starp tām Rjazaņas un Novgorodas-Severskas kņazisti.
Tauta neticēja pasakai par princeses brīvprātīgo ieslodzīšanu. Popularitāte Solomonija Saburova viņa bija milzīga cilvēku vidū, dzīves laikā viņa tika uzskatīta par mocekli un, kad viņa nomira, viņu pielūdza kā svēto. 1934. gadā viņi nolēma likvidēt apbedījumu vietu zem Aizlūgšanas katedrāles.
Pienāca kārta aizmirstajam, bezvārda bērnu kapam. Zem plātnes viņi atrada ar kaļķi pārklātu koka bluķi. Klājā gulēja lupatu lelle, ģērbta sabojātās, dārgās drēbēs, kas izšūtas ar pērlēm. Izskaidrojums ir tikai viens: kādam acīmredzot bija pienākums pārliecināties, vai ir apglabāts neizdomāts bērns.
Slavenais laupītājs Kudejars tika uzskatīts par karalienes dēlu, kurš slepeni dzimis klosterī. Jeļenai Glinskajai ilgu laiku nebija bērnu. Visā Krievijā izplatījās baumas, ka tā nav sālamonīdu vaina, ka viņu bērns nav dzimis.
Tikai 4 gadus vēlāk Glinskaja dzemdēja Vasīliju 3 un divus mantiniekus: Ivanu un Juriju. Viens no viņiem, Ivans Vasiļjevičs, kļuva par nākamo caru Ivanu 4 Briesmīgo. Viņš nebija ne pēc rakstura, ne pēc izskata kā karalis. Trīs gadus vēlāk Vasilijs nomirst, atstājot Ivanu tronī, kuru ieskauj bojāri, kuriem viņš nepatika un ienīda viņa māti.
Mūsdienās tūristus, apmeklējot slaveno klosteri, bieži interesē Solomonija Saburova. "Kas ir lielhercogiene?" Izrādās, ka tādu karalieni, krievu, svētu sievieti, mēs nezinām.
Veiksmi visiem! Tiekamies atkal lapās.
Vairāk no vietnes:
Mēs turpinām publicēt rakstus no sērijas “Pazudušā dinastija”. Šis ir trešais raksts, kas veltīts Godunovu, bojāru Saburovu un citu Kostromas Ipatijeva klostera dibinātāja bojara Zaharija Četa pēcteču karaliskās ģimenes vēsturei.
Ir svarīgi atzīmēt, ka piecus gadus vēlāk hronists tieši tādos pašos terminos aprakstīs Vasilija III skumjas par viņa otro bezbērnu laulību. Tādējādi, runājot par to, kurš no laulātajiem bija bezbērnu cēlonis, jāsaprot, ka arī Rurikovičs varētu būt “vaininieks”.
“Stāstā par lielhercogienes Solomonidas tonzūru” teikts, ka viņa vēlējusies klostera tonzūru: “7034. gada vasarā svētītā lielhercogiene Solomonida, redzot savas dzemdes neauglību, tāpat kā senatnes Sāra sāka lūgties. suverēnajam lielkņazam, lai viņš pavēlētu viņu ietērpt klostera tēlā."
Pārsteidzoša detaļa: Zālamanu nemitīgi salīdzina vai nu ar Ābrahāma sievu Sāru, vai ar taisno Annu, taču abas pēc daudzu gadu neauglīgas laulības dzemdēja pēcnācējus!
Lielkņazs ilgi nepiekrita savas dārgās sievas priekšlikumam, nevēlēdamies no viņas šķirties. Bet, kad Solomonija vērsās pie metropolītes un viņš viņu atbalstīja, viņš tomēr piekrita. Lielhercogiene vēlējās, lai Vasilija III ģimene turpinātos, un pat bez mantinieka viņa stāvoklis bija nestabils, un tas varēja novest pie Ruriku dinastijas apspiešanas vai vismaz cīņas par varu: “Cars un suverēns no visas Krievijas nevēlējās pildīt viņa gribu, sāka teikt: "Kā es varu sabojāt laulību? Ja es tā darīšu, otrais neko nevarēs nopirkt”... Lielhercogiene, redzot suverēnas nelokāmību savā lūgšanā, sāka lūgt... visas Krievijas metropolīts, lai viņš izlūdz suverēnu to un izpildi viņas būtības gribu... Viņa Svētība... visas Krievijas metropolīte, lūgšana Nenicini viņas asaras, daudz lūdzot par to suverēnai ar visu svēto pulku, lai viņš pavēl viņas gribai būt. . Visas Krievijas cars un valdnieks, redzot viņas nesatricināmo ticību... pavēlēja viņas gribu pildīt.
Svētā Sofija netiek pieminēta ne 28. novembrī, kad notika viņas tonzūra, ne tuvākajās dienās. Bet atcerēsimies, ka tā sauca viņas vīra Vasilija III māte (Sofja Paleologa) un vecmāmiņa (Sofja Vitovtovna). Ir loģiski pieņemt, ka Zālamanija tonzēšanas laikā pieņēma viena no sava vīra radinieka patrona vārdu. To apstiprina fakts, ka bizantiešu paraža skatīties līgavas (kurā tika izvēlēts Zālamans) tika iedibināta Krievijā, pateicoties grieķiem Trachaniots - Sofijas Paleologas svītas locekļiem - un ka plīvurs "Dievmātes parādīšanās. uz svēto Sergiju” izšuva Solomonija, pamatojoties uz līdzīgu Sofijas Paleologas plīvuru 1498 g. Tādējādi vārda “Sofija” izvēle bija žests, kura mērķis bija uzsvērt, ka pat pēc tonzūras Solomonija-Sofija palika uzticīga savam vīram un viņa lietai.
To apstiprina klostera izvēle tonzūrai: Maskavas Svētā Nikolaja Vecā klosteris hronikās pirmo reizi minēts 1390. gadā – saistībā ar metropolīta Kipriāna un viņu pavadošo mūku ierašanos Maskavā no Konstantinopoles. Tieši šajā klosterī metropolīts, gatavojoties tikšanās reizei ar lielkņazu, uzvilka bīskapa tērpus un no šejienes devās gājienā uz Kremli.
Kopš seniem laikiem klosteris ir ticis pozicionēts kā "grieķis". Tas bija loģiski, ka Solomonija “grieķu” klosterī pieņēma sava vīra mātes (grieķu) vārdu. Nedaudz vēlāk cars Ivans Bargais iecēla Svētā Nikolaja klosteri Atonītu mūkiem. Vēl interesantāk ir tas, ka Svētā Nikolaja Vecā klostera garīgais tēvs un abats bija cienījamais Serpuhovas Dāvids – pasaulē princis Daniils Vjazemskis, no Rurikovičiem († 19.09.1529.). Vairāk nekā 40 gadus viņš strādāja Borovska klosterī, bet 1515. gadā pameta klosteri, lai dibinātu. jaunais klosteris . Viņam zemes (20 kilometrus no Serpuhovas un 80 kilometrus no Maskavas) nodrošināja kņazs Vasilijs Semenovičs Starodubskis, lielhercogienes māsas Marijas vīrs. Apmetoties šeit, mūks Dāvids iekārtoja kameras un uzcēla pirmās baznīcas - par godu Kunga Debesbraukšanai ar kapliču par godu Aizmigšanai
Svētā Dieva Māte un ēstuve Svētā Nikolaja vārdā. un Zālamana izšūto vanšu Pafnutija.
Nekas netika darīts bez jēgas!Tonzūra notika Svētā Nikolaja Vecā klosterī, un Sofija sāka dzīvot Maskavas Jaunavas Marijas piedzimšanas klosterī uz grāvja. Tomēr viņa šeit neuzkavējās ilgi - radinieki un draugi sāka viņu bieži apmeklēt, vēloties viņai paust savu atbalstu. Tas viss novērsa viņas uzmanību no klostera varoņdarba, un viņa lūdza lielhercogam atļauju doties uz Suzdales Aizlūgšanas klosteri, kuru viņa ļoti labi zināja un kur viņa ne reizi vien bija bijusi pirms tonzēšanas: “Svētītā lielhercogiene mūka Sofija , ieraugot Dievu, negribēja, lai viņa paliek: daudzi no muižniekiem un viņas radiem, un princesēm, un augstmaņiem sāka nākt pie viņas ciemos un lēja daudz asaru, skatoties uz viņas kailiem.
To, ka lēmums veikt tonzūru bija jēgpilns un brīvprātīgs, apliecina šāds fakts: tonzūrai Solomonija izvēlējās 28. novembri - godājamā mocekļa Stefana Jaunā un mocekļa Irinarha piemiņu. Šis datums Saburovu ģimenē tika atzīmēts kā neaizmirstams: Trīsvienības-Sergija Lavras lopbarības grāmatā Peškovu-Saburovu ģimene tiek pieminēta tieši 28. novembrī: “Peškovu ģimene. Atcerieties Dimitriju (Semenoviču, Zālamana tēva brālēnu. - KRĪTS.), Semions, Akvilīna, Jānis, Nikefors (pēdējie trīs vīrieši ir Zālamana otrie brālēni. - KRĪTS.), Dominika, Dēmetrijs, mūks Sergijs, mūks Andrejans (Angelovs, vecākais, Trīsvienības-Sergija klostera pagrabs. - KRĪTS.). Viņu mājiņas [dvēseles piemiņai] ir mantojums Kolomenskas rajonā pie Maskavas upes, Saburovas ciemā.
Apbrīnojami, ka Zālamana otrās māsīcas mazmeita - Careviča Ivana Ivanoviča pirmā sieva Evdokija Saburova, mūķene Aleksandra - aizgāja mūžībā tajā pašā dienā - 28. novembrī! Tas notika 17. gadsimta sākumā (1614. vai 1619. gadā).
 |
Lielais princis pavēlēja ienest viņu vieglajās bruņās, lai viņš viņu redz... Un karalis pienāca pie bruņām, ieraudzīja skaisto jauno sievieti un lūdza viņai dzīvesvietu. Viņa viņam gudri atbildēja. Lielais princis ļoti mīlēja skaistumu savas sejas un izskatīgās izaugsmes dēļ, īpaši šķīstības dēļ... Un es pavēlēju nosaukt visas Krievijas karalieni un ķeizarieni... Par visas Krievijas karali un valdnieku. nāca un tika svētīts no svētās padomes.
Danils, visas Krievijas metropolīts un godājamais pulciņš, visi vienprātīgi un priecīgi svētī suverēna laulību un piedod viņam šajā laikmetā un nākotnē.
Jurija Patrikejeviča mazdēls, kura kāzās Fjodors Saburs teica slaveno “Dievs Kikē”, bija klostera princis Vasjans (Patrikejevs), Sorska Svētā Nīlas skolnieks. Lūk, kā viņa atbilde lielkņazam ir aprakstīta 16. gadsimta stāstā: “Vasjans teica lielajam suverēnam Sitsa: “Es nekad ... neesmu izdomājis tādu piedošanu, kādu tu prasi no manām necienīgajām lūpām. Tas ir jautājums par Hērodiju par vienīgo kristītāja galvu” - tas ir: vēlme šķirties no sievas ir līdzīga Hērodijas meitas rīcībai, kura, iepriecinot svētkus ar savu deju, lūdza ķēniņam nocirsta Jāņa Kristītāja galvu. “Lielhercogs Suverēns... nodod savu domu elderam Vasjanam: “Es vēlos, lai mana lielhercogiene Solomonija tiktu šķirta no pirmās laulības, lai paliktu bez bērniem... Un es vēlos otru laulību, lai varētu dzemdēt, un lai mūsu Vladimira senča sēkla nebūtu izsmelta. Un Vasjans atbildēja lielkņazam... vārdos sakot: “Rakstos, kungs, rakstīts: Dievs ir vienojies, lai cilvēks nešķir... Un, ja tu šķir savu pirmo laulību no sevis un pievienojies otrajai, tu esi sauc par laulības pārkāpēju."
Tādu pašu vērtējumu sniedza arī Pleskavas un Novgorodas zemēs sastādīto hroniku autori, kuri bieži vien bija ļoti kritiski pret Maskavu: “Lielais kņazs Vasilijs Joanovičs tonzēja savu princesi Solomoniju un paņēma Jeļenu sev; un tas viss ir mūsu grēka dēļ, kā rakstīja apustulis: viņš atlaiž savu sievu un apprecas ar citu, pārkāpj laulību”;
“Viskrievijas suverēnais princis Lielais Vasilejs Ivanovičs iecēla lielhercogieni Solomāniju černicas pakāpē un izsūtīja uz Suzdalu.” Izņemot Patrikejevu, kurš ilgu laiku nav atrasts kopīgu valodu ar Vasīliju III ir grūti nosaukt citus šķiršanās pretiniekus. IN Padomju laiks
Daudz interesantāk ir pievērst uzmanību “16. gadsimta cara arhīva inventāram”, kurā “pasaka par Juriju Maliju un Stefanīdu Rezanku, un Ivana Jurjeva dēlu Saburovu, un Mašku Koreļenku un citiem par slimību. no lielhercogienes Solomanidas” tika ierakstīts.
No šajā uzskaitē minētajiem gadījumiem ir saglabājies tikai viens, kas vēsta par Zālamana vecākā brāļa Ivana Jurjeviča Saburova pratināšanu: “7034. gada vasarā, 23 dienās, Ivans teica: lielhercogiene man teica: “Tur ir sieva Stefanīda, kuteri, un tagad Maskavā, un tu to dabū un nāc pie manis”; un Stefanīdas mēle tika pārbaudīta un... viņš aizsūtīja viņu uz lielhercogienes pagalmu kopā ar sievu un Nastju, un ka Stefanīda bija pie lielhercogienes; un Nastja man teica, ka Stefanīda apmelo ūdeni un mitrina ar to lielhercogieni, un viņa paskatījās uz viņas vēderu un teica, ka lielhercogienei nebūs bērnu, un pēc tam mēle pienāca lielhercogienei un viņa man teica : "... un viņa man apmeloja ūdeni, Stefanīda lika man saslapināties, lai lielais princis mani mīlētu, un Stefanīda man lika dzert ūdeni izlietnē un lika man saslapināties ar šo ūdeni"... un lielhercogiene atsaiņoja lielhercoga kreklu vai pārvalku, vai kādu citu kleitu, un no tā izlietnes viņa to saslapināja."
Papildus Stefanīdai lielhercogiene piezvanīja kādai Mašai: "Jā, Ivans teica: lielhercogiene man teica, kungs: "Viņi man teica mellenei, ka viņa pazīst bērnus (un viņa pati ir bez deguna) un tu dabū to melleni” un tad aizsūtīja melleņu pēc... un tā mellenes teica, ka es neatceros sviestu, es neatceros neraudzētu medu, un viņa aizsūtīja viņu pie lielhercogienes ar Nastju un teica, atbrīvojieties no tā, lai lielkņazs viņu mīlētu un dalītos ar bērniem, un pēc tam viņš devās pie lielhercogienes, atnāca, un lielhercogiene man teica: "Nastja man atnesa melleņu un berzēja ar to. ”. Ivanam bija sava roka šajā atmiņā. Dokumenta aizmugurē ir piezīme: "Jā, Ivans teica: ko jūs sakāt kungam, es neaizmirsīšu, cik daudz sievu un vīriešu nāca pie manis par šīm lietām."
Zālamana brālis Ivans Jurjevičs arī bija ievērojama persona suverēna galmā - kravčijs, kura pienākumos ietilpa ne tikai kalpošana suverēnam pie galda un ēdienu izsūtīšana no karaliskā galda tuvējiem bojāriem, bet arī nodrošināt, lai ar ēdienu un dzērienu suverēns valdnieks. un Bojāra domes locekļi netika saindēti - nejauši vai ar nolūku. Kravčimi bija labi dzimuši, īpaši uzticami cilvēki. Tāpēc mums nav iemesla neuzticēties Ivana Jurjeviča liecībām.
Tās darbības, ko Stefanīda un Marija mācīja lielhercogienei (dot vīram dzert ūdeni vai samitrināt drēbes ar šo ūdeni), ir grēks. 16. gadsimtā viņam tika uzliktas šādas gandarīšanas: saskaņā ar vienu avotu "ir grēks mazgāties ar pienu vai medu un dot kādam padzerties žēlastību". Gandarīšana - 8 nedēļas, 100 loki dienā"; saskaņā ar citu - "vai viņa svaidījās ar eļļu vai medu un, nomazgājusies, iedeva kādam kaut ko dzert vai ēst, radot maģiju, grēku nožēlu uz gadu un 300 lokus dienā."
Ņemot vērā, ka tolaik par dažiem grēkiem tika piespriesta daudzu gadu grēku nožēla (tūkstošiem noliekšanos dienā gadu desmitiem ar izslēgšanu no kopības), varam secināt: lielhercogienes grēks netika uzskatīts par smagu. To apstiprina arī fakts, ka liecību sniedza paša Solomonijas brālis, kurš, neslēpjoties, arī nosauca savu sievu vārdā Anastasija. Protams, šis grēks bija pret lielkņazu (lai gan tajā pašā laikā viņam), taču, kā liecina turpmākie notikumi, lieta netika virzīta uz priekšu.
Jāpatur prātā, ka apsūdzības par burvestību un neauglību tolaik bija ļoti populārs politiskās cīņas ierocis. Kā piemēru varam minēt princi Kurbski, drosmīgo no tālienes - “pirmo disidentu”.
Ja Ivana Saburova liecība atbilst vēsturiskajai patiesībai, tad jāpieņem, ka Zālamans patiešām izmantoja sazvērestības kā līdzekli bērna ieņemšanai.
Mūsdienu apziņā ne tikai svētu cilvēku, bet pat parastu garīdznieku tēls ļoti viegli sabrūk pie mazākās viņu izdarītā grēka mājiena. "Kā priesteris var tā uzvesties?", "Kas viņš par svēto, jo viņš darīja to un to?" – šādi jautājumi dzirdami bieži. Tas ir tieši liberāls, sagrozīts skatījums uz konkrēto tēmu. Piemēri no Izraēlas, Bizantijas, Krievijas un jebkuras citas vēstures liecina, ka, lai cik banāli tas neizklausītos, Kristus Baznīcas kalpotāji arī ir cilvēki ar saviem grēkiem un vājībām. Vai tas ir brīnums, ka viņi dažreiz nokrita? Galu galā galvenais ir nevis nokrist, bet gan prast pacelties.
Atoniešu un Optinas vecāko skolnieks un garīgais bērns Konstantīns Nikolajevičs Ļeontjevs (vēlāk mūks Klements) to saprata ļoti pareizi: “Daudzi svētie, iespējams, daudzi mocekļi bija viltīgi sava krišanas brīžos;
tie bija cilvēki; Ir grēks uzskatīt svētos par bezgrēcīgiem.
Apustulis Pēteris krāpās aiz bailēm un uz brīdi noliedza Kristu.
Tas ir skaidri jāsaprot, pirms pieņemat spriedumu par pierādījumiem, ka Solomonija — topošā cienījamā Sofija no Suzdales — aicinājusi palīgā dziedniekus. - KRĪTS. Jurija Careviča lieta - KRĪTS.Ārpus Krievijas nedzirdētais precedents par prinča šķiršanos no sievas tika uztverts tīri praktiski - kā informatīvs notikums, ko varētu izmantot cīņā pret Krieviju. - KRĪTS. 1526. gadā no Suzdalas uz Maskavu atnāca satriecošas ziņas: klosterī lielhercogienei piedzima dēls Džordžs (Juris). Austriešu diplomāts Sigismunds Herberšteins rakstīja, ka radās baumas: Zālamanija drīz tiks atrisināta. “Šīs baumas apstiprināja divas cienījamas sievietes, pirmo padomnieku sievas: valsts kases sargs Georgijs Malijs (Jurijs Dmitrijevičs Trakhaniots.No vienas puses, ārzemniekiem ļoti patika savos rakstos par Krieviju izteikt tieši intīma rakstura jautājumus - jo šaubīgāks un netīrāks, jo labāk.
Lūk, piemēram, tas, ko Herberšteins rakstīja (jau apstiprinošā tonī) par Vasilija III otro sievu Jeļenu Glinskaju: “...tūlīt pēc suverēna nāves viņa atraitne sāka apkaunot karalisko gultu ar noteiktu [princis] ar iesauku Aitāda.
No otras puses, mēs redzam, ka Herberšteina pirmajā vēstījumā ir pieminētas reālas vēsturiskas personas: Jakovs Mansurovs, Fjodors Rakovs, Grigorijs Putjatins, Jurijs Trahaniots.
Sofijas ieiešana altārī šķiet neiespējama. Dižajiem prinčiem bija šādas tiesības saskaņā ar VI Ekumēniskās padomes 69. noteikumu: “Nevienam no tiem, kas pieder pie laju kategorijas? lai viņam netiek ļauts ieiet svētajā altārī. Bet saskaņā ar kādu senu leģendu tas nekādā gadījumā nav aizliegts ķēniņa varai un cieņai, kad viņš vēlas nest dāvanas Radītājam. Bet tas neattiecas uz sievietēm. Lai gan Bizantijas ķeizarienes dažkārt stājās pie altāra, pirms tam viņas tika ordinētas par diakonisēm.
Tomēr galveno motīvu (viņa dēla Džordža dzimšanu) apstiprina fakts, ka visu šo “Nemchin Heidenstalus pats dzirdēja no viena lūpām. bojāra meita, kura pati bija starp meitenēm karaliskās apskates laikā Sobakinas ievēlēšanas laikā. Fakts ir tāds, ka 1571. gadā šajā pārskatā piedalījās Evdokia Saburova, kuru Ivans Bargais bildināja savam dēlam, kā arī nākamā cara Borisa Godunova tuvs radinieks Vasilijs Fedorovičs un viņa sieva Pelageja. Viņi varētu būt šīs informācijas avoti.
Netiešus pierādījumus par labu Džordža dzimšanai var sniegt vairāki fakti, kas paši par sevi ir skaidrojami dažādi, bet kopā ņemot vērā ņemamu interesi.
Ņemot vērā Pareizticīgo amati un Zālamanijas tonzūra 1525. gada 28. novembrī, viņas bērna piedzimšana var notikt 1526. gada aprīlī, kad vienlaikus tiek svinēta vairāku svēto Džordža piemiņa. Šo vārdu varēja izvēlēties par godu Zālamana tēvam Jurijam Konstantinovičam Sverčkovam-Saburovam vai, vēl jo vairāk, saskaņā ar Rurikoviču ģimenes tradīcijām.
Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja godināšanas pamatus un vārdu Georgs (Jurijs) 11. gadsimtā ielika lielkņazs Jaroslavs-Jurijs Gudrais. Šo vārdu nesa daudzi slaveni Rurikoviči, tostarp Jurijs Dolgorukijs. Pamazām izveidojās tradīcija jaundzimušo nosaukt par godu aizbildnim un par godu senčam (vai radiniekam). Turklāt tas bieži tika darīts diviem dažādiem mērķiem.
Pirmkārt, mazulim tika dots tā radinieka vārds, kura dinastiskās tiesības un klana vecums tika apstrīdēts. Piemēram, Vasīlijs Tumšais nosauca savu dēlu Juri Vecāko (1437-1441) par godu savam vectēvam Jurijam no Zveņigorodas, no kura viņš apstrīdēja tiesības uz Maskavas lielvalsti. Un kad Jurijs, viņš savu nākamo dēlu nosauca par Juri Jauno (1441-1472), par godu abiem Juriem. Arī Ivans III savu dēlu nosauca par Juriju par godu savam brālim, tādējādi “atņemot” viņam dinastijas tiesību pilnību.
Otrkārt, Ruriku tēvi savus jaunos bērnus nosauca to bērnu vārdā, kuri nomira zīdaiņa vecumā. Tātad Ivans Bargais savu dēlu nosauca par Dmitriju (1552-1553) par godu savam priekštecim - Dmitrijam Donskojam, un, kad viņš nomira, viņš nosauca par godu abiem Dmitrijeviem - gan Donskojam, gan viņa agri mirušajam dēlam - otru pēcnācēju - Careviču Dmitriju. no Ugliča (1582-1591).
Pamatojoties uz šo materiālu, mēs varam droši teikt, ka Vasilija III un mūķenes Sofijas dēls Jurijs Vasiļjevičs tika nosaukts viņa vectēva Jurija Vasiļjeviča Molodoja vārdā. Tsarevičs Jurijs nedzīvoja ilgi, un līdz 1533. gadam viņš vairs nebija dzīvs, un tas ļāva Vasilijam III šādi nosaukt savu otro dēlu no Jeļenas Glinskas. Tādējādi Jurijs Vasiļjevičs Jaunais (1533-1563) saņēma ne tikai Jurija Vasiļjeviča Vecākā (1526 - aptuveni 1533) vārdu, bet arī tiesības uz lielhercoga galdu.
Kā redzat, ģenealoģiskie un onomastiskie pētījumi sniedz papildu norādes par dažiem faktiem Zālamana dēla biogrāfijā.
Kas vēl mums ir?
Lielajiem prinčiem (un ne tikai viņiem) bija paraža dot solījumu – celt templi vai klosteri par godu dēla piedzimšanai. Turklāt tas ne vienmēr tika darīts bērna dzimšanas gadā.Tā 1531. gadā Vasīlijs III Stary Vagankovo uzcēla Jāņa Kristītāja galvas nociršanas baznīcu, kas bija veltīta viņa dēla Ivana dzimšanai 1530. gadā.
Vai Vasīlijs III neuzcēla templi par godu sava pirmdzimtā dēla Solomonija piedzimšanai? Patiešām, Augšāmcelšanās hronikā tas ir minēts: 1527. gada aprīlī pie Maskavas Kremļa Frolova vārtiem tika uzcelta baznīca Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja vārdā.
Un dažus mēnešus pēc tam, 19. septembrī, ciems tika piešķirta pašai mūķenei Sofijai: “Lūk, visas Krievijas lielkņazs Vasīlijs Ivanovičs. Es piešķīru vecākajai Sofijai Suzdalē savu Višeslavskoje ciemu ar ciemiem un remontiem, ar visu, kas šajā ciemā un ciemos ienāca, un remontu no dzimšanas brīža līdz viņas vēderam, un pēc viņas vēdera vēl vienu Višeslavskoje ciemu vistīrāko māju. Svētās Dieva Mātes abates Uļjanas un visu māsu aizsardzība. Vai arī, pēc viņas teiktā, šajā klosterī pēc Svētās Dievmātes aizlūguma atradīsies cita abate viņu labā.
Atzīmēsim: 1508. gada 7. maijā lielhercoga ģimene pārcēlās uz jaunu pagalmu netālu no Kremļa Pasludināšanas baznīcas, un tajā pašā dienā mūžībā aizgāja Sorska mūks Nils. Un 19. septembris ir svētā mocekļa Eustatija, Čerņigovas lielkņaza Mihaila un viņa bojāra Fjodora svētku priekšvakars.
Tieši šajā dienā Saburovu ģimene tiek pieminēta Trīsvienības-Sergija Lavras lopbarības grāmatā. Šķiet, ka šī dāvana tika īpaši saplānota, lai sakristu ar svētkiem (kā zināms, baznīcas diena sākas iepriekšējā dienā plkst. 18). Ir arī pierādījumi par kņaza Jurija Vasiļjeviča piemiņu viņa atpūtai. Kirillo-Belozerska klostera lopbarības grāmatā (Imperatoriskās publiskās bibliotēkas saraksts, kas atrodas 17. gadsimta kolekcijā) ir nākamais ieraksts
: “Janvāra mēneša 1. dienā pēc prinča Jurija Ivanoviča un pēc prinča Jurija Vasiļjeviča, un pēc kņaza Ondrija Ivanoviča un pēc viņa princeses Efrosinijas, ārzemju ģildē Evdokeja un pēc viņu dēla pēc prinča Volodimera Ovdrijeviča , un pēc viņa princeses, pēc Evdokijas un viņa dēla prinča Vasilija un viņa divām meitām Evdokijai un Marijai tika rakstīts peļņas ēdiens suverēna algai, ko valdnieks viņiem piešķīra žēlastībā.
Apskatīsim ierakstu citā lopbarības grāmatā - "Pēc prinča Jurija Vasiļjeviča teiktā, aprīļa piemiņa 22. panakhidas un mises dienā kalpo kā katedrāle, līdz klosteris stāv."
Atkal tiek pieminēts kāds “princis Jurijs Vasiļjevičs”. Vasilijam III bija dēls Jurijs no Jeļenas Glinskas, Ivana Bargā brāļa. Tomēr viņš dzimis 1533. gada 30. oktobrī, kristīts tā paša gada 3. novembrī un miris 1563. gada 24. novembrī. Bet abos ierakstos augstāk minēts 1. janvāris un 22. aprīlis (Sv. Jura (Jurija) Uzvarētāja svētku priekšvakars). Ir pamats uzskatīt, ka pēc Jeļenas Glinskas teiktā, tas nav Ivana Briesmīgā brālis, bet gan viņa brālis no tēva pirmās laulības - tas ir, Zālamana dēls, dzimis aprīlī un miris janvārī.
Valdnieks Ivans Bargais bija ļoti gudrs un izglītots cilvēks, viņš ļoti labi pārzināja savas dzimtas vēsturi un pētīja arhīvu dokumentus. Atcerēsimies par “44. kasti” - “Un tajā ir saraksti - pasaka par Juriju Maliju un Stefanīdu Rezanku, un Ivanu Jurjevu, Saburova dēlu, un Mašku Koreļenku un citiem par lielhercogienes Solomanidas slimību” - un par to, kas no tā ir saglabājies, tikai viena lieta. Tātad 1566. gadā “7. augusta dienā suverēns paņēma šo kasti sev”.
Ivans Bargais uzņēmās daudz arhīvu lietu, taču viņa interese par šo lodziņu ir ļoti indikatīva.
Negaidīts apstiprinājums Sofijas dēla pastāvēšanai tika saņemts vairāk nekā 300 gadus vēlāk, gados, kad padomju varas pārstāvji aktīvi atklāja svēto kapenes un svētnīcas. Klostera tradīcija skaidri fiksēja mūķenes Sofijas dēla apbedīšanas vietu. “Aizlūgšanas klostera vēsturiskajā un arheoloģiskajā aprakstā” teikts, ka “Zālamana kapa labajā pusē atrodas pusaršina piemineklis; kā saka, te apglabāts septiņgadnieks viņas dēls
, dzimusi klosterī" (lai gan, saskaņā ar citu versiju, šeit tika apglabāta jaunā "princese Anastasija Šuiskaja" - cara Vasilija meita); “Ir leģenda, kas līdzīga patiesībai, ka Solomonija, jau tonzēta Suzdalē, dzemdēja dēlu Juriju, kurš dzīvoja kopā ar viņu un nomira 7 gadu vecumā. Akmens, kas sedz viņa kapu, ir redzams netālu no Zālamana kapa."
Ir svarīgi atzīmēt trīs pazīmes, kas ļauj datēt šo apbedījumu un noraidīt versiju, ka tur būtu Šuisku ģimenes meitenes apbedījums: pirmkārt, plāksne virs apbedījuma ar savu ornamentu atkārtoja tuvējo vecās sievietes kapa pieminekli. kurš nomira 1525.
Otrkārt, šādi klāji bija raksturīgi 16. gs.
Un treškārt, krekls izrādījās vīrieša krekls. 1944. gada sākumā Varganovs Maskavā Valsts vēstures muzeja tekstilrestaurācijas nodaļai nodeva: “1) nelielu tumšbrūna zīda auduma lūžņu mudžekli, kas sasiets kopā ar melnu metālisku austu bizi; 2) krūšu rotājumi no metāla auklas, šūti rindās uz zīda auduma, ar šķēlumu vidū; 3) metāla bizes gabals, kuram sānos piešūts mazāks tās pašas bizes gals, norauts uz leju; 4) grīdas apdare no metāla auklas, kas uzšūta rindās uz zīda auduma, ar diviem saplēstiem pinuma galiem apakšā; 5) no nevītiem sarkanīgi zīda un metāla diegiem austa josta ar pušķu atgriezumiem galos.” No visiem šiem priekšmetiem nokrita sausa zeme, kas sajaukta ar sudraba dzirkstelēm. Turklāt “auduma atgriezumi, metāla svītras un josta bija klātas ar tumši brūniem plankumiem, izliektas un bija grūti pieskarties. Audums bija saburzīts un saracis.
Metāla auklas ir aptumšojušās..."
Kāds bija Tsareviča Jurija Vasiļjeviča nāves cēlonis un kur pazuda viņa ķermenis, joprojām ir noslēpums. Taču, ja pieņemam, ka viņš nodzīvoja 7 gadus, tad nomira 1533. gadā. Un kapu varēja atvērt drīz - Jeļenas Glinskas valdīšanas laikā. Fakts ir tāds, ka šī gada beigās Vasilijs III nomira, un lielhercogiene Jeļena kādu laiku palika valdniece jaunā Ivana Vasiļjeviča vadībā. Tūlīt sekoja mūka Sofijas trimda: viņa "piecus gadus atradās Kargopolā un pēc tam ātri tika pārvesta uz Jaunavu klosteri Suzdālē visšķīstāko aizlūgšanai". Mūķene Sofija tika atgriezta Suzdalē tikai pēc pašas Jeļenas nāves, tas ir, pēc Ivana Bargā pavēles (1538. gadā).
Kargopola netika izvēlēta nejauši: no gadsimta sākuma šī pilsēta atradās Vasilija III personīgā kontrolē un bija pazīstama kā augstdzimušo trimdas vieta. Turklāt gadsimta vidū šo teritoriju aprakstīja mūka Sofijas brālēns Ivans Jakovļevičs Saburovs.
Tas viss liek domāt, ka lielhercogieni Solomoniju - mūķeni Sofiju Elena uztvēra kā iespējamo sāncensi. Ja pieņemam, ka Sofijai nebija bērna, tad viņas pretenzijas uz troni ir apšaubāmas. Bet, ja mēs pieņemam, ka bija zēns, tas liecina, ka viņš O varētu būt labākas tiesības pretendēt uz troni nekā Helēnas bērniem. Tādējādi Glinskajas represijas pret Vasilija III pirmo sievu runā par labu Tsareviča Jurija pastāvēšanai.Tomēr mēs secinājām, ka Jurijs nomira Vasilija III dzīves laikā, kuram izdevās nosaukt savu otro dēlu viņa vārdā ar tādu pašu vārdu. Kas Jeļenu Glinsku satrauca, jo zēns nomira? Iespējams, viņa bēres tika noorganizētas ar pilnīgu slepenību, vai arī Vasilijs ar savu otro sievu vispār neapsprieda prinča Jurija likteni. Tāpēc viņa gribēja pārliecināties, ka bērns ir miris.
Notikumu secība ir skaidra: Jurija (Zālamana dēla) nāve - Jurija (Jeļenas dēla) dzimšana un vārda došana - Vasilija III nāve - Jeļenas regents - Sofijas trimda - Jurija kapa atklāšana - Jeļenas nāve - atgriešanās uz Sofijas Suzdalu - jaunā Ivana Bargā valdīšana.
Var tikai minēt, kādas jūtas bija piedzīvojusi mūka Sofija, kura pēc tonzēšanas dzemdēja dēlu, bija lieciniece viņa nāvei un pēc tam atklāja sava dēla vaļējo kapu (un ķermenis bija pazudis).
Manuprāt, nav šaubu, ka Tsarevičs Georgijs (Jurijs) Vasiļjevičs ir reāla vēsturiska persona un ka viņš nomira bērnībā. Bet krievu tautai šajā jautājumā ir savs viedoklis: Tsareviču Juriju gandrīz 500 gadus sauc par Atamanu Kudejaru.
Atamans Kudejars
Šī personība ir viena no populārākajām krievu folklorā: leģendas par Kudejaru ir ierakstītas plašā teritorijā, kas sakrīt ar 16. gadsimta Savvaļas lauka robežām - Kalugā, Brjanskā, Tulā, Orjolā, Kurskā, Belgorodā, Rjazanā, Tambovā. , Voroņežas, Penzas, Saratovas , Samaras un Uļjanovskas (agrāk Simbirskas guberņa) reģionos, kā arī Suzdalē.
Es zinu sešas leģendas, kurās Vasilija III un Solomonijas Saburovas dēls - Tsarevičs Jurijs - tiek identificēts ar Atamanu Kudejaru.
1. Saratovas leģenda par to, kā Ivans Bargais, dodoties cīnīties pret Kazaņu, Maskavu uzticēja Kudejaram Vasiļjevičam, kurš sastādīja nepatiesu dekrētu ar aicinājumu uz Kazaņu un devās uz stepēm ar suverēna kasi.
2. Simbirskas leģenda, ka Ivans Bargais vēlējies izpildīt nāvessodu savam brālim Jurijam Kudejaram un šim nolūkam izsaucis viņu uz Kazaņu, bet Kudejars uzzinājis par šiem nodomiem un stājies aizstāvībā Krotkovskas pilsētiņā pie Sengilijas pie Volgas.
3. Stāsts par to, kā Ivans Bargais satikās ar Juri (kurš slēpās zem vārda “Princis Lukhovskis”) zem aplenktās Kazaņas mūriem, pēc kura Jurijs aizbēga uz ziemeļiem - gandrīz līdz Solovkiem.
4. Kurskas leģenda, ka Juriju-Kudejaru nolaupīja tatāri, lai lūgtu no karaļa par viņu izpirkuma maksu, bet, kad tas neizdevās, Jurijs tika nosūtīts kopā ar tatāru armiju, lai iegūtu sev Maskavas troni. Kad arī tas neizdevās, viņš neatgriezās Krimā un palika Krievijā, kur uzņēmās laupīšanu.
5. Suzdāles leģenda, ka Kudejars noslēdza aliansi ar tatāriem, kopā ar viņiem ieradās Krievijā un, redzot viņu zvērības, atgriezās krievu nometnē un palīdzēja savējiem aizstāvēt Maskavu.
6. Stāsts, kas ietverts A.Ya memuāros. Artynovs, slavenais Rostovas novadpētnieks, netālu no Rostovas esošā Ugodiču pils ciema zemnieks: “Par Sidorku Altiņu, viņa tiešais pēcnācējs, mans tēvocis Mihails Dmitrijevs Artinovs savā 1793. gadā viņa sarakstītajā vēsturē par Ugodiču ciemu saka sekojošo: Sidorko Amelfovs bija Rostovas ezera skūpsts un suverēnu zvejnieku galva; viņš bieži ceļoja uz Maskavu ar zivju īri uz lielo Suverēnu pili; vienā no šiem braucieniem viņš bija karaļa noslēpuma piespiedu klausītājs, par ko samaksāja ar savu dzīvību. Viņa vaina bija sekojoša: dežurējot lielajā Maskavas pilī un būdams nedaudz noreibis (piedzēries), viņš tur apmaldījās un iegāja pamestā pils daļā. Meklējot izeju, viņš beidzot nonāca nelielā kambarī, kas atradās blakus karaliskajam mājoklim, un tur dzirdēja skaļu sarunu starp Briesmīgo caru un Maļutu Skuratovu par kņazu Juriju, Solomanīdas Saburovas dēlu. Groznija pavēl Maļutai atrast princi Juriju un atbrīvot viņu no viņa. Maļuta apsolīja karalim to precīzi izpildīt un pēc šīs sarunas izgāja pa durvīm, kuru priekšā Sidorko tik tikko stāvēja dzīvs. Maļuta viņu ieraudzīja un apstājās; tad viņš atgriezās pie ķēniņa, pēc tam ieslodzīja Sidorku un līdz nāvei spīdzināja uz plaukta kopā ar tēvu Amelfu, kurš bija ieradies Maskavā apciemot savu dēlu. Šī stāsta autora ciltsraksti ir zināmi tieši no laika, kad viņa senči kalpoja lielhercogienei Jeļenai Glinskajai - 16. gadsimta 30. gados viņi bija pils zemnieki.
Pazīme, ka arī šajā gadījumā nav “dūmu bez uguns”, ir Jurija Kudejara leģendās pieminētais “kņazs Luhovskis”, kas pazīstams arī kā “princis Ļkovs”: 1664. gadā starp dārgumu meklētājiem bija zināms “Vēstule, kas tika nosūtīta” kļuva zināma no Krimas, pēdējos gados Putivlam, “no šī zagļa Kudojarova viņa brālim Kudojarovam un no viņa Kudojarova biedra, no kāda kņaza Ļkova”.
Kā liecina ģenealoģisti, starp Saburoviem-Godunoviem (un līdz ar to Tsarevičam Jurijam) un Ļikova kņaziem patiešām pastāv tieša, vēsturiski uzticama saikne.
Prinča Likova un Romanovas meita Marija apprecējās ar Ivanu Šeinu, kura māte bija Marija Mihailovna Godunova. Šajā gadījumā princis Boriss Ļikovs un Marija Godunova bija viens otra savedējs un savedējs. Tādējādi kņazam Borisam Ļikovam bija svainis Ivans Godunovs un savedēja Marija Godunova.
 |
Visās šajās leģendās par Juriju-Kudejaru, tāpat kā lielākajā daļā leģendu par vienkārši Kudejaru, ir aizbraukšanas motīvs: gan teritoriāls (uz Krimu vai Solovkiem), gan morāls (vai nu Kudejārs nodod savu dzimteni, tad atnes grēku nožēlu un uzticīgi kalpo karalis). Spilgts piemērs ir leģenda, ka Trīsvienības klosteri pie Pjanas upes (atrodas netālu no jau minētā Sengileja) uzcēlis kāds no karaļa radinieks, kurš bēga no viņa.
Tādējādi runa ir par konkrētu Bahmetevu dzimtas pārstāvi, kurš, protams, nebija cara Ivana Vasiļjeviča radinieks, bet bija viņa dienestā. Un viņš kļuva par “radinieku” tāpēc, ka papildus kristības vārdam Jurijs viņš nesa arī vārdu Kudeyar, kas tautas apziņā bija cieši saistīts ar Vasilija III un Solomonijas Saburovas dēla personību.
Kopumā vārds Kudeyar nebūt nav tik rets, kā pētnieki dažkārt mēģina iedomāties. 17. gadsimtā vien es zinu (neskaitot Bahtejarovu) vēl piecus cilvēkus, kuri nesa šo vārdu:
1. Kudejars Čufarovs, Arzamas muižnieks, minēts 1581. gadā.
2. Princis Kudejars Ivanovičs Meščerskis, 1580. gads.
3. Kudejars Karačajevs, Mudjuranovu dēls, - Maskavas vēstnieks, kazaks.
4. Kildejars (Kudejars) Ivanovičs no Kurskas muižnieku Markovu dzimtas.
5. Bojāra dēls no Belevas Kudejars Tišenkovs, kurš nodeva savu dzimteni un aizbēga uz Krimu. 1571. gadā viņš pārliecināja Krimas hanu Devletu Gireju doties gājienā nevis uz Kozelsku, kā bija plānots, bet tieši uz Maskavu. Reids bija ļoti postošs, Maskava izdega, un Kudejars kopā ar tatāriem devās atpakaļ uz Krimu. Tomēr pēc kāda laika Tišenkovs vērsās pie Ivana Bargā ar lūgumu pēc apžēlošanas un atļaujas atgriezties Maskavā. Atļauja tika dota.
Vairāk par viņu nekas nav zināms. Tādējādi varam droši teikt, ka Jurija Kudejara tēlā vairāku pilnīgi reālu, bet dažādi cilvēki
Tālāk - vairāk. Pēc tam, kad tautas apziņā tika nodibināta ķēde "Tsarevičs Jurijs - Dieva nāvessods - Kudejars", leģendām par Juriju-Kudejaru sāka pievienot biogrāfiskos faktus no visu slaveno 16. gadsimta Kudejaru dzīves, piemēram, Kudejara Bahmeteva. , un tad vārds Kudeyar kļuva par sadzīves vārdu, un “Kudeyars” “Visus laupītājus sāka saukt vispār. “Kudejaru” “ekspluatācijas” (īpaši ar robinhoodisku piesitienu) sāka piedēvēt Jurijam Kudejaram, kura padotie bija Stenka Razins no 17. gadsimta un Emelka Pugačova no 18. gadsimta. Šajā laikā Zālamana dēlam vajadzēja būt 250 gadus vecam.
Tādējādi mēs redzam, ka leģendām par Tsareviču Juriju-Kudejaru ir vēsturisks pamats, taču tas ir kolektīvs tēls.
Ir svarīgi atzīmēt vēl vienu sižetu, kas palīdzēs mums saprast vietu, kuru Krievijas vēsturē ieņem Zālamana dēla personīgā traģēdija. Runa ir par par vecākā likteni un vienīgais dēls Ivans III no pirmās laulības - Ivans Jaunais un pēdējā dēls - Dmitrijs Vnuks.
Tie ir Vasilija III brālis un brāļadēls, kā arī Tsareviča Jurija Vasiļjeviča tēvocis un brālēns.
Kas noticis? Bieži vēsturnieki mēģina to izskaidrot ar cilvēku un klanu cīņu. Taču tā ir tikai daļēji taisnība, jo tās pamatā bija ideju cīņa. Fakts ir tāds, ka aiz Ivana Jaunā un Dmitrija Vnuka stāvēja spēki, kas mīlēja Appanage Rus, citiem vārdiem sakot, separātisti. Kas ir vēl ļaunāk, ar Jeļenas Vološankas starpniecību jūdaistu ķecerība iekļuva Ivana Jaunā ģimenē - kolosāls drauds krievu pareizticībai, kas sastāvēja no līdzjūtības pret ebreju reliģiskajām idejām. Jūdaisti neatzina krievu Lieldienu un hronoloģiju no pasaules radīšanas, svēto ikonas un relikvijas, viņi koncentrējās uz sestdienas svinībām utt. Lielākie cīnītāji pret šo ķecerību bija svētais Genādijs no Novgorodas un svētais Jāzeps no Volotskas.
Tā notika, ka Vasilijs Ivanovičs kopā ar savu māti Sofiju Paleologu iesaistījās sazvērestībā pret Ivana Jaunā ģimeni, kas tika atklāta. Parastie sazvērestības izpildītāji tika izpildīti, un Vasilijs un viņa māte krita apkaunojumā un pat netika uzaicināti uz Dmitrija Vnuka kronēšanu.
Bet, neskatoties uz Vasilija ģimenes līnijas sekundāro nozīmi, neskatoties uz sazvērestību, kurā viņš piedalījās, īsi pirms viņa nāves Ivans III nodeva troni viņam. Vasilijs nekad netika kronēts par karali, un tikai viņa dēls Ivans Vasiļjevičs Briesmīgais tika kronēts (Dmitrija Vnuka kāzu ceremonijas attēlā) 1547.
Tajā pašā laikā pats Dmitrijs Vnuks tika turēts nebrīvē, kur viņš beidza savu dzīvi neilgi pēc Vasilija laulībām ar Solomoniju Saburovu. Vai var žēlot viņu, kurš tika kronēts par Krievijas karalisti, bet nomira gūstā? Neapšaubāmi. Vai ir iespējams žēlot viņa tēvu Ivanu Jauno, kurš bija veiksmīgs valstsvīrs un Tveras princis, bet nomira jauns cīņas par varu rezultātā? Neapšaubāmi. Vai tas nozīmē, ka Ivans III vai viņa sieva Sofija Paleologa vai viņu dēls Vasilijs III bija nelieši? Protams, ka nē! Viņi bija lieliski valstsvīri, pateicoties kuram un kura valdīšanas laikā veidojās Krievijas valsts ideoloģija, kas mums zināma no jozefītu darbiem un kā Maskavas – Trešās Romas ideja. Pateicoties šiem cilvēkiem, nostiprinājās vienotā, likteņos nesadalītā Krievija ar savu vienoto nacionālo ideju.
Tādējādi, īsi izpētot Dmitrija Careviča likteni, mēs redzam, ka Jurija Careviča liktenī nebija nekā pārsteidzoša - jaunā mantinieka noņemšana no troņa un tai sekojošā nāve 15. gada beigās - 16. gada pirmajā pusē. gadsimtā nebija atsevišķas parādības.
Jurija Kudejara liktenis bija tieši tāds pats kā viņa tēvoča Ivana Jaunā un viņa brālēna Dmitrija-Vnuka liktenis. Krievu tauta, vienkāršie šo notikumu laikabiedri, redzēja tikai šo notikumu ārējo pusi, un viņiem nebija visa nepieciešamo informāciju
lai spriestu valstiskā līmenī, tāpēc krievu folklorā atspoguļojas simpātijas tieši pret zaudētāju pusi.
Ivana Jaunā liktenis kļuva par pamatu krievu pasaku cikla parādīšanās par Ivanu Tsareviču. Salīdzināsim galvenās epizodes no Ivana Tsareviča dzīves un labi zināmajām Ivana Ivanoviča Jaunā biogrāfiskajām detaļām.
Ivanam Carevičam ir divi ļaundari brāļi - Vasilijs un Dmitrijs, bet Ivanam Jaunajam ir brāļi Vasilijs un Dmitrijs. Pasakā: viņi sāk noslēpumaini pazust zelta āboli
, un Ivana brāļi uz to piever acis, un Ivans ir vienīgais, kurš spēja notvert nolaupītāju. Dzīvē: Sofija un Vasilijs tika apsūdzēti par nodomu sazvērestības laikā sagrābt lielhercoga valsts kasi, kas atrodas Beloozero.
Pasakā: Ivans apprecēja princesi Jeļenu Skaisto/Gudro, kuru atveda mājās no tālām zemēm. Dzīvē: Ivans apprecējās ar Moldāvijas valdnieka Stefana meitu Elenu.
Pasakā: Ivanu nodevīgi nogalināja viņa paša brāļi. Dzīvē: Ivans nomira cīņā par troni.
Pasakā: Cars sadusmojās uz Ivana brāļiem un iesēdināja viņus cietumā. Dzīvē: neilgi pēc Ivana nāves Sofija kopā ar dēlu Vasiliju tika nosūtīta uz cietumu. Pasakā: mēs satiekam Ugunsputnu un Pelēks vilks
. Dzīvē: mēs viņus satiekam uz Careviča Ivana, kurš bija Tveras apanāžas princis, monētām.
Tieši to pašu mēs redzam Jurija Careviča – Atamana Kudejara gadījumā. Padomāsim: ko darīt Vasilijam III, uzzinot, ka viņa sievai klosterī piedzimis dēls? Atpazīt mantinieku un atgriezt viņa mūķenes sievu uz Maskavu? Lai izvairītos no divdomības, viņam nācās šķirties otrreiz - no savas jaunās sievas Jeļenas Glinskas. Vai kāds nopietni uztvertu suverēnu, kurš divu gadu laikā vispirms šķiras no pirmās sievas un apprec otro, pēc tam šķiras no otrās, lai atkal satiktos ar savu pirmo - mūķeni?! Protams, ka nē. Jā, tas nebija iespējams.
Varbūt Vasilijam III vajadzēja Sofiju atstāt klosterī, bet tuvināt savu dēlu Juri? Kā uz to reaģētu viņa otrā sieva, ar kuru laulības mērķis bija dzemdēt mantinieku? To darīt nozīmē ienest apjukumu lielhercoga ģimenē un mūžīgi strīdēties ar visiem, kas stāvēja aiz Jeļenas Glinskas un Zaharijas Četa pēcnācējiem. Tādējādi tiktu uzlikta “bumba ar laika degli”: tūlīt pēc Vasilija nāves būtu izveidojušās divas grupas - pro-Jurievskaja un proglinskaja. Nē, Vasilijs jau to piedzīvoja jaunībā un visos iespējamos veidos centās izvairīties no līdzīgas situācijas saviem pēcnācējiem.
Tādējādi mēs redzam, ka Jurija Vasiļjeviča liktenis bija iepriekš noteikts - it īpaši pēc viņa dēla Ivana piedzimšanas no laulības ar Jeļenu. Jurijam Vasiļjevičam visu mūžu bija jānodzīvo uzraudzībā: pat ja viņš pats nebūtu uzņēmies uzdevumu “iegūt troni”, vienmēr būtu bijuši cilvēki (gan valstī, gan ārpus tās), kas būtu pacēluši Jurija karogu. saviem politiskajiem mērķiem. Vai ir iespējams žēlot Juri?
Neapšaubāmi. Vai tas nozīmē, ka Vasīlijs III vai Ivans Bargais bija nelieši? Protams, ka nē.
Par to runā daudzi 16.-17.gadsimta autori.
Piemēram, Ādams Oleārijs rakstīja: “Tirāns Ivans Vasiļjevičs” “piespiedu kārtā nosūtīja savu sievu Solomoniju uz klosteri pēc tam, kad, 21 gadu laulībā pavadījis ar viņu, viņš nevarēja dzemdēt bērnus; tad viņš apprecējās ar citu, vārdā Elena... Tomēr pirmā sieva drīz vien dzemdēja klosterī dēlu.
Jā, jā, tieši tā: saskaņā ar Oleariusu, Zālamanijas vīrs nebija Vasilijs Ivanovičs, bet gan Ivans Vasiļjevičs, tas ir, Ivans Briesmīgais! Tālāk - vairāk. Petrey de Erlesund ielika Sofijas mutē šādus vārdus: “Ne viņa, ne lielkņazs neredzēs mazuļa gaišo seju un mīļās acis; bet pienāks diena, kad viņš savā laikā bezbailīgi parādīsies savu pavalstnieku acu priekšā, lai tie redz savas gaišās acis un neatstās viņas kaunu, apgānīšanu un pazemojumu bez atriebības... Daudzi krievi droši stāstīja, ka Salome dzemdēja dēlu... un tad, ienācis savas lielās valdīšanas laikā, nosauca sevi par Ivanu un izdarīja daudzas necilvēcīgas nežēlības Krievijā un Livonijā. Bet daži to apstrīd un domā, ka Ivans tāds ir jaunākais dēls
Vasīlijs no Jeļenas, Vasilija Glinska meitas."
Kā redzam, šeit vienlaikus tiek īstenotas divas idejas: Jurijs Carevičs atriebsies Rurikovičiem par mātes tonzēšanu un sevis nocelšanu no troņa; un viņš, iespējams, to izdarīja, jo, mainījis vārdu, viņš pārvaldīja Krieviju kā Ivans Briesmīgais - "tirāns un slepkava".
Izrādās, ka Jurijs bija gan Zālamana, gan arī Ivana Bargā dēls un vīrs! Pat ja atmetam pie malas abu autoru ģenealoģiskās muļķības, tad katrā ziņā viņu patoss ir skaidrs: Krievijas valdnieki ir tirāni un uzurpatori, kam nelegāli pieder tronis. Kāda ir nākamā doma? Protams, jāpalīdz Krievijai un jādod tai labvēlīgs valdnieks! Kā pareizi atzīmēja I.E. Zabelins, baumas par Džordža dzimšanu ārzemnieku mutēs "ir satricinošs mēģinājums izraisīt apjukumu suverēnā ģimenē un valstī, pirmais mēģinājums iecelt krāpnieku".
Tomēr politika bija politika, un dzīve turpinājās: pēc kļūšanas par mūku Sofija kļuva slavena ar savu dievbijīgo dzīvi un darbiem. Klosterī lielhercogiene turpināja izšūt un savām rokām izraka aku. Viņa nodzīvoja vēl 17 gadus un aizgāja mūžībā aptuveni 60 gadu vecumā - 1542. gada 16. decembrī, pārdzīvojot ne tikai vīru un viņa otro sievu, bet arī dēlu Juriju.Saskaņā ar klostera leģendu, cars Ivans Bargais apmeklēja klosteri 1552. gadā pirms karagājiena pret Kazaņu.
Pēc viņas sagūstīšanas viņš deva ieguldījumu klosterī, un cariene Anastasija Romanova novietoja apvalku uz Svētās Sofijas kapa.
1563. gadā Ivana Bargā otrā sieva, cariene un lielhercogiene Marija Temrjukovna un carevičs Ivans Ivanovičs devās lūgties uz Suzdales aizlūgumu klosteri, bet nākamajā gadā pats cars Ivans devās “uz Suzdalu pēc Visskaistākās Mātes aizlūgšanas. Dievs Jaunavu klosterī Visšķīstākā Aizlūgšanas svētkos, lai lūgtos kopā ar savu lielo karalieni princesi Mariju, ar viņas dēlu un Careviču Ivanu. Atgādināšu, ka pēc septiņiem gadiem šis princis apprecēs Evdokiju Saburovu, un astoņus gadus vēlāk viņa tiks arī tonzēta par mūķeni (ar vārdu Aleksandra) - tajā pašā klosterī.
16. gadsimta beigās savu ieguldījumu klosterī sniedza Sofijas radiniece cariene Irina Godunova: “Jā, ķeizariene cariene lielhercogiene Irina sūtīja pie lielhercogienes Solomonīdas un uz klosteri Sofiju, vāks ir melns. samts, un uz tā ir krusts, sudraba apmetņi ir apzeltīti, reljefi, un uz apmetņiem ir grebts Deesis un izvēlētie svētie, un pie apmetņiem ir kopija un spieķis un krusta paraksts ir nolaists ar pērlēm , un pie paraksta vāka vārdi ir izšūti zeltā uz tausa satīna, un pie paraksta virve ir izšūta zeltā un izklāta ar tumšsarkanu taftu.
Jaunajā gadsimtā Krievija saskārās ar smagiem pārbaudījumiem. Nemieru laikā, 1609. gadā, viltus Dmitrija kņaza Aleksandra Lisovska lojāla atbalstītāja vienības, kas pazīstamas ar savu nežēlību, ieņemot pilsētas un klosterus, kurus viņš pakļāva pilnīgai iznīcināšanai (nebūtu lieki atzīmēt, ka viņš bija jezuīts), ieradās Suzdalā. Bet šoreiz notika brīnums: sapnī viņam parādījās briesmīga mūķene ar degošām svecēm rokās un sāka viņu apdedzināt ar liesmām. Vadītāju pārņēma bailes, un viņa roka tika atņemta. Dieva dusmu pārņemts, Lisovskis nesagrāva Suzdalu.
Daudzus brīnumus pie Sofijas kapa mēs zinām, pateicoties Aizlūgšanas katedrāles atslēgas meistarei priesterei Ananijai Fjodorovai, kura tos pierakstīja un stāstīja pēcnācējiem par mūķenes Sofijas godināšanu visā valstī. Brīnumi vairojās, Suzdāles hierarhi sāka aktualizēt jautājumu par kanonizāciju. 1750. gadā Maskavas un visas Krievijas patriarhs Jāzeps atļāva viņu godināt kā svēto. Taču drīz vien Krieviju satricināja vēl smagāki pārbaudījumi nekā nemieru laiks: baznīcas šķelšanās, patriarhāta likvidācija, Pētera reformas. Tā rezultātā vairāk nekā divus gadsimtus Svētās Sofijas vārds bija neizteikts aizliegums. Bet cilvēki turpināja godināt svēto.
Tikai 1916. gadā ar Svētās Sinodes svētību baznīcas kalendārā tika iekļauts Svētās Suzdales Sofijas vārds, un 1995. gadā viņas relikvijas tika svinīgi atklātas.
Svētā Sofija ir viena no svētajām, kuras palīdzību mēs pastāvīgi jūtam: brīnumi vairojas. Es minēšu vairākus piemērus no 2001. līdz 2006. gadam, ko stāstījuši Maskavas, Ivanovas, Vladimiras apgabala un Tjumeņas iedzīvotāji.
“2003. gada februāra vidū manai mātei bija insults, viņas sejas kreisā puse bija izkropļota, runas traucējumi, acis gandrīz nevarēja atvērties. Es biju iesvētījis eļļu no Svētās Sofijas no Suzdales relikvijām, kuras ieguvu Aizlūgšanas klosterī, un ar šo eļļu piedāvāju savai mātei svaidīt galvu un seju...
Slimnīcā viņai bija sapnis: viņa stāvēja lielā templī, ko ieskauj cilvēki melnās drēbēs, viņu sejas bija bargas.
“2002. gadā ārsti man konstatēja dzemdes vēzi; Rudenī viņiem vajadzēja veikt operāciju... Sapņā redzēju senu ikonu, kurā bija attēlota man nezināma svētā, un tajā pašā laikā jutu, ka man jānāk pie viņas relikvijām... Augustā plkst. Apskaidrošanās svētki, es nonācu Suzdalā... Ieejot Aizlūgšanas klostera galvenajā katedrālē, es ieraudzīju uz sienas to pašu ikonu, ko redzēju sapnī. Tā bija Svētās Suzdales Sofijas ikona. Trīs dienas es devos uz klosteri dievkalpojumos un godāju svētā askēta relikvijas. Kad septembrī devos uz slimnīcu, izrādījās, ka operācija vairs nav nepieciešama, un pēc pusgada mani noņēma no uzskaites.
"Mums ilgu laiku nebija bērnu. 1997. gadā, kad bijām Suzdalē, mēs apmeklējām Aizlūgšanas klosteri.
Šeit uzzinājuši par svēto Sofiju, mēs godinājām viņas relikvijas un lūdzām uzdāvināt bērnu. Tajā pašā laikā mēs stingri apsolījām bērnu nosaukt par Sofiju, ja tā būs meitene... Pēc pieciem gadiem piedzima mūsu meita Sofija. "Pēc tam, kad mans dēls apprecējās uz ilgu laiku
bērnu nebija. Viņš dedzīgi lūdza un apsolīja: neēst gaļu un nelietot alkoholu. 2000. gadā mēs kopā ar viņu apmeklējām Aizlūgšanas klosteri Suzdālē un godinājām Svētās Sofijas relikvijas. Pēc trim gadiem manam dēlam piedzima meita. Mana vedekla... man paziņoja, ka meiteni sauc Sofija un ka... vedeklas lēmums meitu nosaukt par Sofiju sakrita ar mūsu apmeklējumu Aizlūgšanas klosterī.
“Mana meita Sofija piedzima 2003. gadā, mēs viņu kristījām par godu Suzdales Svētajai Sofijai. Manai meitai pusotra gada vecumā atklāja reimatoīdo artrītu... Ilgi ārstējāmies pie reimatologa. 2006. gada maijā mana meita staigāja ļoti slikti, un mēs devāmies uz Suzdalu uz Aizlūgšanas klosteri, lai godinātu Svētās Sofijas relikvijas. Pēc tam viss uzlabojās, un viņa drīz atveseļojās.
“Vecmāmiņa Aleksandra man stāstīja: kad viņai vēl bija 15 gadu, viņa reiz gāja mežā ogot un apmaldījās. Pēkšņi ieripoja mākonis, mežā kļuva tumšs, sākās stiprs vējš. Meitene nobijās un sāka dedzīgi lūgt. Pēkšņi viņa ieraudzīja Dieva Mātes ikonu, kas staigāja pa debesīm spilgtā gaismā; ar savu kustību ikona rādīja viņai ceļu. Ļoti drīz Šuročka nokļuva gaišā izcirtumā un šeit ieraudzīja mūķeni - viņa sēdēja uz celma. Viņas seja bija kā mazuļa seja, ļoti skaista, viņas acis bija neparastas, debešķīgi tīras, ļoti lielas, un viņas skatiens bija kā vecas sievietes skatiens, it kā viņa varētu redzēt tieši tev cauri, un viņā bija tāds miers. . Šuročka lūdza mūķeni palīdzēt viņai izkļūt no meža. Viņa piecēlās, un viņi devās ceļā... Beidzot mūķene iedeva meitenei ikonu un teica: "Šuročka, tu iedosi šo ikonu savai vienīgajai mazmeitai, tā viņai palīdzēs un noturēs viņu grūtībās," un viņa ātri. sāka doties prom. Meitene bija ļoti pārsteigta, ka viņas vārdu zināja kāda viņai nezināma mūķene. Atbildot uz to, viņa paspēja kliegt: "Kā tevi sauc, un kur es tevi varu atrast?" Un es dzirdēju: "Sofija Suzdalē."
Mana vecmāmiņa atcerējās šo brīnišķīgo tikšanos visu mūžu. Tas notika ap 1917. gadu. Kad apprecējos, piecus gadus man nebija bērnu.
Ārsti viņai konstatēja neauglību. Es nekritu izmisumā, bet nemitīgi vērsos lūgšanās pie Kunga, Dievmātes un Svētās Sofijas no Suzdales... 1988. gadā es piedzimu
ilgi gaidītais dēls Ivans." Tā mēs pirmo reizi Krievijas historiogrāfijā ar visu iespējamo pilnīgumu esam konstatējuši Svētās Sofijas no Suzdalas (pasaulē lielhercogienes Solomonijas Jurjevnas Saburovas) un viņas dēla kņaza Jurija Vasiļjeviča biogrāfijas faktus.
Mēs noskaidrojām, ka Atamana Kudejara tautas tēls ir kolektīvs un papildus dažiem faktiem no Tsareviča Jurija biogrāfijas ir absorbējis faktus no dažādu cilvēku dzīves. Īstā Jurija Careviča liktenis bija īslaicīgs un skumjš, bet ne unikāls - tas atkārtoja Ivana Jaunā dēla Dmitrija Vnuka likteni. Ivana Younga ģimenes dzīves notikumus krievu tauta saprata stāstā par Ivanu Careviču, un Careviča Jurija “pazušana” no vēsturiskās ainas noveda pie spēcīgas ģimenes radīšanas. tautas tēls atamans Kudeyar - kā debesu sods par Rurikoviča valdošā nama grēkiem.
Ārvalstu novērotāji Jurija Vasiļjeviča likteni uztvēra pavisam savādāk - kā iemeslu Krievijas civilizācijas destabilizēšanai. Tas bija kautrīgs un neveiksmīgs 16. gadsimta beigās - 17. gadsimta sākumā izspēlētās drāmas mēģinājums, kad Krievijas ienaidniekiem visveiksmīgākajā veidā tika “reklamēts” cita prinča – Dmitrija – nozagtais vārds. . Šī drāma ir tieši saistīta ar cara Borisa Godunova un citu Zaharja Četa pēcnācēju vārdu. Cik tas ir godīgi? Mēs atbildēsim uz šo jautājumu vienā no šiem rakstiem.
Nobeigumā es lūdzu iztēloties, kāda varētu būt spožā 16. gadsimta vēsture, ja Baziliks III un Svētā Sofija būtu uzvedušies nevis tā, kā mēs zinām, bet savādāk?
Mēs zinām daudzus piemērus, kā Eiropas vēsture un Krievijas vēsturē 17.-20.gadsimtā valdnieki savas intereses izvirzīja augstāk par savas valsts interesēm. Iedomājieties, kas būtu noticis, ja Solomonija Saburova nebūtu vēlējusies nogriezt matus un doties uz klosteri? Kā būtu, ja Vasīlijs III nebūtu atlaidis savu mīļoto sievu un Krievija saskārās ar nepieciešamību izvēlēties jaunu valdošo dinastiju simts gadus agrāk, nekā tas patiesībā notika? Kā būtu, ja Vasīlijs III tuvinātu savu dēlu no Zālamanijas? Vai arī viņa pati sāktu cīnīties par varu zem sava dēla karoga, kā tas ir noticis ne reizi vien vēsturē? Ja tikai, ja tikai, ja tikai...
Šī lielhercoga pāra - Vasilija un Zālamana - loma Krievijas vēsturē ir nepārprotami nenovērtēta. Mēs joprojām neesam viņiem pateicīgi par to, ka Krievijas intereses ir izvirzījušas augstāk par savām personīgajām un ģimenes interesēm. Viņi nav pateicīgi, ka Svētā Sofija galu galā izglāba Krieviju no nemierīgo laika.
Pirms 500 gadiem dzimusi kaut kur netālu no Novgorodas, Solomonija Saburova darīja visu, lai stiprinātu un izrotātu Krievijas troni, viņa kļuva par vienu no apbrīnojamākajiem krievu svētajiem, kas mūs neatstāj ar savu patronāžu līdz pat šai dienai.
1934. gadā Suzdāles Aizlūgšanas klostera Aizlūgšanas katedrāles pagrabā Suzdāles Aizlūgšanas katedrāles pagrabā veica arheoloģiskos izrakumus jauns Suzdalas pētnieks un Suzdālas muzeja direktors A.D.Varganovs. Izrakumu laikā tika atklāts neliels, vārdā nenosaukts kaps, kas atradās starp noteiktas “vecākās Aleksandras”, kas nomira 1525. gadā, un “vecākās Sofijas”, kas nomira 1542. gadā, kapenēm. Ir zināms, ka Sofija ir Maskavas lielkņaza un imperatora Vasilija III Solomonija Jurjevna Saburova pirmā sieva, kas apsūdzēta neauglībā un 1525. gadā iecelta klosterī. Tomēr klīda baumas, ka apsūdzība ir netaisnīga, ka Zālamanija gaidīja bērnu un klosterī dzemdēja dēlu, kurš drīz nomira. Varganovu ļoti ieinteresēja nenosauktais kaps: ja nu tas ir Zālamana Saburovas dēla kaps? Viņš nolemj atvērt apbedījumu. Iedomājieties viņa pārsteigumu, kad viņš kapā neatrada nekādas apbedīšanas pēdas. Skeleta vietā gulēja koka lelle, ik pa laikam pa pusei satrūdējusi, ģērbusies zīda zēna kreklā, kā 16. gadsimtā. valkāja karaliskās ģimenes bērni. Restaurēts, šis krekls atrodas Suzdāles muzeja vēsturiskajā ekspozīcijā, blakus ir vāks no tās kapa.
Tātad, viltus apbedījums no 16. gadsimta? Kam tas bija vajadzīgs? Vēsturnieki centās atšķetināt šī apbedījuma noslēpumu visu 20. gadsimtu.
Lielkņazs Vasīlijs III bija Ivana III un viņa otrās sievas Bizantijas princeses Sofijas Paleologas dēls. Viņš valdīja no 1505. līdz 1533. gadam. Viņa vadībā tika pabeigta krievu zemju apvienošana ap Maskavu. Attiecībās ar tatāru khanātiem viņš jau sevi sauca par "visas Krievijas karali". Vācijas vēstnieks Sigismunds Herberšteins par viņu rakstīja: "Tas ir tāds suverēns, kāds nav neviens cits monarhs Eiropā."
26 gadu vecumā viņš nolēma apprecēties. Toreiz notika slavenā “meiteņu kņada”, kas mūsdienās ir kļuvusi par Jutina operetes sižetu. Lielkņazs lika savākt visvairāk skaistas meitenes, neatkarīgi no viņu muižniecības. No pusotra tūkstoša tika atlasīti un uz Maskavu atvesti 500, no kuriem izvēlēti 300, no trīssimt 200, pēc 100, beidzot tikai 10, rūpīgi pārbaudīti vecmātes; No šiem desmit Vasilijs izvēlējās sev līgavu un pēc tam viņu apprecēja. Kāpēc ne 16. gadsimta skaistumkonkurss?
Vasilija izvēle krita uz Solomoniju Jurjevnu Saburovu, kura nāca no vecas, bet “sēklainās” Maskavas bojāru ģimenes. Saskaņā ar hronikām viņi dzīvoja pilnīgā harmonijā. Tomēr pagāja gadi, un Solomonija palika bez bērniem. Vasilijs negribēja atstāt troni saviem brāļiem. Viņš pat neļāva viņiem precēties, kamēr viņam pašam nebija mantinieka, taču pagāja laiks, nelīdzēja ne ārsti, ne priesteri, ne ceļojumi uz klosteriem un dedzīgas lūgšanas - bērnu nebija. Tad Vasilijs nolēma šķirties no Zālamanijas un izsūtīt viņu uz klosteri. Viņam jau bija prātā cita līgava, jaunā skaistule Jeļena Glinskaja.
Rusai tolaik šis gadījums bija bezprecedenta gadījums. Pirmkārt, pareizticīgo baznīca vienam no laulātajiem atļāva ieiet klosterī tikai ar viņu savstarpēju piekrišanu. Bet Solomonija nevēlējās dzirdēt par šķiršanos. Otrkārt, nevarēja būt ne runas par jaunu laulību, kamēr pirmā sieva bija dzīva.
Ar lūgumu atļaut šķirties Vasilijs III vērsās pie Konstantinopoles patriarha, visu galvas. pareizticīgo baznīcas mieru, taču saņēma kategorisku atteikumu. Lielhercogam palīgā nāca Maskavas metropolīts Daniels, kurš atrada princi par attaisnojumu šķiršanai, sakot: "Viņi nocirta neauglīgu vīģes koku un noņēma to no vīnogām." Sākās Zālamanijas "neauglības" meklēšana. Tās gaitā izrādījās, ka lielhercogiene ķērās pie zīlnieku un dziednieku palīdzības, pie burvībām un “sazvērestībām” - tas krasi pasliktināja viņas situāciju, jo radās aizdomas, vai šī burvība nav nodarījusi lielus zaudējumus. Hercogs?! Zālamana liktenis bija izlemts. 1525. gada 29. novembrī viņa tika tonzēta Maskavas Piedzimšanas klosterī.
Ir pierādījumi, ka tonzūra bija piespiedu kārtā, ka Zālamans viņam pretojās. Par to raksta princis Andrejs Kurbskis. Vācijas vēstnieks Herberšteins raksta, ka Solomonija norāvusi klostera lelli un samīdījusi to ar kājām, par ko bojārs Šigonja-Podžogins viņai iesitis ar pātagu! Tomēr daudzi bojāri un baznīckungi juta līdzi Zālamanijai, un bojārs Bersens-Beklemiševs pat mēģināja viņu aizstāvēt, bet Vasilijs nikni iesaucās: "Ej prom, smerd, man tevi nevajag!" Tā kā daudzi Maskavā atbalstīja Zālamaniju, Vasilijs III viņu aizsūtīja prom no Maskavas - uz Suzdales aizlūgumu klosteri. Mazāk nekā divus mēnešus vēlāk Vasilijs III apprecējās ar Jeļenu Glinskaju, kurai tikko bija apritējuši 16 gadi. Princim bija jau 42 gadi, lai iepriecinātu savu jauno sievu un pats izskatītos jaunāks, Vasilijs, atkāpjoties no senatnes paražām, pat noskuja bārdu!
Pagāja vairāki mēneši... Un pēkšņi pa visu Maskavu izplatījās baumas, ka Solomonija klosterī dzemdēja Vasilija III troņmantnieku Careviču Džordžu. Glinski bija nikni, un arī Vasilijam šīs baumas nepatika. Baumu izplatītāji tika identificēti un sodīti, un ierēdņi steigā tika nosūtīti uz Suzdalu, lai noskaidrotu šo skandalozo lietu. Salamonija pret ierēdņiem izturējās naidīgi un atteicās viņiem parādīt bērnu, paziņojot, ka viņi "nav cienīgi, lai viņu acis redzētu princi, un, kad viņš būs tērpies savā varenībā, viņš atriebs savas mātes apvainojumu". Tad tika nosūtīti bojāri un garīdznieki, taču par šīs izmeklēšanas rezultātiem nav saglabājušies dokumenti. Ir zināms tikai tas, ka Solomonija paziņoja par sava dēla nāvi. Lielkņaza vēstniekiem tika parādīts kaps.
Tomēr vai Zālamanijai bija dēls? Tas paliek nezināms. Daži vēsturnieki ir pārliecināti, ka tā bija. Arheologs un vēsturnieks grāfs S.D. Šeremetjevs uzskatīja, ka Solomonija slēpa savu dēlu pie uzticamiem cilvēkiem, jo viņa saprata, ka viņš nepaliks dzīvs. Šo versiju apstiprina Varganova tukšas kapenes atklājums 1934. gadā. Turklāt arī otrajā laulībā Vasilijam III ilgu laiku nebija bērnu. Tikai 1530. gadā lielkņazam piedzima dēls Ivans, topošais Ivans Bargais. Tagad jebkura runa par Vasilija III otrās laulības kanoniskumu nozīmēja troņmantnieka tiesību likumības noliegšanu. Par to viņi nocirta viņiem galvas, badā tos cietumā un izsūtīja uz ziemeļiem. Drīz vien Jeļenai Glinskajai bija otrs dēls Jurijs (kurš un mēms izrādījās), un tikai tagad Vasilijs III atļāva saviem brāļiem apprecēties.
Vasilijs III nomira 1533. gadā. Jaunā Ivana vara pārgāja viņa mātei, kura valdīja kopā ar savu mīļāko princi Ivanu Oboļenski. Klīda baumas, ka viņš ir Elenas bērnu tēvs (Ivans cieta no epilepsijas, tāpat kā princis Obolenskis). Helēnai Solomonija un viņas dēls, ja tāds pastāvēja, bija ļoti bīstami. Tāpēc Solomonija tika izsūtīta uz Kargopolu, kur viņa tika turēta cietumā līdz Jeļenas Glinskas nāvei. Pēc Jeļenas Glinskas nāves pie varas nāca Šuiski prinči, kuri nicīgi izturējās pret jauno Ivanu IV. Šķiet, ka Tsarevičam Džordžam šī ir izdevīga iespēja parādīties politiskajā arēnā. Tomēr nekas tamlīdzīgs nenotika. Un tomēr šajā stāstā joprojām ir daudz noslēpumu.
Ja Džordža nebija, tad kāpēc Ivans IV, kurš jau bija stingri nostiprinājies tronī, pieprasīja visus Zālamana “neauglības” izmeklēšanas arhīvu dokumentus? Un kur tad šie dokumenti pazuda? Daži vēsturnieki uzskata, ka Ivans Bargais visu savu dzīvi pavadīja, meklējot Zālamanijas dēlu Džordžu. Ir zināms, ka Ivans IV veica postošas kampaņas pret Tveru un Lielo Novgorodu. Pēc viņa pavēles tur tika veikta masveida vīriešu iznīcināšana. Ir ieteikumi, ka Ivans Bargais saņēmis ziņojumus, ka Georgijs slēpjas šajās pilsētās un mēģinājis viņu iznīcināt.
Džordža vārds tautā tiek saistīts ar leģendāro laupītāju Kudejaru, daudzu dziesmu un leģendu varoni, krievu Robinu Hudu. Saskaņā ar vienu leģendu, Kudeyar aplaupīja mežos starp Suzdal un Shuya. Šeit, Šuisku prinču īpašumos, Kudejars jaunībā varēja paslēpties no Glinsku dusmām. Bet tie ir tikai pieņēmumi, kas nav pamatoti ne ar kādiem dokumentiem.
1542. gadā Zālamans nomira. Pēc 8 gadiem patriarhs Džozefs atzina viņu par svēto. Vecākās Sofijas relikvijas bija un joprojām cienīja daudzi cilvēki. Pats Ivans Bargais esot uzlicis uz viņas kapa sievas Anastasijas austu apvalku. Viņi ieradās pie relikvijām Sv. Sofija un abi viņa dēli ar sievām, un pirmais cars no Romanovu dinastijas un daudzi citi.
Nu, kā ar Georgiju? Vai viņš tiešām pastāvēja, vai arī tā ir tikai izdomājums? Neviens par to nezina un diez vai uzzinās. Mūsdienās klostera Aizlūgšanas katedrāles pagrabā starp neskaitāmām senkapām notiek dievkalpojumi - šeit atkal ir templis, kā senatnē. Relikvijas Sv. Sofija tika pārvietota uz galveno templi, un bezvārda mazā kapa vairs netiek traucēta.
Balstīts uz materiāliem no laikraksta "Vakara zvans"
Saistītie raksti
Labākie amuleti pret ļauno aci un bojājumiem Amulets pret ļauno aci ar rokām bērniem
Kā pareizi lasīt Psalteri
Gardi ēdieni ar desiņām
Neliels ieskats Bellā. Romantiskā hronika. Ieskats ģēniju. Messerers par Akhmadulinu Boriss Meserers ieskats Bella romantiskajā hronikā
Es sapņoju, ka braucu ar laivu pa upi
Kā pannā pagatavot liellopu gaļas entrekotu
Par uzņēmumu Svešvalodu kursi Maskavas Valsts universitātē
Kura pilsēta un kāpēc kļuva par galveno Senajā Mezopotāmijā?
Kāpēc Bukhsoft Online ir labāka par parastu grāmatvedības programmu!
Kurš gads ir garais gads un kā to aprēķināt