एक ऐतिहासिक और शैक्षणिक समस्या के रूप में संस्कृति और शैक्षणिक गतिविधि के बीच संबंध। आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में शिक्षक की भूमिका

प्रत्येक शैक्षणिक शब्द का अपना इतिहास होता है और वह एक निश्चित संदर्भ में प्रकट होता है। वाक्यांश "विकासात्मक शिक्षा" की उत्पत्ति घरेलू मनोवैज्ञानिक वी.वी. से हुई है। डेविडोव और पहली बार बीसवीं सदी के 60 के दशक में सुना गया था।
जैसा कि आप जानते हैं, साठ का दशक हमारे देश के इतिहास में एक विशेष अवधि थी। यह लोकतांत्रिक परिवर्तनों, बुद्धिजीवियों (तब अभी भी सोवियत) की गतिविधि और देश के सार्वजनिक जीवन में उछाल का दशक है।
ऐसे ऐतिहासिक कालखंडों के दौरान, समाज आमतौर पर व्यक्ति और शिक्षा की समस्याओं के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है। और यहाँ में शैक्षणिक शब्दकोश"विकास" शब्द प्रवेश करता है, स्थिर और आम तौर पर स्वीकृत शब्द "गठन" को जगह बनाने के लिए मजबूर करता है।
शैलीगत अंतर स्पष्ट है. "गठन" के पीछे शिक्षक-विषय की कठोर, निर्देशात्मक गतिविधि है, जो बाल-वस्तु को संबोधित है। आप मिट्टी से ईंटें, आटे से पाई, लट्ठे से गुड़िया को "आकार" (या "ढालना") दे सकते हैं। बच्चे के बारे में क्या? एक बच्चे, विशेषकर छोटे बच्चे की तुलना मिट्टी से करना हमारी वाणी में घर कर गया है। यह शैक्षणिक स्वैच्छिकता के लिए एक अपरिहार्य इच्छा व्यक्त करता है।
"विकास" शब्द एक भिन्न मूल्य प्रणाली से आया है। वह हमारा ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता प्रतीत होता है कि बच्चा बिल्कुल भी अनाकार मिट्टी नहीं है। उसके भीतर कुछ शक्तियां काम करती हैं (जन्म के क्षण से, और अब यह पता चला है कि जन्म से पहले भी) जो उसे हमारे शैक्षणिक प्रयासों का जवाब देने या न देने की अनुमति देती हैं।
इस अर्थ में, बच्चा निश्चित रूप से शैक्षणिक प्रक्रिया का विषय है, अर्थात। सक्रिय अभिनेता. और "विकासात्मक शिक्षा" विकास पर लक्षित शिक्षा है। यह "विकासात्मक शिक्षा" शब्द का गहरा मानवतावादी अर्थ था, जिसे वी.वी. के हल्के हाथ से "लॉन्च" किया गया था। शिक्षण अभ्यास में डेविडॉव।
आजकल, "विकासात्मक शिक्षा" शब्द ने घरेलू शैक्षणिक शब्दकोश में मजबूती से प्रवेश कर लिया है। लेकिन "आज," यारोस्लाव वैज्ञानिक जी. सेलेवको लिखते हैं, "विकासात्मक शिक्षा" शब्द का उपयोग इतना विविध है कि इसके आधुनिक अर्थ को समझने के लिए विशेष शोध की आवश्यकता है।
इस और इसके बाद के अंकों में हम पाठकों को शैक्षणिक प्रणालियों से परिचित कराएंगे जो खुद को विकासात्मक शिक्षण प्रतिमान के ढांचे के भीतर परिभाषित करते हैं।
शायद हमारे पाठक उस सामग्री का अंदाजा लगा सकेंगे जो हमारे समय में "विकासात्मक शिक्षा" शब्दों में रखी गई है।
हमने मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टर विक्टर गुरुझापोव से सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल की अवधारणा के बारे में बात करने के लिए कहा।

- विक्टर अलेक्जेंड्रोविच, क्या सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के स्कूल की अवधारणा को सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शिक्षाशास्त्र का अभिन्न अंग माना जा सकता है?

हाँ। यह अवधारणा हमने वी.वी. के सहयोग से बनाई है। रुबत्सोव और ए.ए. मार्गोलिस, प्रीस्कूल अवधि (4-5 वर्ष की आयु से) से लेकर हाई स्कूल के अंत तक एक सतत शैक्षिक चक्र के लिए डिज़ाइन किया गया है।
यह इस विचार पर आधारित है कि एक निश्चित उम्र में बच्चों को सांस्कृतिक इतिहास में मौजूद कुछ प्रकार की शिक्षा का अनुभव करना चाहिए। इसलिए नाम - सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विद्यालय। इसके अलावा, यह अवधारणा सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान के विचारों पर आधारित है, जिसके संस्थापक एल.एस. हैं। वायगोत्स्की.

- अर्थात, यह माना जाता है कि प्रत्येक संस्कृति में बच्चों को पढ़ाने का अपना तरीका होता है और प्रत्येक उम्र के लिए शिक्षा के कुछ मनोवैज्ञानिक रूप से पर्याप्त रूप होते हैं, जिन्हें बच्चा अपने विकास के एक या दूसरे चरण में बेहतर समझता है। क्या आप कुछ उदाहरण दे सकते हैं?

प्रशिक्षण कहाँ से शुरू होता है? अनुष्ठान क्रियाओं में महारत हासिल करने से। यानी बिल्कुल वैसा ही जैसा कि आदिम संस्कृति में होता है. इसका अर्थ क्या है? उदाहरण के लिए, हम बच्चों को अपने दाँत ब्रश करना सिखाना चाहते हैं। छोटे बच्चे को यह समझाना बेकार है कि ऐसा क्यों करना चाहिए। व्यक्तिगत स्वच्छता के नियमों का पालन करने के तर्कसंगत कारण लंबे समय तक उसके लिए स्पष्ट नहीं होंगे। एकमात्र स्पष्टीकरण यह है कि इसे इस तरह से किया जाना चाहिए। सुबह में, माँ, पिताजी, दादी, या, यदि किंडरगार्टन में स्थिति खराब हो रही है, तो समूह के बच्चों को अपने दाँत ब्रश करने चाहिए। यह एक नियम है, एक अनुष्ठान है. यह जरूरी है। हमारे समाज में हर कोई ऐसा ही करता है। इसलिए हम ब्रश करते हैं और अपने दाँत ब्रश करते हैं।
आदिम समाज में, अनुष्ठान सामाजिक अस्तित्व के महत्वपूर्ण मानदंडों को नई पीढ़ियों तक पहुँचाने का मुख्य रूप था।

- और हमारी संस्कृति में, किस उम्र के बच्चों के लिए शैक्षिक रूप में अनुष्ठान विशिष्ट है?

शिक्षा का अनुष्ठानिक रूप किसी भी उम्र में प्रयोग किया जाता है। आख़िरकार, एक व्यक्ति जो अनुष्ठान व्यवहार के एक या दूसरे रूप में महारत हासिल नहीं करता है वह अक्सर खुद को समाज से बाहर पाता है।

एक और बात यह है कि बच्चों के लिए अनुष्ठान आदर्श में महारत हासिल करने का मुख्य रूप है। अन्य आयु स्तरों पर, सीखने के अन्य रूप सामने आते हैं। लेकिन पूर्वस्कूली उम्र, अन्य बातों के अलावा, सामाजिक व्यवहार के मानदंडों में महारत हासिल करने के लिए एक संवेदनशील अवधि है। यदि इस समय बच्चा अपना ख्याल रखना, स्वच्छता उत्पादों का उपयोग करना, सावधानी से खाना और विनम्र रहना नहीं सीखता है, तो बाद की अवधि में इसे पकड़ना मुश्किल या असंभव होगा। मनोवैज्ञानिक साहित्य मोगली बच्चों के व्यवहार का वर्णन करता है - संस्थापक जो एक निश्चित उम्र तक जानवरों द्वारा "पाले गए" थे। वे बच्चे जो पाँच या उससे अधिक उम्र में मानव समाज में "वापस" आयेबड़ी उम्र

, यह सिखाना वास्तव में असंभव था कि मेज पर कैसे खाना खाया जाए और कटलरी का उपयोग कैसे किया जाए।

एक बड़ी समस्या उन्हें यह सिखाना थी कि शौचालय को उसके इच्छित उद्देश्य के लिए कैसे उपयोग किया जाए।

हाँ। और एक छोटे बच्चे को पढ़ाने का सबसे आसान तरीका अनुष्ठान के माध्यम से है, यदि यह अनुष्ठान एक विशेष स्थान के भीतर मौजूद है जिसे हम विशेष रूप से अपने शैक्षिक लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए बना सकते हैं।
- बड़े बच्चों के लिए सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शिक्षाशास्त्र कौन से शैक्षिक रूप प्रदान करता है? उदाहरण के लिए, प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों के लिए?

प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, बच्चा तथाकथित "स्कूल-कार्यशाला" द्वारा प्रस्तुत नए रिश्तों की प्रणाली में प्रवेश करता है। हमारे दृष्टिकोण से, मध्ययुगीन संस्कृति के समाज में स्वीकृत कुछ योजनाएँ वहाँ लागू की जा रही हैं। "कार्यशाला" में, "मास्टर" के बगल में काम करते हुए, बच्चा कार्रवाई के एक निश्चित मानदंड में महारत हासिल करता है।

हाँ। एक दिन मैंने एक विकासात्मक शिक्षा कार्यक्रम में गणित का पाठ लिया।

इसका नेतृत्व एक पुरुष गणितज्ञ ने किया था जो पहले हाई स्कूल में काम कर चुका था। इस शिक्षक का व्यवहार शास्त्रीय विचारों के अनुसार बनाया गया था कि एक गणितज्ञ को कैसा होना चाहिए - ठोस, उचित, संयमित और आंतरिक गरिमा रखने वाला। और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनका हर शब्द और आंदोलन साक्ष्य-आधारित होना चाहिए। आपको उन बच्चों को देखना चाहिए था जो इस पाठ में बैठे थे! ऐसा लगता है कि उन्होंने इस शैली को आत्मसात कर लिया है: वे शांति से बोर्ड पर आते हैं और समझदारी से तर्क करते हैं। और उनके सभी कार्यों में वही गरिमा, वही दृढ़ता नजर आती है। यह एक गुरु से प्रशिक्षण है!
- सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शिक्षाशास्त्र मौलिक रूप से किस प्रकार भिन्न है, उदाहरण के लिए, वाल्डोर्फ शिक्षाशास्त्र से? आख़िरकार, एक अभिधारणा यह भी है: "एक बच्चे को, अपने विकास की प्रक्रिया में, सांस्कृतिक विकास के सभी चरणों को संक्षिप्त रूप में पार करना होगा।" दूसरे शब्दों में, “ओन्टोजेनेसिस में एक बच्चे को सांस्कृतिक के मुख्य चरणों को दोहराना होगा

फाइलोजेनी"। ऐसा कहा जाना चाहिए कि वाल्डोर्फ के पास संस्कृति के विकास के बारे में अपने स्वयं के अनूठे विचार हैं। लेकिनमूलभूत अंतर शायद, इस तथ्य में शामिल है कि हमारे पास सांस्कृतिक ब्रह्मांड की एक निश्चित छवि है, जिसमें हमारी शैक्षिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, बच्चे को आना चाहिए। हम शिक्षकों को शैक्षिक प्रक्रिया में बहुत सक्रिय भूमिका सौंपते हैं। वाल्डोर्फ इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि बच्चे को शुरू में उच्चतर की इच्छा होती हैअस्तित्व के रूप
जिसे सीखने की प्रक्रिया के दौरान उभरने और विकसित होने में मदद की आवश्यकता है। इस अर्थ में, वे बच्चे का अनुसरण करते हैं, और हम बच्चे को आंदोलन के परिप्रेक्ष्य स्थान का संकेत देते हैं। इसीलिए हमारा शैक्षिक प्रतिमान विकासात्मक शिक्षा के ढांचे के भीतर मौजूद है। हमारी प्रणाली के ढांचे के भीतर, प्रत्येक आयु चरण में, एक बच्चे में उन गुणों (नए गठन) का विकास करना आवश्यक है जो अगले आयु चरण में उसके विकास का आधार बनेंगे।
उदाहरण के लिए, वाल्डोर्फ का मानना ​​है कि पूर्वस्कूली बचपन में एक बच्चे का मुख्य गुण कल्पना है। वह पहले से ही मौजूद है, उसमें विद्यमान है।
आपको इसे स्वयं प्रकट होने से रोकने की आवश्यकता नहीं है।
स्वैच्छिक कार्रवाई एक सांस्कृतिक मानदंड की सीमा के भीतर की जाने वाली कार्रवाई है। कार्यों की मनमानी कैसे व्यक्त की जाती है? यह है कि मैं अपनी गतिविधियों की योजना बनाता हूं, इन गतिविधियों का तरीका चुनता हूं और कुछ सांस्कृतिक बाधाओं के भीतर कार्य करता हूं। आख़िरकार यह बहुत ज़रूरी है कि बच्चा यह समझे कि एक संस्कारी व्यक्ति किस स्थिति में क्या कर सकता है और क्या नहीं। बच्चे में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों को बदलने की क्षमता विकसित होनी चाहिए।
और अंत में, एक प्रीस्कूलर के लिए तथाकथित "संकेत-प्रतीकात्मक" साधनों के साथ काम करना सीखना बेहद महत्वपूर्ण है।

- क्या आप इस बारे में थोड़ा और विस्तार से बता सकते हैं? इसका वास्तव में क्या मतलब है: संकेत-प्रतीकात्मक साधन?

वायगोत्स्की किस बारे में बात कर रहे थे? प्रतीकात्मक साधनों में महारत हासिल करके, एक बच्चा सार्वभौमिक मानवीय क्षमताओं में महारत हासिल कर लेता है।

पूर्वस्कूली उम्र के मनोविज्ञान के संबंध में, ये विचार एल.ए. के कार्यों में पूरी तरह से विकसित हुए थे। वेंगर हमारे घरेलू मनोवैज्ञानिक स्कूल का एक क्लासिक है।
मैं एक बच्चे की संकेत-प्रतीकात्मक साधनों में महारत हासिल करने की समस्या को मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि अभ्यासकर्ताओं के दृष्टिकोण से देखना चाहूंगा। जैसा कि हम जानते हैं, हमारे अभ्यासकर्ता संकेत सिद्धांतों की गहराई से परिचित नहीं हैं। इसलिए, उनके लिए, एक संकेत, सबसे पहले, एक आरेख है।
उन्होंने शिक्षक से कहा कि बच्चे के लिए रेखाचित्रों और संकेतों के साथ काम करना उपयोगी है। समस्या की अपनी समझ के कारण, वह हर सुविधाजनक और असुविधाजनक अवसर पर प्रतीक और चित्र बनाना शुरू कर देता है।

बेशक, अक्सर ऐसी स्थितियाँ देखी जा सकती हैं जिनमें संकेतों का उपयोग अनावश्यक और यहाँ तक कि गलत भी हो जाता है।

किसी चिन्ह का उपयोग करना आम तौर पर कोई आसान मामला नहीं है।

इसीलिए मैं कहता हूं कि कोई चिन्ह अपना वास्तविक जीवन एक विशेष "पौराणिक" स्थान में ही प्राप्त करता है।
- क्या आप बता सकते हैं कि यह क्या है?
खैर, उदाहरण के लिए, एक प्रसिद्ध थीसिस है: भूमिका निभाना एक पुराने प्रीस्कूलर के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है। यह सच है. हालाँकि, हमें किस चीज़ का सामना करना पड़ रहा है? क्योंकि बच्चा नहीं जानता कि रोल-प्लेइंग गेम में अर्जित कौशल को अन्य जीवन स्थितियों में कैसे स्थानांतरित किया जाए।
और इसलिए हमने निर्णय लिया कि इन खेलों और बच्चों की अन्य प्रकार की गतिविधियों को किसी एकीकृत अर्थ क्षेत्र में डुबो दिया जाना चाहिए। यह अपनी उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों, अपने अनुष्ठानों, परंपराओं और छुट्टियों के साथ, विविध भूमिका निभाने वाले स्थानों और स्वाभाविक रूप से, अपने स्वयं के संकेतों और प्रतीकों के साथ एक अभिन्न दुनिया होनी चाहिए।
हमने इस विश्व को पौराणिक स्थान कहा है। इसके अलावा, हमारे विचारों के अनुसार, एक बच्चे को काफी लंबे समय तक इस स्थान में डूबे रहना चाहिए: उदाहरण के लिए, पांच से दस साल तक। तभी हम उसे पौराणिक अंतरिक्ष के अंदर एक विकासशील, गतिशील जीवन जीने का अवसर प्रदान कर सकेंगे।और इसलिए हमने "बचपन का देश" बनाया, जिसमें हमने पांच साल की उम्र से, प्रारंभिक स्कूल कक्षा से शुरू करके बच्चों को पढ़ाने और बड़ा करने की योजना बनाई।
वर्ष
पूर्वस्कूली शिक्षा
और अब पांच साल के बच्चे खुद को वर्णित सिद्धांतों के अनुसार निर्मित एक निश्चित वातावरण में पाते हैं - एक तैयार, विकसित पौराणिक कथाओं के साथ एक पौराणिक वातावरण में। चूँकि यह वातावरण "देश", "राज्य" के प्रकार के अनुसार बनाया गया है, इसका एक नाम, विशेषताएँ (हथियारों का कोट, ध्वज), इसका अपना नक्शा है जिस पर शहरों को दर्शाया गया है, इसकी अपनी प्रबंधन प्रणाली, इसकी अपनी मुद्रा है। इसके अपने बैंक हैं।
और बच्चे इस "देश" की पौराणिक कथाओं में महारत हासिल करने लगते हैं। और पौराणिक कथाओं के विकास के साथ-साथ, वे किसी दिए गए पौराणिक स्थान के संकेत-प्रतीकात्मक साधनों में महारत हासिल करना सीखते हैं।

- क्या आप मुझे एक विशिष्ट उदाहरण दे सकते हैं: यह कैसे होता है?

जैसा कि मैंने कहा, "बचपन के देश" की अपनी मुद्रा है, अपनी खिलौना मुद्रा है। यह पैसा कुछ स्थितियों में "कमाया" जा सकता है। अन्य स्थितियों में वे विनिमय के माध्यम का प्रतिनिधित्व करते हैं। विनिमय के माध्यम के रूप में धन का उपयोग करने के लिए, आपको कुछ अनुष्ठानिक रिश्तों में प्रवेश करने की आवश्यकता है।
यह सब बहुत जटिल है, और सबसे पहले एक छोटे बच्चे के लिए पैसे का अर्थ पूरी तरह से अस्पष्ट है। सबसे पहले वह अपने "खिलौना" पैसे को सम्मान के बैज के रूप में बचाता है। पैसा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कुछ स्थितियों में कमाया जा सकता है: कुछ अच्छे कार्यों के लिए, कक्षाओं में विशेष सफलता के लिए, आदि। और बच्चों में होड़ लगी रहती है कि किसके पास सबसे ज्यादा पैसा है। साथ ही, वे विशुद्ध रूप से खेल रुचि से प्रेरित होते हैं।
और अचानक वे स्वयं को एक उचित स्थिति में पाते हैं। यहां यह पता चला है कि कागज के ये अजीब टुकड़े जो उन्होंने सहेजे हैं, उन्हें विभिन्न चीजों के बदले बदला जा सकता है। लेकिन ये करना इतना आसान नहीं है. आदान-प्रदान के लिए, व्यक्ति को किसी प्रकार के अनुष्ठान संबंध में प्रवेश करना होगा। मैंने इन मेलों में कुछ बहुत ही हास्यास्पद स्थितियाँ देखी हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे को एहसास हुआ कि वह अपने लिए एक कार खरीद सकता है। वह "काउंटर" तक जाता है, अपने खिलौने के पैसे सौंपता है और एक कार मांगता है। बड़ा बच्चा उसे "माल" देता है, गिनता है (जोर से गिनता है - विक्रेता के रूप में "काम करने" के लिए यह एक महत्वपूर्ण शर्त है!) आवश्यक संख्या में कागज के टुकड़े, और अतिरिक्त "खरीदार" को लौटा देता है।
और अब बच्चा एक हाथ में कार रखता है, दूसरे हाथ में बचा हुआ पैसा और... समझ नहीं आता कि क्या हो रहा है।

उसके चेहरे पर "खरीदारी" से कोई संतुष्टि नहीं दिखती। बस हैरान हूं. बाकी पैसे उस पर भारी पड़ते हैं. वह नहीं जानता कि आगे उनके साथ क्या करना है। उसे अभी भी शेषफल की अवधारणा नहीं है!

- यह इस तथ्य के बावजूद है कि वह कमोडिटी-मनी संबंधों की दुनिया में रहता है और अपनी मां के साथ स्टोर पर जाता है?

अतः रोजमर्रा की जिंदगी में यह विनिमय प्रक्रिया में ही शामिल नहीं है! और यहीं बच्चा अपना अस्तित्व और उसकी दिशा निर्धारित करता है। यह मौलिक रूप से नई स्थिति है.

अनुष्ठान पूरा नहीं हुआ! बच्चे को पहले ही पता चल गया था कि उसे पैसे देकर चीज़ खरीदनी है। चूँकि उसके पास अभी भी पैसा है, इसलिए उसे कुछ और करने की ज़रूरत है। और इसलिए वह घूमता रहता है और गोल-गोल घूमता रहता है और अंततः निर्णय लेता है: दूसरी कार खरीदने का। यह रहा!
यह पता चला कि उसके पास दूसरी मशीन के लिए पर्याप्त है (और इससे उसे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सी मशीन): उसके पास उतना ही पैसा बचा है जितना उसे चाहिए। और वह दोनों कारों को एक हाथ में लेता है ताकि दूसरी - जिसमें शेष था - खाली महसूस हो। और, पैसे से छुटकारा पाकर, दो कारें प्राप्त करके, उसे सच्ची खुशी मिलती है। वह अपने लोगों के पास दौड़ता है: “यह काम कर गया! खरीदा!"
क्या हुआ? उन्होंने किसी दिए गए पौराणिक स्थान में एक मानकीकृत कार्रवाई की।

मैंने इसे स्वयं किया, मनमाने ढंग से। यह एक विकास की स्थिति है.

- और आप पर कम उम्र से ही अपने बच्चे में कमोडिटी-मनी संबंधों के प्रति रुचि पैदा करने का आरोप नहीं लगाया जाएगा? किसी बच्चे को "खरीद-बेच" संबंधों में जल्दी शामिल करने से उसके आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर हानिकारक प्रभाव कैसे पड़ सकता है?
जवाब देने के बजाय मैं आपको एक कहानी सुनाऊंगा. निजी स्कूलों में से एक, जिसमें अमीर माता-पिता के बच्चे पढ़ते थे, ने एक समान गेमिंग प्रणाली शुरू करने का फैसला किया। माता-पिता बैठक में आए, बैठे, सुने और कहा: “छोटी-छोटी बातों में समय क्यों बर्बाद करें? किसी प्रकार के खिलौने के पैसे का आविष्कार क्यों करें? हम अपने बच्चों को असली देंगे। उन्हें मेले में जाने दो!”

और कुछ नहीं हुआ. कोई खेल नहीं. क्यों? हां, क्योंकि यह वास्तविक धन इस पौराणिक स्थान में शामिल नहीं है और इसका कोई प्रतीकात्मक अर्थ नहीं है।

- क्या आप उन्हें नहीं खेल सकते?

आप नहीं खेल सकते.

- ऐसी स्थितियाँ परियों की कहानियों के लिए विशिष्ट होती हैं, जब एक परी-कथा नायक केवल कुछ सीमाओं के भीतर ही परी-कथा साधनों का उपयोग कर सकता है। ऐली को उसकी कांच की चप्पलों और जादुई टोपी के साथ याद करें? या वही हैरी पॉटर, जो वास्तविक दुनिया में एक गरीब लड़का था, और जादुई दुनिया में - एक अमीर उत्तराधिकारी?
आख़िरकार, खिलौना पैसा खेल में उनकी व्यक्तिगत भागीदारी की कुंजी है। और व्यक्तिगत भागीदारी ही मुख्य मूल्य है. इसलिए, हम पर लगाए गए सभी आरोप अनुचित हैं कि हम बच्चों में व्यावसायिकता विकसित कर रहे हैं। खिलौने का पैसा लालच या जमाखोरी का काम नहीं करता। यह शामिल होने का एक तरीका है लाइव गेम. क्या इसे बेचा जा सकता है?
मैं एक और महत्वपूर्ण बात पर जोर देना चाहता हूं।
मेलों में 4-5 साल के बच्चों की भागीदारी हाई स्कूल के छात्रों के लिए आर्थिक खेलों के समान नहीं है। वे स्थिति में पूरी तरह से अलग तरह से प्रवेश करते हैं, एक अलग आंतरिक आवेश के साथ, अलग-अलग दृष्टिकोण के साथ। ऐसे खेल के परिणामस्वरूप यहाँ और अभी बच्चों के साथ क्या होता है, इसकी भरपाई किसी और उम्र में नहीं की जा सकती।

किसी दिए गए पौराणिक स्थान के प्रतीकात्मक संबंधों के भीतर, वे वास्तविक महान कार्यों में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, एक शिक्षक और बच्चे अपनी कक्षा (या समूह) के लिए कुछ खरीदने का सपना देखते हैं। लेकिन इस चीज़ के लिए पर्याप्त वर्ग (समूह) फंड नहीं हैं। और फिर कोई बच्चा अपने खिलौने के पैसों से कमी पूरी कर लेता है. इस कार्रवाई के परिणामस्वरूप, उसका स्कोर निस्संदेह कम हो जाता है। लेकिन घाटे की तुलना में अधिकार असंगत रूप से अधिक बढ़ जाता है। और फिर यह स्पष्ट हो जाता है: अधिकार अर्जित करने के लिए, आपको कुछ त्याग करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। एक बहुत ही महत्वपूर्ण खोज.
मैं सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शिक्षाशास्त्र की उस समझ को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूँगा जो मैंने हमारी बातचीत से सीखी।
व्यावहारिक स्तर पर, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शिक्षाशास्त्र को काफी लंबे समय के लिए डिज़ाइन किए गए एक बड़े खेल के रूप में लागू किया जा सकता है। यह गेम आपको एक विशेष गेमिंग स्पेस बनाने की अनुमति देता है, जिसे आप पौराणिक कहते हैं। खेल के मैदान में, अलग-अलग उम्र के बच्चों को अपनी उम्र-संबंधी ज़रूरतों का एहसास होता है और उन्हें अगले उम्र चरण में आवश्यक व्यक्तिगत गुणों को महसूस करने और विकसित करने का अवसर मिलता है। दूसरे शब्दों में, खेल में बच्चे के दृष्टिकोण को एक निश्चित भौतिक रूप प्राप्त होता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जानता है कि सफल उपयोगी गतिविधि उसे मेलों में भाग लेने, महत्वपूर्ण मुद्दों पर निर्णय लेने में वोट देने का अधिकार और भविष्य में "राष्ट्रपति" के लिए दौड़ने की अनुमति देगी। इस खेल में वह मानव समाज की "परंपराओं" की विशेषता को समझना और समझना भी सीखता है। इसे संस्कृति के संकेत-प्रतीकात्मक साधनों का विकास कहा जाता है।

अपने पौराणिक पक्ष के साथ, यह खेल का स्थान मुख्य रूप से बच्चों के लिए है। प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चे खेल को उसके सामाजिक संदर्भ में देखते हैं। राष्ट्रपति चुनाव, स्व-सरकारी निकायों में गतिविधियाँ आदि उनके लिए महत्वपूर्ण हैं।
वे खेल की स्थिति को सीखने की स्थिति से स्पष्ट रूप से अलग करते हैं।

(स्कूल की तैयारी के वर्षों में शिक्षकों के मुख्य प्रयासों का उद्देश्य बच्चों को मानकीकृत वातावरण में मानकीकृत गतिविधियाँ सिखाना है।)

- प्रीस्कूल समूहों में कक्षाएं कैसे संरचित होती हैं?

अधिकांश गतिविधियों में यात्रा शामिल होती है। कक्षाएँ संचालित करने के लिए यात्रा करना एक बहुत ही सुविधाजनक तरीका है। वे आपको बड़े ब्लॉकों में सामग्री प्रस्तुत करने और विभिन्न विषयों को एकीकृत करने की अनुमति देते हैं। प्रीस्कूलर के लिए, ऐसा एकीकरण बहुत महत्वपूर्ण है।

- यात्रा - शाब्दिक या आलंकारिक रूप से?

इस अर्थ में कि बच्चे अनावश्यक रूप से अपने डेस्क पर नहीं बैठते हैं, बल्कि मानचित्र पर किसी स्थान पर घूमते हैं।

- और एक यात्रा के हिस्से के रूप में, मानचित्र की उपस्थिति काफी जैविक है: एक वास्तविक यात्री मानचित्र के बिना एक कदम भी नहीं उठाएगा। और मानचित्र अंतरिक्ष की एक प्रतीकात्मक छवि है।
हाँ। और मानचित्र पर विशेष चिह्न हैं जो कुछ क्रियाओं को दर्शाते हैं। बच्चे इन चिह्नों को पहले से ही जानते हैं और इसलिए, जानते हैं कि उन्हें कौन से कार्य पूरे करने होंगे। शिक्षक लगातार बच्चों को प्रस्ताव देते हैंनये कार्ड , कार्यों के क्रम को बदलता है ताकि अत्यधिक स्वचालितता विकसित न हो। और यात्रा करते समय, बच्चे बिना किसी ध्यान के भविष्य से सीधे जुड़े संकेतों को सीख लेते हैंशैक्षणिक अनुशासन
ऐसी स्थिति में सीखना, खेल के संदर्भ में, उस घटना के भीतर, जिसमें बच्चा डूबा हुआ है, विनीत रूप से होता है।
सामान्य तौर पर मेरा मानना ​​है कि सीखना एक घटना है। वास्तव में एक प्रतिभाशाली शिक्षक क्या है?
सच तो यह है कि वह जानता है कि किसी कार्यक्रम की शुरुआत कैसे करनी है और फिर उसमें बच्चों के साथ कैसे रहना है।

और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शिक्षाशास्त्र की अवधारणा इस सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत को साकार करना संभव बनाती है।बातचीत का संचालन मरीना ने किया

अरोमष्टम

एस.ए. अलेशिना

ऐतिहासिक प्रक्रिया में शैक्षणिक गतिविधि को हमेशा एक विशेष सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में माना गया है। "पैडिया" का अर्थ वह पथ (इस पथ का मार्गदर्शन, इसका संगठन) है जिससे एक व्यक्ति को गुजरना होता है, आध्यात्मिक और शारीरिक पूर्णता के आदर्श की खोज में खुद को बदलना होता है। लगभग सभी संस्कृतियाँ व्यक्ति के "दूसरे जन्म" के महत्व और इस कार्य में शिक्षक की भूमिका पर जोर देती हैं। एक विद्यार्थी और शिक्षक का मिलन एक असाधारण कार्य है। तल्मूडिस्टों के विचारों के अनुसार, शिक्षक को अपने व्यक्ति के प्रति सम्मान और आदर की दृष्टि से पिता और माता से ऊपर रखा जाता है। एक व्यक्ति अपने भौतिक, सांसारिक अस्तित्व का श्रेय अपने माता-पिता को देता है, अर्थात्। अस्थायी जीवन, और गुरु के लिए - आध्यात्मिक और शाश्वत जीवन। मैमोनाइड्स के अनुसार, एक शिक्षक जो बच्चों को छोड़कर चला जाता है, या उनके साथ पढ़ाने के अलावा अन्य काम में लग जाता है, या आम तौर पर उनके साथ लापरवाही से व्यवहार करता है, वह उन लोगों की श्रेणी में आता है जिनके बारे में कहा जाता है: "वह शापित है" जो धोखे से परमेश्वर का काम करता है।" शिक्षक अपना ज्ञान बांटता है, देता है, प्रसारित नहीं करता। प्लेटो की अकादमी के प्रवेश द्वार के ऊपर प्रसिद्ध सूत्र "किसी भी जियोमीटर को प्रवेश न करने दें" अंकित था। आधुनिक दुनिया में, ऐसे कोई तंत्र नहीं हैं जो शैक्षिक स्थान को उन लोगों से बचाते हैं जो जानकार नहीं हैं, जो पेशेवर और शैक्षणिक ज्ञान की गहराई से परिचित नहीं हैं। आई. ए. कोलेनिकोवा की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, जैसे-जैसे समाज लोकतांत्रिक और उदार होता जाता है, शैक्षणिक क्षेत्र में "पवित्र और अपवित्र" का विरोध गायब हो जाता है। यह, विशेष रूप से, रूस में आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थिति पर लागू होता है। शिक्षा में संपूर्ण संकट का एक लक्षण सांस्कृतिक नींव का खोना थाऔर एक विशेष शैक्षणिक संस्कृति से जुड़े होने की भावना। सामूहिक अभ्यास में प्रशिक्षण और शिक्षा सहज रूप से, सहज रूप से, या पेशे के सांस्कृतिक क्षेत्र के बाहर भी की जाने लगती है, जैसा कि हमारे देश में ही नहीं, शिक्षक अज्ञानता, क्रूरता और शैक्षणिक असहायता के उदाहरणों से पता चलता है। परियोजना सिद्धांत पर हावी युग की विशेषता "मानव अस्तित्व के एक आयाम के रूप में ऐतिहासिकता की हानि" है। शेक्सपियर का रूपक "समय की श्रृंखला टूट गई है" शिक्षा की वर्तमान स्थिति पर, नवीन आकांक्षाओं में, विरोधाभासी रूप से, सामान्य सांस्कृतिक और शैक्षणिक संबंधों को नष्ट करने के खतरे पर ध्यान नहीं देने पर पूरी तरह से लागू होता है।

समय की बढ़ती जटिल चुनौतियों के जवाब में, शिक्षण की सांस्कृतिक और शैक्षणिक नींव को तेजी से सरल बनाया जा रहा है। शैक्षिक परंपराएँ, प्रतीक और विशेषताएँ लुप्त हो रही हैं और अपना आंतरिक अर्थ खो रही हैं। बाजार अर्थव्यवस्था की प्रतिस्पर्धी स्थितियों में शिक्षण गतिविधि के मानवीय तत्व का ह्रास होता है। सदियों से परीक्षण की गई और ऐतिहासिक स्रोतों में विस्तार से वर्णित शिक्षण और शिक्षा की विधियाँ अब कई शिक्षकों को ज्ञात नहीं हैं। परिणामस्वरूप, एक छात्र के साथ बातचीत सबसे कठिन शैक्षणिक शैलियों में से एक में बदल जाती है, छात्र स्वशासन का विकास एक समस्या बन जाता है, और बच्चे के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करना और उसके प्रति सम्मान को शैक्षणिक उत्कृष्टता प्रतियोगिताओं में कुछ प्रतिभागियों द्वारा माना जाता है। एक नवाचार के रूप में.

हमारा मानना ​​है कि शैक्षणिक विरासत का अध्ययन शैक्षिक क्षेत्र से जुड़े सभी लोगों के लिए आवश्यक है। शिक्षक और शिक्षक बनने की तैयारी कर रहे छात्र, शिक्षण व्यवसायी, शोधकर्ता और शिक्षा प्रबंधक, सरकारी अधिकारी जिन पर शैक्षिक नीति और रणनीति का निर्माण निर्भर करता है। ज्ञान के क्षेत्र के रूप में शैक्षणिक संस्कृति का इतिहास व्यावसायिक गतिविधि की गुणवत्ता पर इसके संभावित प्रभाव में बहुक्रियाशील है। सतह पर मौजूद शैक्षिक कार्य के अलावा, यह मानवीयकरण का कार्य भी करता है। उत्तरार्द्ध शैक्षणिक अनुभव के एक अभिन्न भंडार के रूप में संस्कृति के विरोध (द्वंद्व) में निहित है, जिसके ध्रुवों पर एक सीमा का अस्तित्व धर्मनिरपेक्ष और इकबालिया शिक्षा, मुफ्त और अधिनायकवादी शिक्षा, "मानव" और मशीन लर्निंग है। शैक्षिक घटनाओं और प्रक्रियाओं पर विचार करने का सांस्कृतिक संदर्भ हमेशा शैक्षणिक गतिविधि के एक विशेष विषय की विशिष्टता से संबंधित होता है, मूल्य-उन्मुख होता है, समय और स्थान में परिभाषित होता है, और पॉलीफोनिक होता है, जो पूरी तरह से मानवीय प्रकार की सोच की विशेषताओं से मेल खाता है।

शैक्षणिक संस्कृति का इतिहास मानव अनुभव की मात्रा और एक व्यक्तिगत शिक्षक (शिक्षक) के बीच उसके व्यावसायिक विकास में एक मध्यस्थ की भूमिका निभाता है, जिससे एक व्यावसायिक विकास कार्य होता है। मानसिक प्रक्रियाओं का निर्माण सांस्कृतिक रूप से ऐतिहासिक रूप से जटिल गतिविधि (एल.एस. वायगोत्स्की) द्वारा मध्यस्थ होता है। यदि, समीपस्थ विकास के क्षेत्र के अनुरूप, हम एक शिक्षक के व्यक्तित्व के निकटतम व्यावसायिक विकास के क्षेत्र के बारे में बात करते हैं, तो संस्कृति के साथ संवाद में शामिल होने को एक सार्वभौमिक विकास तंत्र के रूप में माना जाता है। किसी पेशे में महारत हासिल करना दुनिया की सांस्कृतिक रूप से निर्धारित दृष्टि से सांस्कृतिक रूप से निर्धारित कार्रवाई की ओर एक आंदोलन में बदल जाता है। ऐतिहासिक रूप से, यह संस्कृति की समझ के साथ प्रतिध्वनित होता है, "किसी वस्तु में सुप्त शक्तियों को जगाने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और इस गतिविधि के विकास की एक निश्चित डिग्री के रूप में।" यह अर्थ, जैसा कि रूस में पहली बार आधिकारिक तौर पर दर्ज किया गया है, एन. किरिलोव (1846) द्वारा "पॉकेट डिक्शनरी ऑफ फॉरेन वर्ड्स" में दिया गया है। से: 9, पृ. 12].

शैक्षिक प्रक्रियाओं के ऐतिहासिक अर्थ और सांस्कृतिक संदर्भों को समझना दुनिया की आंतरिक रूप से सुसंगत शैक्षणिक तस्वीर के निर्माण में योगदान देता है, पेशेवर स्थिति चुनने, किसी की क्षमता की सीमाओं को समझने के लिए अतिरिक्त सांस्कृतिक आधार प्रदान करता है, अर्थात। पेशेवर आत्मनिर्णय के लिए. संस्कृति की संपत्ति "कार्यों का क्षेत्र" और "संबोधित अस्तित्व" का क्षेत्र शिक्षक को न केवल लेखक के निबंध के रूप में छात्रों (विद्यार्थियों) के लिए एक संबोधन का निर्माण करने की अनुमति देता है, बल्कि स्थानिक रूप से बिखरे हुए, समय-विलंबित में प्रवेश करने की भी अनुमति देता है। दुनिया के साथ संचार. इस मामले में, शैक्षणिक संस्कृति का संचार कार्य सामने आता है। इसके अलावा, सांस्कृतिक संवाद विभिन्न स्तरों (युगों, राष्ट्रीय संस्कृतियों, व्यक्तियों) पर हो सकता है।

संस्कृतियों के स्थानिक-लौकिक संवाद के दौरान, निरंतरता के कार्य को अद्यतन किया जाता है। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विमर्श तीन समय आयामों को जोड़ता है: शिक्षण अनुभवअतीत, शैक्षणिक "वर्तमान" और शैक्षिक भविष्य, नवीन मॉडल में प्रस्तुत किए गए। विभिन्न युगों, लोगों और राज्यों से संबंधित शैक्षणिक उपलब्धियों का संस्कृति के क्षेत्र में संचय और एकीकरण समग्र रूप से मानवता की शैक्षिक क्षमता के विकास को सुनिश्चित करता है।

ऐतिहासिक और शैक्षणिक ज्ञान का स्वयंसिद्ध कार्य उसकी सेवा करने की क्षमता से निर्धारित होता है मूल्य मार्गदर्शकशैक्षणिक घटनाओं के आकलन के लिए सांस्कृतिक नींव और मानदंडों का चयन। इतिहास की प्राथमिक अज्ञानता कभी-कभी किसी को सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य से किसी विशेष अनुभव का पर्याप्त मूल्यांकन करने और यह तय करने की अनुमति नहीं देती है कि क्या यह उधार लेने लायक है। एक यूरोपीय आयाम लाना रूसी प्रणालीशिक्षा में प्रस्तावित नवाचारों का मूल्यांकन सांस्कृतिक अनुरूपता की कसौटी पर करना आवश्यक है। इस मानदंड के संकेतक के रूप में, लेखक आधुनिकता (समय की चुनौतियों का सामना करना), प्रासंगिकता (सांस्कृतिक संदर्भ के साथ बहु-स्तरीय अनुपालन), निरंतरता (घरेलू शिक्षा की सांस्कृतिक क्षमता को बनाए रखने और विकसित करने की क्षमता) का प्रस्ताव करता है। नवाचार में उछाल की स्थिति में, "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक ज्ञान एक विशेषज्ञ-मूल्यांकन कार्य कर सकता है, जो "पहिया को फिर से शुरू करने" और छद्म-नवाचार की शुरूआत को रोकता है, रेट्रो-नवाचार गतिविधियों की व्यवहार्यता की पुष्टि करता है" [ibid.]

शिक्षा में नवाचार के तथ्य की उपस्थिति विश्व और राष्ट्रीय शैक्षणिक संस्कृति के संदर्भ की तुलना में ही सामने आती है, क्योंकि गतिविधि के सभी क्षेत्रों में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रोटोटाइप और एनालॉग्स की अनुपस्थिति लेखकत्व और मौलिक नवीनता के संकेतक के रूप में कार्य करती है। बदले में, ऐतिहासिक समानताओं की खोज हमें भविष्यवाणी करने की अनुमति देती है संभावित परिणामकुछ नवाचारों और विकल्पों का परिचय।

शैक्षणिक संस्कृति के इतिहास की ओर मुड़ना शिक्षा आधुनिकीकरण के प्रमुख एजेंटों की चेतना में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अर्थों को पेश करने का एक अतिरिक्त मौका बन जाता है। इसके बदलाव का वाहक केवल आज की चुनौतियों के आधार पर नहीं बनाया जा सकता। सबसे पहले, आपको शैक्षिक क्षेत्र में जो कुछ हो रहा है उसकी ऐतिहासिक जड़ों को समझने की आवश्यकता है। शिक्षा की कुछ आधुनिक परियोजनाओं और अवधारणाओं को पढ़ने से 19वीं शताब्दी में लिखी गई एल.एन. मोडज़ेलेव्स्की की पंक्तियाँ याद आती हैं: "केवल इतिहास की अज्ञानता और इसके प्रति अनादर ही शिक्षा में उन डॉन क्विक्सोट्स को जन्म दे सकता है, जिनमें से कुछ हमारे पास हाल ही में आए हैं, और जो कभी-कभी, उनकी आकांक्षाओं के सभी बड़प्पन के बावजूद, केवल हमारे पितृभूमि में शैक्षणिक कार्यों के सही विकास को नुकसान पहुंचाते हैं।

व्यावसायिक संस्कृति की ऐतिहासिक मात्रा को शिक्षकों के रोजमर्रा के जीवन में विकसित करने के लिए, संबंधित सामग्री को उच्च शिक्षा की बहु-स्तरीय प्रणाली का एक मानक हिस्सा बनना चाहिए। व्यावसायिक शिक्षाअपने सभी चरणों में. हम आई.ए. कोलेनिकोवा की राय से सहमत हैं, जो इस तथ्य का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं कि आज शैक्षिक प्रोफाइल की सूची में शिक्षाशास्त्र के इतिहास को प्रशिक्षण के एक अलग क्षेत्र के रूप में शामिल नहीं किया गया है। उच्च व्यावसायिक शिक्षा के लिए संघीय राज्य शैक्षिक मानक (050100) के पाठ में, इसका अप्रत्यक्ष उल्लेख केवल स्नातक स्तर पर मौजूद है। कॉलम "विकास के अनुमानित परिणाम" में कहा गया है कि स्नातक को "विश्व ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया के विकास के रुझान, दुनिया में शिक्षा के विकास के वर्तमान चरण की विशेषताएं" पता होनी चाहिए। साथ ही, "सामान्य संस्कृति" (सामान्य सांस्कृतिक क्षमता, सामान्य सांस्कृतिक स्तर) की आवश्यकता सांस्कृतिक आधारों द्वारा पर्याप्त रूप से समर्थित नहीं है। यह स्पष्ट नहीं है कि शैक्षिक संस्कृति क्या है हम बात कर रहे हैंशैक्षणिक मानकों में। इसका अंतरिक्ष-समय "आयाम" क्या है? आश्चर्य की बात यह है कि वास्तविक "पेशेवर" (पीसी, एसपीके) और "सांस्कृतिक" (ओसी) आयामों के बीच मानकों की सामग्री में अंतर है। यह महत्वपूर्ण है कि नई पीढ़ी के मानकों की चर्चा के दौरान, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तर्क व्यावहारिक रूप से नहीं सुने गए। ऐसा लगता है कि शिक्षक प्रशिक्षण प्रणाली में मूलभूत शैक्षणिक सिद्धांतों में से एक - सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत - काम करना बंद कर देता है। शायद इसलिए क्योंकि यह पेशेवर दक्षताओं के मानकीकरण और एकीकरण में अंतरराष्ट्रीय रुझानों के साथ संघर्ष करता है।

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योजना

परिचय

1. पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति का व्यक्तिगत और रचनात्मक घटक

2. शिक्षण पेशे की विशेषताएं

3. शिक्षण पेशे के विकास की संभावनाएँ

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

सीखने की प्रक्रिया में शिक्षक की महत्वपूर्ण, निर्णायक भूमिका के बारे में स्थिति आम तौर पर सभी शैक्षणिक विज्ञानों में मान्यता प्राप्त है। "शिक्षाशास्त्र" शब्द के दो अर्थ हैं। पहला है वैज्ञानिक ज्ञान, विज्ञान का क्षेत्र, दूसरा है व्यावहारिक गतिविधि, शिल्प, कला का क्षेत्र। ग्रीक से शाब्दिक अनुवाद "स्कूलमास्टर" है जिसका अर्थ है "बच्चे को जीवन में आगे बढ़ाना" की कला, यानी। उसे पढ़ाएं, शिक्षित करें, उसके आध्यात्मिक और शारीरिक विकास का मार्गदर्शन करें। प्रायः उन लोगों के नाम के साथ-साथ, जो बाद में प्रसिद्ध हुए, उन शिक्षकों के नाम भी रखे जाते हैं, जिन्होंने उन्हें बड़ा किया। .

जैसा कि पी.एफ. काप्टरोव ने हमारी सदी की शुरुआत में जोर दिया था, "शिक्षण माहौल में शिक्षक का व्यक्तित्व पहले स्थान पर होता है; उसके कुछ गुण शिक्षण के शैक्षिक प्रभाव को बढ़ाएंगे या घटाएंगे।" एक शिक्षक के किन गुणों को उन्होंने मुख्य रूप से पहचाना? सबसे पहले, "विशेष शिक्षण गुणों" पर ध्यान दिया गया, जिसके लिए पी.एफ. कपटेरेव ने "शिक्षक के वैज्ञानिक प्रशिक्षण" और "व्यक्तिगत शिक्षण प्रतिभा" को जिम्मेदार ठहराया।

वस्तुनिष्ठ प्रकृति की पहली संपत्ति पढ़ाए जा रहे विषय के शिक्षक के ज्ञान की डिग्री, किसी विशेष विशेषता में वैज्ञानिक प्रशिक्षण की डिग्री, संबंधित विषयों, व्यापक शिक्षा में निहित है; फिर विषय की कार्यप्रणाली से परिचित होना, सामान्य उपदेशात्मक सिद्धांत, और अंत में, बच्चों के स्वभाव के उन गुणों का ज्ञान जिनसे शिक्षक को निपटना होता है; दूसरी संपत्ति व्यक्तिपरक प्रकृति की है और शिक्षण की कला में, रचनात्मकता की व्यक्तिगत शैक्षणिक प्रतिभा में निहित है। दूसरे में शैक्षणिक चातुर्य, शैक्षणिक स्वतंत्रता और शैक्षणिक कला शामिल हैं। एक शिक्षक को एक स्वतंत्र, मुक्त रचनाकार होना चाहिए जो हमेशा गतिशील, खोज में, विकास में रहता है।

"विशेष" गुणों के साथ जिन्हें "मानसिक" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, पी.एफ. कपटेरेव ने एक शिक्षक के आवश्यक व्यक्तिगत - "नैतिक-वाष्पशील" गुणों पर भी ध्यान दिया। इनमें शामिल हैं: निष्पक्षता (निष्पक्षता), सावधानी, संवेदनशीलता (विशेषकर कमजोर छात्रों के लिए), कर्तव्यनिष्ठा, दृढ़ता, धीरज, आत्म-आलोचना, बच्चों के लिए सच्चा प्यार।

शैक्षिक मनोविज्ञान में शिक्षक की समाज में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका, उसके स्थान, कार्यों पर बल दिया जाता है तथा उस पर लगाई गई आवश्यकताओं तथा उसके संबंध में बनी सामाजिक अपेक्षाओं का विश्लेषण किया जाता है। तदनुसार, शिक्षकों के पेशेवर शैक्षणिक प्रशिक्षण और स्व-प्रशिक्षण को शैक्षिक मनोविज्ञान की प्रमुख समस्याओं में से एक माना जाता है।

वर्तमान समय में शैक्षणिक कार्य की सामान्य स्थिति का विश्लेषण, शिक्षक के निस्वार्थ कार्य और शिक्षा में सुधार में उनकी भागीदारी को दर्शाता है, दुर्भाग्य से, आशावाद के लिए आधार प्रदान नहीं करता है। यह, विशेष रूप से, इस तथ्य के कारण है कि सभी शिक्षकों में कई आवश्यक गुण (विशेष रूप से उनकी संपत्ति) नहीं होते हैं और, जो कि बहुत गंभीर है, कुछ शिक्षकों की "शिक्षक" के रूप में काम करने की प्रारंभिक अनिच्छा और आकस्मिक पसंद है। इस पेशे का. वे अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में बिल्कुल "यादृच्छिक" बने रहते हैं।

नतीजतन, शिक्षण गतिविधियों के लिए लक्षित, पेशेवर चल रहे प्रशिक्षण और शिक्षकों की आत्म-तैयारी का सवाल उठता है, मुख्य रूप से अपने विषय के रूप में जागरूकता के संदर्भ में, शैक्षणिक आत्म-जागरूकता का गठन। शैक्षणिक आत्म-जागरूकता में छवि शामिल है - "मैं": शैक्षणिक गतिविधि के आदर्श उद्देश्य तक पहुंचने की प्रक्रिया के रूप में आदर्श और वास्तविक, और निरंतर सहसंबंध।

1. पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति का व्यक्तिगत और रचनात्मक घटक

समाज की निरंतर समृद्ध मूल्य क्षमता का प्रतिनिधित्व करते हुए, शैक्षणिक संस्कृति किसी दी गई, भौतिक रूप से निश्चित चीज़ के रूप में मौजूद नहीं है। यह किसी व्यक्ति की शैक्षणिक वास्तविकता की रचनात्मक रूप से सक्रिय महारत की प्रक्रिया में शामिल होकर कार्य करता है। एक शिक्षक की पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति वस्तुनिष्ठ रूप से सभी शिक्षकों के लिए एक संभावना के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविकता के रूप में मौजूद है। इसमें महारत हासिल करना केवल उन लोगों द्वारा और उनके माध्यम से किया जाता है जो शैक्षणिक गतिविधि के मूल्यों और प्रौद्योगिकियों को रचनात्मक रूप से वस्तुविहीन करने में सक्षम हैं। रचनात्मक खोज और व्यावहारिक कार्यान्वयन की प्रक्रिया में ही मूल्य और प्रौद्योगिकियां व्यक्तिगत अर्थ से भरी होती हैं।

आधुनिक विज्ञान में, रचनात्मकता को कई शोधकर्ताओं द्वारा संस्कृति का एक एकीकृत, प्रणाली-निर्माण घटक माना जाता है। व्यक्तित्व, संस्कृति और रचनात्मकता के बीच संबंधों की समस्या एन.ए. बर्डेव के कार्यों में परिलक्षित होती है। सभ्यता और संस्कृति के बीच परस्पर क्रिया के वैश्विक मुद्दे पर विचार करते हुए, उनका मानना ​​था कि सभ्यता एक निश्चित अर्थ में संस्कृति से पुरानी और अधिक प्राथमिक है: सभ्यता का अर्थ है एक सामाजिक-सामूहिक प्रक्रिया, और संस्कृति अधिक व्यक्तिगत है, यह व्यक्ति के साथ, व्यक्ति के साथ जुड़ी हुई है। मनुष्य का रचनात्मक कार्य. एन.ए. बर्डेव ने इस तथ्य को देखा कि संस्कृति का निर्माण मनुष्य के रचनात्मक कार्य द्वारा उसके सरल स्वभाव के रूप में किया जाता है: "रचनात्मकता आग है, लेकिन संस्कृति आग की शीतलता है।" रचनात्मक कार्य व्यक्तिपरकता के स्थान में स्थित है, और संस्कृति का उत्पाद वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में है।

शैक्षणिक गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति शिक्षक की मानसिक गतिविधि की एक विशेष शैली को निर्धारित करती है, जो उसके परिणामों की नवीनता और महत्व से जुड़ी होती है, जिससे शिक्षक के व्यक्तित्व के सभी मानसिक क्षेत्रों (संज्ञानात्मक, भावनात्मक, अस्थिर और प्रेरक) का एक जटिल संश्लेषण होता है। इसमें एक विशेष स्थान सृजन की विकसित आवश्यकता का है, जो विशिष्ट क्षमताओं और उनकी अभिव्यक्ति में सन्निहित है। इन क्षमताओं में से एक शैक्षणिक रूप से सोचने की एकीकृत और अत्यधिक विभेदित क्षमता है। शैक्षणिक सोच की क्षमता, जो प्रकृति और सामग्री में भिन्न है, शिक्षक को शैक्षणिक वास्तविकता के समय मापदंडों की सीमाओं से परे जाकर, शैक्षणिक जानकारी का सक्रिय परिवर्तन प्रदान करती है। एक शिक्षक की व्यावसायिक गतिविधि की प्रभावशीलता न केवल ज्ञान और कौशल पर निर्भर करती है, बल्कि शैक्षणिक स्थिति में दी गई जानकारी का उपयोग करने की क्षमता पर भी निर्भर करती है। विभिन्न तरीकों सेऔर तेज़ गति से. विकसित बुद्धिशिक्षक को न केवल अलग-अलग शैक्षणिक तथ्यों और घटनाओं को सीखने की अनुमति देता है, बल्कि शैक्षणिक विचार, छात्रों के सीखने और शिक्षा के सिद्धांत। संवेदनशीलता, मानवतावाद, भविष्य पर ध्यान और छात्र के व्यक्तित्व के पेशेवर सुधार और विकास के लिए आवश्यक साधनों की स्पष्ट समझ है विशिष्ट गुणशिक्षक की बौद्धिक क्षमता. विकसित शैक्षणिक सोच, जो शैक्षणिक जानकारी की गहरी अर्थपूर्ण समझ प्रदान करती है, किसी के व्यक्तिगत पेशेवर और शैक्षणिक अनुभव के चश्मे के माध्यम से ज्ञान और गतिविधि के तरीकों को अपवर्तित करती है और पेशेवर गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ को प्राप्त करने में मदद करती है।

व्यावसायिक गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ के लिए शिक्षक से पर्याप्त मात्रा में गतिविधि, उभरते या विशेष रूप से निर्धारित शैक्षणिक कार्यों के अनुसार उसके व्यवहार को प्रबंधित और विनियमित करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। व्यक्तित्व की एक स्वैच्छिक अभिव्यक्ति के रूप में आत्म-नियमन एक शिक्षक के पेशेवर व्यक्तित्व गुणों जैसे पहल, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी आदि की प्रकृति और तंत्र को प्रकट करता है। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व गुणों के रूप में गुणों को स्थिर, आवर्ती के रूप में समझा जाता है। अलग-अलग स्थितियाँकिसी व्यक्ति के व्यवहार की विशेषताएं. इस संबंध में, व्यक्तिगत गुणों की संरचना में अपने स्वयं के व्यवहार को प्रेरित करने वाले उद्देश्यों के अनुसार व्यवस्थित करने, नियंत्रित करने, विश्लेषण करने और मूल्यांकन करने की क्षमता को शामिल करने पर एल.आई. एंट्सेफेरोवा का दृष्टिकोण ध्यान देने योग्य है। उनकी राय में, कोई विशेष व्यवहार जितना अधिक अभ्यस्त होता है, यह कौशल उतना ही अधिक सामान्यीकृत, स्वचालित और संक्षिप्त होता है। गुणों की उत्पत्ति की यह समझ हमें इन संरचनाओं के आधार के रूप में उत्पन्न होने वाले मनोवैज्ञानिक प्रमुख राज्यों के साथ गतिविधि के अभिन्न कृत्यों की कल्पना करने की अनुमति देती है।

रचनात्मक व्यक्तित्वजोखिम लेने की इच्छा, निर्णय की स्वतंत्रता, आवेग, संज्ञानात्मक "सूक्ष्मता", निर्णय की गंभीरता, मौलिकता, कल्पना और विचार का साहस, हास्य की भावना और चुटकुलों के प्रति रुचि आदि जैसे गुणों को चिह्नित करें। ये गुण, ए.एन. लुक द्वारा पहचाने गए हैं , वास्तव में स्वतंत्र, स्वतंत्र और सक्रिय व्यक्ति की विशेषताओं को प्रकट करें।

शैक्षणिक रचनात्मकता में कई विशेषताएं हैं (वी.आई. ज़गव्याज़िन्स्की, एन.डी. निकंद्रोव): यह समय और स्थान में अधिक विनियमित है। रचनात्मक प्रक्रिया के चरण (शैक्षणिक विचार का उद्भव, विकास, अर्थ का कार्यान्वयन, आदि) समय के साथ कठोरता से जुड़े हुए हैं और एक चरण से दूसरे चरण में परिचालन परिवर्तन की आवश्यकता होती है; यदि किसी लेखक, कलाकार, वैज्ञानिक की गतिविधि में रचनात्मक कार्य के चरणों के बीच विराम काफी स्वीकार्य है, अक्सर आवश्यक भी होता है, तो शिक्षक की व्यावसायिक गतिविधि में उन्हें व्यावहारिक रूप से बाहर रखा जाता है; किसी विशिष्ट विषय, अनुभाग आदि का अध्ययन करने के लिए आवंटित घंटों की संख्या से शिक्षक के पास समय सीमित होता है। प्रशिक्षण सत्र के दौरान, अपेक्षित और अप्रत्याशित समस्या स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जिनके लिए एक योग्य समाधान की आवश्यकता होती है, जिसकी गुणवत्ता, सर्वोत्तम समाधान का विकल्प विकल्प, इस विशेषता के कारण सीमित हो सकता है, शैक्षणिक समस्याओं को सुलझाने की मनोवैज्ञानिक विशिष्टता के कारण; शिक्षक की रचनात्मक खोजों के परिणामों में देरी। भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधि के क्षेत्र में, इसका परिणाम तुरंत भौतिक हो जाता है और इसे निर्धारित लक्ष्य के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है; और शिक्षक की गतिविधियों के परिणाम छात्रों के ज्ञान, क्षमताओं, कौशल, गतिविधि के रूपों और व्यवहार में सन्निहित होते हैं और उनका मूल्यांकन बहुत आंशिक और अपेक्षाकृत रूप से किया जाता है। यह परिस्थिति शिक्षण गतिविधि के नए चरण में एक सूचित निर्णय लेने को काफी जटिल बनाती है। एक शिक्षक की विकसित विश्लेषणात्मक, भविष्य कहनेवाला, चिंतनशील और अन्य क्षमताएं, आंशिक परिणामों के आधार पर, उसकी पेशेवर और शैक्षणिक गतिविधियों के परिणाम की भविष्यवाणी और भविष्यवाणी करने की अनुमति देती हैं; व्यावसायिक गतिविधि में उद्देश्य की एकता के आधार पर शैक्षणिक प्रक्रिया में छात्रों और सहकर्मियों के साथ शिक्षक का सह-निर्माण। शिक्षण और छात्र टीमों में रचनात्मक अन्वेषण का माहौल एक शक्तिशाली प्रेरक कारक है। एक शिक्षक, ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र में एक विशेषज्ञ के रूप में, शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान अपने छात्रों को पेशेवर गतिविधि के प्रति एक रचनात्मक दृष्टिकोण प्रदर्शित करता है; शैक्षिक प्रक्रिया के पद्धतिगत और तकनीकी उपकरणों पर शिक्षक की रचनात्मक शैक्षणिक क्षमता की अभिव्यक्ति की निर्भरता। मानक और गैर-मानक शैक्षिक और अनुसंधान उपकरण, तकनीकी सहायता, शिक्षक की पद्धतिगत तैयारी और संयुक्त खोज के लिए छात्रों की मनोवैज्ञानिक तत्परता शैक्षणिक रचनात्मकता की बारीकियों को दर्शाती है; शिक्षक की व्यक्तिगत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रबंधित करने और छात्रों की गतिविधियों में पर्याप्त व्यवहार करने की क्षमता। छात्रों के साथ संचार को व्यवस्थित करने की शिक्षक की क्षमता रचनात्मक प्रक्रिया, एक संवाद के रूप में, उनकी पहल और सरलता को दबाए बिना, पूर्ण रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-प्राप्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाते हैं। शैक्षणिक रचनात्मकता, एक नियम के रूप में, गतिविधि के खुलेपन और प्रचार की स्थितियों में की जाती है; कक्षा की प्रतिक्रिया शिक्षक को सुधार करने और अधिक आराम करने के लिए प्रेरित कर सकती है, लेकिन यह रचनात्मक खोज को दबा और नियंत्रित भी कर सकती है।

शैक्षणिक रचनात्मकता की पहचानी गई विशेषताएं हमें शैक्षणिक गतिविधि के एल्गोरिथम और रचनात्मक घटकों के संयोजन की सशर्तता को पूरी तरह से समझने की अनुमति देती हैं।

रचनात्मक शैक्षणिक कार्य की प्रकृति ऐसी है कि इसमें मानक गतिविधि की कुछ विशेषताएं निहित होती हैं। शैक्षणिक गतिविधि उन मामलों में रचनात्मक हो जाती है जहां एल्गोरिथम गतिविधि वांछित परिणाम नहीं देती है। शिक्षक द्वारा सीखी गई मानक शैक्षणिक गतिविधि के एल्गोरिदम, तकनीक और तरीके बड़ी संख्या में गैर-मानक, अप्रत्याशित स्थितियों में शामिल हैं, जिनके समाधान के लिए निरंतर प्रत्याशा, परिवर्तन, सुधार और विनियमन की आवश्यकता होती है, जो शिक्षक को एक अभिनव प्रदर्शन करने के लिए प्रोत्साहित करती है। शैक्षणिक सोच की शैली.

रचनात्मकता सिखाने और सीखने की संभावना का प्रश्न काफी वैध है। ऐसे अवसर मुख्य रूप से शैक्षणिक गतिविधि के उस हिस्से में निहित हैं जो इसका मानक आधार बनता है: समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के नियमों का ज्ञान, लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में जागरूकता संयुक्त गतिविधियाँ, स्व-अध्ययन और आत्म-सुधार के लिए तत्परता और क्षमता, आदि।

पेशेवर शैक्षणिक संस्कृति के एक घटक के रूप में शैक्षणिक रचनात्मकता अपने आप उत्पन्न नहीं होती है। इसके विकास के लिए अनुकूल सांस्कृतिक वातावरण, प्रेरक वातावरण तथा वस्तुनिष्ठ एवं व्यक्तिपरक परिस्थितियाँ आवश्यक हैं। शैक्षणिक रचनात्मकता के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य स्थितियों में से एक के रूप में, हम सामाजिक-सांस्कृतिक, शैक्षणिक वास्तविकता, विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ के प्रभाव पर विचार करते हैं जिसमें शिक्षक एक निश्चित समय अवधि में बनाता है और बनाता है। इस परिस्थिति को पहचानने और समझने के बिना शैक्षणिक रचनात्मकता को साकार करने की वास्तविक प्रकृति, स्रोत और साधन को समझना असंभव है। अन्य वस्तुनिष्ठ स्थितियों में शामिल हैं: टीम में एक सकारात्मक भावनात्मक मनोवैज्ञानिक माहौल; मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और विशेष क्षेत्रों में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का स्तर; प्रशिक्षण और शिक्षा के पर्याप्त साधनों की उपलब्धता; शैक्षणिक प्रक्रिया की पद्धति संबंधी सिफारिशों और दिशानिर्देशों, सामग्री और तकनीकी उपकरणों की वैज्ञानिक वैधता; सामाजिक रूप से आवश्यक समय की उपलब्धता.

शैक्षणिक रचनात्मकता के विकास के लिए व्यक्तिपरक शर्तें हैं: समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के बुनियादी कानूनों और सिद्धांतों का ज्ञान; शिक्षकों के सामान्य सांस्कृतिक प्रशिक्षण का उच्च स्तर; प्रशिक्षण और शिक्षा की आधुनिक अवधारणाओं में निपुणता; विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण और ऐसी स्थितियों में निर्णय लेने की क्षमता; रचनात्मकता की इच्छा, विकसित शैक्षणिक सोच और प्रतिबिंब; शैक्षणिक अनुभव और अंतर्ज्ञान; असामान्य स्थितियों में तुरंत निर्णय लेने की क्षमता; समस्याग्रस्त दृष्टि और शैक्षणिक प्रौद्योगिकी में निपुणता।

एक शिक्षक कम से कम तीन पहलुओं में शैक्षणिक संस्कृति के साथ बातचीत करता है: सबसे पहले, जब वह शैक्षणिक गतिविधि की संस्कृति को आत्मसात करता है, सामाजिक और शैक्षणिक प्रभाव की वस्तु के रूप में कार्य करता है; दूसरे, वह शैक्षणिक मूल्यों के वाहक और संप्रेषक के रूप में एक निश्चित सांस्कृतिक और शैक्षणिक वातावरण में रहता है और कार्य करता है; तीसरा, यह शैक्षणिक रचनात्मकता के विषय के रूप में पेशेवर शैक्षणिक संस्कृति का निर्माण और विकास करता है।

व्यक्तिगत विशेषताएँ और रचनात्मकता शिक्षक के रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार के विविध रूपों और तरीकों में प्रकट होती हैं। आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति की व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमताओं के अनुप्रयोग का क्षेत्र है। शैक्षणिक रचनात्मकता की समस्या की शिक्षक आत्म-साक्षात्कार की समस्या तक सीधी पहुंच है। इस कारण से, शैक्षणिक रचनात्मकता शिक्षक के व्यक्तित्व की व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, बौद्धिक शक्तियों और क्षमताओं के आत्म-प्राप्ति की एक प्रक्रिया है।

2. शिक्षण पेशे की विशेषताएं

शिक्षण पेशे की मुख्य सामग्री लोगों के साथ संबंध हैं। मानव-से-मानव व्यवसायों के अन्य प्रतिनिधियों की गतिविधियों को भी लोगों के साथ बातचीत की आवश्यकता होती है, लेकिन यहां यह इस तथ्य के कारण है कि सर्वोत्तम संभव तरीके सेमानवीय आवश्यकताओं को समझें और संतुष्ट करें। एक शिक्षक के पेशे में, प्रमुख कार्य सामाजिक लक्ष्यों को समझना और उन्हें प्राप्त करने के लिए अन्य लोगों के प्रयासों को निर्देशित करना है।

सामाजिक प्रबंधन की गतिविधि के रूप में प्रशिक्षण और शिक्षा की ख़ासियत यह है कि इसमें श्रम का दोहरा विषय है। एक ओर, इसकी मुख्य सामग्री लोगों के साथ संबंध हैं: यदि एक नेता (और एक शिक्षक है) के उन लोगों के साथ उचित संबंध नहीं हैं जिनका वह नेतृत्व करता है या जिन्हें वह मनाता है, तो उसकी गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण चीज गायब है। दूसरी ओर, इस प्रकार के व्यवसायों के लिए हमेशा एक व्यक्ति को किसी न किसी क्षेत्र में विशेष ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है (यह इस पर निर्भर करता है कि वह किसकी देखरेख करता है)। एक शिक्षक को, किसी भी अन्य नेता की तरह, उन छात्रों की गतिविधियों को अच्छी तरह से जानना और कल्पना करना चाहिए जिनकी विकास प्रक्रिया का वह नेतृत्व करता है। इस प्रकार, शिक्षण पेशे के लिए दोहरे प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है - मानव विज्ञान और विशेष।

इस प्रकार, शिक्षण पेशे में, संवाद करने की क्षमता पेशेवर रूप से आवश्यक गुण बन जाती है। शुरुआती शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन करने से शोधकर्ताओं, विशेष रूप से वी.ए. कान-कालिक को, संचार की सबसे आम "बाधाओं" की पहचान करने और उनका वर्णन करने की अनुमति मिली, जो शैक्षणिक समस्याओं को हल करना मुश्किल बनाते हैं: दृष्टिकोण का बेमेल, कक्षा का डर, संपर्क की कमी, संचार समारोह का संकुचन, कक्षा के प्रति नकारात्मक रवैया, शैक्षणिक त्रुटि का डर, नकल। हालाँकि, यदि नौसिखिए शिक्षक अनुभवहीनता के कारण मनोवैज्ञानिक "बाधाओं" का अनुभव करते हैं, तो अनुभवी शिक्षक संचार समर्थन की भूमिका को कम आंकने के कारण मनोवैज्ञानिक "बाधाओं" का अनुभव करते हैं। शैक्षणिक प्रभाव, जो शैक्षिक प्रक्रिया की भावनात्मक पृष्ठभूमि की दरिद्रता की ओर ले जाता है। परिणामस्वरूप, बच्चों के साथ व्यक्तिगत संपर्क भी कमजोर हो जाते हैं, जिनकी भावनात्मक संपदा के बिना सकारात्मक उद्देश्यों से प्रेरित उत्पादक व्यक्तिगत गतिविधि असंभव है।

शिक्षण पेशे की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसकी प्रकृति में इसका चरित्र मानवतावादी, सामूहिक और रचनात्मक है।

शिक्षण पेशे का मानवतावादी कार्य। शिक्षण पेशे के ऐतिहासिक रूप से दो सामाजिक कार्य रहे हैं - अनुकूली और मानवतावादी ("मानव-निर्माण")। अनुकूली कार्य आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की विशिष्ट आवश्यकताओं के लिए छात्र के अनुकूलन से जुड़ा है, और मानवतावादी कार्य उसके व्यक्तित्व और रचनात्मक व्यक्तित्व के विकास से जुड़ा है।

एक ओर, शिक्षक अपने छात्रों को उस समय की जरूरतों के लिए, एक निश्चित सामाजिक स्थिति के लिए, समाज की विशिष्ट मांगों के लिए तैयार करता है। लेकिन दूसरी ओर, वह वस्तुनिष्ठ रूप से संस्कृति का संरक्षक और संवाहक बने रहते हुए भी अपने भीतर एक कालातीत कारक रखता है। सभी संपदाओं के संश्लेषण के रूप में व्यक्तित्व के विकास को लक्ष्य मानकर मानव संस्कृति, शिक्षक भविष्य के लिए कार्य करता है।

एक शिक्षक के कार्य में हमेशा एक मानवतावादी, सार्वभौमिक सिद्धांत समाहित होता है। सचेतन रूप से इसे सबसे आगे लाना, भविष्य की सेवा करने की इच्छा सभी समय के प्रगतिशील शिक्षकों की विशेषता है। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के मध्य में शिक्षा के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध शिक्षक और व्यक्ति। फ्रेडरिक एडॉल्फ विल्हेम डिएस्टरवेग, जिन्हें जर्मन शिक्षकों का शिक्षक कहा जाता था, ने शिक्षा का एक सार्वभौमिक लक्ष्य सामने रखा: सत्य, अच्छाई, सौंदर्य की सेवा। "प्रत्येक व्यक्ति में, प्रत्येक राष्ट्र में, मानवता नामक सोच का एक तरीका स्थापित किया जाना चाहिए: यह महान सार्वभौमिक लक्ष्यों की इच्छा है।" उनका मानना ​​था कि इस लक्ष्य को साकार करने में एक विशेष भूमिका शिक्षक की होती है, जो छात्र के लिए एक जीवंत शिक्षाप्रद उदाहरण है। उनका व्यक्तित्व उन्हें सम्मान, आध्यात्मिक शक्ति और आध्यात्मिक प्रभाव अर्जित कराता है। एक स्कूल का मूल्य एक शिक्षक के मूल्य के बराबर होता है।

महान रूसी लेखक और शिक्षक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने शिक्षण पेशे में सबसे पहले एक मानवतावादी सिद्धांत देखा, जो बच्चों के प्रति प्रेम में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। टॉल्स्टॉय ने लिखा, "यदि एक शिक्षक को केवल अपने काम के प्रति प्रेम है, तो वह एक अच्छा शिक्षक होगा।" किताबों के प्रति, लेकिन किसी भी चीज़ के प्रति प्रेम नहीं है, न ही छात्रों के प्रति। यदि एक शिक्षक अपने काम और अपने छात्रों दोनों के लिए प्रेम जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है।"

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने बच्चे की स्वतंत्रता को शिक्षण और पालन-पोषण का प्रमुख सिद्धांत माना। उनकी राय में, एक स्कूल वास्तव में तभी मानवीय हो सकता है जब शिक्षक इसे "सैनिकों की एक अनुशासित कंपनी के रूप में नहीं मानते हैं, जिसकी कमान आज एक लेफ्टिनेंट द्वारा, कल दूसरे द्वारा की जाती है।" उन्होंने जबरदस्ती को छोड़कर शिक्षकों और छात्रों के बीच एक नए प्रकार के रिश्ते का आह्वान किया और मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के केंद्र में व्यक्तित्व विकास के विचार का बचाव किया।

50-60 के दशक में. XX सदी मानवतावादी शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में सबसे महत्वपूर्ण योगदान पोल्टावा क्षेत्र के पावलिश माध्यमिक विद्यालय के निदेशक वासिली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की द्वारा किया गया था। शिक्षाशास्त्र में नागरिकता और मानवता के उनके विचार हमारी आधुनिकता के अनुरूप निकले। "गणित का युग एक अच्छा मुहावरा है, लेकिन यह आज जो हो रहा है उसके पूरे सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। दुनिया पहले से कहीं अधिक मनुष्य के युग में प्रवेश कर रही है, हम अब इस बारे में सोचने के लिए बाध्य हैं कि हम इसमें क्या डालते हैं मानवीय आत्मा।"

बच्चे की खुशी के लिए शिक्षा वी.ए. सुखोमलिंस्की के शैक्षणिक कार्यों का मानवतावादी अर्थ है, और उनकी व्यावहारिक गतिविधियाँ इस बात का पुख्ता सबूत हैं कि बच्चे की क्षमताओं में विश्वास के बिना, उस पर विश्वास के बिना, सभी शैक्षणिक ज्ञान, शिक्षण और पालन-पोषण की सभी विधियाँ और तकनीकें अस्थिर हैं.

उनका मानना ​​था कि एक शिक्षक की सफलता का आधार उसकी आत्मा की आध्यात्मिक संपदा और उदारता, अच्छे व्यवहार वाली भावनाएं और उच्च स्तर की सामान्य भावनात्मक संस्कृति और शैक्षणिक घटना के सार में गहराई से उतरने की क्षमता है।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने कहा, स्कूल का प्राथमिक कार्य प्रत्येक व्यक्ति में निर्माता की खोज करना है, उसे मूल रचनात्मक, बौद्धिक रूप से पूर्ण कार्य के मार्ग पर लाना है। "प्रत्येक छात्र में उसकी अद्वितीय व्यक्तिगत प्रतिभा को पहचानना, पहचानना, प्रकट करना, पोषित करना और पोषण करने का अर्थ है व्यक्ति को समृद्ध मानवीय गरिमा के उच्च स्तर तक ऊपर उठाना।"

शिक्षण पेशे के इतिहास से पता चलता है कि अपने मानवतावादी, सामाजिक मिशन को वर्ग वर्चस्व, औपचारिकता और नौकरशाही के दबाव से मुक्त करने के लिए उन्नत शिक्षकों का संघर्ष, और रूढ़िवादी पेशेवर संरचना शिक्षक के भाग्य में नाटकीयता जोड़ती है। जैसे-जैसे समाज में शिक्षक की सामाजिक भूमिका अधिक जटिल होती जाती है, यह संघर्ष और भी तीव्र होता जाता है।

पश्चिमी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान में आधुनिक मानवतावादी आंदोलन के संस्थापकों में से एक, कार्ल रोजर्स ने तर्क दिया कि आज समाज बड़ी संख्या में अनुरूपवादियों (एडेप्टर) में रुचि रखता है। यह उद्योग की जरूरतों, सेना, अक्षमता और, सबसे महत्वपूर्ण बात, सामान्य शिक्षक से लेकर वरिष्ठ प्रबंधकों तक कई लोगों की अपनी, भले ही छोटी, शक्ति को छोड़ने की अनिच्छा के कारण है। “गहराई से मानवीय बनना, लोगों पर भरोसा करना, स्वतंत्रता को जिम्मेदारी के साथ जोड़ना आसान नहीं है।

हम जो रास्ता प्रस्तुत कर रहे हैं वह एक चुनौती है। इसमें केवल लोकतांत्रिक आदर्श की परिस्थितियों को स्वीकार करना शामिल नहीं है।”

इसका मतलब यह नहीं है कि एक शिक्षक को अपने छात्रों को जीवन की उन विशिष्ट मांगों के लिए तैयार नहीं करना चाहिए जिनमें उन्हें निकट भविष्य में शामिल होने की आवश्यकता होगी। जो विद्यार्थी वर्तमान परिस्थिति के अनुकूल नहीं है, उसका पालन-पोषण करके शिक्षक उसके जीवन में कठिनाइयाँ पैदा करता है। समाज के एक अत्यधिक अनुकूलित सदस्य का पालन-पोषण करने से, उसमें स्वयं और समाज दोनों में उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता विकसित नहीं होती है।

एक शिक्षक की गतिविधि का विशुद्ध रूप से अनुकूली अभिविन्यास स्वयं पर बेहद नकारात्मक प्रभाव डालता है, क्योंकि वह धीरे-धीरे अपनी सोच की स्वतंत्रता खो देता है, अपनी क्षमताओं को आधिकारिक और अनौपचारिक निर्देशों के अधीन कर देता है, अंततः अपना व्यक्तित्व खो देता है। एक शिक्षक जितना अधिक अपनी गतिविधियों को छात्र के व्यक्तित्व के निर्माण के अधीन करता है, विशिष्ट आवश्यकताओं के अनुकूल बनाता है, उतना ही कम वह एक मानवतावादी और नैतिक गुरु के रूप में कार्य करता है। और इसके विपरीत, एक अमानवीय वर्ग समाज की स्थितियों में भी, उन्नत शिक्षकों की हिंसा की दुनिया और मानवीय देखभाल और दयालुता की तुलना करने की इच्छा अनिवार्य रूप से छात्रों के दिलों में गूंजती है। इसीलिए आई. जी. पेस्टलोजी ने शिक्षक के व्यक्तित्व की विशेष भूमिका और बच्चों के प्रति उनके प्रेम को ध्यान में रखते हुए इसे शिक्षा का मुख्य साधन घोषित किया। "मैं न तो व्यवस्था जानता था, न पद्धति, न ही शिक्षा की कला, जो बच्चों के प्रति मेरे गहरे प्रेम का परिणाम नहीं होता।"

वास्तव में मुद्दा यह है कि एक मानवतावादी शिक्षक न केवल लोकतांत्रिक आदर्शों और अपने पेशे के उच्च उद्देश्य में विश्वास करता है। अपनी गतिविधियों के माध्यम से वह मानवतावादी भविष्य को करीब लाता है। और इसके लिए उसे स्वयं सक्रिय होना होगा. इसका मतलब उसकी किसी भी गतिविधि से नहीं है. इस प्रकार, हम अक्सर ऐसे शिक्षकों से मिलते हैं जो "शिक्षित करने" की इच्छा में अति सक्रिय होते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया के एक विषय के रूप में कार्य करते हुए, शिक्षक को छात्रों के विषय होने के अधिकार को पहचानना चाहिए। इसका मतलब यह है कि वह उन्हें परिस्थितियों में स्वशासन के स्तर पर लाने में सक्षम होना चाहिए गोपनीय संचारऔर सहयोग.

शैक्षणिक गतिविधि की सामूहिक प्रकृति। यदि "व्यक्ति-से-व्यक्ति" समूह के अन्य व्यवसायों में परिणाम, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की गतिविधि का उत्पाद है - पेशे का एक प्रतिनिधि (उदाहरण के लिए, एक सेल्समैन, डॉक्टर, लाइब्रेरियन, आदि) , फिर शिक्षण पेशे में गतिविधि के विषय - छात्र के गुणात्मक परिवर्तन में प्रत्येक शिक्षक, परिवार और प्रभाव के अन्य स्रोतों के योगदान को अलग करना बहुत मुश्किल है।

शिक्षण पेशे में सामूहिक सिद्धांतों की प्राकृतिक मजबूती के बारे में जागरूकता के साथ, शैक्षणिक गतिविधि के सामूहिक विषय की अवधारणा तेजी से उपयोग में आ रही है। व्यापक अर्थ में सामूहिक विषय को एक स्कूल या अन्य शैक्षणिक संस्थान के शिक्षण स्टाफ के रूप में समझा जाता है, और एक संकीर्ण अर्थ में - उन शिक्षकों के सर्कल के रूप में समझा जाता है जो सीधे छात्रों के समूह या एक व्यक्तिगत छात्र से संबंधित होते हैं।

ए.एस. मकरेंको ने शिक्षण स्टाफ के गठन को बहुत महत्व दिया। उन्होंने लिखा: "शिक्षकों की एक टीम होनी चाहिए, और जहां शिक्षक एक टीम में एकजुट नहीं हैं और टीम के पास बच्चे के लिए एक ही कार्य योजना, एक ही स्वर, एक ही सटीक दृष्टिकोण नहीं है, वहां कोई भी नहीं हो सकता है शैक्षिक प्रक्रिया".

किसी टीम के कुछ लक्षण मुख्य रूप से उसके सदस्यों की मनोदशा, उनके प्रदर्शन, मानसिक और शारीरिक कल्याण में प्रकट होते हैं। इस घटना को टीम का मनोवैज्ञानिक माहौल कहा जाता है।

ए.एस. मकारेंको ने एक पैटर्न का खुलासा किया जिसके अनुसार एक शिक्षक का शैक्षणिक कौशल शिक्षण स्टाफ के गठन के स्तर से निर्धारित होता है। "शिक्षण स्टाफ की एकता," उनका मानना ​​था, "एक बिल्कुल निर्णायक बात है, और एक एकल, एकजुट टीम में सबसे कम उम्र का, सबसे अनुभवहीन शिक्षक, एक अच्छे मास्टर नेता के नेतृत्व में, किसी भी अनुभवी और प्रतिभाशाली शिक्षक से अधिक काम करेगा जो शिक्षण स्टाफ के विरुद्ध जाता है "शिक्षण स्टाफ में व्यक्तिवाद और झगड़ों से अधिक खतरनाक कुछ भी नहीं है, इससे अधिक घृणित कुछ भी नहीं है, इससे अधिक हानिकारक कुछ भी नहीं है।" ए.एस. मकरेंको ने तर्क दिया कि शिक्षा का प्रश्न किसी व्यक्तिगत शिक्षक की गुणवत्ता या प्रतिभा के आधार पर नहीं उठाया जा सकता है; कोई केवल एक शिक्षण टीम में एक अच्छा गुरु बन सकता है;

शिक्षण स्टाफ बनाने के सिद्धांत और अभ्यास के विकास में एक अमूल्य योगदान वी.ए. द्वारा दिया गया था। सुखोमलिंस्की। कई वर्षों तक स्वयं एक स्कूल के प्रमुख रहने के बाद, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्कूल के लक्ष्यों को प्राप्त करने में शैक्षणिक सहयोग की निर्णायक भूमिका है। छात्रों के समूह पर शिक्षण स्टाफ के प्रभाव की जांच करते हुए, वी.ए. सुखोमलिंस्की ने निम्नलिखित पैटर्न स्थापित किया: शिक्षण टीम में आध्यात्मिक मूल्यों को जितना अधिक समृद्ध और सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है, उतना ही स्पष्ट रूप से छात्रों का समूह एक सक्रिय, प्रभावी बल के रूप में, शैक्षिक प्रक्रिया में एक भागीदार के रूप में, एक शिक्षक के रूप में कार्य करता है। वी. ए. सुखोमलिंस्की का एक विचार है, जो संभवतः, अभी तक स्कूलों के प्रमुखों और शैक्षिक अधिकारियों द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं गया है: यदि कोई शिक्षण स्टाफ नहीं है, तो कोई छात्र स्टाफ नहीं है। इस सवाल पर कि एक शिक्षण टीम कैसे और क्यों बनाई जाती है, वी. ए. सुखोमलिंस्की ने स्पष्ट रूप से उत्तर दिया - यह सामूहिक विचार, विचार, रचनात्मकता द्वारा बनाई गई है।

शिक्षक के कार्य की रचनात्मक प्रकृति. शैक्षणिक गतिविधि, किसी भी अन्य की तरह, न केवल एक मात्रात्मक माप है, बल्कि गुणात्मक विशेषताएं भी हैं। किसी शिक्षक के कार्य की सामग्री और संगठन का सही मूल्यांकन उसकी गतिविधियों के प्रति उसके रचनात्मक दृष्टिकोण के स्तर को निर्धारित करके ही किया जा सकता है। एक शिक्षक की गतिविधियों में रचनात्मकता का स्तर उस डिग्री को दर्शाता है जिस हद तक वह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग करता है। इसलिए शैक्षणिक गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। लेकिन अन्य क्षेत्रों (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला) में रचनात्मकता के विपरीत, शिक्षक की रचनात्मकता का लक्ष्य सामाजिक रूप से मूल्यवान नया, मौलिक निर्माण नहीं होता है, क्योंकि इसका उत्पाद हमेशा व्यक्ति का विकास होता है। बेशक, एक रचनात्मक शिक्षक, और उससे भी अधिक एक नवोन्वेषी शिक्षक, अपनी स्वयं की शैक्षणिक प्रणाली बनाता है, लेकिन यह केवल दी गई परिस्थितियों में सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करने का एक साधन है।

एक शिक्षक के व्यक्तित्व की रचनात्मक क्षमता उसके संचित सामाजिक अनुभव, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और विषय ज्ञान, नए विचारों, कौशल और क्षमताओं के आधार पर बनती है जो उसे मूल समाधान, नवीन रूपों और विधियों को खोजने और लागू करने की अनुमति देती है और जिससे निष्पादन में सुधार होता है। के बारे में उनकी पेशेवर कार्य. केवल विद्वान और धनी विशेष प्रशिक्षणशिक्षक, उभरती स्थितियों के गहन विश्लेषण और रचनात्मक कल्पना और विचार प्रयोग के माध्यम से समस्या के सार के बारे में जागरूकता के आधार पर, इसे हल करने के नए, मूल तरीके और साधन खोजने में सक्षम है। लेकिन अनुभव हमें आश्वस्त करता है कि रचनात्मकता केवल और केवल उन्हीं को आती है जो कर्तव्यनिष्ठा से काम करते हैं और अपनी व्यावसायिक योग्यताओं में सुधार करने, अपने ज्ञान का विस्तार करने और सर्वोत्तम स्कूलों और शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन करने के लिए लगातार प्रयास करते हैं।

शैक्षणिक रचनात्मकता की अभिव्यक्ति का क्षेत्र शैक्षणिक गतिविधि के मुख्य घटकों की संरचना से निर्धारित होता है और इसके लगभग सभी पहलुओं को शामिल करता है: योजना, संगठन, कार्यान्वयन और परिणामों का विश्लेषण।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, शैक्षणिक रचनात्मकता को बदलती परिस्थितियों में शैक्षणिक समस्याओं को हल करने की एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। मानक और गैर-मानक समस्याओं के असंख्य सेट के समाधान को संबोधित करते हुए, शिक्षक, किसी भी शोधकर्ता की तरह, अनुमानी खोज के सामान्य नियमों के अनुसार अपनी गतिविधियों का आयोजन करता है: शैक्षणिक स्थिति का विश्लेषण; प्रारंभिक डेटा के अनुसार परिणाम डिजाइन करना; धारणा का परीक्षण करने और वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए आवश्यक उपलब्ध साधनों का विश्लेषण; प्राप्त आंकड़ों का मूल्यांकन; नये कार्यों का निरूपण.

हालाँकि, शैक्षणिक गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति को केवल शैक्षणिक समस्याओं के समाधान तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि रचनात्मक गतिविधि में व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक, भावनात्मक-वाष्पशील और प्रेरक-आवश्यकता वाले घटक एकता में प्रकट होते हैं। फिर भी, किसी के विकास के उद्देश्य से विशेष रूप से चयनित कार्यों का समाधान सरंचनात्मक घटकरचनात्मक सोच (लक्ष्य निर्धारण, विश्लेषण जिसमें बाधाओं, दृष्टिकोण, रूढ़िवादिता, विकल्पों की गणना, वर्गीकरण और मूल्यांकन आदि पर काबू पाने की आवश्यकता होती है) शिक्षक के व्यक्तित्व की रचनात्मक क्षमता के विकास के लिए मुख्य कारक और सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

रचनात्मक गतिविधि का अनुभव शिक्षक के पेशेवर प्रशिक्षण की सामग्री में मौलिक रूप से नए ज्ञान और कौशल का परिचय नहीं देता है। लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि रचनात्मकता सिखाई नहीं जा सकती. यह संभव है - भविष्य के शिक्षकों की निरंतर बौद्धिक गतिविधि और विशिष्ट रचनात्मक संज्ञानात्मक प्रेरणा सुनिश्चित करके, जो शैक्षणिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रियाओं में एक नियामक कारक के रूप में कार्य करता है। ये ज्ञान और कौशल को एक नई स्थिति में स्थानांतरित करने, परिचित (सामान्य) स्थितियों में नई समस्याओं की पहचान करने, नए कार्यों, विधियों और तकनीकों की पहचान करने, ज्ञात लोगों से गतिविधि के नए तरीकों को संयोजित करने आदि के कार्य हो सकते हैं। विश्लेषण में भी अभ्यास इसमें शैक्षणिक तथ्यों और घटनाओं की पहचान करना, उनके घटकों की पहचान करना, कुछ निर्णयों और सिफारिशों की तर्कसंगत नींव की पहचान करना शामिल है।

अक्सर, शिक्षक अनजाने में अपनी रचनात्मकता के दायरे को सीमित कर देते हैं, इसे शैक्षणिक समस्याओं के गैर-मानक, मूल समाधान तक सीमित कर देते हैं। इस बीच, शिक्षक की रचनात्मकता संचार समस्याओं को हल करने में कम प्रकट नहीं होती है, जो शैक्षणिक गतिविधि के लिए एक प्रकार की पृष्ठभूमि और आधार के रूप में कार्य करती है। वी. ए. कान-कालिक, शिक्षक की रचनात्मक गतिविधि के तार्किक और शैक्षणिक पहलू के साथ-साथ व्यक्तिपरक-भावनात्मक पहलू पर प्रकाश डालते हुए, संचार कौशल को विस्तार से निर्दिष्ट करते हैं, विशेष रूप से स्थितिजन्य समस्याओं को हल करते समय प्रकट होते हैं। ऐसे कौशलों में, सबसे पहले, किसी की मानसिक और भावनात्मक स्थिति को प्रबंधित करने की क्षमता, सार्वजनिक सेटिंग में कार्य करना (संचार स्थिति का आकलन करना, दर्शकों या व्यक्तिगत छात्रों का ध्यान आकर्षित करना, विभिन्न तकनीकों का उपयोग करना आदि) शामिल होना चाहिए। ), आदि। एक रचनात्मक व्यक्तित्व को व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुणों के एक विशेष संयोजन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है जो उसकी रचनात्मकता की विशेषता बताते हैं।

ई. एस. ग्रोमोव और वी. ए. मोल्याको ने रचनात्मकता के सात लक्षण बताए: मौलिकता, अनुमान, कल्पना, गतिविधि, एकाग्रता, स्पष्टता, संवेदनशीलता। एक रचनात्मक शिक्षक में पहल, स्वतंत्रता, सोच की जड़ता को दूर करने की क्षमता, वास्तव में क्या नया है और इसे समझने की इच्छा, दृढ़ संकल्प, संघों की व्यापकता, अवलोकन और विकसित पेशेवर स्मृति जैसे गुणों की विशेषता होती है।

प्रत्येक शिक्षक अपने पूर्ववर्तियों के काम को जारी रखता है, लेकिन रचनात्मक शिक्षक व्यापक और बहुत आगे देखता है। प्रत्येक शिक्षक, किसी न किसी रूप में, शैक्षणिक वास्तविकता को बदलता है, लेकिन केवल रचनात्मक शिक्षक ही आमूल-चूल परिवर्तनों के लिए सक्रिय रूप से लड़ता है और स्वयं इस मामले में एक स्पष्ट उदाहरण है।

3. शिक्षण पेशे के विकास की संभावनाएँ

शिक्षा के क्षेत्र में, भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन के अन्य क्षेत्रों की तरह, अंतर-पेशेवर भेदभाव की प्रवृत्ति है। यह श्रम विभाजन की एक स्वाभाविक प्रक्रिया है, जो न केवल विखंडन में प्रकट होती है, बल्कि शिक्षण पेशे के भीतर तेजी से अधिक उन्नत और प्रभावी अलग-अलग प्रकार की गतिविधियों के विकास में भी प्रकट होती है। शैक्षणिक गतिविधि के प्रकारों को अलग करने की प्रक्रिया, सबसे पहले, शिक्षा की प्रकृति की एक महत्वपूर्ण "जटिलता" के कारण होती है, जो बदले में, सामाजिक-आर्थिक जीवन स्थितियों में बदलाव और वैज्ञानिक, तकनीकी के परिणामों के कारण होती है। और सामाजिक प्रगति.

नई शैक्षणिक विशिष्टताओं के उद्भव की ओर ले जाने वाली एक और परिस्थिति योग्य प्रशिक्षण और शिक्षा की मांग में वृद्धि है। तो, पहले से ही 70-80 के दशक में। शैक्षिक कार्यों के मुख्य क्षेत्रों में विशेषज्ञता की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगी, जो स्कूली बच्चों की कलात्मक, खेल, पर्यटन, स्थानीय इतिहास और अन्य प्रकार की गतिविधियों के अधिक योग्य प्रबंधन की आवश्यकता के कारण हुई।

तो, विशिष्टताओं का एक पेशेवर समूह सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि के सबसे स्थिर प्रकार से एकजुट विशिष्टताओं का एक समूह है, जो उनके अंतिम उत्पाद, विशिष्ट वस्तुओं और श्रम के साधनों की प्रकृति में भिन्न होता है।

एक शैक्षणिक विशेषता किसी दिए गए पेशेवर समूह के भीतर एक प्रकार की गतिविधि है, जो शिक्षा के परिणामस्वरूप प्राप्त ज्ञान, क्षमताओं और कौशल के एक सेट की विशेषता है और निर्दिष्ट के अनुसार पेशेवर और शैक्षणिक कार्यों के एक निश्चित वर्ग के निर्माण और समाधान को सुनिश्चित करती है। योग्यता.

शैक्षणिक विशेषज्ञता शैक्षणिक विशेषज्ञता के ढांचे के भीतर एक निश्चित प्रकार की गतिविधि है। यह कार्य के एक विशिष्ट विषय और किसी विशेषज्ञ के विशिष्ट कार्य से जुड़ा होता है।

शैक्षणिक योग्यता पेशेवर और शैक्षणिक तैयारी का स्तर और प्रकार है जो समस्याओं के एक निश्चित वर्ग को हल करने में किसी विशेषज्ञ की क्षमताओं की विशेषता बताती है।

शैक्षणिक विशिष्टताओं को पेशेवर समूह "शिक्षा" में एकजुट किया गया है। शैक्षणिक विशिष्टताओं के भेदभाव का आधार इस समूह के विशेषज्ञों की गतिविधियों के उद्देश्य और लक्ष्यों की विशिष्टता है। शिक्षकों की व्यावसायिक गतिविधि का सामान्यीकृत उद्देश्य एक व्यक्ति, उसका व्यक्तित्व है। शिक्षक और उसकी गतिविधि की वस्तु के बीच संबंध विषय-विषय ("व्यक्ति-व्यक्ति") के रूप में विकसित होता है। इसलिए, इस समूह में विशिष्टताओं के भेदभाव का आधार ज्ञान, विज्ञान, संस्कृति, कला के विभिन्न विषय क्षेत्र हैं, जो बातचीत के साधन के रूप में कार्य करते हैं (उदाहरण के लिए, गणित, रसायन विज्ञान, अर्थशास्त्र, जीव विज्ञान, आदि)।

विशिष्टताओं को विभेदित करने का एक अन्य आधार है आयु अवधिव्यक्तित्व विकास, अन्य बातों के अलावा, शिक्षक और विकासशील व्यक्तित्व (पूर्वस्कूल, प्राथमिक विद्यालय, किशोरावस्था, युवा, परिपक्वता और बुढ़ापे) के बीच बातचीत की व्यक्त विशिष्टता में भिन्नता।

शैक्षणिक विशिष्टताओं के विभेदीकरण का अगला आधार मनोशारीरिक और से जुड़े व्यक्तित्व विकास की विशेषताएं हैं सामाजिक कारक(श्रवण हानि, दृश्य हानि, मानसिक विकलांगता, विचलित व्यवहार, आदि)।

शिक्षण पेशे के भीतर विशेषज्ञता ने शैक्षिक कार्य (श्रम, सौंदर्य, आदि) के क्षेत्रों में शैक्षणिक गतिविधि के प्रकारों की पहचान की है। यह स्पष्ट है कि ऐसा दृष्टिकोण व्यक्ति की अखंडता और उसके विकास की प्रक्रिया के तथ्य का खंडन करता है और एक विपरीत प्रक्रिया का कारण बनता है - व्यक्तिगत शिक्षकों के प्रयासों का एकीकरण, उनके कार्यों और गतिविधि के क्षेत्रों का विस्तार।

शैक्षणिक अभ्यास के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकलता है कि, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र की तरह, शिक्षा के क्षेत्र में भी श्रम की सामान्यीकृत प्रकृति के कानून का प्रभाव तेजी से प्रकट हो रहा है। तेजी से स्पष्ट अंतर-पेशेवर भेदभाव की स्थितियों में, विभिन्न विशिष्टताओं के शिक्षकों की गतिविधियों को फिर भी सामान्य सजातीय तत्वों की विशेषता होती है। हल की जा रही संगठनात्मक और विशुद्ध शैक्षणिक समस्याओं की समानता तेजी से नोट की जा रही है। इस संबंध में आम से लेकर खास तक में जागरूकता है अलग - अलग प्रकारशैक्षणिक गतिविधि, साथ ही शैक्षणिक प्रक्रिया की अखंडता, एक आधुनिक शिक्षक की शैक्षणिक सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।

निष्कर्ष

पृथ्वी पर अनेक व्यवसाय हैं। इनमें शिक्षक का पेशा बिल्कुल सामान्य नहीं है। शिक्षक हमारा भविष्य तैयार करने में व्यस्त हैं; वे उन्हें शिक्षित कर रहे हैं जो कल वर्तमान पीढ़ी का स्थान लेंगे। बोलने के लिए, वे "जीवित सामग्री" के साथ काम करते हैं, जिसकी क्षति लगभग एक आपदा के बराबर होती है, क्योंकि वे वर्ष जो प्रशिक्षण के उद्देश्य से थे, खो गए हैं।

में शैक्षणिक उत्कृष्टता अधिक हद तकशिक्षक के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ उसके ज्ञान और कौशल पर भी निर्भर करता है। प्रत्येक शिक्षक एक व्यक्ति है। शिक्षक का व्यक्तित्व, छात्र पर उसका प्रभाव बहुत बड़ा होता है, और इसे शैक्षणिक प्रौद्योगिकी द्वारा कभी भी प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।

सभी आधुनिक शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि बच्चों के प्रति प्रेम को एक शिक्षक का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुण माना जाना चाहिए, जिसके बिना प्रभावी शिक्षण गतिविधियाँ संभव नहीं हैं। आइए हम आत्म-सुधार, आत्म-विकास के महत्व पर भी जोर दें, क्योंकि शिक्षक जब तक पढ़ता है तब तक जीवित रहता है, जैसे ही वह सीखना बंद कर देता है, उसके अंदर का शिक्षक मर जाता है।

एक शिक्षक के पेशे के लिए व्यापक ज्ञान, असीम आध्यात्मिक उदारता और बच्चों के प्रति बुद्धिमान प्रेम की आवश्यकता होती है। आधुनिक छात्रों के ज्ञान के बढ़े हुए स्तर, उनकी विविध रुचियों को ध्यान में रखते हुए, शिक्षक को स्वयं व्यापक रूप से विकसित होना चाहिए: न केवल अपनी विशेषज्ञता के क्षेत्र में, बल्कि राजनीति, कला, सामान्य संस्कृति के क्षेत्र में भी उसे उच्च होना चाहिए अपने छात्रों के लिए नैतिकता के उदाहरण, मानवीय गुणों और मूल्यों के वाहक।

अपने मनोवैज्ञानिक पेशेवर और शैक्षणिक प्रशिक्षण के संदर्भ में शिक्षक की जागरूकता का उद्देश्य क्या होना चाहिए? सबसे पहले: उनके पेशेवर ज्ञान और गुण ("गुण") और कार्यों के साथ उनका पत्राचार जो एक शिक्षक को छात्रों के साथ शैक्षणिक सहयोग में लागू करना चाहिए, दूसरा: इस गतिविधि के विषय के रूप में उनके व्यक्तिगत गुण, और तीसरा: स्वयं के बारे में उनकी अपनी धारणा एक वयस्क - एक व्यक्ति जो बच्चे को अच्छी तरह से समझता है और उससे प्यार करता है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा: “यदि एक शिक्षक के मन में केवल अपने काम के प्रति प्रेम है, तो वह एक अच्छा शिक्षक होगा। यदि एक शिक्षक के मन में छात्र के प्रति केवल पिता और माता की तरह प्रेम है, तो वह उस शिक्षक से बेहतर होगा जिसने सभी किताबें पढ़ी हैं, लेकिन उसे न तो काम से और न ही छात्रों से कोई प्रेम है। यदि एक शिक्षक अपने काम और अपने छात्रों के लिए प्यार जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है।

शिक्षाशास्त्र शिक्षक पेशा

साथप्रयुक्त साहित्य की सूची

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रूस में इसकी उत्पत्ति के संदर्भ में शिक्षक शिक्षा की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक भूमिका (1917 से पहले)

एल. ए. स्टेपानोवा

रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय

लेख में रूस में शिक्षक शिक्षा संस्थानों के गठन और उनमें विकसित हुई प्रथा के ऐतिहासिक पहलुओं का खुलासा किया गया है। रूसी इतिहास के लिए महत्वपूर्ण अवधियों में शिक्षक प्रशिक्षण की सांस्कृतिक और घटना संबंधी विशेषताओं को 1917 की अक्टूबर क्रांति तक दिखाया गया है। शिक्षण अभ्यास की उच्च संस्कृति-निर्माण भूमिका, शैक्षणिक संस्कृति की बारीकियों के निर्माण पर इसका प्रभाव और सामान्य तौर पर, रूस में शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण की परंपराओं पर इसकी विशेषता है।

मुख्य शब्द: शिक्षक शिक्षा, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना, शैक्षणिक शिक्षण संस्थानों.

लेखरूस में शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थानों के गठन के ऐतिहासिक पहलुओं और उनके द्वारा अनुभव और सफलता प्राप्त करने के तरीके का पता चलता है। यह महान अक्टूबर क्रांति 1917 तक के महत्वपूर्ण रूसी काल में शिक्षकों के प्रशिक्षण की सांस्कृतिक और घटना संबंधी विशिष्टताओं को दर्शाता है। यह लेख शैक्षणिक अभ्यास की एक उच्च सांस्कृतिक भूमिका और शैक्षणिक सांस्कृतिक गठन और रूस में पेशेवर शिक्षकों के प्रशिक्षण पर इसके प्रभाव को दर्शाता है।

मुख्य शब्द: शैक्षणिक शिक्षा, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना, शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थान।

घरेलू शिक्षक शिक्षा का एक लंबा और बहुत जटिल इतिहास है। रूस के ऐतिहासिक प्रतिमान के गठन की ख़ासियत, अन्य धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं के प्रति इसके विशिष्ट दृष्टिकोण से जुड़ी, ने इस तथ्य में योगदान दिया कि काफी लंबे समय तक रूसी संस्कृति में शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए कोई विशेष संस्थान नहीं थे। . समाज की संरचना और रूसी पुरातनता की संस्कृति की विशिष्टताएँ प्रारंभिक मध्य युगइसका मतलब यह नहीं था कि शैक्षणिक ज्ञान को पहले समग्र रूप से लोगों की एकता से और बाद में, जैसे-जैसे समाज स्तरीकृत होता गया, वर्ग परंपरा से अलग किया गया। हम उल्लिखित काल के लगभग किसी भी समाज में एक समान तस्वीर की पहचान कर सकते हैं।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि संस्कृति और समाज का गठन सीधे प्रौद्योगिकी के विकास से संबंधित है - भौतिक रूप से परिवर्तनकारी और सूचना-बौद्धिक गतिविधि के तरीके। स्वाभाविक रूप से, शिक्षा का स्तर किसी व्यक्ति की प्रौद्योगिकी में सुधार करने की क्षमता का निर्धारण कारक है, और एक शिक्षक - पेशेवर या "सहज" - इस प्रकार सांस्कृतिक विकासात्मक प्रभाव का संवाहक बन जाता है, संस्कृति की एकीकृत प्रगति में एक महत्वपूर्ण भागीदार बन जाता है। शिक्षक शिक्षा और शैक्षणिक संस्कृति का विकास सीधे तौर पर समाज के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाओं पर निर्भर है, और समाज में लोकतंत्र का स्तर जितना ऊँचा होगा, व्यक्तिगत ज्ञान के विकास की आवश्यकता उतनी ही अधिक होगी

संस्कृति के क्षेत्र में शिक्षा 157

और कौशल तथा, परिणामस्वरूप, विशेषज्ञ शिक्षकों के प्रशिक्षण में। हालाँकि, शैक्षणिक ज्ञान की व्यापकता में सामान्य कमी है वर्ग समाजव्यक्तिगत सामाजिक स्तर के संबंध में उनकी आवश्यकता को बाहर नहीं किया गया, जिसने लंबे समय तक शिक्षक को अभिजात वर्ग का संरक्षक बना दिया, जो कि उनकी अभी भी गैर-पेशेवर, बल्कि कार्यात्मक भूमिका, विभिन्न ज्ञान, कौशल और घटकों के तत्वों का संयोजन था। लोक परंपरा, जिस पर रचनात्मक रूप से पुनर्विचार किया गया और गतिशील अभ्यास में पेश किया गया।

समग्र रूप से समाज में शैक्षणिक संस्कृति के कम प्रसार को देखते हुए, शिक्षकों के कार्य ऐसे व्यक्तियों द्वारा किए जाते थे जिनके पास विशेष शिक्षा नहीं थी और इसलिए, शिक्षण और पालन-पोषण की प्रक्रिया को बनाने और बदलने में सक्षम नहीं थे, जिससे वे अधिक सक्षम हो गए। विशेषज्ञों की तुलना में परंपरा के व्यक्तिगत प्रतिपादक। इस प्रकार, संस्थागत शैक्षणिक शिक्षा की कमी सांस्कृतिक प्रणाली में एक ठहराव कारक थी, और इसके विपरीत, विकास सामाजिक संस्थाशिक्षक शिक्षा ने सामाजिक-सांस्कृतिक विविधता के विस्तार में एक कारक के रूप में कार्य किया (7)।

इससे यह पता चलता है कि घरेलू शैक्षणिक शिक्षा के गठन के शुरुआती चरणों में, इस सामाजिक और ऐतिहासिक-सांस्कृतिक घटना को गठन की एकता से अलग करना अनुचित है, क्योंकि शैक्षणिक शिक्षा का पृथक्करण और इसका संस्थागतकरण धीरे-धीरे हुआ, क्योंकि महत्व शिक्षकों के व्यावसायिक प्रशिक्षण की गुणात्मक विशिष्टता का एहसास हुआ।

शैक्षिक प्रणालियों के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें रूस में अपने रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले विकसित हुईं। जनसंख्या वृद्धि और भौतिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधियों के तरीकों की जटिलता, शिल्प श्रम और बड़ी बस्तियों का अलगाव, साथ ही राज्य और वर्ग स्तरीकरण की नींव के गठन के कारण शिक्षा प्रक्रिया की जटिलता हुई, किसी का खुद से अलग होना। .

विशेष रूप से शैक्षिक वेक्टर। स्पष्ट पितृसत्तात्मक व्यवस्था के आगमन के साथ, परिवार ने मुख्य शैक्षिक कार्य अपने हाथ में ले लिए। किसानों और कारीगरों की शिक्षा मुख्य रूप से सलाह और काम में भागीदारी के माध्यम से की जाती थी। इस प्रक्रिया में, पेशेवर सैन्य कर्मियों की विशेष शिक्षा को अलग किया गया और विकसित किया गया, जिसकी शुरुआत हुई कम उम्र. पंथ अभिजात वर्ग - धार्मिक और आद्य-वैज्ञानिक ज्ञान के वाहक, जिसमें लेखन की मूल बातें शामिल थीं, का पालन-पोषण और शिक्षा काफी कठिन थी।

9वीं शताब्दी में, बीजान्टिन मिशनरियों सिरिल और मेथोडियस ने एक स्लाविक चार्टर बनाया, जिससे एक नए लेखन और संस्कृति का प्रसार शुरू हुआ। इस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना के कारण रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले ही नई साक्षरता की विशेष शिक्षा का उदय हुआ। साक्षरता प्रशिक्षण का महत्व स्पष्ट था, जिसने जल्दी और सहजता से छोटे शैक्षणिक संस्थानों के संगठनात्मक ढांचे का निर्माण किया, जिसका मुख्य कार्य स्वाभाविक रूप से धार्मिक साहित्य पर आधारित सिरिलिक साक्षरता सिखाना था।

988 में रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के कारण आए वैचारिक मोड़ ने पालन-पोषण और शिक्षा सहित रूसी राज्य के जीवन के सभी पहलुओं में आमूलचूल परिवर्तन की शुरुआत को चिह्नित किया। उस समय से, रूढ़िवादी ईसाई शिक्षण शिक्षा के प्रमुख रूपों में से एक बन गया है, जो रूसी राज्य की पवित्र विचारधारा बन जाता है, जो समाज के सभी स्तरों को समान रूप से प्रभावित करता है। ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही रूस में अंकुर प्रकट होने लगे नई प्रणालीप्रशिक्षण और शिक्षा।

शिक्षा पर चर्च के एकाधिकार के कारण चर्चों में पहले प्राथमिक विद्यालय खोले गए। 12वीं शताब्दी के बाद से, महिलाओं के लिए घर और मठों दोनों में व्यापक साक्षरता प्रशिक्षण शुरू हुआ। जिन स्कूलों में साक्षरता सिखाई जाती थी, उनके अलावा, "किताबी शिक्षा" के स्कूल भी थे, जो उच्च स्तर की शिक्षा थे

और जिसमें, प्राचीन शिक्षा के कुछ पहलुओं के उपयोग के लिए धन्यवाद, शिक्षा, पालन-पोषण और स्कूल की पसंद पर अपने स्वयं के विचारों के साथ एक विशेष सांस्कृतिक वातावरण का गठन किया गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि इस प्रकार के स्कूल ने धीरे-धीरे शिक्षा के क्षेत्र में उच्च अधिकार प्राप्त कर लिया। विकासशील रूसी राज्य को धार्मिक और असंख्य धर्मनिरपेक्ष ज्ञान वाले शिक्षित लोगों की आवश्यकता थी। रूस में सेंट सोफिया कैथेड्रल में ट्रांसलेशन कॉलेज और स्क्रिप्टोरियम, कीव पेकर्स्क और नोवोगोरोड मठों जैसे शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों के उद्भव, जिसमें पुस्तकालयों ने इस अवधि के दौरान शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम दिया, ने इसे हासिल करना संभव नहीं बनाया। संस्कृति के कई क्षेत्रों के विकास में न केवल महत्वपूर्ण सफलता मिली, बल्कि शिक्षा के औसत स्तर के मामले में भी यह कई यूरोपीय देशों से काफी आगे निकल गया। ऐतिहासिक दृष्टि से अपेक्षाकृत कम समय में, रूस में प्राथमिक विद्यालयों से लेकर अकादमियों तक पालन-पोषण और शिक्षा की एक पूरी प्रणाली बनाई गई, जो 13वीं शताब्दी के मध्य तक रूस में सांस्कृतिक और शैक्षणिक परंपरा के गठन का संकेत देती है। , लोक शिक्षा की नींव को ईसाई सामग्री से जोड़ना।

कीवन राज्य के पतन ने रूस में शैक्षणिक परंपरा के गठन की प्रक्रिया को काफी हद तक धीमा कर दिया, लेकिन कुछ क्षेत्रों की आबादी मध्ययुगीन उच्च संस्कृति - प्सकोव, नोवगोरोड और कुछ अन्य मुक्त भूमि की वाहक बनी रही, जिसमें संस्थागत अवशेष शामिल थे। बुतपरस्ती गुप्त रूप से अस्तित्व में रही।

16वीं शताब्दी में शिक्षा के विकास की आवश्यकताएँ काफी बढ़ गईं। इस अवधि के दौरान, प्राथमिक शिक्षा का तीव्र गति से विकास होने लगा, जो मठ और चर्च स्कूलों में जारी रहा और उनमें शिक्षण पद्धतियाँ भी विकसित हुईं, यद्यपि अनायास।

"मुसीबतों के समय" की समाप्ति के बाद की अवधि में, पुस्तक संस्कृति और साक्षरता का प्रसार तीव्र गति से शुरू हुआ। पसंद

पहले, शैक्षिक प्रणाली के विकास ने राष्ट्र के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पुनर्जन्म को चिह्नित किया था। शहरों और गांवों में प्राथमिक और प्राथमिक विद्यालय खोले गए, पुस्तक मुद्रण का विकास किया गया, एक सरकारी स्कूल और राजदूतीय, औषधालय, निर्वहन, स्थानीय और पुष्कर आदेशों के तहत स्कूल खोले गए (4)। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ग्रीको-लैटिन स्कूल बनाए गए। 1679 में, पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों के प्रकार के करीब, रूस में पहला उच्च शैक्षणिक संस्थान स्थापित किया गया था - स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी, जिसके स्नातक, जैसा कि ज्ञात है, रूसी संस्कृति, विज्ञान के उत्कृष्ट प्रतिनिधि थे। और शिक्षा.

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पहले पेशेवर शिक्षक कीव-मोहिला और स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमियों के स्नातकों के रूप में सामने आए, जिन्होंने शिक्षकों को प्रशिक्षित भी किया। हालाँकि, वे शब्द के पूर्ण अर्थ में विशेषज्ञ नहीं थे: शिक्षण उनके ज्ञान और कौशल का उपयोग करने की संभावनाओं में से केवल एक था। वास्तविक विशेष शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थानों के उद्भव के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ पीटर I के समय में ही बनी थीं, जब सार्वजनिक शिक्षा की राज्य प्रणाली की नींव रखी गई थी।

अठारहवीं शताब्दी, ज्ञानोदय की शताब्दी, शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के विकास में वृद्धि, पालन-पोषण और शिक्षा के लक्ष्यों को समझने के लिए मानवशास्त्रीय प्रतिमान की नींव के विकास द्वारा चिह्नित की गई थी, जिन्हें बहुआयामी विमान में माना जाता था। ये प्रवृत्तियाँ रूस में भी प्रकट हुईं, जहाँ एक नए व्यक्ति की छवि बन रही थी, जो धर्मनिरपेक्ष रूप से शिक्षित था, धार्मिक और हठधर्मी श्रेणियों में नहीं सोच रहा था, बल्कि दुनिया को व्यापक दृष्टिकोण से देख रहा था। यह कोई संयोग नहीं है कि 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, पीटर I के सुधारों के लिए धन्यवाद, रूस में आधुनिक यूरोपीय शिक्षा की नींव रखी गई थी। पीटर I के सुधार बड़े पैमाने पर शैक्षिक प्रकृति के थे: उनके आदेश पर, प्राथमिक, माध्यमिक और उच्चतर स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया गया था,

संस्कृति के क्षेत्र में शिक्षा 159

स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी का सुधार किया गया। 1725 में, एक विश्वविद्यालय और एक व्यायामशाला के साथ सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी खोली गई। पीटर I के तहत, विदेशी शिक्षकों को रूस में आमंत्रित करने की परंपरा उत्पन्न हुई, हालाँकि ज़ार ने स्वयं इस तरह की प्रथा को प्रोत्साहित नहीं किया। हालाँकि, पीटर के शासनकाल की अवधि को रूसी और विदेशी शैक्षणिक परंपराओं के गहन अभिसरण की शुरुआत, बहुसांस्कृतिक शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के एक अभिन्न क्षेत्र के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था, बहुत बाद में, इस सब के कारण दिशा में एक महत्वपूर्ण असंतुलन पैदा हुआ। विदेशी प्रभाव को कड़ा करना।

18वीं शताब्दी के मध्य से, रूसी अभिजात वर्ग के अंतर-सांस्कृतिक संबंधों के संदर्भ में, घरेलू सांस्कृतिक और शैक्षणिक प्रतिबिंब ने आकार लेना शुरू कर दिया, जो एम.वी. के कार्यों में सन्निहित है। लोमोनोसोव, आई.आई. बेट्स्की, एन.आई. नोविकोवा, ए.आई. रेडिशचेव, जो इस अवधि के रूसी शिक्षाशास्त्र के गहन विकास का प्रमाण था। विज्ञान के स्पष्ट भेदभाव की कमी और उस समय के शिक्षित वातावरण के संज्ञानात्मक क्षेत्र की समानता ने शिक्षाशास्त्र की बहु-विषयक नींव की अद्वितीय अखंडता का गठन किया, जिसने शिक्षा की गुणवत्ता को भी प्रभावित किया। प्राकृतिक, तकनीकी और मानविकी में विज्ञान के खराब परिभाषित विभाजन ने शैक्षिक वातावरण में ज्ञान और कौशल का एक अनूठा संश्लेषण प्रस्तुत किया, जिसने बदले में, सामग्री और संगठनात्मक और पद्धतिगत दोनों पहलुओं में शिक्षा के समन्वित विकास में योगदान दिया। साथ ही, यह इस अवधि के दौरान था कि पालन-पोषण की राष्ट्रीयता, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, पालन-पोषण और शिक्षा की अनुकूलनशीलता के विचारों को अपनी अभिव्यक्ति मिलनी शुरू हुई, हालाँकि, निश्चित रूप से, उन्हें ऐसी शब्दावली परिभाषाओं में औपचारिक रूप नहीं दिया गया था।

जैसे-जैसे रूस में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति विकसित हुई, शिक्षित लोगों की आवश्यकता बढ़ती गई, और पहले विशेष शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थान शिक्षकों की बढ़ती मांग को पूरा नहीं कर सके। धर्मशास्त्रीय सेमिनरी कई स्नातकों को पढ़ाने के मुख्य साधन बने रहे;

जो शहरी पब्लिक स्कूलों के शिक्षक बन गए और स्वाभाविक रूप से, सीखने की प्रक्रिया में धार्मिक सिद्धांतों को अधिक सक्रिय रूप से पेश किया। इसने ज्ञान के प्रसार में धार्मिक अभिविन्यास की प्राथमिकता को मजबूत किया और तदनुसार, शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति को कमजोर कर दिया। यह प्रवृत्ति अगले सौ वर्षों में रूस की विशेषता थी।

18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी के पहले तीसरे के अंत तक की अवधि में, रूस में शिक्षा की एक विचारधारा और दर्शन का गठन किया गया, शिक्षाशास्त्र और शिक्षक शिक्षा के सांस्कृतिक महत्व की समझ, भाग्य में इसकी भूमिका राज्य, फैल गया, हालाँकि शिक्षक शिक्षा प्रणाली ने अभी तक प्रणालीगत अखंडता की विशेषताएं हासिल नहीं की थीं। पीटर I द्वारा रखी गई नई शिक्षा की नींव ने काफी हद तक रूसी समाज की पारंपरिक संस्कृति का खंडन किया, और शैक्षिक वातावरण सहित समाज के सभी क्षेत्रों के जबरन "यूरोपीयकरण" से जुड़ी विभिन्न अभिव्यक्तियों ने कई लोगों को पारंपरिक संस्कृति से अलग करने में योगदान दिया। रूढ़िवादी संस्कृति और मूल्य में बदलाव ने पूरे सामाजिक स्तर को प्राथमिकता दी है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध तक, शिक्षक शिक्षा के विकास की पहल ऊपर से, सामाजिक रूप से सबसे समृद्ध तबके की ओर से होती थी। उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध की रूसी संस्कृति के प्रगतिशील व्यक्ति ए.आई. हर्ज़ेन, वी.जी. बेलिंस्की, डी.आई. पिसारेव और अन्य ने शिक्षक शिक्षा को एक साधन के रूप में देखा, साध्य के रूप में नहीं। उन्होंने शिक्षा के विकास के लिए मुख्य प्राथमिकताओं को संस्कृति का प्रसार और जनसंख्या की साक्षरता में वृद्धि माना, जो शिक्षाशास्त्र और शैक्षिक प्रणालियों के बारे में आधुनिक विचारों के साथ काफी सुसंगत है, जो अपने प्रत्यक्ष कार्यात्मक कार्यों से अलग होने में अपने आप में मूल्यवान नहीं हैं। . यह वह समय था जब मानवीय चिंतन ने शैक्षणिक शिक्षा की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका के संबंध में एक समग्र स्थिति विकसित करना शुरू कर दिया, इसे शिक्षा से अलग कर दिया, और पहले से ही 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में

11वीं सदी में एक शिक्षक की छवि विशिष्ट साहित्य के पन्नों से निकलकर अंदर चली जाती है कला जगत, रोमांटिक सकारात्मक गुण प्राप्त करना। इस समय शैक्षिक वातावरण का प्रतिमान ज्ञानोदय के माहौल से गुणात्मक रूप से भिन्न था, जब शैक्षणिक कार्य के संपादन ने शिक्षाशास्त्र के सौंदर्यशास्त्र को ग्रहण कर लिया था। हालाँकि, इस अवधि के दौरान शिक्षण कर्मचारियों के पेशेवर प्रशिक्षण की प्रणाली के निर्माण में उल्लेखनीय सफलताओं के बावजूद, देश में शिक्षकों की भारी कमी थी, और उनके प्रशिक्षण की प्रणाली स्पष्ट रूप से समय की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती थी।

19वीं सदी के मध्य और उत्तरार्ध में शिक्षा के क्षेत्र में क्रांतिकारी सुधार हुए। 1860 के दशक में अपनाए गए क़ानूनों ने रूसी शिक्षा की संरचना को मौलिक रूप से बदल दिया। इन्हीं वर्षों के दौरान, एक सतत सामाजिक और शैक्षणिक आंदोलन उभरा जिसने शैक्षणिक ज्ञान और शैक्षणिक संस्कृति के प्रसार में योगदान दिया। शिक्षा के क्षेत्र में सुधार स्कूलों के निर्माण में प्रकट हुए अलग - अलग प्रकारप्राथमिक से लेकर उच्च शिक्षा तक स्त्री शिक्षा के विभिन्न रूपों का उद्भव एवं प्रसार। महिला व्यायामशालाएँ और स्मॉली संस्थान खोले गए; इसके अलावा, शास्त्रीय व्यायामशालाओं में सुधार किया गया, वास्तविक विद्यालय विकसित किए गए, चर्च विभाग सहित विभिन्न विभागों के माध्यमिक विद्यालयों में सुधार किया गया और विश्वविद्यालयों और संस्थानों की संख्या में वृद्धि हुई। विश्वविद्यालयों को स्वायत्तता प्राप्त हुई। शिक्षा की सामग्री में गंभीर परिवर्तन हुए हैं, जिसमें प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान का हिस्सा बढ़ गया है। स्कूलों की विविधता के बावजूद, शिक्षा में मुख्य प्रवृत्ति एक एकीकृत राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली का निर्माण था, जिसे दुर्भाग्य से, सरकारी हलके पूरी तरह से समझ नहीं सके और उद्देश्यपूर्ण ढंग से लागू नहीं कर सके।

विशिष्ट विशेषतासुधार के बाद रूस का सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन शिक्षा का प्रसार था। पब्लिक स्कूलों के निर्माण, शिक्षण विधियों में बदलाव के लिए एक व्यापक सामाजिक आंदोलन विकसित हुआ।

उनमें भागीदारी के साथ-साथ महिलाओं को शिक्षा का अधिकार दिलाने के लिए भी। 1860 के दशक की शुरुआत में मॉस्को साक्षरता समिति ने सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा शुरू करने का मुद्दा उठाया। इस अवधि के दौरान प्राथमिक विद्यालय का सबसे आम प्रकार जेम्स्टोवो स्कूल था, जिनमें से 1870 के दशक के मध्य तक 10 हजार से अधिक खोले गए थे (3)। उनकी खोज ने शिक्षक प्रशिक्षण की समस्या को एक नये ढंग से तीव्र कर दिया है।

साक्षरता का विकास सामान्य सांस्कृतिक विकास का एक कारक बन गया, जिसके संबंध में पुस्तकालय खोले गए, प्रकाशित पुस्तकों की श्रृंखला का विस्तार हुआ और मुद्रण आधार विकसित हुआ। प्रसार धीरे-धीरे बढ़ा, मुख्य रूप से सामूहिक कथा साहित्य, "लोकप्रिय" साहित्य, जिसने सामग्री की प्रधानता के बावजूद, अभी भी अनपढ़ और असंस्कृत लोगों को उनकी मूल संस्कृति की नींव से परिचित कराया।

उन्नीसवीं सदी का उत्तरार्ध सैद्धांतिक गतिविधियों से भरा था विशिष्ठ व्यक्तिरूसी शिक्षाशास्त्र, सहित विशेष स्थानराष्ट्रीय शैक्षणिक विज्ञान के संस्थापक के.डी. द्वारा कब्जा कर लिया गया। उशिंस्की। के.डी. की गतिविधियों के साथ उशिन्स्की आधुनिक सामग्री और शिक्षण प्रौद्योगिकियों के निर्माण से जुड़े हैं, जो न केवल ज्ञान और कौशल बनाने के लक्ष्यों को पूरा करने वाले थे, बल्कि विकास और शिक्षा के लक्ष्यों को भी पूरा करने वाले थे। शिक्षण सामग्री और प्रौद्योगिकियों के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान एल.एन. द्वारा दिया गया था। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने संगठित किया प्राथमिक स्कूलयास्नया पोलियाना में, जहाँ उन्होंने अपने विचारों को व्यवहार में लाया। इन और प्रगतिशील शैक्षणिक समुदाय के अन्य प्रतिनिधियों की मदद से, सामान्य शिक्षा एक नवशास्त्रीय और वास्तविक स्कूल से एक राष्ट्रीय स्कूल की दिशा में विकसित हुई।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रूस में शिक्षक शिक्षा प्रणाली समाप्त हो रही है XIX-शुरुआतबीसवीं सदी में कई बदलाव हुए, जो आमतौर पर "ऊपर से" निर्देशित होते थे। ऐसे सुधारों का उद्देश्य एक ओर तो आवश्यकताओं के अनुरूप शिक्षण पेशे का विस्तार सुनिश्चित करना था

संस्कृति के क्षेत्र में शिक्षा 161

समाज, और दूसरी ओर, आधिकारिक वैचारिक रेखा को हिलाना नहीं। "लोकतांत्रिक" सुधारों को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के सभी प्रतिनिधियों के बीच समर्थन नहीं मिला।

साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि, सामान्य तौर पर, रूस में शिक्षक शिक्षा के गठन की संपूर्ण पूर्व-क्रांतिकारी अवधि सामान्य रूप से शिक्षा के सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव और विशेष रूप से शिक्षण अभ्यास में उछाल और गिरावट की विशेषता थी (1, 4) , 6). परंपरागत रूप से, रूसी संस्कृति के विकास में दो प्रवृत्तियाँ रूस में प्रकट हुई हैं: प्रतिक्रियावादी और प्रगतिशील। शैक्षिक समस्याओं और सामान्य सामाजिक समस्याओं के बीच सीधा संबंध सरकार को 1917 से कुछ समय पहले ही महसूस हुआ था, और शिक्षा के वैयक्तिकरण और मातृभूमि के प्रति जागरूक प्रेम और एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व को कभी भी व्यवहार में नहीं लाया गया था। निस्संदेह, ऐसी प्राथमिकताएँ सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने और रूसी संस्कृति के विकास की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकती हैं। हालाँकि, ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया की गैर-रैखिकता और विरोधाभासों के बावजूद, सामान्य सुविधाएंशिक्षक शिक्षा की सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक भूमिका बनी हुई है

अपने विकास के सभी चरणों में अपरिवर्तित रहा - गैर-संस्थागत और सहज रूपों से लेकर शिक्षकों के प्रशिक्षण की अपेक्षाकृत समग्र प्रणाली के गठन तक, जो पिछले पूर्व-क्रांतिकारी दशकों में रूस में विकसित हुआ था।

शिक्षक शिक्षा में पूर्व-क्रांतिकारी रूसअपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान, इसमें एकता की कमी, स्नातकों की स्थिति और व्यावसायिक संभावनाओं में निरंतर परिवर्तन, संगठन के अलोकतांत्रिक सिद्धांत - शिक्षा के वर्ग भेदभाव के अवशेष, साथ ही एक निश्चित सट्टा दृष्टिकोण जैसी विशेषताएं थीं। संगठनात्मक बुनियादी ढांचे और सामग्री दोनों के निर्माण के लिए प्राधिकारियों की जिम्मेदारी। इस तथ्य के बावजूद कि उन्नत जनता हमेशा जागरूक रही है और शैक्षणिक अभ्यास, शैक्षणिक संस्कृति और शैक्षणिक शिक्षा की उच्च संस्कृति-निर्माण भूमिका को स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है, ऐसी स्थिति हमेशा नहीं थी और अधिकारियों द्वारा पूरी तरह से साझा नहीं की गई थी, जिसने अंतराल को प्रभावित किया। यूरोपीय देशों की तुलना में रूस की सांस्कृतिक प्रगति, जहां अधिकारियों का रवैया मौलिक रूप से दूसरों के प्रति था।

टिप्पणियाँ

1. बेलोज़र्टसेव, ई.पी. शिक्षा: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना: [व्याख्यान का पाठ्यक्रम] / ई.पी. Belozertsev। - सेंट पीटर्सबर्ग: लीगल सेंटर प्रेस, 2004।

2. बिरयुकोव, ए.ए. रूस के इतिहास में शैक्षणिक शिक्षा की प्रणाली: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / ए.ए. बिरयुकोव और अन्य - समारा: समर। विश्वविद्यालय, 2003.

3. शिक्षा का इतिहास और शैक्षणिक विचार/लेखक। डि लतीशिना. - एम.: गार्डारिकी, 2003।

4. कनीज़ेव, ई.ए. 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में उच्च शैक्षणिक शिक्षा की उत्पत्ति: प्रतिमानों में बदलाव / ई.ए. कनीज़ेव। - एम.: सितंबर, 2002.

5. पूर्व-क्रांतिकारी रूस और यूएसएसआर में शिक्षण स्टाफ को प्रशिक्षित करने का अनुभव। - एम., 1972.

6. प्रियानिकोवा, वी.जी. शिक्षा और शैक्षणिक विचार का इतिहास: [पाठ्यपुस्तक-संदर्भ पुस्तक] / वी.जी. प्रियानिकोवा, जेड.आई. रावकिन.- एम., 1995.

7. युदीना, एन.पी. आधुनिक दृष्टिकोणउत्तर-गैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता की प्रवृत्तियों के आलोक में ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया के अध्ययन के लिए / एन.पी. युदिना। - खाबरोवस्क, 2001।

वायगोत्स्की की मानसिक विकास की अवधारणा इस बहस की पृष्ठभूमि में सामने आई कि मनुष्य का अध्ययन किस स्थिति से किया जाए। दृष्टिकोणों में, दो प्रचलित थे: "आदर्श" और "जैविक"। आदर्श दृष्टिकोण की दृष्टि से मनुष्य की उत्पत्ति दैवीय है, अत: उसका मानस अथाह एवं अज्ञेय है। "जैविक" दृष्टिकोण से, मनुष्य की उत्पत्ति प्राकृतिक है, इसलिए उसके मानस को जानवरों के मानस के समान अवधारणाओं द्वारा वर्णित किया जा सकता है। वायगोत्स्की ने इस समस्या को अलग ढंग से हल किया। उन्होंने दिखाया कि मनुष्यों में एक विशेष प्रकार के मानसिक कार्य होते हैं जो जानवरों में पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं (स्वैच्छिक स्मृति, स्वैच्छिक ध्यान, तार्किक सोच, आदि)। ये कार्य मानव मानस के उच्चतम स्तर - चेतना का निर्माण करते हैं। वायगोत्स्की ने तर्क दिया कि उच्च मानसिक कार्य सामाजिक प्रकृति के होते हैं, अर्थात वे सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया में बनते हैं। वायगोत्स्की की अवधारणा को संक्षेप में तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहला भाग "मनुष्य और प्रकृति" है। इस भाग में दो मुख्य प्रावधान हैं: 1. जानवरों से मनुष्यों में विकासवादी संक्रमण के दौरान, पर्यावरण के साथ विषय के संबंध में (अनुकूलन से लेकर उसके परिवर्तन तक) एक मौलिक परिवर्तन हुआ। 2. मनुष्य औजारों की सहायता से प्रकृति को बदलने में कामयाब रहा। वायगोत्स्की के सिद्धांत का दूसरा भाग "मनुष्य और उसका मानस" है। इसमें दो प्रावधान भी शामिल हैं: 1. प्रकृति की महारत मनुष्य के लिए बिना किसी निशान के नहीं रही: उसने अपने स्वयं के मानस पर महारत हासिल करना सीखा, उसने उच्च मानसिक कार्यों को हासिल किया। 2. मनुष्य ने औजारों की मदद से अपने मानस पर भी महारत हासिल की, लेकिन मनोवैज्ञानिक उपकरण, जिन्हें वायगोत्स्की ने संकेत कहा। संकेत कृत्रिम साधन हैं जिनकी मदद से एक व्यक्ति खुद को किसी सामग्री को याद रखने, किसी वस्तु पर ध्यान देने के लिए मजबूर करने में सक्षम होता है - अर्थात, अपनी स्मृति, व्यवहार और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं पर महारत हासिल करने में सक्षम होता है। संकेत वस्तुनिष्ठ थे - "एक स्मृति चिन्ह के रूप में गाँठ", एक पेड़ पर एक पायदान। अवधारणा का तीसरा भाग "आनुवंशिक पहलू" है। अवधारणा का यह भाग इस प्रश्न का उत्तर देता है कि "संकेत कहाँ से आते हैं?" वायगोत्स्की का मानना ​​था कि सबसे पहले ये पारस्परिक संकेत थे (शब्द "करना", "लेना", "ले जाना")। ये रिश्ता फिर मेरे साथ रिश्ते में बदल गया. वायगोत्स्की ने बाहरी संकेतों को आंतरिक संकेतों में बदलने की प्रक्रिया को आंतरिककरण कहा। वायगोत्स्की के अनुसार, ओन्टोजेनेसिस में भी यही बात देखी जाती है। सबसे पहले, वयस्क बच्चे पर एक शब्द के साथ कार्य करता है; तब बच्चा शब्दों से वयस्क को प्रभावित करना शुरू कर देता है; और अंततः बच्चा शब्दों से स्वयं को प्रभावित करना शुरू कर देता है। संकल्पना एल. मानस की उत्पत्ति और मानव चेतना के विकास की समस्या पर आधुनिक वैज्ञानिक विचारों के निर्माण में एस. वायगोत्स्की ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

2. संघर्षों के कारण और संघर्ष के प्रति शिक्षक के दृष्टिकोण के प्रकार।

सभी प्रकार के संघर्षों के साथ, हम उन्हें अलग कर सकते हैं मुख्य कारण:

हाल के वर्षों में, छात्र बहुत बदल गए हैं, जबकि कुछ शिक्षक उन्हें वैसे ही देखते हैं जैसे छात्र दस से पंद्रह साल पहले थे।

शिक्षकों और छात्रों के बीच आपसी समझ की कमी, छात्रों की उम्र से संबंधित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की अज्ञानता के कारण होती है। इस प्रकार, किशोरावस्था की बढ़ी हुई आलोचनात्मक विशेषता को अक्सर शिक्षकों द्वारा उनके व्यक्तित्व के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है।

शैक्षिक विधियों और साधनों के चुनाव में पारंपरिकता और रूढ़िवादिता।

शिक्षक विद्यार्थी के व्यक्तिगत कार्य का नहीं, बल्कि उसके व्यक्तित्व का मूल्यांकन करता है। यह मूल्यांकन अक्सर छात्र के प्रति अन्य शिक्षकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

एक छात्र का मूल्यांकन अक्सर उसके कार्यों की व्यक्तिपरक धारणा और उसके उद्देश्यों, व्यक्तित्व विशेषताओं और परिवार में रहने की स्थिति के बारे में थोड़ी जागरूकता पर आधारित होता है।

शिक्षक को स्थिति का विश्लेषण करना मुश्किल लगता है और वह छात्र को सख्ती से दंडित करने की जल्दी में है।

शिक्षक और व्यक्तिगत छात्रों के बीच विकसित हुए रिश्ते की प्रकृति; इन छात्रों के व्यक्तिगत गुण और गैर-मानक व्यवहार उनके साथ निरंतर संघर्ष का कारण हैं।

शिक्षक के व्यक्तिगत गुण (चिड़चिड़ापन, अशिष्टता, प्रतिशोध, शालीनता, लाचारी); छात्रों के साथ बातचीत करते समय शिक्षक की मनोदशा; शिक्षक के जीवन की समस्याएँ.

शिक्षण स्टाफ में सामान्य माहौल और काम का संगठन। संघर्ष की स्थिति के प्रति शिक्षक का रवैया चार प्रकार का होता है।

1. कष्ट और परेशानियों से बचने की इच्छा. बुजुर्ग ऐसा व्यवहार करता है मानो कुछ हुआ ही न हो। वह संघर्ष पर ध्यान नहीं देता है, मुद्दे को हल करने से बचता है, और जो कुछ हुआ उसे अपने जीवन को जटिल बनाए बिना अपना काम करने देता है। अनसुलझे विवाद टीम को नष्ट कर देते हैं और छात्रों को अनुशासन तोड़ने के लिए उकसाते हैं।

2. वास्तविकता के प्रति यथार्थवादी दृष्टिकोण। जो कुछ हो रहा है उसके प्रति शिक्षक धैर्यवान और संजीदा है। वह संघर्षरत लोगों की मांगों को अपनाता है, अर्थात, वह उनके नेतृत्व का अनुसरण करता है, अनुनय और उपदेश के साथ परस्पर विरोधी रिश्तों को नरम करने की कोशिश करता है। वह इस तरह से व्यवहार करता है कि, एक ओर, वह शिक्षण स्टाफ और प्रशासन को परेशान नहीं करता है, और दूसरी ओर, वह छात्रों के साथ संबंध खराब नहीं करता है। लेकिन अनुनय और रियायतें इस तथ्य को जन्म देती हैं कि अब बुजुर्ग का सम्मान नहीं किया जाता है और यहां तक ​​​​कि उसका मजाक भी उड़ाया जाता है।

3. जो हुआ उसके प्रति सक्रिय रवैया। शिक्षक एक गंभीर स्थिति के अस्तित्व को पहचानता है और सहकर्मियों और प्रबंधकों से संघर्ष को नहीं छिपाता है। जो कुछ हुआ उसे वह नज़रअंदाज नहीं करता, हर किसी को खुश करने की कोशिश नहीं करता, बल्कि अपने नैतिक सिद्धांतों और विश्वासों के अनुसार कार्य करता है, परस्पर विरोधी छात्रों की व्यक्तिगत विशेषताओं, टीम की स्थिति या संघर्ष के कारणों को ध्यान में रखे बिना। . परिणामस्वरूप, बाहरी खुशहाली की स्थिति विकसित होती है, झगड़ों की समाप्ति और अनुशासन का उल्लंघन होता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि संघर्ष का समाधान हमेशा हो जाता है।

4. संघर्ष के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण। बुजुर्ग स्थिति के अनुसार व्यवहार करता है और न्यूनतम नुकसान के साथ संघर्ष को हल करता है। इस मामले में, वह जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण ढंग से, सभी संबंधित घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, संघर्ष की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजता है। वह संघर्ष के वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों को ध्यान में रखता है और जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेता है।

टिकट नंबर 5