जे. लोके के कार्य। जॉन लॉक के शैक्षणिक विचार

जीवनी संबंधी जानकारी. जॉन लॉक (1632 - 1704) - अंग्रेजी दार्शनिक। एक वकील परिवार में जन्मे, उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने मास्टर डिग्री प्राप्त की।

लॉक का ध्यान ज्ञानमीमांसा और सामाजिक दर्शन (राजनीति, नैतिकता और शिक्षाशास्त्र) की समस्याओं पर है।

मुख्य कार्य. "मानव तर्क पर एक निबंध" (1690), "सरकार पर दो ग्रंथ" (1690), "सहनशीलता पर पत्र" (1691), "शिक्षा पर विचार" (1693)।

दार्शनिक विचार. ओन्टोलॉजी।लॉक है आस्तिक 2 : ईश्वर द्वारा संसार की रचना को स्वीकार करते हुए, वह मौजूदा भौतिक संसार की समग्र रूप से भौतिक और यंत्रवत् व्याख्या करता है। न्यूटन ने इस दुनिया की संरचना के बारे में उनके विचारों को प्रभावित किया।

ज्ञानमीमांसा और सनसनीखेजवाद. लॉक का मुख्य कार्य, "मानव मन के संबंध में एक निबंध," ज्ञानमीमांसा की समस्याओं के लिए समर्पित है। यदि फादर. बेकन, डेसकार्टेस, न्यूटन ने अपना ध्यान वैज्ञानिक पद्धति पर केंद्रित किया, अर्थात्। विश्व के वैज्ञानिक ज्ञान में तर्क का सही उपयोग, तब लॉक के लिए केंद्रीय विषय स्वयं मानव मन, उसकी सीमाएँ, क्षमताएँ और कार्य थे। उनके शिक्षण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका "विचारों" की अवधारणा द्वारा निभाई जाती है।

"विचार" की अवधारणा दर्शन के पूरे इतिहास में सबसे जटिल और बहुअर्थी अवधारणाओं में से एक है। प्लेटो द्वारा दार्शनिक शब्दावली में प्रस्तुत किया गया, लॉक के समय तक इसमें महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तन हो गया था। अत: यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि लॉक किसे कहते हैं विचारोंवह सब कुछ जो मानव चेतना में मौजूद है, मानव सोच का उद्देश्य है: संवेदी चीजों की छवियां, अमूर्तताएं (उदाहरण के लिए, संख्या, अनंत, आदि) और विचार (वाक्यों में व्यक्त)।

डेसकार्टेस के साथ विवाद करते हुए, लॉक लगातार इस थीसिस का बचाव करते हैं कि कोई जन्मजात विचार नहीं हैं - न तो सैद्धांतिक (वैज्ञानिक कानून) और न ही व्यावहारिक ( नैतिक सिद्धांतों), जिसमें मनुष्य भी शामिल है, के पास ईश्वर का कोई सहज विचार नहीं है। मानव चेतना में विद्यमान सभी विचार यहीं से उत्पन्न होते हैं अनुभव. एक नवजात शिशु की आत्मा कागज की एक सफेद शीट या एक "कोरी स्लेट" ("टैब्यूलरज़ा") है, और वह सभी सामग्री जिसके साथ मन संचालित होता है वह जीवन के दौरान प्राप्त अनुभवों से ली गई है।

विचार घटित होते हैं सरल(एक इंद्रिय से प्राप्त - ध्वनि, रंग, आदि) और जटिल(कई इंद्रियों से प्राप्त)। इस प्रकार, एक सेब का विचार जटिल है, जिसमें कई सरल शामिल हैं: गोलाकार आकार, हरा रंग, आदि।

अनुभव को विभाजित किया गया है बाहरीजहां संवेदनाएं हमारे पास आती हैं, और आंतरिक, जिसमें हम प्रतिबिंब (आत्मा की आंतरिक गतिविधि, विचार की गति) से निपट रहे हैं।

बाह्य जगत में विद्यमान वस्तुएँ व्यक्ति में सरल विचार (संवेदनाएँ) उत्पन्न करती हैं। उनका विश्लेषण करते हुए लॉक विकसित होता है प्राथमिक और माध्यमिक गुणों का सिद्धांत 3 . विचार संबंधित वस्तुओं के गुणों के समान हैं - तथाकथित प्राथमिक गुण, यानी इन वस्तुओं में वस्तुनिष्ठ रूप से अंतर्निहित: विस्तार, आकृति, घनत्व, गति। या वे समान नहीं हो सकते - तथाकथित गौण गुण, यानी स्वयं वस्तुओं में इस प्रकार अंतर्निहित नहीं है; वे प्राथमिक गुणों की हमारी व्यक्तिपरक धारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं: रंग, ध्वनि, गंध, स्वाद। इसी कच्चे माल से मानव मस्तिष्क कार्य करता है कनेक्ट करना, मैप करना और अमूर्त करना, जटिल विचार बनाता है।

मानव मस्तिष्क में मौजूद विचारों के बीच, लॉक स्पष्ट और अस्पष्ट, वास्तविक और शानदार, उनके प्रोटोटाइप के अनुरूप और गैर-अनुरूप के बीच अंतर करता है। ज्ञान तभी सच्चा होता है जब विचार चीजों से मेल खाते हों। इस प्रकार, सनसनीखेजवाद की नींव रखते हुए, लॉक न केवल इस बात पर जोर देते हैं कि संवेदनाएँ स्रोत हैं, बल्कि यह भी कि वे (और तर्क नहीं - जैसा कि डेसकार्टेस के मामले में था) सत्य की कसौटी हैं।

वह अनुभूति की प्रक्रिया को हमारे विचारों के बीच स्थिरता और असंगति की धारणा और समझ के रूप में देखते हैं। दोनों विचारों के बीच की स्थिरता को समझा जा सकता है intuitivelyया के माध्यम से सबूत. तो, सहज रूप से हम समझते हैं कि सफेद और काले हैं विभिन्न रंगकि एक वृत्त त्रिभुज नहीं है, तीन दो से बड़ा है और दो और एक के बराबर है। जहां विचारों की समानता और अंतर को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से समझना तुरंत असंभव है, वहां हमें साक्ष्य की आवश्यकता होती है, अर्थात। मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला जिसमें हम उन विचारों की तुलना करते हैं जिनमें हम रुचि रखते हैं एक या अधिक अन्य के साथ। इस प्रकार, प्रमाण अंततः अंतर्ज्ञान पर भी आधारित होता है।

अंतर्ज्ञान और प्रमाण उन मामलों में काम करते हैं जहां हम अपने दिमाग में विचारों की स्थिरता और असंगतता के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन संज्ञान की प्रक्रिया में बाहरी दुनिया की वस्तुओं के साथ विचारों की संगति या असंगति भी बेहद महत्वपूर्ण है। यह संवेदी अनुभूति के माध्यम से होता है। इस प्रकार, लॉक तीन प्रकार के ज्ञान को अलग करता है:

नीति।अपने शिक्षण को लगातार विकसित करते हुए, लॉक उस समय लोकप्रिय नैतिक विचारों की सहजता की अवधारणा की आलोचना करते हैं। वह बताते हैं कि अलग-अलग लोगों के पास अच्छे और बुरे के बारे में अलग-अलग विचार होते हैं, इसलिए इस दावे का कोई आधार नहीं है कि सभी लोगों के पास ऐसे विचार जन्मजात होते हैं। वास्तव में अच्छा -यह कुछ ऐसा है जो खुशी पैदा कर सकता है या बढ़ा सकता है, दुख को कम कर सकता है, बुराई से बचा सकता है। ए बुराईकष्ट उत्पन्न कर सकता है या बढ़ा सकता है या सुख से वंचित कर सकता है। सुख और दुःख स्वयं इंद्रियों के सरल विचार हैं, जिन्हें अनुभव द्वारा समझा जाता है। ख़ुशी अधिकतम सुख और न्यूनतम दुःख की उपस्थिति है। खुशी की तलाश सभी स्वतंत्रता का आधार है, और स्वतंत्रता में कार्य करने और कार्रवाई से दूर रहने का अवसर और क्षमता शामिल है।

लॉक उन कानूनों को तीन समूहों में विभाजित करता है जो आम तौर पर लोगों को उनके जीवन में मार्गदर्शन करते हैं:

सभी नैतिकता प्रकाशितवाक्य के माध्यम से मनुष्यों द्वारा प्राप्त दिव्य कानूनों पर आधारित है, लेकिन ये कानून "प्राकृतिक कारण" के कानूनों के साथ संगत हैं, जिसके आधार पर नागरिक कानून और लोकप्रिय राय के कानून बनाए जाते हैं।

सामाजिक दर्शन.लोके एक समर्थक है संवैधानिक राजतंत्र, लेकिन शाही शक्ति का कोई दैवीय आधार नहीं है। हॉब्स की तरह, उनका मानना ​​है कि राज्य का उदय एक "सामाजिक अनुबंध" के माध्यम से हुआ। लेकिन हॉब्स के विपरीत, जिन्होंने तर्क दिया कि प्रकृति की स्थिति में "आदमी से आदमी - भेड़िया" का रिश्ता कायम था, लॉक का मानना ​​है कि वहां "आदमी से आदमी - दोस्त" का रिश्ता राज करता था।

चूँकि सभी लोग समान और स्वतंत्र हैं, इसलिए किसी को भी दूसरे लोगों के जीवन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता और संपत्ति को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए। इस तरह, प्राकृतिक अधिकारहैं: जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता का अधिकार। संपत्ति का अधिकार और इन अधिकारों की रक्षा का अधिकार।

शिक्षण का भाग्य. लॉक की शिक्षा प्रबुद्धता के संपूर्ण दर्शन के मूल में है; उन्हें अक्सर प्रथम प्रबुद्धता कहा जाता है। लॉक की शिक्षा ने दर्शनशास्त्र में सनसनीखेजवाद के आगे विकास के लिए आधार के रूप में भी काम किया। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानवाधिकारों पर उनकी शिक्षा ने उदारवाद की विचारधारा के निर्माण में योगदान दिया।

जॉन लॉक आधुनिक समय के एक अंग्रेजी दार्शनिक हैं, जिनकी रचनाएँ इंग्लैंड में पुनर्स्थापन के युग की हैं, जो इतिहास में मुख्य रूप से ज्ञान के अनुभवजन्य-भौतिकवादी सिद्धांत के संस्थापक के रूप में दर्ज हुए।

उनके कार्यों में उस समय की बड़ी संख्या में विशेषताएं प्रतिबिंबित हुईं: आधुनिक प्रवृत्तियों और मध्ययुगीन सोच का टकराव, एक सामंती समाज से पूंजीवादी समाज में संक्रमण, एकीकरण और दो की शक्ति में वृद्धि राजनीतिक दल, "व्हिग्स" और "टोरीज़", जिसके कारण इंग्लैंड को एक शक्तिशाली शक्ति में बदलने की प्रक्रिया पूरी हुई।

लॉक पूंजीपति वर्ग और सामाजिक-वर्ग समझौते के समर्थक थे, उन्होंने उदारवाद के सिद्धांत के बुनियादी सिद्धांतों का निर्माण किया, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों और रक्षा को विकसित करने में योगदान दिया और बहुत कुछ किया (इस विषय पर सबसे उल्लेखनीय कार्य) "एपिस्टल ऑन टॉलरेंस" (1689)) है, जो आधुनिक दुनिया में विशेष रूप से प्रासंगिक है।

अपनी सोच में, लॉक ज्ञान के सिद्धांत (एपिस्टेमोलॉजी) पर आधारित है; वह व्यवस्थित रूप से सोचता है, इस तरह से कि एक दूसरे से अनुसरण करता है।

लॉक को भौतिकवाद की प्राकृतिक विज्ञान दिशा के प्रतिनिधि के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है (बेकन और स्पिनोज़ा जैसे आंकड़ों के साथ), जो कि विशिष्ट विज्ञान और ज्ञान पर आधारित है।

भौतिकवाद एक दार्शनिक आंदोलन है जो पदार्थ की प्रधानता और चेतना की गौण प्रकृति को पहचानता है।

मुख्य कार्य हैं:

"मानव समझ पर एक निबंध" (1690), जिसमें अनुभवजन्य दर्शन की संपूर्ण प्रणाली की व्याख्या शामिल है, जो जन्मजात विचारों के सिद्धांत को नकारता है और इस विचार को व्यक्त करता है कि मानव ज्ञान महसूस किए गए अनुभव से लिया गया है।

"सरकार पर दो ग्रंथ" (1690), जिसमें लॉक ने अपने दार्शनिक, सामाजिक, राजनीतिक दृष्टिकोण, श्रम से संपत्ति की उत्पत्ति और सामाजिक अनुबंध से राज्य शक्ति की उत्पत्ति के सिद्धांत को बढ़ावा देता है।

लॉक ने प्रबुद्धता की विचारधारा की नींव रखी और बर्कले, रूसो, डाइडेरोट और कई अन्य सहित कई विचारकों पर गहरा प्रभाव डाला।

मानव समझ के संबंध में एक निबंध में, लॉक दार्शनिक भौतिकवाद के रूप में राजनीतिक और धार्मिक मुद्दों के लिए समझौता समाधान व्यक्त करते हैं। और काम "प्राकृतिक दर्शन के तत्व", में बनाया गया हाल के वर्षलॉक का जीवन, न्यूटन के भौतिकी के विचारों के आधार पर दुनिया की संरचना पर दार्शनिक के विचारों को दर्शाता है। यह प्राकृतिक दर्शन (प्राकृतिक दर्शन) है और शब्द "ईश्वर", जिसने प्रकृति के नियमों को प्रदान किया है, का केवल एक बार उल्लेख किया गया है, और विपरीत तरीके से: "प्रकृति ने प्रदान किया है..."।

लॉक ने ज्ञानमीमांसीय समस्याओं के समाधान को अपना सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना, लेकिन साथ ही उन्होंने अपने संपूर्ण दर्शन को ज्ञान के सिद्धांत तक सीमित नहीं किया। ज्ञान का उनका पूरा सिद्धांत वैचारिक रूप से मौलिक दार्शनिक परिसर पर आधारित है: संवेदनाएं कल्पना का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि प्राकृतिक प्रक्रियाएं हैं जो हमसे स्वतंत्र रूप से संचालित होती हैं, लेकिन साथ ही हमें प्रभावित भी करती हैं।

प्राकृतिक दर्शन के तत्वों में, न्यूटन द्वारा लोके पर डाला गया प्रभाव ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह संपूर्ण कार्य दुनिया की तस्वीर के बारे में न्यूटन के दृष्टिकोण का प्रतिबिंब है, हालांकि बॉयल और गैसेंडी और उनके परमाणुवाद का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है: परमाणु चलते हैं एकीकृत यांत्रिकी के नियमों के अनुसार शून्य में, ईथर का प्रश्न अधूरा रहता है।

लॉक को विश्वास था कि गुरुत्वाकर्षण और जड़ता की न्यूटोनियन ताकतें दुनिया में एक गतिशील संरचना का गठन करती हैं, लेकिन उन्होंने अन्य, अभी तक अज्ञात ताकतों की उपस्थिति की संभावना को खारिज नहीं किया, बल्कि उन्हें विश्वास था कि भविष्य में उनकी खोज की जाएगी; .

लॉक के सभी सैद्धांतिक निर्माणों का मुख्य उद्देश्य एक भौतिक, भौतिक दुनिया का अस्तित्व है, जो अनगिनत भागों, तत्वों और टुकड़ों में विभाजित है, लेकिन अपने कानूनों में एकजुट है।

उनका दूसरा उद्देश्य यह है कि प्रकृति की शक्तियों को लोगों की सेवा में लगाए बिना मानव कल्याण असंभव है। "...यदि हमारे बीच लोहे का उपयोग बंद हो गया होता, तो कुछ ही शताब्दियों में हम गरीबी और मूल निवासियों की अज्ञानता के स्तर पर पहुंच गए होते प्राचीन अमेरिकाजिनकी प्राकृतिक क्षमताएं और संपत्ति किसी भी तरह से सबसे समृद्ध और शिक्षित राष्ट्रों से बदतर नहीं थी"

प्रकृति पर महारत हासिल करने के लिए इसे जानना आवश्यक है, और ज्ञान की संभावना के लिए बाहरी दुनिया की प्रकृति और गुणों के साथ-साथ स्वयं व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं के गुणों और प्रणाली को जानना आवश्यक है।

हमारे बाहर मौजूद दुनिया के अस्तित्व को जानने की समस्या को लॉक ने 4 प्रश्नों में विभाजित किया था:

1) क्या भौतिक वस्तुओं की एक विविध दुनिया है?

2) इन भौतिक वस्तुओं के गुण क्या हैं?

3) क्या भौतिक पदार्थ का अस्तित्व है?

4) हमारी सोच में भौतिक पदार्थ की अवधारणा कैसे उत्पन्न होती है और क्या यह अवधारणा विशिष्ट और सटीक हो सकती है?

लॉक के अनुसार, पहले प्रश्न का उत्तर सकारात्मक माना जा सकता है; दूसरे प्रश्न का उत्तर विशेष रूप से आयोजित अध्ययन की सहायता से प्राप्त किया जा सकता है। तीसरे प्रश्न का उत्तर कहता है कि यदि चीजों का कोई सार्वभौमिक आधार है, तो वह भौतिक होना चाहिए; लॉक के विचारों में पदार्थ "एक सघन पदार्थ का विचार रखता है, जो हर जगह समान है।" यदि पदार्थ में अन्य गुण नहीं होते, तो अनुभवजन्य दुनिया की विविधता अल्पकालिक हो जाती, फिर यह समझाना असंभव होता कि हमारे आस-पास के लोगों में अलग-अलग गुण, कठोरता, ताकत आदि क्यों हैं।

लेकिन हम अंततः यह स्वीकार नहीं कर सकते कि भौतिक पदार्थ ही एकमात्र है, क्योंकि लॉक अपने तर्क में आध्यात्मिक पदार्थ के प्रश्न को पूरी तरह से हल नहीं करता है।

चौथे प्रश्न में, भौतिक पदार्थ की अवधारणा लॉक को कुछ हद तक समझ से बाहर लगती है, उनकी राय में, निश्चित रूप से सजातीय पदार्थ से विविध दुनिया में संक्रमण होता है, लेकिन विपरीत विकल्प की संभावना नहीं है। "रिवर्स प्रक्रिया" के प्रति संदेहपूर्ण रवैया इस तथ्य से जुड़ा हो सकता है कि लॉक इसे अनुभव से पदार्थ की अवधारणा के शैक्षिक पृथक्करण के साथ जोड़ता है।

लॉक दार्शनिक पदार्थ को चिंतन कल्पना का उत्पाद मानते हैं।

अवधारणा और निर्णय जो ज्ञान और जन्मजात सिद्धांतों को ले जाते हैं, या दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में जन्मजात विचारों का सिद्धांत। यह अतिरिक्त-अनुभवजन्य चेतना की मुख्य आदर्शवादी अवधारणा थी, साथ ही सहज विचारों को संग्रहीत करने के लिए आध्यात्मिक पदार्थ के बारे में विचारों का एक "मंच" भी था। इस सिद्धांत को उस समय के कई दार्शनिकों द्वारा साझा किया गया था, हालाँकि इसकी जड़ें प्राचीन काल में थीं। 17वीं शताब्दी के विचार उनकी दिव्य उत्पत्ति के संबंध में आत्माओं की अमूर्तता के बारे में प्राचीन कथन से मेल खाते थे।

लॉक ने अपनी आलोचना प्लेटो के कैम्ब्रिज अनुयायियों (अनिवार्य रूप से जन्मजात विचारों के सिद्धांत के संस्थापक), ऑक्सफोर्ड के इस विचार के समर्थकों और मध्ययुगीन नियोप्लाटोनिक परंपरा पर भरोसा करने वाले अन्य अनुयायियों के खिलाफ निर्देशित की।

विचारकों ने मुख्य रूप से नैतिक सिद्धांतों की सहजता पर जोर दिया, और लॉक ने मुख्य रूप से नैतिक नैटिविज्म की आलोचना की, लेकिन उन्होंने डेसकार्टेस के समर्थकों को उनके ज्ञानमीमांसीय नैटिविज्म के साथ नजरअंदाज नहीं किया।

सभी मामलों में, लॉक ने विशेष रूप से आदर्शवाद की आलोचना की।

संवेदी गुणों के ज्ञान की सहजता, अवधारणाओं, निर्णयों और सिद्धांतों की सहजता के बारे में निर्णय, लोके निराधार मानते हैं, साथ ही तर्क और अनुभव के विपरीत, "सामान्य समझौते" के काल्पनिक तथ्य के आधार पर विपरीत पक्ष के तर्क का खंडन करते हैं। लोगों की, तर्क के नियमों और गणित के सिद्धांतों के अस्थिर साक्ष्य, समाज से अलग-थलग बच्चों में जन्मजात विचारों की खोज की नाजुक आशाओं पर, जिनके दिमाग बाहरी अनुभव से घिरे नहीं हैं। अपनी आलोचना में, लॉक सफलतापूर्वक और कुशलता से यात्रियों, संस्मरणों की रिपोर्टों के साथ-साथ चिकित्सा, मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान के अपने ज्ञान का उपयोग करता है।

लॉक ने ईश्वर और उसकी आज्ञाओं के विचारों की सहजता के बारे में मूलनिवासियों के विचार को निर्णायक रूप से खारिज कर दिया; वह इसे एक जटिल विचार और अपेक्षाकृत देर से बने विचार के रूप में वर्गीकृत करते हैं। वह इस बात पर भी जोर देते हैं कि विशेष का यह विचार उन लोगों के लिए फायदेमंद है जो "सर्वोच्च शासक के नाम पर" लोगों को नियंत्रित करना चाहते हैं।

लॉक दार्शनिक अनुभववाद उदारवाद

लॉक का यह कथन संभवतः उन सामंती प्रभुओं और उच्च पुजारियों को संदर्भित करता है जिन्होंने क्रूर असहिष्णुता को बढ़ावा देने के लिए देशीवाद का उपयोग किया था।

जन्मजात विचारों को नकारते हुए, लॉक ने जन्मजात आवश्यकताओं, आकांक्षाओं, प्रभावों और व्यवहार संबंधी विशेषताओं को अस्वीकार नहीं किया। आधुनिक विज्ञानइन्कार नहीं करता, ये विचार कहलाते हैं सामान्य सिद्धांत- तंत्रिका तंत्र की विरासत में मिली संरचना।

जन्मजात विचारों के सिद्धांत की आलोचना लॉक के ज्ञान और शिक्षाशास्त्र के संपूर्ण सिद्धांत के लिए प्रारंभिक बिंदु है, और इसने उद्भव और विकास, सीमाओं और संरचना, संरचना और ज्ञान के परीक्षण के तरीकों के आगे के विश्लेषण में मदद की।

लोके के लिए नैतिकता में, नैतिकता के जन्मजात सिद्धांतों के खंडन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: इसने "अच्छे" की अवधारणा को आनंद और लाभ के साथ जोड़ने में मदद की, और "बुराई" की अवधारणा को नुकसान और पीड़ा के साथ जोड़ा, इस प्रकार सिद्धांत को जन्म दिया "नैतिकता का प्राकृतिक नियम" और इसकी नैतिक व्याख्या में प्राकृतिक कानून।

नैतिकता के सिद्धांतों और तर्क की आवश्यकताओं के बीच संबंध में कुछ विसंगति देखी जा सकती है। "मानव समझ के संबंध में एक निबंध" के अध्याय 3 में, लॉक विभिन्न स्थानों और परिस्थितियों में रहने वाले लोगों के कई उदाहरण देते हैं, जिन्हें नैतिक और नैतिक-विरोधी प्रकृति के अलग-अलग, या यहां तक ​​कि पूरी तरह से विपरीत कार्य करने वाले माना जाता है। यूरोपीय लोग मुख्य रूप से इस तरह से कार्य करने का प्रयास करते हैं कि वे दूसरों की नज़रों में अच्छे दिखें, जबकि वे हमेशा "दिव्य" कानूनों या राज्य कानूनों पर ध्यान नहीं देते हैं। तब यह पता चलता है कि सार्वभौमिक मानव मन एक ठोस नैतिक ढाँचे का उच्चारण करना एक अतार्किक अवधारणा है। सबसे अधिक संभावना यह लॉक के दार्शनिक विचारों के विकास के कारण है राजनीतिक परिवर्तनदेश में।

लॉक का मानना ​​था कि सभी मानव ज्ञान व्यक्तिगत अनुभव से आता है। इस थीसिस को एपिकुरियंस द्वारा आगे रखा गया था, और उन्होंने पहले ही इसकी कामुक व्याख्या की थी। इससे पहले, बेकन, गैसेंडी और हॉब्स ने इस दिशा में अपने विचार निर्देशित किए थे, लेकिन वे सभी "एकतरफा" दिखे, और लॉक भौतिकवादी सनसनीखेज के संदर्भ में अनुभववाद को व्यापक रूप से प्रमाणित करने में कामयाब रहे। लॉक ने अनुभव के सार - उत्पत्ति, संरचना और विकास की पहचान करने की कोशिश की। उन्होंने बेकन द्वारा प्रस्तुत संयोजन को सामान्य बनाने के सिद्धांत का उपयोग किया। उन्होंने इस सिद्धांत को संवेदनाओं पर भी लागू किया और इस तरह उनकी परस्पर क्रिया को प्रकट किया।

संवेदी अनुभव को समझने के लिए, लॉक ने इसे दुनिया के बारे में जानकारी का एक स्रोत और विज्ञान के निर्माण के लिए एक साधन के रूप में माना। तदनुसार, झूठी धारणाओं और निष्कर्षों को अस्वीकार करने के लिए लक्षित प्रयोगों और प्रयोगों का मंचन करना आवश्यक था। उन्होंने ज्ञान के पूर्ण मूल स्रोत के रूप में कारण की गलत व्याख्या और संज्ञानात्मक और तदनुसार, संवेदी गतिविधि के आरंभकर्ता और आयोजक के रूप में इसकी उपयोगी समझ के बीच अंतर किया। पहले को उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, और दूसरे को स्वीकार, समर्थन और विकसित किया गया था।

संवेदी अनुभव के तत्वों की तत्काल प्रदत्तता के साथ-साथ उनकी सच्चाई को स्थापित करने की तात्कालिकता का तर्क-विरोधी सिद्धांत, लोके से उत्पन्न हुआ है। उनका मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्तिगत संवेदना एक व्यक्ति को उसके संवेदी अनुभवों के क्षेत्र में एक प्रकार की वास्तविकता के रूप में दी जाती है जो अपने आप में सजातीय है, विभिन्न घटकों में अविभाज्य है और अपनी गुणवत्ता में स्थिर है।

लॉक के अनुसार, अनुभव वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति की चेतना को प्रभावित करता है और जीवन भर उसे प्राप्त होता है। "हमारा सारा ज्ञान अनुभव पर आधारित है, और अंत में, यह उसी से आता है।" समस्त ज्ञान का प्रारंभिक भाग बाहरी संसार के प्रभाव से उत्पन्न संवेदनाएँ हैं।

लॉक के अनुसार, अनुभव विचारों से सुचारू होता है; मानव मस्तिष्क विचारों को "देखता" है और उन्हें सीधे अनुभव करता है। विचार से, लॉक का अर्थ है एक अलग अनुभूति, किसी वस्तु की धारणा, उसका संवेदी प्रतिनिधित्व, जिसमें एक आलंकारिक स्मृति या कल्पना, किसी वस्तु की अवधारणा या उसकी व्यक्तिगत संपत्ति शामिल है। विचारों में कृत्य हैं - बौद्धिक, भावनात्मक और स्वैच्छिक।

लॉक लिखते हैं, "अगर मैं कभी-कभी विचारों के बारे में बात करता हूं कि वे स्वयं चीजों में मौजूद हैं, तो इसे इस तरह से समझा जाना चाहिए कि उनका मतलब वस्तुओं में उन गुणों से है जो हमारे अंदर विचारों को जन्म देते हैं।"

मानव मानस की विभिन्न प्रक्रियाओं और कार्यों को विचारों की श्रेणी में शामिल करके, वह विचारों के इस समूह को एक विशेष श्रेणी में अलग करने के लिए पूर्व शर्त बनाता है। अन्य विचारों की उपस्थिति का अनुमान लगाने वाले विचार इस तथ्य के आधार पर बनते और कार्य करते हैं कि मन अपने भीतर इन उत्तरार्द्धों के बारे में जानता है, और तदनुसार, उन्हें पहचानता है - लोके के लिए, कई मामलों में, सरल विचारों की जागरूकता पहले से ही उनकी है ज्ञान।

दार्शनिक अनुभव को दो समूहों में विभाजित करता है: बाहरी अनुभव और आंतरिक अनुभव, या दूसरे शब्दों में, प्रतिबिंब, जो केवल बाहरी (संवेदी) अनुभव के आधार पर मौजूद हो सकता है। हमारे आस-पास की वस्तुओं और घटनाओं की संवेदी धारणा और हम पर कार्य करना "पहला और सरल विचार है जो हमें प्रतिबिंब से प्राप्त होता है।"

प्रतिबिंब के आगे के अध्ययन के लिए, लॉक बिल्कुल सरल और इसलिए प्राथमिक विचारों का गंभीरता से विश्लेषण करना आवश्यक मानते हैं।

साथ ही, वह यह प्रश्न खुला छोड़ देता है: कौन से विचार प्राथमिक हैं? "मानव समझ के अनुभव" के पैराग्राफ में से एक को यहां तक ​​​​कहा जाता है: "कौन से विचार पहले हैं यह स्पष्ट नहीं है।" सरल विचारों के संबंध में विवादास्पद मुद्दे भी हैं, क्योंकि "सादगी" का विचार ही सरल नहीं है।

इस प्रकार, उपरोक्त सामग्री से यह स्पष्ट है कि जे. लोके ने दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया और इसमें एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त किया।

, राइटिंगटन, समरसेट, इंग्लैंड - 28 अक्टूबर, एसेक्स, इंग्लैंड) - ब्रिटिश शिक्षक और दार्शनिक, अनुभववाद और उदारवाद के प्रतिनिधि। सनसनी फैलाने में योगदान दिया. उनके विचारों का ज्ञानमीमांसा और राजनीतिक दर्शन के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। उन्हें व्यापक रूप से सबसे प्रभावशाली प्रबुद्ध विचारकों और उदारवाद के सिद्धांतकारों में से एक के रूप में पहचाना जाता है। लॉक के पत्रों ने वोल्टेयर और रूसो, कई स्कॉटिश प्रबुद्ध विचारकों और अमेरिकी क्रांतिकारियों को प्रभावित किया। उनका प्रभाव अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा में भी परिलक्षित होता है।

लॉक के सैद्धांतिक निर्माणों को डेविड ह्यूम और इमैनुएल कांट जैसे बाद के दार्शनिकों ने भी नोट किया था। लॉक चेतना की निरंतरता के माध्यम से व्यक्तित्व को प्रकट करने वाले पहले विचारक थे। उन्होंने यह भी कहा कि मन एक "कोरी स्लेट" है, अर्थात, कार्टेशियन दर्शन के विपरीत, लॉक ने तर्क दिया कि लोग जन्मजात विचारों के बिना पैदा होते हैं, और इसके बजाय ज्ञान केवल इंद्रिय बोध द्वारा प्राप्त अनुभव से निर्धारित होता है।

जीवनी

इसलिए, लॉक डेसकार्टेस से केवल इस मायने में भिन्न है कि वह व्यक्तिगत विचारों की जन्मजात शक्तियों के बजाय पहचानता है सामान्य कानून, मन को विश्वसनीय सत्य की खोज की ओर ले जाता है, और फिर अमूर्त और ठोस विचारों के बीच कोई तीव्र अंतर नहीं देखता है। यदि डेसकार्टेस और लॉक अलग-अलग भाषा में ज्ञान की बात करते हैं, तो इसका कारण उनके विचारों में अंतर नहीं, बल्कि उनके लक्ष्यों में अंतर है। लॉक लोगों का ध्यान अनुभव की ओर आकर्षित करना चाहते थे, जबकि डेसकार्टेस ने मानव ज्ञान में प्राथमिक तत्व पर अधिक ध्यान दिया।

लॉक के विचारों पर ध्यान देने योग्य, यद्यपि कम महत्वपूर्ण, प्रभाव हॉब्स के मनोविज्ञान द्वारा डाला गया था, जिनसे, उदाहरण के लिए, निबंध की प्रस्तुति का क्रम उधार लिया गया था। तुलना की प्रक्रियाओं का वर्णन करने में, लॉक हॉब्स का अनुसरण करता है; उनके साथ मिलकर, उनका तर्क है कि संबंध वस्तुओं से संबंधित नहीं होते हैं, बल्कि तुलना का परिणाम होते हैं, कि संबंधों की संख्या अनगिनत है, जो कि अधिक है महत्वपूर्ण रिश्तेपहचान और अंतर, समानता और असमानता, समानता और असमानता, स्थान और समय में निकटता, कारण और प्रभाव हैं। भाषा पर अपने ग्रंथ में, अर्थात् निबंध की तीसरी पुस्तक में, लॉक ने हॉब्स के विचारों को विकसित किया है। वसीयत के अपने सिद्धांत में, लॉक हॉब्स पर बहुत निर्भर है; उत्तरार्द्ध के साथ, वह सिखाते हैं कि आनंद की इच्छा ही एकमात्र ऐसी चीज है जो हमारे संपूर्ण मानसिक जीवन से गुजरती है और अच्छे और बुरे की अवधारणा भिन्न लोगबिल्कुल अलग. स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांत में, लॉक, हॉब्स के साथ, तर्क देते हैं कि इच्छा सबसे मजबूत इच्छा की ओर झुकती है और स्वतंत्रता एक शक्ति है जो आत्मा की है, इच्छा की नहीं।

अंत में, लॉक पर एक तीसरे प्रभाव को पहचाना जाना चाहिए, अर्थात् न्यूटन का प्रभाव। इसलिए, लॉक को एक स्वतंत्र और मौलिक विचारक के रूप में नहीं देखा जा सकता है; उनकी पुस्तक की सभी महान खूबियों के बावजूद, इसमें एक निश्चित द्वंद्व और अधूरापन है, जो इस तथ्य से उपजा है कि वह कई अलग-अलग विचारकों से प्रभावित थे; यही कारण है कि कई मामलों में लॉक की आलोचना (उदाहरण के लिए, पदार्थ और कार्य-कारण के विचारों की आलोचना) आधे रास्ते में ही रुक जाती है।

लॉक के विश्वदृष्टिकोण के सामान्य सिद्धांत निम्नलिखित थे। शाश्वत, अनंत, बुद्धिमान और अच्छे भगवान ने अंतरिक्ष और समय में सीमित दुनिया बनाई; संसार ईश्वर के अनंत गुणों को दर्शाता है और अनंत विविधता का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्तिगत वस्तुओं और व्यक्तियों की प्रकृति में सबसे बड़ी क्रमिकता देखी जाती है; सबसे अपूर्ण से वे अदृश्य रूप से सबसे उत्तम अस्तित्व की ओर बढ़ते हैं। ये सभी प्राणी परस्पर क्रिया में हैं; विश्व एक सामंजस्यपूर्ण ब्रह्मांड है जिसमें प्रत्येक प्राणी अपनी प्रकृति के अनुसार कार्य करता है और उसका अपना विशिष्ट उद्देश्य होता है। मनुष्य का उद्देश्य ईश्वर को जानना और उसकी महिमा करना है, और इसके लिए धन्यवाद, इस और दूसरी दुनिया में आनंद प्राप्त करना है।

अधिकांश निबंधों का अब केवल ऐतिहासिक महत्व है, हालाँकि बाद के मनोविज्ञान पर लॉक का प्रभाव निर्विवाद है। हालाँकि, एक राजनीतिक लेखक के रूप में, लॉक को अक्सर नैतिकता के मुद्दों को छूना पड़ता था, लेकिन उनके पास दर्शन की इस शाखा पर कोई विशेष ग्रंथ नहीं था। नैतिकता के बारे में उनके विचार उनके मनोवैज्ञानिक और ज्ञानमीमांसीय प्रतिबिंबों के समान गुणों से प्रतिष्ठित हैं: बहुत सारा सामान्य ज्ञान, लेकिन कोई सच्ची मौलिकता और ऊँचाई नहीं। मोलिनेक्स (1696) को लिखे एक पत्र में, लॉक ने गॉस्पेल को नैतिकता का ऐसा उत्कृष्ट ग्रंथ कहा है कि यदि मानव मन इस प्रकार के अध्ययन में संलग्न नहीं होता है तो उसे माफ किया जा सकता है। "गुण"लॉक कहते हैं, “एक कर्तव्य के रूप में माना जाने वाला, ईश्वर की इच्छा के अलावा और कुछ नहीं है, जो प्राकृतिक कारण से पाया जाता है; इसलिए इसमें कानून का बल है; जहां तक ​​इसकी सामग्री का सवाल है, इसमें विशेष रूप से स्वयं और दूसरों का भला करने की आवश्यकता शामिल है; इसके विपरीत, बुराई खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाने की इच्छा से ज्यादा कुछ नहीं दर्शाती है। सबसे बड़ा दोष वह है जिसके सबसे विनाशकारी परिणाम होते हैं; इसलिए, समाज के विरुद्ध सभी अपराध किसी व्यक्ति विशेष के विरुद्ध अपराधों से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं। कई कार्य जो एकांत की स्थिति में पूरी तरह से निर्दोष होंगे, स्वाभाविक रूप से सामाजिक व्यवस्था में दुष्ट हो जाते हैं।". अन्यत्र लोके ऐसा कहते हैं "खुशी की तलाश करना और दुख से बचना मानव स्वभाव है". खुशी में वह सब कुछ शामिल है जो आत्मा को प्रसन्न और संतुष्ट करता है; दुख में वह सब कुछ शामिल है जो आत्मा को चिंतित, परेशान और पीड़ा देता है। दीर्घकालिक, स्थायी सुख की अपेक्षा क्षणिक सुख को प्राथमिकता देने का अर्थ है अपनी ही ख़ुशी का दुश्मन बनना।

शैक्षणिक विचार

वह ज्ञान के अनुभवजन्य-संवेदीवादी सिद्धांत के संस्थापकों में से एक थे। लॉक का मानना ​​था कि मनुष्य के पास कोई जन्मजात विचार नहीं होते। वह एक "कोरी स्लेट" बनकर पैदा हुआ है और आंतरिक अनुभव - प्रतिबिंब के माध्यम से अपनी भावनाओं के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए तैयार है।

"नौ-दसवां लोग जो कुछ भी हैं वह केवल शिक्षा के माध्यम से बनते हैं।" शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्य: चरित्र विकास, इच्छा विकास, नैतिक अनुशासन। शिक्षा का उद्देश्य एक सज्जन व्यक्ति का निर्माण करना है जो अपने मामलों को बुद्धिमानी और विवेकपूर्ण तरीके से संचालित करना जानता हो, एक उद्यमशील व्यक्ति हो, जो अपने शिष्टाचार में परिष्कृत हो। लॉक ने शिक्षा के अंतिम लक्ष्य की कल्पना एक स्वस्थ शरीर में स्वस्थ दिमाग सुनिश्चित करने के रूप में की थी ("यहां एक संक्षिप्त, लेकिन पूर्ण विवरणइस दुनिया में खुशहाल स्थिति")।

उन्होंने एक सज्जन व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए एक प्रणाली विकसित की, जो व्यावहारिकता और तर्कवाद पर आधारित थी। मुख्य विशेषतासिस्टम - उपयोगितावाद: प्रत्येक विषय को जीवन के लिए तैयारी करनी चाहिए। लॉक शिक्षा को नैतिक एवं शारीरिक शिक्षा से अलग नहीं करता है। शिक्षा में यह सुनिश्चित करना शामिल होना चाहिए कि शिक्षित होने वाले व्यक्ति में शारीरिक और नैतिक आदतें, तर्क और इच्छाशक्ति की आदतें विकसित हों। लक्ष्य व्यायाम शिक्षाइसमें शरीर से आत्मा के प्रति यथासंभव आज्ञाकारी एक उपकरण बनाना शामिल है; आध्यात्मिक शिक्षा और प्रशिक्षण का लक्ष्य एक सीधी भावना का निर्माण करना है जो सभी मामलों में एक तर्कसंगत प्राणी की गरिमा के अनुसार कार्य करेगी। लॉक इस बात पर जोर देते हैं कि बच्चे स्वयं को आत्म-निरीक्षण, आत्म-संयम और स्वयं पर विजय पाने का आदी बनें।

एक सज्जन के पालन-पोषण में शामिल हैं (पालन-पोषण के सभी घटक आपस में जुड़े होने चाहिए):

  • शारीरिक शिक्षा: विकास को बढ़ावा देती है स्वस्थ शरीर, साहस और दृढ़ता का विकास करना। स्वास्थ्य प्रचार, ताजी हवा, सादा भोजन, सख्त, सख्त शासन, व्यायाम, खेल।
  • मानसिक शिक्षा को चरित्र के विकास, एक शिक्षित व्यवसायी व्यक्ति के निर्माण के अधीन होना चाहिए।
  • धार्मिक शिक्षा का उद्देश्य बच्चों को कर्मकांड सिखाना नहीं, बल्कि सर्वोच्च सत्ता के रूप में ईश्वर के प्रति प्रेम और सम्मान विकसित करना होना चाहिए।
  • नैतिक शिक्षा स्वयं के सुखों से इनकार करने, अपने झुकाव के विरुद्ध जाने और तर्क की सलाह का दृढ़तापूर्वक पालन करने की क्षमता विकसित करना है। शालीन शिष्टाचार और वीरतापूर्ण व्यवहार कौशल का विकास करना।
  • श्रम शिक्षा में किसी शिल्प (बढ़ईगीरी, टर्निंग) में महारत हासिल करना शामिल है। कार्य हानिकारक आलस्य की संभावना को रोकता है।

मुख्य उपदेशात्मक सिद्धांत शिक्षण में बच्चों की रुचि और जिज्ञासा पर भरोसा करना है। मुख्य शैक्षिक साधन उदाहरण और पर्यावरण हैं। स्थायी सकारात्मक आदतें सौम्य शब्दों और सौम्य सुझावों के माध्यम से विकसित की जाती हैं। शारीरिक दण्ड का प्रयोग केवल में किया जाता है अपवाद स्वरूप मामलेसाहसी और व्यवस्थित अवज्ञा। इच्छाशक्ति का विकास कठिनाइयों को सहने की क्षमता से होता है, जिससे सुविधा होती है शारीरिक व्यायामऔर सख्त होना।

प्रशिक्षण की सामग्री: पढ़ना, लिखना, चित्रकारी, भूगोल, नैतिकता, इतिहास, कालक्रम, लेखांकन, मूल भाषा, फ्रेंच, लैटिन, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, तलवारबाजी, घुड़सवारी, नृत्य, नैतिकता, नागरिक कानून के सबसे महत्वपूर्ण भाग, अलंकार, तर्क, प्राकृतिक दर्शन, भौतिकी - यही आपको जानना चाहिए शिक्षित व्यक्ति. इसमें शिल्प का ज्ञान भी जोड़ा जाना चाहिए।

जॉन लॉक के दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक और शैक्षणिक विचारों ने एक पूरे युग का निर्माण किया शैक्षणिक विज्ञान. उनके विचारों को 18वीं शताब्दी में फ्रांस के प्रगतिशील विचारकों द्वारा विकसित और समृद्ध किया गया और आगे भी जारी रखा गया शैक्षणिक गतिविधिजोहान हेनरिक पेस्टलोज़ी और 18वीं सदी के रूसी प्रबुद्धजन, जिन्होंने एम.वी. लोमोनोसोव के मुँह से उन्हें "मानव जाति के बुद्धिमान शिक्षकों" में से एक कहा।

लॉक ने अपने समकालीन शैक्षणिक प्रणाली की कमियों की ओर इशारा किया: उदाहरण के लिए, उन्होंने लैटिन भाषणों और कविताओं के खिलाफ विद्रोह किया, जिन्हें छात्रों को लिखना आवश्यक था। प्रशिक्षण दृश्य, सामग्री, स्पष्ट, स्कूल शब्दावली के बिना होना चाहिए। लेकिन लॉक शास्त्रीय भाषाओं का दुश्मन नहीं है; वह केवल उनके समय में प्रचलित उनकी शिक्षण प्रणाली का विरोधी है। सामान्य तौर पर लॉक की एक निश्चित शुष्कता विशेषता के कारण, वह जिस शिक्षा प्रणाली की अनुशंसा करते हैं उसमें कविता को अधिक स्थान नहीं देते हैं।

रूसो ने थॉट्स ऑन एजुकेशन से लॉक के कुछ विचार उधार लिए और उन्हें अपने एमिल में चरम निष्कर्ष तक पहुंचाया।

राजनीतिक विचार

  • प्रकृति की अवस्था किसी की संपत्ति और उसके जीवन के निपटान में पूर्ण स्वतंत्रता और समानता की अवस्था है। यह शांति और सद्भावना की स्थिति है. प्रकृति का नियम शांति और सुरक्षा निर्धारित करता है।
  • प्राकृतिक कानून - निजी संपत्ति का अधिकार; आवागमन की स्वतंत्रता, स्वतंत्र कार्य और उसके परिणामों का अधिकार।
  • संवैधानिक राजतंत्र एवं सामाजिक अनुबंध सिद्धांत के समर्थक।
  • लॉक नागरिक समाज और एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य (राजा और सामंतों की कानून के प्रति जवाबदेही के लिए) के सिद्धांतकार हैं।
  • वह शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को प्रस्तावित करने वाले पहले व्यक्ति थे: विधायी, कार्यकारी और संघीय। संघीय सरकार युद्ध और शांति की घोषणा, राजनयिक मुद्दों और गठबंधनों और गठबंधनों में भागीदारी से निपटती है।
  • राज्य प्राकृतिक अधिकारों (स्वतंत्रता, समानता, संपत्ति) और कानूनों (शांति और सुरक्षा) की गारंटी के लिए बनाया गया था, इसे इन अधिकारों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, इसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए ताकि प्राकृतिक अधिकारों की विश्वसनीय गारंटी दी जा सके।
  • लोकतांत्रिक क्रांति के लिए विचार विकसित किये। लॉक ने लोगों के प्राकृतिक अधिकारों और स्वतंत्रता का अतिक्रमण करने वाली अत्याचारी सरकार के खिलाफ विद्रोह करना वैध और आवश्यक माना।

उन्हें लोकतांत्रिक क्रांति के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए जाना जाता है। "अत्याचार के ख़िलाफ़ उठने का लोगों का अधिकार" को लॉक द्वारा 1688 की गौरवशाली क्रांति पर प्रतिबिंब में सबसे लगातार विकसित किया गया है, जो एक खुले तौर पर व्यक्त इरादे के साथ लिखा गया है "अंग्रेजी स्वतंत्रता के महान पुनर्स्थापनाकर्ता, किंग विलियम के सिंहासन की स्थापना करना, लोगों की इच्छा से उनके अधिकारों को हटाना और दुनिया के सामने अंग्रेजी लोगों की नई क्रांति की रक्षा करना।"

कानून के शासन की बुनियादी बातें

एक राजनीतिक लेखक के रूप में, लॉक एक ऐसे स्कूल के संस्थापक हैं जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता की शुरुआत पर राज्य का निर्माण करना चाहता है। रॉबर्ट फिल्मर ने अपने "पैट्रिआर्क" में शाही सत्ता की असीमित शक्ति का प्रचार किया, इसे पितृसत्तात्मक सिद्धांत से प्राप्त किया; लॉक इस दृष्टिकोण के ख़िलाफ़ विद्रोह करते हैं और राज्य की उत्पत्ति को सभी नागरिकों की सहमति से संपन्न आपसी समझौते की धारणा पर आधारित करते हैं, और वे अपनी संपत्ति की व्यक्तिगत रूप से रक्षा करने और कानून के उल्लंघनकर्ताओं को दंडित करने के अधिकार को त्यागकर, राज्य को यह प्रदान करते हैं। . सरकार में सामान्य स्वतंत्रता और कल्याण के संरक्षण के लिए स्थापित कानूनों के सटीक पालन को देखने के लिए आम सहमति से चुने गए लोग शामिल होते हैं। राज्य में प्रवेश करने पर, एक व्यक्ति केवल इन कानूनों के अधीन होता है, न कि असीमित शक्ति की मनमानी और सनक के अधीन। निरंकुशता की स्थिति प्रकृति की स्थिति से भी बदतर है, क्योंकि बाद में हर कोई अपने अधिकार की रक्षा कर सकता है, लेकिन निरंकुश के सामने उसे यह स्वतंत्रता नहीं होती है। किसी संधि को तोड़ने से लोगों को अपना संप्रभु अधिकार पुनः प्राप्त करने का अधिकार मिलता है। इन बुनियादी प्रावधानों से सरकार का आंतरिक स्वरूप लगातार प्राप्त होता है। राज्य को शक्ति मिलती है:

हालाँकि, यह सब राज्य को केवल नागरिकों की संपत्ति की रक्षा के लिए दिया गया है। लॉक विधायी शक्ति को सर्वोच्च मानता है, क्योंकि यह बाकियों को आदेश देती है। यह उन व्यक्तियों के हाथों में पवित्र और अनुल्लंघनीय है जिन्हें यह समाज द्वारा दिया गया है, लेकिन असीमित नहीं है:

इसके विपरीत, निष्पादन रुक नहीं सकता; इसलिए इसे स्थायी निकायों को प्रदान किया जाता है। उत्तरार्द्ध अधिकांश भाग के लिए दी गई संघ शक्ति है ( "संघीय शक्ति", यानी युद्ध और शांति का कानून); हालाँकि यह कार्यपालिका से मूलतः भिन्न है, चूँकि दोनों एक ही सामाजिक शक्तियों के माध्यम से कार्य करते हैं, इसलिए उनके लिए अलग-अलग अंग स्थापित करना असुविधाजनक होगा। राजा कार्यकारी एवं संघीय शक्तियों का प्रमुख होता है। कानून द्वारा अप्रत्याशित मामलों में समाज की भलाई को बढ़ावा देने के लिए उसके पास कुछ विशेषाधिकार हैं।

लॉक को संवैधानिकता के सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है, जहाँ तक यह विधायिका और कार्यपालिका की शक्तियों के अंतर और पृथक्करण से निर्धारित होता है।

राज्य और धर्म

"लेटर्स ऑन टॉलरेंस" और "ईसाई धर्म की तर्कसंगतता, जैसा कि शास्त्रों में दिया गया है" में, लॉक उत्साहपूर्वक सहिष्णुता के विचार का प्रचार करता है। उनका मानना ​​है कि ईसाई धर्म का सार मसीहा में विश्वास में निहित है, जिसे प्रेरितों ने यहूदी और बुतपरस्त ईसाइयों से समान उत्साह के साथ मांग करते हुए अग्रभूमि में रखा। इससे लॉक ने निष्कर्ष निकाला कि किसी एक चर्च को विशेष विशेषाधिकार नहीं दिया जाना चाहिए, क्योंकि सभी ईसाई संप्रदाय मसीहा में विश्वास पर सहमत हैं। मुसलमान, यहूदी, बुतपरस्त निष्कलंक हो सकते हैं नैतिक लोग, हालाँकि इस नैतिकता के कारण उन्हें विश्वास करने वाले ईसाइयों की तुलना में अधिक मेहनत करनी पड़ेगी। लॉक का सबसे प्रबल आग्रह चर्च और राज्य को अलग करने पर है। लॉक के अनुसार, राज्य को केवल तभी अपनी प्रजा के विवेक और विश्वास का न्याय करने का अधिकार है जब धार्मिक समुदाय अनैतिक और आपराधिक कृत्यों की ओर अग्रसर होता है।

1688 में लिखे गए एक मसौदे में, लॉक ने एक सच्चे ईसाई समुदाय का अपना आदर्श प्रस्तुत किया, जो किसी भी सांसारिक संबंधों और स्वीकारोक्ति के विवादों से अछूता हो। और यहाँ वह रहस्योद्घाटन को भी धर्म का आधार स्वीकार करता है, लेकिन किसी भी विचलित राय को सहन करना एक अनिवार्य कर्तव्य बनाता है। पूजा की विधि हर किसी की पसंद पर छोड़ दी गई है। लॉक कैथोलिकों और नास्तिकों के लिए व्यक्त विचारों को अपवाद बनाता है। उन्होंने कैथोलिकों को बर्दाश्त नहीं किया क्योंकि उनका मुखिया रोम में है और इसलिए, एक राज्य के भीतर एक राज्य के रूप में, सार्वजनिक शांति और स्वतंत्रता के लिए खतरनाक हैं। वह नास्तिकों के साथ मेल-मिलाप नहीं कर सका क्योंकि वह रहस्योद्घाटन की अवधारणा का दृढ़ता से पालन करता था, जिसे ईश्वर से इनकार करने वाले लोगों ने नकार दिया था।

ग्रन्थसूची

  • पुनरीक्षण के साथ वही "शिक्षा पर विचार"। देखी गई टाइपो त्रुटियाँ और कार्यशील फ़ुटनोट
  • फादर मालेब्रांच की राय का एक अध्ययन...1694। नॉरिस की पुस्तकों पर नोट्स... 1693।
  • मानवीय समझ के बारे में एक अनुभव. (1689) (अनुवाद: ए. एन. सविना)

प्रमुख कृतियाँ

  • सहनशीलता के संबंध में एक पत्र ()।
  • मानव समझ के संबंध में निबंध ()।
  • नागरिक सरकार का दूसरा ग्रंथ ()।
  • शिक्षा के संबंध में कुछ विचार ()।
  • लॉक राज्य की उत्पत्ति के "संविदात्मक" सिद्धांत के संस्थापकों में से एक बने।
  • लॉक विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में "शक्तियों के पृथक्करण" के सिद्धांत को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति थे।
  • प्रसिद्ध टेलीविजन श्रृंखला लॉस्ट के प्रमुख पात्रों में से एक का नाम जॉन लॉक के नाम पर रखा गया है।
  • इसके अलावा, उपनाम लॉक को ऑरसन स्कॉट कार्ड की विज्ञान कथा उपन्यासों की श्रृंखला "एंडर्स गेम" के नायकों में से एक द्वारा छद्म नाम के रूप में लिया गया था। रूसी अनुवाद में अंग्रेजी नाम " लोके"गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया" लोकी».
  • इसके अलावा, माइकलएंजेलो एंटोनियोनी की 1975 की फिल्म "प्रोफेशन: रिपोर्टर" में मुख्य किरदार का उपनाम लॉक है।

साहित्य

  • ज़ैचेंको जी.ए.संवेदी ज्ञान की वस्तुनिष्ठता: लोके, बर्कले और "माध्यमिक" गुणों की समस्या // दार्शनिक विज्ञान। - 1985. - नंबर 4. - पी. 98-109।

टिप्पणियाँ

लिंक

  • दर्शनशास्त्र और नास्तिकता पुस्तकालय में जॉन लोके पृष्ठ
  • लोके, जॉन इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी ऑफ फिलॉसफी में
  • जॉन लोके की सरकार का दूसरा ग्रंथ (नागरिक सरकार की सच्ची उत्पत्ति, कार्यक्षेत्र और उद्देश्य पर एक निबंध)
  • सोलोविएव ई. लोके की घटना

परिचय

XIV-XVIII सदियों की अवधि के दौरान। पश्चिमी यूरोप में, आधुनिक का गठन देश राज्य. इन राज्यों ने चर्च के साथ युद्ध जीतकर अपनी शक्ति को अपने क्षेत्र में केंद्रित कर लिया। सरकार की एक केंद्रीकृत संरचना के रूप में राज्य अध्ययन का विषय बन जाता है। इसी समय "राज्य" की अवधारणा बनी और राज्य संप्रभुता के सिद्धांत विकसित हुए। इस संबंध में, राज्य की विधायी गतिविधि विचारकों का ध्यान आकर्षित कर रही है।

उसी समय, राजनीतिक और कानूनी विचार में दो दिशाएँ उभर रही थीं: उदारवादी-व्यक्तिवादी और राज्यवादी-सामूहिकवादी। जॉन लॉक शास्त्रीय राजनीतिक उदारवाद के संस्थापकों में से एक हैं। उदारवादी राजनीतिक और कानूनी अवधारणाओं का निर्माण निरंकुश राज्य और उभरते नागरिक समाज के बीच उभरते संघर्ष के बारे में जागरूकता से जुड़ा है। इस परंपरा के अनुरूप, उन साधनों की खोज की जा रही है जिनके द्वारा जीवन के निजी क्षेत्र को राज्य के मनमाने हस्तक्षेप से बचाना संभव हो सके। इसलिए, हम लगाए गए प्रतिबंधों के बारे में बात कर रहे हैं राज्य शक्ति, इसके संगठन और कार्यप्रणाली के क्रम, वैधीकरण के तरीकों आदि के बारे में I.Yu. कोज़लिखिन, ए.वी. पोलाकोव, ई.वी. टिमोशिना, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास, सेंट पीटर्सबर्ग, 2007, पृष्ठ 128.

मेरे काम का उद्देश्य 17वीं और उसके बाद की शताब्दियों में इंग्लैंड की राजनीतिक स्थिति पर इस विचारक की स्वतंत्र सोच के प्रभाव को दिखाना है कि उनके विचारों ने अन्य दार्शनिकों और शिक्षकों के कानूनी और राजनीतिक सिद्धांतों के विकास में क्या भूमिका निभाई।

जॉन लॉक

जॉन लॉक की संक्षिप्त जीवनी

जॉन लॉक (1632-1704) - ब्रिटिश शिक्षक और दार्शनिक, अनुभववाद और उदारवाद के प्रतिनिधि। उनकी ज्ञानमीमांसा और सामाजिक दर्शन का सांस्कृतिक और सामाजिक इतिहास, विशेषकर अमेरिकी संविधान के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा। लॉक का जन्म 29 अगस्त, 1632 को राइटिंगटन (समरसेट) में एक न्यायिक अधिकारी के परिवार में हुआ था। में संसद की जीत के लिए धन्यवाद गृहयुद्धजिसमें उनके पिता ने घुड़सवार सेना के कप्तान के रूप में लड़ाई लड़ी थी, लॉक को 15 साल की उम्र में वेस्टमिंस्टर स्कूल में भर्ती कराया गया था - जो उस समय देश का अग्रणी शैक्षणिक संस्थान था। 1652 में लॉक ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के क्राइस्ट चर्च कॉलेज में प्रवेश लिया। स्टुअर्ट बहाली के समय तक, उनके राजनीतिक विचारों को दक्षिणपंथी राजशाही कहा जा सकता था और कई मायनों में हॉब्स के विचारों के करीब कहा जा सकता था।

34 साल की उम्र में, उनकी मुलाकात एक ऐसे व्यक्ति से हुई जिसने उनके पूरे जीवन को प्रभावित किया - लॉर्ड एशले, जो बाद में शाफ़्ट्सबरी के पहले अर्ल थे, जो अभी तक विपक्ष के नेता नहीं थे। शाफ़्ट्सबरी उस समय स्वतंत्रता का समर्थक था जब लॉक अभी भी हॉब्स के निरंकुश विचारों को साझा करता था, लेकिन 1666 तक उसकी स्थिति बदल गई थी और वह अपने भावी संरक्षक के विचारों के करीब हो गया था। शाफ़्ट्सबरी और लॉक ने एक-दूसरे में समान आत्माएँ देखीं। एक साल बाद, लॉक ने ऑक्सफ़ोर्ड छोड़ दिया और शाफ़्ट्सबरी परिवार में पारिवारिक चिकित्सक, सलाहकार और शिक्षक का स्थान ले लिया, जो लंदन में रहता था (उनके शिष्यों में एंथोनी शाफ़्ट्सबरी थे)।

शाफ़्ट्सबरी के घर की छत के नीचे, लॉक को अपनी असली पहचान मिली - वह एक दार्शनिक बन गया। शैफ़्ट्सबरी और उनके दोस्तों के साथ चर्चा ने लॉक को लंदन में अपने चौथे वर्ष में अपनी भविष्य की उत्कृष्ट कृति, एन एसे कंसर्निंग ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग का पहला मसौदा लिखने के लिए प्रेरित किया। सिडेनहैम ने उन्हें नैदानिक ​​चिकित्सा की नई विधियों से परिचित कराया। 1668 में लॉक लंदन की रॉयल सोसाइटी के सदस्य बने। शाफ़्ट्सबरी ने स्वयं उन्हें राजनीति और अर्थशास्त्र के क्षेत्रों से परिचित कराया और उन्हें सार्वजनिक प्रशासन में अपना पहला अनुभव प्राप्त करने का अवसर दिया।

1688 की घटनाओं के बाद, लॉक फ्रांस और हॉलैंड में लंबे समय तक रहने के बाद अपनी मातृभूमि लौट आया। जल्द ही उन्होंने "टू ट्रीटीज़ ऑफ़ गवर्नमेंट" (टू ट्रीटीज़ ऑफ़ गवर्नमेंट, 1689, पुस्तक प्रकाशन वर्ष 1690 अंकित है) प्रकाशित की, जिसमें क्रांतिकारी उदारवाद के सिद्धांत को रेखांकित किया गया। राजनीतिक विचार के इतिहास में एक उत्कृष्ट कृति, इस पुस्तक ने, इसके लेखक के शब्दों में, "हमारे शासक होने के लिए किंग विलियम के अधिकार की पुष्टि करने में" भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस पुस्तक में लॉक ने सामाजिक अनुबंध की अवधारणा को सामने रखा, जिसके अनुसार संप्रभु की शक्ति का एकमात्र सच्चा आधार लोगों की सहमति है। यदि शासक भरोसे पर खरा नहीं उतरता तो लोगों को उसकी आज्ञा का पालन करना बंद करने का अधिकार भी है और दायित्व भी। दूसरे शब्दों में, लोगों को विद्रोह करने का अधिकार है।

लोके ने 1689 में इंग्लैंड में अपनी वापसी को संधियों की सामग्री के समान एक और काम के प्रकाशन के साथ चिह्नित किया, अर्थात् सहिष्णुता के लिए पहला पत्र, जो मुख्य रूप से 1685 में लिखा गया था। इसमें लॉक ने पारंपरिक दृष्टिकोण का विरोध किया कि धर्मनिरपेक्ष शक्ति को सच्चा विश्वास और सच्ची नैतिकता स्थापित करने का अधिकार है। उन्होंने लिखा कि बल लोगों को केवल दिखावा करने के लिए मजबूर कर सकता है, लेकिन विश्वास करने के लिए नहीं। और नैतिकता को मजबूत करना (इस मायने में कि यह देश की सुरक्षा और शांति के संरक्षण को प्रभावित नहीं करता है) चर्च की जिम्मेदारी है, राज्य की नहीं।

मैं बिना किसी अतिशयोक्ति के कह सकता हूँ कि जॉन लॉक पहले आधुनिक विचारक थे। उनके तर्क करने का तरीका मध्यकालीन दार्शनिकों की सोच से बिल्कुल अलग था। लॉक का मन व्यावहारिक एवं अनुभववादी था। उनके राजनीतिक दर्शन का फ्रांसीसी प्रबुद्धजन के नेताओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

लॉक के वैज्ञानिक कार्य

जॉन लोके के. मार्क्स को व्यापक रूप से स्थान दिया गया शिक्षित लोग XVII-XVIII सदियों देखें के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, खंड 3, पृष्ठ 413.. उनके मुख्य कार्य "मानव तर्क पर एक निबंध" के अलावा, जो बेकन, हॉब्स और गैसेंडी के भौतिकवादी सिद्धांतों की पुष्टि करता है। भावनाओं की दुनिया से मानवीय ज्ञान और विचारों की उत्पत्ति और विद्वतावाद और धर्मशास्त्र पर करारा प्रहार, लॉक ने राजनीतिक अर्थव्यवस्था, राजनीति, कानून, शिक्षाशास्त्र, "सरकार पर दो ग्रंथ", कई मुद्दों पर कई मूल्यवान रचनाएँ भी लिखीं। धार्मिक सहिष्णुता पर पत्र, "राज्य द्वारा ब्याज में गिरावट और धन के मूल्य में वृद्धि के परिणामों पर कुछ विचार", "शिक्षा पर विचार" - यह इन कार्यों की पूरी सूची नहीं है।

उनके दार्शनिक कार्यों की तरह, लॉक के ये कार्य मार्क्सवाद के संस्थापकों के करीबी ध्यान का विषय थे। "द जर्मन आइडियोलॉजी" में के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने लॉक को "आधुनिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था के अग्रदूतों (बुजुर्गों) में से एक" कहा है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, खंड 3, पृष्ठ 527 बड़ा मूल्यवानउनके कानूनी विचार. अंत में, गुइज़ोट की पुस्तक की समीक्षा में, लॉक के सहिष्णुता के सिद्धांत की रक्षा की प्रगतिशील प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, के. मार्क्स ने उन्हें स्वतंत्र विचार का जनक कहा। देखें के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, खंड 7। 220..

लोके दार्शनिक शक्ति राजनीतिक

जॉन लॉक एक अंग्रेजी दार्शनिक, प्रबुद्धता के एक उत्कृष्ट विचारक, एक शिक्षक, उदारवाद के सिद्धांतकार, अनुभववाद के प्रतिनिधि, एक ऐसे व्यक्ति हैं जिनके विचारों ने राजनीतिक दर्शन, ज्ञानमीमांसा के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया और गठन पर एक निश्चित प्रभाव डाला। रूसो, वोल्टेयर और अन्य दार्शनिकों, अमेरिकी क्रांतिकारियों के विचार।

लॉक का जन्म 29 अगस्त 1632 को पश्चिमी इंग्लैंड में, ब्रिस्टल के पास, राइटिंगटन के छोटे से शहर में एक कानूनी अधिकारी के परिवार में हुआ था। प्यूरिटन माता-पिता ने अपने बेटे का पालन-पोषण धार्मिक नियमों के सख्त पालन के माहौल में किया। उनके पिता के एक प्रभावशाली परिचित की सिफ़ारिश ने लॉक को 1646 में वेस्टमिंस्टर स्कूल में प्रवेश दिलाने में मदद की, जो उस समय देश का सबसे प्रतिष्ठित स्कूल था, जहाँ वह सबसे प्रतिष्ठित स्कूलों में से एक थे। सर्वोत्तम छात्र. 1652 में, जॉन ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के क्राइस्ट चर्च कॉलेज में अपनी शिक्षा जारी रखी, जहाँ उन्होंने 1656 में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और तीन साल बाद मास्टर डिग्री प्राप्त की। उनकी प्रतिभा और परिश्रम को रहने के प्रस्ताव के साथ पुरस्कृत किया गया शैक्षिक संस्थाऔर दर्शनशास्त्र पढ़ाते हैं, प्राचीन यूनानी। इन वर्षों के दौरान, उनके अधिक अरिस्टोटेलियन दर्शन चिकित्सा में रुचि हो गई, जिसके अध्ययन में उन्होंने बहुत प्रयास किए। फिर भी, वह डॉक्टर ऑफ मेडिसिन की वांछित डिग्री प्राप्त करने में असफल रहे।

जॉन लॉक 34 वर्ष के थे जब भाग्य ने उन्हें एक ऐसे व्यक्ति से मिलाया जिसने उनके पूरे जीवन को बहुत प्रभावित किया। आगे की जीवनी, - लॉर्ड एशले, बाद में शैफ्ट्सबरी के अर्ल। सबसे पहले, लॉक 1667 में एक पारिवारिक चिकित्सक और उनके बेटे के शिक्षक के रूप में उनके साथ थे, और बाद में एक सचिव के रूप में कार्य किया, और इसने उन्हें राजनीति में प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित किया। शाफ़्ट्सबरी ने उन्हें भारी समर्थन प्रदान किया, उन्हें राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों से परिचित कराया, जिससे उन्हें सरकार में भाग लेने का अवसर मिला। 1668 में, लॉक लंदन की रॉयल सोसाइटी के सदस्य बने और अगले वर्ष वह इसकी परिषद में शामिल हो गये। वह अन्य प्रकार की गतिविधि के बारे में नहीं भूलते: उदाहरण के लिए, 1671 में उन्होंने एक ऐसे काम का विचार रखा जिसके लिए वह 16 साल समर्पित करेंगे और जो उनकी दार्शनिक विरासत में मुख्य बात बन जाएगी - "मानव समझ पर एक निबंध, मानव संज्ञानात्मक क्षमता के अध्ययन के लिए समर्पित।

1672 और 1679 में, लॉक ने सर्वोच्च सरकारी कार्यालयों में प्रतिष्ठित पदों पर कार्य किया, लेकिन साथ ही, राजनीति की दुनिया में उनकी उन्नति सीधे तौर पर उनके संरक्षक की सफलताओं पर निर्भर थी। स्वास्थ्य समस्याओं ने जे. लॉक को 1675 के अंत से 1679 के मध्य तक की अवधि फ्रांस में बिताने के लिए मजबूर किया। 1683 में, अर्ल ऑफ शाफ़्ट्सबरी का अनुसरण करते हुए और राजनीतिक उत्पीड़न के डर से, वह हॉलैंड चले गए। वहां उन्होंने विलियम ऑफ ऑरेंज के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित किए; लॉक का उस पर उल्लेखनीय वैचारिक प्रभाव है और वह तख्तापलट की तैयारी में शामिल हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप विलियम इंग्लैंड का राजा बन जाता है।

परिवर्तनों ने लॉक को 1689 में इंग्लैंड लौटने की अनुमति दी। 1691 से, उनका निवास स्थान ओट्स बन गया, मेशम एस्टेट, जो उनके मित्र, संसद सदस्य की पत्नी की थी: उन्होंने वहां बसने के लिए उनके निमंत्रण को स्वीकार कर लिया। बहुत बड़ा घर, क्योंकि कई वर्षों से अस्थमा से पीड़ित। इन वर्षों के दौरान, लॉक न केवल सरकारी सेवा में थे, बल्कि उन्होंने लेडी मैशम के बेटे की परवरिश में भी भाग लिया, साहित्य और विज्ञान के लिए बहुत सारी ऊर्जा समर्पित की, "मानव समझ पर एक निबंध" पूरा किया और पहले से नियोजित कार्यों को प्रकाशित करने के लिए तैयार किया। "सरकार पर दो ग्रंथ", "शिक्षा पर विचार", "ईसाई धर्म की तर्कसंगतता।" 1700 में, लॉक ने अपने सभी पदों से इस्तीफा देने का फैसला किया; 28 अक्टूबर, 1704 को उनकी मृत्यु हो गई।



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