Betydningen af ​​ordet (sætning) hellig treenighed. Hvad er den hellige treenighed

spørger Argam
Besvaret af Vasily Yunak, 06/01/2013

Argam skriver:

Hej. Fader, Søn og Helligånd er én person i forskellige manifestationer eller er det tre forskellige personligheder? Tak.

Hilsen, broder Argam!

Den Hellige Skrift taler om ÉN ENE Gud, men kalder samtidig Faderen, Sønnen og Helligånden for Gud. Det er umuligt for os, mennesker, der ved alt i sammenligning, at forstå fysisk natur Gud, hans fysiske struktur. Desuden forbyder Bibelen os at gøre dette.

Hvis Faderen, Sønnen og Helligånden er ÉN ÉN Gud, og samtidig disse tre guddommelige Personer sameksisterer i tid og har kommunikation med hinanden, så tyder konklusionen på sig selv, at disse er tre adskilte Personer af ÉN Gud.

Det er ikke forskellige personligheder, de er ikke én person. Hvordan er det muligt, spørger du? Jeg ved det ikke. Gud er meget højere end mennesket, og det er umuligt for noget menneske at forstå Guds fysiske struktur, ligesom det er umuligt for en myre at klatre på min sko for at forstå min fysiske struktur. Derfor vil jeg ikke fortælle dig mere, end Bibelen fortæller mig. Og samtidig vil jeg ikke forsøge at ydmyge en af ​​de guddommelige Personer ved at fratage Hende retten til at være Gud (som f.eks. tilhængerne af Vagttårnssamfundet gør, idet de forsøger at fordreje, hvad der står andre steder ) bare fordi jeg ikke finder lighed blandt mennesker og den jordiske verden. Et forsøg på at sænke Guds natur til det menneskelige niveau er en direkte krænkelse, når de forsøger at begrænse den uforgængelige Guds herlighed til at ligne et forgængeligt menneske.

Velsignelser!

Vasily Yunak

Læs mere om emnet "Treenighed i kristendommen":

01 jun

Mange af os voksede op i et miljø præget af ateisme under Sovjetunionen. Mange - under tilstande med masse-"fascination" af religion, når skarer af mennesker strømmede til kirker i påskeferien, for eksempel. Men ikke alle er kommet og bliver ved med at komme til sand tro. Jeg vil ikke kun sige nogle få, men det ville være meget rart, hvis flere mennesker vendte deres blik mod, hvad Gud er.

I lang tid kunne jeg ikke forstå, hvem Helligånden fra den hellige treenighed er. Med Gud Faderen og Gud Sønnen virkede det mere eller mindre klart, men den tredje karakter var uforståelig og mystisk for mig. Engang udtrykte jeg min tvivl i en samtale med kolleger. Hvortil kom et halvt spøgende/halvt seriøst svar: din opgave er at finde ud af det og forklare os. Så anede jeg ikke, at universet ville høre vores samtale og lede mig i den rigtige retning for at finde ud af sandheden.

Internettet, såvel som informationssystemet generelt, er meget stort, men det er der Højere magt, der leder vores hånd. Du skal ikke sige andet, selvom det er umuligt at se med dine øjne og forstå med dit sind. Verden er struktureret meget klogt og meget mere kompleks, end vi tror. Jeg tror, ​​det er derfor, jeg stødte på en bog, som jeg lærte en masse nyttigt og nødvendige oplysninger. Denne bog hedder "Det guddommelige system" af Vladimir Popov. Jeg vil ikke genfortælle dens betydning, men enhver, der er interesseret i emnet om universets struktur, og hvordan de kan lindre deres prøvelser og lidelser, kan, hvis det ønskes, finde det og erhverve det.

Så, Gud Sønnen- det her er mest kendt person i menneskehedens historie, Jesus Kristus, og på samme tid Gud manifesteret eller den materielle verden. Det vi ser, hører, føler og sanser. Inklusiv os selv. Det er derfor, det siges, at Gud skabte os i sit eget billede og lignelse.

Helligånd- Det her Gud Umanifest eller energier. Hvad vi ikke kan se eller røre ved med vores hænder. Men det er lige så virkeligt som materien. Denne bagsiden den materielle verden, vi kender. For at kroppen kan komme til live, er det trods alt nødvendigt at "puste" liv i den.

Disse to virkeligheder eksisterer samtidigt og danner tilsammen en enkelt, fælles verden, eller Gud Fader Én Gud . Det er også her, vores verden kommer fra, og manifesterer sig i begrebernes enhed og modsætning.

To realiteter

Vi får alle en krop, ene og alene, som vi kommer ind i denne verden, og som vi forlader og går ind i en anden verden. Kroppen er vores hjem, sjælens hjem eller hvad vi er. Selvom vi både er kroppen og vores overbevisninger, tanker og roller på samme tid. Alt dette kan vi styre, og samtidig lever kroppen som for sig selv, når vi bliver revet med af tanker eller automatisk udfører nogle handlinger. Og kun få mennesker kan kontrollere hjertets arbejde og vejrtrækningen gennem lang og hård træning.

Vi har vænnet os til den materielle verden siden barndommen. Vi ser vores forældre, mennesker omkring os. Vi ser bjerge, marker, sletter. Vi går på hård asfalt og blødt græs. Vi falder i søvn i en varm seng, bevæger os i rummet vha køretøjer. Huse, gader, byer, biler og computere er blevet en integreret del af os. Dette er vores verden - ser, hører, føler du?

Vi er gået så dybt ind i materialet, at vi simpelthen har glemt den anden side af livet. Og det er så forbundet, at ved at tilføje en, er den anden definitivt udtømt. Og denne anden er usynlig verden energier. Det er grunden til, at mangel på energi hos mennesker er så almindelig nu. Den harmoni, som vi hver især stræber efter, bevidst eller ubevidst, er blevet forstyrret.

Uvidenhed om lovene fritager dig ikke for ansvar. Dette udsagn er også sandt i tilfælde af subtile spørgsmål. Vi er stadig kun i begyndelsen af ​​rejsen for at forstå denne del af vores verden. Men selv det, der længe har været kendt for menneskeheden, bliver glemt, kasseret, trampet på... Hvor tror du, det onde kommer fra? Enhver ondskab er en fejl. Ligesom mørke simpelthen er fraværet af lys. Selv en lille gnist kan besejre mørket. Et smil er også i stand til lille mirakel. Hver stor ting starter i det små.

Af en eller anden grund tror mange af os, at Gud er en gammel mand, der sidder på en sky. Men dette er lige så sandt som den flade Jord på tre elefanter eller hvaler. Den Ene Gud er alt, der omgiver os, dette er selve verden, synlig og usynlig. Inklusiv os selv er vi en integreret del af Gud. Vi er uadskillelige fra ham. Vi er som celler i en enkelt organisme. Det ser ud til, at alle er på egen hånd, men det er bare det. Ved at hjælpe andre forbedrer vi vores egen verden ved at ødelægge nogen, forgifter vi vores egen eksistens.

Dette er meget vigtigt at forstå. For at ændre det, folk allerede har gjort. Skyld ikke skylden på nogen eller noget. Det er dumt og ubrugeligt. Vend blikket indad, start med dig selv. Vær i stand til at skelne det guddommelige princip i dig selv. Føl dig selv som en del af den enorme Ene Gud. Hvis du lykkes, så betragte det som et kæmpe gennembrud. Og så gør næste skridt– send kærlighed til alt dette, det vil sige til Gud. Og dette er det hovedmål i enhver persons liv - at lære at elske. Det ville være meget nemt, hvis det ikke var så svært...

Afslutningsvis vil jeg udtrykke en tanke mere.

Parallelle verdener er meget tætte - insekternes, mikroorganismernes, galaksernes og atomernes verden. Alle kan de kun gætte om vores eksistens. Eller de er måske ikke engang klar over det. Men dette ændrer ikke noget - vi fortsætter med at leve.

____________________________________________________________________________________

Tro det eller ej...

Hellig Treenighed– Gud, en i essensen og trefoldig i personer (hypostaser); Fader, Søn og Helligånd. Gud Fader, Gud Sønnen og Gud Helligånden - den eneste Gud, genkendelig i tre lige store, lige store, ikke smelter sammen, men også uadskillelige i ét væsen, Personer eller Hypostaser.

Faderen er begyndelsesløs, ikke skabt, ikke skabt, ikke født; Sønnen er før evigt (tidløst) født af Faderen; Helligånden kommer for evigt fra Faderen. Kendskab til Guds Treenighed er kun mulig i mystisk åbenbaring gennem den guddommelige nådes handling til en person, hvis hjerte er renset for lidenskaber.

De hellige fædre oplevede kontemplationen af ​​den ene treenighed, blandt dem kan vi især fremhæve de store kappadokere (Basily the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeon den nye teolog, St. Serafim af Sarov, Skt. Alexander Svirsky, Rev. Silouan af Athos.

Hvordan kan Herren Gud samtidig være Én og Treenighed?

Vi må ikke glemme, at de jordiske målinger, vi kender, inklusive nummerkategorien, ikke gælder for Gud. Det er trods alt kun objekter adskilt af rum, tid og kræfter, der kan tælles. Og mellem den Hellige Treenigheds ansigter er der ingen hul, intet indsat, ingen sektion eller opdeling. Den guddommelige treenighed er absolut enhed. Mysteriet om Guds Treenighed er utilgængeligt for det menneskelige sind (se flere detaljer). Nogle synlige eksempler, grove analogier af Det kan være: solen - dens cirkel, lys og varme; sindet, der føder det uudsigelige ord (tanke), udtrykt ved vejrtrækning; en kilde til vand, en kilde og en strøm skjult i jorden; det sind, ord og ånd, der er iboende i den gudelignende menneskesjæl.

For at afklare mysteriet om den hellige treenighed, pegede de hellige fædre på menneskelig sjæl, som er Guds Billede.

"Vores sind er billedet af Faderen; vores ord (vi kalder normalt det uudtalte ord en tanke) er billedet af Sønnen; ånd er billedet af Helligånden,” lærer den hellige Ignatius Brianchaninov. – Ligesom i Treenigheds-Guden de tre Personer usammensmeltede og uadskilleligt udgør ét guddommeligt væsen, således udgør de tre Personer i Treenighedsmennesket ét væsen, uden at blande sig med hinanden, uden at smelte sammen til én person, uden at dele sig i tre væsener. Vores sind har født og holder ikke op med at føde en tanke, der er blevet født, holder ikke op med at blive født på ny og forbliver samtidig født, skjult i sindet. Sindet kan ikke eksistere uden tanke, og tanken kan ikke eksistere uden sindet. Begyndelsen af ​​den ene er bestemt begyndelsen til den anden; sindets eksistens er nødvendigvis tankens eksistens. På samme måde kommer vores ånd fra sindet og bidrager til tanken. Derfor har enhver tanke sin egen ånd, enhver måde at tænke på har sin egen særskilte ånd, hver bog har sin egen ånd. Tanken kan ikke eksistere uden ånd, eksistensen af ​​den ene er bestemt ledsaget af den andens eksistens. I eksistensen af ​​begge er eksistensen af ​​sindet."

Selve doktrinen om den hellige treenighed er doktrinen om "Sind, ord og ånd - én mednatur og guddommelighed", som St. teologen Gregor. "Det første eksisterende sind, Gud, som er af én essens i sig selv, har Ordet med Ånden co-essentielt, og er aldrig uden Ordet og Ånden," lærer St. Nikita Studiysky.

Ifølge definitionen givet af apostlen og evangelisten Johannes teologen, er Gud kærlighed. Men Gud er kærlighed, ikke fordi han elsker verden og menneskeheden, det vil sige sin skabelse - så ville Gud ikke være fuldstændig sig selv udenfor og bortset fra skabelseshandlingen, ville han ikke have perfekt væsen i sig selv, og skabelseshandlingen ville ikke være fri, men tvunget af selve Guds "natur". Ifølge den kristne forståelse er Gud kærlighed i sig selv, fordi eksistensen af ​​den Ene Gud er sameksistensen af ​​de Guddommelige Hypostaser, der eksisterer indbyrdes i "kærlighedens evige bevægelse", ifølge ord fra det 7. århundrede teolog St. Maximus Bekenderen. Læren om den hellige treenighed er grundlaget for kristendommen. Ifølge St. Teologen Gregor, dogmet om den hellige treenighed er det vigtigste af alle kristne dogmer. St. Athanasius af Alexandria definerer selve den kristne tro som tro "på den uforanderlige, fuldkomne og velsignede treenighed."

Alle kristendommens dogmer hviler på læren om Gud, en i essens og treenighed i personer, treenigheden Konsubstantiel og udelelig. Læren om den allerhelligste treenighed er teologiens højeste mål, eftersom at kende mysteriet om den allerhelligste treenighed i sin fylde betyder at gå ind i det guddommelige liv. Kristendomsundervisning om den hellige treenighed er læren om det guddommelige sind (Fader), det guddommelige ord (Søn) og den guddommelige ånd (Helligånden) - Tre guddommelige personer, der besidder et enkelt og udeleligt guddommeligt væsen. Gud har et helt perfekt sind (fornuft). Det guddommelige sind er begyndelsesløst og uendeligt, grænseløst og ubegrænset, alvidende, kender fortiden, nutiden og fremtiden, kender det ikke-eksisterende som allerede eksisterende, kender alle skabelser før deres eksistens. I det guddommelige sind er der ideer om hele universet, der er planer for alle skabte væsener "Alt fra Gud har sit eget væsen og sin egen eksistens, og alt før væren er i hans skabende sind," siger St. Simeon den nye teolog. Det guddommelige sind føder evigt det guddommelige ord, hvorved han skaber verden. Det guddommelige ord er "det store sinds ord, der overgår ethvert ord, så der ikke var, er og ikke vil være et ord, der er. højere end dette Ord,” lærer St. Maximus Bekendelsesfaderen. Det guddommelige ord er helt perfekt, immaterielt, tavst, kræver ikke menneskeligt sprog og symboler, er begyndelsesløst og evigt. Det er altid iboende i det guddommelige sind , født fra ham fra evighed, hvilket er grunden til, at sindet kaldes Faderen, og Ordet, det guddommelige sind og det guddommelige ord er åndeligt, fordi Gud er immateriell, ulegemlig, immateriel Ånden opholder sig uden for rum og tid, har intet billede og form, over enhver begrænsning, Hans alt-perfekte væsen er uendeligt, "ulegemlig og uden form, og usynlig og ubeskrivelig" (St. Johannes af Damaskus). Det guddommelige sind, ord og ånd er helt personlige, hvorfor de kaldes personer (hypostaser). Hypostasis eller Person er den personlige måde at være på af den guddommelige essens, som ligeligt tilhører Faderen, Sønnen og Helligånden. Faderen, Sønnen og Helligånden er ét i deres guddommelige natur eller essens, fuldendte i naturen og konsistente. Faderen er Gud, og Sønnen er Gud, og Helligånden er Gud. De er fuldstændig lige i deres guddommelige værdighed. Hver person har almagt, allestedsnærværelse, fuldkommen hellighed, den højeste frihed, uskabt og uafhængig af noget skabt, uskabt, evigt. Hver person bærer alle det guddommeliges egenskaber i sig selv. Læren om tre personer i Gud betyder, at forholdet mellem de guddommelige personer for hver person er tredelt. Det er umuligt at forestille sig en af ​​de guddommelige personer uden eksistensen af ​​to andre på én gang. Faderen er kun Fader i forhold til Sønnen og Ånden. Hvad angår Sønnens fødsel og Åndens procession, forudsætter det ene det andet. Gud er "Sind, Fornuftens Afgrund, Ordets Forælder og gennem Ordet Skaberen af ​​Ånden, som åbenbarer Ham," lærer St. Johannes af Damaskus. Faderen, Sønnen og Helligånden er tre fuldgyldige Personer, som hver især ikke kun har fylden af ​​væren, men også er fuldkommen Gud. Én Hypostasis er ikke en tredjedel af den samlede essens, men indeholder i sig selv hele fylden af ​​den guddommelige essens. Faderen er Gud, og ikke en tredjedel af Gud, Sønnen er også Gud og Helligånden er også Gud. Men alle tre tilsammen er ikke tre guder, men én Gud. Vi bekender "Faderen og Sønnen og Helligånden - Treenigheden, konsubstantiel og udelelig" (fra Johannes Chrysostomos liturgi). Det vil sige, at de tre Hypostaser ikke deler en enkelt essens i tre essenser, men den enkelte essens smelter ikke sammen eller blander tre Hypostaser til en. Kan en kristen henvende sig til hver af de tre personer i den hellige treenighed? Utvivlsomt: I bønnen "Fadervor" vender vi os til Faderen, i Jesus-bønnen til Sønnen, i bønnen "Himmelsk Konge, Talsmand" - til Helligånden. Hvem anerkender hver af de guddommelige personer sig selv som, og hvordan kan vi korrekt genkende vores omvendelse for ikke at falde ind i tre guders hedenske bekendelse? Guddommelige personer realiserer ikke sig selv som separate personligheder. Vi vender os til Faderen, som evigt føder Sønnen, hvis talsmand er Helligånden, som evigt udgår fra Faderen. Vi vender os til Sønnen, evigt født af Faderen, hvis talsmand er Helligånden, der evigt udgår fra Faderen. Vi vender os til Helligånden som eksponent for Sønnen, som er evigt født af Faderen. Vores bønner er således ikke i modstrid med læren om enhed (herunder vilje og handling) og uadskillelighed mellem den hellige treenigheds personer.

Spørgsmål: Forklar venligst, hvad sådanne begreber som "Fader", "Søn" og "Helligånd" betyder i kristendommen.

Vi taler om begreber, der opstod i religiøse overbevisninger. Disse begreber var nødvendige for mennesker på et tidspunkt, hvor det var svært og urimeligt at anvende begreber om energier og vibrationer. På det tidspunkt kunne alle begreber om Gud, om Skaberen, om Guds Søn og om den energi, der strømmer fra Skaberen, siges at være tilpasset datidens verdensbillede og verdensbillede. Ja, du har et udtryk: alting har sin tid. Og det er sandt, fordi du lever i rum og tid, og hver tidsstrøm er forbundet med en informations- og energistrøm. Det er herfra dette udtryk kommer.

Tiden bestemmer ind- og udgangen fra en Stream til en anden. Det skema af begreber om treenigheden, om treenigheden, kan have været det eneste mulige i den tidsstrøm. Nu er en anden tid, forskellige koncepter dominerer folks sind. Nu er det muligt at forklare alt fra positionen af ​​Kosmos verden, fra positionen af ​​kosmiske begreber, fra positionen af ​​energiernes verden. Og derfor taler jeg nu fra disse nye positioner om de gamle begreber, du kender, noget anderledes.

Så hvad er dette begreb om treenigheden, som du kender? Fader, Søn og Helligånd – hele det kristne verdensbillede, især det ortodokse, er bygget på dette. Jeg ønsker at præcisere disse begreber.

Nu om den anden hypostase i Treenigheden. Du siger, at Guds søn er én og den samme som Faderen, at de er ét. På en måde, ja, men i bund og grund - det er to forskellige essenser (jeg bruger et ord, der er forståeligt for dig), eller to ånder, der har en fælles energi, men manifestationerne og implementeringen af ​​deres liv er forskellige, fordi der er ikke to identiske Ånder i Universet, identiske i karakter, et sæt af følelser, følelser.

Alt levende har mulighed for at udvikle og forbedre sig selv. Vi er ikke frosne i århundreder, forstenede i vores perfektion. Vi lever vores liv i en anden verden, en verden af ​​energier, ikke mindre smuk og fantastisk end din materielle verden. Vi har store muligheder, men det betyder ikke, at vi ikke udvikler og forbedrer os selv. Vi udforsker og studerer alt, hvad der sker i verdener, ændrer vores synspunkter, for vi er i live.

Så hvem er Guds søn ifølge dig?

Dette er en partikel af Faderen, Hans direkte energi. Men I er alle Guds børn, Faderens energi flyder i jer, energi til livet. Så hvad er forskellen? Først og fremmest er Skaberen, der er i stand til at skabe verdener, i stand til, og det er hans ret, til at skabe noget for sig selv. Der er sjæle, eller ånder, skabt af ham som essenser tæt på ham. Bæreren af ​​det grundlæggende princip - Kærlighed, ønskede ikke kun at give denne energi til mennesker, men også at realisere den på nære Entiteter.

Du er skabt i billedet og ligheden, det har jeg gentaget mange gange. Du kender ordsproget "som ovenfor, så nedenfor." Faderen skabte en familie, i overensstemmelse med jeres ideer, eller skabte dem, der var tæt på sig selv i henhold til hans indre sjæl: en kvindelig familie, og gennem hende frembragte han (direkte gennem sin energi) Sønnen. Ifølge dig er dette den halvblodede søn, skabt direkte gennem skabelsesenergien af ​​Faderen. Skaberen har kun én sådan søn i sig selve energien fra Guds kærlighed, skaberen selv. Sønnen er en direkte adskilt del af Faderen, en del af Hans energi. Men dette er allerede en anden Essens, adskilt fra Faderen, der eksisterer separat.

Efter at have levet et jordisk menneskes liv, blev jeg utvivlsomt anderledes, utvivlsomt blev Jorden og dens indbyggere tæt på og kære for mig. Jeg forstår jordboerne forskelligt, jeg mærker dem, dine følelser og følelser er tætte og forståelige for mig. Din logik, etik og moral er klar. Din adfærd, dine handlinger og handlinger er forståelige for mig. Jeg kan sige, at jeg føler jordboere gennem mit hjerte, gennem min sjæl.

Så hvad er Helligånden? Hvordan man forklarer det moderne koncepter, tidligere utilgængelig? Dette er utvivlsomt energi - energi, der udgår fra Skaberen, energi af liv og kærlighed, energi, der understøtter Åndens liv i kroppen. Uden denne Flow er livet umuligt. Både vi og du er i denne Strøm, og derfor kan vi sige, at vi er ét gennem Helligånden, gennem energien fra Skaberens Kærlighed. Denne enhed mærkes af mange lyse Ånder gennem deres åbne hjerte, forbundet med denne guddommelige "prana", til Strømmen fra Skaberens hjerte.

rent hjerte kan mærke, føle, lade ham se, Gud gennem Hans energi, gennem denne Strøm, som du kalder Helligånden.

Jeg accepterer alle navne, så længe de ikke skaber en barriere for opfattelsen af ​​noget nyt gennem nye koncepter, der kommer til dig.