Rolig og solrig dag. Sakura blade flyver forbi med den friske vind. En munk sidder i et tempel i en ubevægelig stilling og ser ud i ingenting med et løsrevet udtryk. Hans krop er afslappet, og hans vejrtrækning er langsom og afmålt. Der synes at være tomhed og fylde omkring ham. Ikke et eneste fænomen kan påvirke denne munks dybe fordybelse i sit eget jegs hemmeligheder.

Dette fortsætter i lang tid. Solen, der har mødt den ensomme skikkelse med dens stråler, begynder allerede lidt at sige farvel. I dette øjeblik kommer munkens krop til live og begynder at bevæge sig. Opvågning er langsom, det tager tid at komme til fornuft i ordets fulde betydning. Nu rejste han sig og gik stille ad stien, der fører til et lille hus. Der venter ham simpel mad og det samme rum. Der er intet overflødigt i munkens hus, kun det væsentlige for livet.

Det var en kort tur tilbage i tiden for at se billedet af den store tænker Lao Tzu og essensen af ​​hans lære, som blev en af ​​de tre vigtigste

Hvem er Lao Tzu?

Ifølge legenden er dette den søn, som en kvinde fødte under et blommetræ. Hun bar ham i 81 år og fødte gennem hoften. Han blev født gammel og med et gråt hoved. Dette overraskede kvinden meget, og hun kaldte ham "gammelt barn", hvilket er, hvad Lao Tzu betyder på kinesisk. Der er også en anden fortolkning af hans navn - "gammel filosof". Hans fødsel fandt sted i 604 f.Kr.

Det er værd at bemærke, at der ikke er nogen pålidelig information om hans liv og fødsel. Der forskes stadig i, om der overhovedet var en person med det navn. Derfor præsenterer vi her de data om ham, der er skrevet i autoritative kilder.

Som voksen tjente Lao Tzu kejseren og var bibliotekslærer under Zhou-dynastiet. Lange år Ved at studere og læse gamle afhandlinger modnedes tænkeren og fik visdom. Da han var i en alderdom, besluttede han at forlade sit fødeland og drog mod vest og red på en grøn tyr. Ved grænsekontrollen blev han stoppet af en kejsers tjener og genkendte den store tænker. Han bad vismanden om at forlade sin visdom til eftertiden, før han tog af sted. Det var på denne anmodning, at Lao Tzus berømte bog, "Tao Te Ching," blev skrevet. Dens længde er fem tusind hieroglyffer.

Begrebet Tao

Tao betyder bogstaveligt "måde". Grundlaget for alle ting og den lov, hvorved alt sker i denne verden. så mangefacetteret og dyb, at det er umuligt specifikt at beskrive det med ord. Nogle gange omtales dette koncept som den kraft, der bevæger verden. Den har hverken begyndelse eller slutning. Det er i enhver partikel af tilværelsen, og gennemsyrer verden hele vejen igennem. Uden denne kraft er fremtiden umulig, og fortiden smuldrer. Det er hende, der definerer begrebet "nu" som en måde at eksistere på.

I sin afhandling om Tao beskriver Lao Tzu, hvordan kraften bevæger hele verden og fylder alle væsener. Verdens struktur er fuldstændig bestemt af Tao, og kan ikke være anderledes. Men samtidig er Tao et uendeligt antal muligheder for, hvilken vej eksistensen af ​​et separat objekt kan tage. Derfor er der meninger om, at ved hjælp af denne bog kan enhver skabning opnå udødelighed. Dette stammer fra det faktum, at Tao, som mennesket skal følge, kan føre til livets evige kilde.

Begrebet "De"

Alle forandringer i verden er forårsaget af mønstre eller med andre ord af ruter mellem fortid og fremtid. Denne vej personificerer Tao. Samtidig manifesterer denne kraft sig gennem en anden facet af denne verden - De. Deraf titlen på bogen, "Tao Te Ching."

Begrebet "De" er en egenskab eller et ideelt koncept for eksistensen af ​​alt i denne verden. Tao manifesterer sig i virkeligheden gennem eksistensen af ​​De. Det her bedste mulighed manifestationer af stof, som er strømmen fra en form til en anden gennem Taos vej. Nogle fortolkninger beskriver ligheden mellem dette koncept og bestemmer, hvordan et objekt vil eksistere, og afspejler til en vis grad dette koncept.

Afhandlingen beskriver menneskets korrekte eksistens, som er personificeret af De. Hvis man slipper af med lidenskaber, stolthed, udskejelser og andre laster, så vil vejen til et perfekt liv blive åbnet for en person, hvor han vil blive fyldt med energi gennem De.

Hvad handler bogen "Tao Te Ching" om?

Titlen betyder "Taos Bog". Forfatteren påtog sig at beskrive, hvad der styrer hele verden. Denne afhandling består af individuelle ordsprog og korte beskrivelser. Det er skrevet med meget gamle kinesiske tegn, som moderne indbyggere næsten har glemt. Afhandlingens hovedtema er så at sige en beskrivelse af, hvordan man skal opføre sig, leve og føle sig i denne verden, for at ægte oplysning kan åbenbares for en person.

Ifølge Lao Tzus beskrivelse er Tao noget ansigtsløst, som dog kan tage form i alle ting. Ethvert forsøg på at passe dette koncept ind i en specifik ramme løber ind i modsætninger. Fænomenet har en form, men man ser på det og ser det ikke. Det er skrevet om Tao, at du hører det, men ikke kan høre det, du fanger det, men kan ikke fange det.

Sådanne modsætninger løber som en rød tråd i teksterne. Hovedfaktoren i denne situation er forfatterens ønske om at beskrive, hvad der ligger uden for forståelsen af ​​den almindelige person, som han anså sig selv for at være. Hvis du forsøger at definere et begreb, glider det uundgåeligt væk og får en anden fremtoning eller manifestation. Som følge heraf er der forsøg i teksterne på at beskrive Tao som noget vagt og kedeligt.

Taoisme

Med udgangspunkt i den skrevne afhandling opstod en hel religion med samme navn. Tilhængerne af denne lære forsøgte at forstå den fulde dybde af betydningen af ​​det, der blev sagt, gennem forsagelse og overholdelse af den livsstil, der er beskrevet. Ofte var fortolkningerne af det anførte forskellige, og mange munke indledte et skænderi om betydningen af ​​det skrevne. Denne situation satte skub i spredningen af ​​forskellige taoistiske skoler, som forstod essensen af ​​det, der blev skrevet på forskellige måder.

Ved hjælp af undervisningen kan du forstå, at Tao er det menneskelige sinds forbindelse med naturens visdom. Dette er hovedmålet for mange følgere, som har introduceret forskellige teknikker til at fremskynde denne proces. Komplekser af gymnastiske øvelser og åndedrætsteknikker blev udviklet. Sådanne metoder har vundet stor popularitet i den moderne måde at forstå oldtidens skrifter på.

Lære om taoisme

Når man vurderer taoismens idealer, kan man forstå det hovedrolle den er kendetegnet ved ro og enkelhed, samt harmoni og naturlighed i menneskelig adfærd. Alle forsøg på aktiv handling anses for meningsløse og spilder kun energi. Når man eksisterer på livets bølger, er der ikke behov for en indsats, den er kun i vejen. Fra ro kommer fred i samfundet og et harmonisk liv for alle.

Nogle gange sammenlignes handlinger med vand, som ikke forstyrrer nogens bevægelser og flyder rundt om forhindringer. En person, der ønsker styrke og kraft, skal følge eksemplet med vand, som flyder, men ikke forstyrrer. For at opnå bedre resultater i livet skal du følge strømmen og prøve ikke at forstyrre strømmen med dine handlinger. Også ifølge afhandlingen bør en person ikke have afhængighed. De gør ham blind og skaber den illusion, at han ikke kan leve uden dem.

Alles vej i taoismen

Hvis en person er drevet af lidenskab eller har udskejelser i sine handlinger og forhåbninger, så er han langt fra hans sande vej. Enhver tilknytning til jordiske ting skaber betingelser, hvor en person begynder at tjene ikke sig selv, men specifikke ting. Dette er muligt, hvis du ikke lytter til sjælens forhåbninger og ikke søger efter din vej.

En løsrevet holdning til materiel rigdom og fornøjelser giver dig mulighed for at høre din sjæls stemme og i overensstemmelse med den begynde din Tao Tzu - vismandens vej. På denne vej er der ingen tvivl om, hvorvidt det er den rigtige. Personen bliver godt tilpas, og hans sind bliver klarere. Hvis du forbliver i lang eftertanke og lytter til din indre stemme, vil du med tiden komme til at forstå verden som en universel substans for ethvert væsens liv.

Håndtering af ikke-handling

Da Kina blev regeret, var udviklingen i landet stabil og rolig. Lederne overtog princippet om taoisme, hvilket indebar, at der ikke var behov for at blande sig i samfundets udvikling. Myndighedernes passivitet med hensyn til regeringsførelse tillod folket at leve i fred og velstand. De brugte deres styrke til at udvikle og forbedre levevilkårene.

Moderne forfattere og taoisme

Mange coaches for personlig vækst og succes har taget taoismens principper ind i deres praksis. I sin bog "The Tao of Life" beskriver Irina Khakamada de principper, der er hentet fra denne religion. Ifølge hende lavede hun et vist uddrag af hele teksten. Ikke alle proviant er lige velegnet til brug til russisk mand og kinesisk. Derfor findes der efterhånden rigtig mange sådanne nedstrippede manualer. "Livets Tao" er en guidebog. Den beskriver så specifikt som muligt de gamle principper, der bør følges for et harmonisk liv.

Desuden mindst én fuld oversættelse af afhandlingen fra gammelt sprog til moderne. Alle repræsenterer en anden fortolkning af sandheder, der blev skrevet for mere end to og et halvt tusind år siden.

Khakamada Irina præsenterer også sin bog "Livets Tao" som en af ​​oversættelserne, men den blev lavet mere til det russiske folk.

Følgere, der skriver deres bog "Tao"

En af de berømte tilhængere af taoismen er Anna Averyanova, som udgiver bøger under pseudonymet Ling Bao. Hun gjorde et godt stykke arbejde med at tyde taoistiske tekster. Han har sin egen forståelse af denne religion og skriver en fortsættelse af bogen "Tao". Bao Ling har i mange år studeret måder, hvorpå mennesker kan opnå overbevidsthed. Derudover beskæftiger hun sig også med spørgsmålene om det underbevidste og det menneskelige sinds udødelighed.

Bao Ling beskriver Tao's hemmeligheder i samme stil som Lao Tzu's originale tekster. Tak til omfattende udvikling og gennem lang praksis rundt om i verden, har hun udviklet sit eget system til at forstå denne religion. Dette er en af ​​forskellene fra måden Irina Khakamada skriver på, hvis "Tao" er mere praktisk.

Kampsport

På grundlag af åndelig forbedring dukkede der op kampsport. En af dem var Vovinam Viet Vo Dao, som bogstaveligt betyder "Vietens kampsti."

Denne kampsport opstod blandt landsbyfans af kamp og voksede hurtigt til en hel hobby for det vietnamesiske folk. Ud over teknikken med slag og greb blev der praktiseret høj moralsk og spirituel træning der. Hun blev sat i spidsen for al teknologi. Det menes, at en Viet Vo Dao-kriger uden et åndeligt grundlag ikke vil være i stand til at besejre fjenden.

Energi "Tao"

Stien er baseret på energien "Qi". Hun er ifølge skriften den absolutte energi af alt levende i denne verden. Der er begrebet "Qi", en person og hele verden, der omgiver ham. Denne energi hjælper en person til at etablere en forbindelse mellem sig selv og verden omkring ham.

Taoisterne har udviklet en hel teknik til at forstå kraften i "Qi". Det er baseret på korrekt vejrtrækning ved hjælp af Tai Chi. Dette er et sæt øvelser og teknikker, der hjælper kroppen med at tune ind for at modtage energi. De mest talentfulde taoister, der praktiserede denne teknik, kunne gå uden vand eller mad i lang tid. Der var også tilfælde, hvor det nåede uanede grænser.

Der er flere teknikker i taoismen, der hjælper med at genoprette forbindelsen med Qi-energi. De er en del af den ældste Qigong-teknik. Ud over taoistiske åndedrætsøvelser bruges kampsport og meditation. Alle disse systemer er designet til at tjene ét formål - at fylde med Qi-energi og forstå Tao.

Kanaler til at fylde en person med energi

Ifølge afhandlingen kan en person modtage energi, når og hvor han vil. For at gøre dette bruger han specielle kanaler. Men ikke alle mennesker arbejder på et godt niveau. Ofte er energibanerne tilstoppede med dårlig ernæring og en stillesiddende livsstil. Moderne model menneske betyder brug af teknologiske fremskridt for ikke at spilde sin energi. Denne livsstil indebærer meget negative konsekvenser. En person bliver passiv og er ikke interesseret i at udvikle sig. Alle gør ting og apparater for ham. Han bliver kun forbruger.

Ved lavt forbrug bliver Tao Te energikanalerne tilstoppede, og personen bliver bogstaveligt talt afhængig af eksterne stimulanser. Dette kan være kemikalier eller andre metoder.

Særlige teknikker bruges til at aktivere og udvide kanaler. De repræsenterer kosten og dens specifikke sammensætning. Særlige øvelser giver dig mulighed for at udvikle rygsøjlen og andre dele af kroppen. Det er gennem rygsøjlen, at den vigtigste og største energistrøm passerer. Derfor lægges der særlig vægt på ham.

Selvhelbredende ved at lytte til kroppen

Mange udøvere har lært fra bogen "Tao" hemmelighederne om, hvordan man lytter til kroppen og forstår arbejdet indre organer. En sådan beherskelse er kun tilgængelig for dem, der har praktiseret taoistiske teknikker i lang tid. Efter at have nået et vist niveau, begynder en person at føle sin krop i ordets bogstavelige forstand. Alle organer ser ud til at blive omdannet til et system, der kan ændres til helbredelse.

Nogle gange tyr mestre til praksis med at helbrede andre mennesker. Til dette formål åbner de særlige centre alternativ medicin, hvor patienter er indlagt.

Taoismens symbolik

Det berømte symbol "Yin og Yang" bruges til at forklare essensen af ​​Tao. På den ene side viser symbolet, at alt ændrer sig og flyder fra en form til en anden. På den anden side supplerer modsætninger hinanden. For eksempel kan dårligt ikke eksistere uden godt, og omvendt. Der er ingen absolut sejr for ét element, kun en balance mellem dem kan opnås.

Symbolet viser samtidig kampen og balancen mellem to elementer. De præsenteres i form af en cyklus, der ingen ende har. Samtidig kan de sorte og hvide dele ikke være absolutte, da de har partikler af modsætninger i sig selv.

Tatoveringer

For at identificere en person med religionen taoisme, er der en teknik til at anvende tatoveringer. De repræsenterer også glatte linjer. De er ofte symmetriske og indeholder billeder af mytiske karakterer. Kulturen med at anvende sådanne tatoveringer kom fra det gamle Kina, hvor de var meget populære.

Wellness system

Der er også den såkaldte "Show Tao"-skole. Bogstaveligt oversat betyder det "Rohedens vej." Det er et sæt foranstaltninger til at forbedre sundhed og ægte ro i sindet. De omfatter både kampsport og åndedrætsøvelser, der hjælper med at opnå et godt helbred og ro. Show Tao-systemet er meget tæt på taoismens filosofi, og derfor menes det, at det kan være en del af det. Skolens elever kalder sig selv "rolige krigere" og forbedrer deres færdigheder for at få ro i sindet.

Der er mange praktiske guider derude, der hjælper dig med at føre et sundt åndeligt og psykologisk liv. For eksempel er der tips til at finde ro og harmoni i livet:

• Lindre stress med et indre smil. Du må ikke vise det på det ydre plan, men det skal dukke op inde i en person.
• Tal mindre. Hvert ord, der bliver sagt forgæves eller upassende, spilder Chi-energi.
• Bekymring opløses i handling. I stedet for at være nervøs med foldede arme, skal du begynde at handle aktivt.
• Sindet skal udvikle sig. Hvis det ikke er involveret, begynder nedbrydningen.
• Du skal kontrollere din sexlyst.
• Vær moderat i din kost. Du skal forlade bordet, når du stadig er lidt sulten.
• Mådehold i alle påvirkninger på kroppen.
• Jo mere livsglæde, jo mere Qi-energi får en person. Derfor skal vi være glade for alt omkring os.

Taoisme og kærlighed

Begrebet "Tao" er uløseligt forbundet med kærlighed. Gennem forholdet mellem to mennesker af det modsatte køn vokser livets træ og fylder begge med energi. Taoisterne anså at have sex for noget så naturligt og nødvendigt, at de skrev praktiske manualer til det. Samtidig er der i teksterne med ærlige illustrationer ikke en skygge af begær eller perversion. I overensstemmelse med afhandlingen "Kærlighedens Tao" skal en mand begynde fuldstændig at kontrollere sin følelse af nydelse og effektivt styre den. Dette er først og fremmest nødvendigt for at tilfredsstille en kvinde, der har brug for særlig deltagelse.

Læren om kærlighed har tre grundlæggende begreber:

• En mand opnår enorm styrke og visdom, hvis han vælger den rigtige måde for sin ejakulation og lyst. Der åbner sig nye muligheder for ham, når der praktiseres abstinens. Takket være dette vil han være i stand til at tilfredsstille en kvinde fuldt ud.
• De gamle kinesere mente, at en mands ukontrollable fornøjelse ikke var det mest underholdende øjeblik i sex. Der er en dybere oplevelse, beskrevet i The Tao of Love, som giver sand fornøjelse. For at opnå denne beherskelse skal du øve dig i lang tid.
• Den centrale idé er kvindens obligatoriske tilfredsstillelse. Det betragtes som en kilde til glæde for begge partnere og er derfor så vigtigt.

Betydning af taoisme

På grund af deres popularitet trængte taoistiske skoler ind til andre kontinenter og trængte ind i forskellige samfund. Nogle kritikere har urimeligt afvist denne lære som upassende for andre mennesker. Efter deres mening blev det skabt til kineserne og har ingen væsentlig fordel for repræsentanter for andre nationaliteter. Imidlertid praktiserer mange mennesker rundt om i verden principperne om taoisme og opnår exceptionelle resultater inden for områderne krop, sind og åndelig udvikling.

Som det viser sig, kan denne undervisning bruges af både kineserne og alle andre nationaliteter. Dens principper er universelle og hjælper, når de studeres, at forbedre livskvaliteten for enhver person. Det var netop dette mål, Lao Tzu forfulgte, da han skrev sine afhandlinger for fremtidige generationer.

For Kina selv resulterede dette i en hel religion, som i mange århundreder forbliver lige så mystisk og mangefacetteret. Det kan tage et helt liv at forstå det.

For russiske mennesker er der lavet separate forkortede versioner af gamle skrifter, som er maksimalt tilpasset denne kultur. Dybest set har sådanne guider en masse praktiske anbefalinger om psykologi og selvforbedring.

Konklusion

I lyset af moderniteten har taoismen antaget form af en spirituel praksis, der hjælper en person med at klare de problemer, der opstår i dag. Ved at vedtage principperne i bogen kan hver person selvstændigt forbedre sig i flere retninger på én gang. Det kunne være fysisk sundhed, psykologisk og spirituelt.

Afsnittet er meget nemt at bruge. Indtast blot det ønskede ord i det angivne felt, og vi vil give dig en liste over dets betydninger. Jeg vil gerne bemærke, at vores hjemmeside leverer data fra forskellige kilder– encyklopædiske, forklarende, orddannende ordbøger. Her kan du også se eksempler på brugen af ​​det ord, du har indtastet.

Betydningen af ​​ordet Tao

dao i krydsordsordbogen

Encyklopædisk ordbog, 1998

Tao

DAO (kinesisk lit. - måde) er en af ​​hovedkategorierne i kinesisk filosofi. I konfucianismen - vejen til en perfekt hersker, moralsk forbedring, et sæt moralske og etiske standarder. I taoismen - loven om eksistens, dens genererende og organiserende princip. Verden er "legemliggørelsen" af Tao. Vismanden, der følger Tao, opgiver målsættende aktivitet (wu wei, "ikke-handling"), opnår enhed med naturen og perfektion. I traditionen fra Forandringernes Bog (I Ching) er Tao mønstret for vekslende yin-yang-kræfter.

Tao

en af ​​de vigtigste kategorier af kinesisk filosofi. Den bogstavelige betydning af udtrykket "D." ≈ "sti"; Confucius og de tidlige konfuciere gav det en etisk betydning, idet de fortolkede det som "menneskets vej", det vil sige moralsk adfærd og en social orden baseret på moral. I taoismens filosofi er udtrykket "D." det får ikke længere en etisk, men en ontologisk betydning, og det refererer til både universets grundlæggende årsag, det mystiske og ukendelige mønster, der ligger til grund for det, og livets integritet. I neo-konfucianismens filosofi er udtrykket "D." for det meste identificeret med udtrykket "li" ("princip") og kontrasteret med det materielle substrat "qi". Grundlæggeren af ​​neo-konfucianismens rationalistiske system, Zhu Xi, understregede identiteten af ​​menneskets og den omgivende verdens dynamik.

Lit.: Konrad N.I., Philosophy of the Chinese Renaissance, i sin bog: West and East, M., 1966; Bykov F. S., Oprindelsen af ​​socio-politisk og filosofisk tankegang i Kina, M., 1966: Fung Yulan, A history of Chinese philosophy, v. 1≈2, Princeton, 1952≈53.

V. A. Rubin.

Wikipedia

Tao

Tao(bogstaveligt talt - sti) er en af ​​de vigtigste kategorier af kinesisk filosofi. Confucius og de tidlige konfuciere gav det en etisk betydning, idet de fortolkede det som "menneskets vej", det vil sige moralsk adfærd og en social orden baseret på moral. Den mest berømte og betydningsfulde taoistiske fortolkning af Tao er indeholdt i afhandlingen Tao Te Ching.

Dao (sværd)

Tao (, pinyin dāo, ikke at forveksle med, dào(sti, Tao)) - "enægget våben" / "falchion" / "bredsværd" / "sabel" / "kniv" / "kløver" - et kinesisk bladet enægget våben, ofte analfabet oversat, når det oversættes som "skævt" sværd".

Oftest under Tao(angiver dens type - f.eks. Newweidao - Tao"tyrehale" eller luedao - Tao"pileblad") refererer til enæggede falchions, sabler og bredsværd, både en- og tohånds. Men som et meningsfuldt element ordet Tao inkluderet i navnene på polarme - chuanweidao, yanyuedao, dadao etc.

Som et væsentligt element er den samme hieroglyf også inkluderet i navnene på nogle specifikke typer våben fra kinesisk kampsport (f.eks. baguadao), men i dette tilfælde betyder det kun tilstedeværelsen af ​​slibning langs en af ​​kanterne på dette våben.

Japanske katanaer blev også kaldt dao af kineserne.

Tao (sprog)

Tao(Maniwo, "X-Ray") er et papuansk sprog, der tales nær Dao-floden, øst for Cenderawasih-bugten, vest for det centrale højland i Napan-underamtet i Paniai-regentskabet i Papua-provinsen i Indonesien. Tao-sproget ligner leksikalsk 75% Auye-sproget. Befolkningen bruger også papuansk malaysisk.

Tao (disambiguation)

• Tao er en af ​​de vigtigste kategorier af kinesisk filosofi.
• Dao er et kinesisk sværd.
• Dao er et papuansk sprog, der tales nær Dao-floden
• Dao-tsung var kejser af Liao-dynastiet, Khitans rige i det nordøstlige Kina.
• The Tao of Winnie the Pooh er en bog skrevet i 1982 af den amerikanske forfatter Benjamin Hoff.
• Dao Thien Hai - vietnamesisk skakspiller, stormester (1995).
• Tao Wu-di er grundlæggeren af ​​det kinesiske Xianbei-dynasti Northern Wei.
• Tao Te Ching er en bog, der har haft stor indflydelse på kulturen i Kina og hele verden.
• Tao Tsang er en komplet samling af religiøs og filosofisk litteratur om taoisme.
• DAO - Decentraliseret Autonom Organisation.

Tao, Yin, Yang, konfucianisme, taoisme - alle disse ord vækker tanker om Kina, oldtidens civilisation, som i høj grad påvirkede verdenshistoriens udvikling. Ikke alle moderne mand repræsenterer, hvad Tao betyder, men der er en hel del vismænd, der er villige til at oplyse om denne sag. Et stort antal værker er blevet udgivet. Forskellige fremtrædende forfattere har gentagne gange rejst emnet Tao i deres værker i et forsøg på at forstå essensen af ​​dette unikke fænomen, den lære, der kom til os fra østlige lande.

Hvad handler det om?

Det siges almindeligvis, at Tao er en abstrakt verdensorden. Fænomenet er helt naturligt og afspejler udviklingen af ​​vores verden og alt, hvad der eksisterer i den. Tao udtrykker dynamik som det mest væsentlig egenskab rummet og civilisationen. Der er ingen ægte Tao, håndgribelig med hænderne, tilgængelig for smag eller høring. Dette udtryk betegner en bestemt idé, og mange kalder endda Tao for verdens essens.

I bøgerne om Tao kan man ikke finde en præcis beskrivelse af, hvad den tilsigtede universelle orden er, og nogle finder i denne tvetydighed en begrundelse for deres handlinger. Hvis du ønsker det, kan du kalde hvad som helst Tao, forklare fænomenet med dette, og du vil ikke kunne finde argumenter, der kan modbevise udsagnet. Samtidig kan man ikke bruge dette udtryk på denne måde, da en sådan brug er i konflikt med essensen af ​​Tao.

Ingen begyndelse og ingen ende

Tao er en unik orden, hvorfra interaktionen og oppositionen mellem sort og hvid, mandlig og kvindelig, Yin og Yang er født. Tao inkluderer modsætninger som hovedfænomenet i vores verden, dens grundlag. Taoismen hævder: uden modsætninger, modsætninger, ville livet være umuligt. Hvid kan kun eksistere, når der er sort – og det gælder omvendt.

Det unikke ved fænomenet Tao er den samtidige forening i denne term af en bestemt orden af ​​tingene og hele vores verden som helhed. Tao kan ikke opdeles i dele – det er en integreret og udelelig afspejling af verdens essens. Det repræsenterer samtidig alle de begivenheder, der sker rundt omkring, men er også deres fravær.

Taoisme: et generelt begreb

Blandt alle de udviklede filosofier kinesiske vismænd, Taoismen - Taos skole - skilte sig især ud. Dette er en filosofisk bevægelse grundlagt af Lao Tzu tilbage i det 6. århundrede før begyndelsen af ​​den nuværende æra. Forfatteren af ​​undervisningen er en samtidig med Confucius, en filosof, der var noget ældre end den berømte kinesiske vismand.

Det var ham, der skabte det berømte værk "Tao De Jing", hvori han beskrev de vigtigste aspekter af ideologi. I fremtiden tiltrak bevægelsen opmærksomheden fra fremragende sind og udviklede sig aktivt. Yang Zhong og Le Zing gav betydelige bidrag til taoismen. Et par århundreder efter den første dannelse blev den generelle bevægelse opdelt i to grene: den ene var tilbøjelig til religion, og den anden var domineret af filosofiske ideer.

Religiøs taoisme (Taos skole) er en retning, hvori der blev rettet opmærksomhed mod magi og medicin. Folk, der viede sig til dette, specialiserede sig i alkymi og studerede dæmoner og overvejede også andre elementer, brugte en betydelig mængde tid på dem og skabte betydelige værker om dette emne. Mange af dem har overlevet den dag i dag. På trods af betydelige kulturel værdi værker, er det værd at erkende, at denne bevægelse havde meget lidt til fælles med klassisk taoisme.

Hvordan startede det hele?

Værket "Tao De Jing" satte taoismens klassiske kurs. Det er i det, at dette fænomen trænger ind i alle livets områder og sfærer og er grundlaget for alle ting. Tao er både fornuft og den rette vej at følge, såvel som nåde og sandhed. Det er umuligt at oversætte og definere Tao med ord. Selv i den primære lære blev det sagt: "Tao er en tomhed uden grænser, men fyldt med en uoverskuelig mængde information og viden."

Som det følger af Tao De Jing, er filosoffer, der holder sig til taoismen, forpligtet til at følge Taos vej, hvilket betyder at følge begivenhedernes naturlige udvikling under hensyntagen til tingenes natur. Det er nødvendigt at stræbe efter at opnå en stabil og harmonisk tilværelse med kosmos og universet. Menneskets opgave er at forstå enhed mellem natur og civilisation.

Essensen af ​​taoismen er ønsket om naturlighed, som normalt forstås som den tilfældige, ukontrollerede legemliggørelse af sand natur. Tilføjelsen af ​​denne idé realiseres gennem "inaktivitet", det vil sige at forhindre krænkelse af naturlove ved ens aktivitet. I taoismen lægges der særlig vægt på en persons evne til at kontrollere og regulere deres mentale reaktioner.

Teori og anvendelse i praksis

Når vi taler om termer, er det værd at huske Tao-sværdet. Dette navn blev givet til et specifikt blad, udviklet i oldtiden og aktivt brugt i østlige lande. Kun de, der forstod vejen i overensstemmelse med taoismens klassiske filosofi, kunne mestre den perfekt.

I denne undervisning mestrer en person teorien og lærer i praksis at anvende mekanismerne til at kontrollere sin adfærd. På baggrund af denne forordning blev der oprettet en kampskole. Kampsport, herunder evnen til at svinge et særligt sværd, blev også beskrevet i bøger om Tao, viet til de anvendte aspekter af filosofi.

Traditioner og lære

Inden for rammerne af taoismen mestrede tilhængere af denne lære ikke kun religiøse nuancer og finesser i mystiske sfærer. Særlige metoder til spådomsfortælling, videnskabelige tilgange, meditationsmetoder og endda shamanistiske traditioner blev udviklet. Lao Tzus Tao Te Jing var et grundlæggende værk om den store lære om det Absolutte og loven.

Et fænomen med mange værdier, som den store kinesiske filosof forsøgte at overveje, tiltrækker stadig opmærksomhed fra fremragende sind på vores planet. Det er ikke let at forstå uendelig bevægelse, ligesom det ikke er let at forstå essensen af ​​kosmos og de regler, som eksistensen, universet, verden udvikler sig efter. Indledningsvis blev det erklæret: "Tao er overalt, har ingen grænser og dominerer, hvad der sker. Det er her begyndelsen kommer fra. Tao sætter formen og angiver, hvilket navn der skal være for alt, hvad der eksisterer og sker. Himlen, uanset hvor stor den er, følger også Tao” - det er præcis, hvad den gamle lære siger.

Taos vej er dedikeret til at fusionere, opnå enhed og harmoni. En person skal stræbe efter at forene sjælen med den orden, der styrer vores verden. At opnå fusion er et hovedtema, der udforskes i taoismen.

Historisk panorama

Det er værd at bemærke, at taoismens grundlæggende arbejde ikke blev født tilfældigt. Tao Te Jing, skrevet af Lao Tzu, blev skabt i den usædvanlige situation med landets relative isolation fra omverdenen. Det gamle Kina var ret isoleret indtil begyndelsen af ​​forrige århundrede, det havde et minimum af tætte kontakter med andre civilisationer. Det er netop det, der forklarer et så unikt system af filosofi, religion, medicin og social struktur.

De nyeste videnskabelige, filosofiske, uddannelsesmæssige resultater af de europæiske magter nåede praktisk talt ikke hertil, og de, der nåede, fandt ikke et svar i folks sind - de var for langt fra den sædvanlige livsstil.

Lao Tzu, der levede for mange århundreder siden, voksede op i dette specifikke omgivelser, og hans filosofiske talent blev næret af det omgivende samfund. Han troede selv på universets udvikling i overensstemmelse med skæbnen, og det var det, han lærte andre. Lao Tzu opfordrede til at søge lykke og visdom ved at tilpasse sig rækkefølgen af, hvad der sker rundt omkring. Han lærte at genskabe Taos vej i sig selv uden at forsøge at ændre verdens bevægelse.

Lao Tzus tanker om Tao viste sig at være ekstremt populære og populære i samfundet. De havde stor indflydelse på det kinesiske folks liv og udviklingen af ​​en stor civilisation.

I dag siger videnskabsmænd, at uden Taos lære ville verden være et meget fattigere sted. Lao Tzu's værker blev grundlaget for den vigtigste filosofiske bevægelse. Sandt nok tillader moderne undersøgelse af gammel kinesisk historie kun generelle oversigt forestil dig, hvordan forfatteren til Taos vej var. Vage oplysninger giver os mulighed for at forestille os ham som en klog, rolig person, tilbøjelig til filosofi, med en god sans for humor.

Billedet er dog mere legendarisk end realistisk, selvom mange er klar til at bevise, med henvisning til en overflod af dokumenter, at han faktisk levede. For eksempel er der en velkendt historie om, at Confucius besøger det. Filosofferne brugte meget tid på at tale. Der er referencer til Lao Tzu i forskellige værker af fremtidige generationer.

Bevægelse og ro

Det menes, at Lao Tzu's lære om Tao var påvirket af de problemer, der bekymrede almindelige mennesker på den tid. Forfatteren til den første bog, der gav anledning til taoismen, så omkring sig mange, mange kinesere, der var interesserede i at finde svar på spørgsmål, der ikke var mulige at løse. Det var det, der fik ham til at skrive sit værk. Selv dengang lagde befolkningen i Kina en masse kræfter på at prøve at forstå sig selv, deres personlighed, deres nuancer i livet og måder at ændre det til det bedre.

Hvem de kunne være, hvordan man bliver bedre, og hvordan man ændrer deres liv bedre side hvilke frugter et forsøg på forandring kunne bringe - al denne tvivl plagede talrige af tænkerens samtidige. Det menes, at samfundet som helhed var optimistisk, og de gamle kinesere så på fremtiden med tillid og troede på det bedste.

I sin undervisning om Tao henledte Lao Tzu opmærksomheden på naturen: dens udvikling er naturlig, ikke underlagt øjeblikkelige luner, harmonisk og konsekvent. Beboere Det gamle Kina forstået og troet: de repræsenterer også en del af naturen, og Lao Tzu var et element i dette samfund, efter at have absorberet fra barndommen en forståelse af civilisationens enhed og verden omkring den.

Samtidig så han, hvordan nogle forsøgte at kæmpe, forsømte traditioner, ændrede, hvad der blev givet dem uden at acceptere det, og ikke kunne opnå succes. Det var dengang, han opfordrede folk til at vælge andre måder at opnå visdom og tilfredshed på.

De metoder, som mange af hans samtidige brugte, gjorde dem ifølge Lao Tzu blinde. Læren er baseret på hans udtalelser om balancen mellem enkelhed og tilfredshed, overensstemmelsen mellem accept og venlighed og analogien mellem tro og visdom. Han opfordrede til at forstå, hvordan verden fungerer, komme overens med den og tilpasse sig den – men ikke omvendt.

Vejen og vores verden

Folk begyndte først at tale om Tao i livet meget tidligere, end Lao Tzu blev født. Dette udtryk betegnede universets og naturens udviklingsvej. Vi bør ikke glemme, at civilisationen og hver enkelt person kun er elementer af universet. Menneskets naturlighed ligger i at observere naturlove. Mennesket er et stykke kæmpe verden. Hvis han ikke blander sig med Tao og lader alt gå sin gang, vil verden udvikle sig efter det mest positive scenarie, da Tao repræsenterer perfektion og harmoni uden de mindste mangler.

Taoen i livet er kilden til det, såvel som alt hvad der eksisterer. Tao kan kaldes årsagen til fremkomsten af ​​alt, hvad der eksisterer, inklusive guddommelige væsener. Samtidig er Tao ikke en gud, men en realitet. Tao gik forud for vores univers, det blev skabt af dets kræfter, gennem det modtager verden energi til eksistens.

Alt, hvad der sker og går i opløsning, kommer og går, er lige modsatte energienheder, der er til stede i Tao og giver anledning til vores verden. Så det var, er og bliver. Samtidig tvinger Tao ikke en individuel person til at handle på en bestemt måde, men sætter kun en generel retning.

Trin for trin

I øjeblikket er det på mange måder tæt på den klassiske undervisning i Shou-Dao – en filosofisk retning, der flittigt bevarer de grundlæggende principper formuleret af Lao Tzu og hans elever. De betragtede Tao som en måde at eksistere på og stræbte efter naturen som den rette orden. De tidlige tilhængere af filosofi foreslog at opgive skikke, ritualer, civilisation, da alt dette repræsenterer indblanding i universets vej.

Tidlige tilhængere af taoismen troede, at før i tiden eksisterede mennesker i absolut harmoni, strengt efter tingenes naturlige orden. De var frie, deres liv var enkle, og de fordele, som alle stræber efter, er gået tabt for civilisationen siden slutningen af ​​den periode.

Moderne forfattere kan dog argumentere med dem (et godt eksempel er bogen af ​​Irina Khakamada "The Tao of Life"). I oldtiden troede tilhængere af Tao, at naturen kunne give svar på ethvert spørgsmål i livet, og at kun i harmoni med det kan man finde lykke. Naturlighed giver indre ro, giver dig mulighed for at acceptere alt, hvad der er givet udefra. Aggression og ambition er i modstrid med naturen, og en person begynder at komme i konflikt med sig selv og eliminerer derved muligheden for sin lykke.

Tilhængere og modstandere

Lao Tzus ideer var upartiskhed, harmoni, ro og accept af, hvad der sker. Blandt hans samtidige var der dog mange, der ikke var enige i denne holdning. Folk søgte at bringe forandring til samfundet, var ikke tilfredse med den eksisterende orden og udtrykte højlydt deres meninger.

Forresten var Confucius en af ​​disse mennesker, der aktivt bar sine ideer om dyd i hele landet som den eneste mulige vej til velstand. Han foreslog, at alle stræber efter at opfylde deres pligter og ansvar - kun på denne måde kan lykke opnås. Det er værd at bemærke, at denne undervisningslejr om Tao også henviste til de tabte tider med absolut lykke, men de tilskrev den periode menneskers evne til at følge deres pligt. Det blev foreslået, at glade tider kunne genoplives ved at lære alle at interagere produktivt med hinanden.

Ikke mindre interessant Dao er Viet Vo. Dette system var fuldstændig aggressivt, og med tiden udviklede det sig til kampsport og blev brugt til at eliminere fjenden og til en hurtig sejr. Filosofiens udvikling fulgte denne vej i Vietnam. Den dag i dag er der i dette land mange tilhængere af en kampskole, der har bevist sig selv gennem mange århundreder.

Der var nogle konflikter

Måske ville der helt sikkert opstå en masse kontroverser, hvis tilhængere af læren fra Lao Tzu og Confucius fra tidligere århundreder mødtes, såvel som vores samtidige inspireret af Irina Khakamadas bog "Livets Tao". Hver person har sin egen vision, og tilhængere af forskellige lejre diskuterede meget med hinanden i tidligere århundreder. De første taoister talte om at opnå dyd og opfylde sin pligt kun gennem tingenes naturlige forløb, og jagten på det gode er en forkert tankeretning. De overbeviste om, at godhed ville dukke op af sig selv, når forsøgene på at opnå den ophørte, og søgen efter dyd ville ikke tillade én at opnå den.

Typiske reformatorer blev ikke godkendt af Lao Tzu og hans disciple, og at indføre regler for at forbedre livet blev af dem anset for at være en forkert tilgang. Reformatorerne forsøgte at forklare folk, hvordan man bliver retfærdig, hvordan man opnår renhed. Lao Tzu gjorde opmærksom på, at menneskelige stridigheder ikke er karakteristiske for naturen, det er altid naturligt, og der er ingen argumenter, der kan føre den på afveje. Jordiske kræfter insisterer ikke på egen hånd, går ikke ind i stridigheder, men arbejder kun, som de skal.

Tao kræver ikke kraft - kraften i dette fænomen ligger i fraværet af spænding og i konstant handling. En person, der holder sig til en sådan lære, må give afkald på den magt, der ødelægger mål. Enhver, der forsøger at omskabe verden, så den passer til hans vision, skader sig selv og dem omkring ham, og de, der fortsætter og opnår egoistiske mål, drukner kun i bestræbelser og mister værdien af ​​det, de søger. Mennesket ødelagde idealet med sine egne hænder, hvilket fører til hans sammenbrud.

Brug af eksempler

I Irina Khakamadas bog "The Tao of Life" kan du finde mange interessante eksempler, men det mest udtryksfulde den dag i dag er stadig den, som Lao Tzu opfandt i sin tid. Han foreslog at præsentere en fyldt snavset vand vand. Hvis du rører i indholdet, øges renheden ikke, men hvis den efterlades alene, vil dammen gradvist blive klarere. Lignende processer forekommer hos mennesker selv på civilisationsniveau. Et sådant eksempel er især vigtigt at forstå og præsentere for linealen.

Et andet udtryksfuldt billede formuleret af Lao Tzu var følgende: små fisk - at mennesker og ledelse af mennesker ligner at tilberede en ret. Du skal være forsigtig. Hvis du overkoger, overkoger eller rører for kraftigt, vil alt falde fra hinanden, smuldre og miste smagen.

Lao Tzu sagde også, at den, der tror, ​​at han ved meget om andre, kan betragte sig selv som klog, men kun de, der kender sig selv, kan mestre sandheden.

At tale eller tie?

Fra gamle værker har information nået vore dage om Lao Tzus modvilje mod at tale. Dette var også tilfældet med hans første og vigtigste elev og følger, Zhuang Tzu. De argumenterede for deres holdning ved, at det var umuligt at udtrykke Tao gennem tale.

Og alligevel krævede folk af filosoffer præcise definitioner, begreber og termer. Lao Tzu udtrykte det sådan: "Tao er som at krydse ind vintertid flod - forsigtig, ubeslutsom, som en mand, der er bange for sine naboer. Samtidig er det en beskeden gæst og en blød, bøjelig enhed, som is klar til at smelte.” Det menes, at denne beskrivelse afspejler tingenes natur, og det er af denne grund, at den har værdi, og slet ikke på grund af navnet på forfatteren, der formulerede den.

Følgende historie er kendt:

Zhuang Zi fiskede, og i det øjeblik besluttede højtstående embedsmænd i provinsen at besøge ham. Selvom han ikke så op fra sin fiskestang, begyndte embedsmænd at tale med ham, roste hans visdom og tilbød ham også en stilling i afdelingen for at opnå anerkendelse. Uden at se op fra sit fiskeri fortalte vismanden historien om en hellig skildpadde, der døde for tre tusinde år siden og blev bevaret af en prins.

Han inviterede embedsmænd til at vælge, hvad der ville bringe større lykke til skildpadden: at være resterne, som de beder om, eller at bo i en dam. Embedsmændene svarede fornuftigt, at et levende væsen altid er gladere for at leve i sit eget miljø, hvortil Zhuang Tzu svarede: "Så jeg er den samme." Så han takkede nej til en post i regeringen og valgte i stedet det naturlige livsforløb.

Hvad skal du værdsætte?

Undervisningen i Tao lægger særlig vægt på at forstå, hvad der virkelig er indsatsen værd. Tao kræver ikke, at en person sidder inaktiv hele sit liv. Vanskelighederne i hverdagen omgiver mennesker, og livsfilosofien bør afspejle tankestrømmen. Filosoffer fra oldtiden formulerede tre grundlæggende værdier - ydmyghed, mådehold, kærlighed. Kærlighed tillod dem at være modige, mådehold gav dem sikkerhed, og ydmyghed blev en metode til at styre magthaverne.

Det menes, at de, der har realiseret Tao, kan se det i deres omgivelser – i civilisationen, i universet, i ethvert væsen. Sådan en person indser, at hans velbefindende er godt for andre. Dette virker også i den modsatte retning. I oldtiden blev dette kaldt "at være i en tilstand af kærlighed". Efter at have forstået Tao, kan du begynde at gøre godt for alle og elske din betaling, uanset holdningen til dig. Men et andet svar på had, selv et retfærdigt, vil ikke have en positiv effekt - ondskab vender tilbage som ondskab, og resultatet er skuffende. Kærlighed er en tilstand, der giver mod. Efter at have forstået Tao, kan du stole på verden uden at se dig tilbage og føle dens tillid til dig.

Efter Tao opnår en person evnen til at kontrollere og begrænse tanker og handlinger. Tilfredshed er umulig i nærvær af overskud, og den næste Tao kan ikke på forhånd fortælle, hvordan og hvornår han vil handle. At beslutte på forhånd, hvordan man opfører sig, er i modstrid med Taos vej. En person, der holder sig til den, skal omhyggeligt følge den enkleste vej. Kun dette giver dig mulighed for at være sikker på, at de rigtige handlinger bliver taget.

Der er en tid for alt og et sted for alt

Hverken grundlæggeren af ​​den klassiske undervisning af Tao eller hans elever og tilhængere søgte at besætte stillinger i regeringen, da dette kom i konflikt med selve ideen om taoisme. Du kan ikke hjælpe, hvis du styrer en persons handlinger. Du kan opnå, hvad du vil hurtigere, hvis du er et ydmygt sted, og den enes overlegenhed over den anden er ikke typisk for vores verden. Gensidig hjælp og naturlighed er den optimale atmosfære for at leve i verden, og succes og personlig rigdom er fejlagtige forhåbninger.

Jorden ændrer sig ikke, men himlen over os er evig. De er sådan, fordi de er ligeglade med øjeblikkelige ønsker, og det giver dem mulighed for altid at være det. En klog mand må fornægte sig selv. Ikke desto mindre bliver han i front, og den, der bliver på sidelinjen, vil være til stede i sagen.

De vigtigste skatte i Taos lære er tilgængelige for alle, selvom der ikke er nogen personlig lærer eller kendt filosof klar til at formidle essensen. Tao er baseret på en persons iboende karakteristika, selvom vi normalt ikke ser på dem. For at finde Tao i dig selv, skal du slippe af med frygt, afvise det velkendte, opgive det overfladiske. Uden at finde Tao i sig selv, uden at forsøge at indse det, opfører en person sig unaturligt, indser ikke og kan ikke opnå lykke - han er deprimeret.

Tao... I dag er dette udtryk ret udbredt inden for en række forskellige aktivitetsområder, og udtrykket "Taos filosofi" bliver stadig mere populært. Men desværre observerer man ofte en forvrængning af dens sande forståelse. For at forstå, hvad det betyder, er det nødvendigt først og fremmest at vende sig til den taoistiske tradition, fordi det er dens kerne, der ligger ønsket om at forstå Tao og virkelighedens sande natur.

Tao er grundårsagen og kilden til alle ting. Tao er den oprindelige sande virkelighed, der eksisterer, som om den ligger uden for grænserne for vores virkelighed, vores rum, tid og generelt alle kategorier og former, som vi er vant til at beskrive verden omkring os med. Det er præcis, hvad den første linje i Tao Te Ching indikerer: Tao er ikke en sti, der kan passeres (navngivet, beskrevet i de sædvanlige kategorier) - se dette mere detaljeret nedenfor.

Men eksisterende ud over det sædvanlige, gennemsyrer Tao hele universet, eksisterer overalt, i alt og altid, og definerer princippet om eksistens for alt andet, hvilket i virkeligheden blot er en af ​​manifestationerne af Tao. På grund af sin "andreverdslighed" kan Tao ikke forstås af det almindelige menneskelige sind/bevidsthed, da sidstnævnte er begrænset, mens Tao er grænseløs i forståelse og manifestationer.

Derfor er ethvert forsøg på ved hjælp af sindet at forklare, hvad der er ud over dets grænser, meningsløst og på forhånd dømt til at mislykkes. Dette koncept er godt illustreret i filmen "The Matrix" - du kan ikke forstå, hvad Matrix er, mens du er inde i den.

Et rimeligt spørgsmål rejser sig: hvordan kan man så forstå Tao, hvis bevidstheden er magtesløs i denne sag? Faktisk er vores bevidsthed potentielt lige så grænseløs som Tao, og begrænsninger pålægges den af ​​den virkelighed, vi lever i (det post-himmelske aspekt af tilværelsen). Siden barndommen ser vi denne verden, interagere med mennesker omkring os, danner vores verdensbillede, vores personlighed, Ego, og vænner os gradvist til at opfatte virkeligheden gennem prisme af det verdensbillede, der allerede er i vores hoved. Dette er begrænsningen. Og for at forstå Tao'en, er du nødt til at bevæge dig væk fra den, "vågne", rense din bevidsthed for Efterhimlen, vende tilbage til klarheden og renheden af ​​din Urbevidsthed/Urånd.

Hvordan gør man det? Svaret på dette spørgsmål ligger i en anden betydning af udtrykket Tao - Tao, som en sti, en metode, et sæt af praksisser til at transformere en persons krop og bevidsthed og opnå dem... Tao (som den højeste sandhed, den primære kilde ). Allerede i denne dobbelte forståelse af begrebet Tao kan man se kendetegn Taoistisk filosofi: afvisning af klare, utvetydige begreber, der igen begrænser den menneskelige bevidsthed. I stedet bruges hints og pointer, der kan bevæge en person i retning af en korrekt forståelse, men kun hvis han ikke er bange for at miste den "faste grund" af etablerede begreber og holder op med at klynge sig til de "gamle tøfler" i det sædvanlige verdensbillede.

Taos filosofi ligger i forståelsen af ​​dens uendelighed, umuligheden af ​​at lukke den ind i forudbestemte rammer og regler. Derfor har hun en meget fleksibel tilgang til at forbedre en persons selvforbedring og forklare forskellige begreber. Samtidig er det altid nødvendigt at huske, at det, der manifesteres og udtrykkes, ikke er den endelige Sandhed, men kun en måde at angive den bevægelsesretning, der er nødvendig for udøveren her og nu, på et givet færdighedsniveau. Og her er det meget vigtigt over tid ikke at tage fejl af "fingeren for månen, den peger på."

Husk, at ethvert entydigt begreb (om verdens og menneskets oprindelse, om, hvad vejen, praksis osv. bør være) kun begrænser en person, da den Højeste (Tao) ikke kan være begrænset og utvetydig.

Så hvis vi ikke bliver knyttet til ord, så kan et hvilket som helst ord bruges til en dybere forståelse af Tao. Men hvis vi holder os til ord, så kommer vi aldrig til sandheden, da vi altid vil være begrænset af dem.

Lad os overveje den hieroglyfiske skrift af Tao, da den allerede indeholder skjulte dyb filosofi, hvilket er meget vigtigt for den korrekte udøvelse af Tao. Hieroglyfen består af 2 dele: venstre og højre. Den højre del kan til gengæld opdeles i 2 dele: øvre og nedre.

Den øverste højre del betyder "et univers"; de to linjer øverst symboliserer . Det betyder, at hele universet (universet) består af to polære kræfter og på samme tid forbliver en enkelt helhed. Den nederste højre del betyder "mig selv" (自), og ser man omhyggeligt på det, kan man se, at hieroglyfen er et rektangel, inden for hvilket der er tre sektorer. Men ifølge den taoistiske tradition har en person ("jeg selv"): Jing, Qi og Shen, samt tre vigtigste energicentre– dantians (nedre, midterste og øvre), som repræsenterer forskellige niveauer den menneskelige eksistens virkelighed. Det er denne treenighed, som hieroglyfen "jeg selv" symboliserer, som skal realiseres gennem udøvelsen af ​​intern alkymi.

Øverst i rektanglet er en lodret linje, som er placeret præcis i midten og er forbindelsesleddet mellem de øvre og nedre hieroglyffer. Det betyder, at når de 3 skatte er forenet, og når den centrale (midterste) kanal i Zhong Mai åbner, og "enheden af ​​de tre oprindelige" er opnået, åbnes en "åndelig kanal", der gør det muligt at forstå det "enkelte univers" ”. Fra dette øjeblik bliver mennesket og universet ét. Når alt kommer til alt, kun ved at indse tilstanden af ​​den Ene, forstår en person sin Sande Natur, som er målet for hans åndelige udvikling.

Ved at forbinde de nedre og øvre hieroglyffer får vi en ny, der betyder "hoved" (首) og symboliserer det faktum, at hele verden er "i vores hoved", dvs. er en skabelse af vores sind/bevidsthed. Denne udtalelse er svær at acceptere, endsige at forstå dens fulde dybde og betydning.

Den venstre side af Dao-karakteren er oversat som "bevægelse", "gå med stop", "sti" (辶). Dette afspejler det andet aspekt af udtrykket Tao, som vejen til fremskridt hen imod at forstå universets Sande Natur.

Efter at have stillet spørgsmålet "hvad er meningen med livet?", begynder en person at lede efter en sti, en tradition, der kunne hjælpe ham med at finde svaret. Hvis stien er valgt korrekt, begynder neofyten først og fremmest at studere sig selv, at udvikle de fysiske, energiske og åndelige sider. Ved at fortsætte sine studier forstår han, at opdelingen i "jeg" og "natur" er en post-himmelsk betingelse. Og derfor følger han vejen til at forene detaljer til den Ene, bevæger sig fra "grenene til den primære rodkilde", følger omvendt bevægelse fra det manifesterede til det oprindelige. I løbet af korrekt praksis forenes de tre ydre kræfter (Himmel, Jord og Menneske) og de tre indre urkræfter (Jing, Qi og Shen), som et resultat af, at udøveren bliver et oplyst væsen, der er blottet for evt. uklarhed og forstår Tao. En, der har nået dette niveau af erkendelse i den taoistiske tradition, kaldes en sand himmelsk udødelig.

Lad os nu vende os til en af ​​de vigtigste taoistiske afhandlinger, som er æret i alle taoistiske skoler. Dette er "" (en afhandling om Tao og Te), og der i §1 lyder første linje som følger:

道可道非常道 - som lyder som "DAO KE DAO FEI CHAN DAO."

Det er ikke så let ikke kun for os, men også for kineserne at forstå, hvad denne sætning er, men vi vil stadig prøve at analysere den lidt. "Tao" ( 道 ) betyder her "Vejen", som bør kendes og forstås gennem intern praksis, såvel som selve bevægelsesprocessen. "Ke" ( 可 ) – betyder "kan" eller "mulighed". "Fay" ( 非 ) – betyder "ikke", dvs. negation. "Chan" ( 常 ) – betyder "konstant". Således kan du selv prøve at skabe mulige kombinationer under hensyntagen til synonyme ord.

Efter flere forsøg kan du se, at ikke alt er så enkelt, og at en simpel bogstavelig oversættelse her ikke vil afklare meget, og det, der er nødvendigt først og fremmest, er en oversættelse, der har en semantisk forståelse af, hvad der siges i denne sætning. Og da hver oversætter har sin egen forståelse og prioriteter, kan oversættelser være forskellige, og hver af dem kan være situationsmæssigt korrekte på sin egen måde. Nedenfor er flere almindelige oversættelser af sætningen "Dao ke Dao fei chang Dao":

1. Stien, der kan gås, er ikke en permanent sti. (Torchinov)
2. På den vej, man kan følge, er der intet af den evige Tao-sti (Torchinov)
3. Det Tao, der kan udtrykkes i ord, er ikke det permanente Tao. (Yang Hing Shun)
4. En vej, der ender i et mål, kan ikke være den evige vej. (Kuvshinov)
5. Udvalgt en af ​​Tao'erne - Taoen er ikke permanent. (Yu Kang)
6. Den konstante vej består af muligheden for at vælge en vej og umuligheden af ​​at vælge en vej. (Vinogrodsky)
7. Det Tao, der kan udtrykkes, er ikke det permanente Tao (Lukyanov)
8. Sandhed kan udtrykkes ved hjælp af en usædvanlig metode. (Vandrer)

En anden vanskelighed ved oversættelse ligger i det faktum, at der i det gamle kinesiske sprog ikke er nogen deklinationer, bøjninger, specifik tid og køn, såvel som et hyppigt fravær af konjunktioner (som om, som, ja, endda, knap, hvis, samme, og, eller, så, hvordan, på en eller anden måde, hvornår, om, eller osv.). Alt dette giver et meget stort spillerum for mulig oversættelse, hvor betydningen af ​​den oversatte tekst kan være enten ens eller helt anderledes. Derfor skal det forstås, at der i princippet ikke kan være en helt korrekt oversættelse her, ligesom når kineserne selv læser originalen, kan teksten forstås meget forskelligt. Derfor taler alle traditionelle skoler om vigtigheden af ​​en levende lærer, der kan afklare alle nuancer af teori og filosofi, og hvordan de forstås på en bestemt skole.

Som et resultat skal det huskes, at der i taoismen er mange forskellige skoler med deres egne metodikker og filosofiske grundlag, og de kan ikke alle klumpes sammen, naivt i den tro, at alt burde være det samme overalt. Så for eksempel, hvad der er korrekt i Zheng Yi-skolen må aldrig bruges i Quan Zhen og omvendt. Og i Wang Chongyangs og Zhang Boduans skole var der helt forskellige tilgange og synspunkter om, hvor man skulle starte praksis, på trods af at begge deres skoler går tilbage til patriark Lü Dongbin. Og sådanne eksempler kan fortsættes i meget lang tid.

Og da vores folk er fuldstændigt ukendte med historien om forskellige taoistiske skoler, efter at have lært positionen for én skole, tror de straks naivt, at dette burde være tilfældet med andre (dette gælder ikke kun for praksis, men også for filosofiske synspunkter om verden, på personen, på fortolkningen af ​​forskellige udtryk osv.) og begynder fanatisk at bevise over for andre, at de har utvetydigt ret, uden at indse, at dette kun indikerer deres snæversynethed.

Nedenfor præsenterer vi flere fragmenter fra Lao Tzus afhandling "Tao Te Ching" for at prøve at høre og forstå hans vision af Tao:

§ 14

Oversættelse af E. Torchinov:

Jeg ser på ham og ser ham ikke - jeg kalder ham den mest subtile.
Jeg lytter til ham og hører ham ikke - de kalder ham den mest stille.
Jeg fanger ham, men jeg kan ikke få fat i ham - jeg vil kalde ham undvigende.
Denne triade kan ikke forklares med ord: den er kaotisk og forenet. Dens top er ikke oplyst, dens bund er ikke mørklagt. Det strækker sig og krøller, men du kan ikke navngive det; hun vender tilbage til fraværet af eksistens.
Derfor siger de: formløst udseende, immaterielt billede.
Det er derfor, de siger vage og vage ting.
Jeg ser ikke begyndelsen, når jeg går hen imod hende, jeg ser ikke slutningen, når jeg skynder mig efter hende.
Jeg holder fast i den ældgamle Path-Tao og styrer dermed, hvad der eksisterer nu. Jeg kan forstå det gamle princip og kalde det grundlaget for Tao-vejen.

Oversættelse af Yang Hin Shun:

Jeg ser på det og ser det ikke, og derfor kalder jeg det usynligt. Jeg lytter til det og hører det ikke, så jeg kalder det uhørligt. Jeg prøver at få fat i den og kan ikke nå den, så jeg kalder den den mindste. Der er ingen grund til at stræbe efter at finde ud af kilden til dette, for det er en. Dens top er ikke oplyst, dens bund er ikke mørklagt. Den er uendelig og kan ikke navngives. Det vender tilbage til intetheden igen. Og så kalder de det en form uden former, et billede uden et væsen. Derfor kalder de det uklart og tåget. Jeg møder ham og ser ikke hans ansigt, jeg følger ham og ser ikke hans ryg.

Oversættelse af A. Lukyanov:

Jeg ser på ham - jeg ser ham ikke, jeg kalder ham "usynlig".
Jeg lytter til ham - jeg hører ham ikke, jeg kalder ham ved hans navn "tavs".
Jeg fanger det - jeg finder det ikke, jeg kalder det ved navnet "skjult".
Disse tre kan ikke skelnes, fordi de er blandet
og danne en.
Dens top er ikke lys, dens bund er ikke mørk, den krøller konstant,
[det] kan ikke navngives.
[Det] fandt tilflugt i det immaterielle.
Dette er et billede uden et billede, et billede uden kød.
Dette er den tågede blanding.
Jeg går hen til ham, men jeg kan ikke se hans ansigt (hoved).
Jeg følger ham - jeg kan ikke se hans ryg (hale).
Kun ved urokkeligt at følge det gamle Tao for at regere
eksisterende i dag, kan man genkende den gamle begyndelse.
Dette er skudtråden (ledetråden) fra Tao.

Oversættelse af B. Vinogrodsky:

Du ser på ham uden at se ham.
Kald navnet: "Abstrakt."
Du lytter til ham uden at høre ham.
Navngiv den: "Sparse."
Du griber den uden at holde den.
Navngiv den: "Den subtile."
Denne treenighed kan ikke bestemmes ved at stille spørgsmål.
Kausalitet:
Ved at blande indser de én ting.
Når du bevæger dig op, er den ikke lys.
Når man bevæger sig ned, er det ikke mørkt.
Som en glidende tråd.
Det kan ikke defineres ved navn.
Gentagen tilbagevenden
ind i en tilstand af fravær af ting.
Dette bestemmes af:
Rystende og glitrende.
Du bevæger dig hen imod ham uden at se hans hoved.
Du følger ham uden at se hans ryg.
Brug antikkens vej
at kontrollere tilgængeligheden i dette øjeblik.
Kunne kende antikkens begyndelse.
Dette bestemmes af:
Vejledende tråd.

§ 25

Oversættelse af E. Torchinov:

Her er en ting, der er opnået i kaos, født før himmel og jord!
O stille! O formløse!
Du står alene og ændrer dig ikke, du omgiver alt, hvad der findes og går ikke til grunde!
Du kan kaldes Mother of the Celestial Empire. Jeg kender ikke dit navn, men ved at angive det med et tegn kalder jeg dig Way-Tao. Jeg gør en indsats, jeg kalder dig fantastisk.

Oversættelse af Yang Hin Shun:

Her er en ting, der opstår i kaos, født før himmel og jord! O stille! O formløse! Hun står alene og ændrer sig ikke. Det virker overalt og har ingen barrierer. Hun kan betragtes som moderen til det himmelske imperium. Jeg kender ikke hendes navn. Ved at betegne det med en hieroglyf vil jeg kalde det Tao.

Oversættelse af A. Lukyanov:

Der er noget, der danner kaos, der lever før himmel og jord.
Stille! Tom!
Står alene, ændrer sig ikke, kredser utrætteligt i sig selv.
Du kan betragte ham som Himlens Moder.
Jeg kender ikke hans navn.
Jeg giver ham et kaldenavn - jeg kalder ham Dao.
Jeg vælger et navn til ham - jeg kalder ham Great

Oversættelse af B. Vinogrodsky:

Tingen i tilværelsen er dannet af en formløs hvirvel.
Født før himmel-jord.
I lydløshed, i sindsro.
Står selvstændigt, uden at ændre sig.
Bevæger sig i cyklusser uden at dø.
Sådan kan det generative princip realiseres i det himmelske imperium.
Min essens kender ikke dette navn.
Lad os betegne det med tegnet "Sti".
Prøver at finde et navn til ham, lad os definere ham som "fantastisk".

§ 21

Oversættelse af E. Torchinov:

Tao er sådan noget: uklart og vagt, ansigtsløst og tåget.
O dunkle en! O vag!
Der er billeder i dit center.
O ansigtsløse! O tåget!
Der er ting i dit centrum

Oversættelse af Yang Hin Shun:

Tao er vagt og usikkert. Dens vaghed og usikkerhed indeholder dog billeder. Det er tåget og usikkert. Men i sin vaghed og usikkerhed er tingene skjult.

Oversættelse af A. Lukyanov:

Tao er noget vagt, der ikke kan skelnes!
Åh, ikke til at skelne! Åh, tåget!
Den indeholder billeder indeni.
Åh, tåget! Åh, ikke til at skelne!
Tingene er indeholdt i ham.

Oversættelse af B. Vinogrodsky:

Vejen realiseres i tingene
ligesom en flimren, ligesom en flagren.
Her er et flimmer, her er et flimmer.
Og i kernen er tilstedeværelsen af ​​et billede.
Her er et flimmer, her er et flimmer.
Og i kernen er tilstedeværelsen af ​​en ting.