Skema nonne Nicholas (Kopteva). Moderne sekter af tsarebozhnikerne: træk ved doktrin og aktiviteter T. Groyan (skema-nunn Nikolai) Skema-nunn Nikolai fra landsbyen Zakharovo

Skema nonne Nikolai, i verden Kopteva Zoya Alekseevna, blev født den 22. februar 1922 i byen Perm. Hendes forældre var troende, men de lærte ikke deres børn tro.
Min mor fortalte mig, at hun i sin ungdom arbejdede på en flyveplads, hvor flyvemaskiner blev testet. Hun kunne virkelig godt lide at blive taget med på flyvninger og fløj ofte.

Hun giftede sig med den mand, hun elskede. Min mand, en partiarbejder, var meget streng. Han krævede orden og pænhed i hjemmelivet. Hun havde to børn - en søn og en datter. Efter hendes mands død, allerede i moden alder, arbejdede hun som regnskabschef i forretningsudvalget. Jeg begyndte at gå i kirke. Der var engang katedral Byen Perm hørte prædikenen fra en hieromonk fra Pochaev Lavra. Denne prædiken vendte op og ned på hendes liv, og hun fulgte Kristus af hele sin sjæl. Hun tog en ferie for egen regning og tog til Zagorsk for at besøge St. Sergius.

"Jeg må sige, at i de år gik jeg til skrifte uregelmæssigt, jeg levede forgæves, så jeg gik til skrifte på Trinity-Sergius Lavra med den tanke, at mit liv var blevet levet, men sand omvendelse var aldrig sket. Der, ved indgangen til templet, hænger stort billede Frelseren i fuld højde, og da jeg nærmede mig, virkede hans ansigt strengt og spørgende på mig. Jeg begyndte at fortælle hieromonken hele mit liv i skriftemål. Han siger: "Hold det kort." "Jeg kan ikke," svarer jeg, jeg skal fortælle dig detaljeret om mine synder. Tårerne begyndte at løbe fra mine øjne – jeg var så bitter og skamfuld, at jeg ikke levede efter kristne bud. I de øjeblikke følte jeg mig som en rigtig forræder. Far viste sand barmhjertighed ved at tilgive mine synder og velsigne mig til nadver. Da jeg efter skriftemålet igen dukkede op foran Frelserens ikon, var hans blik allerede anderledes – kærligt og kærligt. Jeg følte sådan en lettelse i det øjeblik, som om et bjerg var faldet af mig. Alt hun kunne sige med tårer var "Herre!"

Fra Zagorsk gik mor til Pochaev Lavra og derefter til Preobrazhensk Hermitage nær Yelagva, ikke langt fra Riga, hvor Archimandrite Tavrion (Batozsky) boede på det tidspunkt. Han velsignede hende til at tage til Pechory, til skema-abbed Savva.

“Jeg ankom til Pechory, stod i klostret og hørte pludselig fra alle sider: “Savva! Fader Savva kommer." Jeg ser en munk af gennemsnitlig højde komme, med et behageligt ansigt. Af en eller anden grund kom han direkte hen til mig og spurgte, hvor jeg kom fra. Det er interessant, at han opførte sig, som om han genkendte mig som sin gamle bekendt, smilede meget venligt og sagde højt: "Ah, Maria Sergeevna!" Jeg svarede: "Du tager fejl, far!" "Nej, Maria Sergeevna, jeg tog ikke fejl," fortalte han mig selvsikkert. Så han kaldte mig ved en andens navn to gange. Først senere gik det op for mig, at det var ham, der forudsagde to tonsurer for mig.”

Da hun kom hjem, sagde mor sit job op og begyndte at leve et kirkeliv.

Så hun endte i Kazan som cellepasser hos biskop Pentalimon. Han satte hende i en kappe med navnet Esther.

"Mit navn var sjældent, og i begyndelsen så det ud til, at jeg aldrig ville huske det overhovedet. Dengang var tiden, som man siger nu, "stillestående." Myndighederne favoriserede ikke kirken, så klostertonsuren var normalt hemmelig og fik oftest det samme navn, som en person fik ved fødslen. For eksempel kaldte mine forældre mig Zoya, så jeg troede, at Vladyka Panteleimon ville vælge et navn til mig, der starter med bogstavet "Z", ja, lad os sige, Zinaida, eller endda lade mit gamle navn stå. Men før tonsuren spurgte han mig: "Hvilket navn vil du have?" Jeg svarede: "Som Gud vil, så må det være." Vladykaen tænkte sig om et øjeblik og spurgte så: "Hvad er dit største ønske?" ”

Men mor kunne ikke leve længe i Kazan. Hun havde et dårligt helbred, klimaet var ikke passende, og hun vendte tilbage til Perm. Jeg begyndte at lede efter et sted, hvor jeg kunne bo. Jeg boede med min datter, om sommeren alene på dacha, jeg bad meget, reciterede Jesus-bønnen og gjorde alting kun med bøn. En dag så hun i en drøm et lille tempel på en bakke, og denne drøm sank så meget ind i hendes sjæl, at hun begyndte at lede efter dette tempel overalt. Da hun efter nogen tid ankom til Chusovskie Gorodoki, genkendte hun templet, som hun havde drømt om. På det tidspunkt var der endnu ikke noget kloster, der var Kirken af ​​Alle Syats, hvor rektor var Hieromonk Savvaty (Rudakov) og et almissehus ved templet. Hun fortalte sin skriftefader, Fader Savvaty, sin drøm. Han svarede hende: "Kom og lev."

Mor påtog sig en af ​​de sværeste lydigheder - hun begyndte at rejse for at samle midler til templet og senere til klostret. Indtil slutningen af ​​sine dage udførte mor denne lydighed. Om sommeren dyrkede hun tomater, agurker, kål, lavede have og lavede mad til vinteren. Hun lavede meget velsmagende og sagde altid: "Du skal lave mad med bøn, så bliver det lækkert, når du rører i suppen, læs Jesus-bønnen." Søstrene elskede især hendes borsjtj med brisling tomatsauce. Hun forkælede ofte sine søstre med hjemmelavede tærter og shangas og kunne mange opskrifter.

Galina Zasypkina i sin ungdom. 1939, Sverdlovsk

Vi mødte schemanun Nikolai den 19. juli (1. august 1995). Sådan fortæller vores klosterkrønike om det. "I dag er mindedagen for St. Serafim af Sarov, mentor og forbeder for alle klostre. Var det virkelig gennem fader Serafers bønner, at vi blev sendt til et vidunderligt møde i dag? For nylig fortalte fader Alexander os, at han hjemme tilstod en gammel nonne, der husker abbedissen i vores kloster, Magdalene (Dosmanova). Denne nyhed gjorde os meget glade. Efter gudstjenesten var Rev. Moder Lyubov fandt uventet Seraphim fritid, og vi gik med angivet adresse- til Kraulya Street. Selvfølgelig begejstrede det kommende møde os. Er der virkelig en levende tråd, der forbinder tiden, og vi vil se den novice af skema-abbedisse Magdalene, der døde for omkring 60 år siden?

Og så ringer vi til lejligheden. En tynd kvinde åbner døren. Hun præsenterede sig for os som Elena. (Først senere, efter et stykke tid, finder vi ud af, at hun er nonne Sergius). Elena inviterede os ind i rummet, hvor Nikolais mor allerede ventede på os. Vi så en lav, fyldig kvinde med et venligt ansigt og opmærksomme, livlige øjne. Hun hilste på os stående og hilste på os, bukkede for vores mor til jorden, som en ny novice. Moder Nikolai var iført en sort apostel og en mørk kjole. Der er mange ikoner og fotografier i rummet, nogle af dem er gamle. Vi krydsede os over dem, så blev vi inviteret til at sætte os ned. "Kendte du Abbedisse Magdalene?" - spurgte Moder Lyubov. Nikolais mor svarede med en skolepiges stemme: "Jeg vidste det." Og hun begyndte at fortælle, hvordan hun omkring 1930, da hun var meget ung, kom til mor Magdalenes fællesskab, hvordan hun lærte lydighed og ydmyghed, hvordan hun modtog forudsigelsen af ​​den skarpsindige abbedisse, at hun ville blive den eneste af alle. at leve for at se genoplivningen af ​​Novo-Tikhvin-klostret. Galina Zasypkina (dette er det sekulære navn på Moder Nikolai) blev hos Moder Magdalene i flere år. Dette samfund var i det væsentlige et lille kloster. Abbedissemor udførte ikke kun ritualen med at investere unge Galina i ryassoforen, men dannede også i sin novice den korrekte åndelige dispensation og patristiske begreber om åndeligt liv.

Nu sad der foran os en 83-årig nonne (senere får vi at vide, at hun allerede var med i skemaet) med et væld af liv og åndelig erfaring. I på det seneste sygdom tillader ikke mor Nikolai at forlade huset eller gå i kirke, hvilket hun selvfølgelig sørger over. Men hver dag læser hun gudstjenesten derhjemme. Hendes stemme er tynd, næsten barnlig, hendes intonation er udtryksfuld, hendes tale er fyldt med folkelige, nogle gange populære udtryk. I løbet af de 2-3 timer, vi boede hos hende, fortalte Nikolais mor os en masse interessante ting. Vi hørte historier om tre asketer på én gang, om tre kvinder, der dedikerede deres liv til Gud. Først fortalte Moder Nicholas os om den fastende munk Annushka (skema-nunn Euphrosyne). Samtidig følte man, at vores fortæller havde travlt med at opfylde sin pligt - at formidle alt, hvad hun ved om asketens hellige liv, forbundet, om end indirekte, med vores kloster. For det andet begyndte mor Nikolai selv at åbne sig for os, hvilket også var yderst interessant og bekendende. Og selvfølgelig lærte vi meget om den tidligere abbedisse af vores kloster, skema-abbedisse Magdalena (Dosmanova). Vi ville lytte mere og mere, men det var tid til at vende tilbage til klosteret. Ved at sige farvel inviterede Nikolais mor os til at besøge hende, hvilket vi selvfølgelig var meget glade for. Hun lærte os at sige farvel som en munk med ordene: "Kristus er i vores midte!" og svaret: "Det var, er og bliver!"

Sådan er vores bekendtskab med mor Nicholas optaget i vores kronik, sådan begyndte denne gavnlige kommunikation med nonnen tidligere tider. Vi værdsatte ham meget, men nu forstår vi, at vi kunne få endnu mere gavn af mor Nikolai, gå til hende endnu oftere, stille flere spørgsmål og skrive ned. Ingen troede det meget snart - om halvandet år ville Nikolais mor forlade os for evigt liv. Vi var alle glade for at se hende, men det lykkedes ikke så tit. Det blev betragtet som en stor trøst at besøge mor Nikolai. Hvad gjorde hun for at trøste hende? Historier - om dig selv, om møder med mennesker "fra bøger". Det var ekstraordinært: her sidder en mand foran dig, som kommunikerede med så mange mennesker, der allerede er blevet glorificeret som helgener!

Mor talte altid om sig selv med en vis selvironiskhed, hvilket fremkaldte et sympatisk smil og hjalp hende med at projicere sine historier på sig selv og tage hende som eksempel. For eksempel var hendes historie om det hvide jakkesæt meget levende i min fantasi. "Tante syede et hvidt jakkesæt til mig, jeg ville have det på ( uden velsignelse - red.) gå ud i byen, men inden jeg nåede at gå, så moder Magdalene mig.” Et blik fra abbedissen var nok til ren i hjertet pigen angrede sin afhængighed af verdslig skønhed. "Jeg faldt for hendes fødder," huskede Nikolais mor, "og havde aldrig den dragt på igen." Den gamle nonne talte om sin gamle fristelse med ægte anger, som om denne hændelse skete i går og for ikke tres år siden. Hun åbenbarede for os kunsten at klosterydmyghed diskret, i underholdende historier. Det er, hvad kloge lærere gør.

Forresten gik Galina aldrig i skole. Forældre, efter at have lært det ny regering aflyste lektionen om Guds lov for børn, besluttede de at lære deres datter at læse og skrive selv. Som voksen gik Galina ind på paramedicinske kurser og gennemførte dem med succes: hendes fremragende hukommelse hjalp hende med at huske forelæsninger ved gehør. Hun kendte adskillige akatister og Psalter udenad. Hun vidste, hvordan man gør meget med sine egne hænder: hun vævede rosenkranser, syede, broderede. Hendes forklaringer på, hvordan klosterdragter klippes og sys, var meget betimelige for os. Ikke mindre relevant for vores kloster, som lige var begyndt at genoplive, var den gamle dames åbenbaringer om de lektier af ydmyghed, hun tog fra abbedisse Magdalene. Det var meget svært for unge Galina at ydmyge sig på grund af hendes for livlige karakter, hun fik endda tilnavnet "spindel." Men senere reddede denne karakter og den udviklede indre lov - at altid stole på Gud - hende mest svære situationer. Hun havde mange prøvelser i sit liv - fronten, fangenskab, arbejde på hospitaler.

Og efter sejren og demobiliseringen gik Galina ind i en anden hær - Kristi. Energisk, beslutsom, dygtig, var hun højre hånd Abbedisse af Krasnogorsk-klosteret i Zolotonosha, Cherkasy-regionen.

I 60'erne, efter en ny bølge af forfølgelse af troende, måtte jeg vende tilbage til Sverdlovsk, som min mor var meget ked af. Hun fortsatte dog sin klosterlivsstil i verden. Jeg rejste meget til hellige steder. Efter at have modtaget fra skemaet. Magdalenes begreb om den korrekte åndelige vej forsøgte M. Nicholas gennem hele sit liv at rådføre sig med dem, der også var forankret i den patristiske tradition. I hendes liv var der samtaler og møder med mange asketer: St. Ignatius (Kevroletin), St. Sebastian af Karaganda, St. Kuksha Odessa, arkimandrit. John (Krestyankin). Hun kendte også de ældste i Glinsk-eremitagen: Metropolitan Zinovy ​​(Mazhugu) fra Tetritskaro, schemaarch. Seraphim (Romantsova), schiark. Andronika (Lukasha). Jeg korresponderede med nogle af dem. Hendes skriftefader i lang tid var schiarchen. Ambrose (Ivanov) - en af ​​de sidste indbyggere i Optina Pustyn.

Efter at være blevet opdraget af sådanne mentorer, holdt M. Nicholas fast ved Jesus-bønnen. Nogle gange, når vi kom for at besøge mor, oplevede vi hendes verdslige børn, der lyttede til hende med respekt. Mor lærte mig at bede konstant, altid med opmærksomhed. Hun sagde, at vi er nødt til at forberede os til bøn, koncentrere os, så der ikke er fremmede tanker. Hun rådede til ikke at starte noget uden bøn - selv at tilberede mad med bøn. Hun anså det for meget vigtigt ikke at komme for sent til kirken, ikke gå glip af begyndelsen af ​​gudstjenesten; lærte mig at stå igennem tjenesten til slutningen, at stå uden at bevæge mig.

Nikolais mor var også en gæstfri, hjertelig værtinde. Forresten var hendes livlige karakter synlig selv i hendes høje alder. Så hun begyndte at bage pandekager for at forkæle os på forældrenes dag, og hun bagte dem med det samme. Og i sine faldende år var hun præget af barnlig enkelhed, folkelige talemåder, dømmekraft, hvilket dog ikke udelukkede delikatesse. Hendes råd var både moderligt venligt og monastisk strengt. Til en nybegynder, der blev plaget af tanker om at forlade klostret, gav Moder Nicholas råd, der falder fuldstændig sammen med de patristiske: "Sig til dig selv: i morgen tager jeg af sted, og i dag vil jeg stadig være her." Efter at have spurgt en af ​​os om Angel Day og lyttet til svaret, bemærkede mor belærende: "Vi skal huske kalenderen ikke efter den nye, men efter den gamle stil." Samtidig mærkedes en vis smerte i hendes stemme fra forsømmelse af kirkens kanoner. Vores søster huskede denne lektion for altid. En anden gang, da en søster kom til mor Nikolai lørdag aften, tog hun imod gæsten med sædvanlig varme, men gjorde alligevel sin holdning til gudstjenesten klar: ”Jeg troede ikke, der ville komme nogen nu. Det er trods alt en nattevagt i dag!"

Nikolais mor havde ægte ydmyghed og anger for sine synder. Hver gang under samtaler spurgte hun oprigtigt: "Jeg skal dø, så bed for mig, jeg er en synder." Vi fandt ud af, at hun var en skemamunk ved et tilfælde. Vi undersøgte situationen i rummet, og et sted ved siden af ​​så vi en ufærdig note om helbredet for "... Schema nonne Nikolai." Mor skjulte ydmygt sit skema. Jeg havde ondt af hende, som en flov førsteklasser, da mor Nikolai til vores abbedisses spørgsmål om hendes rang (stillet efter vores utilsigtede "intelligens") svarede: "Nonne," og så sænkede hovedet stille og roligt tilføjede: "Faktisk i skemaet"

I tidlig barndom- Omkring 1918 blev Moder Nicholas forudsagt at have et svært liv at bære. Det var forudset af skema-nonnen Euphrosyne, som kendte Zasypkin-familien tæt. Men asketen vidste, at "Herrens kors er et godt åg og en let byrde, og med Jesus og på Golgata er paradiset" (Skt. Ignatius Brianchaninov). Nikolais mor lærte også denne hellige sandhed af hendes egen erfaring. Hun klagede aldrig over de sorger, hun led, hun tog ikke æren for deres tålmodighed, hun beklagede kun sine synder, som igen og igen gav os lektioner i den vigtigste klostervirksomhed - omvendelse.

5/ 18. januar 1997 på helligtrekongersaften i klostret, efter gudstjenesten, samledes søstrene til et måltid. Pludselig kom søsteren, der var på vagt ved telefonen, ind. Hun nærmede sig moder Lyubov og knælede ned og hviskede noget til hende. Mor rejste sig, afbrød sin læsning af bogen, som altid ledsager søstrenes måltider, og informerede alle: "Skema-nonnen Nicholas er død." Hendes sjæl gik til Herren på et tidspunkt, hvor den festlige guddommelige liturgi blev fejret i kirkerne.

Vi besluttede at skrive dette brev, fordi... Vi er sikre på, at bagvaskelsen, der udspillede sig på internettet omkring Maloyaroslavets St. Nicholas Chernoostrovsky-klosteret, var inspireret af anti-kirkelige, anti-gud cirkler.

I sin "Bekendelse af en tidligere novice" angriber Maria bevidst alle klostertraditioner, vigtigheden af ​​at observere, som patriarken så tydeligt talte ved abbedernes og abbedissernes kongres. Ikke underligt, at denne "bekendelse" udkom umiddelbart efter kongressen. Maria, og de, der støtter hende, retter deres slag mod klostervæsenets grundlag, som Abbedisse Nicholas styrker og udvikler i sin abbedtjeneste. Når han taler imod åndelig omsorg (som patriarken for nylig talte om ved et møde mellem abbeder og abbedisser), fordrejer den "tidligere novice" dens betydning og kalder den "fordømmelser" (selv om mor altid lærer os kun at omvende os fra vores syndige tanker og skælder ud på søstre ikke for deres tanker, men for handlinger). Bøn, den vigtigste klosterdyd, bliver også bespottet mod udøvelse af Jesus-bønnen og at holde læber i klostret. Djævelen angriber gennem sine "novice" lydighed, som grundlaget for klosterarbejdet, med særlig raseri - forfatteren af ​​"bekendelsen" kalder det en "personkult" og en føring ikke til Gud, men til sig selv. Målet for opsigelsen er ikke kun Nicholas' abbedisse, men også de åndelige ældste - Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Blasius, Archimandrite Naum, samt St. John Climacus, som "klosternes debunkere" klassificerer som sadister, og hans udødelige "Ladder" kaldes PR for de "sadistiske" abbeder."

Længere i hendes forfatterskab følger ubegrundede beskyldninger om dårlig ernæring, udmattende arbejdskraft, mangel på hvile og behandling, ikke kun fra søstrene, men endog af børnene på Otrada krisecentret. (Til information: en italiensk ostefabrik er installeret i klostret, og klostret fodrer alle sognebørn på søndage og helligdage - 150-200 mennesker, 2-3 gange om måneden uddeler mad til mere end 70 fattige familier, så hvorfor ikke passe på af deres søstre og børn I Klosteret har en terapeutisk sauna, fysioterapeutiske og tandlægekontorer og et stort apotek.) Atmosfæren i krisecentret kaldes kaserne, og børnene beskrives som siddende inden for "fire vægge." Alene i år har børnehjemmets børn været på 7 udlandsrejser - disse omfattede optrædener af børnekoret og dansegruppen samt pilgrimsrejser, som er blevet almindelige. Hvert år slapper eleverne af børnehjemmet Otrada af ved havet, i Grækenland eller på Krim.

Bagtalere danner billedet af Mother Abbedisse som en uhøflig, dominerende og grusom tyran. Men alle, der har været i klostret, ved, hvor meget alle søstrene, ikke kun i Maloyaroslavets-klostret, men af ​​alle vores klostre, elsker mor. Vi lever alle som én stor, venlig kærlig familie, ingen ønsker at forlade, for da vi kom til klostret, valgte vi denne abbedisse for os selv.

Vi er ligesom eks-søstre kloster, vi er overraskede over, hvilket ondt og perverteret syn de, der skriver disse bagvaskelser, må have for at se vores indfødte kloster og Moder, altid fuld af kærlighed og tålmodighed med vore skrøbeligheder i sådan en pervers form. Vi mener, at det ikke giver nogen mening at reagere specifikt på alle disse djævelske løgne, men vi kan ikke tolerere det og ønsker at stå op for forsvaret af de høje åndelige idealer, som er bekræftet af Moder Nicholas og vores skriftefader Schema-Archimandrite Blasius (tidligere Lavra Schema) -Archimandrite Michael) og som bærer synlig frugt, bevidnet af alle åndelige moderne autoriteter i klostervæsenet. Mange biskopper beder om abbedisse til at komme til deres bispedømmer fra St. Nicholas-klosteret. 15 abbedisse har forladt klostret i alle dele af vores land. Abbedissen fra det ortodokse kloster St. Paisius i Amerika anser Moder Nicholas for at være hendes åndelige moder. Klostret er elsket og værdsat for dets åndelige holdning og overholdelse af traditionerne for klostertraditioner af Metropolitan Athanasius af Limassol, Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Vlasiy, Schema-Archimandrite Ephraim af Vatopedi, den afdøde ældste Joseph af Vatopedi og mange andre spirituelle mennesker.

120 søstre bor i klostret, og det er meget sjældne tilfælde, hvor søstre forlader, og det drejer sig hovedsageligt om arbejdere eller nybegyndere. For sidste år Der gik ikke en eneste tildelt søster, men 13 søstre kom.

Vor Moder har for sit arbejde til gavn for kirken og staten 2 regeringspriser (venskabsordenen og den hellige katerinaorden) og seks kirkeordener.

Det er åbenlyst, at denne kampagne er planlagt og rettet mod klostervæsenet som kirkelig institution, imod velgørende aktiviteter klostre, dvs. mod selve Kristi Kirke. Der er en bevidst forfalskning af information (hvordan ved Rimma-Regina Shams, der forlod i 2011, og især de novicer, der forlod i 1993, hvad der sker i vores kloster nu?).

Hvem er forfatteren? Da Maria, efter at have forladt klostret, begyndte at fotografere igen, blev fotografier af nøgne kvinder taget af hende vist i fotogalleriet på hendes hjemmeside. Nu, da hun er i Brasilien, indsamler hun oplysninger om alle, der forlod og blev "fornærmet", og fabrikerer nogle gange falske kommentarer.

Alt dette tvinger os til især at bede for vores forfølgere, men "Gud er forrådt i stilhed", og hvis vi ikke reagerer på denne bagvaskelse, så vil Kirkens fjender sejre. Vi alle, der boede og blev opvokset i dette kloster som abbedisse og nonner, sammen med søstrene til vore klostre, vidner om, at alt i den berygtede "Bekendelse af en tidligere novice" er en løgn, spredt af kirkens og klostervæsenets fjender. . Og hvis du vil vide sandheden, så kom til Maloyaroslavets (kun 110 km fra Moskva) og se alt med dine egne øjne.

Vi forbliver med kærlighed i den korsfæstede og opstandne Herre:

1. Abbedisse Theodosia (St. Alexeevsky Kloster, Saratov)
2. Abbedisse Anthony (St. Peter og Paul Kloster, Khabarovsk)
3. Abbedisse Anastasia (Spaso-Vorotynsky Kloster, Vorotynsk)
4. Abbedisse Nektaria (Seraphim-Pokrovsky Kloster, Kemerovo)
5. Abbedisse Michael (Holy Dormition kloster, Kemerovo)
6. Abbedisse Varvara (St. George Convent, Essentuki)
7. Abbedisse Theodosia (Kristi fødselskloster, Vyatka)
8. Abbedisse Elikonida (John Convent, landsbyen Alekseevka, Saratov-regionen)
9. Abbedisse Makaria (Vladimir-klosteret, Volsk, Saratov-regionen)
10. Nonnen Paraskeva, abbedisse af metochion (klosteret i Kaluga Guds Moder, landsbyen Zhdamirovo)
11. Nonne Michaela, ældre søster(Hellig Dormition Gremyachev Kloster)
12. Moder Elizabeth, ældre søster (Holy Dormition Sharovkin Monastery)
13. Moder Joanna, ældre søster (Tikhvin Kloster Guds mor)

Der er formentlig ikke en person i Rus', eller i hele verden, der ikke har hørt om Sankt Nicholas Wonderworkers herlige liv og vidunderlige mirakler. "Erobrer af nationer" er, hvordan hans navn er oversat fra græsk. Hvordan erobrede og stadig erobrede den vidunderlige hellig vores alles hjerter? Brændende tro og kærlighed til Gud, uendelig barmhjertighed og medfølelse for andre, konstant beredskab ofre sig selv for at opfylde guddommelige bud.

Det kan på ingen måde være en tilfældighed, at vores moderabbedisse i klostertonsur modtog navnet St. Nicholas, og at det var hende, der blev udvalgt af den hellige til at genoplive sit hellige kloster, til at blive mor til talrige nonner og børn - elever af børnehjemmet. Fordi kun store kærligt hjerte i stand til at bære dette tunge kors.

At elske betyder at adlyde. Hegumenens gyldne kors er meget højt for Gud, eftersom hegumen fuldstændig afsiger sig selv for sine brødres skyld og lider for dem. Abbeden er en mur mellem nybegynderen og djævelen, alle pile flyver mod ham. Hvis du kommer ud bag denne mur, vil du falde i djævelens kløer.

I verden blev mor kaldt Lyudmila. Hendes forældre var ikke troende, og kun hendes bedstemor støttede hele familien med hendes bøn. Mors far, Dmitry Ilyin, kæmpede modigt for at forsvare sit hjemland på Den Stores marker Fædrelandskrig. Han var tankfører. En dag vendte han tilbage fra en svær mission, lagde sig bare til ro i sin dugout, da kommandanten pludselig beordrede ham til at gå i kamp igen. Dmitry sprang straks op og løb for at udføre ordren, og i det øjeblik ramte en granat hans udgravning, og hvis han blev der i blot et minut, var han i fare for overhængende død. Lydighed reddede ham. Lydighed - ipakoi - den højeste dyd for en munk og en kristen, som desværre er gået tabt i vores problemers tid. Hans datter Abbedisse vil kæmpe for genoplivningen af ​​denne dyd gennem hele sit liv. Munke er de samme krigere, men de tjener ikke den jordiske konge og fædreland, men den himmelske. Dette er Kristi hær. Matushkas mor - Vera Vasilievna - har også heroisk karakter, skønt hun ikke måtte gå i krig, hvor ivrig hun end var. Men bagtil passede hun de sårede på hospitalet, og efter krigen fandt hun et arbejde efter sit hjerte - hun blev sygeplejerske, psykiatrisk hospital, som krævede enormt mod, tålmodighed, udholdenhed og kærlighed.

Abbedissemor selv tænkte aldrig på klostervæsen. Hun lavede videnskab, fik en toer videregående uddannelse og ledede et af Moskva-laboratorierne, der beskæftigede sig med kunstig intelligens-problemer. Men Herren kaldte hende. Gnisten af ​​Guds kærlighed, der trængte ind i hendes hjerte, blussede op med en sådan flamme, at intet kunne forhindre hende i helt at hellige sig at tjene Gud. Selv i verden besøgte mor kirker og klostre, adlød oprigtigt og uden tvivl sin åndelige far, som forudsagde hende, at hun i fremtiden ville få en masse åndelige børn. Ikke kun han, men også andre ældste forudsede profetisk hendes abbeds tjeneste. Mor blev meget forelsket i Optina Pustyn, der åbnede i 1988, og dens store ældste - alle Rus' trøster. Og ældste Ambrose selv viste sig gentagne gange for hende i en drøm, formanede hende og instruerede hende på frelsens vej. I 1990 gik mor ind i Shamordino Women's Hermitage, ældste Ambrose's yndlingsudtænkt, som dengang stadig var ødelagt og fuldstændig fattig. Hun blev straks gjort til husholderske. I stedet for stille, ensom bøn, som alle nytilkomne drømmer om, måtte de tage utallige ture til forskellige myndigheder for at bede om hjælp i det nye kloster. Få mennesker på det tidspunkt sympatiserede med den hellige sag, men mors tro og uselviske lydighed sejrede - klostret blev bygget og blomstrede. Den unge nonne måtte udholde mange indre sorger. Herren tillod mor at opleve både bagvaskelse og forfølgelse, hvilket tydeligvis forberedte hende på det nye tunge kors af abbed.

En dag bad mor Mirakelvirkende ikon Kaluga Guds Moder, og en lampe væltede uventet ud på hende - Guds Moder bemærkede selv sin udvalgte, og efter nogen tid blev Moderen sendt til lydighed i Kaluga, i bispedømmet. Den kloge ærkepræst opdagede straks fremragende åndelige og organisatoriske evner hos sin nye novice og inviterede hende til at blive abbedisse i det ødelagte Maloyaroslavets-kloster. Selvfølgelig var mor klar over sin svaghed og uerfarenhed, men tro mod sin lydighed gik hun til den ældste, og den store bønnebog fortalte hende: "Hvis du vil være en abbedisse, så nægt ikke og vær ikke bange af hvad som helst." Den ældste huskede to store sejre nær Maloyaroslavets: den ene - i krigen med franskmændene, som reddede Rusland, den anden - vores troppers sejr i den store patriotiske krig, som rejste vores folks faldne ånd og tro. "Og der vil være en tredje sejr"; - sagde den ældre bestemt. Og nu, hvor klostret allerede er 25 år gammelt, kan vi sige, at dette er sket: Lysets sejr over mørket, sandheden over løgnen, ydmygheden over dæmonisk stolthed, den hellige lydigheds sejr over modbydelig egenvilje og selviskhed.

Det er svært at beskrive, hvor mange sorger og veer, der faldt på mors skuldre dengang. Fuldstændig fattigdom og ruin, mangel på basale boliger, ødelagte kirker, menneskelig ondskab og misforståelser - alt dette bragte mor til svær sygdom, men hendes ånd var uforgængelig. Nu er klostret i sandhed et vidunderligt paradis, hvor kærlighed og lydighed hersker. Kærlighed til Gud giver anledning til kærlighed til næsten. Mor og søstre påtog sig den bedrift at redde mange forældreløse piger, som var blevet afvist af verden, bevare deres liv, helbred og renhed og opdrage dem til at være sande kristne, uddannede mennesker, værdige borgere i deres fædreland, og i fremtiden - gode hustruer og mødre. Alt dette opnås sjældent af verdslige mennesker, men i klostret hjalp Divine Grace med at gøre, hvad menneskelige kræfter ikke kunne. Kom til vores krisecenter, se på børnenes glade og rene ansigter, lyt til, hvordan de synger - så forstår du det hele selv. Hvad angår selve klostret, skabte Abbedissemoderens tro og lydighed et mirakel.

Som vores biskop sagde, "... kvinder kan ikke komme til det hellige bjerg Athos, så selve det hellige bjerg steg ned til Maloyaroslavets." Mor søgte i lang tid efter de sande klosterregler for klostret og henvendte sig til det gamle Athos, som altid åndeligt hjalp vores hellige Rusland. Og så begyndte de ældste - bekendere fra Athos - at komme til klostret, og oprigtige åndelige venskaber begyndte med mange klostre og celler i Det Hellige Bjerg. Fra Vatopedi-klosteret blev en mirakuløs kopi af ikonet for Guds Moder "Pantanassa" (All-Tsarina) bragt som en gave, hvorfra mange helbredelser og mirakler allerede er sket i vores Rusland. Athonitter siger, at Athos ikke er et sted, men en livsstil. En munks hovedværk er bøn og åndelig lydighed, som er opfyldelsen af ​​alle Guds bud og den vigtigste - om kærlighed. Det ser ud til, at sejren er vundet: der er allerede mere end 15 abbedisser fra klostret, der genopliver det åndelige liv ikke kun i Rusland, men også i udlandet. Men krigen med djævelen stopper ikke.

Nye unge søstre kommer og igen lærer Mor, som den øverstkommanderende i krigen, dem at bekæmpe frelsens fjende, som i hemmelighed bor i det menneskelige hjerte og er kilden til syndige tanker og gerninger. Hver dag efter guddommelig liturgi Mor leder åndelige klasser med søstrene, afslører for dem de hellige fædres erfaringer, lærer dem ræsonnement og viden om åndelige love. Hvis hver søster besejrer fjenden i sit hjerte, så vil denne lille sejr have global betydning- der bliver mindre og mindre ondskab i denne verden. Som jeg sagde Ærværdige Serafer Sarovsky: "Red dig selv, opnå en fredelig ånd, og tusinder omkring dig vil blive frelst."

"Hvem er den store Gud, ligesom vor Gud! Du er Gud, udfør mirakler!" Og sandelig, den, der elsker Gud af hele sit hjerte og tjener ham af al sin magt, lever i en verden af ​​mirakler. Og vi korrelerer denne verden med vores moder abbedisse Nicholas - vores elskede åndelige mor, om hvem en stor ældste fortalte os: "Lyt til mor - hun vil trække jer alle ud af helvede!" Vi tror på dette og takker Gud af hele vores hjerte for denne store gave.