Læs hele myten om den skinnende sol. Yarovit

Gåder om sommeren, ordsprog og ordsprog om sommeren, historier om sommeren

Om juni for børn

"Tør" regn

I Turkmenistans ørkener er regn meget sjældent om sommeren. Og hvis det sker, er det kun "tørt". Hvad er det for en slags regn?

Lynet blinker, torden brøler. Det begynder at regne. Regnen fordamper dog, inden den når jordens overflade. Derfor husker selv dem, der har levet i ørkenen i årtier, næppe sommerregnen.

Yarilo-Sun og Ostens Moder Jord (slavisk myte)

Ostens Moder Jord lå i mørke og kulde. Hun var død – intet lys, ingen varme, ingen lyde, ingen bevægelse.

Og den evigt unge, evigt glade lyse Yar sagde: "Lad os se gennem buldmørket på Moder Rå Jord, er hun god, er hun sød, vil vi kunne lide vores tanker?" Og flammen fra det lyse Yars blik gennemborede på et øjeblik de umådelige lag af mørke, der lå over den sovende Jord. Og hvor Yarilins blik skar gennem mørket, der skinnede den røde sol.

Og varme bølger af strålende Yarilin-lys strømmede gennem solen. Moder Ostejord vågnede af søvnen og bredte sig i sin ungdommelige skønhed som en brud på sin bryllupsseng ud... Hun drak begærligt de gyldne stråler af livgivende lys, og fra det lys væltede brændende liv og sygnende lyksalighed ud i hendes dybder .

De søde taler fra kærlighedsguden, den evigt unge gud Yarila, suser i solens stråler: ”Åh, du goy, Mother of Cheese Earth! Elsk mig, lysets Gud, for din kærlighed vil jeg pryde dig blåt hav, gult sand, grønne myrer, skarlagenrøde og azurblå blomster; Du vil føde et utal af søde børn fra mig...”

Yarilinas ord er elsket af Jorden, hun elskede den lyse gud, og fra hans varme kys blev hun dekoreret med korn, blomster, mørke skove, blåt hav, blå floder, sølvfarvede søer. Hun drak Yarilinas varme kys, og himmelske fugle fløj ud af hendes dybder, skov- og markdyr løb ud af huler, fisk svømmede i floder og have, små fluer og myg myldrede i luften... Og alt levede, alt elskede, og alt sang lovsange: til far - Yaril, til mor - Raw Earth.

Og igen fra den røde sol suser Yarilas kærlighedstaler: "Åh, du goy, Mother of Cheese Earth! Jeg dekorerede dig med skønhed, du fødte et utal af søde børn, elsk mig mere end nogensinde, du vil føde mit elskede barn."

Kærlighed var disse taler fra Moder Rå Jord, hun drak grådigt de livgivende stråler og fødte mennesket... Og da han dukkede op fra jordens indre, slog Yarilo ham i hovedet med en gylden tøjle - et glødende lyn . Og fra det lyn opstod sindet i mennesket. Yarilo hilste sin elskede jordiske søn med himmelsk torden og lynstrømme. Og af disse tordener, fra det lyn rystede alle levende væsener af rædsel: himlens fugle spredte sig, egeskovens dyr gemte sig i huler, en mand løftede sit intelligente hoved mod himlen og svarede på sin fars tordentale med en profetisk ord, en bevinget tale... Og da han hørte det ord og så hans konge og hersker, bøjede alle træerne, alle blomster og korn sig for ham, dyr, fugle og alle levende væsener adlød ham.

Mother Cheese Earth frydede sig i lykke, i glæde og håbede, at der ikke var nogen ende eller kant på Yarilins kærlighed... Men efter kort tid begyndte den røde sol at gå ned, lyse dage vindene forkortedes, de kolde vinde blæste, sangfuglene blev stille, egeskovenes dyr hylede, og kongen og herskeren over alle skabninger, både ånde og ikke-åndende, rystede af kulden...

Ostejordens Moder blev overskyet, og af sorg og tristhed vandede hun sit falmede ansigt med bitre tårer - en del regn. Ostejordens Moder råber: ”Åh, den sejlende vind!.. Hvorfor ånder du den hadefulde kulde på mig?.. Yarilinos øje er en rød sol!.. Hvorfor varmer og skinner du ikke som før? .. Guden Yarilo er holdt op med at elske mig - jeg vil miste min skønhed, for at mine børn skal gå til grunde, og igen for mig at ligge i mørke og kulde!.. Og hvorfor genkendte jeg lyset, hvorfor genkendte jeg livet og kærlighed?.. Hvorfor genkendte jeg de klare stråler, med guden Yarilas varme kys?..” Yarilo er tavs. "Jeg har ikke ondt af mig selv," råber Mother Cheese Earth og krymper for kulden, "en mors hjerte sørger over sine kære børn."

Yarilo trøstede hende og sagde, at han snart ville vende tilbage, men i mellemtiden, for at folk ikke skulle fryse, sendte han Ild til jorden.

Gåder om sommer for børn

På en generøs mark er der aks

Gylden hvede.

Bærene i skoven er modne,

Bier gemmer honning i celler. \

Masser af varme og lys,

Dette sker kun... (om sommeren.)

Om morgenen funklede perlerne,

De dækkede alt græsset med sig selv,

Og vi gik for at lede efter dem om dagen,

Vi søger og søger, men vi finder det ikke. (Dug.)

Hvilken vidunderlig skønhed!

malet port

Dukkede op på vejen!

Du kan ikke køre ind i dem,

Går heller ikke ind. (Regnbue.)

På den blå himmel

Som langs floden,

Hvide får svømmer.

De holder deres vej langvejs fra

Hvad hedder de?..

Ordsprog og ordsprog om sommer

Juni varme er sødere end en pels.

Der er meget høslæt på en skarp le.

I hver bunke, så længe det ikke er raket i regnen, vil du finde et pund honning.

prale af hø, men ikke græs.

Tre vintre vil ikke fjerne urteånden.

Hvad synger lærkerne om? (Moldavisk folkeeventyr)

Der boede engang en konge, og kongen havde en eneste søn. Det skete, at arvingen blev syg. Kongen tilkaldte læger fra hele riget og beordrede dem til at helbrede hans søn.

Lægerne begyndte at se på patienten og begyndte at diskutere, hvordan de skulle behandle ham. De kan ikke identificere sygdommen, de kan ikke ordinere medicin. Og dermed gik de.

Kongen udsendte da et råb til hele jorden - den, der helbreder prinsen, vil modtage dyre gaver og utallige rigdomme.

Og så kom den gamle troldmand til paladset. Han undersøgte prinsen og sagde: "Prinsen vil komme sig, når han spiser tungen fra en fugl, som ikke er en fugl, som vil blive dræbt af en ikke-menneskelig mand med en ikke-pistol lavet af træ." Den ældste sagde disse ord og forlod paladset uden at kræve en gave.

Kongen kaldte på sine boyarer, fortalte dem de ældstes ord og spurgte til råds: hvad er det for en fugl, der ikke er fugl, hvem er denne ikke-menneskelige mand, hvad er det for en våbenfri pistol, lavet af træ-non -træ.

Boyarerne begyndte at tænke på at løse den kongelige gåde.

- Ikke-fuglen er selvfølgelig en lærke. Selvom han flyver, går han for det meste på jorden. Selvom han synger, synger han kun i himlen, ikke som andre fugle. Og efter at have sunget falder den til jorden som en sten.

"Og den ikke-menneskelige mand," sagde boyarerne, "er selvfølgelig en hyrde." Han bor ikke i en landsby, som alle mennesker, men i kodi, ligesom vilde dyr. Han tilbringer ikke tid med mennesker, men med får - hvad er det for en rigtig person?

"Og træet er ikke et træ," besluttede boyarerne, "det er nok et lindetræ." Lindetræ er blødt og skrøbeligt - hvor kan det sammenlignes med ægte træ!

Men en pistol er ikke en pistol - hvad er der at gætte på! - det er en bue og pil. Denne sløjfe er udelukkende lavet af lind, snoren er lavet af bast.

Bojarernes konge lyttede. Boyarerne lavede en bue og beordrede, at hyrden skulle bringes.

"Her er en lindebue til dig," sagde boyarerne "Gå og skyd os en lærkefugl." Vi vil rive hans tunge ud, give den til kongens søn, og han vil blive rask.

Hyrden tog sin bue og gik for at jage lærken.

Lærken fløj enten direkte op til solen og brast ud i en klingende sang, eller kastede sig ned som en sten - og drillede jægeren. Hyrden var allerede træt af at jagte ham, da lærken pludselig satte sig på jorden og spurgte med menneskestemme:

- Hvorfor jagter du mig, vil du virkelig slå mig ihjel? Du og jeg har trods alt kendt hinanden i lang tid, ingen klatrer op ad bakken før dig - og jeg er den første til at synge en sang, når jeg ser dig. Jeg er din ven, og du rettede en pil mod mig.

Og hyrden åbenbarede sig for lærken.

"Det er ikke mig, der vil slå dig ihjel - boyarerne." Så de besluttede på rigsrådet. De betragtede mig som en ikke-menneskelig person, men de sagde om dig, at du er en ikke-fugl. De gav mig en non-gun, en lindebue, en bastbuestreng, alt sammen lavet af træ. De gav ordre til at dræbe dig for at fratage dig din tunge, og med denne tunge vil de helbrede kongens søn.

Lærken lo her.

- Boyarerne har bedraget dig! Jeg er en fugl, ægte, ægte. Jeg slår med vingerne og flyver højt. Jeg åbner mit næb, og sangen vil flyde. Og jeg klækker unger ligesom andre fugle. Og vinteren kommer - jeg bekæmper snestormen, jeg bliver i mine hjemsteder, jeg flyver ikke til fremmede lande. Kom nu, fortæl mig, er der mange sådanne fugle i verden? Og tænk ved dig selv: hvad er du for et ikke-menneskeligt menneske, hvis du passer på din flok i regn og kulde, passer på hvert lam og ikke skåner dine kræfter for menneskers skyld. Du er den rigtige person! Og lind er et træ! - sagde lærken - Kom nu, husk hvad spærene over dit tag, bjælkerne på dit loft er lavet af! Og hvad bruger du til at slurpe din kålsuppe. Er din ske skåret i eg? Det rigtige træ er lind. Og din bue og pile er et godt våben. Hvor mange fjender blev drevet væk fra deres hjem med disse våben! Hvis du vil vide, hvad en ikke-pistol er, er det et hyldebærrør, hvorfra drenge skyder ærter. Hyldebæret er ikke et træ, for næsten det hele er lavet af papirmasse, kun røret er hårdt. Men de ikke-menneskelige mennesker er dem, der sendte dig for at dræbe mig: bar-parasitter. Det er helt sikkert - de er ikke-menneskelige mennesker, fordi de ikke har et hoved på deres skuldre, men en falsk træblok!

Under drengehatten

Der er meget lidt intelligens

Nå, måske for evigt

Han eksisterede ikke!

Efter at have sunget denne sang, fløj lærken højt op i himlen, mod selve solen.

Alle lærkerne, der knap ser hyrden, flyver enten højt, højt eller falder ned som en sten og synger hele tiden:

Boyaren har meget lidt intelligens under kasketten,

Nå, måske har han aldrig eksisteret!

Lærkerne synger denne sang den dag i dag.

Om juli for børn

Ivan Kupala ferie for børn

Ivan Kupala var en af årets mest ærede, vigtigste, mest oprørske helligdage, hele befolkningen deltog i den, og traditionen krævede aktiv inklusion af alle i alle ritualer og handlinger; særlig adfærd, obligatorisk implementering og overholdelse af en række regler, forbud, skikke.

Midsommerdagen er fyldt med ritualer relateret til vand. Om morgenen sankthansdag er badning en national skik, og kun i nogle egne anså bønderne sådan badning for farlig, da fødselaren sankthansdag selv er en havmand, som ikke kan tåle det, når folk blander sig i hans rige, og hævner sig på dem ved at drukne alle skødesløst.

Ved gammel tro, Ivan Kupala personificerer blomstringen af naturens kræfter. Ritualerne er baseret på veneration af vand og solen. Siden oldtiden var det sædvanligt at tænde rituelle bål på bredden af floder og søer om natten til Ivan Kupala. Folk sprang over dem og kastede kranse.

På Ivan Kupalas dag forsøgte de at helbrede sig selv med dug. For at gøre dette skal du stå op så tidligt som muligt og gå barfodet gennem den helbredende Kupala-dug. På denne dag fandt en massiv indsamling af lægeurter sted. særlig helbredende kraft Kupala-græs dukker op ved solopgang, så som man siger, "den, der står tidligt op, giver Gud ham!"

Ifølge legenden blev midsommernat betragtet som en tid med voldsomme onde ånder: forsamlinger af troldmænd og hekse blev holdt i sumpene.

Der er flere folketegn for denne dag.

På midsommerdag skinner solen ved solopgang.

Tung dug på Ivan betyder en høst af agurker.

Det er en stjerneklar nat på Ivans dag - der vil være en masse svampe.

Hvis regnen begynder at græde, så vil solen grine om fem dage.

Kupala rituelle sange

Det var i marken, i marken,

Der var et birketræ.

Hun er høj

Bladet er bredt.

Som under dette birketræ

Kostroma lå;

Han bliver dræbt - ikke dræbt,

Ja, dækket med presenning.

Smuk jomfru

Hun nærmede sig ham

Ubrus åbnede,

Hun indrømmede i sit ansigt:

"Sover du, kære Kostroma,

Eller hvad lugter du?

Dine heste er sorte

De strejfer i marken."

Smuk jomfru

Hun bar noget vand.

Jeg bar noget vand,

Regnen spurgte:

"Gud, lad det regne,

Hyppig regn,

For at våde græsset,

Den skarpe le er sløvet.”

Som over floden, over floden

Kostroma slår hø,

Kastede sin le

Blandt græsslåningen.

Åh, for Saint Kupala

En svale svømmede der,

Tørret på bredden,

Den smukke pige skældte ud.

Det var sommer, eller det var det ikke,

Mor lod mig ikke gå ture,

Låste den med en gylden nøgle.

Jeg er på Saint Kupala

Jeg løb hen til min kære...

"Kupalo, Kupala,

Hvor har du tilbragt vinteren?”

"Den fløj i skoven,

Den tilbragte vinteren inden for rækkevidde."

Pigerne samlede juletræer,

De samlede og vidste det ikke

De torturerede Kupalich:

"Kupala, Kupala,

Hvad er det for en trylledrikk?

Hellig rod?

Ligesom Saint Kupala

Solen skinnede klart.

En lille siskin gik ned ad gaden

I nærheden af Marenochka

Gå en tur med en mejs,

Saml pigerne til Kupala

Ja, gutter, gå en tur,

Og krans pigerne,

Og slå fyrenes hatte.

Piger har deres egen vilje

For børnene, endnu mere.

Duft af solen

I solen er der lyde og drømme,

Dufte og blomster -

Alle smeltede sammen til et konsonantkor,

Alt er vævet ind i ét mønster.

Solen dufter af urter,

Friske bade,

I det vågne forår

Og harpiksholdigt fyr.

Skønt let vævet

beruset af liljekonvaller,

Hvad blomstrede sejrrigt

I den skarpe lugt af jord.

Solen skinner med klokker,

Grønne blade,

Ånder fuglenes forårssang,

Træk vejret med unge ansigters latter.

Så sig til alle blinde: det bliver til jer!

Du vil ikke se himlens porte.

Solen har en duft

Kun sødt forståeligt for os,

Synlig for fugle og blomster!

(K. Balmont)

Den rødmossede daggry

Østen er dækket.

I landsbyen, på den anden side af floden,

Lyset gik ud.

Drysset med dug

Blomster på markerne.

Besætningerne er vågnet

På bløde enge.

Grå tåger

Flyder mod skyerne

Gæs campingvogne

De skynder sig til engene.

Folk vågnede

De skynder sig ud på markerne,

Solen viste sig

Jorden glæder sig.

(A. Pushkin)

Sommeraften

Allerede en varm bold af solen

Jorden rullede af hovedet,

Og fredelig aftenbål

Havbølgen slugte mig.

De klare stjerner er allerede rejst op

Og trækker over os

Himlens hvælving er blevet løftet

Med dine våde hoveder.

Luftfloden er fyldigere

Flyder mellem himmel og jord,

Brystet ånder lettere og mere frit,

Befriet fra varmen.

Og en sød spænding, som en strøm,

Naturen løb gennem mine årer,

Hvor varme er hendes ben?

Kildevandet har rørt.

(F. Tyutchev)

Hvilken slags dug sker der på græsset?

Når du går ind i skoven en solrig morgen om sommeren, kan du se diamanter på markerne og græsset. Alle disse diamanter funkler og glitrer i solen forskellige farver- og gul, og rød og blå.

Når du kommer tættere på og ser, hvad det er, vil du se, at det er dugdråber, der er samlet i trekantede græsblade og glimter i solen.

Indersiden af bladet på dette græs er pjusket og luftigt, som fløjl.

Og dråberne ruller på bladet og våder det ikke.

Når du skødesløst plukker et blad med en dugdråbe, vil dråben rulle af som en let kugle, og du vil ikke se, hvordan den glider forbi stilken. Det skete, at du ville plukke sådan en kop, langsomt bringe den til munden og drikke dugdråben, og denne dugdråbe virkede mere velsmagende end enhver drink.

(L. Tolstoy)

På banen om sommeren

Sjov på banen, fri på den brede! Flerfarvede marker ser ud til at løbe langs bakkerne til den blå stribe i den fjerne skov.

Den gyldne rug er agiteret; hun indånder den styrkende luft. Ung havre bliver blå; blomstrende hvid boghvede med røde stængler og hvide og lyserøde honningblomster. Gemt væk fra vejen var en krøllet ært, og bag den var en bleggrøn strimmel hør med blålige øjne. På den anden side af vejen bliver markerne sorte under den strømmende damp.

Lærken blafrer over rugen, og den skarpvingede ørn ser vagtsomt ovenfra: han ser en larmende vagtel i den tykke rug, han ser også en markmus, mens den skynder sig ind i sit hul med et korn, der er faldet fra et modent øre. . Hundredvis af usynlige græshopper sludrer overalt.

(K. Ushinsky)

Vand

(slovensk folkeeventyr)

En dreng elskede at svømme. Og selv under syndfloden, da floden svulmede og steg, sad han ikke hjemme, lyttede ikke til sin far og mor og løb væk for at svømme. Han klædte sig af på kysten og sprang i vandet. En stormfuld bæk samlede ham op og førte ham væk. Drengen kæmpede med strømmen af al sin styrke, skar gennem bølgerne, svømmede favne, men han så, at han ikke havde kræfter nok. Han begyndte at skrige, ringe efter hjælp. Havmanden hørte ham. Og det er godt, at jeg hørte det - den lille svømmer var allerede blevet kvalt og mistet bevidstheden. Da havmanden i tide ankom til den druknende mand, var han allerede ubevægelig, og bølgerne førte ham længere og længere. I sandhed kunne havmanden ikke holde det ud, da en af personerne faldt levende for ham i bunden. Men han kunne godt lide den lille svømmer. Det var ærgerligt at drukne barnet, og han besluttede at redde ham. Desuden var havmanden træt af at sidde for evigt alene i et stort rige, og han var glad for at se en smuk dreng, der nu kunne gøre ham fremragende selskab.

Havmanden tog barnet i sine arme og bar det til sin smukke by på bunden af floden.

Aldrig før var et levende menneske kommet i hans besiddelse – det var første gang, det var sket. Han lagde vanddrengen på sengen. Så gik han stille væk og gemte sig og ventede på, at hans lille gæst skulle vågne.

Drengen vågnede, så sig omkring og så, at han lå på en glasseng midt i et glasrum. I nærheden af sengen er der et bord, og på det er der en masse legetøj, alt sammen lavet af krystal. Legetøjet glitrede så fristende og var så smukt, at drengen rakte ud til dem – han ville lege. Men i samme øjeblik huskede han sit hjem og græd bittert.

Havmanden løb hen til ham og spurgte:

-Hvad græder du over, lille skat?

"Jeg vil hjem," hulkede drengen.

"Er det virkelig bedre hjemme end i mit palads?" — havmanden var overrasket.

- Bedre! - svarede drengen og græd endnu højere.

Havmanden indså, at alle hans trøster var forgæves, og gik. Og drengen, der græd sig mæt, faldt i søvn. Så krøb havmanden op til ham på tæer og bar ham til et andet rum. Drengen vågnede, så sig omkring og så, at han lå på en sølvseng midt i et sølvværelse - væggene, gulvet og loftet var sølv, ved sengen var der et sølvbord med legetøj, og alt legetøjet var lavet af rent sølv. Sådan rigdom! Drengen kiggede fortryllet på dem. Så tog han sølvlegetøjet og begyndte at lege med det. Men efter et minut blev han træt af det sjove. Han huskede, hvor sjovt det var at pille rundt med sin bror og søster derhjemme, og han brød ud i gråd.

-Hvad græder du over, lille skat?

"Jeg vil hen til min bror og søster," svarede drengen og begyndte at hulke endnu mere.

Havmanden kunne ikke trøste ham og gik. Og drengen faldt i søvn. Havmanden sneg sig igen hen til ham på tæer og bar ham til det tredje værelse. Da drengen vågnede, så han, at han lå i et gyldent kammer på en seng lavet af rent guld. Alt der var guld: bordet, stolene og legetøjet. Drengen blev ofte fortalt om magiske skattekammer, hvor guld blev opbevaret. Men han drømte aldrig om en sådan udstråling – det blindede hans øjne! Fortryllet tog drengen legetøjet af rent guld op. Men de morede ham ikke længe. Drengen huskede sin mor og far, og han begyndte at græde igen.

Havmanden kom løbende og spurgte:

-Hvad græder du over, mit barn?

"Jeg vil hen til min far og mor," sagde drengen og hulkede højere og højere.

Havmanden var overrasket - han vidste trods alt ikke, hvad en far, mor, brødre og søstre var.

"Er far og mor virkelig mere værd for dig end rent guld?" - udbrød han.

"Dyrere," sagde drengen.

Havmanden trak sig tilbage og samlede alle de perler, som dybet af hans undervandsrige skjulte. Han samlede det og hældte det ud foran drengen. Perlebunken voksede til loftet, og havmanden spurgte:

"Er din far og mor virkelig mere værd for dig end sådan en bunke perler?"

Drengen lukkede øjnene for at gnistret fra skattene ikke skulle gøre ham blind. Der så ud til at være en glød rundt omkring; det virkede, som om rummet brændte.

- Du arbejder forgæves! - sagde drengen: "Du vil stadig ikke vide værdien af min far og mor." De er mig dyrere end guld og perler, dyrere end noget andet i verden!

Havmanden indså, at der ikke var noget, han kunne gøre for at trøste drengen, han ventede, indtil barnet faldt i søvn, bar ham forsigtigt søvnigt op af vandet og lagde ham på kysten. Her ventede ejeren på sit stakkels tøj, som drengen tog af, inden han hoppede i vandet. Havmanden fandt lommer i den, fyldte dem med guld og perler og forsvandt.

Drengen vågnede og så, at han lå på kysten nær vandet. Han rejste sig og klædte sig på.

Og så huskede jeg om vand- og undervandsriget. Først troede drengen, at han havde drømt alt dette, men da han rakte ned i lommen og trak guld og perler frem, indså han, at det ikke var en drøm, men den virkelige sandhed. Drengen skyndte sig hjem til sin far og mor, til sin bror og søster og fandt hele familien i tårer: alle troede allerede, at han var druknet. Men der var ingen ende på glæden! Desuden var der nu rigeligt af alt i huset, for drengen medbragte rokkeperler og rødt guld fra undervandsriget. Familien sagde farvel til fattigdom og lærte velstand. De heldige byggede selv nyt hjem og levede lykkeligt til deres dages ende i den.

Drengen gik stadig til floden for at svømme, men nu svømmede han ikke længere i oversvømmelsen. Og generelt prøvede jeg at holde mig til lavt vand - en havmand kunne ikke komme dertil.

Og havmanden vendte bedrøvet tilbage til sit undervandsrige. Han troede, at han havde samlet de mest værdifulde skatte i verden i sine ejendele. Og pludselig viste det sig, at folk havde dyrere skatte end guld og perler. Folk har far og mor, brødre og søstre. Men havmanden havde ingen! Han blev ked af det og græd tre dage i træk; Hans hulken rystede kysterne, og bølgerne brusede som i en oversvømmelse. Så gik havmanden for at inspicere hvert hjørne af sit rige - måske var der særlige skatte gemt et sted, som endnu ikke havde fanget hans øje.

Hyrde og tre havfruer

(Makedonsk folkeeventyr)

En ung hyrde passede sin flok ved floden, på en grøn eng mellem egelunde. Og så ser han tre smukke piger svømme i floden. Hyrden så på dem og kunne ikke fjerne øjnene. "Hvis jeg var tættere på dem," tænkte han, "ville jeg tage en af skønhederne og tage ham som min kone!"

Og pigerne tog en svømmetur, tog hurtigt skjorterne på og forsvandt.

Næste dag, før daggry, drev hyrden flokken ud på den samme græsplæne. Fårene begyndte at græsse, og hyrden gemte sig i kanten af egelunden – han ville stadig tættere på åen og se de badende bedre. Nå, da solen stod op, dukkede tre piger op og gik i vandet. Men hyrden turde ikke nærme sig dem, af frygt for at skræmme dem væk.

Den tredje morgen er kommet. Hyrden gemte sig igen i buskene nær vandet. Solen stod op, og pigerne dukkede op ved floden igen. Ung, munter, som klare stjerner. Vi klædte os hurtigt af og gik ind i floden. Og hyrden tænker på, hvordan han kan fange mindst en af de unge skønheder! Og han besluttede at stjæle deres tøj.

Ikke før sagt end gjort! Hyrden kom ud af bagholdet og stjal skjorterne. Pigerne så dette, blev forskrækkede og begyndte at bede hyrden om at give deres tøj tilbage - de lovede en stor belønning. Og hyrden indså allerede, at pigerne ville opfylde enhver af hans befalinger, og sagde:

- Lad en af jer blive min kone! Hvis du nægter, tænder jeg straks bål og brænder dine skjorter, så du ved det. Så kom hjem i hvad du vil!

"Alt er klart for os, fyr, men du skal også vide, at vi er havfruesøstre." Hvis du bliver gift, vil folk begynde at gøre grin med dig og sige, hvilken slags kone har du - en vandig kvinde!

- Ja, endda en heks! - sagde drengen. - Hvilken betydning! Jeg vil - og giftes! Enig, ellers brænder jeg mine skjorter.

Søstrene så, at han ikke lavede sjov.

- Nå, fortæl os hvilken du kan lide, og returner skjorterne hurtigst muligt - det er på tide, at vi vender hjem, vi bor langt væk!

- Giv mig den yngste! - svarede fyren.

Så tog de ældre søstre ham til side og sagde:

- Husk! Når din søster bliver din kone, så giv hende ikke skjorten, ellers løber hun væk. Den skjorte er magisk, den har al havfruens kraft.

Hyrden huskede det råd, gav skjorterne til de ældre havfruesøstre, og de forsvandt. Og sidst på aftenen gik den yngste nøgen ind i hyrdens hus. Hyrden fortalte hende brudekjole og giftede sig snart med hende. Han begyndte at bo hos sin havfrue, der var ingen kvinde, der var smukkere end hende i hele verden.

Hvor længe eller hvor hurtigt - året er fløjet afsted. Og derfor inviterede de hyrden og hans kone til en af deres slægtninges bryllup. Ved brylluppet begyndte kvinderne at danse i en cirkel, kun hyrdekonen nægtede. Alle begyndte at overtale hende. Hun svarede:

- Efter din mening kan jeg ikke gøre det, men jeg kan gøre det som en havfrue. Ja, men tøjet er ikke egnet. Bed min mand om at give mig havfrueskjorten i mindst et minut. Så vil jeg vise vores danse.

Nå, kvinderne begyndte at bede om en hyrde! Men han får absolut ikke lov, og det er alt. Kvinderne plager endnu mere, forbandet, tigger! Hyrden gav efter for dem, gik hjem, tog en skjorte frem fra et afsidesliggende sted, tog den med til brylluppet, beordrede alle vinduer og døre lukket og gav skjorten til sin kone.

Hun klædte sig på, gik ind i runddansen og begyndte at danse som en havfrue. Alle, der var der, kunne ikke stoppe med at beundre skønheden. Men så snart musikken stoppede, løb havfruen hen til sin mand, tog hans hånd og sagde:

- Nå, nu - vær sund, min herre!

Og det var hun - hun fløj væk. Fyren sprang ud af huset som en gal og råbte efter hende:

- Hustru, kære kone! Hvorfor forlader du mig! Sig mig et ord, fortæl mig, hvor jeg skal lede efter dig, så jeg kan se dig mindst én gang!

- Se efter mig i et fjernt land, i landsbyen Kushkundalevo, kære mand! - sagde hun og forsvandt.

Snart gik hyrden ud på vejen for at lede efter denne landsby. Han gik i lang, lang tid og spurgte overalt, om nogen vidste, hvordan man kom til det sted.

Men alle var bare forbløffede over sådan et navn - de siger, at de aldrig engang havde hørt om det! Efter at have rejst til alle landsbyerne og alle byerne gik drengen på jagt efter bjergene og ørkenerne. En dag mødte han en gammel mand i bjergene, der stod med en stok i hånden nær et hundrede år gammelt egetræ.

- Hvordan vandrede du, søn, ind i min ørken? — den gamle mand var overrasket: "Hanen galer jo ikke her, og folk kommer ikke her!"

"Bare har drevet mig, bedstefar," sagde hyrden "Jeg beder dig, vær min ven, hjælp mig - ved du, hvor der er sådan en landsby - Kushkundalevo?" Måske er der noget gemt i disse bjerge?

"Jeg har ikke hørt, søn, at der var sådan en landsby i vores område," svarede den gamle mand "Jeg har boet her i to hundrede år, men jeg har ikke hørt sådan et navn." Hvad har du brug for der, fyr?

Hyrden fortalte ham alt, hvad der skete. Den gamle mand tænkte, gryntede og svarede:

- Jeg hørte ikke, søn. Bare flipper ikke ud, kom videre. Om en måned når du andre bjerge - og du vil møde den anden gamle mand, min bror, den samme som

JEG. Hils ham fra mig, for han er endnu ældre end mig – han er tre hundrede år, og han er konge over alle dyrene. Spørg ham pænt, han vil hjælpe.

"Nå, du sidder her," svarede den gamle, "og jeg vil samle alle dyrene og spørge dem, måske de ved det."

Og han sendte bud i alle retninger. Snart samledes alle dyrene, rejste sig på bagbenene og bøjede sig for den gamle mand. Og den gamle mand siger:

- Hej jer, løver og bjørne, ræve og ulve og alle skovens dyr, jeg vil spørge jer om noget. Du løber ofte forbi landsbyer - måske kender du landsbyen Kushkundalevo?

"Vi har ikke hørt sådan noget, fader zar!" - svarede alle dyrene.

- Jamen, ser du! - sagde den gamle mand til hyrden "Der er ingen sådan landsby på jorden!" Bare vær ikke ked af det, og hvis du ikke er for doven, så kom videre. Om en måned vil du nå nye bjerge, du vil se den tredje ældste der - han er herskeren over alle fugle. Fugle flyver overalt - så måske ved de, hvor din landsby er!

Hyrden tog afsted igen. En måned senere mødte han faktisk den tredje ældste, fuglenes herre. Hyrden bøjede sig for ham, overbragte hilsener fra de to ældste og fortalte ham så om hans ulykke - alt som det er, uden at skjule. Den gamle mand sendte hurtigvingede budbringere efter sine fjerklædte tjenere. Der gik bare en dag – og en kæmpe flok samlede sig – alle fuglene strømmede til kongen!

- Sig mig, ørne og krager, store og små fugle, er der nogen, der ved, hvor landsbyen Kushkundalevo er?

- Sir, du hørte ikke! - svarede fuglene.

"Ja... Han findes nok ikke, fyr," sagde den gamle til hyrden "Selv fuglene ved det ikke, men de flyver overalt!" Og jeg har ikke hørt om det, selvom jeg har levet i verden i fire hundrede år.

Og netop i det øjeblik fløj en lam skate op til kongen. Kongen så hende og spurgte:

- Hvad er det her? Hvorfor er du så forsinket? Senere end alle fuglene ankom. Er dette rækkefølgen, fyrre?

- Men jeg er lam, sir! - svarede skatten. Og jeg skal flyve længere end nogen anden - jeg bor langt væk, i selve Kushkundalevo, far, - hvor havfruerne bor! Da jeg hørte dig kalde, var jeg helt klar, men jeg er havfruernes tjener. Så den onde elskerinde gik hen og slog mig på benet. Jeg kunne næsten ikke flyve af smerte, tilgiv mig, lyse konge!

"Hørte du, dreng, hvad skatten sagde?" - spurgte den gamle hyrde - Nå, sæt dig over ørnen, så vil skaten vise vej.

- Tak, sir, jeg vil aldrig glemme dig! - svarede hyrden.

Og den gamle mand beordrede en af ørnene - den der var stærkere end alle de andre - til at bære hyrden til Kushkundalevo. Skatten fløj frem, efterfulgt af en hyrde på en ørn. Vi ankom til landsbyen tidligt om morgenen, vores fyr stod af ørnen og gik ind på den første gårdhave for at spørge, hvor de tre søstre boede. Heldigvis kom jeg direkte til dem. Begge ældre havfruer genkendte ham øjeblikkeligt. "Ay-ay-ay! Hvor var den stakkels svigersøn udmattet, da han vandrede gennem bjergene og dalene," tænkte søstrene "Det betyder, at han elsker sin kone alvorligt, og hvis det er tilfældet, så skal vi hjælpe ham!" De ældre søstre kom ud af huset og spurgte, hvordan det skete, at han ikke fulgte deres råd og gav den magiske skjorte væk? Drengen fortalte i rækkefølge, hvordan ulejligheden var sket, og begyndte at bede de to søstre om at give ham sin kone tilbage.

- Bare rolig! "Din kone er her i vores hus," svarede søstrene "Du tager denne sadel og følger os." Din kone sover stadig. Vi vil binde hende søvnig til sadlen og binde hende. Du vil sidde ved siden af hende, og sadlen vil stige højere end bjergene. Bare husk: så snart du tager afsted, vil din søster vågne og skrige og kalde på sin hest. Du prøver, svigersøn, at nå de tre skattede bjerge til den tid. Hvis du passerer dem, vil alt være godt, men hvis ikke, vil hesten overhale dig og rive dig i stykker: han er magisk!

Hyrden troede på de to søstre, bandt sin kone til sadlen, satte sig ned, lettede, og de skyndte sig af sted som en hvirvelvind. De passerede tre bjerge, og så vågnede havfruen pludselig, indså, hvad der var sket, og begyndte at kalde på hesten. Hesten styrtede hen over himlen, men så snart han nåede bjergene, hans magisk kraft, og han måtte vende tilbage. Og hyrden kom til sin fødeby, tog sin kones skjorte af og brændte den, så havfruens magt ville forsvinde. Nå, han begyndte at bo sammen med sin unge havfruekone. Og hun fødte hans døtre - smukke, smukke.

Det var fra disse døtre, at alle skønhederne i verden kom.

Nogle gange vil du virkelig gerne finde et eventyr og læse slaviske myter! Fabelagtige tider var engang, omkring den tid, hvor alt i verden var smukt, rent og lyst, hvor folk var tillidsfulde og muntre, hvor folk elskede og troede på lykke. Hvornår var dette? Var det længe siden eller bare i vores barndom? Læs den slaviske myte - en sød, inderlig historie fra bogen "Gods and Men", eventyret om Yarilo. Og hvorfor vil du græde så meget? Et eventyr om Yarilo med en lykkelig slutning. Smuk slavisk mytologi om solen, om Gud Yarilo og hans hjælp i kærlighed.

"Fortællingen om, hvordan Yarilo hjalp i kærlighed"

I hele området fra vores landsby blev både drenge og piger højt værdsat som brude og gomme. Fyrene er økonomiske, pigerne er hårdtarbejdende. Hvad angår sang og dans og at lede runddans, er der ingen, der kan følge med. Og det meste kvalificeret bachelor var Pride, Putyas søn. Fyren tog det til alle: han havde den rigtige højde, havde skrå skuldre og havde et lyst ansigt. Men hans temperament var ubrugeligt - kæphøj, stolt, han betragtede sig selv over alle andre. Ikke underligt, at de kaldte ham Pride. Men også i arbejdet var han altid den første, alt brændte i hans hænder. Der er virkelig ikke noget ondt ord at sige her. Tja, pigerne friede alle til ham, så godt de kunne. Bare han ser ikke ud til at se på piger. Til festen skete det i alle spil, at den første altid blindt skar søjlen ned, så meget at hans modstanders søjle blev væltet. Men når det kommer til runddans, vender han sig om og går. Gradvist kørte han alle pigerne væk fra ham.

Kun én, Yasunya, Milovans datter, gav ikke op. Hun så ikke engang på andre fyre og nægtede at matchmakere. Milovan, der elskede sin datter og ikke tvang ham, begyndte at skælde hende ud: "Se, Yasunya, du kommer til at smide dig væk!" Du vil være alene for evigt! Hun sukker bare.

Og så en dag kom dagen for åbningen af Svarga. Yaril, den brændende Gud forårssol, elsker lidenskab og frugtbarhed, var meget æret i vores landsby. Hele landsbyen deltog i ferien om formiddagen - både gamle og unge. De ventede på, at han skulle låse Moder Jord op med sin nøgle, så kildevand ville flyde over hende.

De går til Yarila Gorka, hver ejer bærer brød og salt, lægger det i en bunke, og en særligt udvalgt ejer bukker tre gange på tre sider og udtaler en appel til Yarila:

God fornøjelse, Yarila brændende kraft!
Kommer fra himlen, tag nøglerne,
Lås op moder ost jord,
Lad duggen holde sig varm hele foråret,
På tør sommer ja til livskraftigt liv!
Godt! Ære!

Og hele folket gentager dette efter ham og bøjer sig også på tre sider. Så går de ud på markerne, går rundt om dem tre gange og synger:

Yarilo trak sine fødder
Over hele verden,
Han fødte Polya,
Han fødte børn for mennesker.
Hvor er han med sin fod?
Der er meget liv der,
Hvor vil han se hen?
Der blomstrer øret.

Og om aftenen valgte de smuk fyr, de satte en krans på hans hoved, gav ham en fuglekirsebærgren i hænderne og dansede omkring ham og sang sange.

Og det er Yarilins dag,
Jeg vil trampe myre-græsset,
Jeg holder dig, unge...

Kun unge drenge og piger fik lov til disse aftenlege. Efter runddansen delte de sig i par og vandrede af sted, nogle ud på marken, nogle ind i skoven. Yarilo godkendte kærligheden meget. Han tjekkede endda, om alle drenge og piger deltog i festlighederne. Han går rundt, kigger og spørger, om der er noget galt.

En aften som denne går han gennem landsbyen forbi Prides hus. Se, en ung fyr, i stedet for at være sød ved en pige, hugger træ i gården. Yarilo var overrasket. Han tænker: "Der er noget galt med denne fyr." Kommer tættere på. Han kiggede nærmere og blev forfærdet: "Fyrens hjerte er iskoldt!" Tilsyneladende kyssede Morena, gudinden for vinter og død, fyren! Det er ikke meningen! Hvordan lagde jeg ikke mærke til dette! Vi er nødt til at hjælpe fyren!" Han kom videre og tænker stadig på, hvordan han kan hjælpe. Og han ser en pige sidde på en bænk, sød som en skovliljekonvall, men trist. Og hun sidder alene. Det er også noget rod. Han satte sig ved siden af hende og startede en samtale. Og hun vender sig væk og skjuler øjnene. Men hvem kan modstå Gud Yarila? Jeg fandt ud af, at deres navn er Yasunya. Han spurgte om hendes ulykkelige kærlighed til Pride. "Der er en kur mod stolthed," glædede Yarilo sig. Og han sagde: "Jeg vil hjælpe dig, men du skal gøre præcis, som jeg siger. Enig? – spørger, og Yasunya hvisker:

- "Og hvilken skade vil der komme af dette til Pride?"

Yarilo beundrede for sig selv: "Her er den, ægte kærlighed! Han er bekymret for sin kære og tænker ikke på sig selv!"

Og han siger højt: ”Du vil gøre som jeg siger, kun godt vil ske. Hans iskolde hjerte skal smeltes, ellers bliver han her ikke længe, måske rejser han snart til Nav, skyggernes og dødens verden.” Og han rækker hende en gren af fuglekirsebær med en blomst. Ifølge denne tråd genkendte Yasunya Yarila. Jeg ville falde for mine fødder, men han lod mig ikke. "Hør videre," siger han. "Slip ikke denne gren fra dine hænder i et minut, så styrken forbliver i den." Om morgenen, når han går for at drive kvæget ud, så gå op til ham, stil dig lige foran ham og giv ham uden tøven en gren, se ham i øjnene og sig hurtigt: "Det ene hjerte lider, det andet ved det ikke." Han vil blive forvirret, han er ikke længere vant til, at piger hænger om halsen på ham, han vil tage en gren og se på dig. Og så snart det ser ud, tørrer det. Men du vender straks om og går.

Herefter begynder den sværeste del for dig. Din stolthed vil begynde at følge dig og bede om kærlighed til gengæld. Men hver gang du svarer: "Det, du kom med, er det, du gik med, vend om og gå, vis ikke, at du elsker." Hvis du reagerer på kærligheden, giver ham lov til at kysse, vil hans hjerte fryse endnu mere end før, du vil ikke være i stand til at hjælpe, og han vil hurtigt tage af sted til Nav.

Og du skal holde ud sådan her, indtil den næste Yarilin Strecha. Hvis han sender matchmakere, så afvis. Du kan antyde til din far, at Yarilo bestilte dette, men sig ikke et ord til nogen anden. I løbet af dette år vil hans hjerte tø fuldstændig op, Morena vil miste magten over ham. Hvis du holder ud, sætter jeg selv en krans på Pride om et år. Når du ser min fuglekirsebærkrans på ham, så tag ham med til din far for at velsigne ham. Så vis barmhjertighed så meget du vil.”

Yasunya pressede grenen mod sit bryst og indåndede fuglekirsebærduften. Hun løftede øjnene til Yarila for at takke ham, men han var der ikke længere, han sad bare ved siden af hende, og der var ingen spor af ham. Men Yasunya sagde stadig hvad venlige ord Jeg ville sige: "Gud, han er Gud - han hører alt, ved alt."

Den aften gik Yasunya aldrig i seng, pressede grenen mod hendes ansigt og samlede mod til at se, hvordan hun ville nærme sig Pride. Og om morgenen, lige før daggry, ventede Yasunya allerede på Pride. Han boede alene, hans forældre døde, så han gik selv efter kvæget. Pride driver kvæget ind i flokken, og pigen skynder sig at krydse ham. Han kiggede på hende og ville videre. Og hun stod foran ham og rakte en blomstrende fuglekirsebærgren frem. Af overraskelse tog han grenen og så op på den. Og hun ser ind i hans øjne og siger: "Det ene hjerte lider, det andet ved det ikke." Da varmen gik gennem hans krop, så han på pigen, og hun forekom ham kærere end nogen anden i verden. "Hvad er dit navn, skat? Hvis datter vil du være?"

Og skønheden vendte sig om og gik væk. Han er bag hende. Og jeg glemte kvæget. Han indhentede og vil ikke lukke mig ind. Og hun var så streng mod ham: "Det, du kom med, er det, du gik med!" Stoltheden var forbløffet. Stoltheden steg i ham, han vendte sig også og gik, men han slap ikke grenen fra Yarilins hænder, grenen bevarede mindet om pigen. Og Yasunya løber hjem, grådkvaler og ved ikke, hvad hun græder over - enten at Pride endelig lagde mærke til hende, eller at hun var nødt til at skubbe ham væk.

Selvom Pride var vred, kom han til festen om aftenen, kiggede efter Yasunya, spurgte fyrene om hende. Men så snart han nærmer sig hende, siger hun til ham igen: "Det, du kom med, er det, du gik med!" Og sådan gik det dag efter dag. Han er til hende, hun er fra ham.

Hele landsbyen var allerede træt af at grine af dem, og de begyndte at fordømme Yasunya for at skrue op for næsen af sådan en fyr, som sendte matchmakere, men nægtede. De begyndte at irettesætte, at pigen havde forkælet drengen. Pigen fik fyren til at se tør ud. Men Yasunya husker godt, at Yarilo straffede: "Hvis du giver efter, kører du fyren til Nav."

Her er Yarilins ferie igen ankommet. Pride står til side og ser på, mens Yasunya leder runddans. Mit hjerte smelter af kærlighed, jeg husker, hvordan folk siger: "Du kan ikke leve uden solen, du kan ikke leve uden din kæreste." Jeg lagde ikke mærke til hvordan fremmed fyr kom op, så på ham, smilede. Og så siger fyren: "Hun elsker fuglekirsebær. Tag min fuglekirsebærkrans på, giv hende en fuglekirsebærgren, piger afslår ikke sådan en gave."

Pride havde ikke engang tid til at nægte, da kransen allerede var på hans hoved, og grenen var i hans hænder, og han selv gik hurtigt mod Yasuna. Og jeg glemte manden. Så så Yasunya ham - en krans på hovedet, en fuglekirsebær i hans hænder, han bedragede ikke Yarilo, glemte ikke sit løfte, sprang ud af runddansen og gik som ved et tilfælde hen imod ham.

Vi mødtes, han gav hende grenen, krammede hende, og så krammede vi gik. Og de levede hele deres liv med at kramme hinanden. Ægte kærlighed Og is hjerte vil smelte.

Dette er eventyret om Yarilo, der kom ud her! Snart er tiden inde til at danse i cirkler og byde foråret velkommen. Så husk det slaviske eventyr om Yarilo, glæd dig sammen med hele verden over, at vinteren er trukket tilbage, og folks hjerter er tøet op og fyldt med kærlighed!

Du finder denne fortælling om Yarilo og andre magiske historier i bogen "Gods and People". Læs slaviske myter, lad dem fylde din sjæl med glæde!

Mytologien om de gamle slaver var tæt forbundet med naturen. Vores forfædre levede i symbiose med elementerne, og deres ritualer og ritualer var designet til at understrege denne enhed. Forskere bemærker, at karakterens amplitude religiøse traditioner Slaverne var tilfredse med en bred vifte: fra fredelige landbrugs- til grusomme og blodige kulter.

Mor - Ostjord

Siden umindelige tider, grundlaget Slavisk mytologi der var en kult af en gudinde ved navn Mother - Cheese Earth. Hun gav liv, og hun tog det væk. Som forskeren i slavisk mytologi påpeger Yu.I. Smirnov, slaverne repræsenterede hende i billedet af en kvinde: græs, buske og træer - hendes frodige hår, deres rødder - årer, sten - knogler, vandløb og floder - levende blod. De svor i Moder Jords navn og spiste en knivspids jord, og denne ed kunne ikke brydes, fordi jorden ikke ville bære en edsbryder. Udtrykket "Så jeg falder gennem jorden" er bevaret den dag i dag.
Korn blev bragt som et krav til Moder Jord.

Kulter af kærlighed og frugtbarhed

Et ekko af slavisk oldtid var ærbødigheden for familien; Det var ham, der sendte menneskers sjæle fra himlen til jorden. Klanen blev betragtet som mænds skytshelgen, og kvinderne blev taget hånd om af hans døtre, de fødende kvinder. Blandt fødende kvinder kendes to: Lada og hendes datter Lelya.

Lada blev betragtet som familiens beskytter, gudinden for kærlighed og skønhed såvel som frugtbarhed. Samler af russiske folkeeventyr A.N. Afanasyev skrev: "I folkeeventyr Lado betyder stadig en højt elsket ven, elsker, brudgom, mand og inde kvindelig uniform(lada) – elskerinde, brud og kone.” Gudinde Lelya tog sig af de første forårsskud, blomster og yndet pigekærlighed.

Kvinder bragte gaver af blomster og bær til fødende kvinder. Ritualer, der fremmer fertilitet, var forbundet med nøgenhed.
En slags ritual blev udført i kornmarken med henblik på en god høst. "Værtinden lagde sig på marken og lod, som om hun fødte et brød, der blev lagt mellem hendes ben," sagde professor N.M. Nikolsky i bogen "Den russiske kirkes historie". På Hellige uge, den sidste uge i fasten, tryllede de også, for at brødet skulle fødes bedre. Ejeren rystede ploven og efterlignede pløjning. En nøgen kvinde samlede kakerlakker fra hjørnerne, pakkede dem ind i en klud og bar dem ud på vejen. De udtalte også bagvaskelse mod husdyr og fjerkræ.

I Vyatka-provinsen skærtorsdag før solopgang måtte husets nøgne elskerinde løbe med den gamle krukke til haven og vælte den på en pæl: krukken forblev i denne position på en pæl hele sommeren - det beskyttede hønsene mod rovfugle.

Og nær Kostroma, indtil det 18. århundrede, en sådan hedensk ritual: en nøgen pige sad, som en heks, på et kosteskaft og "cirklede" rundt i huset tre gange.

Yarilo

Han var forårssolens og frugtbarhedens muntre gud, kærlighedens og fødslens protektor. Hans navn kommer fra ordet "yar" - "styrke". Guddommen var repræsenteret ikke kun af en ung mand i hvide klæder og på en hvid hest, men nogle gange også af en kvinde klædt i hvide bukser og en skjorte og med en højre hånd et udstoppet menneskehoved, og til venstre - en flok ører af korn: symboler på liv og død. På Yarilos hoved var der en krans af de første vilde blomster.

Yarilins dag blev fejret den 27. april. På denne dag blev pigen sat på hvid hest, som blev ført rundt om en rituel søjle eller et træ på et højt sted. Så blev hesten bundet og danset rundt og sang forårets komme. Anden ferie dedikeret til Yarila, blev fejret midt på sommeren før Petersfasten. Denne gang blev guddommen portrætteret af en ung mand klædt i hvidt tøj, dekoreret med bånd og blomster. Han ledede fejringen, som sluttede med forfriskninger og folkefest.

Yarila blev glorificeret som "spreder forår eller morgen sollys, vækker plantekraft i urter og træer og kødelig kærlighed hos mennesker og dyr, ungdommelig friskhed, styrke og mod i mennesket" (P. Efimenko. "West. Imp. Russian. Geogr. General. on the Department of etnography", 1868. ).

Cult of Veles - gud for dyr og underverden

Den bevingede slange Veles blev æret som protektor for husdyr og skovdyr. Han regerede også underverdenen, og en uudslukkelig ild blev dedikeret til ham. Da brødet blev høstet, blev der efterladt en flok uhøstede aks som gave til Veles. For dyrenes sundhed og frugtbarhed blev et hvidt lam slagtet. Ritualet med at bringe menneskelige ofre til Veles er beskrevet i "Fortællingen om konstruktionen af byen Yaroslavl":
"Da det første kvæg kom til græsgangene, slagtede troldmanden en tyr og en kvie for ham, i almindelige tider brændte han ofre fra vilde dyr og på nogle meget vanskelige dage - fra mennesker. Da ilden ved Volos døde ud, blev troldmanden fjernet fra keremet samme dag og time, og en anden blev udvalgt ved lodtrækning, og denne stak troldmanden og, efter at have tændt en ild, brændte han sit lig i det som et offer. , den eneste, der er i stand til at bringe glæde til denne formidable gud" (Voronin N. Bjørnekult i den øvre Volga-region i det 11. århundrede). Ny ild kunne kun frembringes ved at gnide træ mod træ: så blev det betragtet som "levende".

Med kristendommens fremkomst blev Veles erstattet af en kristen helgen med et lignende navn - den hellige martyr Blasius. Som forskeren i slavisk mytologi påpeger Yu.I. Smirnov, på dagen for minde om denne helgen, den 24. februar, behandlede bønderne deres husdyr med brød og vand Helligtrekonger vand. Og hvis sygdomme angreb husdyrene, "pløjede" folk landsbyen - de lavede en fure rundt om den med en plov og gik rundt med St. Blaise-ikonet.

Ildkult

Ildguden var Svarog (hans andre navne er Svyatovit, Radegast) og hans søn Svarozhich. Ild blev betragtet som hellig blandt slaverne. Det var forbudt at spytte eller smide spildevand i den. Når bålet brændte, var det forbudt at bande. Helbredende og rensende egenskaber blev tilskrevet ild. En syg person blev båret igennem ilden, hvor de onde kræfter skulle dø. Før brylluppet blev brudeparret holdt mellem to bål for at rense og beskytte den fremtidige familie mod mulig skade.

At bryde retter ved moderne bryllupper er et ekko af tilbedelsen af Svarog, kun før de slår gryder på komfuret.

Der blev også bragt blodige ofre til Svarog, som blev bestemt ved lodtrækning eller angivet af præsten. Oftest var det dyr, men de kunne også være mennesker. "Blandt forskellige ofre har præsten for vane nogle gange at ofre mennesker - kristne, for at sikre, at denne form for blod giver særlig glæde for guderne" (Helmold. Slavic Chronicle, 1167-1168). Adam af Bremen i det 11. århundredes krønike "The Acts of the Bishops of Hamburg" fortæller om Johannes, biskop af Mecklenburgs død: "Barbarerne skar hans arme og ben af, kastede hans lig på vejen, skar hans hoved af og , stak det på et spyd, ofrede det til deres gud Radegast som et tegn på sejr."

Kult af krigsguderne

Da fyrstemagten blev styrket, blev frugtbarhedskultens forrang erstattet af krigskulten. I nærheden af Veliky Novgorod var der et tempel - Peryn, hvor der blev bragt menneskelige ofre til guderne i denne kult. En af de første skriftlige omtaler af rituelle mord kan betragtes som et budskab i den byzantinske "Strategikon of Mauritius" (VI-VII århundreder). Især taler den om slaviske stammer Sklavins og Antes.

I tidligere tider var Peryn en ø, men i 1960'erne vandregimet blev forstyrret af opførelsen af en dæmningsdæmning. Som et resultat blev floden omkring Peryn lavvandet, og øen smeltede sammen med kysten. I Kiev-helligdommen, bygget af prins Vladimir Svyatoslavich i 980, var der flere idoler: træ-Perun med et sølvhoved og gyldent overskæg, Horse, Dazhbog, Stribog, Simargl og Mokosh. Der er beviser for ofrene til disse guder i en række udenlandske kilder.

Den tyske biskop Thietmar af Merseburg skrev i Chronicles (11. århundrede):
"Hvor mange regioner er der i det land [slavisk - forfatterens note], der er så mange templer og billeder af individuelle dæmoner, som er æret af vantro, men blandt dem nyder den nævnte by [tempel - forfatterens note] den største respekt. De besøger ham, når de går i krig, og ved hjemkomsten, hvis felttoget lykkedes, ærer de ham med passende gaver, og hvilken slags ofre præsterne skulle bringe for at det kunne ønskes af guderne, gættede de på dette. , som jeg allerede sagde, gennem hesten og masser. Gudernes vrede blev stilnet af blod fra mennesker og dyr."

Den byzantinske kronikør Leo diakonen (midten af det 10. århundrede) fortæller om den byzantinske belejring af prins Svyatoslav i byen Dorostol. Forfatteren kaldte alle de nordlige barbarer for skytere, men ægte skytere eksisterede selvfølgelig ikke længere, og vi taler specifikt om de hedenske slaver og russere:

”Skyterne kunne ikke modstå fjendens angreb; stærkt deprimerede over deres leders død (Ikmor, den anden mand i hæren efter Svyatoslav), kastede de deres skjolde bag ryggen og begyndte at trække sig tilbage til byen, mens romerne forfulgte dem og dræbte dem. Og så, da natten kom, og det begyndte at lyse fuld cirkel månen, kom skyterne ud på sletten og begyndte at samle deres døde op. De samlede dem op foran muren, lavede mange ild og brændte dem og slagtede mange fanger, mænd og kvinder, efter deres forfædres skik. Efter at have bragt dette blodige offer kvalte de adskillige spædbørn og haner og druknede dem i Isters vande."

Faktum om ofring af fanger og spædbørn blandt slaverne bekræftes af andre middelalderlige forfattere såvel som arkæologer. B.A. Rybakov i sin bog "Paganism det gamle Rusland" skriver, at den gamle bosættelse Babina Gora ved bredden af Dnepr, som efter hans mening tilhørte de tidlige slaver, var en hedensk helligdom, hvor babyer blev ofret. Dette bevises ifølge forskeren af børnekranier begravet i nærheden uden genstande, der normalt fulgte med begravelser. Han foreslår, at Babina Gora "kan forestilles som et fristed for en kvindelig guddom som Mokosh", hvor ofrene var børn.

Ibn Rust, begyndelsen af det 10. århundrede:
"De [slaverne - forfatteren] har healere, hvoraf nogle befaler kongen, som om de var deres ledere. Det sker, at de beordrer, at der skal ofres til deres skaber, hvad end de vil: kvinder, mænd og heste, og når healerne bestiller, er det umuligt ikke at opfylde deres ordre på nogen måde. Efter at have taget en person eller et dyr, lægger medicinmanden en løkke om halsen på ham, hænger offeret på en træstamme og venter, indtil det bliver kvalt, og siger, at dette er et offer til Gud.”

Krøniken "Fortællingen om svundne år" omtaler en kristen ungdom, som hedningene ønskede at ofre: Johannes, søn af Theodor the Varangian. Sønnen og hans far blev dræbt af en skare af hedenske fanatikere. Efterfølgende kanoniserede kirken dem som hellige martyrer. Krønikeskriveren specificerer ikke, hvilken gud den unge Varangianer skulle ofres til. B.A. Rybakov mener, at Perun. Men kun 8 år efter oprettelsen af templet i Kiev konverterede prins Vladimir til kristendommen og "beordrede at vælte idolerne - hugge nogle op og brænde andre. Perun beordrede at blive bundet til en hest og slæbt fra bjerget langs Borichev til Strømmen og beordrede tolv mænd til at slå ham med stokke. Dette blev ikke gjort, fordi træet mærker noget, men for at håne dæmonen, der bedragede folk på dette billede - så han ville acceptere gengældelse fra folk." Den slagne Perun blev kastet ind i Dnepr, og det fyrstelige folk fik ordre til at skubbe ham væk fra kysten, indtil han passerede strømfaldene.

Hej, kære studerende!
I dag vil vi tale om den eneste Slavisk gudinde, som ikke blev forfulgt af kristendommen. Jeg har i hvert fald ikke hørt noget om det. Dette var den mest elskede karakter af folket i slavisk mytologi - Mother Earth of Cheese.

Urter, blomster, træer og buske er hendes frodige hår. Klipperne er hendes knogler. Vedholdende trærødder erstatter årer. Og hendes blod er det levende vand, der siver fra hendes dybder. Og hvordan levende kvinde, hun føder jordiske skabninger, stønner af smerte i stormen. Og når han bliver vred, forårsager han jordskælv. Smil under varmt tøj solens stråler og giver hidtil uset skønhed til alt levende. Han falder i søvn i den kolde vinter og vågner om foråret. Hun er brændt af tørke, men hun bliver genfødt af livgivende fugt.

Ostens Moder, Jorden, er altid tæt på mennesket. Hun er hans sygeplejerske og vandleverandør, og en person tyr altid til hendes hjælp, som hjælp fra en mor, i vanskelige øjeblikke af livet.
Det er tilstrækkeligt at huske eventyr og epos, hvor selv helte falder til den fugtige jord for at få ny styrke. De vil slå jorden med et spyd, og det vil absorbere slangens sorte, giftige blod og genoprette livet til de ødelagte mennesker.
Eventyrhelte rammer jorden for at forvandle sig til en anden og få deres magt.

"Uanset hvad du er syg af, så helbred dig selv," sagde de i oldtiden, og de rådede til at tage dem, der blev såret, til netop det sted og bede til jorden om tilgivelse.
Jorden selv blev betragtet som den mest kraftfulde medicin. Healeren fugtede jorden med spyt og påførte den på sår eller et ømt hoved, mens han hviskede en trylleformular: "Som jorden er sund, så vil dit hoved være sundt."

De svor ved Moder Rå Jord, og denne ed blev betragtet som den stærkeste, den var hellig og ukrænkelig. Jorden vil ikke bære en edsbryder. "Må jeg falde gennem jorden! “- en sådan ed er stadig bevaret.

De kyssede jorden og bad om tilgivelse, når de gjorde en dårlig ting. Og sådan en traditionel bue mod jorden i oldtiden er også fra den store ære for Moder Jord.

Guderne på himlen ændrede sig, i stedet for nogle andre dukkede op, og kun Mother Cheese Earth var tilbage for mennesker som en evig sygeplejerske, der gav liv til alt, hvad der boede på den.

I oldtiden vidste troldmænd, hvordan man kan fortælle formuer fra en håndfuld jord taget fra under venstre fod på en, der ønskede at kende sin skæbne. "At tage et spor ud" fra en person anses stadig for at være dårlige intentioner. Hvis du hvisker dygtigt over ham, kan du binde en persons vilje på hænder og fødder. Og så, for at slippe af med sådan en ulykke, spørger de Jorden: "Mor, sygeplejerske, fugtig, kære jord, beskyt mig mod det voldsomme blik, fra enhver uventet fortræd. Beskyt mig mod det onde øje, mod den onde tunge, mod dæmonernes bagtalelse. Mit ord er stærkt som jern. Med syv sæler er det til dig, sygeplejerske Moder - Ostejord, forseglet - i mange dage, for i mange år, i al evighed."

Den antikke romerske historiker Tacitus skrev om slaverne, der boede på øen Rügen: "De dyrker almen tilbedelse af jordens gudinde og tror, at hun griber ind i menneskelige anliggender og besøger nationer. Der er en uberørt skov på en ø i havet, og i den opbevares en hellig vogn dækket af et slør: kun præsten må røre ved den. Han erfarer, at gudinden er til stede i helligdommen, og, trukket på en vogn af køer, ledsager han ham med stor ærbødighed."

Billedet af Moder Jord går tilbage til meget oldtiden. Senere skabte de harmoniske kunstige systemer, hvor der i spidsen for det guddommelige pantheon helt sikkert er Gud Fader, og guderne er overvejende mandlige, men alt dette skete i tiden med et længe etableret patriarkat. Men selv gennem sådanne kunstige patriarkalske planer er træk ved stabile gamle ideer om den kosmiske kvindelige guddom, om verdens store moder synlige: det være sig Gaia, der fødte Uranus, eller Cybele, personificeringen af moder natur, æret. i Lilleasien.

I enhver mytologi er der helt sikkert en sådan kvindelig guddom - personificeringen af hele naturen. Det var dog blandt slaverne, at æresbevisningen af Moderen til den rå Jord var den stærkeste, som forblev indtil begyndelsen af det 20. århundrede.

Mange overbevisninger er forbundet med vores fædreland. Hvis en person tog et sted til et fremmed land, tog han bestemt en håndfuld af sit fødeland med sig. Han hældte det ud på en andens jord og gik på det og sagde: "Jeg går på min egen jord." Man troede, at selv der, i et fremmed land, hvis der skete noget, ville fædrelandet hjælpe og give styrke.

Jorden blev holdt i amulet under rejser som en talisman mod onde kræfter.

Mødre havde ikke større sorg end nyheden om, at deres sønner, som døde i et fremmed land, ikke forsynede sig med deres fødeland og blev begravet uden det.

Begrebet "hjemland, fædreland" var specielt for slaverne. Hvor mange poetiske værker er dedikeret til fædrelandet!

Der er en særlig dag, den 23. maj - fødselsdagen for Moderen til den rå Jord. Bønderne, der ønsker at ære fødselsdagspigen med værdighed, påtager sig ingen opgave på denne dag. gravearbejde: de pløjer ikke, harver ikke, graver ikke og er særligt opmærksomme på at slå pæle i jorden for ikke at forstyrre jordens fred.
På denne dag er det tilrådeligt at gå barfodet på jorden: på denne måde kan du hente den styrke, din krop har brug for. Det blev også antaget, at det på denne dag var muligt at grave helbredende rødder op til medicinske potions, fordi de fik den største styrke.

Gennem hele sit liv har den evige ostemoder, jorden, hævet det daglige brød til de mennesker, der bor på hende. Det er selvfølgelig ikke kun aks, men også andre planter spiselige for mennesker, forskellige lægeurter. Ligesom græs ikke kan vokse uden en håndfuld jord, så kan det russiske folk ikke leve uden en landforsørger.

Solens stråler varmer jorden, regnbyger nærer den, og jorden, opvarmet og fugtet, gror græs, blomster, træer og giver føde til dyr og mennesker. Og dette naturlige fænomen for mennesker tjente som kilden til myten om ægteskabet mellem himmel og jord. Siden vores jord naturligvis, feminin, mor, så fik Himlen tildelt det maskuline - det var fader-far. Sommer himmel omfavner Jorden i sin varme omfavnelse, som en brud eller ægtefælle, spreder sine varme stråler over den og hælder livgivende vand, og Jorden kan så "føde." Om vinteren bliver jorden til sten af kulde og bliver gold.

Derfor er det ikke tilfældigt, at der har udviklet sig et verdensbillede i slavernes sind om, at landets og folkets rigdom direkte afhænger af det slaviske land. Det er disse rum, der er den vigtigste rigdom, både materielle og åndelige.
Eksponenten for dette verdensbillede var den episke helt Mikula Selyaninovich. Hans styrke er skænket ham af jorden selv, og han stoler helt på Rus' jordiske styrke.
Mikula er den elskede søn af Mother Raw Earth, den første russiske Oratai. Kollektive Mikul-fester blev fejret til hans ære, sange blev sunget til ære for den kommende navnedag for Mother of the Raw Earth:

Mikula-lys, med barmhjertighed
Kom til os med glæde,
Med stor ynde...
Ostens mor, jorden er god,
Giv os noget brød,
Får til hestene,
Græs til køerne!

Der er et interessant epos om Svyatogor og Mikul. Svyatogor forsøger at indhente en forbipasserende på en bred sti og kan ikke. Og så talte helten disse ord:

- Åh, du, forbipasserende, stop lige lidt, jeg kan ikke hamle op med dig i en god mark.
En forbipasserende holdt en pause, tog sin pung fra sine skuldre og lagde pungen på den fugtige jord. Helten Svyatogor siger:
- Hvad har du i din pung?
- Men rejs dig fra jorden, skal du se.
Svyatogor steg af sin gode hest, greb pungen med hånden, men kunne ikke engang bevæge sig; Han begyndte at ryge med begge hænder, kun ånden kunne lukke ham under pungen, men han sank til knæet i jorden. Helten siger disse ord:
- Hvad har du i din pung? Jeg har ikke kræfter nok, men jeg kan ikke engang løfte min pung.
- Jeg har jordiske cravings i min pung.
- Hvem er du, og hvad er dit navn Kalder de dig ved dit efternavn?
- Jeg er Mikulushka Selyaninovich.

Mikula er en bærer af jordiske trang i bogstavelig forstand: han bærer kraften fra Moderen til den Rå Jord i en rygsæk på sine skuldre og overhaler let den mægtigste helt. Jordens fremstød, ved kontakt med kilden, næres af Jordens enorme kraft, vender derefter tilbage til Mikulas skuldre og overføres til ham i sin helhed.

Med vedtagelsen af kristendommen i Rus' begyndte billedet af Moderen til den Rå Jord at blive tættere på billedet af Guds Moder selv. Gradvist spredte ideen sig om, at en person har tre mødre: den første - Hellige Guds Moder, som fødte verdens frelser, den anden er Jorden, hvorfra alle er skabt, og som alle vil vende tilbage til efter døden, og den tredje er den, der bar og fødte i moderlivet.
Og kristendommen overførte ferien til ære for Oratai Mikula til ære for St. Nicholas Wonderworker. Derfor er foråret Nikola så æret i Rus'.

Jeg tror, det er her, vi kan afslutte vores lektion om Moder Jord. I den næste lektion vil vi tale om den mulige ægtefælle til Moderen til den fugtige jord, men nu lektier (du skal vælge spørgsmål, der i alt giver mindst 10 point):

1. Hvorfor Moder Jord, og ikke kun Moder Jord? Og hvorfor faldt heltene specifikt på den fugtige jord? (0-1 point)

2. Hvordan forstår du eden "Må jeg falde gennem jorden!"? Og hvad var der oprindeligt inkluderet i det? (0-2 point)

3. Hvorfor var såmanden altid en mand? (0-1 point)

4. Find eventyr, epos (mindst to), hvor helten tyer til hjælp fra Mother of the Raw Earth. Fortæl os om dem. (0-3 point)

5. Find gåder, ordsprog, ordsprog og bare slagord, forbundet med Mother Raw Earth (mindst tre). Forklar, hvordan du forstår dem. (0-3 point)

6. Skriv et kort essay (poetisk eller prosa) dedikeret til denne guddom eller generelt indfødt land. (0-4 point)

7. Hvis du ved, hvordan man tegner, kan du afbilde Moder Jord. (0-5 point)

8. Du gik til praksis i Argemon (øvning kan være i ethvert fag). Fortæl os, hvordan Mother Earth of Cheese var i stand til at hjælpe dig. (0-5 point)

9. Find et poetisk eller prosaværk dedikeret til moderlandet, det indfødte land, som du kan lide. Fortæl os om det og de tanker, der dukker op efter at have læst det. (0-3 point)

10. Hvorfor udviklede slaverne en sådan ære for den rå jords moder? (0-2 point)

11. I oldgræsk mytologi er der en karakter, der ligner Mikula. Find ham og fortæl ham om ham. Hvilke ligheder og forskelle fandt du? (0-3 point)

Blandt de baltiske slaver er denne guddom kendt under navnet Yarovita (Gerovita). I latinske middelalderlige skrifter blev han repræsenteret som krigens gud og identificeret med den romerske Mars. Nær hans idol i en af helligdommene hang et skjold med guldplader, som blev anset for at tilhøre Yarovit. Dette skjold kunne ikke flyttes fra sin plads ind fredstid. Kultcentret Yarovit var omgivet af bannere under fejringen til hans ære. Slaverne følte en sådan ærbødighed for Yarovits gyldne skjold, at da de kristne ønskede at ødelægge idolet og dræbe præsten, der tjente det, slog han skjoldet og styrtede ind i mængden af mennesker med et frygteligt skrig, hvilket vakte en sådan rædsel i den nyligt. omvendte kristne, at de gammel vane Da de så skjoldet, faldt de til jorden. Det er også kendt om dedikationen til Yarovi-tu forårsferie fertilitet. En af kilderne citerer præsten Yarovits tale, ifølge hvilken han tilskrives magten over jordens grønne og frugter. Denne kraft og ligheden mellem navne giver os mulighed for at identificere ham med den østslaviske Yarila

Moder Jord lå i mørke og kulde. Hun var død – intet lys, ingen varme, ingen lyde, ingen bevægelse. Og den evigt unge, evigt glade lyse Yar sagde: "Lad os se gennem buldmørket på Moder Jord, er hun god, er hun smuk?" Og flammen fra den lyse Yars blik gennemborede på et øjeblik de umådelige lag af mørke, der lå over den sovende Jord, og hvor Yarilins blik skar gennem mørket, dér skinnede den røde sol. Og varme bølger af strålende Yarilin-lys strømmede gennem solen.

Moder Ostejord vågnede af sin søvn og strakte sig ud i sin ungdommelige skønhed. Hun drak grådigt det livgivende lyss gyldne stråler, og på grund af lyset væltede det brændende liv og sygnende lyksalighed ud i hendes dybder... Yarilinas taler var elsket af Jorden, hun elskede den lyse gud, og fra Hans varme kys hun var dekoreret med korn, blomster, mørke skove, blåt hav, blå floder, sølvfarvede søer...

Hun drak Yarilinas varme kys, og fra hendes dybder fløj himlens fugle ud, skov- og markdyr løb ud af huler, fisk svømmede i floderne og havene, fyldte i luften små insekter, fluer og myg

Og alt levede, og alt elskede, og alt sang lovsange til Fader Yarila, Moder Rå Jord. Så fødte Jorden mennesket. Og da han kom ud af jordens indre, slog Yarilo ham i hovedet med en gylden tøjle - et stærkt lyn, og fra det lyn blev sindet født i mennesket, hilste Yarilo sin elskede jordiske søn med himmelske torden, lynstrømme. , og fra de torden, fra det lyn, alle levende væsener startede hun i rædsel - himlens fugle spredte sig, skovens dyr gemte sig i huler, en mand løftede sit intelligente hoved mod himlen og svarede på sin fars tordentale med en profetisk ord, en bevinget tale... Og da han hørte det ord, så han sin konge og herre, alle træerne, alle blomsterne og kornene bøjede sig for ham.

Så begyndte Yarilas styrke at svækkes, Mother Earth-Cheese begyndte at sørge af frygt for, at alt ville fryse. Yarilo trøstede hende og sagde, at han ville vende tilbage igen, men indtil videre sendte han Ild for at bevare varmen på jorden.

Sådan tænkte folk om skiftet fra sommer til vinter og om begyndelsen af Ild. Derfor brændte vores forfædre de døde - Yarilins søn, der var faldet i søvn i dødens søvn, blev givet til sin far, der levede i ilden. Og så begyndte de at give de døde til deres mor - sænke dem ned i hendes seng, det vil sige begrave dem i jorden. Derfor fejrede vores forfædre Yarilas gave af ild til mennesket med store højtider. Ferien varede længe sommerdage når Solen, uden at forkorte sin bane, begynder at skille sig af med Jorden... (P. I. Melnikov-Pechersky "I Skovene").

YARILO

Hvad lyste min sjæl op som ild,

Hvis blik funklede i tusmørket, hvem?

Så går muntre Yarilo i mørket.

Åh gud, det gik op for mig

Glimtet fra dine glitrende øjne!

// blodet gærede og lidenskaben begyndte at koge,

Og hjertet dør sløvt og sødt.

Ikke underligt, at det kogte med en smuldrende farve

Fuglekirsebær nær veje og sumpe.

Yarilo, du kommer til folk i mørket,

Du tænder hjerter som ild.