Pasha Diveyevos profetier til zar Nicholas. Portal "Wonderful Diveyevo"

Velsignet Paraskeva af Diveevskaya (Pasha af Sarov). I verden var hun en livegen bonde, beskeden, hårdtarbejdende, tidligt enke. Den velsignede Pasha af Sarov (i verden - Irina) blev født i 1795 i landsbyen Nikolskoye, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen, i familien til den livegne bonde Ivan og hans kone Daria, som havde tre sønner og to døtre. En af døtrene hed Irina. Herrerne gav hende i en alder af sytten, mod hendes vilje og ønske, at gifte sig med bonden Theodore. Irina og hendes mand levede godt, i enighed, elskede hinanden, og hendes mands slægtninge elskede hende for hendes sagtmodige gemyt og hårde arbejde. Hun elskede gudstjenester, bad inderligt, undgik gæster og samfund og gik ikke til landsbylege. Der gik femten år, og Herren velsignede dem ikke med børn. Bulygin-godsejerne solgte Irina og hendes mand til Schmidt-familien i landsbyen Surkot.
Fem år efter denne genbosættelse blev Irinas mand syg af forbrug og døde. Familien Schmidt forsøgte at gifte sig med Irina en anden gang, men da de hørte ordene: "Selv hvis du dræber mig, vil jeg ikke gifte mig igen," besluttede de at efterlade hende hjemme. Irina behøvede ikke at arbejde længe som husholderske. Efter halvandet år ramte Schmidt-godset problemer, tyveri af to lærreder blev opdaget. Tjenerne afslørede, at Irina stjal dem. Politimanden ankom med sine soldater, og godsejerne tryglede ham om at straffe den skyldige. Soldaterne slog hende brutalt, torturerede hende, gennemborede hendes hoved og rev hendes ører. Irina fortsatte med at sige, at hun ikke tog lærreder. Så ringede herrerne til en lokal spåkone, som sagde, at det virkelig var Irina, der stjal lærrederne, men ikke denne, og sænkede dem ned i vandet, altså ned i floden. Baseret på ordene begyndte spåkoner at lede efter lærreder i floden og fandt dem.
Efter den tortur, hun led, var den uskyldige Irina ikke i stand til at leve sammen med de "ikke-Kristus"-herrer, og en skønne dag rejste hun. Grundejeren indgav en savnet-anmeldelse. Halvandet år senere blev hun fundet i Kiev, hvor hun nåede til I Kristi navn på pilgrimsfærd. De fangede den uheldige Irina, satte hende i fængsel og eskorterede hende derefter til godsejeren. Man kan forestille sig, hvad hun oplevede i fængslet, siddende med fangerne, plaget af sult og behandlingen af ​​vagtsoldaterne! Godsejerne, der følte deres skyld og hvor grusomt de behandlede hende, tilgav Irina og ville bruge hendes tjenester igen. Herren gjorde Irina til gartner, og i mere end et år tjente hun dem med tro og sandhed, men som et resultat af den lidelse og uretfærdighed, hun oplevede, og takket være kommunikationen med Kyiv-asketikerne, skete der en intern ændring i hende. Et år senere blev hun fundet igen i Kiev og arresteret. Igen måtte hun udstå fængslets lidelser, en tilbagevenden til godsejerne, og til sidst, for at toppe alle retssagerne, accepterede herrerne hende ikke og smed hende ud, nøgen, uden et stykke brød, ud på gaderne i landsbyen. At tage til Kiev var selvfølgelig uudholdeligt og endda ubrugeligt i åndelig forstand, de åndelige fædre velsignede hende for tåbelighed for Kristi skyld, og hun tog hemmelig tonsure i Kiev med navnet Paraskeva, hvorfor hun begyndte at; kalder sig Pasha. I fem år vandrede hun rundt i landsbyen som en gal kvinde og tjente til grin ikke kun for børnene, men for alle bønderne. Her udviklede hun den vane at leve alle fire årstider i luften, sulte, udholde kulden og så forsvinde.
Hun opholdt sig i Sarovskoven, ifølge vidnesbyrd fra klostre i ørkenen, i omkring 30 år; boede i en hule, som hun gravede til sig selv. Hun tog fra tid til anden til Sarov, til Diveevo, og hun blev oftere set på Sarov-møllen, hvor hun kom for at arbejde for munkene, der boede der.
Hun havde altid et overraskende behageligt udseende. I løbet af sit liv i Sarovskoven, hendes lange askese og faste, lignede Pasha Maria af Egypten. Tynd, høj, fuldstændig brændt af solen og derfor sort, skræmmende, bar hun dengang kort hår, da alle var forbavsede over hendes lange hår, der nåede jorden, hvilket gav hende skønhed, som nu generede hende i skoven og ikke svarede til hendes hemmelige tonsur. Barfodet, iført en mands klosterskjorte, en rulle opknappet på brystet, med bare arme, med et alvorligt udtryk i ansigtet, kom hun til klostret og slog frygt i alle, der ikke kendte hende. Fire år før hun flyttede til Diveyevo-klosteret, boede hun midlertidigt i en af ​​landsbyerne. Hun blev allerede dengang betragtet som velsignet, og med sin indsigt opnåede hun universel respekt og kærlighed. Bønder og vandrere gav hende penge og bad om hendes bønner, og den oprindelige fjende af alt, hvad der er godt og godt i menneskeheden inspirerede røverne til at angribe hende og røve hendes ikke-eksisterende rigdom, hvilket gjorde, at hendes lidelse lignede far Fr. . Serafer. Skurkene slog hende halvt ihjel, og velsignede Pasha blev fundet dækket af blod. Hun var syg i et helt år derefter og kom sig aldrig. Smerten fra hendes brækkede hoved og hævelsen i mavehulen plagede hende konstant, selvom hun tilsyneladende ikke var opmærksom og kun lejlighedsvis sagde til sig selv: "Åh, mamma, hvor det gør ondt her vil gå over!"
Allerede bosat i Diveevo gik den velsignede Pasha i efteråret 1884 forbi hegnet til kirkegården Church of the Transfiguration of the Lord og slog en hegnspæl med en pind og sagde: "Så snart jeg vælter denne post, vil de gå for at dø, bare have tid til at grave grave.” Disse ord gik snart i opfyldelse: da søjlen faldt - velsignede Pelageya Ivanovna, døde præsten Felixov bag hende, derefter så mange nonner, at Magpies ikke stoppede i et helt år, og det skete, at to blev begravet på én gang.
Hun vandrede i mange år og opførte sig som et fjols, før hun flyttede til Sarov-skoven. Samtidige bemærkede, at den velsignede Pasha af Sarovs udseende ændrede sig afhængigt af hendes humør, hun var enten alt for streng, vred og truende eller kærlig og venlig:
”Hendes barnlige, venlige, lyse, dybe og klare øjne forbløffer så meget, at al tvivl om hendes renhed, retfærdighed og høje bedrift forsvinder. De vidner om, at alle hendes særheder - allegoriske samtaler, alvorlige irettesættelser og fjollerier - kun er en ydre skal, der bevidst skjuler ydmyghed, sagtmodighed, kærlighed og medfølelse."
Den velsignede tilbragte alle sine nætter i bøn og i løbet af dagen efter gudstjeneste hun høstede græs med en segl, strikkede strømper og lavede andet arbejde og bad konstant Jesus-bønnen. Hvert år steg antallet af syge, som henvendte sig til hende for at få råd og anmodninger om at bede for dem.
Efter Diveyevos velsignede Pelageya Ivanovna Serebrennikovas død i 1884, forblev Pasha i klostret indtil slutningen af ​​sine dage og fortsatte i 31 år deres fælles formål: at redde klostrenes sjæle fra menneskehedens fjendes angreb, fra fristelser og lidenskaber kendt af dem ved indsigt.
Det er umuligt at samle og beskrive tilfælde af velsignet Pashas clairvoyance. Så en dag stod hun op om morgenen helt ked af det, om eftermiddagen kom en besøgende dame hen til hende, hilste på hende og ville tale, men Praskovya Ivanovna skreg og viftede med hænderne: "Gå væk, kan du ikke se! djævelen de huggede mit hoved af med en økse! Den besøgende blev bange og gik væk uden at forstå noget, men snart blev der ringet med klokken, der meddelte, at en nonne nu var død på hospitalet under et epilepsianfald; så blev den velsignede Pashas ord tydelige.
Det er også kendt, at hun i 1903, under forherligelsen af ​​St. Serafim af Sarov, blev besøgt af de mest ophøjede personer - kejser Nicholas II og kejserinde Alexandra Fedorovna. Den velsignede forudsagde den forestående fødsel af den længe ventede arving, såvel som Ruslands og kongedynasti, Kirkens nederlag og et hav af blod, efter dette vendte zaren mere end én gang til forudsigelserne fra Paraskeva Ivanovna og sendte de store fyrster til hende fra tid til anden for at få råd. Kort før hendes død bad den velsignede ofte foran portrættet af kejseren og forudså hans forestående død. martyrium.
Den salige Schema-Nun Paraskeva døde i 1915 i en alder af 120 år. Paraskeva Ivanovnas grav er placeret ved treenighedskatedralens alter.
Før hendes død velsignede den salige Paraskeva sin efterfølger, den salige Maria Ivanovna, til at bo i Diveyevo-klostret.

Her er øjenvidneanmeldelser om den hellige tåbe Pasha af Sarov, som Ærværdige Serafer velsignet et omvandrende liv, som i så lang tid opfyldte befaling fra den hellige og store ældste i Sarov:
Faderen, rektor for Suzdal Efimev-klosteret, Archimandrite Seraphim (Chichagov), forfatter til "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery", efter at have studeret denne vidunderlige kvinde godt, sagde om hende: "Fra hendes venlige udseende kommer hver person ind i ubeskrivelig glæde. Hendes barnlige, venlige, lyse, dybe og klare øjne forbløffer så meget, at al tvivl om hendes renhed, retfærdighed og høje bedrift forsvinder. De vidner om, at alle hendes særheder - allegoriske samtaler, alvorlige irettesættelser og fjollerier - kun er en ydre skal, der bevidst skjuler den største ydmyghed, sagtmodighed, kærlighed og medfølelse. Nogle gange iført solkjoler elsker hun, som en, der er blevet et venligt barn, klare røde farver og tager nogle gange flere solkjoler på på én gang, som f.eks. når hun møder æresgæster eller som et tegn på glæde og munterhed for person, der kommer ind i hende."
Ifølge klostrenes vidnesbyrd velsignede den hellige Serafim i sin levetid Praskovya Ivanovna til at leve et omvandrende liv i Sarovs tætte skove. Der forblev hun i faste og bøn i omkring tredive år. Hun boede i en hule, hun gravede. Det siges, at hun havde flere huler forskellige steder i en stor uigennemtrængelig skov, overfyldt rovdyr. "I løbet af sit liv i Sarov-skoven, sin lange askese og faste, så hun ud som Maria af Egypten," sagde Archimandrite Seraphim, "Slank, høj, fuldstændig brændt af solen og derfor sort og skræmmende, hun bar kort hår kl. den gang, siden alle tidligere var forbløffede over hendes lange, jordlange hår, som gav hende en skønhed, der forstyrrede hende i skoven og ikke svarede til hendes hemmelige tonsure. Barfodet, i en mands klosterskjorte - en rulle, opknappet på brystet, med bare arme, med et alvorligt udtryk i ansigtet, kom hun til klostret og slog frygt ind i alle, der ikke kendte hende."
Praskovya Ivanovna boede i et meget lille hus til venstre for klosterporten. Der havde hun ét rummeligt og lyst værelse, bemærkelsesværdigt pænt. Hele væggen i dette rum overfor dørene var dækket af store ikoner. I midten er korsfæstelsen, på dens sider er Guds Moder til højre og apostlen til venstre. Johannes teologen. I det samme hus, i hjørnet til højre for indgangen, var der en lille celle - et skab, der fungerede som Praskovya Ivanovnas soveværelse. Den enkle træseng af den hellige tåbe Pasha af Sarov med enorme puder blev sjældent besat af den, men for det meste hvilede dukker på den. Og hun havde ikke tid til at lægge sig ned, siden hun tilbragte nætter med at bede før store billeder. Udmattet om morgenen lagde Praskovya Ivanovna sig ned og døsede, men så snart lyset gik op, vaskede hun sig allerede, gjorde rent, ryddede op eller gik en tur - for at bede. Efter messen satte hun sig for at arbejde, strikke strømper eller lave garn. Denne aktivitet blev naturligvis ledsaget, indre bøn, og derfor blev Praskovya Ivanovnas garn så værdsat i klostret, at der blev lavet bælter og rosenkranser af det.
Folket ærede Praskovya Ivanovna som en profetinde. En skare pilgrimme stod under vinduerne i hendes hus i hele dage og ventede ærbødigt på at se, om hun ville give dem gode råd eller bede for dem.
Navnet på Praskovya Ivanovna var kendt ikke kun blandt folket, men også i samfundets højeste kredse. Næsten alle de dignitærer på besøg Diveevo kloster, anså det for deres pligt at besøge Praskovya Ivanovna.
De fortalte om Praskovya Ivanovnas fremsynethed: "Da vores mor, abbedisse og abbedisse Maria," sagde Moder Anfia, lederen af ​​klosterhotellet, "var alvorligt syg denne vinter, sørgede vi søstre meget og frygtede for slutningen af ​​sygdommen. Vi spurgte gentagne gange Praskovya Ivanovna, om vores mor abbedisse ville komme sig, og hver gang fortalte hun os, hvad der ventede hende blive rask snart. Praskovya Ivanovnas forudsigelse gik i opfyldelse. Mother Superior er kommet sig over sin alvorlige sygdom, og faren er forbi.”
En af de moskovitiske korrespondenter, der besøgte Praskovya Ivanovna i Diveevo med sine kammerater, rapporterede om hendes indsigt: "Da vi kom ind i huset, blev vi mødt af Seraphims mor og en ung novice. De fortalte os, at Praskovya Ivanovna havde låst sig inde i sin lille celle, men måske ville hun komme ud snart, og derfor bad de os om at vente. Vi stod ved indgangen til kammeret med Moder Serafima, da cellens døre åbnede, og Praskovya Ivanovna kom ud til os med heftige skridt. Hun var som Arkimandriten Serafim beskrev hende. Uden at være opmærksom på nogen, gik hun med mellemrum og vendte sig mod kunstneren M. og sagde, logrende med fingeren: "Du sparer ikke penge, du lader det gå til vinden!" Efter at have sagt dette, gik hun hen til vinduet, foran hvilket en gruppe pilgrimme stod, og gav lydløst min hånd. Hun kastede sit blik på pilgrimmene, der stod i gården, fik igen øjnene på os og kiggede på os i ret lang tid, som om hun læste vores tanker. Det var ved at blive uhyggeligt. Men hun læste i sin indsigt vores tanker: vi havde oprigtigt ondt af hende. Hun stod der et stykke tid, som halvt bevidst, så lyste hendes ansigt op, og hun holdt op med at se strengt på os. Hendes ansigt blev glad, hun blev munter. Vi gav hende vores bidrag - til stearinlys. Dette gjorde hende endnu mere glad. Hun begyndte at boltre sig som et barn. Lidt senere knælede hun ned foran krucifikset og begyndte at bede inderligt og bøjede sig til jorden hele tiden. På samme tid begyndte Moder Seraphim og nybegynderen at synge et glad vers, der sluttede med erindring om vores navne: Jacob, Stephen og Emilia. Vi var forbløffede og glade for, at denne velsignede kvinde med det rene blik som et barn bad for os syndere. Glad og tilfreds sendte hun os af sted i fred og velsignede os på vores vej. Hun gjorde et stærkt indtryk på os. Dette er en integreret natur, uberørt af noget ydre, som har givet hele hendes liv, alle hendes tanker til Herren Guds ære. Hun sjælden person på jorden, og vi må glæde os over, at det russiske land stadig er rigt på sådanne mennesker.”
Den 14. januar 2004 blev relikvierne fra de tre Diveyevo-velsignede - Pelageya, Paraskeva og Maria - først bragt frem og åbnet for tilbedelse i Kazan-kirken i Den Hellige Treenighed Seraphim-Diveyevo Kloster. De hellige ældste blev glorificeret som lokalt ærede helgener i juli 2004 under fejringer dedikeret til 250-året for fødslen af ​​St. Serafim af Sarov. Russiske Bisperåd
ortodokse kirke i oktober 2004 velsignede han den kirkelige forherligelse af Kristus af hensyn til Diveyevo hellige tåber - velsignede Pelagia (Serebrennikova; 1809-1884), skema-nunn Paraskeva (Pasha af Sarov) og Maria (Fedina).
22. september/5. oktober er mindedagen for den velsignede Paraskeva Ivanovna af Diveyevo, bedre kendt som Pasha af Sarov.

Troparion, tone 1:

Han hørte apostlen Paulus' stemme sige: Vi er tåber for Kristi skyld, dine tjenere, o Kristus Gud, Pelagia, Paraskeva og Maria, som var hellige tåber på jorden for din skyld; Desuden ærer vi deres minde og beder til dig: Herre, frels vore sjæle.

Kontaktion, tone 8:

Efter at have begæret den højeste skønhed, blev de lavere kropslige fornøjelser sløvt overladt til naturen, af forfængelighedsverdenens ikke-optagelighed, englelivet gik bort, efter at være gået bort, Pelagie, Paraskeva og Maria af den salige: Bed til Kristus Gud uophørligt for os alle.

Forstørrelse:

Vi velsigner jer, vores velsignede hellige mødre Pelagie, Paraskeva og Maria, og ærer jeres hellige minde, for I beder for os til Kristus vor Gud.

(www.diveevo.ru; www.st-nikolas.orthodoxy.ru; illustrationer - www.4udel.nne.ru; www.st-nikolas.orthodoxy.ru; florensky.nnov.ru; diveevo.nne.ru; diveevo .biz; www.nne.ru; www.cirota.ru).

Den velsignede Pras-ko-vya Iva-nov-na, i Irinas verden, blev født i begyndelsen af ​​det 19. århundrede i landsbyen Nikolsky Spassky-distriktet i Tambov-provinsen. Blev hun født, Ivan og Daria, var Bulygi-nykhs livegne. Da de-vi-tse mi-nu-lo er syv-tyve år gammel, sir-ja, du-har-gift hende til cross-nationen af ​​Fe-do-ra. Med rødder uden en ro-pot-men-ro-di-tel-skoy og en herrelig testamente blev Iri-na en eksemplarisk hustru og husmor, og derfor elskede min mand hende for hendes blide gemyt, for hendes hårde arbejde, for Det faktum, at hun elskede gudstjenester, bad flittigt på grund af gæsterne og samfundet og gik ikke til de-Re-Ven-legene. Så de boede sammen med deres mand i femten år, men Herren velsignede dem ikke med børn.

Efter disse femten år solgte bulyginerne dem til tyskerne Schmid i lo Sur-cat. Fem år efter overførslen blev Irinas mand syg og døde. Efterfølgende, da den velsignede kone blev spurgt, hvilken slags mand hun havde, sagde hun: "Ja, sikke en dum, som mig."

Efter hendes mands, Schmids død, tog du hende med ind i køkkenet og økonomien. Flere gange forsøgte de at gifte sig med hende en anden gang, men Iri-na besluttede at sige: "Dræb mig i det mindste, jeg vil ikke giftes med min mand igen!" Lad hende være sådan.

Et halvt år senere slog ballade til - i statens hus var der en dame omkring to lærreder. Da tjeneren okle-ve-ta-la Iri-well, sagde han, at det var hende, der stjal dem. Pri-e-hal sta-no-hyl ankom med sol-da-ta-mi, in-me-schi-go-to-show Iri-nu. Sol-ja-du, af-for-de-solgte-i-st-pri-s-sta-va, var-for-hende, om-gå-lo-woo, jeg river mig i ørene . Men Irina, selv blandt is-tya-za-niya, fortsætter med at sige, at hun ikke tog lærreder. Det var da Schmid-you ringede til den lokale ga-dal, som sagde, at lærrederne blev stjålet af en kvinde ved navn Irina, men ikke denne, og de ligger i floden. Vi prøvede at kigge og fandt dem faktisk, hvor vi havde påpeget.

Efter genudryddelsen var Irina ude af stand til at leve sammen med de ikke-kristne herrer, og efter at have forladt dem, - skulle jeg til Kiev for at bede.

Kiev-helgenerne, mødet med de ældste er helt perfekt, men på grund af hendes interne tilstand - hun er den ene - vidste jeg allerede hvorfor og hvordan jeg skulle leve. Hun ønskede nu, at kun Gud ville bo i hendes hjerte - den eneste barmhjertige Kristus, der elsker alle, engang jeg bærer alle mulige velsignelser. Irina tager fejl, Irina har en særlig dyb følelse af Kristi lidelse og hans barmhjertighed.

I mellemtiden afgav manden en udtalelse om hende om hende. Et halvt år senere fandt po-li-tionen hende i Ki-e-ve og fra prim-vi-la langs scenen til statsdamerne. Rejsen var smertefuld og lang, hun måtte opleve sult, kulde og alvorlig ekspansion af soldater i krig og are-stan-mændenes uhøflighed.

Schmid, der følte sig skyldig foran Irina, "tilgav" hende for at løbe væk og blive en total taber. Irina tjente dem i mere end et år, men da hun kom i kontakt med de hellige og det åndelige liv, kunne hun ikke. Hun ønskede at blive i godset og løb væk.

I mellemtiden fandt politiet hende igen i Ki-e-ve og, are-sto-vav, pre-pro -på vej til Schmid-der, som, fordi de ville vise deres magt over hende, ikke accepterede hende og kørte hende ud med vrede- Hvis jeg er på gaden, går jeg bare afsted uden et stykke brød. Efter at have fået sin klipning med navnet Pa-ras-ke-you under sit ophold i Ki-e-ve, var hun ikke længere ked af det - hun vidste, at hun lagde sin vej, og det faktum, at du kørte hende væk, var kun et tegn på, at tiden var inde til fylden af ​​velsignelsen -ve-nu-ældste.

I fem år vandrede hun rundt i landsbyen som en gal kvinde og var til grin for ikke kun børnene, men alle bønderne. Hun er vant til at leve året rundt under åben himmel og udholde sult, kulde og varme. Og så trak hun sig tilbage til Sarov-skovene og boede her i mere end to årtier i en hule, som hun selv you-ry-la.

De siger, at hun havde flere huler forskellige steder i den store uigennemtrængelige skov, et eller andet sted Der er mange rovdyr. Hun ho-di-la fra tid til anden i Sa-rov og i Di-ve-e-vo, men oftere blev hun set på Sa-rov møllen, ku -Ja, hun kom på arbejde.

Engang var Pa-sha overrasket over sit behagelige udseende. I løbet af sit liv i Sarov-skoven, sin lange periode med bevægelse og efter-liv, blev hun magen til Ma -ryu-egyptisk: hu-daya, sort-sort fra solen, med korthåret-lo-sa-mi - længe i skoven-su-her-sha-li. Barfodet, i en mands mo-na-she-ru-ba-he, en sweater, med snøre på brystet, med ob-kvinders hænder, kom den velsignede kvinde til klostret og bragte frygt for alle, der ikke gjorde det. kender hende.

Før hun flyttede til Di-ve-ev-skaya klosteret, boede hun i nogen tid i en landsby. Da hun så hendes bevægende liv, begyndte folk at henvende sig til hende for at bede om hjælp. Menneskeslægtens fjende lærte onde mennesker at angribe hende og plyndre hende. Hun blev slået, men hun havde ingen penge. Den velsignede kvinde blev fundet liggende i en blodpøl med et brækket hoved. Hun var syg i et år efter det, men hun kunne ikke komme sig helt resten af ​​sit liv. Smerten i det brækkede hørhoved og hævelsen under bækkenet plagede hende meget, men hun reagerede næsten ikke på det, sig kun af og til: "Åh, ma-men-ka, hvor gør det ondt her!" Lige meget hvad du gør, ma-men-ka, vil barnet ikke gå under skeen!"

Da hun stadig boede i Sarovsky-skoven, kørte hun forbi dem, der lige havde stjålet en kirke. Den velsignede kvinde kom ud af skoven og begyndte at skælde dem ud, hvilket de slog hende halvt ihjel og sagde til hende - woo. Ta-ta-rin kom til Sa-rov og sagde go-sti-ni-ku:

Der kom sta-ru-ha ud til os ru-ga-la, vi forlod hende.

Go-sti-nick siger:

Du ved, det her er Pras-ko-vya Iva-nov-na.

Han spændte hesten og red efter den.

Efter hendes død helede alt, men hendes hår voksede som en sindssyg, så hendes hoved svulmede, og alt var ved at "søge".

Før overførslen af ​​dit-e-go til Div-ve-e-vo Pras-ko-vya Iva-nov-for-et-hundrede for-ho-di-la til di-ve-ev-salige Pe-la- gea Iva-novna. En dag kom hun ind og satte sig stille ved siden af ​​den salige kvinde. Pe-la-geya Iva-nov-na så længe på hende og sagde: ”Ja! Se, du er god, nej, du er ligesom mig: der er så mange af dem!

Pa-sha rejste sig, bøjede sig for hende og gik stille og roligt uden at sige et ord.

Der er gået flere år. En dag sov Pe-la-geya Iva-nov-na, men pludselig sprang hun op, som om nogen havde vækket hende, skyndte sig hen til vinduet, og når du dukkede op, begyndte han at se i det fjerne og true nogen .

I nærheden af ​​Kazan-kirken åbnede en ka-lit-ka, og Pras-ko-vya Iva-nov-na gik ind og gik direkte til Pe-la-gee Iva-novne, noget bor-mo-cha om ham selv.

Da hun kom tættere på og bemærkede, at Pe-la-gay Iva-nov talte om noget, blev hun og spurgte:

Hvad, ma-tush-ka eller nay-ti?

Så det er stadig tidligt? Er det ikke tid?

Ja, - bekræft-di-la Pe-la-geya Iva-nov-na.

Pras-ko-vya Iva-nov bøjede sig lavt for hende og gik uden at gå ind i klostret ind i den samme ka-lit-ka.

Seks år før den velsignede Pe-la-gay Iva-nov-nas død dukkede Pa-sha igen op i klostret, denne gang med en slags dukke og sammen med mange dukker: han er barnepige med dem, passer på dem , kalder dem børn. Nu boede hun i boligen i flere uger og derefter måneder. Det sidste år af den velsignede Pe-la-gay Iva-nov-na Pa-shas liv døde fra solen.

I det sene efterår 1884 gik hun forbi hegnet til førkvindekirkens skattekammer og ramte hegnspælen med sin pind, sagde: ”Ligesom denne søjle vil de gå for at dø; Bare skynd dig og grav!”

Disse ord gik hurtigt i opfyldelse - den velsignede Pe-la-geya Iva-novna døde og bag hende var der så mange mo-na-hins, at ingen kunne sige noget. De stoppede i et helt år, og det skete, at der var to på én gang.

Da Pe-la-geya Iva-nov-na døde, ringede de klokken to om morgenen med den store mo-na-Styr-klokke og kli-rossen, som den velsignede Pa-sha boede hos dengang. , per-re-po-lo-shi-lis, sprang op-ki-va- om det er med glasset, gad vide om det er varmt. Pa-sha rejste sig hele si-å-å-å-å og begyndte at placere og tænde lys ved ikonerne hele tiden.

Nå," sagde hun, "hvor varmt er det her?" Absolut ikke, men det er bare, at din snebold er for doven til at vokse, og nu bliver den det!

Flere gange foreslog den velsignede Pe-la-gay Iva-nov-nys celle, at hun skulle sidde i chiv-sheys celle.

Nej, du kan ikke, - fra-ve-cha-la Pras-ko-vya Iva-nov-na, - her fortæller ma-men-ka ikke, - hun-ka-zy-va-la til portræt af Pe-la-geya Iva-nov-ny.

Hvad er det jeg ikke kan se?

Ja, du kan ikke se, men jeg kan se, intet godt ord!

Og hun gik og satte sig til at sove i nærheden af ​​præsteskabet, og så i en separat celle ved porten. I cellen var der en seng med et kæmpe brusebad, som hun sjældent efterlod, der var dukker på.

Af dem, der bor hos hende, kræver hun bestemt, at de står op ved midnat for at bede, og hvis nogen ikke er enige -sya, så larmer hun så meget og begynder at slås og bande, at ingen vil stå frem for at stoppe hende.

Første gang Pras-ko-vya Iva-nov-na gik i kirken og sørgede strengt for, at søstrene gik i kirken hver dag gudstjeneste. I de sidste ti år har nogle af den velsignede hustrus rettigheder ændret sig: hun for eksempel ikke ho-di-la fra mo-na-sta-rya, og fra cell-liya ikke fra-ho- di-la, til kirken overhovedet ikke ho-di-la, men at - kommunikeret derhjemme, og da meget sjældent. Herren selv åbenbarede for hende, hvilke regler hun havde, og hvordan hun skulle holde fast i livet.

Efter at have drukket te efter frokost, satte den velsignede kvinde sig på arbejde, strikkede strømper eller spinde garn. Dette arbejde blev udført ved Jesu uophørlige bøn, og af en eller anden grund var hendes garn så værdifuldt i overflod, at de lavede ya-yas og rosenkranser. Vya-za-ni-em chu-lok kaldte hun i en fremmedtalende betydning, en øvelse i uophørlig bøn til Jesus -ve. Så en dag kom en besøgende til hende med ideen om, hvorvidt han skulle flytte tættere på Di-ve-e-wu. Og hun sagde som svar på hans tanker: "Nå, kom til os i Sa-rov, vi vil bære byrden sammen og strikke strømper," det vil sige, lægge jordiske klæder fra sig og lære at bede til Jesus.

For første gang, efter at have flyttet til Di-ve-e-vo, vandrede hun fra klostret til den fjerne lytte-shaniya eller til Sarov, til deres tidligere yndlingssteder. På disse rejser tog hun med sig et simpelt stykke stof, som jeg kalder et reb, en knude med en ny ting eller en segl på skulderen og et par ku-kol bag pa-zu-hoy. Tro-stol-koy hun nogle gange pu-ga-la de mennesker, der kom til hende og beskyldte dem for nogle ugerninger.

En dag kom en fremmed mand og bad om at blive lukket ind i cellen, og den velsignede kvinde ville være bag hende, og cellen ville jeg ikke turde bekymre mig om. Men den fremmede er na-sta-i-val:

Fortæl hende, at jeg er den samme som hende!

Jeg blev overrasket over, hvor utilfreds hun var, og gik hen for at overbringe hans ord til den velsignede kvinde.

Pras-ko-vya Iva-nov opgav ikke noget, men tog hendes stok, gik ud på gaden og begyndte at slå, hun spankulerer af al sin magt og råber:

Åh, din idiot, bedrager, tyv, trickster...

Vandreren gik og deltog ikke længere i mødet med den velsignede hustru.

Seglen havde stor åndelig betydning for den velsignede kvinde. Hun spiste græs til dem og lagde under dække af dette arbejde kloner af Kristus og Gud-ma-te-ri. Hvis nogen kom til hende selv blandt folk, som hun ikke anså sig værdig til at sidde med i samme rum -pa-nii, salig-kvinde, ras-ra-da-undrede sig med godbidden og bøjede sig for hendes fødder, gå- di-la at høste græs-ku, det vil sige bede for denne person. Hun forlod aldrig græsset på marken eller i gården til mo-na-sta-rya, men altid med-bi-ra-la og fra -no-si-la til hestegården. I forhåndsviden om ubehagelighederne så hun fnug og klumper...

Hun bad på sin egen måde, men hun kunne nogle af dem udenad. Bo-go-ro-di-tsu kaldte hun "Ma-men-coy bag glasset." Sommetider stod hun stille foran folkemængden og bad eller stod på knæ et sted pa-lo: på marken, i bjerget, midt på gaden - og bad flittigt med tårerne. Engang gik jeg ind i kirken og syede lys, lam-pa-dy ved billedet eller poserede ikke-in-la-la live i cell-li-lam-pa-dy.

Hun søgte efter hvert skridt og handling af Herrens velsignelse og spurgte nogle gange højlydt og straks fra -ve-cha-la til dig selv: "Hvor skal jeg gå hen? Eller skal jeg blive ved?.. Gå, gå hurtigt, din dumme ting!” - og så gik hun. "Beder du stadig? Eller cum? No-bark chu-do-tvorets, ba-tyush-ka, er det godt at spørge? Ikke godt, siger du? Forlade mig? Gå væk, gå væk, skynd dig, ma-men-ka! Jeg sårede min finger, mor! Giv den en godbid, eller hvad? Intet behov? Han vil leve for sig selv!"

I dagene med åndelig kamp med fjenden talte hun uophørligt, men intet Det er umuligt at forstå; lo-ma-la ting, su-du, bekymret, skrigende, bande. En dag stod hun op om morgenen vred og angst. Sidst på eftermiddagen kom en dame for at se hende, sagde hej og ville snakke, men Pras-ko-vya Iva-nov-na for-kri-cha-la, for-ma-ha-la ru-ka-mi :

Gå væk! Gå væk! Ser du ikke, der er djævelen. To-po-rum go-lo-wu fra-ru-bi-li, så-po-rum go-lo-wu fra-ru-bi-li!

Po-se-ti-tel-ni-tsa krydsede og gik væk uden at sige noget, men ramte snart co-lo -kol og informerede om, at nu døde hun i smerte i efteråret af pa-du-hvis mo-na -hej-nya.

En dag kom jeg til den velsignede pige Ksenia fra landsbyen Ru-zi-na for at bede om velsignelsen ved at tage til Mona -dum.

Hvad taler du om, pige! - for-cri-cha-la-bla-koner. - Først og fremmest tager jeg til Sankt Petersborg, og først tjener alle herrer, så vil zaren give mig penge, jeg giver dig en celle, jeg vil vædde!

Efter nogen tid begyndte Kse-niis brødre at tale, og hun kom igen til Pras-kovya Iva-novna og sagde:

Brødrene vil gerne de-li-t, men du siger ikke blah-w-word! Så meget du vil, hvis jeg ikke lytter til dig, opretter jeg en celle!

Den velsignede Pa-sha, ophidset over hendes ord, sprang op og sagde:

Hvor er du en dum pige! Nå, er det muligt! Når alt kommer til alt, ved du ikke, hvor meget højere babyen er end os!

Efter at have sagt dette, lagde hun sig ned og strakte sig ud. Og i efteråret døde Ksenias svigerdatter, og den rundgøende lille pige forblev i hendes arme.

En dag gik Pras-ko-vya Iva-nov-na til præsten i landsbyen Ala-ma-so-va, som på det tidspunkt var i min virksomhed, jeg ville tjene som kobenhund. Hun kom hen til ham og sagde:

Sladre! Jeg beder dig, tag en god kor-mi-li-tsu eller en barnepige-ku.

Hvad så? Den indtil så meget raske kvinde led af sygdom og døde og efterlod et spædbarn.

En af bønderne i den omkringliggende landsby ku-faldt fra vest. Han blev tilbudt at tage et par ekstra pund uden penge; tænkte han og tog den.

Da han vendte hjem, mødte han Pasha, og den velsignede kvinde fortalte ham:

Hvad fanden vil der ske af det her, hvad fanden lytter du til! Og du må hellere leve efter sandheden om, at du levede! ..

Under opførelsen af ​​en ny co-bo-ra i Di-ve-e-ve Igu-me-niya besluttede Aleksandra ikke at spørge det velsignede ord -niya af den velsignede Pras-ko-vyi Iva-nov-ny.

En ceremoniel bøn foregik på det sted, hvor skatten blev lagt, da Igu-me kom til Pras-ko-vie Iva-novna -nii - Ate-for-ve-ta. Hun var gammel og døv. Og han siger med et lyttende øre til den velsignede kvinde, Duna:

Jeg spørger, og du siger, at hun vil svare, ellers hører jeg ikke.

Hun var enig.

Ma-ma-she-ka, vi har mange ofre.

So-bor-so-bor, - fra-ve-cha-la Pras-ko-vya Iva-nov-na, - og jeg så:

what-re-mu-ha voksede op i krogene, som om det var af vejen.

Hvad siger hun? - spurgte Eli-za-ve-ta.

Hvad nytter det at tale, du-ma-la Du-nya, samlingen er allerede bag-klyngerne, og fra-ve-ti-la:

Bla-ord-la-et.

Katedralen forblev ubebygget.

En ar-hi-herey kom til mo-na-styr. Hun ventede på, at han skulle komme til hende, og han gik til de elendige præster. Hun ventede på ham til aften, og da han kom, styrtede hun mod ham med en stok og rev mærket. Af frygt gemte han sig i Ma-te-ri Se-ra-fi-mys celle-liya. Da den velsignede kvinde var in-e-va-la, var hun så formidabel, at alle var i ærefrygt. Og på ar-hi-herey, så viste det sig, på mu-zhi-ki og slog ham.

En dag kom Hiero-monah Ili-o-dor (Ser-gay Tru-fa-nov) fra Tsa-ri-tsy-na til hende. Han kom med et korstog der var mange mennesker. Pras-ko-vya Iva-nov-på ham tog-na-la, po-sa-di-la, så tog hun hans kappe af, krydsede, tog al or-de-na fra ham og fra-li- chiya - alt dette gik ind i dens sun-du-chok og låste den, og nøglen gik til po-ya-su. Så kom hun med en kasse, der var et løg, og hun sagde: "Løg, bliv høj." - og hun gik i seng. Han sad bare der. Han skal sove hele natten, men han kan ikke stå op. Det er også godt, at hun er nøglen til po-ya-su-la, og sov på den anden side, så nøglerne til-vya-za-la, er det hele op til ham?

Der gik flere år – og han fjernede sig fra præsteembedet og frasagde sig sine udenlandske løfter.

En dag kom biskop Ger-mo-gen (Dolganov) til hende fra Sa-ra-to-va. Han havde mange problemer - kunne han få et barn med en seddel "din fra din." Han bestilte en stor prosphora og gik til den velsignede kone med spørgsmålet, hvad skulle han gøre? Hun tog fat i prosphoraen, kastede den mod væggen, så den hoppede og ramte per-re-vejen, og heller ikke - hvorfor vil du ikke slippe afsted med den? Næste dag det samme. På den tredje dag låste hun sig selv inde og kom stadig ikke ud til Herren. Hvad skal man gøre? Han selv ærede dog den velsignede kvinde så meget, at han ikke ønskede at gå uden hendes velsignelse, på trods af at La stift krævede hans tilstedeværelse. Det var da han sendte en ke-ley-no-ka, som hun tog imod og begyndte at drikke te. Vladyka spurgte gennem ham: "Hvad skal jeg gøre?" Hun sagde: "Jeg fastede og bad i fyrre dage, og så sang påsken."

Meningen af ​​hendes ord var tilsyneladende, at alle nutidens sorger skal udholdes, og de vil til sin tid blive løst. Vladyka tog hendes ord bogstaveligt, tog til Sarov og boede der i fyrre dage, hvilede og bad, og i løbet af denne tid var han ked af det.

Nogle gange mødte Pras-ko-vya Iva-nov-na na-chi-na-la shu-met, og når mo-na-hi-nyam go-vo-ri-la kom til hende: " Kom ud herfra, dine bastards , kasseapparatet er her.” (Efter at mo-na-sta-ry blev lukket, var et pengeskab placeret i hendes celle).

Engang Ev-do-kiya Iva-nov-na Bar-s-ko-va, som ikke engang gik i klosteret og ikke blev gift, men - jeg skulle til en religiøs ceremoni i Kiev. På tilbagevejen opholdt hun sig i Vladimir hos en velsignet købmand, som -lille af alle lande. Næste morgen ringede han til hende, sagde Ki-e-in-Pechersk Lavras velsignelse og sagde:

Gå til Di-ve-e-vo, der vil den velsignede Pa-sha Sa-rovskaya vise dig vejen.

Som på vingerne af Du-nya i Div-ve-e-vo, og den velsignede Pras-ko-vya Iva-nov-na på alle tidspunkter af hendes to-ikke-del-no-go pu-te-she- stationer - hun gik til fods i omkring tre hundrede verst - you-ho-di-la på verandaen, auka-la og ma-ni-la hånd:

Go-su-da-rya havde ingen penge med sig. De bragte det straks, og han gav hende en pose guld, som straks blev givet til Ma-te-ri Igu -me-nii.

Da Ni-ko-lay Alek-san-dro-vich gik, sagde han, at Pras-ko-vya Iva-nov-na er en sand Guds tjener. Alle tog ham som en konge, hun alene accepterede ham som en simpel person.

Pras-ko-vya Iva-nov-na døde den 22. september/5. oktober 1915. Før sin død blev hun ved med at sætte jordiske kloner foran havnen i go-su-da-rya. Hun var ikke længere i stand til at gøre det selv, og hun var under-hverken og sænket.

Hvorfor beder du, ma-ma-shen-ka, sådan?

Dumme mennesker. Han vil være højere end alle konger.

Hun talte om go-su-da-ryaen: "Jeg ved det ikke - den store, jeg ved det ikke - mu-che-niken."

Ikke længe før sin død tog den velsignede kvinde et portræt af go-su-da-ryaen og kyssede benene med ordene: "Mi "Jeg er allerede for doven."

Det var hårdt og længe for den velsignede kvinde at dø. Før hendes død, hendes pa-ra-li-zo-va-lo. Hun var meget bange. Nogle var overraskede over, at sådan en stor Guds tjener døde så hårdt. Det blev åbenbaret for en af ​​søstrene, at disse lidelser før døden bragte hende ud af dine åndelige børn.

Da hun døde, gik hun en dag i Sankt Petersborg ud på gaden og så, hvor velsignet hun var, Noah gik op til himlen.

Et år før Pelagia Ivanovnas død slog den velsignede Pasha af Sarov sig ned i klostret. I verden bar hun navnet Irina Ivanovna. Født i tidlig XIXårhundrede i landsbyen Nikolsky, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen, i en livegenfamilie. Efter sin mands død blev Irina taget ind i godsejerens hus som kok og derefter som husholderske. Snart bagtalte tjenerne hende for mestrene for tyveri, og de overgav hende til soldaterne for at blive tortureret. Ude af stand til at bære uretfærdigheden tog Irina til Kiev, hvor de skarpsindige ældste velsignede hende på tåbelighedens vej og hemmeligt tonsurede hende ind i skemaet med navnet Paraskeva, hvorefter hun begyndte at kalde sig Pasha.

Halvandet år senere fandt politiet hende på opfordring fra godsejeren og sendte hende med til herrerne. Et år senere flygtede hun igen, og igen, efter en eftersøgning, blev hun bragt tilbage. Godsejerne tog dog ikke længere imod hende og smed hende vredt ud på gaden. Den velsignede boede i huler i Sarovskoven i 30 år. De sagde, at hendes udseende i disse år var som Maria af Egypten: tynd, høj, sort af solen, hun slog frygt ind i alle, der ikke kendte hende.

Da folk så hendes asketiske liv, begyndte folk at henvende sig til hende for at få råd og bøn, og de lagde mærke til, at hun ikke var uden fremsynets gave. Praskovya Ivanovna slog sig ned i Diveevo i 1884, først ved koret, derefter i et hus ved klosterets porte. Hun blev meget ren og elskede orden. Hun klædte sig som et barn, i lyse solkjoler.

Hun viste sin kærlighed til himlens dronning og helgenerne på en unik måde: hun begyndte enten at behandle ikonerne eller dekorerede dem med blomster og talte kærligt til dem. Hvis hun bebrejdede folk for deres ugerninger, sagde hun: "Hvorfor fornærmer du Mama!", det vil sige himlens dronning. Hun bad hele natten til morgenen. Efter messen arbejdede hun: strikkede strømper eller høstede græs med en segl - under dække af disse aktiviteter sagde hun konstant Jesus-bønnen og bøjede sig for Kristus og Guds Moder. Fra morgen til aften modtog den velsignede mennesker, der kom til hende, overbeviste nogle om hemmelige synder og præcist forudsagde fremtiden for andre. Da Leonid Mikhailovich Chichagov, stadig en strålende oberst, først kom til Diveevo, forudsagde den salige Pasha ham, at han snart ville blive præst, idet han bemærkede: "Ærmerne er som en præsts."

Efter sin ordination begyndte han at besøge Diveyevo ofte og besøgte altid den velsignede. Praskovya Ivanovna fortalte ham vedholdende: "Send en underskriftsindsamling til kejseren, så relikvierne bliver åbenbaret for os." Chichagov svarede, at han ikke kunne accepteres af kejseren på et sådant spørgsmål - han ville blive betragtet som skør. Men så besluttede jeg at indsamle materiale om ældste Serafims hellige liv, ca svær vej dannelsen af ​​Seraphim-Diveevsky klosteret. Sådan opstod bogen "Chronicle of the Seraphim-Diveyevo Monastery". L. M. Chichagov præsenterede det for kejser Nicholas II. Efterfølgende var Archimandrite Seraphim (Chichagov), den fremtidige storby, nu glorificeret som en hieromartyr, hovedarrangøren af ​​fejringerne af forherligelsen af ​​St. Seraphim.

I 1903, efter fejringen af ​​forherligelsen af ​​St. Serafim, besøgte kejser Nicholas II Diveevo og var sammen med kejserinden i Pasha af Sarovs celle. Inden gæsterne ankom, beordrede hun, at alle stole skulle tages ud og satte kongeparret på gulvtæppet.
Praskovya Ivanovna forudsagde den katastrofe, der nærmede sig Rusland: dynastiets død, spredningen af ​​kirken og et hav af blod. Hun forudsagde også arvingens fødsel, og efter hans fødsel skulle hendes ord troes. Efter dette sendte kejseren mere end én gang budbringere til Pasha til Diveevo. vigtige spørgsmål. Før slutningen af ​​sit liv bad hun til portrættet af zaren og sagde: "Ved det ikke, pastor, ved det ikke, martyr ..."

Den salige Praskovya Ivanovna døde den 24. september/5. oktober 1915 i en alder af omkring 120 år. Den 31. juli 2004 blev den velsignede ældste kanoniseret som en lokalt æret helgen, og i oktober 2004 blev hendes ære i hele kirken velsignet.

Huscellen, hvor hun boede, blev overført til klostret i 2004, og huser nu den velsignede Pashas museum og Diveyevo-klosterets historie. Den velsignedes hellige relikvier hviler i Kazan-kirken.

Søg Gud, søg med tårer,
Se folk, før det er for sent.
Søg overalt, søg alle,
Og du vil finde ham en dag.
Og der vil være glæde over himlen,
Men søg som en tigger efter brød!
for verden var hun en livegen bonde, beskeden, hårdtarbejdende, tidligt enke. Den velsignede Pasha af Sarov (i verden - Irina) blev født i 1795 i landsbyen Nikolskoye, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen, i familien til den livegne bonde Ivan og hans kone Daria, som havde tre sønner og to døtre døtrene hed Irina, den nuværende Pasha. Herrerne gav hende i en alder af sytten, mod hendes vilje og ønske, at gifte sig med bonden Theodore. Irina levede godt sammen med sin mand, i harmoni, elskede hinanden, og hendes mands slægtninge elskede hende for hendes sagtmodige sind og hårde arbejde, hun elskede gudstjenester, bad inderligt, undgik gæster, samfund og gik ikke til landsbyspil. Der gik femten år, og Herren velsignede dem ikke med børn. Bulygin-godsejerne solgte Irina og hendes mand til Schmidt-familien i landsbyen Surkot.

Fem år efter denne genbosættelse blev Irinas mand syg af forbrug og døde. Familien Schmidt forsøgte at gifte sig med Irina en anden gang, men da de hørte ordene: "Selv hvis du dræber mig, vil jeg ikke gifte mig igen," besluttede de at efterlade hende hjemme. Irina behøvede ikke at arbejde længe som husholderske efter halvandet år ramte Schmidt-godset, tyveriet af to lærreder blev opdaget... Tjenerne afslørede, at Irina havde stjålet dem. Politimanden ankom med sine soldater, og godsejerne tryglede ham om at straffe den skyldige. soldaterne slog hende brutalt, torturerede hende, gennemborede hendes hoved, rev hendes ører... Irina fortsatte med at sige, at hun ikke tog lærrederne. Så ringede herrerne til en lokal spåkone, som sagde, at det virkelig var Irina, der stjal lærrederne, men ikke denne, og sænkede dem ned i vandet, altså ned i floden. Baseret på ordene begyndte spåkoner at lede efter lærreder i floden og fandt dem.

Efter den tortur, hun led, var den uskyldige Irina ikke i stand til at leve sammen med de "ikke-Kristus"-herrer, og en skønne dag rejste hun. Grundejeren indgav en savnet-anmeldelse. Halvandet år senere blev hun fundet i Kiev, hvor hun ankom i Kristi navn på en pilgrimsrejse. De tog fat i den uheldige Irina, satte hende i fængsel og eskorterede hende så selvfølgelig langsomt til godsejeren. Man kan forestille sig, hvad hun oplevede i fængslet, siddende med fangerne, plaget af sult og behandlingen af ​​vagtsoldaterne! Godsejerne, der følte deres skyld og hvor grusomt de behandlede hende, tilgav Irina og ville bruge hendes tjenester igen. Herren gjorde Irina til gartner, og i mere end et år tjente hun dem med tro og sandhed, men som et resultat af den lidelse og uretfærdighed, hun oplevede, og takket være kommunikationen med Kyiv-asketikerne, skete der en intern ændring i hende. Et år senere blev hun fundet igen i Kiev og arresteret. Igen måtte hun udstå fængslets lidelser, en tilbagevenden til godsejerne, og til sidst, for at toppe alle retssagerne, accepterede herrerne hende ikke og smed hende ud, nøgen, uden et stykke brød, ud på gaderne i landsbyen. At tage til Kiev var selvfølgelig uudholdeligt og endda ubrugeligt i åndelig forstand, de åndelige fædre velsignede hende for tåbelighed for Kristi skyld, og hun tog hemmelig tonsure i Kiev med navnet Paraskeva, hvorfor hun begyndte at; kalder sig Pasha. I fem år vandrede hun rundt i landsbyen som en gal kvinde og tjente til grin ikke kun for børnene, men for alle bønderne. Her udviklede hun den vane at leve alle fire årstider i luften, sulte, udholde kulden og så forsvinde.

Hun opholdt sig i Sarovskoven, ifølge vidnesbyrd fra klostre i ørkenen, i omkring 30 år; boede i en hule, som hun gravede til sig selv. Hun tog fra tid til anden til Sarov, til Diveevo, og hun blev oftere set på Sarov-møllen, hvor hun kom for at arbejde for munkene, der boede der.

Hun havde altid et overraskende behageligt udseende. I løbet af sit liv i Sarovskoven, hendes lange askese og faste, lignede Pasha Maria af Egypten. Tynd, høj, fuldstændig solskoldet og bogstaveligt talt sort, skræmmende, hun bar kort hår på det tidspunkt, da alle var forbløffede over hendes lange hår, der nåede jorden, hvilket gav hende skønhed, som nu generede hende i skoven og ikke svarede til hendes hemmelige tonsur. Barfodet, iført en mands klosterskjorte, en rulle opknappet på brystet, med bare arme, med et alvorligt udtryk i ansigtet, kom hun til klostret og slog frygt i alle, der ikke kendte hende. Fire år før hun flyttede til Diveyevo-klosteret, boede hun midlertidigt i en af ​​landsbyerne. Hun blev allerede dengang anset for at være velsignet, og med sin indsigt opnåede hun universel respekt og kærlighed, gav bønder og vandrere hende penge, og bad om hendes bønner, og urfjenden af ​​alt, hvad der er godt og godt i menneskeheden, inspirerede røverne til at angribe hende og. berøve ikke-eksisterende rigdom, hvilket gjorde hendes lidelse ligesom far Fr. Serafer. Skurkene slog hende halvt ihjel, og velsignede Pasha blev fundet dækket af blod. Hun var syg efter det i et helt år og kom sig aldrig. Smerten af ​​et brækket hoved og en hævelse i maven plager hende konstant, selvom hun tilsyneladende ikke er opmærksom og kun lejlighedsvis siger til sig selv: "Åh, mor, hvor det gør ondt her vil gå over!"

Allerede bosat i Diveyevo gik hun i efteråret 1884 forbi hegnet til kirkegården Church of the Transfiguration of the Lord og slog en hegnspæl med en pind og sagde: "Så snart jeg vælter denne post, vil de gå at dø, bare have tid til at grave grave.” Disse ord gik snart i opfyldelse: da søjlen faldt - velsignede Pelageya Ivanovna, døde præsten Felixov bag hende, derefter så mange nonner, at Magpies ikke stoppede i et helt år, og det skete, at to blev begravet på én gang.

Hun vandrede i mange år og opførte sig som et fjols, før hun flyttede til Sarov-skoven. Samtidige bemærkede, at den velsignede Pasha af Sarovs udseende ændrede sig afhængigt af hendes humør, hun var enten alt for streng, vred og truende eller kærlig og venlig:
”Hendes barnlige, venlige, lyse, dybe og klare øjne forbløffer så meget, at al tvivl om hendes renhed, retfærdighed og høje bedrift forsvinder. De vidner om, at alle hendes særheder - allegoriske samtaler, alvorlige irettesættelser og fjollerier - kun er en ydre skal, der bevidst skjuler ydmyghed, sagtmodighed, kærlighed og medfølelse."

Den velsignede tilbragte alle nætter i bøn, og i løbet af dagen efter gudstjenesterne høstede hun græs med en segl, strikkede strømper og lavede andet arbejde og bad konstant Jesus-bønnen. Hvert år steg antallet af syge, som henvendte sig til hende for at få råd og anmodninger om at bede for dem.

Efter Diveyevos velsignede Pelageya Ivanovna Serebrennikovas død i 1884, forblev Pasha i klostret indtil slutningen af ​​sine dage og fortsatte i 31 år deres fælles formål: at redde klostrenes sjæle fra menneskehedens fjendes angreb, fra fristelser og lidenskaber kendt af dem ved indsigt.

Det er umuligt at samle og beskrive tilfælde af velsignet Pashas clairvoyance. Så en dag stod hun op om morgenen helt oprørt, om eftermiddagen kom en besøgende herre hen til hende, hilste på hende og ville tale, men Praskovya Ivanovna skreg og viftede med hænderne: "Gå væk, gå væk! ser du djævelen De huggede mit hoved af med en økse! Den besøgende blev bange og gik væk uden at forstå noget, men snart blev der ringet med klokken, der meddelte, at en nonne nu var død på hospitalet under et epilepsianfald; så blev den velsignede Pashas ord tydelige.

Det er også kendt, at hun i 1903, under forherligelsen af ​​St. Serafim af Sarov, blev besøgt af de mest ophøjede personer - kejser Nicholas II og kejserinde Alexandra Fedorovna. Den velsignede forudsagde for dem den forestående fødsel af den længe ventede arving, såvel som Ruslands og kongedynastiets død, kirkens nederlag og et hav af blod, hvorefter zaren mere end en gang vendte sig til forudsigelserne fra Paraskeva Ivanovna, der fra tid til anden sender storhertugerne til hende for at få råd. Kort før sin død bad den velsignede ofte foran portrættet af kejseren og forudså hans forestående martyrdød.

Den velsignede skema-nonne Paraskeva døde i en alder af 120. Paraskeva Ivanovnas grav er placeret ved treenighedskatedralens alter.

Før hendes død velsignede den salige Paraskeva sin efterfølger, den salige Maria Ivanovna, til at bo i Diveyevo-klostret.

HELLIG VELSINET MOR PASHA AF SAROV BED TIL GUD FOR OS!

Zaren og kejserinden vidste bedre end nogen anden, at hele familien ville dø som opfyldelse af det femte segl. Tsar Itza, som enhver mor, kunne ikke forlige sig med sine børns død, som hun indirekte modsatte sig efter den fjerde forudsigelse. ENzan iya af Pasha Sarov i 1903. Hun broderede en blomst med syv kronblade på kjolen til en dukke, der blev brækket i Tobolsk af Tsarevich, og afbildede fem kronblade som blomstrende og to liggende plukket ved bunden af ​​blomsten. (Denne dukke er i mit kapel).

Efter at have lært af forudsigelser om, at deres fremtrædende slægtninge i udlandet bidrog til deres død i 1918, beordrede de to smukke medaljoner i form af et skjold, hvorpå George V's og Vilhelm II's ansigter var afbildet sammen med suverænen, som en påmindelse om deres slægtskab. (Medaljonerne sad "fast" i Polen).

Kejseren forsøgte også at ændre det, der blev skrevet af profeterne. I 1905, efter nederlaget, som forudsagt af Serafim af Sarov, Russisk-japansk krig, samlede alle biskopperne ved at bruge sin ret som Kirkens Overhoved og spurgte dem: "Hvad nu hvis jeg accepterer engle (kloster) rang og bliver jeres patriark?"

Metropoliten Sergius skriver: "Og vi forholdt os tavse." Kejseren vendte sig skarpt og gik. Det var et øjebliks svaghed. Og suverænen var underkastet Guds vilje. Han kendte sin hensigt, vidste, at intet kunne ændres og ankom i fuldstændig ydmyghed. I din artikel står der: "Spørgsmålet om redning fra fangenskab opstod ikke dengang, for vi fik at vide, at suverænen ikke ville risikere det" og videre: "Tilsyneladende anså han derefter sit liv for sikkert." Hvilken uvidenhed om kejseren!

Han anså altid sit liv for sikkert. Og da en granat fra en kanon fra Peter og Paul-fæstningen fløj over hans hoved og sårede gendarm Romanov, sagde han kun til de bange vidner om, hvad der var sket: "Det er ikke den attende endnu!" Og da han gik 16 kilometer alene i fuld soldats nye uniform, testede sin komfort, og da han tog sin syge søn til fronten, sad med ham i skyttegravene, gik under granater... "Ikke den attende endnu," var hans svar. Alle vidste det. Storhertugerne fordømte ham for dette, idet de betragtede ham som svag og overtroisk. De vidste overhovedet intet om profeternes talrige forudsigelser og havde ingen idé om Suverænens ubetingede underkastelse under Guds vilje. Der var ingen grund til at redde sig selv - den provisoriske regering tilbød ham, og derefter tsarinaen og hendes børn, at tage til slægtninge i udlandet. "Vi vil være sammen med vores folk," lød svaret. Sæt dig nu i zarens sted... Jeg ville løbe foran lokomotivet: hvilket Kristus-lignende offer, der er! Jeg vil gerne tilbyde dem materialer fra vores hjemmeside, alt er forklaret og endda forudsagt der.

Lad det være kendt for jer, kære beundrere af de kongelige martyrer, at tilbage den 1. august 1903 forudsagde den hellige profetesse Pasha af Sarov en frygtelig skæbne for zaren og dronningen: at blive dræbt sammen med deres børn om 15 år. Og så skete det.

"Næste, - sagde helgenen (for tre år siden blev hun kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke), - i Fire af dine tjenere vil blive tortureret samme sted som dig. For hver af de 11 dræbte mennesker giver Herren 10 år. Til din familie - syv mennesker, tag den ud og læg den fra dig - djævelen vil gå rundt i Rusland. Og for hver af dine tjenere vil Herren igen hvert tiende år kontrollere: har det russiske folk omvendt sig? Og hvis de ikke har omvendt sig, har jeg ondt af disse russiske folk: de skal ud med opkast, indtil de råber: Monarki for os! Og her - jo værre, jo bedre, jo hurtigere vil han omvende sig. Men jeg siger dig, tsar, ved udgangen af ​​disse 110 år vil der være en tsar i Rusland fra dit dynasti." Det skal tilføjes: talrige profetier om vort fædrelands lyse fremtid vil gå i opfyldelse ("Og alle vil drømme om at bo i dette land").

Nå, lad os nu tælle:

17. juli 1918- officiel, endnu ikke modbevist af dig, dato for mord Kongefamilie . Tilføj 70 år (syv gange ti), så får vi 1988. I efteråret 1988 overførte Gorbatjov stillingen som generalsekretær til Gromyka, forberedelse til det første præsidentvalg. Præcis 70 år. Ikke et ord om zaren, landet er stadig kommunistisk, men generalsekretæren styrer ikke længere landet. Husk de svære to år med "perestrojka" for alle! Indtil 1990 var der hungersnød i landet, kort. Der er lidt panik, men folk har håb for perestrojka. Så gik vi for at klikke på de årtier, som Pasha Sarov havde forudsagt.

Læs og husk: 88 + 10 = 98. Begravet Familien. Resterne blev ikke genkendt, men Jeltsin vidste tilsyneladende om profetien: han var bange: de blev begravet i Romanov-graven. Almindelige mennesker, der tænker lidt, var enige i undersøgelsesdataene, og hvilken forskel gør det for almindelige mennesker. Monarkister, frimurere og deres sympatisører var og er stadig ikke enige. Hierarkiet er heller ikke enig. (Dette er en speciel samtale, ikke til generel offentliggørelse). Der er ikke tale om omvendelse, selvom patriarken i 1998 højlydt kaldte folket til omvendelse (se materialer til forum 8 "Under forbandelse").

Hvad skete der så? Misligholdelse! Husk, hvor svære de næste to år var for alle, indtil 2000! Det næste forudsagte årti er ankommet. (1998 + 10 = 2008!) Det ser ud til, at der har været fremskridt, ligesom i 1998: tre runde datoer faldt sammen: 140-året for zarens fødsel, 10-året for hans begravelse og 90-året for mordet. De begyndte at tale om zaren, som i 1998. Desuden gav Herren os en præsident svarende til zaren som vores hersker.

Ikke et ord om omvendelse. Åh, hvor skræmmende! Det startede med en bagatel (for os syndere): den georgisk-abkhaziske konflikt. Og fordømmelsen af ​​vores store fædreland spredte sig over hele verden - uden undtagelse. Hvor mange vrede taler er der blevet spildt i pressen og i spyt! Lad os sige det ligeud: de gjorde Gud vrede. Det glemte de Vi er per definition Guds tredje udvalgte folk. Nå, vi har alt. For dem - ifølge sagen for os - fordi de ikke omvendte sig ved slutningen af ​​den tid, som Herren havde givet os. I to år har vi, som tidligere gange, tumlet rundt og endnu ikke haft blodig diarré, som Serafim af Sarov lovede.

Dette vil være det sidste årti: fra 2018 til 2028. I mellemtiden, efter det faste 2010, er der stadig otte år tilbage til fredelige "opkast". Næste - borgerkrigen.

MI HA IL N. OM SAROVS VELSIGEDE PASHA:

Velsignet Pasha af Sarov

(Historie af Hegumen Seraphim Putyatin, 1920)

Den moderne store asket og seer, Sarovskaya Praskovya Ivanovna, som levede de seneste år livet i Diveevo, og indtil nu flere årtier i skoven, som begyndte sine bedrifter under munkens serafers liv, den, der forudsagde fødslen af ​​en søn til zaren og kejserinden et år i forvejen, men "ikke til glæde, men til sorg vil denne kongelige kylling blive født,” uskyldig og hvis hellige blod vil råbe til Himlen. Hun er med sidste dage det jordiske liv forudsagde i hendes betingede, men klare handlinger og ord stormen, der nærmede sig Rusland. Hun placerede portrætter af zaren, dronningen og familien i det forreste hjørne med ikonerne og bad til dem sammen med ikonerne og råbte: "Hellige kongelige martyrer, bed til Gud for os."

I 1915, i august, kom jeg fra fronten til Moskva og derefter til Sarov og Diveevo, hvor jeg personligt var overbevist om dette. Jeg husker, hvordan jeg tjente liturgien på himmelfartsfesten Guds mor i Diveevo, og så direkte fra kirken gik han til ældste Praskovya Ivanovna, hvor han blev hos hende i mere end en time, og lyttede nøje til hendes fremtidige truende forudsigelser, selvom de var udtrykt i lignelser, men hendes cellebetjent og jeg forstod alle godt og tydede uklar. Hun afslørede meget for mig dengang, som jeg så ikke forstod, som jeg burde have gjort i de aktuelle verdensbegivenheder. Hun fortalte mig allerede dengang, at vores fjender startede krigen med det mål at vælte zaren og rive Rusland fra hinanden. For hvem de kæmpede og som de håbede på, de vil forråde os og glæde sig over vores sorg, men deres glæde vil ikke vare længe, ​​for de vil selv have den samme sorg.

Seeren kyssede portrætterne af zaren og hans familie flere gange foran mig, placerede dem med ikoner og bad til dem som hellige martyrer. Så græd hun bittert. Disse allegoriske handlinger blev af mig dengang forstået som zarens og familiens store sorger i forbindelse med krigen, for selvom de ikke blev revet i stykker af en granat og såret af en blykugle, kærlige hjerter De blev plaget af hidtil usete sorger og blødte ihjel. De var virkelig blodløse martyrer. Hvordan Guds Moder ikke blev såret af torturinstrumenter, men ved synet af hendes guddommelige søns lidelse, ifølge den retfærdige Simeons ord, gik et våben ind i hendes hjerte. Så tog den gamle kvinde ikonerne for Guds Moders Ømhed, for hvem munken Serafim døde, velsignede kejseren og familien in absentia, gav dem til mig og bad mig om at videresende dem. Hun velsignede ikonerne for kejseren, kejserinden, Tsesarevich, storhertuginderne Olga, Tatiana, Maria og Anastasia, Storhertuginde Elisaveta Feodorovna og A. A. Vyrubova.

Jeg bad om at velsigne storhertug Nikolai Nikolaevichs ikon, hun velsignede, men ikke Guds Moders ømhed, men St. Serafim. Hun velsignede ikke andre med ikoner, selvom jeg selv bad om nogle, men mine anmodninger havde ingen effekt, da hun handlede uafhængigt. Ikonerne blev straks sendt til destinationen, hvor de blev modtaget rettidigt. Derefter blev jeg i Diveevo i flere dage, efter anmodning fra den gamle dame, gik til hende hver dag, lærte af hendes høje åndelige visdom og indprentede i mit hjerte mange ting, som endnu ikke var klart for mig.

Først nu forekommer det mig klarere, hvordan Gud åbenbarede for denne retfærdige kvinde hele den kommende frygtelige prøve for det russiske folk, der havde afveget fra Sandheden. Det var ikke klart for mig dengang, hvorfor alle undtagen storhertug Nikolai Nikolaevich ikke så ikonet for den hellige serafim, men om Guds moders ømhed, før hvem den hellige serafim døde. I dag står det klart for mig: hun vidste, at de alle ville ende deres liv med retfærdige martyrers død. Ved at kysse portrætterne af zaren og familien sagde seeren, at disse var hendes kære slægtninge, som hun snart ville bo sammen med. Og denne forudsigelse gik i opfyldelse. Hun døde en måned senere og gik over i evigheden, og nu med Kongelige martyrer bor i en himmelsk stille oase.